Streszczenie

Karol IV († 29 listopada 1378 tamże), urodzony jako Wacław (czeski: Václav), był królem rzymsko-niemieckim (od 1346), królem Czech (od 1347), królem Włoch (od 1355), królem Burgundii (od 1365) i cesarzem rzymsko-niemieckim (od 1355). Pochodził z dynastii Luksemburgów i jest jednym z najważniejszych cesarzy późnego średniowiecza, a także jednym z najbardziej wpływowych władców europejskich tamtych czasów.

Młodość i droga do królewskości

Karol IV, ochrzczony Wacław (łac. Venceslav - "Wacław", niem. Wenzel, współczesny czeski: Václav), był synem Jana Luksemburskiego (znanego również jako Jan Ślepy), króla Czech (1311-1346), i jego żony Elżbiety, drugiej najstarszej córki króla Wacława II Przemyśla, zarówno z rodu Przemyślidów, jak i Habsburgów.

Zarówno w linii ojcowskiej swojego ojca, rodu Limburg-Arlon, w linii matczynej, rodu Namur, jak i wśród Przemyślidów, stał się pierwszym nosicielem imienia Karol. Luksemburczycy od dawna utrzymywali dobre kontakty z dworem francuskim, więc to francuski król Karol IV nadał mu imię Karol (z Karolem Wielkim jako patronem). W Paryżu Karol otrzymał wszechstronne i, jak na tamte czasy, wcale nie oczywiste wykształcenie (ok. 1323-30). Wśród jego nauczycieli był Pierre Roger (późniejszy papież Klemens VI, 1342-52). We Francji ustanowiono już także małżeństwo z Blanką Małgorzatą de Valois (franc. Blanche de Valois).

W 1331 r. udał się do Włoch, gdzie jego ojciec Jan realizował dalekosiężne plany. Tutaj Karol po raz pierwszy podjął niezależne oficjalne działania, mimo że plan jego ojca ustanowienia luksemburskiego kompleksu rządzącego w Górnych Włoszech nie powiódł się w 1333 r., głównie z powodu sprzeciwu niektórych potężnych włoskich państw miejskich i Królestwa Neapolu. Relacje między ojcem i synem były ambiwalentne. Istniały napięcia, prawdopodobnie częściowo z powodu sporu między rodzicami Karola, ale także z powodu ich różnych charakterów. Johann był uważany za rycerską i odważną postać, podczas gdy Karol był bardziej rozważny i (z wyjątkiem młodości) niechętny turniejom.

Karol napisał później autobiografię, która jednak nie obejmuje całego jego życia, a jedynie lata dzieciństwa i młodości; w każdym razie dowiadujemy się z niej, że władał pięcioma językami (łaciną, niemieckim, czeskim, francuskim i włoskim). Karol powrócił do Czech w 1333 r., a w 1334 r. otrzymał margrabstwo Moraw. W konflikcie z wpływowymi baronami i swoim ojcem był w stanie w dużej mierze utrzymać się przy władzy. W 1335 r. był zaangażowany w zawarcie traktatu między Królestwem Czech a Polską i Węgrami, który dotyczył roszczeń korony czeskiej do tronu obu królestw. W latach 1335-38 był także regentem w Tyrolu dla swojego młodszego brata Johanna Heinricha (1322-1375) i jego goryckiej żony Margarete (później zwanej Maultasch). Tyrolczycy odmówili podziału między Habsburgów i Wittelsbachów, a Karol musiał okupować te ziemie militarnie, nawet przeciwko Habsburgom.

1336

W tym samym okresie konflikt między Ludwikiem Bawarskim a jego przeciwnikami w cesarstwie osiągnął punkt kulminacyjny. Papież Klemens VI, były opiekun Karola na dworze francuskim, zachęcał opozycję; 13 kwietnia 1346 r. nałożył na Ludwika klątwę wygnania i wezwał elektorów do przeprowadzenia nowych wyborów. Karol, wspierany przez swojego wuja Balduina z Trewiru, jednego z najważniejszych polityków cesarskich XIV wieku, stanął do wyborów jako kontrkról. Ponieważ prawowite miejsca elekcji i koronacji, Frankfurt nad Menem i Akwizgran, mocno trzymały się Ludwika, został on wybrany w Rhens 11 lipca 1346 r. przez trzech arcybiskupów Moguncji, Kolonii i Trewiru, a także przez głosy Saksonii i Czech, i koronowany na króla 26 listopada "w niewłaściwym miejscu" - w bazylice katedralnej w Bonn.

