Összegzés

A kulturális forradalom, hivatalos nevén a Nagy Proletár Kulturális Forradalom, a Kínai Népköztársaságban (KNK) Mao Ce-tung által 1966-ban elindított és 1976-ban bekövetkezett haláláig tartó társadalmi-politikai mozgalom volt. Kijelölt célja a kínai kommunizmus megőrzése volt a kapitalista és hagyományos elemek maradványainak a kínai társadalomból való kitakarításával. A forradalom Mao - aki akkor még a Kínai Kommunista Párt (KKP) elnöke volt - tényleges visszatérését jelentette a hatalom központjába, miután a Mao által vezetett Nagy Ugrás előre kudarc és a Nagy Kínai Éhínség (1959-1961) után egy ideig önmegtartóztatásban volt, és kevésbé radikális vezetőknek engedett. A forradalom nem érte el fő céljait.

Mao 1966 májusában a Kulturális Forradalom Csoport segítségével indította el a mozgalmat, és azzal vádolta, hogy burzsoá elemek szivárogtak be a kormányba és a társadalomba a kapitalizmus visszaállításának céljával. Mao felszólította a fiatalokat, hogy "bombázzák a központokat", és azt hirdette, hogy "lázadni jogos". A fiatalok válaszul Vörös Gárdákat és "lázadó csoportokat" alakítottak országszerte. Mao mondásainak egy válogatott részét összegyűjtötték a Kis Vörös Könyvben, amely Mao személyi kultuszának szent szövegévé vált. Rendszeresen tartottak "feljelentő gyűléseket" a revizionisták ellen, és megragadták a hatalmat a helyi kormányoktól és a KKP fiókjaitól, végül 1967-ben létrehozták a forradalmi bizottságokat. A bizottságok gyakran szakadtak rivális frakciókra, és "erőszakos harcokként" ismert fegyveres harcokba keveredtek, amelyekre a hadsereget kellett küldeni a rend helyreállítására. Mao 1969-ben a forradalmat befejezettnek nyilvánította, de a forradalom aktív szakasza legalább 1971-ig tartott, amikor a Mao elleni elfuserált puccsal vádolt Lin Biao elmenekült és repülőgép-szerencsétlenségben meghalt. 1972-ben a Négyek bandája került hatalomra, és a kulturális forradalom egészen Mao haláláig és a Négyek bandájának 1976-os letartóztatásáig tartott.

A kulturális forradalmat erőszak és káosz jellemezte. A halálos áldozatok számát illetően a becslések széles skálán mozognak, a forradalom során elpusztultak száma százezrektől milliókig terjed. A pekingi Vörös Augusztustól kezdve országszerte mészárlásokra került sor, beleértve a Guangxi mészárlást, amelyben tömeges kannibalizmus is történt; a belső-mongóliai incidenst; a Guangdong mészárlást; a Yunnan mészárlásokat; és a Hunan mészárlásokat. A vörös gárdisták történelmi emlékeket és műtárgyakat pusztítottak el, valamint kulturális és vallási helyszíneket fosztogattak. Az 1975-ös Banqiao gát meghibásodása, a világ egyik legnagyobb technológiai katasztrófája szintén a kulturális forradalom idején történt. Eközben emberek tízmillióit üldözték: Több millió embert vádoltak meg azzal, hogy az Öt Fekete Kategória tagjai, akiket nyilvános megaláztatás, bebörtönzés, kínzás, kényszermunka, vagyonelkobzás, néha kivégzés vagy öngyilkosságba hajszoló zaklatás ért; az értelmiségieket a "büdös öreg kilencediknek" tartották, és széles körben üldözték őket - olyan neves tudósokat és tudósokat, mint Lao She, Fu Lei, Yao Tongbin és Zhao Jiuzhang megöltek vagy öngyilkosságot követtek el. Az iskolákat és egyetemeket bezárták, a főiskolai felvételi vizsgákat törölték. Több mint 10 millió városi értelmiségi fiatalt küldtek vidékre a "Le a vidékre" mozgalom keretében.

1978 decemberében Deng Hsziao-ping lett Kína új legfőbb vezetője, Hua Guofeng elnök helyébe lépve, és elindította a "Boluan Fanzheng" programot, amely fokozatosan lebontotta a kulturális forradalomhoz kapcsolódó maoista politikát, és rendet teremtett az országban. Deng ezután szövetségeseivel együtt új korszakot kezdett Kínában a történelmi jelentőségű Reformok és Nyitás program elindításával. 1981-ben a KKP kijelentette és elismerte, hogy a kulturális forradalom rossz volt, és "a nép, az ország és a párt által elszenvedett legsúlyosabb visszaesésért és a legsúlyosabb veszteségekért felelős a népköztársaság megalapítása óta". A mai Kínában a kulturális forradalomról eltérő nézetek léteznek. Néhányan "a káosz tíz évének" nevezik.

Nagy ugrás előre

1958-ban, Kína első ötéves tervét követően Mao "alulról építkező szocializmusra" szólított fel, hogy felgyorsítsa terveit Kína modern ipari állammá alakítására. Ebben a szellemben Mao elindította a Nagy Ugrás Előre-t, vidéken népi kommunákat hozott létre, és megkezdte a nép tömeges mozgósítását kollektívákba. Sok közösséget egyetlen árucikk - az acél - előállításával bíztak meg. Mao megfogadta, hogy a mezőgazdasági termelést az 1957-es szint kétszeresére növeli.

A Nagy Ugrás gazdasági kudarc volt. Sok tanulatlan parasztot kivontak a földművelésből és a betakarításból, és ehelyett arra utasították őket, hogy tömegesen állítsanak elő acélt, részben háztáji kemencékre támaszkodva, hogy elérjék a helyi káderek által kitűzött termelési célokat. A termelt acél alacsony minőségű és többnyire használhatatlan volt. A Nagy Ugrás csökkentette a termésmennyiséget, és a legtöbb áru termelésének visszaeséséhez vezetett, kivéve a nem megfelelő minőségű nyersvasat és acélt. Ráadásul a helyi hatóságok gyakran eltúlozták a termelési számokat, ezzel több évre elrejtve és fokozva a problémát. 25-30 Eközben a kollektívákban uralkodó káosz, a rossz időjárás és a kemény valuta biztosításához szükséges élelmiszerexport a Nagy Kínai Éhínséghez vezetett. Az élelmiszerekből kétségbeejtő hiány volt, és a termelés drámaian visszaesett. Az éhínség több mint 30 millió ember halálát okozta, különösen az elszegényedettebb szárazföldi régiókban.

A Nagy Ugrás kudarca csökkentette Mao tekintélyét a KKP-n belül. Nagy felelősségvállalásra kényszerülve 1959-ben Mao lemondott Kína elnöki tisztségéről, Kína de jure államfőjéről, és Liu Shaoqi követte, miközben Mao maradt a Kínai Kommunista Párt elnöke és főparancsnoka. Júliusban a párt magas rangú vezetői a festői szépségű Lu-hegyen gyűltek össze, hogy megvitassák a politikát. A konferencián Peng Dehuai marsall, a védelmi miniszter Maóhoz intézett magánlevelében bírálta a Nagy Ugrás politikáját, azt írva, hogy azt rossz irányítás jellemzi, és óva intett attól, hogy a politikai dogmákat a gazdasági törvények fölé helyezzék.

Peng levelének mérsékelt hangvétele ellenére Mao úgy vette, mintha az ő vezetése elleni személyes támadást intézett volna ellene. "55 A konferenciát követően Mao eltávolíttatta Penget a posztjáról, és azzal vádolta, hogy "jobboldali opportunista". Peng helyére Lin Biao került, egy másik forradalmi hadseregtábornok, aki pályafutása későbbi szakaszában még inkább Mao elkötelezett híve lett. Míg a Lushan-konferencia Peng, Mao leghangosabb kritikusa számára a halálos ítéletet jelentette, a Liu Shaoqi és Deng Xiaoping vezette mérsékeltek felé történő hatalomváltáshoz vezetett, akik 1959 után ténylegesen átvették a gazdaság irányítását.

Az 1960-as évek elejére a Liu, Deng és Zhou Enlai miniszterelnök által kezdeményezett kezdeményezésekkel a Nagy Ugrás gazdaságpolitikájának nagy részét visszafordították. A pragmatisták e mérsékelt csoportja nem lelkesedett Mao utópisztikus elképzeléseiért. 1962-re, miközben Zhou, Liu és Deng az államügyeket és a gazdaságot irányította, Mao gyakorlatilag kivonult a gazdasági döntéshozatalból, és ideje nagy részét a marxista-leninista társadalomelmélethez való hozzájárulásának továbbgondolására fordította, beleértve a "folyamatos forradalom" gondolatát is:  55

A kínai-szovjet szakadás és az antirevizionizmus

Az 1950-es évek elején a Kínai Népköztársaság és a Szovjetunió (Szovjetunió) volt a világ két legnagyobb kommunista állama. Bár kezdetben kölcsönösen támogatták egymást, Joszif Sztálin halála és Nyikita Hruscsov hatalomra kerülése után a Szovjetunióban nézeteltérések alakultak ki. Hruscsov 1956-ban elítélte Sztálint és politikáját, és megkezdte a poszt-sztálini gazdasági reformok végrehajtását. Mao és a Kínai Kommunista Párt (KKP) számos más tagja ellenezte ezeket a változásokat, mivel úgy vélték, hogy azok negatívan hatnának a világ kommunista mozgalmára, amelynek körében Sztálint még mindig hősnek tekintették.: 4-7

Mao úgy vélte, hogy Hruscsov nem ragaszkodott a marxizmus-leninizmushoz, hanem revizionista volt, és megváltoztatta politikáját az alapvető marxista-leninista koncepcióktól, amitől Mao attól tartott, hogy a kapitalisták visszanyerhetik az ország feletti ellenőrzést. A két kormány közötti kapcsolatok megromlottak. A Szovjetunió nem támogatta Kína ENSZ-hez való csatlakozását, és nem tartotta be ígéretét, hogy Kínát nukleáris fegyverrel látja el:  4-7

Mao 1960 áprilisában nyilvánosan elítélte a revizionizmust. Anélkül, hogy ujjal mutogatott volna a Szovjetunióra, Mao kritizálta annak ideológiai szövetségesét, a Jugoszláv Kommunisták Ligáját. A Szovjetunió viszont Kína szövetségesét, az Albániai Munkáspártot bírálta. 1963-ban a KKP nyíltan kezdte elítélni a Szovjetuniót, kilenc polémiát publikálva a Szovjetunió vélt revizionizmusa ellen, amelyek közül az egyiknek a címe: Hruscsov álkommunizmusáról és történelmi tanulságokról a világ számára, amelyben Mao azt állította, hogy Hruscsov nemcsak revizionista volt, hanem a kapitalista restauráció veszélyét is növelte..:  7 Hruscsov bukása egy belső államcsíny következtében 1964-ben szintén hozzájárult ahhoz, hogy Mao félt saját politikai sebezhetőségétől, főként azért, mert a Nagy Ugrás Előre után csökkent a tekintélye kollégái körében.: 7

Prekurzor

1963-ban Mao elindította a szocialista oktatási mozgalmat, amelyet a kulturális forradalom előfutárának tartanak. Mao a kulturális forradalom előkészítette a terepet a Pekingben székelő, megkérdőjelezhető lojalitású, befolyásos tisztviselők "megtisztításával". Megközelítése nem volt eléggé átlátható, ezt a tisztogatást újságcikkek, belső megbeszélések és politikai szövetségesei hálózatának ügyes felhasználásával érte el.

1959 végén Wu Han történész és pekingi alpolgármester történelmi drámát adott ki Hai Rui elbocsátva a hivatalából címmel. A darabban egy becsületes köztisztviselőt, Hai Rui-t egy korrupt császár elbocsátja hivatalából. Bár Mao kezdetben dicsérte a darabot, 1965 februárjában titokban megbízta feleségét, Jiang Qinget és Yao Wenyuan sanghaji propagandistát, hogy adjanak ki egy cikket, amelyben kritizálják a darabot. 15-18 Yao bátran állította, hogy a Hai Rui valójában egy Maót támadó allegória, vagyis Mao volt a korrupt császár, Peng Dehuai pedig a becsületes köztisztviselő:  16

Yao cikke védekezésbe kényszerítette Peng Zhen pekingi polgármestert. Peng, egy nagyhatalmú hivatalnok és Wu Han közvetlen felettese, az "Öt Ember Csoport" vezetője volt, egy olyan bizottságé, amelyet Mao bízott meg a kulturális forradalom lehetőségeinek tanulmányozásával. Peng Zhen, aki tisztában volt azzal, hogy ha Wu valóban "Mao-ellenes" színdarabot írna, akkor őt is belekeverik, ezért Yao befolyását vissza akarta szorítani. Yao cikkét kezdetben csak kiválasztott helyi újságokban jelentették meg. Peng megtiltotta, hogy az országos terjesztésű People's Daily és más, az irányítása alatt álló nagy újságok is közöljék, arra utasítva őket, hogy kizárólag "tudományos vitákról" írjanak, és ne törődjenek Yao kicsinyes politikájával:  14-19 Miközben a Peng elleni "irodalmi csata" tombolt, Mao egy sor alaptalan váddal kirúgta Yang Shangkun-t, a KKP Főhivatalának igazgatóját, a belső kommunikációt ellenőrző szervet, és helyére a hűséges lojális Wang Dongxing-et, Mao biztonsági részlegének vezetőjét ültette. Yang menesztése valószínűleg felbátorította Mao szövetségeseit, hogy fellépjenek frakcióbeli riválisaik ellen.: 14-19

Decemberben a védelmi miniszter és Mao-hű Lin Biao azzal vádolta Luo Ruiqing tábornokot, a PLA vezérkari főnökét, hogy Mao-ellenes, azt állítva, hogy Luo túl nagy hangsúlyt fektet a katonai kiképzésre a maoista "politikai viták" helyett. Annak ellenére, hogy a Kínai Kommunista Párt Politbüro Állandó Bizottságában kezdetben kételkedtek Luo bűnösségében, Mao "vizsgálatot" sürgetett, amely után Luót feljelentették, elbocsátották, és önkritikára kényszerítették. Az események okozta stressz Luo öngyilkossági kísérlethez vezetett.: 20-27 Luo eltávolítása biztosította a katonai vezetés hűségét Mao iránt.: 24

Miután kiszorította Luót és Jangot, Mao ismét Peng Zsenre fordította figyelmét. 1966. február 12-én az "Öt Ember Csoport" kiadott egy jelentést, amely a Februári Vázlat (二月提纲) néven ismert. A pártközpont által szentesített vázlat konstruktív tudományos vitaként határozta meg a Hai Rui-t, és célja az volt, hogy Peng Zhen-t formálisan elhatárolja minden politikai vonatkozástól. Jiang Qing és Yao Wenyuan azonban folytatták Wu Han és Peng Zhen elítélését. Eközben Mao kirúgta a Propaganda Osztály igazgatóját, Lu Dingyit, aki Peng Zhen szövetségese volt.: 20-27.

