Riassunto

Nikos Kazantzakis (Heraklion, Creta, 18 febbraio

Nikos Kazantzakis è nato nell'attuale Heraklion, a Creta (allora Chandakas), il 18 febbraio

In una rappresentazione scolastica ha interpretato il ruolo di Creonte nella tragedia di Sofocle, Edipo Tiranno.

Nel 1902 si trasferisce ad Atene per gli studi universitari. Ha studiato alla Facoltà di Legge dell'Università di Atene e nel 1906 ha conseguito il dottorato in legge con lode. La laurea di Nikos Kazantzakis porta anche la firma di Kostis Palamas, che era segretario dell'università, una posizione unica all'epoca.

Nel 1906 appare per la prima volta nelle lettere greche con il romanzo Ophis and Lily (sotto lo pseudonimo di Karma Nirvami), seguito nello stesso anno dal saggio The Sickness of Aeon e poi dall'opera teatrale Ximeroi. Quest'ultimo fu presentato al Concorso Drammatico Pantelides e fu lodato, ma né questo né altri furono premiati quell'anno. L'anno successivo Kazantzakis presentò senza successo altre due sue opere teatrali allo stesso concorso, Fino a quando?, che fu elogiata, e Fasgha, e scrisse un secondo romanzo, Anime spezzate. Seguirono altre due opere, la tragedia in un atto unico Commedia e Il sacrificio, che fu poi pubblicata con il titolo Il primo muratore. Quest'ultimo fu presentato nel 1910 al Concorso Drammatico Lassaneio e vinse il primo premio; fu anche adattato in un libretto da Manolis Kalomiris, che lo musicò in un'opera.

Contemporaneamente scrive articoli su vari giornali e riviste con gli pseudonimi di Akritas, Karma Nirvami e Petros Psiloritis, mentre nel 1907 inizia gli studi post-laurea a Parigi. Un'importante influenza su Kazantzakis furono le lezioni di Henri Bergson, che egli frequentò e che presentò ad Atene con un saggio del 1912, H. Bergson. Nel 1909 tornò in Grecia e pubblicò a Heraklion la sua tesi di laurea sul tema Federico Nietzsche nella Filosofia del diritto e dello Stato. Nel 1910 si stabilì definitivamente ad Atene e nel 1911 sposò Galatea Alexiou, nella chiesa di San Costantino, nel cimitero di Heraklion, perché aveva paura del padre, che non voleva Galatea come sposa.

Nella Prima guerra balcanica, nel 1912, si arruolò come volontario, ma alla fine fu nominato primo ministro Eleftherios Venizelos.

Nel 1910 fu tra i fondatori del Gruppo Educativo, attraverso il quale strinse amicizia con il poeta Angelos Sikelianos nel 1914. Insieme si recarono sul Monte Athos, dove rimasero per circa quaranta giorni, e girarono molte altre parti della Grecia alla ricerca della "coscienza della loro terra e della loro razza". In questo periodo entra in contatto anche con l'opera di Dante, che descrive nei suoi diari come uno dei suoi maestri, insieme a Omero e Bergson, mentre Pantelis Prevelakis, suo amico e biografo, ritiene che in questo periodo si accenda la prima scintilla che darà origine all'Odissea dopo 24 anni.

Nel 1915, insieme a I. Skordilis, progettò di abbattere del legname dal Monte Athos. Questa esperienza fallimentare, insieme a un'altra simile nel 1917, quando insieme a un operaio, George Zorbas, cercarono di sfruttare una miniera di lignite a Prastova, nel Mani, furono trasformate molto più tardi nel romanzo Bios e Politia di Alexis Zorbas.

Nel 1919 Eleftherios Venizelos nominò Kazantzakis direttore generale del Ministero del Rimpatrio con la missione di rimpatriare i greci dalla regione del Caucaso. Le esperienze fatte sono state poi utilizzate nel suo romanzo Cristo Recluso. L'anno successivo, dopo la sconfitta del Partito Liberale, Kazantzakis lasciò il Ministero della Ricostruzione e fece diversi viaggi in Europa.

Nel 1923 Kazantzakis e Sikelianos si separano. Si riunirono dopo 19 anni, nel 1942.

Kazantzakis ha viaggiato molto nella sua vita: Naxos, Atene, Parigi, Monte Athos, Caucaso, Vienna, Berlino, Italia, Cipro, Palestina, Giappone, Spagna, Cecoslovacchia, Inghilterra, Francia, Olanda, Germania, Austria, Jugoslavia e altrove.