Nie doszło jednak do otwartego konfliktu ze zwolennikami Ludwika. W sierpniu 1346 r. oślepiony ojciec Karola, Jan, poległ w bitwie pod Crécy, w której Karol również wziął udział; jednak Karol wycofał się wcześnie i w niejasnych okolicznościach. W dniu 2 września 1347 r. zastąpił swojego ojca jako król Czech. Następnie, w tym samym roku, odbył podróż hołdowniczą z Pragi do Budziszyna, stolicy czeskiej prowincji Górnych Łużyc, aby przyjąć hołd od tamtejszych posiadłości łużyckich.

Ludwik Bawarski zmarł wkrótce potem, w październiku 1347 r. Partia Wittelsbachów próbowała zapobiec uznaniu Karola za króla. Po tym, jak bezskutecznie próbowali przekonać angielskiego króla Edwarda III, a następnie margrabiego Fryderyka II z Miśni do ubiegania się o urząd, czterech elektorów wybrało Günthera ze Schwarzburga na kontrkróla 30 stycznia 1349 r. w klasztorze dominikanów we Frankfurcie nad Menem. Ten ostatni wyraźnie uzasadnił swoją legitymację wyborem "we właściwym miejscu", a mianowicie "we Frankenfort in dem Velde, da Romische kunge zu rechte... gewelt sind". W międzyczasie jednak Karol zyskał wystarczającą liczbę zwolenników. Dyplomatycznie odizolowany, śmiertelnie chory i opuszczony przez swoją armię, Günther zrzekł się wszelkich roszczeń w traktacie z Eltville 26 maja 1349 r. w zamian za odszkodowanie i amnestię dla swoich zwolenników. 14 czerwca 1349 r. Günther zmarł w klasztorze joannitów we Frankfurcie, prawdopodobnie na dżumę.

Karol IV był więc niekwestionowanym królem rzymskim. Aby zapewnić sobie legitymizację, 17 czerwca 1349 r. został ponownie wybrany we Frankfurcie nad Menem i 25 lipca tego samego roku koronowany w Akwizgranie. Przed koronacją musiał czekać poza miastem przez kilka dni, ponieważ Akwizgran był pełen pielgrzymów i biczowników. Przybyli oni do Akwizgranu na nieplanowaną pielgrzymkę do sanktuarium z powodu zarazy.

Polityka imperialna Karola do jego śmierci

Karol był w stanie szybko skonsolidować swoje rządy. Po tym, jak poważnie osłabił swoich przeciwników poprzez sojusz małżeński z hrabią Palatynatu Renu i fałszywym Woldemarem (rzekomo ocalałym członkiem rodziny rządzącej Askańczyków, który wywierał presję na Wittelsbachów w Marku Brandenburskim), osiągnięto porozumienie z Habsburgami w 1348 r. i z Wittelsbachami w 1350 r. (Traktat z Budziszyna).

W tym samym czasie fala dżumy osiągnęła swój szczyt. Epidemia, znana również jako Czarna Śmierć, wyludniła całe regiony, których populacja w niektórych przypadkach spadła o ponad jedną trzecią. Gdy zdesperowani ludzie szukali przyczyny, często wierzono w twierdzenie, że Żydzi zatruli studnie, a teraz je instrumentalizowano. Podczas pogromów Żydów w Niemczech w 1349 r., tak zwanych pogromów dżumy, Karol był co najmniej winny współudziału. Aby spłacić swoje długi, Karol zastawił królewski rejestr żydowski, między innymi we Frankfurcie nad Menem. Regulował on, co ma się stać z własnością Żydów i obiecywał zwolnienie z kary, jeśli "tamtejsi Żydzi zostaną zabici w najbliższej przyszłości" (dokumenty frankfurckie z 23, 25, 27 i 28 czerwca 1349 r., dotyczące Norymbergi, Rothenburga ob der Tauber i Frankfurtu nad Menem). Zaledwie miesiąc później taki pogrom miał miejsce we Frankfurcie. Chociaż był w stanie skutecznie chronić Żydów w swojej domenie w Czechach, a także w innych miejscach, np. w Ulm 1348