Lu eltávolításával a maoisták korlátlan hozzáférést kaptak a sajtóhoz. Mao egy nagyszabású Politbüro-ülésen adta meg a végső csapást Peng Zhenre a lojális Kang Sheng és Chen Boda révén. Azzal vádolták Peng Zhent, hogy szembeszáll Maóval, a februári vázlatot "Peng Zhen revizionizmusának bizonyítékának" nevezték, és három másik kegyvesztett tisztségviselővel együtt a "Peng-Luo-Lu-Yang pártellenes klikk" részeként csoportosították:  Május 16-án a Politbüro hivatalos dokumentumot adott ki, amelyben a leghatározottabban elítélte Peng Zhen-t és "pártellenes szövetségeseit", feloszlatta az "Öt Ember Csoportját", és a maoista Kulturális Forradalmi Csoporttal (CRG) helyettesítette...:  27-35

A kulturális forradalom története általában két fő időszakra osztható: (1) 1966 tavaszától 1968 nyaráig (amikor a legtöbb kulcsfontosságú eseményre került sor), és (2) egy, 1976 őszéig tartó lecsengő időszak.

Korai szakasz: tömegmozgalom (1966-68)

A kulturális forradalom korai szakaszát a tömegmozgalom és a politikai pluralizáció jellemezte. Gyakorlatilag bárki létrehozhatott politikai szervezetet, akár a párt jóváhagyásával, akár anélkül. A Vörös Gárda néven ismert szervezetek eredetileg az iskolákban és egyetemeken, később pedig a gyárakban és más intézményekben jöttek létre. 1968 után e szervezetek többsége megszűnt, és örökségük a kulturális forradalom második felében heves viták tárgyát képezte.

1966 májusában Pekingben összehívták a Kínai Kommunista Párt Politikai Hivatalának "kibővített ülését". A konferencia ahelyett, hogy a politikáról folytatott közös megbeszélés lett volna (a párt működésének szokásos normái szerint), elsősorban kampány volt, hogy mozgósítsák a Politbürót Mao politikai programjának támogatására. A konferenciát erősen terhelték az osztályharcról szóló maoista politikai retorikával, és tele volt aprólékosan előkészített "vádiratokkal" a nemrégiben leváltott vezetők, például Peng Zhen és Luo Ruiqing ellen. Az egyik ilyen dokumentum, amelyet május 16-án hoztak nyilvánosságra, Mao személyes felügyeletével készült, és különösen elítélő volt::  39-40

A burzsoázia azon képviselői, akik belopóztak a pártba, a kormányba, a hadseregbe és a kultúra különböző területeire, egy csapat ellenforradalmi revizionista. Amint a feltételek megérnek, megragadják a politikai hatalmat, és a proletariátus diktatúráját a burzsoázia diktatúrájává változtatják. Néhányukat már átlátjuk, másokat még nem. Néhányan még mindig bíznak bennünk, és utódainknak képzik őket, olyan személyek, mint például Hruscsov, akik még mindig mellettünk fészkelődnek:  47

Ez a szöveg, amely a "Május 16-i értesítés" (pinyin: Wǔyīliù Tōngzhī) néven vált ismertté, Mao ideológiai indoklását foglalta össze a kulturális forradalomról:  40 Gyakorlatilag azt sugallta, hogy a kommunista ügynek vannak ellenségei magán a párton belül is: osztályellenségek, akik "a vörös zászlót lengetik, hogy szembeszálljanak a vörös zászlóval":  46 Az egyetlen mód arra, hogy ezeket az embereket azonosítsák, "a Mao Ce-tung gondolat távcsöve és mikroszkópja" volt:  46 Míg a pártvezetés viszonylag egységesen helyeselte Mao programjának általános irányát, a Politbüro sok tagja nem volt különösebben lelkes, vagy egyszerűen csak zavarban volt a mozgalom irányát illetően...:  13 Az olyan nagyra becsült pártvezetők, mint Peng Zsen elleni vádak megkongatták a vészharangokat a kínai értelmiség és a nyolc nem kommunista párt körében:  41

Peng Zsen megtisztítása után a pekingi pártbizottság gyakorlatilag megszűnt működni, és ez megnyitotta az utat a fővárosban a rendetlenség előtt. Május 25-én Cao Yi'ou - Kang Sheng Sheng maoista csatlós felesége - vezetésével Nie Yuanzi, a Pekingi Egyetem filozófia tanára más baloldaliakkal együtt egy nagybetűs plakátot (dàzìbào) írt, és közzétette egy nyilvános hirdetményben. Nie az egyetem pártvezetését és annak vezetőjét, Lu Pinget támadta..:  56-58 Nie arra célzott, hogy az egyetem vezetése, Peng Zhenhez hasonlóan, megpróbálja megfékezni a forradalmi lelkesedést, hogy "baljóslatú" módon szembeszálljon a párttal és előmozdítsa a revizionizmust.: 56-58

Mao azonnal jóváhagyta Nie dazibaóját, mint "az első marxista nagykarakteres plakátot Kínában". Nie felhívása, amelyet immár Mao személyes jóváhagyó pecsétje pecsételt meg, tartósan éreztette hatását Kína valamennyi oktatási intézményében. A diákok mindenütt lázadni kezdtek az iskolájuk pártalapítása ellen. A pekingi általános és középiskolákban azonnal törölték a tanítást, majd június 13-án döntés született az osztályok felfüggesztésének országos kiterjesztéséről..:  59-61 Június elejére fiatal tüntetők tömegei sorakoztak a főváros főútvonalain, hatalmas Mao portrékat tartva a kezükben, dobokat ütve és a vélt ellenségei elleni jelszavakat kiabálva:  59-61

Amikor június elején nyilvánosságra került Peng Zhen és a városi pártvezetés menesztése, széles körű zűrzavar alakult ki. A nyilvánosságot és a külföldi missziókat homályban tartották Peng Zhen leváltásának okát illetően:  62-64 Még a párt legfelsőbb vezetését is váratlanul érte a hirtelen jött, rendszerellenes tiltakozási hullám, és nem tudta, hogyan tovább: 62-64 Miután Mao útmutatását kérték Hangzhou-ban, Liu Shaoqi és Deng Xiaoping úgy döntött, hogy "munkacsoportokat" (Gōngzuò zǔ) - gyakorlatilag káderekből álló "ideológiai útmutatókat" - küld a város iskoláiba és a People's Daily-be, hogy helyreállítsák a rend látszatát és visszaállítsák a párt irányítását: 62-64.

A munkacsoportokat elhamarkodottan küldték ki, és kevéssé ismerték a diákok hangulatát. Az 1950-es évek politikai mozgalmával ellentétben, amely az értelmiségieket célozta meg, az új mozgalom a már befutott pártkáderekre összpontosított, akik közül sokan a munkacsoportok tagjai voltak. Ennek eredményeképpen a munkacsoportok egyre inkább gyanúba keveredtek, hogy egy újabb csoportot képeznek, amelynek célja a forradalmi lelkesedés meghiúsítása. "71 A pártvezetés ezt követően megosztottá vált abban a kérdésben, hogy a munkacsoportoknak meg kell-e maradniuk vagy sem. Liu Shaoqi ragaszkodott a munkacsapatok további bevonásához és a mozgalom legradikálisabb elemeinek elfojtásához, attól tartva, hogy a mozgalom kicsúszik az irányítás alól.: 75

Július 16-án a 72 éves Mao elnök Wuhanban a sajtóval a fedélzetén a Jangce folyóba szállt, hogy a "Jangce átúszása" ikonikussá vált "úszással" demonstrálja harckészségét. Ezt követően visszatért Pekingbe, hogy bírálja a pártvezetést a munkáscsapatok ügyének kezelése miatt. Mao azzal vádolta a munkacsapatokat, hogy aláássák a diákmozgalmat, és július 24-én teljes visszavonásukat követelte. Néhány nappal később a Nép Nagy Csarnokában gyűlést tartottak, hogy bejelentse a döntést, és az egyetemi és középiskolai tanároknak és diákoknak a mozgalom új hangnemét adja meg. A gyűlésen a párt vezetői azt mondták az összegyűlt tömegeknek, hogy "ne féljenek", és bátran vegyék maguk kezükbe a mozgalom irányítását, a párt beavatkozásától mentesen. 84

A munkacsoportok ügye Liu Shaoqi elnök számára politikai szempontból döntő vereséget jelentett; egyben azt is jelezte, hogy a kulturális forradalom kibontakozó eseményeinek kezelésével kapcsolatos nézeteltérés visszafordíthatatlanul elszakítja Maót a pártvezetéstől. Augusztus 1-jén sietve összehívták a Kínai Kommunista Párt 8. Központi Bizottságának tizenegyedik plénumát, hogy előmozdítsák Mao immár határozottan radikális programját. A plénumon Mao nyílt megvetést tanúsított Liu iránt, többször félbeszakítva Liut, amikor az a nyitónapi beszédét tartotta. "94 Mao több napon keresztül többször is célozgatott arra, hogy a KKP vezetése szembement az ő forradalmi elképzeléseivel. Mao gondolatmenete langyos fogadtatásra talált a konferencia résztvevői körében. Érezve, hogy a nagyrészt akadályozó pártelit nem hajlandó teljes mértékben elfogadni forradalmi ideológiáját, Mao támadásba lendült.

Július 28-án a Vörös Gárda képviselői levelet írtak Maónak, amelyben lázadásra és felkelésre szólítottak fel a forradalom védelmében. Mao ezután a levelekre válaszul megírta saját nagybetűs plakátját Bombázzuk a főhadiszállást címmel, amelyben arra buzdította az embereket, hogy vegyék célba "az ellenforradalom parancsnoki központját (azaz a főhadiszállást)". Mao azt írta, hogy annak ellenére, hogy kommunista forradalom zajlott le, a "burzsoá" elit még mindig virágzik a kormány és a kommunista párt "hatalmi pozícióiban".

Bár nevek nem hangzottak el, Mao e provokatív kijelentését úgy értelmezték, mint a Liu Shaoqi és Deng Xiaoping vezette pártrendszer - Kína állítólagos "burzsoá központja" - közvetlen vádját. A plénumon történt személyi változások a párt hierarchiájának radikális átalakítását tükrözték, hogy megfeleljen ennek az új ideológiai tájnak. Liu és Deng megtartották helyüket a Politbüro Állandó Bizottságában, de valójában kiszorultak a napi pártügyekből. Lin Biao a KKP második számú személyiségévé lépett elő; Liu Shaoqi rangja a másodikról a nyolcadikra csökkent, és többé nem volt Mao trónörököse.

A felső vezetés hatalmi pozícióból való kiszorításával egy időben a kommunista párt teljes nemzeti bürokráciájának alapos tönkretétele is bekövetkezett. A kiterjedt szervezeti osztály, amely a párt személyzetéért felelt, gyakorlatilag megszűnt létezni. A Kulturális Forradalmi Csoportot (CRG), Mao ideológiai "pretoriánus gárdáját", kiemelkedő szerephez juttatták, hogy propagálja ideológiáját és összegyűjtse a nép támogatását. A Propaganda Osztály vezető tisztviselőit elbocsátották, és számos funkcióját a CRG-hez csatolták. 96

A Kis Vörös Könyv (Mao idézetei) volt az a mechanizmus, amely a Vörös Gárdát arra késztette, hogy elkötelezze magát a céljuk mellett, mint Kína jövője mellett. Ezek a közvetlenül Maótól származó idézetek a Vörös Gárda más maoista vezetők nézeteiben más akciókhoz vezettek,: 107 és 1967 decemberére a könyvből 350 millió példányt nyomtattak ki: 61-64. A Kis Vörös Könyvben található idézetek, amelyeket a Vörös Gárda később útmutatóként követett, Mao által szolgáltatott, a következők voltak:

Minden kommunistának meg kell értenie az igazságot: "A politikai hatalom a fegyver csövéből nő ki".

A pekingi Vörös Augusztus idején, 1966. augusztus 8-án a Kínai Kommunista Párt Központi Bizottsága elfogadta a "Nagy Proletár Kulturális Forradalomról szóló határozatot", amely később "Tizenhat pont" néven vált ismertté. Ez a határozat a kulturális forradalmat úgy határozta meg, mint "nagy forradalmat, amely az embereket a lelkükig megérinti, és amely mélyebb és kiterjedtebb szakaszt jelent a szocialista forradalom fejlődésében hazánkban:".

Bár a burzsoázia megbukott, még mindig megpróbálja a kizsákmányoló osztályok régi eszméit, kultúráját, szokásait és szokásait felhasználni a tömegek megrontására, elméjük megragadására és visszatérésére. A proletariátusnak éppen az ellenkezőjét kell tennie: Szemtől szemben kell állnia a burzsoázia minden kihívásával ... hogy megváltoztassa a társadalom szemléletét. Jelenleg a mi célunk az, hogy harcoljunk a kapitalista utat választó hatalmon lévők ellen és szétzúzzuk őket, hogy bíráljuk és elvetjük a reakciós burzsoá akadémiai "tekintélyeket" és a burzsoázia és minden más kizsákmányoló osztály ideológiáját, és hogy átalakítsuk az oktatást, az irodalmat és a művészetet, valamint a szuperstruktúra minden más olyan részét, amely nem felel meg a szocialista gazdasági alapnak, hogy elősegítsük a szocialista rendszer megszilárdítását és fejlődését.

A tizenhat pont következményei messzemenőek voltak. A korábban diákmozgalomnak indult mozgalmat országos tömegkampánnyá emelte, amely a munkásokat, földműveseket, katonákat és alacsonyabb szintű pártfunkcionáriusokat arra ösztönözte, hogy felemelkedjenek, szembeszálljanak a hatalommal, és átalakítsák a társadalom "felépítményét".

A pekingi Vörös Augusztus során, 1966. augusztus 18-án több mint egymillió vörösgárdista gyűlt össze az ország minden részéből a pekingi Tiananmen téren és környékén, hogy személyesen hallgassa meg az elnököt.: 106-07 Mao személyesen vegyült el a vörösgárdisták között és bátorította őket, maga is vörösgárdista karszalagot viselt.: 66 Lin Biao is a középpontba került az augusztus 18-i gyűlésen, és hangosan elítélte a kínai társadalom mindenféle vélt ellenségeit, amelyek akadályozzák a "forradalom előrehaladását":  66 Ezt követően az erőszak jelentősen fokozódott Pekingben, és gyorsan átterjedt Kína más területeire is.

1966. augusztus 22-én központi utasítást adtak ki, hogy a rendőrség ne avatkozzon be a Vörös Gárda tevékenységébe, és azokat a rendőröket, akik ellenszegültek ennek az utasításnak, ellenforradalmároknak bélyegezték:  124 Mao dicsérete a lázadásról bátorította a Vörös Gárda akcióit..:  515 A központi tisztviselők feloldották a forradalmat támogató erőszakos viselkedés korlátozását..:  126 Xie Fuzhi, az országos rendőrfőnök gyakran kegyelmet adott a vörösgárdistáknak "bűneikért":  125 Körülbelül két hét alatt az erőszaknak csak Peking nyugati kerületében az uralkodó és középosztály mintegy 100 tisztviselője halt meg. A sebesültek száma meghaladta ezt..:  126

A kampány legdurvább részei közé tartoztak a kínzások, gyilkosságok és nyilvános megaláztatások. Sokan, akiket ellenforradalmárként vádoltak meg, öngyilkossággal haltak meg. Az 1966-os Vörös Augusztus során csak Pekingben 1772 embert gyilkoltak meg, az áldozatok közül sokan tanárok voltak, akiket saját diákjaik támadtak meg, sőt meg is öltek. Sanghajban szeptemberben 704 öngyilkosság és 534 haláleset kapcsolódott a kulturális forradalomhoz. Wuhanban ugyanebben az időszakban 62 öngyilkosság és 32 gyilkosság történt:  124 Peng Dehuai-t Pekingbe vitték, hogy nyilvánosan kigúnyolják.