Nel 1922 visitò Vienna, dove entrò in contatto con il lavoro di Sigmund Freud e con le scritture buddiste. Visitò anche la Germania e nel 1924 trascorse tre mesi in Italia. Nel periodo 1923-1926 compì anche diversi viaggi giornalistici in Unione Sovietica, Palestina, Cipro e Spagna, dove fu intervistato dal dittatore Primo de Rivera. Nell'ottobre 1926 si reca a Roma e intervista Benito Mussolini. Ha lavorato anche come corrispondente per i giornali Acropolis, Eleftheros Logos, Eleftheros Typos, Kathimerini, ecc. Naturalmente, nel 1924 aveva conosciuto Eleni Samiou (il suo divorzio con Galatea fu pubblicato nel 1926), con la quale visse 21 anni senza matrimonio. Si sposarono nel 1945, perché lui, il suo buon amico Angelos Sikelianos e la sua seconda moglie stavano andando negli Stati Uniti. Nel 1925 Kazantzakis fu arrestato a Heraklion, a Creta, ma fu trattenuto solo per ventiquattro ore perché nel 1924 aveva assunto la guida spirituale di un'organizzazione comunista di profughi e vecchietti disaffezionati dalla campagna in Asia Minore. A questo episodio fanno riferimento Pantelis Prevelakis ed Elli Alexiou.

Nel 1927 iniziò un'antologia dei suoi articoli di viaggio per la pubblicazione del primo volume di Traveling, mentre la rivista Anagenion di Dimitris Glinos pubblicò la sua opera filosofica, Askitiki. Nell'ottobre del 1927, Kazantzakis, essendo un uomo di sinistra, partì per Mosca invitato dal governo dell'Unione Sovietica a partecipare alle celebrazioni per il decimo anniversario della Rivoluzione d'Ottobre. Lì incontra lo scrittore greco-romano di sinistra Panait Istrati, con il quale torna in Grecia. Nel gennaio 1928, al Teatro Alhambra di Atene, Kazantzakis e Istrati parlarono in lode dell'Unione Sovietica. Alla fine del discorso c'è stata una dimostrazione. Sia Kazantzakis che il co-organizzatore dell'evento, Dimitris Glinos, sono stati perseguiti. Il processo, fissato per il 3 aprile, è stato rinviato più volte e non ha mai avuto luogo.

In aprile Kazantzakis è di nuovo in Russia, dove sta scrivendo una sceneggiatura per il cinema russo su un tema della rivoluzione greca del 1821, Il fazzoletto rosso. Nel maggio 1929 si isolò in una fattoria in Cecoslovacchia, dove completò in francese i romanzi Toda-Raba (Toda-Raba, una ridenominazione del titolo originale Moscou a crié) e Kapétan Élia. Queste opere fanno parte del tentativo di Kazantzakis di affermarsi come scrittore a livello internazionale. L'edizione francese del romanzo Toda-Raba è stata pubblicata con lo pseudonimo di Nikolaï Kazan. Nel 1930, Kazantzakis sarà nuovamente processato per ateismo per Ascetismo. Il processo è stato fissato per il 10 giugno, ma non ha mai avuto luogo.

Nel 1931 tornò in Grecia e si stabilì nuovamente ad Egina, dove intraprese la stesura di un dizionario greco-francese. Ha anche tradotto la Divina Commedia di Dante. Scrisse anche una parte delle odi che chiamò cantata. Questi sono stati successivamente incorporati in un volume intitolato Tercines (1960). In seguito, si reca in Spagna e inizia a tradurre opere di poeti spagnoli. Nel 1935 compie un viaggio in Giappone e in Cina, arricchendo i suoi scritti di viaggio. Poco dopo, alcuni suoi scritti sono stati pubblicati su giornali o riviste, mentre il suo romanzo Il giardino roccioso, scritto in francese, è stato pubblicato nei Paesi Bassi e in Cile. Durante il periodo di occupazione, collaborò con Ioannis Kakridis alla traduzione dell'Iliade.

Nel 1943 completò la stesura del romanzo La vita e lo stato di Alexis Zorbas.