W 1354 r. Karol, do którego przybycia wielokrotnie namawiał Cola di Rienzo, który spędził trochę czasu w Pradze, udał się do Włoch z niewielką armią. Koronował się żelazną koroną Lombardii w Mediolanie 6 stycznia 1355 roku. Jego cesarska koronacja została przeprowadzona w Rzymie 5 kwietnia 1355 r. przez kardynała Piotra z Ostii, na zlecenie papieża Innocentego VI, który, podobnie jak wszyscy papieże od czasów Klemensa V, rezydował w Awinionie. Wraz z nim koronowana została także cesarzowa Anna. Niedługo później ponownie opuścił Włochy, nie podejmując żadnych wysiłków, aby uporządkować tam sprawy, mimo że był w stanie zyskać finansowo na kampanii rzymskiej dzięki płatnościom licznych gmin i przynajmniej dokonał cesarskiej koronacji bez rozlewu krwi. Niemniej jednak jego zachowanie wobec papiestwa przyczyniło się do nazwania go "królem duchownym" (rex clericorum), co z pewnością jest błędne, ale jednak charakterystyczne dla polityki kurialnej Karola, która w dużej mierze opierała się na porozumieniu z papieżem.

Pierwsza kampania Karola we Włoszech, podobnie jak druga kampania w latach 1368-69 (w której współpracował z papieżem Urbanem V, od którego miał nadzieję, że papiestwo powróci z Awinionu do Rzymu), miała niewielkie znaczenie. Jego włoska polityka była w zasadzie nieskuteczna, ponieważ Karol był zadowolony z korony cesarskiej. Zbierał fundusze od gmin i przyznawał w zamian przywileje, ale poza tym nie ingerował dalej w sprawy włoskie; z tego powodu jego zachowanie zostało opisane jako kupiec (patrz Matteo Villani i Petrarka). Karol porzucił w ten sposób uniwersalną politykę swojego dziadka Henryka VII na rzecz polityki imperialnej opartej na władzy wewnętrznej. Osiągnął jednak uznanie swojej pozycji cesarza przez Florencję i Mediolan i nie zrezygnował z żadnych praw cesarskich we Włoszech.

Na Zachodzie Karol niewiele zrobił, aby przeciwdziałać ekspansjonistycznej polityce Królestwa Francji, z którego dworem królewskim utrzymywał dobre stosunki. Wręcz przeciwnie: pomimo koronacji w Arles w 1365 r., uwolnił Awinion spod feudalnej władzy cesarstwa i zrezygnował z wikariatu cesarskiego w królestwie Burgundii (Arelat) w 1378 r., prawdopodobnie po to, aby mógł prowadzić swoją politykę cesarską niezakłóconą zewnętrzną ingerencją. Niemniej jednak sprzyjało to postępom Francji, mimo że w 1361 r. odłączył Genewę i Sabaudię od Królestwa Burgundii i włączył je bezpośrednio do Świętego Cesarstwa Rzymskiego.

W 1354 r. zmarł wielki wuj Karola, Balduin z Luksemburga, który okazał się najważniejszym wsparciem cesarza na Zachodzie. Najbardziej doniosły krok w panowaniu Karola, przyjęcie Złotej Bulli w 1356 r., był możliwy tylko po trudnych negocjacjach. Bulla regulowała między innymi procedurę wyboru króla rzymsko-niemieckiego oraz określała liczbę i nazwiska elektorów. W ten sposób stała się najważniejszym podstawowym prawem cesarstwa aż do jego upadku w 1806 r. "Männleinlaufen" w norymberskim Frauenkirche (kościele Matki Bożej) wciąż o tym przypomina.