1966 augusztusa és novembere között nyolc tömeggyűlést tartottak, amelyeken több mint 12 millió ember vett részt az ország minden részéből, többségükben vörösgárdisták.106 A kormány állta a "forradalmi tapasztalatcserét" folytató vörösgárdisták költségeit, akik körbeutazták az országot:  110

A Vörös Gárda gyűlésein Lin Biao a "Négy Öreg", azaz a régi szokások, kultúra, szokások és eszmék elpusztítására is felszólított:  66 Az országot forradalmi láz söpörte végig, amelynek legjelentősebb harcosai a vörös gárdisták voltak. A "Négy öreg" kampányhoz kapcsolódó változások egy része többnyire jóindulatú volt, például új neveket adtak a városok utcáinak, helyeinek és még az embereknek is; ebben az időszakban több millió csecsemő született "forradalmi" hangzású névvel. A Vörös Gárda tevékenységének más aspektusai pusztítóbbak voltak, különösen a kultúra és a vallás területén. Országszerte számos történelmi emlékhelyet romboltak le. A károk különösen nagyok voltak a fővárosban, Pekingben. A vörös gárdisták ostrom alá vették a Shandong tartományban található Konfuciusz-templomot is: 119 és számos más történelmi jelentőségű sírkertet és műtárgyat. Történelmi és külföldi szövegekkel teli könyvtárakat semmisítettek meg; könyveket égettek el. Templomokat, templomokat, mecseteket, kolostorokat és temetőket zártak be, néha más célokra alakították át, kifosztották és elpusztították. A marxista propaganda a buddhizmust babonának állította be, és a vallást az ellenséges külföldi beszivárgás eszközének, valamint az uralkodó osztály eszközének tekintették. A papságot letartóztatták és táborokba küldték; sok tibeti buddhistát arra kényszerítettek, hogy fegyverrel fenyegetve részt vegyen kolostorai lerombolásában.

1966 októberében Mao összehívta a "Központi Munkakonferenciát", főleg azért, hogy meggyőzze a pártvezetésben azokat, akik még nem fogadták el a forradalmi ideológiát. Liu Shaoqi és Deng Xiaoping a polgári reakciós vonal (zichanjieji fandong luxian) részeként vádolták, és vonakodva adtak önkritikát..:  137 A konferencia után Liut, aki egykor az uralkodó osztály nagyhatalmú, mérsékelt szakértője volt, házi őrizetbe helyezték Pekingben, majd egy fogolytáborba küldték, ahol megtagadták tőle az orvosi kezelést, és 1969-ben meghalt. Deng Hsziao-pinget háromszor küldték el átnevelésre, végül egy motorgyárba küldték dolgozni Jiangxi tartományba. A pártkáderek lázadása felgyorsult a konferencia után.

A tömegszervezetek Kínában két ellenséges frakcióba tömörültek: a radikálisok, akik támogatták a Mao által a kommunista pártban végrehajtott tisztogatást, és a konzervatívok, akik támogatták a mérsékelt pártot. A "baloldaliak támogatásának" politikája 1967 január végén alakult ki. Mao elképzelése szerint a politika célja az volt, hogy támogassa a lázadókat a hatalom átvételében; a Népi Felszabadító Hadseregnek (PLA) támogatnia kellett "a forradalmi baloldaliak széles tömegeit a hatalom átvételéért folytatott harcukban". 1967 márciusában a politikát a "Három támogatás és két hadsereg" - a baloldal támogatása, a munkások támogatása, a parasztok támogatása, valamint a katonai ellenőrzés és a katonai kiképzés - politikájává alakították át. A baloldal támogatásának politikája már a kezdetektől fogva hibás volt, mivel nem definiálta a "baloldaliakat" egy olyan időszakban, amikor szinte minden tömegszervezet azt állította magáról, hogy "baloldali" vagy "forradalmi". A PLA parancsnokai szoros munkakapcsolatot alakítottak ki a párt intézményével, számos katonai egység a radikálisok elnyomására dolgozott.

A pekingi események hatására országszerte "hatalomátvételi" (duoquan) csoportok alakultak, és elkezdtek terjeszkedni a gyárakban és vidéken. Sanghajban egy Wang Hongwen nevű fiatal gyári munkás messzemenő forradalmi koalíciót szervezett, amely mozgósította és kiszorította a meglévő vörösgárdista csoportokat. 1967. január 3-án a CRG nehézfiúi, Zhang Chunqiao és Yao Wenyuan támogatásával a tűzrőlpattant aktivisták csoportja megdöntötte a Chen Pixian vezette sanghaji városi kormányt a "januári vihar" néven ismertté vált esemény során, és megalakította helyette a Sanghaji Népi Kommunát. 115

Sanghaj volt az első tartományi szintű kormány, amelyet megdöntöttek. Mao napokon belül jóváhagyását fejezte ki. A tartományi kormányok és az állami és pártbürokrácia számos része érintett volt, a hatalomátvételek figyelemre méltóan eltérő módon zajlottak. A következő három hétben további 24 tartományi szintű kormányt buktattak meg. Ezt követően forradalmi bizottságokat hoztak létre a helyi kormányok és a kommunista párt fiókszervezeteinek helyén. Pekingben például három különböző forradalmi csoport ugyanazon a napon jelentette be a hatalomátvételt, míg Heilongjiangban a helyi párttitkárnak, Pan Fushengnek sikerült "átvennie a hatalmat" a saját vezetése alatt álló pártszervezettől. Egyes vezetők még a CRG-nek is írtak, kérve a megbuktatásukat. 170-72. o.

Pekingben Jiang Qing és Zhang Chunqiao célpontot csináltak Tao Zhu miniszterelnök-helyettesből. A hatalomátvételi mozgalom a hadseregben is felütötte a fejét. Februárban Ye Jianying és Chen Yi prominens tábornokok, valamint Tan Zhenlin miniszterelnök-helyettes hangosan kinyilvánították, hogy ellenzik a mozgalom szélsőségesebb aspektusait, és egyes pártvezetők azt sugallták, hogy a CRG valódi célja a forradalmi régi gárda eltávolítása. A kezdetben kétértelmű Mao február 18-án a Politbüro ülésén közvetlenül elítélte az ellenzéket, és teljes mellszélességgel támogatta a radikálisok tevékenységét. Ezt a rövid életű ellenállást "februári ellenáramlatnak" nevezték el:  195-96 - a következő években hatékonyan elhallgattatta a mozgalom párton belüli kritikusait.: 207-09.

Bár 1967 elején a népi felkelések még mindig korlátozottak voltak a legnagyobb városokon kívül, a helyi kormányok mégis kezdtek összeomlani Kína-szerte. Miközben a forradalmárok országszerte felszámolták az uralkodó kormány- és pártszervezeteket, mivel a hatalomátvételekből hiányzott a központi vezetés, már nem volt világos, hogy ki hisz valóban Mao forradalmi víziójában, és ki használja ki opportunista módon a káoszt a saját hasznára. A rivális forradalmi csoportok megalakulása, amelyek némelyike a régóta fennálló helyi viszályok megnyilvánulása volt, országszerte frakciók közötti erőszakos harcokhoz vezetett. A tömegszervezetek és a katonaság között is nőtt a feszültség. Válaszul Lin Biao utasítást adott ki a hadseregnek, hogy segítse a radikálisokat. Ezzel egyidejűleg a hadsereg átvette az irányítást néhány olyan tartomány és helység felett, amelyeket képtelennek ítéltek saját hatalmi átmeneteik rendezésére..:  219-21

Wuhan központi városában, sok más városhoz hasonlóan, két nagy forradalmi szervezet alakult ki, az egyik a konzervatív berendezkedést támogatta, a másik pedig ellenezte azt. A csoportok a város irányításáért harcoltak. Chen Zaidao, a területet irányító hadseregtábornok erőszakkal elnyomta a Mao által támogatott establishment-ellenes tüntetőket. A zavargások idején azonban maga Mao is Wuhanba repült a központi tisztviselők nagy kíséretével, hogy megpróbálja biztosítani a terület katonai lojalitását. 1967. július 20-án a helyi agitátorok válaszul elrabolták Mao küldöttjét, Wang Li-t, ami a Wuhan incidens néven vált ismertté. Ezt követően Chen Zaidao tábornokot Pekingbe küldték, és Csiang Csing és a Kulturális Forradalom Csoport többi tagja bíróság elé állította. Chen ellenállása volt a mozgalom elleni utolsó nagy nyílt ellenállás a PLA-n belül.: 214

Maga a Négyek bandája, Zhang Chunqiao is elismerte, hogy a kulturális forradalomban nem a Vörös Gárda, a Kulturális Forradalmi Csoport vagy a "lázadó munkás" szervezetek voltak a legmeghatározóbb tényezők, hanem az, hogy a PLA melyik oldalon állt. Ha a PLA helyi helyőrsége támogatta Mao radikálisait, akkor sikeresen át tudták venni a helyi kormányzatot, de ha nem voltak együttműködőek, akkor a hatalomátvételek sikertelenek voltak. "175 Egy történész szerint gyakorlatilag minden városban heves összecsapásokra került sor. A wuhani incidensre válaszul Mao és Csiang Csing elkezdte létrehozni a "munkások fegyveres önvédelmi erőit", egy "tömeges jellegű forradalmi fegyveres erőt", hogy ellensúlyozza azt, amit a PLA tisztikar "75%-ában" jobboldaliságnak becsült. Chongqing város, a fegyvergyártás központja, a két frakció közötti kegyetlen fegyveres összecsapások színhelye volt, a város egyik építkezésén a becslések szerint 10 000 harcos vett részt tankokkal, mozgó tüzérséggel, légvédelmi ágyúkkal és "gyakorlatilag mindenféle hagyományos fegyverrel". Csungkingban 1967 augusztusában tízezer tüzérségi lövedéket lőttek ki. 214-15 Országszerte összesen 18,77 millió lőfegyver, 14 828 tüzérségi lövedék, 2 719 545 gránát került civil kézbe és került felhasználásra a többnyire 1967 és 1968 között zajló erőszakos harcok során; Csungking, Hsziamen és Csangcsun városokban harckocsikat, páncélozott járműveket, sőt hadihajókat is bevetettek a harcokban.

1968 májusában Mao elindította az "Osztályok tisztogatása" elnevezésű nagyszabású politikai tisztogatást a szárazföldi Kínában. Sokakat vidékre küldtek, hogy átnevelő táborokban dolgozzanak.

1968. július 27-én a Vörös Gárda hatalma a PLA felett hivatalosan is megszűnt, és a létesítményi kormány egységeket küldött a gárda által érintetlenül maradt területek ostromára. Egy évvel később a Vörös Gárda frakciókat teljesen feloszlatták; Mao megjósolta, hogy a káosz elkezdheti a saját programját működtetni, és kísértésbe eshet, hogy a forradalmi ideológia ellen forduljon. Céljukat nagyrészt teljesítették; Mao és radikális társai nagyrészt megdöntötték az establishment hatalmát.

Liut 1968 szeptemberében, a Nyolcadik Központi Bizottság 12. plénumán kizárták a KKP-ból, és a "burzsoázia főhadiszállásának" bélyegezték, látszólag Mao két évvel korábban írt Bombázd meg a főhadiszállást dazibao című írására utalva.

Ahogy a Vörös Gárda mozgalom az előző év folyamán egyre inkább alábbhagyott, a megmaradt militáns vörös gárdisták erőszakos fellépése egyes pekingi egyetemeken egyre fokozódott. Az erőszak különösen a Qinghua Egyetemen volt hangsúlyos, ahol két különböző frakció néhány ezer keményvonalas tagja folytatta a harcot. Mao kezdeményezésére 1968. július 27-én több tízezer munkás vonult be a Qinghua campusra, és jelszavakat kiabálva tiltakozott az erőszak ellen. A vörös gárdisták megtámadták a munkásokat, akik továbbra is békésen maradtak. Végül a munkások lefegyverezték a diákokat és elfoglalták az egyetemet.

1968. július 28-án Mao és a Kulturális Forradalom Központi Csoportja találkozott az öt legfontosabb megmaradt pekingi Vörös Gárda vezetőjével, hogy a mozgalom túlzott erőszakosságával és politikai kimerültségével foglalkozzanak. Ez volt az egyetlen alkalom a kulturális forradalom alatt, hogy Mao találkozott a diákvezetőkkel, és közvetlenül szólt hozzájuk. Válaszul egy Vörös Gárda-vezetőnek a találkozót megelőzően küldött táviratára, amely azt állította, hogy néhány "Fekete Kéz" manőverezte a munkásokat a Vörös Gárda ellen, hogy elnyomja a kulturális forradalmat, Mao azt mondta a diákvezetőknek: "A Fekete Kéz senki más, csak én! ... Megkérdeztem, hogyan oldják meg a fegyveres harcokat az egyetemeken, és azt mondtam nekik, hogy menjenek oda, hogy megnézzék".

A találkozón Mao és a Kulturális Forradalom Központi Csoportja kijelentette: "Kulturális harcot akarunk, nem akarunk fegyveres harcot" és "A tömegek nem akarnak polgárháborút".

Két éve részt veszel a kulturális forradalomban: harc-kritika-átalakulás. Most, először is, nem küzdesz; másodszor, nem kritizálsz; harmadszor, nem alakítasz át. Vagy inkább küzdötök, de ez egy fegyveres harc. Az emberek nem boldogok, a munkások nem boldogok, a városlakók nem boldogok, a legtöbb ember az iskolákban nem boldog, a legtöbb diák még az iskoláitokban sem boldog. Még az önöket támogató frakción belül is vannak boldogtalan emberek. Ez a módja a világ egyesítésének?

1968 tavaszán hatalmas kampány kezdődött, amelynek célja Mao hírnevének öregbítése volt. Ennek egyik nevezetes példája volt a "mangóláz". 1968. augusztus 4-én a pakisztáni külügyminiszter, Syed Sharifuddin Pirzada mintegy 40 mangót ajándékozott Maónak, nyilvánvalóan diplomáciai gesztusként. Mao a segédjével augusztus 5-én elküldtette a mangós dobozt a Mao Ce-tung Propaganda Csapatának a Cshinghua Egyetemre, a csapat azért állomásozott ott, hogy lecsendesítse a Vörös Gárda frakciói közötti viszályt. Augusztus 7-én a People's Dailyben megjelent egy cikk, amelyben ez állt:

Ötödikén délután, amikor a nagy örömhír, hogy Mao elnök mangót adott a Fővárosi Munkás és Paraszt Mao Ce-tung Gondolat Propagandacsoportnak, elérte a Cshinghua Egyetem campusát, az emberek azonnal a Nagy Vezető, Mao elnök által adott ajándék köré gyűltek. Lelkesen kiáltoztak és vad odaadással énekeltek. Könnyek gyűltek a szemükbe, és újra és újra őszintén kívánták, hogy legkedvesebb Nagy Vezetőnk tízezer évig éljen határok nélkül ... Mindannyian telefonáltak a saját munkaegységeiknek, hogy terjesszék ezt a boldog hírt; és mindenféle ünnepi tevékenységet is szerveztek egész éjjel, és az eső ellenére megérkeztek a Zhongnanhai-ba, hogy jelentse a jó hírt, és kifejezzék hűségüket a Nagy Vezető Mao elnökhöz.

