Streszczenie

Jermak Timofiejewicz (ur. między 1532 a 1542 - 5 lub 6 sierpnia 1585) był kozackim atamanem i jest dziś bohaterem rosyjskiego folkloru i mitów. Za panowania cara Iwana Groźnego Jermak rozpoczął rosyjski podbój Syberii.

Interesy Rosjan związane z handlem futrami podsycały ich chęć ekspansji na wschód, na Syberię. Chanat tatarski w Kazaniu został ustanowiony przez Uługa Mahometa jako najlepsze wejście na Syberię. W 1552 r. zmodernizowana armia Iwana Groźnego obaliła chanat. Po przejęciu Kazania car zwrócił się do potężnej i zamożnej rodziny kupieckiej Stroganowów, by ta stanęła na czele ekspansji na wschód. Pod koniec lat 70. XV wieku Stroganowowie zwerbowali kozackich wojowników, którzy w imieniu cara mieli dokonać inwazji na Azję. Kozacy ci wybrali Jermaka na przywódcę swoich sił zbrojnych, a w 1582 roku Jermak wyruszył z armią liczącą 840 osób, by zaatakować chanat Sybiru.

26 października 1582 roku Jermak i jego żołnierze obalili tatarskie imperium Kuczuma Chana pod Qashliq w bitwie, która oznaczała "podbój Syberii". Jermak pozostał na Syberii i kontynuował walkę z Tatarami aż do 1584 roku, kiedy to najazd zorganizowany przez Kuchum Chana wciągnął w zasadzkę i zabił jego i jego partię.

Szczegóły życia Jermaka, takie jak jego wygląd, pochodzenie i daty wydarzeń, pozostają przedmiotem kontrowersji historyków, ponieważ teksty dokumentujące jego życie nie są wiarygodne. Jednak jego życie i podboje miały ogromny wpływ na stosunki syberyjskie, wywołując zainteresowanie Rosjan tym regionem i ustanawiając carstwo Rosji jako agresywną potęgę imperialną na wschód od Uralu.

O Yermaku jest mniej informacji niż o większości innych znaczących odkrywców i postaci historycznych. Wiele z tego, co wiemy o Yermaku pochodzi z folkloru i legend. Nie istnieją żadne współczesne opisy Jermaka, a wszystkie portrety są jedynie szacunkami. Jedna z syberyjskich kronik, Kronika Remezowa, napisana ponad sto lat po śmierci Jermaka, opisuje go jako "człowieka o płaskiej twarzy, czarnej brodzie i kędzierzawych włosach, średniego wzrostu, grubo zbudowanego i o szerokich ramionach", ale nawet ta szczegółowa relacja nie jest wiarygodna, ponieważ narrator nigdy nie widział Jermaka.

Oprócz nieznanych cech fizycznych Jermaka, nieznane są szczegóły jego życia i okoliczności, które doprowadziły do jego wyprawy na Syberię. Rosyjski pisarz Walentyn Rasputin ubolewa nad brakiem informacji o Jermaku, biorąc pod uwagę jego ogromny wkład w rozwój rosyjskiego społeczeństwa.

Wiedza o wychowaniu i podróżach Jermaka jest nikła w porównaniu z wiedzą o innych odkrywcach. Historycy napotykają na poważne trudności, gdy próbują poskładać szczegóły życia i wyczynów Jermaka, ponieważ dwa kluczowe, pierwotne źródła dotyczące Jermaka mogą być stronnicze lub niedokładne. Tymi źródłami są Kronika Stroganowa i Sinodnik. Kronika Stroganowa powstała na zlecenie samego rodu Stroganowów, dlatego wyolbrzymia udział rodu w podboju Syberii. Sinodik to relacja z kampanii Jermaka spisana czterdzieści lat po jego śmierci przez arcybiskupa Tobolska, Cypriana (Kipriyana). Tekst powstał w oparciu o tradycję ustną i wspomnienia z wyprawy, ale prawie na pewno wpłynęło na niego pragnienie arcybiskupa do kanonizacji Jermaka. Połączenie zapomnianych z czasem szczegółów oraz upiększanie lub pomijanie faktów, aby Jermak został zaakceptowany jako święty, sugeruje, że Sinodik może być błędny. Chociaż Cyprianowi nie udało się kanonizować Jermaka, podjął on wysiłek, aby uwiecznić wojownika, którego uważał za "Wielkiego Inkwizytora" Syberii.

Dokumenty te, wraz z różnymi innymi, które stanowią kronikę wypraw Jermaka, są pełne sprzeczności, które sprawiają, że prawda o życiu Jermaka jest trudna do ustalenia. Chociaż istniejące źródła na temat Jermaka są zawodne, to jednak te relacje, wraz z folklorem i legendami, są wszystkim, na czym historycy mogą oprzeć swoją wiedzę; dlatego też są one powszechnie akceptowane i uważane za odzwierciedlające prawdę.

Ancestry

Don kozacki wojownik Jermak Timofiejewicz urodził się nad rzeką Czusową na wschodnich rubieżach ziem moskiewskich. Jedyne informacje o wychowaniu Jermaka pochodzą ze źródła zwanego Kroniką Czerepanów. Kronika ta, sporządzona przez woźnicę z Tobolska w 1760 roku - długo po śmierci Jermaka - nigdy nie została opublikowana w całości, ale w 1894 roku historyk Aleksandr Aleksiejewicz "A.A." Dmitriejew stwierdził, że prawdopodobnie stanowi ona kopię lub parafrazę autentycznego XVII-wiecznego dokumentu. W części kroniki zatytułowanej "O Jermaku i miejscu jego urodzenia" czytamy, że dziadek Jermaka, Afonasij Grigor'yewicz Alenin, pochodził z Suzdala, na północny wschód od Moskwy.