Jednak w badaniach kwestionuje się, czy Karol odniósł w tym sukces, czy też nie był to raczej sukces elektorów, którzy w ten sposób położyli kres aspiracjom Karola do hegemonicznej władzy królewskiej. Jak pokazała historia, mogło to być wykorzystane zarówno na korzyść elektorów, jak i rządu cesarskiego. Niezwykłe w Złotej Bulli jest to, że nie wspomina ona o potrzebie papieskiego potwierdzenia lub zatwierdzenia, aby osiągnąć godność cesarską. Co więcej, prawo to po prostu znosiło papieską wicekrólestwo. Najstarszy syn Karola, Wacław, który był już królem Czech od 1363 r., został wybrany na króla rzymsko-niemieckiego 10 czerwca 1376 r., gdy Karol jeszcze żył. Chociaż Złota Bulla tego nie przewidywała, nie zabraniała tego również, więc Karol był w stanie przeforsować wybór swojego syna za pomocą dość zręcznej polityki, chociaż musiał kupić głosy innych elektorów za duże sumy pieniędzy, co generalnie było powszechną metodą dochodzenia swoich interesów. Aż do końca Cesarstwa Rzymsko-Niemieckiego w 1806 r. dynastyczna sukcesja Luksemburgów i spokrewnionych z nimi Habsburgów, z utrzymującą się monarchią elekcyjną, była przerywana jedynie przez Wittelsbachów Ruprechta z Palatynatu (1400-1410) i Karola VII Bawarskiego (1742-1745).

Na północy Karol dowiedział się o istnieniu Hanzy i w 1375 r. został pierwszym rzymsko-niemieckim królem od czasów Fryderyka I, który odwiedził Lubekę. W Tangermünde (Altmark), łatwo dostępnym z Czech nad Łabą, Karol założył swoją brandenburską rezydencję w starym zamku cesarskim. Miasto miało stać się stolicą centralnych prowincji, czemu przeszkodziła jego śmierć. Później nastąpił burzliwy rozwój Brandenburgii, aż do przejęcia elektoratu przez Hohenzollernów w 1415 r., którzy początkowo również rezydowali w Tangermünde.

Cesarskie miasto Norymberga również odgrywało ważną rolę w polityce Karola, z którym cesarz ściśle współpracował (Via Carolina, promocja burgrabiów z rodu Hohenzollernów). Jednym z celów Karola było ustanowienie "cesarskiego krajobrazu" w tym regionie (zamek cesarski w Norymberdze i pałac Wacława w Lauf an der Pegnitz, zbudowany dla niego od 1356 r., służyły jako jego rezydencje). Na wschodzie Karol dążył do władzy wewnętrznej w odniesieniu do Polski i Węgier (patrz poniżej).

Karol zmarł w tym samym roku, w którym doszło do schizmy zachodniej (1378). Cesarz, który osobiście był pobożny i zawsze starał się rządzić w harmonii z papieżem, nie mógł już nic zrobić, aby zapobiec schizmie w kościele, ale zdecydował się opowiedzieć za papieżem rzymskim.

Po tym, jak w 1344 r. Karol zapewnił podniesienie biskupstwa praskiego do rangi arcybiskupstwa, zainicjował rozpoczęcie budowy gotyckiej katedry św. Wita (katedrála sv. Víta, Václava a Vojtěcha). Papież Innocenty IV pozwolił mu sprowadzić chorwackich benedyktynów z wyspy Pašman do Pragi, aby odprawiali głagolicką (starosłowiańską) liturgię w klasztorze Emaus. Zbudował zamek Karlštejn do przechowywania królewskich i cesarskich regaliów. Szeroko zakrojona działalność budowlana w jego rezydencji przekształciła Pragę w Złote Miasto. Świadczy o tym most Karola nad Wełtawą. W 1348 r. Karol założył pierwszy uniwersytet we wschodniej Europie Środkowej, Uniwersytet Karola (Univerzita Karlova), wzorowany na Uniwersytecie Neapolitańskim założonym przez cesarza Fryderyka II i Studium Generale na paryskim "universitas". Praga stała się jednym z najważniejszych ośrodków intelektualnych i kulturalnych jego czasów i stała się de facto stolicą i rezydencją Świętego Cesarstwa Rzymskiego (jednak Frankfurt nad Menem, Norymberga i, od 1355 r., Sulzbach (dziś Sulzbach-Rosenberg) jako centrum cesarskich nabytków w dzisiejszym Górnym Palatynacie nadal były ważne). Cesarska kancelaria kierowana przez Johannesa von Neumarkt była wzorem dla szkolenia języka nowogermańskiego. Praska szkoła malarstwa doprowadziła późnogotyckie malarstwo tablicowe do najwyższego rozkwitu.