Később kormánytisztviselők is írtak cikkeket, amelyek a mangók befogadását propagálták, és egy másik vers a People's Dailyben is megjelent: "Látva az arany mangót

Az egyik mangót a pekingi textilgyárba küldték, amelynek forradalmi bizottsága a mangók tiszteletére gyűlést szervezett. A munkások Mao idézeteket olvastak fel és ünnepelték az ajándékot. Oltárokat állítottak fel, hogy a gyümölcsöt jól látható helyen mutogassák; amikor a mangó héja néhány nap múlva rothadni kezdett, a gyümölcsöt meghámozták és egy fazék vízben megfőzték. Ezután a munkások sorakoztak, és mindenki kapott egy kanál mangóvizet. A forradalmi bizottság egy viaszmásolatot is készített a mangóról, és ezt állította ki a gyárban központi tárgyként. Ezután több hónapos "mangóláz" következett, mivel a gyümölcs a Mao elnök iránti "határtalan hűség" kampány középpontjába került. További mangóutánzatokat készítettek, és a másolatokat körbeküldték Pekingben és Kína más részein. Számos forradalmi bizottság látogatta meg a mangókat Pekingben a peremvidékekről; körülbelül félmillió ember üdvözölte a másolatokat, amikor azok megérkeztek Csengtuba. A mangókat és Maót ábrázoló kitűzőket és faliplakátokat milliós nagyságrendben gyártották.

A gyümölcsöt megosztották a propagandacsoportban részt vevő összes intézmény között, és nagy felvonulásokat szerveztek a zhengui lipin vagy 珍贵礼品 ("értékes ajándék") támogatására, ahogy a mangót nevezték. Egy kisváros egyik fogorvosa, Dr. Han, látta a mangót, és azt mondta, hogy semmi különös nincs benne, csak úgy néz ki, mint az édesburgonya; rosszindulatú rágalmazás miatt bíróság elé állították, bűnösnek találták, nyilvánosan felvonultatták az egész városban, majd egy fejlövéssel kivégezték.

Azt állították, hogy Mao a mangókkal a munkások támogatását akarta kifejezni, akik bármit megtesznek azért, hogy véget vessenek a diákok közötti frakcióharcoknak, és ez "Mao szimbolikus támogatási stratégiájának egyik legjobb példája". Még 1969 elejéig is, a pekingi Mao-Zedong-tanulmányi órák résztvevői tömegesen gyártott mangófakszimilékkel tértek haza, és még mindig a média figyelmét keltették a tartományokban.

1968 decemberében Mao elindította a "Le a vidékre" mozgalmat. E mozgalom során, amely a következő évtizedben tartott, a városokban élő fiatal burzsoáziát arra utasította, hogy menjenek vidékre, hogy megtapasztalják a munkáséletet. A "fiatal értelmiségiek" kifejezést a frissen végzett főiskolai hallgatókra használták. Az 1970-es évek végén ezek a diákok visszatértek szülővárosaikba. Sok diák, aki korábban a Vörös Gárda tagja volt, támogatta a mozgalmat és Mao elképzeléseit. Ez a mozgalom tehát részben arra szolgált, hogy a Vörös Gárdát a városokból vidékre költöztessék, ahol kevesebb társadalmi zavart okozhattak. Azt is szolgálta, hogy a forradalmi ideológiát földrajzilag elterjessze Kínában.

Lin Biao szakasz (1969-71)

A Kínai Kommunista Párt 9. országos kongresszusát 1969 áprilisában tartották, és arra szolgált, hogy a pártot friss gondolkodással és új káderekkel "újjáéleszthessék", miután a régi gárda nagy része megsemmisült az előző évek küzdelmeiben.285 A párt két évtizeddel korábban létrehozott intézményes kerete szinte teljesen szétesett: a kongresszus küldötteit ténylegesen a forradalmi bizottságok választották ki, nem pedig a párttagok általi választás útján. : 288 A katonaság képviselete az előző kongresszushoz képest nagymértékben nőtt (a küldöttek 28%-a volt PLA-tag), és a PLA több tagjának megválasztása az új Központi Bizottságba ezt a növekedést tükrözte.: 292 Sok vezető pozícióba emelt katonatiszt hűséges volt Lin Biao PLA-marsallhoz, ami új frakciós szakadékot nyitott a katonai és a polgári vezetés között.: 292

Lin Biao hivatalosan is a párt második számú személyiségévé vált, és neve bekerült a KKP alkotmányába, mint Mao "legközelebbi harcostársa" és "általánosan elismert utódja":  291 Abban az időben a világ egyetlen más kommunista pártja vagy kormánya sem fogadta el azt a gyakorlatot, hogy az aktuális vezető utódját az alkotmányában rögzítsék; ez a gyakorlat csak Kínában volt jellemző. Lin tartotta a kongresszuson a fő beszédet: a keményvonalas baloldaliak, Yao Wenyuan és Zhang Chunqiao által Mao irányításával készített dokumentumot. 289 A jelentés erősen bírálta Liu Shaoqi-t és más "ellenforradalmárokat", és nagymértékben merített a Kis Vörös Könyvben található idézetekből. A kongresszus megszilárdította a maoizmus központi szerepét a párt lelkivilágában, és a párt alkotmányában újra bevezette a maoizmust mint a párt hivatalos vezető ideológiáját. Végül a kongresszus megválasztotta az új Politbüro-t, amelynek tagjai Mao Zedong, Lin Biao, Chen Boda, Zhou Enlai és Kang Sheng voltak. Lin, Csen és Kang mind a kulturális forradalom haszonélvezői voltak. Zhou, akit rangban lefokoztak, a kongresszuson Lin egyértelmű támogatásának adott hangot. 290 Mao helyreállította néhány hivatalos pártintézmény működését is, például a párt Politikai Hivatalának működését, amely 1966 és 1968 között megszűnt, mivel a Központi Kulturális Forradalmi Csoport de facto az országot irányította. 296

Mao erőfeszítései a párt és az állami intézmények újjászervezésére vegyes eredményeket hoztak. Sok távoli tartományban továbbra is bizonytalan maradt a helyzet, miközben a pekingi politikai helyzet stabilizálódott. A frakcióharcok, amelyek közül sok erőszakos volt, helyi szinten folytatódtak annak ellenére, hogy a Kínai Kommunista Párt 9. Nemzeti Kongresszusa a kulturális forradalom ideiglenes "győzelmét" jelentette:  316 Továbbá, annak ellenére, hogy Mao igyekezett a kongresszuson az egység látszatát kelteni, a frakciókonfliktusok egyre erősödtek a Lin Biao vezette PLA-tábor és a Jiang Qing vezette radikális tábor között. Valójában a Jiang Qinggel szembeni személyes ellenszenv sok civil vezetőt, köztük a kiemelkedő teoretikus Chen Boda-t, közelebb vonzotta Lin Biao-hoz.: 115

1966 és 1968 között Kína nemzetközileg elszigetelődött, mivel a Szovjetunióval és az Egyesült Államokkal szemben is ellenségesnek nyilvánította magát. A Szovjetunióval való súrlódások az 1969 márciusában az Uszuri folyónál történt határ menti összecsapások után fokozódtak, amikor a kínai vezetés totális háborúra készült..:  317 Októberben a magas rangú vezetőket evakuálták Pekingből..:  317 A feszültség közepette Lin Biao október 18-án Mao megkerülésével kiadta a PLA tizenegy katonai régiójának a háborúra való felkészülésre vonatkozó, látszólag végrehajtási utasítást. Ez kivívta az elnök haragját, aki ezt bizonyítéknak tekintette arra, hogy a hatalmát idő előtt bitorolta a kinevezett utódja:  317

A háború kilátásba helyezése a PLA-t nagyobb szerephez juttatta a belpolitikában, növelve Lin Biao tekintélyét Mao rovására.: 321 Bizonyos bizonyítékok arra utalnak, hogy Mao arra törekedett, hogy szorosabb kapcsolatokat alakítson ki az Egyesült Államokkal, hogy elkerülje a PLA dominanciáját a belügyekben, ami a Szovjetunióval való katonai konfrontációból következne:  321 A Richard Nixon amerikai elnökkel 1972-ben tartott találkozója során Mao utalt arra, hogy Lin ellenezte a jobb kapcsolatokra való törekvést az Egyesült Államokkal:  322

Miután Lint megerősítették Mao utódjaként, támogatói az államelnöki (elnöki) pozíció visszaállítására összpontosítottak, amelyet Mao Liu Shaoqi megtisztítása után eltörölt. Azt remélték, hogy azzal, hogy Lin könnyedén bekerülhet egy alkotmányosan szentesített szerepbe, legyen az elnök vagy alelnök, Lin utódlása intézményesül. A KKP Politikai Hivatalán belül az volt a konszenzus, hogy Mao vegye át a tisztséget, Lin pedig alelnök legyen; de talán Lin ambícióitól tartva, vagy más ismeretlen okokból Mao kifejezetten ellenezte a pozíció újbóli létrehozását és átvételét:  327

A frakciók közötti rivalizálás a kilencedik kongresszus 1970. augusztus végén Lushanban tartott második plenáris ülésén fokozódott. Chen Boda, aki most a Linhez hű PLA-frakcióhoz csatlakozott, Mao ellenkező kívánságai ellenére is támogatta a kínai elnöki tisztség visszaállítását...:  331 Ezen túlmenően Chen támadást indított Zhang Chunqiao ellen, aki a kulturális forradalom káoszát megtestesítő, meggyőződéses maoista volt, Mao örökségének értékelése miatt.: 328

A Zhang elleni támadások a plénum sok résztvevőjének tetszését elnyerték, és Mao talán úgy értelmezte őket, mint a kulturális forradalom elleni közvetett támadást. Mao nyíltan szembeszállt Csennel, és "hamis marxistaként" ítélte el:  332 és eltávolította a Politikai Hivatal Állandó Bizottságából. Csen megtisztítása mellett Mao Lin legfőbb tábornokait arra kérte, hogy írjanak önkritikát politikai álláspontjukról, figyelmeztetésként Lin számára. Mao emellett számos támogatóját beiktatta a Központi Katonai Bizottságba, és lojálisait a pekingi katonai körzet vezetői pozícióiba helyezte..:  332

1971-re nyilvánvalóvá váltak a vezetés polgári és katonai szárnya közötti érdekkülönbségek. Mao-t zavarta a PLA újonnan szerzett jelentősége, és Chen Boda megtisztítása a PLA politikai szerepvállalásának fokozatos csökkentésének kezdetét jelentette:  353 A hivatalos források szerint Lin hatalmi bázisának csökkenését és egészségi állapotának romlását érzékelve Lin támogatói azt tervezték, hogy a még rendelkezésükre álló katonai hatalmat felhasználva puccsal eltávolítják Maót.

Lin fia, Lin Liguo és más magas rangú katonai összeesküvők puccsista apparátust hoztak létre Sanghajban, és a Mao erőszakos eltávolítására irányuló tervet az 571. projekt vázlatának nevezték el, ami mandarinul a "katonai felkeléshez" hasonlóan hangzik. Vitatott, hogy Lin Biao részt vett-e ebben a folyamatban. Míg a hivatalos források azt állítják, hogy Lin tervezte és hajtotta végre az állítólagos puccskísérletet, az olyan tudósok, mint Jin Qiu, Lin-t passzív személyiségnek ábrázolják, akit családtagjai és támogatói manipuláltak. Qiu vitatja, hogy Lin Biao soha nem vett személyesen részt a vázlattervezet kidolgozásában, és a bizonyítékok arra utalnak, hogy Lin Liguo dolgozta ki a puccsot.

A vázlat állítólag főként a légierő felhasználásával végrehajtott légi bombázásokra vonatkozó tervekből állt. Kezdetben Zhang Chunqiao és Yao Wenyuan volt a célpontja, de később magát Maót is bevonták. Ha a terv sikerül, Lin letartóztatja politikai riválisait, és átveszi a hatalmat. Állítólag 1971. szeptember 8-10. között merényletet kíséreltek meg Mao ellen Sanghajban. A Mao biztonságát fenyegető veszélyeket állítólag továbbították az elnöknek. Egy belső jelentés szerint Lin egy olyan híd felrobbantását tervezte, amelyen Mao át akart kelni, hogy elérje Pekinget; Mao állítólag elkerülte ezt a hidat, miután hírszerzési jelentéseket kapott.

A hivatalos beszámoló szerint 1971. szeptember 13-án Lin Biao, felesége Ye Qun, Lin Liguo és munkatársai a Szovjetunióba próbáltak menekülni, állítólag azért, hogy menedékjogot kérjenek. Útközben Lin repülőgépe Mongóliában lezuhant, és a fedélzeten tartózkodók meghaltak. A repülőgépből nyilvánvalóan kifogyott az üzemanyag útban a Szovjetunió felé. Az esetet vizsgáló szovjet csoport nem tudta megállapítani a baleset okát, de feltételezték, hogy a pilóta alacsonyan repült, hogy elkerülje a radarokat, és rosszul mérte fel a gép magasságát.

A hivatalos beszámolót megkérdőjelezték külföldi tudósok, akik kétségbe vonták, hogy Lin a Szovjetuniót választotta úti célként, a repülőgép útvonalát, az utasok személyazonosságát, és hogy valóban puccsra került-e sor.

Szeptember 13-án a Politikai Hivatal rendkívüli ülést tartott, hogy megvitassa Lin Biao ügyét. Csak szeptember 30-án erősítették meg Lin halálát Pekingben, ami a másnapi nemzeti ünnepi rendezvények lemondásához vezetett. A Központi Bizottság titokban tartotta az információkat, és Lin halálának hírét csak két hónappal az eset után hozták nyilvánosságra. Lin támogatói közül sokan Hongkongban kerestek menedéket; akik a szárazföldön maradtak, azokat megtisztították. Az esemény váratlanul érte a pártvezetést: az az elképzelés, hogy Lin elárulhatta volna Maót, legitimálta a kulturális forradalom politikai retorikájának hatalmas részét, és tágabb értelemben Mao abszolút tekintélyét, mivel Lin már a párt alkotmányában is úgy szerepelt, mint Mao "legközelebbi harcostársa" és "utódja". Az incidenst követő hónapokig a párt információs apparátusa azon küzdött, hogy megtalálja a "helyes módját" annak, hogy az incidenst a közvélemény elé tárja, de ahogy a részletek napvilágra kerültek, a kínai közvélemény többsége kiábrándult, és rájött, hogy politikai célokra manipulálták őket.

"Négyes banda" szakasz (1972-76)

Mao a Lin Biao incidens után depressziós és visszahúzódó lett. Lin távozásával Mao nem tudta, hogy ki legyen az utódja. Érezve a hirtelen irányvesztést, Mao megpróbált kapcsolatba lépni azokkal a régi elvtársakkal, akiket a múltban elítélt. Eközben 1972 szeptemberében Mao áthelyezett egy 38 éves sanghaji kádert, Wang Hongwent Pekingbe, és a párt alelnökévé tette:  357 Wang, egy korábbi gyári munkás, aki paraszti háttérrel rendelkezett:  357 úgy tűnt, hogy az utódlásra készül..:  364 Jiang Qing pozíciója is megerősödött Lin menekülése után. Óriási befolyással rendelkezett a radikális táborban. Mivel Mao egészségi állapota egyre romlott, egyértelmű volt, hogy Jiang Qingnek saját politikai ambíciói vannak. Szövetkezett Wang Hongwennel és a propagandaszakértőkkel, Zhang Chunqiaóval és Yao Wenyuannal, létrehozva egy politikai klikket, amelyet később pejoratív módon a "Négyek bandájának" neveztek el.