Aby uciec od biedy, przeniósł się na południe do Włodzimierza, gdzie został woźnicą w lasach muromskich. W lasach muromskich wojewoda aresztował go za to, że bez skrupułów woził wynajętych przez siebie pasażerów - rabusiów. Syn Afonasiego (ojciec Jermaka) Timofiej przeniósł się na ziemie Stroganowa nad Chusową w celu zarobku.

Zawód

Jermak pracował we flocie rzecznej Stroganowów jako tragarz i marynarz przewożący sól wzdłuż rzeki Kamy i Wołgi. Zmęczony pracą zebrał bandę, porzucił pracę i przeniósł się w okolice Donu, gdzie został piratem rzecznym. Wśród swoich kolegów, kozackich bandytów, zyskał przydomek Jermak.

Przed podbojem Syberii doświadczenie bojowe Jermaka polegało na dowodzeniu oddziałem kozackim dla cara w wojnie inflanckiej 1558-83 i plądrowaniu statków handlowych. Według legend i pieśni ludowych Jermak od lat zajmował się rabunkiem i grabieżą na Wołdze wraz z hetmanem Iwanem Kołzem i czterema innymi kozackimi przywódcami. Historyk Valerie Kivelson określa grupę Jermaka jako "jego bandę zbirów". Jak wielu innych Kozaków, gang Jermaka był zaangażowany w handel "złodziejami" ("vorovskim" remeslom). Typowe dla Kozaków było uprawianie piractwa na Morzu Azowskim lub Kaspijskim i rabowanie różnych wysłanników i kupców rosyjskich lub perskich. Choć był bandytą, Jermak zyskał reputację wybitnego i lojalnego rosyjskiego wojownika. Dzięki doświadczeniu w walce w wojnie inflanckiej nauczył się taktyki wojennej i przewyższał umiejętnościami innych hetmanów.

Pod koniec 1500 roku, przed wyprawami Jermaka, Rosjanie próbowali zapuszczać się na wschód Syberii w poszukiwaniu futer. Pod rządami Iwana Wielkiego Rosjanie wkroczyli na północno-zachodnią Syberię, ale "podejście do Syberii z tego kierunku okazało się zbyt uciążliwe i trudne, nawet w najlepszych czasach". Rosjanie zdecydowali, że obranie południowej drogi przez tatarski chanat Kazań pozwoli im łatwiej spenetrować Syberię, ale Kazań trzeba będzie najpierw obalić. Pierwszym zagranicznym celem Iwana Groźnego po dojściu do władzy było zdobycie Kazania. Zmodernizowana armia Iwana Groźnego odniosła sukces na początku października 1552 roku, a Iwan przystąpił do otwierania wschodu dla przedsiębiorczych rosyjskich jednostek, takich jak Stroganowowie. Anika Stroganow wykorzystał były chanat kazański jako wejście na Syberię i założył prywatne imperium na południowo-zachodnim krańcu Syberii.

Po podboju Rosji przez Iwana Groźnego, chanat tatarski Kazań stał się rosyjską prowincją Perm. Iwan Groźny miał ogromne zaufanie do przedsiębiorczości rodziny Stroganowów i przyznał im prowincję Perm jako inwestycję finansową, która z pewnością przyniesie Rosji korzyści w przyszłości. Car dał Stroganowom również pozwolenie na ekspansję na terytorium wzdłuż rzek Toboł i Irtysz, które należało do muzułmańskiego przywódcy Kuczuma Chana. Stroganowowie rozpoczęli wyprawy na wschód na tereny nierosyjskie. Wkroczyli do chanatu syberyjskiego, siostrzanego państwa dawnego chanatu kazańskiego, ponieważ utrzymywał on kontrolę nad futrami Syberii na zachodzie.

W czasie rosyjskiego podboju Kazania w latach 40-tych i 50-tych XV wieku, Sybir przeżywał własne konflikty z rywalizującymi klanami. Chanat znajdował się na niepewnym gruncie aż do czasu, gdy w latach 60. XV wieku na czele państwa stanął Kuczum Chan, potomek słynnego Czingis Chana. W celu udaremnienia ekspansji Stroganowów na Uralu, Kuczum-chan zgromadził sojuszników wśród swoich sąsiadów i Tatarów krymskich. W lipcu 1572 roku Kuczum dokonał pierwszego najazdu na osady Stroganowów, w wyniku którego zginęło prawie sto osób. W 1573 r. armia tatarska powiększyła się i zmieniło się jej przywództwo. Bratanek Kuczuma, Mahmet-kul, przejął kontrolę nad armią tatarską. Stroganowie zdawali sobie sprawę, że nie mogą dłużej oczekiwać, że ich osadnicy pozostaną na ziemiach wokół Permu, jeśli będą prowadzić tylko walkę obronną. Car udzielił rodzinie Stroganowów pozwolenia na inwazję na Azję. Wkrótce jednak car zmienił zdanie i kazał Stroganowom wycofać się z Syberii, obawiając się, że Rosja nie ma środków ani siły roboczej, by obalić imperium Kuczum-chana.

Stroganowowie postanowili zignorować rozkazy cara i pod koniec lat 70. wnukowie Aniki Stroganow, Nikita i Maksim, zwerbowali kozackich bojowników do prowadzenia wojny w ich imieniu. Na dowódcę brygad kozackich wybrali wodza kozackiego Jermaka Timofiejewicza. Według Kroniki Stroganowa, 6 kwietnia 1579 roku, usłyszawszy o "odwadze i męstwie" Jermaka i jego towarzyszy, Stroganowie wysłali do nich list, w którym prosili o przybycie do swoich rodowych posiadłości w Czusowie i wezwali do walki z Tatarami w imieniu cara. Ponieważ Jermak był najznakomitszym z rekrutów, został kapitanem (atamanem) "podboju Syberii". Pozostaje jednak pytanie, czy Jermak, faktycznie, zdecydował się na wojnę z własnej woli, nie będąc ściganym przez Stroganowów. Pytanie to pojawiło się z powodu rozbieżności pomiędzy narracją Kroniki Stroganowa i innej syberyjskiej kroniki, Kroniki Jespiowa. Kronika Stroganowa przedstawia rodzinę jako siłę motywującą kampanię Jermaka, podczas gdy Kronika Jesipowa nawet nie wspomina o rodzinie. Być może Stroganowowie opowiedzieli tę historię w taki sposób, aby zainspirować naród rosyjski, który czuł się tak samo zobowiązany wobec nich, jak wobec Jermaka za podbój Syberii. Syberyjscy historycy są podzieleni w tej sprawie, jedni uważają, że Stroganowowie stali za kampanią Jermaka, a inni, że nie odegrali w niej żadnej roli.