Karolowi nie udało się jednak zawrzeć pokoju ziemskiego (Maiestas Carolina) w 1355 r. z powodu oporu lokalnej szlachty. Jego panowanie przyniosło również ostateczne włączenie Śląska do dominium czeskiego na mocy traktatu z Namslau w 1348 r., dla którego jego ojciec stworzył warunki traktatem z Trenczyna. W zamian polski król Kazimierz Wielki otrzymał Mazowsze jako osobiste lenno. Małżeństwo Karola z Elżbietą, wnuczką Kazimierza, w 1363 r. miało na razie zażegnać stary konflikt polsko-czeski.

Więcej informacji na ten temat: →Historia Pragi

Karol był bez wątpienia najbardziej skutecznym politykiem późnego średniowiecza. Czeskie zwierzchnictwo nad Śląskiem (ostatecznie w 1368 r.) i Dolnymi Łużycami (zakup w 1367 r.) również zostało zapewnione. W 1373 r., w traktacie z Fürstenwalde, otrzymał pełną władzę nad marką brandenburską, a tym samym drugą godność wyborczą dla swojego domu; ponadto marka została zapisana tak dokładnie, jak to możliwe, statystycznie w tak zwanym Landbuch, dzięki czemu podatki mogły być również pobierane bardziej efektywnie. Małżeństwo jego syna Zygmunta z dziedziczką króla Ludwika I Węgierskiego (zaręczyny w 1372 r.) również zapewniło Luksemburgom królestwo. Nie udało się jednak zdobyć Polski. Aby wzmocnić swoją władzę wewnętrzną, Karol nie bał się zastawiać posiadłości cesarskich, a nawet rezygnować z praw cesarskich, jak w Burgundii na zachodzie (patrz wyżej).

Polityka zastawnicza Karola wynikała częściowo z jego chronicznego braku pieniędzy (musiał zebrać ogromną sumę, aby zapewnić sobie wybór na króla rzymsko-niemieckiego), a częściowo z jego polityki dynastycznej. Od tej pory każdy kolejny król był zależny od władzy swojego rodu. Dom Luksemburski stał się teraz niemal niepodważalny. Miało to jednak okazać się ciężkim brzemieniem dla jego syna Zygmunta, ponieważ nie posiadał on żadnej wartej wspomnienia władzy domowej poza luksemburską strefą wpływów i żadnych większych posiadłości cesarskich. Karol zastrzegł również, że jego synowie i krewni powinni być utrzymywani z kompleksu władzy domowej po jego śmierci, przez co pozycja władzy stworzona przez Karola została ostatecznie ponownie utracona.

Po śmierci cesarza 29 listopada 1378 roku, jego ciało przez jedenaście dni spoczywało w sali audiencyjnej Zamku Praskiego. Późniejsze uroczystości pogrzebowe trwały cztery dni, podczas których ciało zmarłego, w towarzystwie 7000 uczestników, zostało przeniesione z zamku przez praskie Stare i Nowe Miasto, a następnie przez Most Karola na Wyszehrad. Tam został złożony na jedną noc. Przez kolejne dwa dni doczesne szczątki były dostępne dla publiczności w klasztorze św. Jakuba i kościele Najświętszej Marii Panny pod Łańcuchem. Ostateczna ceremonia pogrzebowa w katedrze św. Wita, z udziałem całego dworu, została odprawiona przez arcybiskupa praskiego Jana Očko z Wlašimu w asyście kolejnych siedmiu biskupów.

Pierwsze małżeństwo: Karol IV poślubił Blankę Margarete z Valois w 1329 roku.

Drugie małżeństwo: Karol IV poślubił Annę z Palatynatu w 1349 roku.

Trzecie małżeństwo: Karol IV poślubił Annę ze Schweidnitz w 1353 roku.

Czwarte małżeństwo: Karol IV poślubił Elżbietę Pomorską w 1363 roku.