1973-ra a politikai harcok egyik fordulója a másik után számos alacsonyabb szintű intézményt, köztük a helyi önkormányzatokat, gyárakat és vasutakat, az alapvető feladatok ellátásához szükséges hozzáértő személyzet hiányával sújtotta:  340 Az ország gazdasága szétesett, ami szükségessé tette a megtisztított alacsonyabb szintű tisztviselők rehabilitációját. A párt magját azonban a kulturális forradalom kedvezményezettjei és a baloldali radikálisok erősen dominálták, akiknek továbbra is az ideológiai tisztaság fenntartása állt a gazdasági termelékenységgel szemben. A gazdaság főleg Zhou Enlai területe maradt, aki egyike volt a kevés "talpon maradt" mérsékelteknek. Zhou megpróbálta helyreállítani az életképes gazdaságot, de a Négyek bandája neheztelt rá, mivel a Mao utáni korszak utódlásában őt tekintették elsődleges politikai fenyegetésnek.

1973 végén, hogy gyengítsék Zhou politikai pozícióját és elhatárolódjanak Lin nyilvánvaló árulásától, a "Kritizáljátok Lint, kritizáljátok Konfuciuszt" kampány kezdődött Jiang Qing vezetésével:  366 Kijelölt céljai között szerepelt, hogy megtisztítsa Kínát az új konfucianista gondolkodástól, és Lin Biao tetteit árulásnak és visszafejlődésnek ítélje:  372 A kulturális forradalom első éveire emlékeztető harc történelmi allegóriákon keresztül zajlott, és bár Zhou Enlai nevét soha nem említették a kampány során, a miniszterelnök történelmi névadója, Zhou hercege gyakori célpont volt.

A törékeny gazdaság és a rákban megbetegedett Zhou miatt Deng Xiaoping visszatért a politikai színtérre, és 1973 márciusában elfoglalta a miniszterelnök-helyettesi posztot, a Mao által jóváhagyott előléptetések sorozatának elsőjeként. Miután Zhou 1975 januárjában visszavonult az aktív politikától, Denget ténylegesen a kormány, a párt és a hadsereg élére helyezték, és rövid időn belül elnyerte a PLA vezérkari főnöke, a Kommunista Párt alelnöke és a Központi Katonai Bizottság alelnöke címeket. 381

Deng rehabilitációjának gyorsasága meglepte a radikális tábort, amely Mao "jogos" politikai és ideológiai örököseinek tekintette magát. Mao Denget a katonai frakció ellensúlyaként akarta felhasználni a kormányban, hogy elnyomja a korábban Lin Biaóhoz hűségesek még megmaradt befolyását. Emellett Mao elvesztette bizalmát a Négyek bandájának a gazdaság irányítására való képességében, és Dengben kompetens és hatékony vezetőt látott. Ha az országot nyomasztó szegénységben hagyják, az nem tett volna jót a kulturális forradalom pozitív örökségének, amelynek védelmén Mao keményen dolgozott. Deng visszatérése elhúzódó frakcióharcot indított el a radikális Négyek bandája és a mérsékeltek, Zhou és Deng vezetésével.

Abban az időben Jiang Qing és társai hatékonyan irányították a tömegmédiát és a párt propagandahálózatát, míg Zhou és Deng a legtöbb kormányzati szervet. Egyes döntéseknél Mao igyekezett mérsékelni a banda befolyását, másoknál azonban engedett a követeléseiknek. A Négyek bandájának a politikai és média irányításában gyakorolt erős keze nem akadályozta meg Denget abban, hogy visszaállítsa gazdaságpolitikáját. Deng határozottan ellenezte a párt frakciózását, és politikája az egység előmozdítását célozta, mint a gazdasági termelékenység helyreállításának első lépését...:  381

A Liu Shaoqi által vezetett Nagy Ugrás utáni szerkezetátalakításhoz hasonlóan Deng is racionalizálta a vasúti rendszert, az acélgyártást és a gazdaság más létfontosságú területeit. 1975 végére azonban Mao úgy látta, hogy Deng gazdasági szerkezetátalakítása semmissé teheti a kulturális forradalom örökségét, és kampányt indított a "jobboldaliak ügyének rehabilitálása" ellen, utalva Dengre, mint az ország legjelentősebb "jobboldalijára". Mao 1975 novemberében utasította Denget, hogy írjon önkritikát, amit a Négyek bandája nagyra értékelt.: 381

1976. január 8-án Zhou Enlai hólyagrákban meghalt. Január 15-én Deng Hsziao-ping mondta el Zhou hivatalos gyászbeszédét a temetésen, amelyen részt vett Kína összes magas rangú vezetője, de nem volt jelen maga Mao, aki egyre kritikusabbá vált Zhou-val szemben. 610 Zhou halála után Mao nem választotta sem a Négyek bandájának egyik tagját, sem Denget miniszterelnöknek, hanem a viszonylag ismeretlen Hua Guofenget választotta.

A Négyek bandája egyre jobban félt attól, hogy a spontán, széleskörű népi támogatás Zhou számára ellenük fordíthatja a politikai folyamatokat. A médián keresztül korlátozásokkal igyekeztek a Zhou gyászának nyilvános megnyilvánulásait korlátozni. A kulturális forradalom miatt évekig tartó neheztelés, a Zhou szövetségesének tekintett Deng Xiaoping nyilvános üldözése és a nyilvános gyászolás tilalma a nép elégedetlenségének növekedéséhez vezetett Mao és a Négyek bandája ellen.: 213

A gyászkorlátozások érvényesítésére tett hivatalos kísérletek közé tartozott a nyilvános emlékművek eltávolítása és a Zhou eredményeinek emléket állító plakátok letépése. 1976. március 25-én a sanghaji Wen Hui Bao egy cikket tett közzé, amelyben Zhou-t "a párton belüli kapitalista útkeresőnek nevezte, aki segíteni akarta a megbánást nem tanúsító kapitalista útkeresőt, hogy visszaszerezze a hatalmát". Ezek a Zhou imázsának bemocskolására irányuló propaganda erőfeszítések azonban csak megerősítették a közvélemény ragaszkodását Zhou emlékéhez.: 214

1976. április 4-én, a kínai Qingming Fesztivál, a hagyományos gyásznap előestéjén több ezer ember gyűlt össze a Tiananmen téri Népi Hősök Emlékműve körül, hogy Zhou Enlaira emlékezzen. A pekingiek koszorúk, zászlók, versek, plakátok és virágok elhelyezésével tisztelegtek Zhou előtt az emlékmű lábánál:  612 Az emlékmű legnyilvánvalóbb célja Zhou dicsőítése volt, de a Négyek bandáját is támadták a miniszterelnök elleni akcióik miatt. A Tiananmenen hagyott néhány jelszó még magát Maót és a kulturális forradalmat is támadta..:  218

Április 4-én akár kétmillió ember is meglátogathatta a Tiananmen teret: 218 A társadalom minden rétege, a legszegényebb parasztoktól a magas rangú PLA-tisztekig és a magas rangú káderek gyermekeiig, képviseltette magát a tevékenységekben. A résztvevőket a Zhou-val való bánásmód miatti düh, a kulturális forradalom elleni lázadás és a Kína jövőjéért való aggodalom keveréke motiválta. Úgy tűnt, hogy az eseménynek nem volt összehangolt vezetése, hanem inkább a közhangulat tükröződése volt:  219-20

A Központi Bizottság Csang Csing vezetésével "ellenforradalmi" eseménynek bélyegezte a rendezvényt, és április 6-án nem sokkal éjfél után megtisztította a teret az emléktárgyaktól. A gyászolók elnyomására tett kísérletek erőszakos zavargásokhoz vezettek. Rendőrségi autókat gyújtottak fel, és a több mint 100 000 fős tömeg a teret körülvevő több kormányzati épületbe nyomult. 612 A letartóztatottak közül sokakat később börtönbüntetésre ítéltek. Hasonló incidensek más nagyvárosokban is történtek. Csiang Csing és szövetségesei Deng Hsziao-pinget tették meg az incidens "kitervelőjének", és a hivatalos médiában ilyen értelmű jelentéseket adtak ki. Denget április 7-én hivatalosan megfosztották minden pozíciójától "a párton belül és kívül". Ez volt Deng második tisztogatása tíz éven belül.: 612

1976. szeptember 9-én Mao Ce-tung meghalt. Mao támogatói számára halála a kommunista Kína forradalmi alapjának elvesztését jelképezte. Amikor szeptember 9-én délután bejelentették a halálát "A Központi Bizottság, az NPC, az Államtanács és a CMC közleménye az egész Pártnak, az egész hadseregnek és az ország minden nemzetiségű népének" című sajtóközleményben, a nemzet gyászba és gyászba borult, az emberek az utcákon sírtak, és a közintézmények több mint egy hétig zárva voltak. Hua Guofeng elnökölte a temetési bizottságot és mondta el a megemlékező beszédet.

Nem sokkal a halála előtt Mao állítólag azt az üzenetet írta Hua-nak: "Ha te vagy a főnök, nyugodt vagyok". Hua ezt az üzenetet arra használta, hogy alátámassza utódjának pozícióját. Hua-t széles körben úgy tartották, hogy politikai képességek és ambíciók híján van, és látszólag nem jelentett komoly fenyegetést a Négyek bandájára az utódlásért folytatott versenyben. A banda radikális elképzelései azonban összeütközésbe kerültek a befolyásos idősebbekkel és a pártreformerek nagy részével is. A hadsereg támogatásával és Ye Jianying marsall támogatásával október 6-án a 8341-es különleges egység egy vértelen puccs keretében letartóztatta a Négyek bandájának valamennyi tagját.

Átmeneti időszak

Bár Hua Guofeng 1976-ban nyilvánosan elítélte a Négyek bandáját, továbbra is Mao nevére hivatkozott, hogy igazolja a Mao-korszak politikáját. Hua állt az élére annak, ami a "két mindegy" néven vált ismertté, nevezetesen: "Bármilyen politikát is sugallt Mao elnök, azt továbbra is támogatnunk kell", és "Bármilyen utasítást is kaptunk Mao elnöktől, azt továbbra is követnünk kell". Denghez hasonlóan Hua is vissza akarta fordítani a kulturális forradalom okozta károkat; de Denggel ellentétben, aki új gazdasági modelleket akart javasolni Kína számára, Hua a kínai gazdasági és politikai rendszert az 1950-es évek eleji szovjet típusú tervezés felé kívánta elmozdítani.

Hua számára egyre világosabbá vált, hogy Deng Hsziao-ping nélkül nehéz folytatni a napi államügyeket. Október 10-én Deng Hsziao-ping személyesen írt levelet Hua-nak, amelyben kérte, hogy helyezzék vissza az állami és pártügyekbe; a párt elöljárói szintén Deng visszatérését sürgették. A minden oldalról növekvő nyomás hatására Hua miniszterelnök 1977 júliusában Denget miniszterelnök-helyettesnek nevezte ki, majd később különböző más pozíciókba léptette elő, és ezzel Denget ténylegesen Kína második leghatalmasabb személyiségévé katapultálta. Augusztusban Pekingben tartották a Kínai Kommunista Párt 11. országos kongresszusát, amelyen hivatalosan (rangsorolva) Hua Guofeng, Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian és Wang Dongxing lettek a Politbüro Állandó Bizottságának új tagjai.

A kulturális forradalom megtagadása Deng által

Deng Hsziao-ping 1977 szeptemberében vetette fel először a "Boluan Fanzheng" ötletét a kulturális forradalom hibáinak kijavítása érdekében. 1978 májusában Deng megragadta az alkalmat, hogy pártfogoltját, Hu Yaobangot hatalomra emelje. Hu cikket jelentetett meg a Guangming Dailyben, amelyben ügyesen használta fel Mao idézeteit, miközben Deng elképzeléseit dicsérte. Ezt a cikket követően Hua elkezdett hangnemet váltani Deng támogatására. Július 1-jén Deng nyilvánosságra hozta Mao 1962-es önkritikus jelentését a Nagy Ugrás Előre kudarcáról. A hatalmi bázis bővülésével 1978 szeptemberében Deng nyíltan támadni kezdte Hua Guofeng "Két mit tudom én" című írását.

1978. december 18-án tartották a 11. Központi Bizottság sorsdöntő harmadik plenáris ülését. A kongresszuson Deng "a gondolatok felszabadítására" szólított fel, és arra sürgette a pártot, hogy "keresse az igazságot a tényekből", és hagyjon fel az ideológiai dogmákkal. A plénum hivatalosan a gazdasági reformkorszak kezdetét jelentette, és Deng Kína második legfőbb vezetője lett. Hua Guofeng önkritikát gyakorolt, és hibának nevezte a "Két mit tudom én" című művét. Wang Dongxing, Mao megbízható szövetségese szintén kritikát kapott. A plénumon a párt megváltoztatta a Tiananmen incidenssel kapcsolatos ítéletét. A kegyvesztett volt kínai elnök, Liu Shaoqi megkésett állami temetést kapott. Peng Dehuai-t, Kína tíz marsalljának egyikét és az első nemzetvédelmi minisztert halálra üldözték a kulturális forradalom idején; 1978-ban politikailag rehabilitálták.

Az 1980-ban tartott V. plénumon Peng Zsen, He Long és más, a kulturális forradalom alatt megtisztított vezetők politikai rehabilitációjára került sor. Hu Yaobang főtitkárként a Kínai Kommunista Párt titkárságának élére került. Szeptemberben Hua Guofeng lemondott, és Zhao Ziyangot, egy másik Deng-szövetségest nevezték ki Kína miniszterelnökévé. Deng maradt a Központi Katonai Bizottság elnöke, de a formális hatalom átkerült a pragmatikus reformerek új generációjához, akik a Boluan Fanzheng-korszakban nagymértékben visszafordították a kulturális forradalom politikáját. 1978-tól néhány éven belül Deng Xiaoping és Hu Yaobang segített rehabilitálni több mint 3 millió "igazságtalan, hamis, téves" kulturális forradalmi ügyet. Különösen a Négyek bandájának pere zajlott Pekingben 1980 és 1981 között, és a bíróság megállapította, hogy 729 511 embert üldözött a banda, akik közül állítólag 34 800-an meghaltak.

1981-ben a Kínai Kommunista Párt határozatot fogadott el, és kijelentette, hogy a kulturális forradalom "a népköztársaság megalapítása óta a legsúlyosabb visszaesésért és a legsúlyosabb veszteségekért felelős, amelyeket a párt, az ország és a nép elszenvedett".

Halálos áldozatok száma

A különböző forrásokból származó becslések a halálos áldozatok számát illetően nagyon eltérőek, a százezrektől a 20 millióig terjednek. Ezenkívül az 1975-ös Banqiao gát meghibásodása, amelyet egyesek a világ legnagyobb 20. századi technológiai katasztrófájának tartanak, 26 600 és 240 000 közötti halálos áldozatot követelt; a kulturális forradalom idején bekövetkezett katasztrófát legalább 1989-ig eltussolták.