Jermak został oficjalnie zwerbowany przez Stroganowów wiosną 1582 roku. Jego zadaniem było "objęcie w faktyczne posiadanie kraju wzdłuż Tobołu i Irtyszu, który był już de jure w posiadaniu Stroganowów na mocy carskiego aktu z 1574 roku". Ostatecznym celem Stroganowów było otwarcie południowego przejścia do Mangaseya, aby uzyskać dostęp do jego futer. Chanat Sibiru blokował drogę z Uralu do Mangaseya. Po obaleniu chanatu, zamierzonym celem podróży Yermaka na odległość pięciu tysięcy mil była Cieśnina Beringa. Jermak prowadził małą armię liczącą 840 ludzi, składającą się z 540 jego własnych zwolenników i trzystu dostarczonych przez Stroganowów. Jego armia składała się z "Rosjan, Tatarów, Litwinów i Niemców". Litwini i Niemcy z załogi pochodzili z frontu litewskiego. Nikita i Maksim Stroganow wydali dwadzieścia tysięcy rubli ze swojego bogactwa, aby wyposażyć armię w najlepszą dostępną broń. Było to szczególnie korzystne dla rosyjskiego oddziału, ponieważ ich tatarscy przeciwnicy nie posiadali broni przemysłowej. Według rosyjskiego specjalisty w dziedzinie historii W. Bruce'a Lincolna, tatarskie "łuki, strzały i włócznie" były przeciwstawiane "muszkietom matchlock, szablom, pikom i kilku małym działom". Jednak według rosyjskiego autora Jurija Siemionowa "Jermak nie miał armaty, a tylko niewielka liczba jego ludzi nosiła broń palną. Kozacy nie mieli ani jednego konia, podczas gdy Kuczum i jego ludzie byli konni. Jego kawaleria mogła szybko poruszać się w każdym kierunku, podczas gdy Kozacy byli przywiązani do swoich tratw, które były obciążone całym ich zaopatrzeniem."

Jermak po raz pierwszy wyruszył w podróż przez Syberię z fortu granicznego w Permie nad rzeką Czusowaja 1 września 1582 roku, choć inne źródła podają, że mógł rozpocząć swoją kampanię w 1579 lub 1581 roku. Podczas spływania rzek załoga używała wysokich łodzi, które pochodzą z Rosji. Podczas podróży napotkali gwałtowny opór ze strony tubylczych sprzymierzeńców Kuchum Chana, ale wysokie burty ich łodzi działały jak tarcze. Podczas przeprawy przez Ural Kozacy musieli nieść swój dobytek na plecach, ponieważ nie mieli koni. Po dwóch miesiącach armia Jermaka w końcu przekroczyła Ural. Podążając za rzeką Tura, znaleźli się na obrzeżach imperium Kuchum Chana. Wkrótce dotarli do stolicy królestwa - Qashliq. 23 października 1582 roku armia Jermaka stoczyła bitwę pod Przylądkiem Czuwasz, która zapoczątkowała trzydniowe walki z bratankiem Kuczuma, Mehmetem-kul, i armią tatarską. Piechota Jermaka zablokowała szarżę tatarską zmasowanym ogniem muszkietów, który zranił Mahmeta-kula i uniemożliwił Tatarom zdobycie choćby jednej rosyjskiej ofiary. Jermakowi udało się zdobyć Qashliq i bitwa ta stała się symbolem "podboju Syberii". Kronika Stroganowa zawiera relację z reakcji Kuchum Chana na atak na Qashliq i sukces Jermaka:

Chan Kukium, widząc swoją ruinę i utratę królestwa i bogactw, rzekł do wszystkich swoich ludzi z gorzkim lamentem: "O murzowie i książęta, uciekajmy bez zwłoki... Stroganowie wysłali przeciwko mnie ze swoich twierdz ludzi pospolitych, aby pomścić się na mnie za zło, które wyrządziłem; wysłali atamanów i Kozaków, Jermaka i jego towarzyszy, z nielicznymi swoimi ludźmi. Przyszedł na nas, pokonał nas i wyrządził nam tak wielką krzywdę".

Chociaż Jermakowi udało się zdobyć Qashliq, bitwa zmniejszyła liczbę jego Kozaków do 500 ludzi. Jermak stanął również przed problemem zaopatrzenia. Podczas gdy armia znalazła w tatarskim mieście skarby takie jak futra, jedwab i złoto, nie pozostawiła po sobie żadnej żywności ani prowiantu. Mieszkańcy również uciekli z miasta, co uniemożliwiło zaciągnięcie się do pomocy. Jednak cztery dni po tym, jak Jermak zajął Qashliq, ludzie wrócili, a Jermak wkrótce zaprzyjaźnił się z Ostyakami. Ostyakowie formalnie zadeklarowali swoją wierność Yermakowi 30 października, uzupełniając swoje zobowiązanie o dostarczenie do miasta ofiar w postaci żywności.