Dopo la ritirata tedesca, divenne molto attivo nella vita politica greca, assumendo la presidenza del Movimento Operaio Socialista, mentre ricopriva anche il ruolo di ministro senza portafoglio nel governo di Temistocle Sophoulis dal 26 novembre 1945 all'11 gennaio 1946. È stato membro della Lega greco-sovietica. Si dimise dalla carica dopo l'unificazione dei partiti socialdemocratici. Nel marzo 1945 cerca di ottenere un seggio all'Accademia di Atene, ma fallisce per due voti. Nel novembre dello stesso anno sposò Eleni Samiou, ad Ai-Giorgis il Karitsis, con Angelos e Anna Sikelianou come testimoni.

Kazantzakis è stato candidato per 9 anni (1947, 1950, 1951, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956 e 1957) al Premio Nobel, con un totale di 14 candidature diverse:,

Nel 1947 è stato nominato membro dell'UNESCO con la missione di promuovere le traduzioni di opere letterarie classiche, con il fine ultimo di creare un ponte tra le diverse culture. Si dimise infine nel 1948 per dedicarsi all'attività letteraria. A tal fine si stabilisce ad Antibes, in Francia, dove trascorre gli anni successivi in un periodo particolarmente produttivo, durante il quale porta a termine la maggior parte delle sue opere in prosa.

Nel 1953 contrae un'infezione agli occhi, che lo costringe a un ricovero in ospedale prima nei Paesi Bassi e poi a Parigi. Alla fine ha perso la vista dall'occhio destro.

La prima reazione ecclesiastica all'opera di Nikos Kazantzakis avvenne nel 1928, quando il vescovo Athanasios di Syros condannò l'Askitiki in un memorandum al Sinodo. La stampa dell'epoca giocò un ruolo importante nel coinvolgimento del Santo Sinodo della Chiesa di Grecia con l'opera dell'autore, in particolare il giornale Estia che, attraverso la pubblicazione dei suoi articoli, portò la Chiesa di fronte al problema. In particolare, dopo la pubblicazione del romanzo Capitan Michalis da parte delle Edizioni Mavridis nel 1953, sono stati pubblicati sul giornale commenti volti a scoraggiare il pubblico dei lettori dalla lettura dell'opera. Il 22 gennaio 1954, un articolo firmato da Cretikos, intitolato Un libro che diffama Creta e la religione, invitava il Santo Sinodo e l'Arcidiocesi a non lasciare i fedeli senza guida contro i rossi insultatori della religione. Il 10 maggio 1954 lo stesso giornale, in una risposta dagli Stati Uniti, citava un comunicato dell'arcidiocesi greca del Nord e Sud America secondo il quale i superiori sacerdotali si erano riuniti in occasione di un articolo pubblicato da Hestia e avevano condannato l'Ultima Tentazione.

La Chiesa di Grecia e la questione di Kazantzakis

Il 26 gennaio 1954 la questione del libro Capitan Michele fu discussa nella riunione del Santo Sinodo e i suoi membri fecero riferimento alla pubblicazione di Creticus sul giornale Estia. Il Santo Sinodo incaricò Panteleimon di Chios di studiare il romanzo Capitan Michele e di presentare una raccomandazione. L'ha presentata il 23 marzo e in essa ha sottolineato che inizialmente dava l'impressione di un'opera patriottica, ma poi si è rivelata un'opera irrispettosa nei confronti di Dio e del clero. Il Santo Sinodo ha ritenuto che la relativa pubblicazione di Hestia e la raccomandazione di Panteleimon di Chios dovessero essere inviate alle autorità competenti per essere classificate come antireligiose e antinazionali e per essere bandite dalla circolazione. Il 25 maggio 1954, il Santo Sinodo inviò una lettera alla Scuola Teologica di Atene chiedendo ai professori della Scuola di prendere posizione sulla questione. L'11 giugno 1954 la Scuola si riunisce e il 16 giugno invia un documento. Panagiotis Trebelas e congiuntamente Panagiotis Braciotis e Nikolaos Louvaris hanno presentato proposte. Trebelas, dopo aver sottolineato il talento letterario dell'autore e il suo sforzo di esaltare l'anima cretese e il suo amore per la libertà, non ha mancato di sottolineare che le scene erotiche contenute nel libro stimolano con le loro immagini stimolanti la gioventù che tende a corse disordinate dissacrando e deridendo il sacro. Infine, fa riferimento alla presentazione contraddittoria, secondo Trebelas, che Kazantzakis fa del ruolo del metropolita al suo gregge nell'opera Capitan Michele. Bratsiotis e Louvaris si sono occupati dell'Ultima tentazione, che hanno visto ispirata alle teorie freudiane e a quelle del materialismo storico. La figura divina del Signore viene abusata in modo blasfemo ed è stata giustamente condannata dal Vaticano. Il 19 giugno 1954, Cassandrius Callinicus presentò al Santo Sinodo una memoria sull'Ultima Tentazione, che era stata pubblicata in tedesco e che Cassandrius, conoscendo bene il tedesco, studiò. Riteneva che Kazantzakis si avvicinasse alla vita e alle sofferenze di Cristo in modo dottrinale, al di là di qualsiasi base storica e dottrinale, sminuendo il suo carattere teantropico. Il 24 giugno 1954, Louvaris pubblicò un articolo sul quotidiano National Herald in cui commentava L'ultima tentazione: Kazantzakis era religiosamente ignorante. L'arte per Kazantzakis, secondo Luvaris, era un mezzo per formulare proposte nichiliste. Cassandrias Kallinikos, nel frattempo, ha presentato una nuova richiesta relativa a Il Cristo è ri-crocifisso, considerandola un'opera puramente letteraria piuttosto che dottrinale-religiosa. Lo ha descritto come un co-negoziatore cristiano. Lo stesso Kazantzakis, rispondendo alle minacce di scomunica della Chiesa, scrisse in una lettera: "Voi mi avete fatto una maledizione, Santi Padri, io vi faccio un augurio: desidero che la vostra coscienza sia limpida come la mia e che possiate essere morali e religiosi come lo sono io".