Andrew G. Walder szerint a legtöbb haláleset a kulturális forradalom tömegmozgalmi szakaszának vége után következett be, amikor szervezett kampányok indultak a munkahelyi és közösségi rend megszilárdítására.

A kulturális forradalom halálos áldozatainak általános számáról szóló szakirodalmi áttekintések általában a következőket tartalmazzák.

Mészárlások és kannibalizmus

A kulturális forradalom idején Kína egész területén mészárlások történtek, többek között:

Ezeket a mészárlásokat főként a helyi forradalmi bizottságok, a kommunista párt fiókszervezetei, a milícia, sőt a katonaság vezette és szervezte. A mészárlások áldozatainak többsége az Öt Fekete Kategória tagjai, valamint gyermekeik, illetve a "lázadó csoportok (造反派)" tagjai voltak. Kínai tudósok becslései szerint legalább 300 000 ember halt meg ezekben a mészárlásokban. A Guangxi tartományban és Guangdong tartományban elkövetett kollektív gyilkosságok a legsúlyosabbak közé tartoztak. Guangxiban legalább 43 megye hivatalos évkönyvei tartalmaznak feljegyzéseket mészárlásokról, amelyek közül 15-ben több mint 1000 halálos áldozatról számoltak be, míg Guangdongban legalább 28 megye évkönyvei tartalmaznak feljegyzéseket mészárlásokról, amelyek közül 6-ban több mint 1000 halálos áldozatról számoltak be.

Erőszakos küzdelmek, küzdelmek és tisztogatások

Az erőszakos harcok vagy Wudou (武斗) olyan frakciókonfliktusok voltak (főként a vörösgárdisták és "lázadó csoportok" között), amelyek 1967-ben Sanghajban kezdődtek, majd Kína más területeire is átterjedtek. Az országot polgárháborús állapotba sodorta. A fegyveres konfliktusok során használt fegyverek között mintegy 18,77 millió pisztoly (egyesek szerint 1,877 millió), 2,72 millió gránát, 14 828 ágyú, több millió egyéb lőszer, sőt páncélozott autók és tankok is voltak. A nevezetes erőszakos harcok közé tartoznak a csungkingi, a szecsuáni és a hszucsoui csaták. Kutatók rámutattak, hogy az erőszakos harcok országos halálos áldozatainak száma 300 000 és 500 000 között mozog.

Az erőszakos cselekmények száma 1967-ben emelkedett, 1967 nyarán érte el a csúcsot, majd hirtelen visszaesett. 1967 folyamán az áldozatok száma viszonylag alacsony volt, mivel az erőszakos harcok során használt fegyverek július végéig elsősorban botok, lándzsák és kövek voltak. Bár a lőfegyverek és a nehezebb fegyverek nyáron kezdtek elterjedni a harcolók között, a legtöbb harcos ekkor még nem volt sem képzett, sem elkötelezett harcos, ezért az áldozatok száma viszonylag alacsony maradt. A kollektív erőszak 1967 nyarán elért csúcspontja augusztus után meredeken visszaesett, amikor Mao aggódni kezdett a helyi katonai egységek elleni lázadói támadások miatt, és ezt követően világossá tette, hogy korábbi felhívásai a hadseregparancsnokok "meghurcolására" hiba volt, és ehelyett támogatni fogja az ostromlott hadseregparancsnokságokat. A legtöbb áldozatot a rend helyreállításának folyamata követelte 1968-ban, bár az erőszakos konfliktusok száma összességében alacsonyabb volt. Andrew G. Walder akadémikus azt állítja, hogy miközben "a növekvő áldozatok száma a kisebb számú lázadói konfliktusban minden bizonnyal a lázadó frakciók növekvő méretét és szervezeti koherenciáját, valamint a katonai fegyverekhez való növekvő hozzáférésüket tükrözte", egy másik fontos tényező az volt, hogy "minél tovább tartott a helyi frakcióháború a méltányos politikai rendezés kilátása nélkül, annál nagyobb volt a tét a résztvevők számára, és annál intenzívebb a kollektív erőszak, mivel a frakciók azért küzdöttek, hogy elkerüljék a vereség következményeit".

Az erőszakos küzdelmek mellett Kínában emberek millióit üldözték erőszakosan, különösen a harcok során. A kémeknek, "futó kutyáknak", "revizionistáknak" vagy gyanús osztályból származóknak (beleértve a volt földesurakkal vagy gazdag parasztokkal rokonságban állókat) minősítetteket verés, bebörtönzés, nemi erőszak, kínzás, tartós és szisztematikus zaklatás és bántalmazás, vagyonelkobzás, az orvosi ellátás megtagadása és a társadalmi identitás kitörlése érte. Az értelmiségiek is célkeresztbe kerültek; sok túlélő és megfigyelő szerint szinte bárki, akinek képességei meghaladták az átlagemberekét, valamilyen módon a politikai "harc" célpontjává vált. Legalább százezer embert gyilkoltak meg, éheztettek vagy dolgoztattak halálra. Több millió embert kényszerítettek lakóhelye elhagyására. A városi fiatalokat erőszakkal vidékre költöztették, ahol arra kényszerítették őket, hogy a KKP propagandatanításai helyett felhagyjanak a hagyományos oktatás minden formájával. Néhányan nem bírták elviselni a kínzásokat, és a jövőbe vetett reményüket elveszítve öngyilkosságot követtek el. Kutatók rámutattak, hogy legalább 100 000-200 000 ember követett el öngyilkosságot a korai kulturális forradalom idején. A politikai üldöztetés miatti öngyilkossági kísérlet egyik leghíresebb esete Deng Hsziao-ping fiának, Deng Pufangnak az esete, aki leugrott (vagy ledobták) egy négyemeletes épületből, miután a vörös gárdisták "kihallgatták". Ahelyett, hogy meghalt volna, bénulást kapott.

Ugyanakkor a politikai tisztogatások miatt nagyszámú "igazságtalan, hamis, téves ügy (冤假错案)" jelent meg. A mészárlásokban elhunytakon kívül nagyszámú ember halt meg vagy vált maradandó fogyatékossá a lincselés vagy az üldözés más formái miatt. 1968 és 1969 között a Mao által indított "Osztályrangsorok megtisztítása", egy tömeges politikai tisztogatás legalább 500 000 ember halálát okozta. Hasonló jellegű tisztogatások, mint az "Egy sztrájk-három anti-kampány" és a "Május tizenhatodik elemeinek kampánya" később, az 1970-es években indultak.

Belső-Mongóliában 1980-ban hivatalos források szerint 346 000 embert tartóztattak le jogtalanul, több mint 16 000 embert üldöztek halálra vagy végeztek ki, és több mint 81 000 embert tettek maradandó fogyatékossá. Tudósok azonban 20 000 és 100 000 közé becsülték a halálos áldozatok számát.

A jünnani Zhao Jianmin kémügyben több mint 1,387 millió embert vontak felelősségre és üldöztek, ami Yunnan akkori teljes lakosságának 6%-át tette ki. 1968 és 1969 között több mint 17 000 ember halt meg a mészárlásokban és 61 000 ember lett életre szólóan nyomorék; csak Kunmingban (Yunnan fővárosában) 1473 embert öltek meg és 9661 embert tettek maradandó fogyatékossá.

A hebeji Li Chuli-ügyben Li, a Kínai Kommunista Párt Szervezési Osztályának korábbi igazgatóhelyettese, akit 1968-ban tisztogattak meg, mintegy 80 000 embert gyanúba kevert, akik közül 2955-öt halálra üldöztek.

Etnikai kisebbségek

A kulturális forradalom nagy pusztítást végzett a kisebbségi kultúrákban és etnikumokban Kínában. Belső-Mongóliában mintegy 790 000 embert üldöztek a belső-mongóliai incidens során. Közülük 22 900-at agyonvertek, 120 000-et pedig megcsonkítottak: 258-at az állítólagos szeparatista Új Belső-Mongol Népi Forradalmi Párt tagjainak felkutatására indított boszorkányüldözés során. Hszincsiangban a Korán és az ujgur nép más könyveinek másolatait nyilvánvalóan elégették. A beszámolók szerint muszlim imámokat a testükre festékkel lefröcskölt festékkel vonultak fel. Északkelet-Kína koreai etnikumú területein nyelviskolákat romboltak le. Yunnan tartományban felgyújtották a dai nép királyának palotáját, és a hírek szerint 1975-ben több mint 1600 halálos áldozatot követelt a muszlim hui népnek a PLA által elkövetett mészárlása Yunnanban, amely a shadiani incidens néven ismert. A kulturális forradalom befejezése után a kormány jóvátételt nyújtott a shadiani incidensért, beleértve egy mártír emlékmű felállítását Shadianban.

A kisebbségeknek nyújtott kedvezményeket a kulturális forradalom alatt eltörölték a vörös gárdisták "négy öreg" elleni támadásának részeként. A korábban csak Tibet egyes részein létrehozott népi kommunákat 1966-ban az egész Tibeti Autonóm Területen létrehozták, megszüntetve Tibet mentességét Kína földreformja alól, és más kisebbségi területeken újra bevezették. Tibetre különösen súlyos volt a hatás, mivel az 1959-es tibeti felkelést követő elnyomás után következett be. A több mint 6000 kolostorának szinte mindegyikének lerombolása, amely a kulturális forradalom előtt kezdődött, gyakran a helyi tibeti etnikai Vörös Gárda cinkosságával történt:  9 Az 1970-es évek végére mindössze nyolc maradt épségben.

Sok szerzetest és apácát megöltek, a lakosságot pedig fizikai és pszichológiai kínzásoknak vetették alá.: 9 1950-ben becslések szerint 600 000 szerzetes és apáca élt Tibetben, 1979-re pedig többségük meghalt, bebörtönözték őket vagy eltűntek.: 22 A tibeti száműzetésben lévő kormány azt állította, hogy 1961-1964-ben és 1968-1973-ban is sok tibeti halt éhínségben az erőszakos kollektivizálás következtében, azonban a tibeti halálesetek száma vagy az, hogy valóban voltak-e éhínségek ezekben az időszakokban, vitatott. A hivatalos üldöztetés ellenére néhány helyi vezető és kisebbségi etnikai gyakorlat fennmaradt a távoli régiókban.

A vörösgárdisták és a radikális asszimiláció hívei céljainak általános kudarca főként két tényezőnek volt köszönhető. Úgy vélték, hogy a kisebbségi csoportok túlságosan erős nyomás alá helyezése veszélyeztetné Kína határvédelmét. Ez különösen fontos volt, mivel a kisebbségek a Kína határai mentén élő lakosság nagy százalékát teszik ki. Az 1960-as évek végén Kína néhány szomszédjával, nevezetesen a Szovjetunióval és Indiával feszült kapcsolatokat élt át. A kulturális forradalom számos célja a kisebbségi területeken egyszerűen túlságosan ésszerűtlen volt ahhoz, hogy megvalósuljon. A pluralizmushoz való visszatérés, és így a kulturális forradalomnak a kínai etnikai kisebbségekre gyakorolt legsúlyosabb hatásainak megszűnése szorosan egybeesik Lin Biao hatalomból való távozásával.

Nemi erőszak és szexuális visszaélés

Pan Suiming akadémikus azt írja, hogy a nők megerőszakolása és szexuális zaklatása gyakori volt a kulturális forradalom csúcspontján. Tania Branigan is ír a Vörös emlékezet című könyvében: Living, Remembering and Forgetting China's Cultural Revolution" című írása szerint a megerőszakolt nők általában művelt városi háttérrel rendelkeztek, míg az erőszaktevők szegény parasztok vagy helyi tisztviselők voltak.

Vörösgárdisták lázadása

A kulturális forradalom hatásai közvetve vagy közvetlenül Kína teljes lakosságát érintették. A kulturális forradalom idején sok gazdasági tevékenységet leállítottak, a "forradalom" - értelmezéstől függetlenül - az ország elsődleges célja volt. A Mao Ce-tung Gondolat lett a központi operatív útmutatója mindennek Kínában. A Vörös Gárda tekintélye felülmúlta a PLA, a helyi rendőri hatóságok és általában a törvények tekintélyét. A kínai hagyományos művészeteket és eszméket figyelmen kívül hagyták és nyilvánosan támadták, helyette Mao dicséretét gyakorolták. Az embereket arra bátorították, hogy kritizálják a kulturális intézményeket, és megkérdőjelezzék szüleiket és tanáraikat, ami a hagyományos kínai kultúrában szigorúan tilos volt.

A kulturális forradalom kezdetén rengeteg vörösgárdista érkezett Pekingbe, akiknek minden költségét a kormány fizette, és a vasúti rendszer felbolydult. A forradalom célja a "Négy Öreg" (azaz a régi szokások, a régi kultúra, a régi szokások és a régi eszmék) elpusztítása és a megfelelő "Négy Hír" bevezetése volt, ami a névváltoztatástól és a haj levágásától kezdve a házak kifosztásáig, a kulturális kincsek megrongálásáig és a templomok meggyalázásáig terjedhetett...:  61-64 Néhány év alatt számtalan ősi épületet, műtárgyat, régiséget, könyvet és festményt pusztítottak el a vörös gárdisták. A kulturális forradalom következtében a hagyományos kínai kultúra és intézmények helyzete Kínán belül is súlyosan károsodott, és számos hagyományos szokás gyakorlata meggyengült.

A forradalom célja az is volt, hogy "elsöpörje" az összes "tehéndémont és kígyószellemet", vagyis az összes osztályellenséget, aki a pártban, a kormányban, a hadseregben, az értelmiségiek között, valamint a kizsákmányoló családi háttérrel rendelkező vagy az öt fekete kategória valamelyikéhez tartozó embereket támogatta. A "szörnyeknek és démonoknak" tartott emberek nagy számát bűnösségtől vagy ártatlanságtól függetlenül nyilvánosan feljelentették, megalázták és megverték. Forradalmi hevületükben a diákok, különösen a vörös gárdisták feljelentették tanáraikat, a gyerekek pedig a szüleiket:  59-61 Sokan belehaltak a bántalmazásba vagy öngyilkosságot követtek el. 1968-ban a fiatalokat mozgósították, hogy menjenek vidékre a Le a vidékre mozgalomban, hogy tanulhassanak a parasztságtól, és a városokból való milliós távozás segített véget vetni a kulturális forradalom legerőszakosabb szakaszának:  176

Tudományok és oktatás

Az akadémikusokat és az értelmiségieket a "büdös öreg kilencediknek" tekintették, és széles körben üldözték őket. Sokakat vidéki munkatáborokba küldtek, például a májusi hetedik káderiskolába. A Négyek bandája elleni vádirat hivatalos dokumentumai szerint 142 000 kádert és tanárt üldöztek az oktatási körökben, és olyan neves akadémikusok, tudósok és pedagógusok haltak meg, mint Xiong Qinglai, Jian Bozan, Wu Han, Rao Yutai, Wu Dingliang, Yao Tongbin és Zhao Jiuzhang. 1968-tól a Kínai Tudományos Akadémia pekingi székhelyén dolgozó 171 rangidős tag közül 131-et üldöztek, az akadémia összes kínai tagja közül pedig 229-et üldöztek halálra. 1971 szeptemberében a kínai Csinghajban lévő nukleáris központ több mint 4000 munkatársát üldözték; közülük több mint 310-en véglegesen rokkantak, több mint 40-en öngyilkosságot követtek el, 5-öt pedig kivégeztek. Ennek ellenére a kulturális forradalom alatt a kínai tudósoknak még mindig sikerült sikeresen tesztelniük az első rakétát, létrehozni az első hidrogénbombát és felbocsátani az első műholdat a Két bomba, egy műhold program keretében. A tudomány és a technológia terén is nagyon jelentős eredmények születtek. Ezek az eredmények megalapozták a Mao utáni évek további fejlődését.