Jermak wykorzystał daniny Ostyaka do wyżywienia swojej grupy Kozaków przez całą zimę. Jednak te zapasy okazały się niewystarczające i Kozacy wkrótce wyruszyli w dzicz, by łowić ryby i polować. Zadanie Kozaków nie obyło się bez kłopotów, bo choć Jermak pokonał Tatarów, ci nadal nękali Kozaków, uniemożliwiając Jermakowi ustanowienie pełnej kontroli nad regionem. Tatarzy zadali decydujący cios 20 grudnia, kiedy to odkryli i zabili dwudziestoosobowy oddział kozacki. Po ich niepowrocie Jermak opuścił miasto, aby przeprowadzić śledztwo, w końcu odkrył, że Mahmet-kul odzyskał siły po wcześniejszej bitwie i był odpowiedzialny za zabójstwo Kozaków. Jermak stanął więc do walki z Mahmet-kul i jego siłami, pokonując go po raz kolejny.

Klęska Mahmeta-kula dała krótkie wytchnienie Kozakom. Jednak w kwietniu 1583 roku powrócił on w te okolice. Niefortunnym zrządzeniem losu Mahmet-kul szybko wpadł w zasadzkę i został schwytany przez niewielką grupę Kozaków, których liczba wynosiła zaledwie 10. Kilka dni po schwytaniu Mahmet-kul wysłał posłańca do Kuczuma, w którym poinformował, że żyje i cieszy się dobrym zdrowiem. Zażądał też, aby chan zaprzestał ataków na Kozaków i tych, którzy niosą hołd Jermakowi. Jermak, korzystając z przerwy w działaniach wojennych, wyruszył w dół Irtyszu i Obu, aby dokończyć podporządkowywanie sobie lokalnych książąt plemiennych. Wkrótce natknął się na księcia ostyjskiego Demiana, który z 2000 wiernych wojowników ufortyfikował się w twierdzy na brzegu Irtyszu. Podobno Jermak i jego ludzie potrzebowali sporo czasu, by przełamać ich obronę, ponieważ Demian posiadał pozłacanego bożka. Siły Jermaka w końcu zwyciężyły, jednak po wejściu do fortu nie znaleziono bożka. Po rozproszeniu grupy kapłanów i wojowników, którzy wymachiwali bronią palną, Jermak postanowił ujarzmić najbardziej wpływowego księcia Ostyaku w regionie, Samara, który połączył siły z ośmioma innymi książętami. Jermak, zauważywszy, że Samar nie postawił straży wokół swojego obozowiska, przypuścił atak z zaskoczenia, zabijając Samara i rozwiązując jego siły. Jermak był w stanie zapewnić sobie daninę od ośmiu innych książąt. Po tym podboju ruszył dalej w dół rzeki, gdzie udało mu się zdobyć kluczowe dla Ostyaków miasto Nazym. W bitwie zginął przyjaciel Jermaka, ataman Nikita Pan, oraz kilku Kozaków. Następnie Jermak skierował swoje siły w dół rzeki Ob, zdobywając kilka małych fortów. Po dotarciu do punktu, w którym rzeka poszerzyła się do trzech lub czterech wiorst, Jermak wstrzymał ekspedycję i zawrócił swoje siły do Qashliq.

Po powrocie do Qashliq, Jermak postanowił poinformować Stroganowów i cara o swoich podbojach. Choć powody jego decyzji są niejasne, eksperci uważają, że oprócz chęci oczyszczenia swojego imienia z wcześniejszych przewinień, Jermak rozpaczliwie potrzebował zapasów. W tym celu wysłał swojego zaufanego porucznika Iwana Kolzo z pięćdziesięcioma ludźmi, dwoma listami (po jednym dla Stroganowów i Iwana Groźnego) oraz dużym asortymentem futer dla cara. Dokładna ilość wysłana do cara jest sporna, gdyż opisy wahają się od 2500 futer. Przybycie Kozo do Stroganowów nastąpiło w odpowiednim czasie, gdyż Maksim Stroganow otrzymał właśnie list od Iwana, w którym ten potępił Jermaka i zagroził jemu i jego zwolennikom śmiercią. Kolzo, niosący wieści o klęsce Kuczuma, pojmaniu Mahmeta-kula i podporządkowaniu ziem tatarskich, został więc dobrze przyjęty przez odciążonego Maksima. Maksim zapewnił Kolzo nocleg, jedzenie i pieniądze, po czym wysłał go w dalszą drogę.

Po dotarciu do Moskwy Kolzo uzyskał audiencję u Iwana, mimo że na jego głowie ciążył moskiewski list gończy. Ze szkodą dla interesów Moskwy zakończyła się właśnie wojna inflancka, a Iwan zaczął otrzymywać raporty o najazdach miejscowych plemion na Perm, co wprawiło go w zły nastrój. Na wieść o tym, że Kolzo rozszerzył swoje panowanie, Iwan wpadł w zachwyt, natychmiast ułaskawił Kozaków i ogłosił Jermaka bohaterem pierwszego stopnia. Triumfalna atmosfera ogarnęła całe miasto, a w całej Moskwie biły dzwony kościelne na cześć Jermaka. Iwan kazał przygotować dla Jermaka wiele prezentów, w tym jego osobisty futrzany płaszcz, puchar, dwie zbroje z brązowymi dwugłowymi orłami i pieniądze. Iwan nakazał też wysłanie bandy strelców, która miała wzmocnić Jermaka. wysłano ludzi. Stroganowie otrzymali również rozkaz wsparcia tej grupy dodatkowymi pięćdziesięcioma ludźmi po ich przybyciu do Permu. Jermak otrzymał tytuł "Księcia Syberii" od Iwana, który nakazał również wysłanie Mahmeta-kula do Moskwy.

Po powrocie do Qashliq Kolzo poinformował Jermaka o poleceniu cara, by dostarczyć mu Mahmet-kula. Jermak, wiedząc, że w ten sposób zlikwiduje jedyną motywację Kuczuma do zawarcia pokoju, posłuchał jednak cara i zorganizował transport. Nic dziwnego, że wojska Kuczuma zaczęły zwiększać częstotliwość najazdów. Jermak znalazł się w trudnej sytuacji, gdyż długa zima uniemożliwiła zebranie zapasów i danin, a posiłki carskie jeszcze nie nadeszły. Na polecenie cara Stroganowowie wysłali pięćdziesięciu kawalerzystów na pomoc. Jednak konie spowolniły ich jazdę przez syberyjski krajobraz, a przez Ural przejechali dopiero wiosną 1584 roku.