Alla fine, la Chiesa greca non osò procedere alla scomunica di Nikos Kazantzakis, poiché il patriarca ecumenico Athenagoras si oppose. Come sottolinea la docente della Scuola teologica di Salonicco Antonia Kyriatzi, "i riferimenti sui giornali alla ...scomunica dei libri... influenzò l'opinione pubblica e creò nel pubblico dei lettori l'impressione della scomunica dell'autore. Nato a Creta e residente all'estero, Kazantzakis era sotto la giurisdizione spirituale del Patriarcato Ecumenico. Il Santo Sinodo della Chiesa di Grecia non aveva la giurisdizione spirituale per decidere nulla sulla persona di Nikos Kazantzakis. Il Patriarcato ecumenico era competente a prendere tali decisioni. Il 22 giugno 1954 il Santo Sinodo si riunì e si occupò del Capitano Michele e dell'Ultima Tentazione. Il 25 giugno si riunirono di nuovo: Florin Basil raccomandò la scomunica dell'autore se fossero circolati altri libri di contenuto anticristiano. Phocis Athanasios si opponeva alla scomunica perché avrebbe contribuito alla sua pubblicità, Druinoupolis Demetrios si opponeva anch'egli alla scomunica, ma il gregge doveva essere informato del libro profano di Kazantzakis. Le proposte dei membri del sinodo variavano tra l'invito al sincero pentimento dell'autore, la condanna dei suoi libri e delle sue idee, la richiesta al governo di vietare i suoi libri e il disconoscimento delle sue idee in un comunicato sinodale. Inoltre, l'Ultima tentazione è stato aggiunto il 12 gennaio 1954 alla lista dei libri proibiti della Chiesa cattolica romana, l'ormai defunto Index Librorum Prohibitorum. Kazantzakis inviò quindi un telegramma al Comitato dell'Indice con la frase dell'apologeta cristiano Tertulliano "Ad tuum, Domine, tribunal appello", cioè "Al tuo tribunale, Signore, mi appello".

Lo "Zorba" di Kazantzakis fu pubblicato a Parigi nel 1947 e la sua ripubblicazione nel 1954 fu premiata come miglior libro straniero dell'anno. Nel 1955 l'autore e Kakridis finanziarono la pubblicazione della propria traduzione dell'Iliade, mentre nello stesso anno l'Ultima tentazione fu finalmente pubblicata in Grecia. L'anno successivo riceve il Premio del Teatro di Stato ad Atene per i tre volumi Teatro A, B, C e il Premio della Pace Mondiale a Vienna, un premio proveniente da tutti i Paesi socialisti dell'epoca. Poiché uno di questi era la Cina, nel giugno 1957 tentò un secondo viaggio in quel Paese, invitato dal governo cinese. È tornato in condizioni di salute precarie, affetto da leucemia. Fu ricoverato a Copenaghen, in Danimarca, e a Friburgo in Brisgovia, in Germania, dove morì il 26 ottobre 1957 all'età di 74 anni. Tuttavia, secondo altre testimonianze, la leucemia apparve a Kazantzakis nell'inverno del 1938, 19 anni prima della sua morte, attribuita a una grave forma di influenza asiatica.