Vita Caroli Quarti

Autobiografia Karola IV jest pierwszym autoportretem średniowiecznego niemieckiego władcy i obejmuje okres od jego narodzin (1316) do wyboru na króla (1346). Podczas gdy pierwsze 14 rozdziałów jest napisanych w ściśle subiektywny sposób i opowiada historię nieprzerwanie do 1340 roku, ostatnie 6 rozdziałów pozostaje obiektywnie zdystansowanych, dlatego zakłada się, że odpowiedzialny jest inny autor z kręgu władcy. Autobiografia nie jest jednolita, zawiera również inne gatunki literackie, np. traktat o życiu i rządzeniu czy egzegezę biblijną na święto św. Ludmiły. Głównym tematem relacji są jednak momenty z życia Karola IV, w których sprawdził się wbrew wielkim przeciwnościom losu, np. gdy jako jedyny przeżył otrucie swojego orszaku dzięki łasce Boga, jak pisze (rozdz. 4). Inną ciekawą anegdotą jest opis zjawy podczas noclegu na Zamku Praskim (rozdz. 7). Również w rozdziale 7 znajduje się wizja Karola: anioł porywa go w nocy i zabiera na pole bitwy, gdzie inny anioł odcina genitalia przywódcy napastników, Delfina z Vienne, ponieważ zgrzeszył przeciwko Panu. Wizja podąża za klasyczną strukturą średniowiecznych wizji, a kara dla Delfina jest również średniowiecznym toposem. Delfin Guigo VIII (Guigues VIII (Viennois)) faktycznie zmarł 28 lipca 1333 r. w wyniku rany zadanej mu podczas oblężenia zamku La Perrière.

Legenda o Wacławie

Kult świętego Wacława zajmował centralne miejsce w życiu Karola. On sam nosił imię czeskiego świętego narodowego aż do siódmego roku życia, a także ochrzcił swoje pierworodne tym imieniem. Dzieło Karola Wielkiego jest uważane za kulminację kultu Wacława. Napisał je prawdopodobnie między 1355 a 1361 rokiem, być może w 1358 roku jako wotum za narodziny swojej córki Elżbiety. Jak każda w pełni rozwinięta legenda średniowiecznego świętego, Legenda Karola o Wacławie składa się również z historii życia i historii cudu (po przeniesieniu ciała świętego do miejsca jego kultu, praskiej katedry). Karol IV prawdopodobnie przetworzył przekazy o świętym, które były przekazywane od X wieku. Jest to zatem kompilacja wcześniejszych tekstów. Karol IV czuł się przywiązany do katolickiej Liturgii Godzin (liturgia horarum). Liturgia Godzin nadal obowiązuje duchowieństwo Kościoła katolickiego. Celem Liturgii Godzin jest przedstawienie Bogu każdej pory dnia z jej specyfiką. Karol IV sprawował Liturgię Godzin jako duchowny, ponieważ na mocy swojej koronacji czuł się również diakonem. Podczas nabożeństwa bożonarodzeniowego skorzystał zatem z prawa do śpiewania Ewangelii Bożego Narodzenia przed duchowieństwem i ludem w pełnych regaliach cesarskich. Swoją gotowość do obrony Ewangelii podkreślił trzykrotnym wymachiwaniem cesarskim mieczem. Nie dziwi zatem, że poszczególne części Legendy o Wacławie składają się z lekcji z rymowanego oficjum. Klasyczny fragment można zobaczyć w Lectio V: tak zwany cud kroków. Zgodnie z nim św. Wacław miał odwiedzić okoliczne kościoły w zimową noc w towarzystwie swojego sługi. Święty szedł boso przez śnieg, tak że jego stopy krwawiły i pozostawiały ślady. Sługa podążał za śladami świętego i nie czuł już zimna. Szczególnie w anglojęzycznym świecie cud ten znany jest dzięki kolędzie Good King Wenceslas.