We wrześniu 1583 roku do Jermaka dotarło wezwanie o pomoc od tatarskiego wodza o imieniu Karacha, który błagał o pomoc w walce z Tatarami Nogajskimi. Jermak, nieufny wobec Karachy, ale mimo to skłonny do pomocy, wysłał Kolzę z 40-osobowym oddziałem Kozaków. Karacha nie miał jednak zaufania, ponieważ Kolzo i jego ludzie wpadli w zasadzkę i zostali zabici. Bez Kolzo, Jermakowi pozostało nieco ponad 300 ludzi. Wyczuwając słabnącą siłę Jermaka, plemiona będące wcześniej pod jego kontrolą zbuntowały się i Qashliq wkrótce został oblężony przez zbiorową armię Tatarów, Wogulów i Ostyaków. W sprytny sposób otoczyli oni miasto linią wozów, zarówno uniemożliwiając przejście do i z miasta, jak i chroniąc napastników przed rosyjską bronią palną. Jermak, mimo ograniczonych zapasów, był w stanie wytrzymać blokadę przez trzy miesiące. Kozacy nie mogli jednak trwać wiecznie i w pochmurną noc 12 czerwca 1584 roku Jermak postanowił działać. Ukradkiem przenikając przez linię wozów, ludzie Jermaka byli w stanie zaskoczyć zebrane siły we śnie, zabijając dużą liczbę. Ponieważ siły Karachy zostały zaskoczone, Yermak zdołał odzyskać z barykady znaczną ilość prowiantu. Karacha, który nie wypełnił swojej misji, został ukarany przez Kuchuma, który skazał na śmierć dwóch synów Karachy. Karacha, podbudowany utratą synów, przegrupował plemiona tubylców i następnego dnia wrócił do ataku na Jermak. Siły Karachy zostały jednak solidnie pokonane, gdyż Kozacy byli w stanie zabić stu ludzi przy zaledwie dwóch tuzinach własnych ofiar.

Pokonany i zhańbiony Karacha uciekł na południe, na stepy Ishim, gdzie czekał Kuchum. Uwolniony z niewoli Jermak przeszedł do ofensywy, zdobywając wiele miast i twierdz na wschód od Qashliqa i rozszerzając panowanie cara. Odzyskawszy lojalność zbuntowanych plemion, Jermak przez całe lato 1584 roku kontynuował żeglugę w górę Irtyszu, by podporządkować sobie plemiona i zażądać daniny. Mimo prób odnalezienia Karachy, Jermakowi nie powiodło się to przedsięwzięcie. Chociaż Jermakowi udało się odzyskać lojalność plemion, jego ludziom prawie całkowicie zabrakło prochu. Co gorsza, gdy przybyły posiłki, były one całkowicie wyczerpane i pozbawione szkorbutu. Wielu ludzi, w tym ich dowódca, nie przeżyło podróży. Tak więc, oprócz problemu eskalacji działań wojennych, ich niedobór żywności został spotęgowany przez przybycie kolejnych ludzi. Podobno sytuacja stała się na tyle poważna, że ludzie Yermaka zaczęli uprawiać kanibalizm, zjadając ciała zmarłych.

Historia nie zna dokładnych szczegółów śmierci Yermaka, ale legenda zachowała wiele wariantów tej relacji. Wraz z nadejściem i pogłębieniem się niedoboru żywności, lud Jermaka wkroczył w okres głodu. Kuchum, wiedząc o tym, zastawił pułapkę. Najpopularniejsza relacja mówi, że Kuchum celowo przekazał Jermakowi informację, w której twierdził, że kupcy bukowińscy z Azji Środkowej, podróżujący z dużymi ilościami żywności, byli powstrzymywani przez ludzi Kuchuma. W sierpniu 1584 roku Jermak wyruszył z grupą ludzi, aby uwolnić kupców. Stwierdzając, że doniesienia są fałszywe, Yermak nakazał powrót do Qashliq. Czy to z powodu trwającej burzy, czy też z powodu zmęczenia ludzi wiosłujących w górę rzeki, siły Jermaka zatrzymały się na małej wyspie utworzonej przez dwie odnogi Irtyszu i rozbiły obóz w nocy z 4 na 5 sierpnia 1584 roku. Przekonani, że rzeka zapewnia ochronę, ludzie Jermaka zasnęli bez straży. Kuchum jednak śledził grupę Jermaka i czekał na nich. Około północy wojska Kuczuma przeszły przez rzekę, a ich podejście ukryła głośna burza i ciemność nocy. Tatarzy Kuczuma dopadli ludzi Jermaka tak szybko, że nie mogli oni użyć ani broni, ani pistoletów, i doszło do rzezi. W chaosie, jaki powstał, podobno zginęli wszyscy oprócz trzech ludzi po stronie rosyjskiej, w tym Jermak. Legenda głosi, że po walce z najeźdźcami i zranieniu nożem w ramię, Jermak, zauważywszy, że ich łodzie zostały zmyte przez burzę, próbował przeprawić się przez rzekę. Ze względu na ciężar zbroi podarowanej mu przez cara, Jermak opadł na dno i utonął. Przynajmniej jeden ocalały, nieobciążony tak ciężką zbroją, był w stanie uciec przez rzekę i wrócić do Qashliq z wieścią o śmierci Jermaka.