Il suo corpo è stato trasferito all'aeroporto militare di Elefsina. L'avvocato Agnes Roussopoulou si è recata a Friburgo. Eleni Kazantzaki ha chiesto alla Chiesa greca di mettere il suo corpo in un pellegrinaggio popolare, richiesta che l'arcivescovo di Atene e di tutta la Grecia, Theokletos II, ha respinto con la scusa che si temevano incidenti da parte di organizzazioni para-chiese. In effetti, sono stati inviati telegrammi all'arcivescovo a questo proposito. Il corpo dell'autore è stato quindi trasferito a Heraklion. L'aereo per il trasporto è stato messo a disposizione da Aristotele Onassis. Dopo una lunga messa nella chiesa di San Minas, celebrata alle 11 del mattino alla presenza dell'arcivescovo di Creta Eugenios e di altri 17 sacerdoti, ha avuto luogo la sepoltura di Nikos Kazantzakis, ma questi ultimi non hanno partecipato dopo il divieto dell'arcivescovo. La sepoltura avvenne a Tapia Martinego, sulle mura veneziane di Heraklion, perché la sua sepoltura in un cimitero era vietata dalla Chiesa ortodossa di Grecia. La salma era accompagnata dall'allora ministro dell'Istruzione Achilleas K. Gerokostopoulos e dal sacerdote militare Stavros Karpathiotakis, che in seguito fu punito con una pena detentiva di 20 giorni per essersi assentato dal servizio senza permesso.

Sulla tomba di Nikos Kazantzakis è stata incisa l'iscrizione, come lui desiderava, come lui desiderava: Non spero in nulla, non temo nulla, sono un ladro.

Non c'è nessun altro scrittore neo-greco che sia stato così tanto insultato, maltrattato, diffamato, calunniato, per vari motivi, come Nikos Kazantzakis. Nessuno è stato ferito da quest'uomo. Eppure, a volte, tutti gli cadono addosso. Attorno a Kazantzakis è stata tessuta una mostruosa mitologia, su ciò che ha fatto e su ciò che non ha fatto, su ciò che avrebbe dovuto fare e non ha fatto, e così via. Come se fosse stato messo al microscopio. E hanno visto ciò che volevano vedere e detto ciò che volevano dire.

Per la sua presenza integrale fu combattuto sia dallo Stato che dalla Chiesa.

Nikos Kazantzakis è stato uno scrittore prolifico. Ha affrontato quasi ogni tipo di discorso: Poesia (drammatica, epica, lirica), saggi, romanzi (in greco e in francese), impressioni di viaggio, corrispondenza, romanzi per bambini, traduzioni (dal greco antico, dal francese, dall'italiano, dall'inglese, dal tedesco e dallo spagnolo), sceneggiature cinematografiche, storia, libri scolastici, libri per bambini (adattamento e traduzione), dizionari (linguistici ed enciclopedici), giornalismo, critica e articoli.

Il corpo principale della sua opera è costituito dall'Ascetica, che è il seme da cui è germogliata tutta la sua opera, l'Odissea, accanto alla quale tutte le altre sono descritte come "parergae", i "21 moschettieri dell'Odissea", i Tercini, le 14 tragedie contenute nei tre volumi Teatro A, B e C, i due romanzi scritti in francese e i sette romanzi della tarda età, le impressioni dei suoi viaggi in Italia, Egitto, Sinai, Russia, Spagna, Giappone, Cina, Inghilterra, Gerusalemme, Cipro e Peloponneso, le traduzioni di Dante e Omero e infine le lettere a Galatea Alexiou e Pantelis Prevelakis.

Odissea

Alla fine del 1924 iniziò a scrivere l'epopea della sua vita, l'Odissea. 33.333 versi di 17 sillabe suddivisi in 24 rapsodie. E circa 7.500 aforismi, che non esistono in nessun dizionario greco.