A kulturális forradalom első hónapjaiban bezárták az iskolákat és az egyetemeket. Az általános és középiskolákat később fokozatosan újra megnyitották, de az összes főiskolát és egyetemet 1970-ig bezárták, és a legtöbb egyetem csak 1972-ben nyílt meg újra. 164 Az egyetemi felvételi vizsgákat 1966 után törölték, hogy később egy olyan rendszer váltsa fel őket, amelyben a diákokat gyárak, falvak és katonai egységek ajánlották, és a felvételi vizsgákat csak 1977-ben, Deng Hsziao-ping idején állították vissza. A hagyományos oktatásban tanított értékeket elhagyták.: 195 A kulturális forradalom alatt az alapfokú oktatásra helyezték a hangsúlyt, és gyorsan kiterjesztették. Miközben az iskolai évek száma csökkent, és az oktatás színvonala csökkent, az általános iskolát elvégző kínai gyermekek aránya a kulturális forradalom előtti kevesebb mint feléről a kulturális forradalom után szinte az összesre nőtt, és az alsó középiskolát elvégzők aránya 15%-ról több mint kétharmadra emelkedett. A vidéki gyerekek oktatási lehetőségei jelentősen bővültek, míg a városi elit gyermekeinek oktatási lehetőségei az elitellenes politika miatt korlátozódtak..:  166-67

1968-ban a Kommunista Párt elindította a "Le a vidékre" mozgalmat, amelynek keretében a városi területeken élő "művelt fiatalokat" (zhishi qingnian vagy egyszerűen zhiqing) agrárterületekre küldték élni és dolgozni, hogy a parasztság által átképezzék őket, és jobban megértsék a kézi mezőgazdasági munka szerepét a kínai társadalomban. A kezdeti szakaszban a legtöbb résztvevő fiatal önként jelentkezett, bár később a kormány sokukat arra kényszerítette, hogy elköltözzenek. 1968 és 1979 között 17 millió kínai városi fiatal távozott vidékre, és a vidéki lét megfosztotta őket a felsőoktatás lehetőségétől is:  10 A meggyötört és nem megfelelően képzett emberek egész generációját Kínában és Nyugaton is gyakran "elveszett nemzedékként" emlegetik. A Mao utáni időszakban az erőszakkal elköltöztetett emberek közül sokan támadták a politikát, mint emberi jogaik megsértését.":  36

A kulturális forradalomnak a hozzáférhető oktatásra gyakorolt hatása azonban régiónként eltérő volt, és az írni-olvasni tudás hivatalos mérése csak az 1980-as években kezdődött újra. Zhanjiang egyes megyéiben az írástudatlanság aránya 20 évvel a forradalom után elérte a 41%-ot. Kína akkori vezetői kezdettől fogva tagadták, hogy az írástudatlansággal bármilyen probléma lenne. Ezt a hatást felerősítette a képzett tanárok megszüntetése - sok körzet kénytelen volt kiválasztott diákokra hagyatkozni a következő generáció oktatásában. Bár a kulturális forradalom hatása milliók számára volt katasztrofális Kínában, a lakosság egyes rétegei, például a vidéki területek lakói számára pozitív eredményekkel járt. Például a kulturális forradalom felfordulásai és az értelmiségi elittel szembeni ellenséges magatartás széles körben elfogadott tény, hogy az oktatás minőségét rontotta Kínában, különösen az oktatási rendszer felsőbb szintjén. A radikális politika azonban a vidéki közösségekben sokak számára először biztosította a középfokú oktatást, ami vélhetően elősegítette a vidéki gazdasági fejlődést a 70-es és 80-as években...:  163 Hasonlóképpen, a kulturális forradalom idején sok egészségügyi dolgozót mezítlábas orvosként küldtek vidékre. Néhány földműves informális orvosi képzésben részesült, és egészségügyi központokat hoztak létre a vidéki közösségekben. Ez a folyamat a lakosság egészségi állapotának és várható élettartamának jelentős javulásához vezetett.

Szlogenek és retorika

Shaorong Huang szerint az a tény, hogy a kulturális forradalom ilyen nagy hatással volt a kínai társadalomra, a politikai jelszavak széles körű alkalmazásának köszönhető. Huang véleménye szerint a retorika központi szerepet játszott mind a pártvezetés, mind pedig a nép széles rétegeinek összefogásában a kulturális forradalom alatt. Például a "lázadni jogos" (zàofǎn yǒulǐ) jelszó egységes témává vált.

Huang azt állítja, hogy a politikai szlogenek mindenütt jelen voltak az emberek életének minden területén, olyan mindennapi tárgyakra nyomtatva, mint a buszjegyek, cigarettás dobozok és tükrös táblák:  14 A munkásoknak "meg kellett ragadniuk a forradalmat és elő kellett mozdítaniuk a termelést", míg a parasztoknak több sertést kellett nevelniük, mert "a több sertés több trágyát jelent, a több trágya pedig több gabonát". Még Mao egy alkalmi megjegyzése is, hogy "az édesburgonya jóízű, szeretem", szlogen lett mindenütt vidéken.

Az akkori politikai szlogeneknek három forrása volt: Mao, a hivatalos pártmédia, mint például a People's Daily, és a Vörös Gárda. Mao gyakran adott homályos, de erőteljes irányelveket, amelyek a Vörös Gárda frakciózódásához vezettek. Ezeket az irányelveket a személyes érdekeknek megfelelően lehetett értelmezni, ami viszont segítette a frakciók céljait, hogy a leghűségesebbek legyenek Mao Ce-tunghoz. A Vörös Gárda jelszavai a legdurvább természetűek voltak, mint például: "Üssétek le az ellenséget a földre, és tapossatok rá egy lábbal", "Éljen a vörös terror!" és "Aki Mao elnök ellen van, annak a kutyakoponyáját darabokra verjük".

Lowell Dittmer és Chen Ruoxi sinológusok rámutatnak, hogy a kínai nyelvet történelmileg a finomság, a finomság, a mértékletesség és az őszinteség, valamint a "kifinomult és elegáns irodalmi stílus művelése" határozta meg. Ez a kulturális forradalom alatt megváltozott. Mivel Mao harcias emberekből álló hadsereget akart keresztes hadjáratába, a retorika akkoriban a harcias és erőszakos szókincsre redukálódott. Ezek a jelszavak a "gondolatreform" erőteljes és hatékony módszerét jelentették, milliókat mozgósítottak a szubjektív világ elleni összehangolt támadásra, "miközben egyúttal megreformálták objektív világukat":  12

Dittmer és Chen azzal érvel, hogy a politika hangsúlyozása a nyelvet a propaganda igen hatékony formájává tette, de "egyúttal sztereotípiák zsargonjává is átalakította - nagyképűvé, ismétlődővé és unalmassá":  12 Hogy elhatárolódjon ettől a korszaktól, Deng Xiaoping kormánya erősen visszaszorította a politikai szlogenek használatát. Deng halála alkalmából tartott gyászbeszédében Jiang Zemin "súlyos hibának" nevezte a kulturális forradalmat.

Művészetek és irodalom

A kulturális forradalom alatt drasztikus változások történtek a művészetben és a kultúrában. Ezt az időszakot megelőzően kevés kínai kulturális produkció tükrözte a parasztok és munkások életét. A kulturális forradalom részeként a munkások, parasztok és forradalmi katonák küzdelmei gyakori művészeti témákká váltak, amelyeket gyakran maguk a parasztok és munkások alkottak. A parasztfestmények elterjedése a vidéki Kínában például a szocialista társadalomban állítólag újonnan születő dolgok egyikévé vált. Kína szegény és távoli területein ingyenesen vetítettek filmeket és operákat. A mobil filmes egységek vidéken is elhozták a mozit, és ebben az időszakban döntő szerepet játszottak a kultúra egységesítésében és népszerűsítésében, különösen a forradalmi mintaoperákat is beleértve.

A kulturális forradalom idején Jiang Qing vette át a színpad irányítását, és közvetlen felügyelete alatt forradalmi modelloperákat vezetett be. A hagyományos operákat betiltották, mivel feudalisztikusnak és burzsoának tartották őket, de a pekingi operán alapuló, de tartalmilag és formailag is módosított forradalmi operát népszerűsítették. "115 1967-től kezdve az első három évben nyolc modelldráma (hat opera és két balett) készült, amelyek közül a legnevezetesebb A vörös lámpás legendája volt. Ezek az operák voltak az egyetlen jóváhagyott operai forma, és a többi operatársulatnak át kellett vennie vagy meg kellett változtatnia a repertoárját.: 176 A modelloperákat a rádióban is sugározták, filmek készültek belőlük, a nyilvános hangszórókból is harsogták, az iskolákban tanították a diákoknak és a gyárakban dolgozóknak, és mindenütt elterjedtek, mint a népszerű szórakoztatás egyik formája és az egyetlen színházi szórakozás Kínában milliók számára.: 115 A legtöbb modelldráma főszereplői nők voltak, és Kína állami feminizmusra irányuló politikáját népszerűsítették. E női főszereplők elbeszélései úgy kezdődnek, hogy a nőgyűlölet, az osztályhelyzet és az imperializmus elnyomja őket, mielőtt a belső erő felfedezése és a kommunista párt révén felszabadulnának.

1966-ban Jiang Qing előterjesztette a Fekete vonal diktatúrájának elméletét az irodalomban és a művészetekben, amelyben a burzsoá, szocialistaellenes vagy Mao-ellenes "fekete vonalnak" tekintett személyeket félre kell tenni, és új irodalom és művészetek létrehozására szólított fel...:  352-53 A "régi kultúra" befogadóit és terjesztőit jelentő írókat, művészeket és értelmiségieket átfogóan ki kell irtani. Az írók és művészek többségét "fekete vonalbeli alakoknak" és "reakciós irodalmároknak" tekintették, ezért üldözték őket, sokakat "kritikának és feljelentésnek" vetettek alá, ahol nyilvánosan megalázhatták és megronthatták őket, és be is börtönözhették, vagy kényszermunkával megjavíthatták őket.: 213-14 Mei Zhi-t és férjét például a szecsuáni Lushan megyében egy teafarmra küldték, és ő csak az 1980-as években kezdett újra írni.

Az 1980-ban a Négyek bandájának üldözésével kapcsolatban nyilvánosságra hozott dokumentumokból kiderül, hogy csak a Kulturális Minisztérium és az annak alá tartozó egységek több mint 2600 embert üldöztek a művészetek és az irodalom területén. Sokan meghaltak megpróbáltatásaik és megaláztatásaik következtében - 1979-ben megemlékeztek annak a 200 ismert írónak és művésznek a nevéről, akiket a kulturális forradalom alatt halálra üldöztek, köztük olyan írókról, mint Lao She, Fu Lei, Deng Tuo, Baren, Li Guangtian, Yang Shuo és Zhao Shuli. : 213-14 A színházban részt vevő számos embert üldöztek vagy öltek meg, köztük Wu Hant, a Hai Rui elbocsátva hivatalából című könyv íróját, valamint Tian Hant, Szun Vejhszit és Zhou Hszinfangot.

A kulturális forradalom idején csak néhány író, aki az új rendszerben engedélyt vagy újbóli engedélyt kapott, mint például Hao Ran és néhány munkás vagy földműves író, publikálhatta vagy újranyomtathatta műveit. A proletár és szocialista irodalom megengedett témáit szigorúan meghatározták volna, és 1968-ra az ország összes irodalmi folyóirata megszűnt. A helyzet 1972 után enyhült, több írónak engedélyezték az írást, és számos vidéki irodalmi folyóirat újraindította a megjelenést, de az írók többsége továbbra sem dolgozhatott: 219-20.

Hasonló a hatás a filmiparban is. "Négyszáz kritizálandó film" című füzetet terjesztettek, és a filmrendezők és színészek

A kulturális forradalom idején a kommunista hatalomátvétel után betiltott Sárga Zene zeneszerzőit üldözték, köztük Li Jinhui-t, akit 1967-ben megöltek. A kulturális forradalom alatt ehelyett a forradalom témájú dalokat népszerűsítették, és olyan dalok, mint az "Óda a hazához", a "A tengerek hajózása a kormányostól függ", a "Kelet vörös" és a "A kommunista párt nélkül nem lenne új Kína" vagy íródtak, vagy rendkívül népszerűvé váltak ebben az időszakban. Különösen a "The East Is Red" vált népszerűvé; de facto kiszorította a "March of the Volunteers"-t, mint Kína nemzeti himnuszát, bár ez utóbbi a kulturális forradalom befejezése után visszakerült a korábbi helyére. Az idézetdalok, amelyekben Mao idézeteit zenésítették meg, szintén különösen népszerűek voltak a kulturális forradalom első éveiben. Az idézetdalok lemezei jól illeszkedtek a hangszórókon való lejátszáshoz, amelyek a tervezett elsődleges sugárzási eszközük voltak (a tranzisztoros rádiók használata 1976-ig elmaradt Kínában). A vidéki rádióállomásokat 1968 után gyakran a műsorszórási technológia iránt érdeklődő "rusztikus fiatalok" működtették.