Ciało Jermaka zostało zaniesione w dół rzeki, gdzie siedem dni później podobno znalazł je tatarski rybak o imieniu Janisz. Łatwo rozpoznawalne dzięki orłowi na zbroi, zwłoki Jermaka zostały rozebrane i zawieszone na ramie z sześciu słupów, gdzie przez sześć tygodni łucznicy używali jego ciała do ćwiczeń z celami. Podobno jednak zwierzęta nie żywiły się nim, a jego ciało nie wydzielało żadnego zapachu, a zwłoki wywoływały u ludzi strach i koszmary. Tatarzy, słuchając tych przeczuć, pochowali go jako bohatera, zabijając w jego imieniu trzydzieści wołów. Jego cenna zbroja została ostatecznie rozdzielona między wodzów tatarskich.

Po otrzymaniu wiadomości o śmierci Jermaka, Kozacy zostali natychmiast zdemoralizowani. Pierwotna grupa ludzi zmniejszyła się do 150 wojowników, a dowództwo objął Glukhoff, przywódca pierwszej grupy posiłków, które car dostarczył Jermakowi. Kozacy wkrótce zdecydowali się opuścić Qashliq i wycofać się do Rosji. Zanim przebyli dużą odległość, natknęli się na grupę stu posiłków, które zostały wysłane przez cara jako dodatkowe siły. Wobec takiego obrotu spraw, grupa Jermaka postanowiła wrócić do Qashliq i umocnić swoje pozycje zgodnie z wolą cara. Szybko działający i spostrzegawczy Tatarzy zostali jednak poinformowani o ucieczce grupy i niemal natychmiast zajęli miasto, uniemożliwiając pokojowe zajęcie ich dawnej twierdzy. Chociaż pozycja Tatarów wydawała się silna, nie byli oni już dowodzeni przez Kuchuma, który stracił swoją moc, przez co nie byli tak stabilni jak wcześniej. Co więcej, wkrótce przybyło kolejne trzysta posiłków od cara, które dołączyły do Rosjan. Dowodzone przez Czułkowa, te nowe siły znacznie zwiększyły siłę bojową partii. Pomimo burzliwego stanu tatarskiego przywództwa i nowo przyjętych rekrutów, Rosjanie nie podjęli kolejnej próby zdobycia Qashliq. Zamiast tego, w kulminacji wydarzeń, które nastąpiły bezpośrednio po śmiertelnym upadku Jermaka, w 1587 roku założyli nową osadę w miejscu, które później stało się Tobolskiem, dwanaście mil od Qashliq. Chociaż Tatarzy szybko rozpoczęli najazdy na znajomego wroga, po krótkim czasie zaprzestali ich, pozostawiając Rosjanom ich nowe miasto.

Bohaterskie wysiłki Jermaka na rosyjskim wschodzie położyły podwaliny pod przyszłą rosyjską ekspansję i osadnictwo. Wkrótce po tym jak Jermak i jego pierwsza grupa wyruszyli na Syberię, kupcy i chłopi podążyli ich śladem, mając nadzieję na wykorzystanie bogactw futrzanych, które obfitowały w tej krainie. Po śmierci Jermaka trend ten gwałtownie się nasilił, gdyż jego legenda szybko rozprzestrzeniła się w domenie, a wraz z nią wieść o krainie bogatej w futra i podatnej na wpływy rosyjskie. Wkrótce pojawiły się próby kolonizacji - w 1586 roku założono Tyumen, pierwsze znane miasto po śmierci Jermaka. Zasiedlenie tego terytorium ułatwiło powstanie i rozwój syberyjskiego rolnictwa. Większość z tych rolników była w rzeczywistości żołnierzami, którzy z konieczności sami uprawiali swoje pożywienie.

Jermak ustanowił precedens zaangażowania Kozaków w ekspansję na Syberii, a ich eksploracja i podboje były odpowiedzialne za wiele dodatków do rosyjskiego imperium na wschodzie. Po początkowym powrocie Kozaków wkrótce po śmierci Jermaka, rozpoczął się ambitny projekt fortyfikacji pod kierunkiem Borysa Godunowa. Jego osiągnięcia, w tym rozszerzenie ochrony dla Rosjan w regionie, popchną jeszcze większą liczbę przedsiębiorców na Syberię. W 1590 roku Tobolsk zyskał znaczny wzrost znaczenia, ponieważ został uznany za główne miasto i centrum administracyjne regionu. Handel futrami również się rozwijał, w czym pomagali Kozacy, którzy w 1593 roku założyli centrum handlowe Berezof nad rzeką Ob na sześćdziesiątej czwartej szerokości geograficznej. Praktyka pobierania danin z futer od tubylców nadal się rozpowszechniała, a w XVII wieku futra te stanowiły 25-33 procent wpływów do skarbu carskiego. W ten sposób już piętnaście lat po śmierci Jermaka dorzecze rzeki Ob stało się rzeczywiście obszarem wpływów rosyjskich. Mimo to Rosjanie nie spoczęli na laurach, a postawa i tempo ekspansji zapoczątkowane przez Jermaka trwały jeszcze przez cały XVII wiek. W pierwszej połowie stulecia założono fort w Jenisejsku w 1619 roku, miasto Jakuck w 1632 roku, a w 1639 roku dokonano ważnego wyczynu, jakim było dotarcie do Morza Ochockiego na wybrzeżu Pacyfiku. W trakcie tych wypraw wpływ Jermaka był niezaprzeczalny, ponieważ tempo, jakie nadał osiągnięciom w stosunkowo krótkim czasie pobytu na Syberii, zapowiadało nową erę rosyjskiego pionierstwa.