Moralitety

Zbiór aforyzmów filozoficznych, tekstów duchowych i refleksji na różne tematy religijne i moralne. Moralitates są dowodem głębokiej wiary Karola i jego koncepcji cnoty króla: król musi zapewnić sprawiedliwość i dobrobyt swojego kraju w ramach łaski Bożej (rozdz. 1). W trzech nagłówkach Karol jest wyraźnie wymieniony jako autor. Jeden przykład egzegezy biblijnej pochodzi z szóstego rozdziału, w którym Karol IV jest wymieniony jako autor ("Haec est moralisatio domini Caroli regis Romanorum"). W rozdziale tym Karol IV odnosi się do fragmentu Księgi Rodzaju (Rdz IV, 22) o "Thubalcainie, który wykuł narzędzia wszystkich rzemieślników rudy i żelaza". W cesarskim Moralisatio Thubalcain jest utożsamiany z człowiekiem: Człowiek, według Charlesa, ma za zadanie działać tak jak on: Mianowicie, tak jak Thubalcain wydobywał dźwięki z żelaza, tak człowiek powinien wydobywać z siebie "dźwięki" poprzez umartwienie (castigatio) i w ten sposób osiągnąć doskonałość.

Fürstenspiegel

Autorstwo Karola IV, za którym opowiadał się redaktor Samuel Steinherz, nie jest już dziś zakładane w badaniach (patrz Fürstenspiegel Karls IV.). W Fürstenspiegel nieokreślony cesarz opisuje swojemu synowi właściwy sposób rządzenia. Czyniąc to, autor czerpie przede wszystkim z Augustyna i Petrarki.

We współczesnych badaniach Karol IV jest oceniany inaczej. Przedstawicielami pozytywnego poglądu są Ferdinand Seibt i Peter Moraw, a także do pewnego stopnia Jörg K. Hoensch. Heinz Thomas przyjmuje częściowo bardzo krytyczny, ale także bardzo zróżnicowany pogląd na jego temat.

Nie ulega wątpliwości, że Karol był wysoce inteligentny i był wybitnym dyplomatą, a także promował sztukę i naukę. W kontekście pozytywnych ocen (np. Morawa) określa się go jako największego cesarza rzymsko-niemieckiego późnego średniowiecza.

Ponadto przypisuje mu się, że nie dał się uwikłać w sprawy włoskie, jak jego dziadek Henryk VII, i był w stanie uzyskać tytuł cesarza bez rozlewu krwi i w porozumieniu z papieżem. Jego panowanie jest uważane za ostatni szczytowy punkt starego imperium w średniowieczu, nawet jeśli jego cesarstwo w niewielkim stopniu przypominało uniwersalne cesarstwo z minionych czasów.

Z drugiej strony należy krytycznie zauważyć, że nie był on przygotowany do uregulowania sytuacji politycznej we Włoszech. Jego kampania we Włoszech, w której natychmiast po koronacji cesarskiej wyruszył ponownie na północ, została już bardzo krytycznie oceniona przez współczesnych mu Petrarkę i Matteo Villaniego. Co więcej, wskazuje się, że nie udało mu się utrzymać stworzonej przez siebie pozycji władzy. Moraw przyznaje również, że pozostawił podstawy dynastii w Czechach kruche. Negatywnie przypisuje mu się również politykę zastawiania, która przekształciła cesarstwo w władzę czysto krajową. Fakt, że częściowo nie wypełnił swojego obowiązku ochrony Żydów, również obciąża negatywną stronę jego panowania.

Od czasu wystawy Staufera w 1977 r. projekty wystawiennicze na dużą skalę są miarą naukowego i publicznego zainteresowania średniowiecznymi władcami. 600. rocznica śmierci Karola IV w następnym roku przyniosła trzy takie wystawy, przy czym "Czasy Karola IV w historii narodów Czechosłowackiej Republiki Socjalistycznej" z 650 000 zwiedzających na Zamku Praskim uznano za "politycznie motywowany" projekt konkurencyjny do "Cesarza Karola IV 1316-1378" z około 200 000 zwiedzających na Zamku Cesarskim w Norymberdze. Wystawa "Die Parler und der Schöne Stil 1350-1400" (Parlerowie i piękny styl 1350-1400), która została otwarta w Kolonii pod koniec roku (ok. 300 000 zwiedzających), wraz z trzytomowym katalogiem stanowiła podstawę dla "Sztuki i kultury pod rządami Luksemburgów". W 2006 r. w Nowym Jorku (Metropolitan Museum) i Pradze (Zamek) zaprezentowano nową, kompleksową prezentację tych aspektów w ramach wystawy "Charles IV, Emperor by the Grace of God" (Karol IV, cesarz z Bożej łaski), w której za siłę napędową uznano nie tyle rodzinę mistrzów budowlanych Parlerów, co kulturę dworską i wolę reprezentowania rodu Luksemburgów. Pierwsza bawarsko-czeska wystawa narodowa z okazji 700. rocznicy narodzin Karola IV w 2016 r. w Szkole Jazdy Wallensteina i na Uniwersytecie Karola w Pradze, a także w Germańskim Muzeum Narodowym w Norymberdze łączy się z celowo europejską perspektywą tej wystawy, zarówno pod względem organizacji, jak i treści, i przedstawia biografię władcy w kontekście epoki określanej jako kryzysowa, wykorzystując przede wszystkim sztukę i obiekty kulturowo-historyczne.