All'inizio del 1925 scrisse le rapsodie da La a Sol. Nel 1927 completò il primo scritto (rapsodie dalla H alla Z), cui seguirono altri sei scritti: il secondo scritto nel 1929-1930, il terzo nel 1931, il terzo nel 1933, il quinto nel 1935, il quinto nel 1937 e il g finale nel 1938. Ore di lavoro totali circa 15.000. La prima edizione dell'Odissea fu pubblicata nel 1938 e fu dedicata all'americano Joe MacLeod, sponsor della pubblicazione.

La stampa della seconda edizione iniziò nell'ottobre del 1955, con la supervisione letteraria e tipografica di Emmanuel H. Fu completato nel novembre 1957, dopo la morte di Nikos Kazantzakis. Odissea, con due sigle questa volta il titolo, e senza la dedica della prima edizione.

Un riassunto epigrafico dell'Odissea da parte del suo autore, inviato a Pantelis Prevelakis alla fine di dicembre del 1938.

Romanzi

Negli archivi dell'autore sono state trovate delle sceneggiature per il cinema, ma sono rimaste - finora - inedite: "perché hanno molti problemi, e non solo stilistici. Sono anche problemi tecnici. Alcuni sono scritti male. Sono stati pubblicati Don Chisciotte e L'eclissi di sole. Il nostro obiettivo è creare prima o poi un team di scienziati che li trascriva, perché sono tutti conservati nel Museo Kazantzakis, li trascriva, li documenti e li commenti per darli al pubblico dei lettori", come spiega Nikos Mathioudakis, consulente scientifico delle Edizioni Kazantzakis. A titolo indicativo, si citano i seguenti titoli:

Nel 2015, l'Organizzazione per la Cultura e lo Sviluppo NEON, ispirandosi all'opera di Nikos Kazantzakis, Asceticism, ha presentato la mostra d'arte contemporanea The Transgression of the Abyss (La trasgressione dell'abisso) presso il Museo d'Arte Contemporanea di Creta. La mostra ha messo in dialogo l'opera di Kazantzakis con le opere di 34 artisti contemporanei greci e stranieri, illuminando il viaggio della vita umana, dal trauma della nascita, alla lotta per la vita e la creatività, fino alla morte.

Più tardi, nello stesso anno, la mostra è stata presentata al Centro d'Arte Contemporanea di Salonicco e nel 2016, arricchita di altre opere, è stata presentata al Conservatorio di Atene, nel nuovo spazio culturale che ha aperto al pubblico per la prima volta in 40 anni dopo una ristrutturazione finanziata da NEON.

La mostra comprende opere di: Marina Abramović, Alexis Akrithakis, Matthew Barney, Hans Bellmer, Lynda Benglis, John Bock, Louise Bourgeois, Heidi Bucher, Stavros Gasparatos, Helen Chadwick, Paul Chan, Abraham Cruzvillegas, Gilbert & George, Robert Gober, Asta Gröting, Jim Hodges, Jenny Holzer, Kostas Ioannidis, Vlassis Kaniaris, Mike Kelley, William Kentridge, Martin Kippenberger, George Koumentakis, Sofia Kosmaoglou, Gabriel Kuri, Sherrie Levine, Stathis Logothetis, Ana Mendieta, Maros Michalakakou, Bruce Nauman, Aliki Palaska, Ioanna Pantazopoulou, Doris Salcedo, Beverly Semmes, Kiki Smith, Paul Thek, Kostas Tsoklis, Adriana Varejão, Mark Wallinger, Gary Webb e Savvas Christodoulides.

Nell'ambito della mostra è stato esposto il manoscritto dell'Asceta.

Un museo dedicato a Kazantzakis si trova a Myrtia, Heraklion. Ha raccolto materiale d'archivio sulla vita e l'opera dello scrittore. La creazione del museo fu il frutto degli sforzi dello scenografo e costumista George Anemogiannis, imparentato con la famiglia Kazantzakis. Per diversi anni, l'unico spazio dedicato all'autore è stata la sala appositamente allestita presso il Museo Storico di Creta, dove, secondo la volontà espressa dall'autore stesso nel suo testamento del 1956, è stato ricostruito il suo ufficio così come era ad Antibes, dove visse negli ultimi anni della sua vita.