Życie i podboje Jermaka wywarły znaczący wpływ na rosyjską politykę wobec Syberii i idące za nią próby kolonizacji. Przed zawarciem przez Jermaka porozumienia ze Strogonowami rosyjski stosunek do syberyjskiej przestrzeni był nastawiony przede wszystkim na obronę, a nie agresję. Priorytetem było odparcie tatarskich hord, a jak wynika z listu Iwana do Strogonowów, rząd centralny rzadko się angażował, chyba że plemionom udało się wkroczyć na terytorium Rosji. Zmieniło się to oczywiście wraz z Jermakiem, którego triumfy pokazały, że Tatarzy mogą zostać zepchnięci do defensywy, a Rosja może teraz stać się agresywną potęgą na Wschodzie. Jermak zmienił również zaangażowanie cara w sprawy syberyjskie. Zwracając się do cara o pomoc, Jermak zyskał poparcie rządu; to właśnie carskie posiłki umocniły rosyjską obecność w regionie zaraz po śmierci Jermaka. To nowe zaangażowanie w regionie najlepiej podsumowuje przyjęcie przez Iwana tytułu nadanego mu przez Jermaka: "cara Sybiru". Pionierstwo Jermaka dodatkowo umożliwiło istnienie tego systemu, ponieważ zależał on od sukcesów, jakie odnosił w pozyskiwaniu daniny od podbitych ludów. Podobnie jak Jermak, przyszłe wojska były wysyłane ze zrozumieniem, że konieczne będzie uzupełnienie ich podstawowego żołdu o skarby i daniny zdobyte podczas podboju. Bez tego systemu mało prawdopodobne jest, by taki układ doszedł do skutku.

Przyszli odkrywcy również zwrócili uwagę na strategię Jermaka w podejściu do ziem syberyjskich, które w przeciwieństwie do wielu innych prób kolonizacji, miały już ugruntowaną władzę cesarską. Jednak Yermak mądrze zauważył, że terytoria Kuchuma nie były zjednoczone. Yermak zauważył, że wiele z tych ludów było niczym więcej niż wasalami i że były one dość zróżnicowane pod względem rasy, języka i religii. W przeciwieństwie do Kuczuma i jego mahometańskich Tatarów, wiele z tych grup było pogańskich. Ze względu na sumę tych różnic, wielu po prostu płaciło daninę, aby uniknąć kłopotów, i nie miało znaczenia, komu ta danina została złożona. Wyjątkowa siła Jermaka polegała więc na dostrzeganiu szerszej perspektywy i wykorzystywaniu jej na swoją korzyść, najpierw identyfikując, a następnie realizując szybkie, skuteczne sposoby na zdobycie wpływów w regionie.

Działania Jermaka na nowo zdefiniowały również znaczenie słowa Kozak. Choć nie ma pewności, czy grupa Jermaka była w jakikolwiek sposób spokrewniona z Kozakami Jaickimi lub Uralskimi, wiadomo, że ich kompania była wcześniej zdelegalizowana przez rząd rosyjski. Jednak wysyłając swój list i swojego zaufanego porucznika Iwana Kolzo do Iwana Groźnego, Jermak z dnia na dzień zmienił wizerunek Kozaka z bandyty na żołnierza uznanego przez cara Moskwy. Teraz Kozacy Jermaka zostali skutecznie włączeni do systemu wojskowego i mogli otrzymać wsparcie od cara. Ten nowy układ działał również jako swoisty zawór bezpieczeństwa dla Kozaków, którzy w przeszłości byli kłopotliwi na rosyjskiej granicy. Wysyłając jak najwięcej z nich na wschód, na ziemie nie zdobyte, dano wytchnienie rozrastającym się i niezwykle dochodowym ziemiom na granicach Rosji. Wezwanie Jermaka do pomocy zrodziło w ten sposób nowy typ Kozaka, który dzięki swojemu powiązaniu z rządem miał cieszyć się znaczną przychylnością przyszłych władców Rosji. Pomimo tej nowej zmiany orientacji, warto zauważyć, że nazwa kozacka pozostała na Syberii i że żołnierze wysyłani jako posiłki często przyjmowali ten tytuł. Co więcej, to przesunięcie nie obyło się jednak bez krytyki i niektórzy widzieli w Jermaku zdrajcę kozackiego imienia. Tacy krytycy widzieli w śmierci Jermaka karę za odwrócenie się od kodeksu kozackiego i stanie się pionkiem cara. Jakże trafnie, to właśnie jego zbroja, symbol cara, pociągnęła go za sobą na dno.

Relikwie Jermaka jeszcze wiele lat po jego śmierci cieszyły się znaczną siłą i prestiżem. W szczególności poszukiwania jego zbroi wpłynęły na co najmniej jeden element stosunków syberyjskich. Kilkadziesiąt lat po śmierci Jermaka jeden z mongolskich przywódców, który wspomagał rząd rosyjski, zwrócił się do wojewody Tobolskiego z prośbą o pomoc w zdobyciu przedmiotu będącego w posiadaniu Tatarów, uważanego za zbroję Jermaka. Powodem, dla którego zwrócił się do wojewody był fakt, że wcześniej Tatarzy odmówili mu wymiany handlowej po zaoferowaniu dziesięciu rodzin niewolników i tysiąca owiec. Tatarzy, mimo że byli przekonani, że zbroja ma boskie właściwości, zgodzili się na sprzedaż przy udziale wojewody. Wkrótce potem Mongoł, przekonany o mocy zbroi Jermaka, odmówił służby rządowi rosyjskiemu, ponieważ nie obawiał się już ich potęgi.

Na jego cześć w całej Rosji wzniesiono wiele pomników i statuetek. W. A. Beklemiszew w 1903 roku rozpoczął projekt budowy pomnika poświęconego Jermakowi na Placu Katedralnym w Nowoczerkasku, stolicy Donieckiego Kraju Kozackiego. Na pomniku Jermak trzyma w lewej ręce swój sztandar pułkowy, a w prawej uroczystą czapkę swojego rywala Kuczum-chana. Na odwrocie pomnika czytamy: "Atamanowi dońskich kozaków Ermakowi Timofiejewiczowi, zdobywcy Syberii od wdzięcznej potomności. Na cześć 300-lecia armii kozackiej Don. Odszedł w falach Irtyszu 5 sierpnia 1584 roku". Niektórzy uważają, że Jermak urodził się we wsi Kachalinskaja nad Donem. Choć region ten od dawna uznawał Jermaka za jednego ze swoich, nie ma dowodów na to, że się tam urodził lub kiedykolwiek odwiedził.