Źródła

1. Karol IV Luksemburski
2. Karl IV. (HRR)
3. František Kavka: Bohemia in History. Hrsg.: Mikuláš Teich. Cambridge University Press, 1998, ISBN 0-521-43155-7, Chapter 3: Politics and culture under Charles IV, S. 60 (google.de).
4. Werner Paravicini: Die Preußenreisen des europäischen Adels. Teil 1 (= Beihefte der Francia. Band 17/1). Thorbecke, Sigmaringen 1989, ISBN 3-7995-7317-8, S. 147 (Digitalisat).
5. Wolfgang Klötzer: Günther von Schwarzburg, in: Wolfgang Klötzer (Hrsg.): Frankfurter Biographie. Personengeschichtliches Lexikon. Erster Band. A–L (= Veröffentlichungen der Frankfurter Historischen Kommission. Band XIX, Nr. 1). Waldemar Kramer, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-7829-0444-3, S. 286 f.
6. Historischer Verein Ingelheim e. V. vom 3. August 2010. ingelheimergeschichte.de, archiviert vom Original (nicht mehr online verfügbar) am 20. Januar 2009; abgerufen am 7. Januar 2011.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.ingelheimergeschichte.de
7. Zu Karls Politik gegenüber den Juden vgl. zusammenfassend Jörg R. Müller, Andreas Weber: Karl IV. und die Juden. In: Jiri Fajt, Markus Hörsch (Hrsg.): Kaiser Karl IV. (1316–2016). Erste Bayerisch-Tschechische Landesausstellung. Prag 2016, S. 218–225.
8. ^ Massimo Dadà, Guida di Fosdinovo, La Spezia, Giacché, 2010, pp. 37-38.
9. ^ Cinzia Cremonini-Riccardo Musso, I feudi imperiali in Italia tra XV e XVIII secolo, Roma, Bulzoni, 2010, p. 39.
10. ^ (CS) Lenka Bobková, Velké dějiny zemí Koruny české, pp. 301-303
11. ^ La civiltà cattolica, su books.google.it.
12. Pierre Monnet, Charles IV, un empereur en Europe, Fayard, 19 août 2020, 404 p. (ISBN 978-2-213-69923-3), p. 36
13. Pierre Monnet et Jean-Claude Schmitt, Vie de Charles IV de Luxembourg, Paris, les Belles Lettres, 2010, 420 p. (ISBN 2251340602)
14. ^ a b Karl IV. In: Hans Herzfeld [de] (1960): Geschichte in Gestalten (History in figures), vol. 2: F–K. Das Fischer Lexikon [de] 38, Frankfurt 1963, p. 294
15. ^ Kavka, František (1998). "Chapter 3: Politics and culture under Charles IV". In Teich, Mikuláš (ed.). Bohemia in History. Cambridge University Press. p. 60. ISBN 0-521-43155-7.
16. ^ Mahoney, William (2011). The history of the Czech Republic and Slovakia. Greenwood. p. 50. ISBN 978-0313363054.
17. ^ Agnew, Hugh (2004). The Czechs and the lands of the Bohemian crown. Hoover Institution Press. pp. 32. ISBN 978-0817944926.
18. ^ a b c d e Boehm & Fajt 2005, p. xvi.