Oggi il Museo possiede più di 50.000 oggetti, classificati in 10 collezioni, in base alla loro forma e al loro contenuto. Si tratta di archivi di lettere, manoscritti e dattiloscritti dell'autore, nonché di un archivio delle prime edizioni delle sue opere. Il Museo possiede un archivio di oltre 45.000 articoli provenienti dalla catalogazione sistematica della stampa quotidiana e periodica effettuata da George Anemogiannis per il periodo dal 1905 al 2005. Sono inclusi anche un archivio fotografico, un archivio di immagini audio e in movimento, un archivio teatrale e opere d'arte. Infine, sono conservati ed esposti oggetti personali di Nikos Kazantzakis.

Il Museo è stato inaugurato nel 1983 dall'allora Ministro della Cultura Melina Mercouri. Nel 2009, l'edificio a due piani che ospita l'Esposizione Permanente è stato radicalmente ristrutturato, con il cofinanziamento dell'Unione Europea, presentando una nuova proposta per l'esposizione delle collezioni del Museo. L'esposizione è stata arricchita con nuove acquisizioni "kazantzakiane", resa più facilmente accessibile ai disabili, modernizzata e dotata di mezzi tecnologici, creando così l'immagine di un museo moderno e dinamico. La nuova mostra è stata inaugurata nel 2010. Negli anni successivi il Museo ha acquisito uno spazio polifunzionale in un edificio vicino, dove sono ospitati il negozio, il caffè e l'angolo dei bambini.

Fonti

1. Nikos Kazantzakis
2. Νίκος Καζαντζάκης
3. Ο Καζαντζάκης, ταξιδεύοντας για την Κίνα, έπρεπε να εμβολιαστεί για ευλογιά και χολέρα. Το εμβόλιο όμως του προκάλεσε γάγγραινα και με έξοδα της κυβέρνησης της Κίνας μεταφέρθηκε πρώτα στην Κοπεγχάγη και στη συνέχεια στο Φράιμπουργκ. Η δυνατή του κράση βοήθησε στη θεραπεία της γάγγραινας. Είχε όμως προσβληθεί στην Κίνα από ασιατική γρίπη βαριάς μορφής, που τον οδήγησε τελικά στο θάνατο.[8][51]
4. Χαρακτηριστική και αξιομνημόνευτη, για τη συγγραφική ταχύτητα του Καζαντζάκη, παραμένει η ολοκλήρωση της α΄ γραφής της έμμετρης μετάφρασης της Θείας Κωμωδίας του Δάντη, το καλοκαίρι του 1932, μέσα σε μόλις 45 ημέρες[12].
5. Η Οδύσεια [γράφεται με ένα σίγμα] του Νίκου Καζαντζάκη είναι ένα εντελώς πρωτότυπο έργο, διαφορετικό και ανεξάρτητο από τη μετάφραση της Οδύσσειας του Ομήρου[58].
6. Ο Βραχόκηπος είναι μετάφραση του Παντελή Πρεβελάκη από το γαλλικό πρωτότυπο, που γράφτηκε από τον Καζαντζάκη το 1936 με τίτλο Le Jardin des Rochers.
7. ^ a b c d "Nikos Kazantzakis" at E.KE.BI / Biblionet
8. a b Arana, José Ramón Arana. INTRODUCCIÓN: EL NIETZSCHE DE KAZANTZAKIS, UN ENCUENTRO RETICENTE en FRIEDRICH NIETZSCHE EN LA FILOSOFÍA DE LA JUSTICIA Y DEL ESTADO. Universidad del País Vasco. Consultado el 2 de diciembre de 2021.
9. Friar, Kimon; Σταύρου, Θεοφάνης Γ (1979). The spiritual odyssey of Nikos Kazantzakis: a talk (en inglés). North Central Pub. Co. ISBN 0935476008. Consultado el 15 de enero de 2018.
10. «Nomination Database». www.nobelprize.org. Consultado el 15 de enero de 2018.
11. Véase "Escudo de Grecia".
12. a et b Panayotis Moullas, « Kazantzaki Nikos (1883-1957) » , sur universalis.fr (consulté le 8 décembre 2023)
13. a et b (en) « Níkos Kazantzákis. Greek writer », sur britannica.com, 2022 (consulté le 8 janvier 2023)
14. Bertrand Westphal, Roman et évangile : transposition de l'évangile dans le roman européen contemporain, Presses Universitaires de Limoges, 2002, 402 p. (ISBN 978-2-842-87228-1) p. 179.
15. Lettre au Greco
16. Athina Vouyuca, « Préface » in Rapport au Greco, Arles, Actes Sud, coll. « Babel », 2021, p. 11