Jest też pomnik Jermaka w Tobolsku i jeden w Państwowym Muzeum Rosyjskim w Petersburgu zaprojektowany przez Marka Antokolskiego.

Dwa lodołamacze zostały nazwane imieniem Yermaka. Pierwszy, zbudowany w Newcastle w Anglii w 1898 roku, był jednym z pierwszych większych statków tego typu, jakie kiedykolwiek zbudowano, a drugi, który wszedł do służby w 1974 roku, był pierwszym z imponującego nowego typu statku.

Dla upamiętnienia Jermaka na górnym Irtyszu znajduje się miasto nazwane jego imieniem. Podobnie góra w obwodzie permskim, składająca się z trzech klifów, nazywana jest od imienia Jermaka Kamieniem Jermaka. Legenda głosi, że Jermak i jego brygada przeszli jedną z surowych syberyjskich zim na zboczu klifu.

Jermak pojawia się w filmie Skazanie o zemle sibirskoi (1947) w reżyserii Iwana Pyryjewa. Film opowiada historię pianisty Andrieja, który po tym jak został ranny w czasie II wojny światowej i stracił wiarę w muzykę, przenosi się na Syberię do pracy w fabryce papieru. Po przybyciu na Syberię, Andriej ponownie łączy się z piosenkarką, w której był zakochany w Moskwie. Kiedy z ich drugiego spotkania nic nie wychodzi, Andriej udaje się na daleką północ Syberii i jest tak zafascynowany potęgą sowieckich projektów budowlanych, że komponuje chóralną symfonię zatytułowaną "Opowieść o syberyjskiej ziemi". Andriej łączy się z ukochaną, która odnajduje go w głębi Syberii. Dwójka podróżuje do Moskwy, gdzie symfonia Andrieja jest wykonywana w Konserwatorium. Symfonia opowiada historię jego życia, jednocześnie prezentując publiczności "tajemniczy, dziki, srebrnoszary" krajobraz Syberii. Pokazując "ekstremalną potęgę ziemi", przekazuje "ekstremalny heroizm rosyjskiego i sowieckiego podboju Syberii". Symfonia przedstawia Jermaka jako potężną postać, która "przedostała się przez mgły i zamglenia, aby stoczyć bitwę z Syberią."

Film rozpoczyna montaż wizualny, który śledzi historię Rosji i reprezentację rosyjskiego krajobrazu na przestrzeni czasu. Jermak ukazany jest jako "bohater pantomimy" prowadzący swoje siły do walki. Simon Franklin i Emma Widdis opisują, że "reżyser sięga tu do ludowej wyobraźni, a krajobraz, który przywołuje, jest w oczywisty sposób krajobrazem epickim. Kiedy bitwa dobiega końca, świat przyrody sam wyraża majestat osiągnięcia Yermaka. Ogień zmienia się w błyskawicę, a potem zaczyna padać deszcz: podbój żywiołów jest zakończony, przyroda ugina się w obliczu rosyjskiej siły, a Syberia jest podbita." Następnie montaż zmienia się, aby pokazać krajobraz jako bardziej miękki, płaski i łagodny. Andriej kontynuuje opis procesu, dzięki któremu potomkowie Jermaka nadal dominowali na Syberii. Ostatecznie Jermak jest przedstawiony jako bohater, który rozpoczął podbój, który ukształtował całą Rosję.

W 1996 roku reżyserzy Vladimir Krasnopolsky i Valeri Uskov wyprodukowali film Yermak, dramat historyczny o podboju Syberii, w którym wystąpili Viktor Stepanov, Irina Alfyorova i Nikita Dzhigurda.

Literatura

Istnieje wiele pieśni ludowych i wiele poezji o Jermaku, które przyczyniają się do naszej wizji bohatera. Śledząc przemiany pieśni ludowych i poezji o Jermaku od czasu jego śmierci, można zobaczyć, jak jego status jako postaci legendarnej zmieniał się w czasie.

Od XVIII wieku zebrano i rozpowszechniono w całej Rosji ponad 150 pieśni o wyczynach Jermaka. Aż 35 z tych pieśni zostało zebranych w tekście V. Th. Millera zatytułowanym "Historyczne pieśni ludu rosyjskiego XVI-XVII wieku". Jedna z pieśni opisuje jak "ludzie Jermaka zabijają ambasadora Moskali w Persji o nazwisku Semen Konstantynowicz Karamyszew", podczas gdy inne mówią o aktach piractwa i grabieży dokonywanych przez Jermaka z jego kozacką brygadą. Chociaż większość pieśni ludowych nie jest całkowicie zgodna z historycznymi relacjami o życiu Jermaka, istnieje wiele podobieństw i wiele pokrywających się pieśni. Często istnieje kilka wersji tej samej pieśni, które dzielą pewne szczegóły, ale różnią się w innych.

I. I. Dmitrijew (1760-1837) napisał poemat dramatyczny "Jermak", a K. P. Rylejew (1795-1826) w 1821 roku napisał poemat "Śmierć Jermaka".

Obrazy

Ten artykuł zawiera tekst z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej

Źródła

1. Jermak Timofiejewicz
2. Yermak Timofeyevich
3. ^ a b Lincoln, p. 30
4. «Identifiants et Référentiels». (Γαλλικά) IdRef. Agence bibliographique de l'enseignement supérieur. Ανακτήθηκε στις 11  Μαρτίου 2020.
5. Ανακτήθηκε στις 17  Ιουνίου 2019.
6. Карамзин Н. М. История Государства Российского. — Т. 9. — Кн. IV. — М.: Книга, 1989. — С. 225.
7. Павлов-Сильванский Н. П. Ермак Тимофеевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1894. — Т. XIa. — С. 673—674.
8. Булатов В. Н. Русский Север // Поморский государственный университет им. М. В. Ломоносова. — Москва : Гаудеамус : Академический проект. 2006. С. 262—264
9. a b Wright, p. 131.