A kulturális forradalom néhány legmaradandóbb képe a plakátművészetből származik. A plakátokban megjelenő propagandaművészetet kampányeszközként és tömegkommunikációs eszközként használták, és gyakran az emberek vezető információforrásaként szolgált. Ezeket nagy számban gyártották és széles körben terjesztették, és a kormány és a vörös gárda arra használta őket, hogy a nyilvánosságot a pártállam által meghatározott ideológiai értékre nevelje. A plakátoknak számos típusa létezett, a két fő műfaj a nagybetűs plakát (xuanchuanhua)..:  7-12

A dazibao lehet szlogen, vers, kommentár és grafika, amelyet gyakran szabadon alkotnak meg, és köztereken, gyárakban és kommunákban helyeznek el a falakon. Ezek létfontosságúak voltak Mao harcában a kulturális forradalomban, és maga Mao is megírta a saját dazibaóját a pekingi egyetemen 1966. augusztus 5-én, amelyben felszólította a népet, hogy "Bombázza meg a főhadiszállást":  5

A xuanchuanhua a kormány által készített műalkotások voltak, amelyeket olcsón árultak a boltokban, hogy otthon vagy a munkahelyen kiállítsák őket. A plakátok alkotói lehetnek amatőrök vagy nem akkreditált profik, és a plakátok nagyrészt szocialista realista vizuális stílusban készültek, bizonyos konvenciókkal - például Mao képeit "vörösnek, simának és világítónak" kellett ábrázolniuk:  360

A hagyományos témákat a művészetben háttérbe szorította a kulturális forradalom, és olyan művészeket üldöztek, mint Feng Zikai, Shi Lu és Pan Tianshou.: 97 A művészek közül sokakat fizikai munkára osztottak be, és a művészektől elvárták, hogy a munkájukkal kapcsolatos, a kulturális forradalmat dicsőítő témákat ábrázoljanak.: 351-52 1971-ben, részben szenvedéseik enyhítésére, több vezető művészt visszahívtak a fizikai munkából vagy kiszabadítottak a fogságból Zhou Enlai kezdeményezésére, hogy a vörösgárdisták szlogenjeivel elcsúfított szállodákat és pályaudvarokat díszítsék. Zhou azt mondta, hogy a műalkotásokat külföldieknek szánták, ezért a "külső" művészetre nem vonatkoztak a kínai állampolgároknak szánt "belső" művészetre vonatkozó kötelezettségek és korlátozások. Szerinte a tájképfestményeket sem kellene a "négy régi" közé sorolni. Zhou-t azonban legyengítette a rák, és 1974-ben a Jiang Qing frakció lefoglalta ezeket és más festményeket, és kiállításokat rendezett Pekingben, Sanghajban és más városokban, ahol a műalkotásokat "fekete festményeknek" nevezték:  368-76

Történelmi emlékek

Kína történelmi helyszínei, műtárgyai és archívumai pusztító károkat szenvedtek, mivel úgy gondolták, hogy ezek a "régi gondolkodásmód" gyökerei. A műtárgyakat lefoglalták, a múzeumokat és magánházakat feldúlták, és minden olyan tárgyat, amelyről úgy gondolták, hogy burzsoá vagy feudális eszméket képvisel, megsemmisítettek. Kevés feljegyzés maradt fenn arról, hogy pontosan mennyi mindent semmisítettek meg - nyugati megfigyelők szerint Kína több ezer éves történelmének nagy részét gyakorlatilag megsemmisítették, vagy később külföldre csempészték eladásra a kulturális forradalom rövid tíz éve alatt. A kínai történészek a kulturális forradalom alatti kulturális elnyomást Qin Shihuang nagy konfuciánus tisztogatásához hasonlítják. A vallási üldözés fokozódott ebben az időszakban, mivel a vallást a marxista-leninista és maoista gondolkodással szemben állónak tekintették..:  73

Bár a forradalom néhány lelkes híve vállalta, a történelmi emlékek megsemmisítését a Kommunista Párt hivatalosan sohasem hagyta jóvá, mivel hivatalos politikája az ilyen tárgyak védelmére irányult. 1967. május 14-én a KKP Központi Bizottsága kiadott egy dokumentumot, melynek címe: Számos javaslat a kulturális emlékek és könyvek védelmére a kulturális forradalom idején..:  21 Ennek ellenére hatalmas károkat okoztak Kína kulturális örökségének. Például egy 1972-es pekingi felmérés a kulturális örökség 18 kulcsfontosságú pontján, köztük a Mennyei Templomban és a Ming-sírokban, kiterjedt károkat mutatott ki. Pekingben az önkormányzati védelem alatt álló 80 kulturális örökségi helyszín közül 30 megsemmisült, és az 1958-ban a pekingi kormány határozata alapján védelem alatt álló 6843 kulturális helyszín közül 4922 megrongálódott vagy megsemmisült. Számos értékes régi könyv, festmény és más kulturális ereklye is hamuvá égett:  98

A későbbi régészeti ásatások és a megőrzés a romboló időszak után az 1960-as években azonban védett volt, és számos jelentős felfedezés, mint például a terrakotta hadsereg és a Mawangdui, a forradalom csúcspontja után történt:  21 Mindazonáltal a régészet tudományos kutatásának legjelentősebb szimbóluma, a Kaogu folyóirat nem jelent meg a kulturális forradalom alatt. Miután az 1960-as évek legerőszakosabb szakasza véget ért, a hagyományos kultúra elleni támadás 1973-ban a párt mérsékelt elemei elleni harc részeként a Lin Biao-ellenes, Konfuciusellenes kampánnyal folytatódott.

Külkapcsolatok

A kulturális forradalom idején a kommunista Kína a "kommunista forradalmat" és a kommunista ideológiát Délkelet-Ázsia számos országába exportálta, támogatva a kommunista pártokat Indonéziában, Malajziában, Vietnamban, Laoszban, Mianmarban és különösen a kambodzsai vörös khmereket, akik a kambodzsai népirtásért felelősek voltak. Becslések szerint a vörös khmereknek nyújtott külföldi segélyek legalább 90%-a Kínából származott, csak 1975-ben legalább 1 milliárd dollár kamatmentes gazdasági és katonai segélyt és 20 millió dolláros ajándékot kaptak Kínától.

A Kínával akkoriban diplomáciai vagy féldiplomáciai kapcsolatot létesítő több mint 40 ország közül mintegy 30 ország diplomáciai vitába keveredett Kínával - néhány ország meg is szüntette diplomáciai kapcsolatait Kínával, köztük Közép-Afrika, Ghána és Indonézia.

Kommunista párti vélemények

Ahhoz, hogy értelmet adjanak a Mao vezetése által a kulturális forradalomban okozott tömeges káosznak, miközben megőrizték a KKP tekintélyét és legitimitását, Mao utódainak "megfelelő" történelmi megítélést kellett adniuk az eseménynek. 1981. június 27-én a Központi Bizottság elfogadta a "Határozat pártunk történetének egyes kérdéseiről a Kínai Népköztársaság megalapítása óta" című dokumentumot, amely az 1949 óta eltelt időszak főbb történelmi eseményeinek hivatalos értékelése. Ez a dokumentum a kulturális forradalom időszakának hivatalos értelmezésében kulcsfontosságú esemény lett.

Az állásfoglalás őszintén megjegyezte Mao vezető szerepét a mozgalomban, kijelentve, hogy "a "kulturális forradalom" súlyos "baloldali" hibájáért, amely hiba kiterjedt és elhúzódó volt, valóban Mao Zedong elvtársat terheli a fő felelősség". Felhígította magának Maónak a felelősségét azzal, hogy azt állította, hogy a mozgalmat "Lin Biao és Jiang Qing ellenforradalmi csoportjai manipulálták", akik a legsúlyosabb túlkapásokat okozták. Az állásfoglalás megerősítette, hogy a kulturális forradalom "súlyos katasztrófát és zűrzavart hozott a kommunista párt és a kínai nép számára". A "zűrzavar" és a "katasztrófa" témái a kulturális forradalom történelmi és népszerű értelmezésében egyaránt "fő témává" váltak.

A hivatalos álláspont célja az volt, hogy elválassza Mao kulturális forradalom alatti tetteit a kínai polgárháború és a második kínai-japán háború alatti "hősies" forradalmi tevékenységétől. Szintén elválasztotta Mao személyes hibáit az általa megalkotott elmélet helyességétől, egészen odáig ment, hogy racionalizálta, hogy a kulturális forradalom ellentétes volt a Mao Ce-tung-gondolat szellemiségével, amely továbbra is a KKP hivatalos vezető ideológiája. Deng Hsziao-ping ezt híres módon azzal a mondattal foglalta össze, hogy "Mao 70%-ban jó volt, 30%-ban rossz". A kulturális forradalom után Deng megerősítette, hogy a maoista ideológia felelős a Kommunista Párt forradalmi sikeréért, de a gyakorlatban elhagyta azt, hogy a "szocializmus kínai sajátosságokkal", az államilag irányított piacgazdaság egészen más modelljét részesítse előnyben.

A KKP történetírása a kulturális forradalmat a kínai társadalom minden szektorában tévútként és káosz időszakaként jellemzi. Kínában a párt hivatalos álláspontja ma a korszak történetírásának domináns keretét képezi; az alternatív nézeteket (lásd alább) nem támogatják. A kulturális forradalmat követően a Mao utáni kormányzat által bátorított új irodalmi műfaj, a "heg-irodalom" (Shanghen Wenxue) jelent meg. A sebhelyes irodalom, amelyet főként olyan művelt fiatalok írtak, mint Liu Hszinhua, Zhang Hszianliang és Liu Hszinwu, negatív szemszögből ábrázolta a forradalmat, saját nézőpontjukat és tapasztalataikat használva alapul..:  32

Az 1989-es Tiananmen téri tüntetések és mészárlás után a KKP-n belüli liberálisok és konzervatívok egymást vádolták olyan túlkapásokkal, amelyek szerintük a kulturális forradalomra emlékeztettek. Li Peng, aki a katonai erő alkalmazását támogatta, arra hivatkozott, hogy a diákmozgalom a kulturális forradalom alulról jövő populizmusából merített ihletet, és ha nem ellenőrzik, végül hasonló mértékű tömeges káoszhoz vezethet. Zhao Ziyang, aki szimpatizált a tüntetőkkel, később azzal vádolta politikai ellenfeleit, hogy törvénytelenül távolították el hivatalából, "kulturális forradalomhoz hasonló" taktikát alkalmazva, beleértve "a fekete-fehér felcserélését, személyes sértések eltúlzását, idézetek kiragadását a szövegkörnyezetből, rágalmak és hazugságok közzétételét ... az újságok elárasztását kritikus cikkekkel, amelyek ellenségnek állítanak be, és a személyes szabadságjogok alkalmi semmibevételét".

Alternatív vélemények Kínában

Bár a Kínai Kommunista Párt hivatalosan elítéli a kulturális forradalmat, sok kínai van, aki pozitívabban vélekedik róla, különösen a munkásosztály körében, amely a legtöbbet profitált a politikából. Deng hatalomra kerülése óta a kormány letartóztatott és bebörtönzött olyan személyiségeket, akik erősen kultúrforradalom-párti álláspontot képviseltek. Például 1985-ben egy fiatal cipőgyári munkás a Shaanxi állambeli Xianyangban egy plakátot ragasztott ki egy gyár falára, amely azt hirdette, hogy "a kulturális forradalom jó volt", és olyan eredményekhez vezetett, mint "a Nanjing Jangce folyó hídjának megépítése, a hibrid rizsültetvények létrehozása és az emberek tudatosságának növekedése". A gyári munkást végül tíz év börtönbüntetésre ítélték, ahol nem sokkal később "minden nyilvánvaló ok nélkül" meghalt.":  46-47. Az 1980-as évek vége óta Kínában "előbb egy szeszélyes, majd egy országos Mao Ce-tung-újjáéledés" zajlott, beleértve a kulturális forradalom aspektusait is.

Az 1989-es Tiananmen téri tüntetések egyik diákvezetője, Shen Tong, a Majdnem forradalom című könyv szerzője pozitívan értékeli a kulturális forradalom egyes aspektusait. Shen szerint az 1989-es híres Tiananmen-téri éhségsztrájkok kiváltó oka egy nagybetűs plakát (dazibao) volt, a nyilvános politikai vita egy formája, amely a kulturális forradalom alatt vált ismertté. Shen megjegyezte, hogy az ország minden részéből Pekingbe vonattal érkező diákok gyülekezése és a lakosoktól kapott vendégszeretet a vörösgárdisták kulturális forradalom alatti tapasztalataira emlékeztetett.

Az internet megjelenése óta a Kínán belüli és kívüli emberek online vitatják, hogy a kulturális forradalomnak számos olyan előnyös tulajdonsága volt Kína számára, amelyet mind a Mao utáni Kínai Kommunista Párt, mind a nyugati média tagadott. Egyesek szerint a kulturális forradalom "megtisztította" Kínát a babonáktól, a vallási dogmáktól és az elavult hagyományoktól egy "modernista átalakulás" keretében, amely később lehetővé tette Deng gazdasági reformjait. Mao népszerű újjáéledése az 1990-es évek végén egybeesett a kormány fokozódó privatizációjával és a vasrizses tál foglalkoztatási és jóléti politikájának lebontásával. Ezek az érzelmek a belgrádi kínai nagykövetség 1999-es amerikai bombázása után is erősödtek, amikor a lakosság egy része a maoistaellenes nézeteket az Egyesült Államokkal kezdte összekapcsolni:  117

A kortárs maoisták is szervezettebbé váltak az internet korszakában, részben válaszul az akadémikusok és tudósok Maóval kapcsolatos kritikáira. Az egyik maoista honlapnak több ezer aláírást sikerült összegyűjtenie, amelyekben követelik a Maót nyilvánosan bírálók megbüntetését. A jogi fellépésre való felhívás mellett ez a mozgalom a kulturális forradalom korabeli "szomszédsági bizottságokhoz" hasonló ügynökségek létrehozását követeli, amelyekben a "polgárok" jelentenék a maoistákat a helyi közbiztonsági irodáknak. A maoista retorika és a tömeges mozgósítási módszerek Bo Xilai politikai karrierje alatt újraéledtek a belvárosi Chongqingban.

2012-ben a Tencent kínai internetes portál és közösségi médiaplatform online felmérést végzett arról, hogy "hogyan küzdhetünk a kulturális forradalom iránti nosztalgia egészségtelen trendje ellen". A felmérésben résztvevők 78 százaléka nosztalgiát fejezett ki a kulturális forradalom iránt.

Kortárs Kína

A kulturális forradalomról szóló nyilvános viták még mindig korlátozottak Kínában. A kínai kormány továbbra is megtiltja a hírügynökségeknek, hogy megemlítsék a kulturális forradalom részleteit, és a témával kapcsolatos online viták és könyvek hivatalos ellenőrzés alá esnek. A témával foglalkozó tankönyvek továbbra is ragaszkodnak az események "hivatalos szemléletéhez" (lásd fentebb). Számos, az 1960-as évektől kezdve keletkezett kormányzati dokumentum továbbra is titkosított, és nem áll nyitva a magán akadémikusok számára a hivatalos betekintés előtt. A pekingi Kínai Nemzeti Múzeum történelmi kiállításain alig tesznek említést a kulturális forradalomról. A kínai kormány a kulturális forradalommal kapcsolatos független tudományos kutatásoktól a számos neves sinológus által tett erőfeszítések ellenére is elriasztja a kínaiakat. Aggodalomra ad okot, hogy a tanúk elöregedésével és halálával elveszhet a lehetőség az esemény alapos kutatására Kínán belül.

Mao Ce-tung örökségének kortárs vitái

Mao Ce-tung közvéleményben kialakult képe széles körben vitatott a kínai nemzet körében. Kegyetlen tettei ellenére születésének évfordulóján sokan Kínában úgy tekintenek Maóra, mint egy istenszerű alakra, és úgy hivatkoznak rá, mint "a nép nagy megmentőjére". Mao Zedong támogatói a legmagasabb tiszteletet, az istenségekét tartják neki. Emellett a modern újságokban, például a Global Timesban megjelenő kortárs viták továbbra is kísérletet tesznek Mao nyilvános képének megőrzésére. Ahelyett, hogy a vezetésének szörnyű következményeire összpontosítanának, az újságok mentegetőzésként leírják, hogy a forradalmaknak általában van egy brutális oldala, és nem lehet őket "humanitárius szemszögből" szemlélni. Mao támogatói egyetértenének abban a véleményben, hogy a cél szentesíti az eszközt.

Mao Ce-tung ellenfelei más szemszögből vizsgálják a vezetése alatt történt eseményeket. Mao közvéleményben kialakult képének egyik érdekes megközelítése, hogy "jobban értett a hatalom meghódításához, mint az ország irányításához és a szocialista gazdaság fejlesztéséhez". Világosan látszik, hogy Mao szélsőséges intézkedésekre ment a hatalom meghódítása érdekében. A hatalom megszerzésében elért sikerek ellenére azonban nyilvánvaló, hogy Mao tetteinek katasztrofális hatásai voltak. Mao ellenfelei elismerik, hogy cselekedetei átgondolatlanok voltak. A közvéleményben kialakult képét tekintve megelégednek azzal is, hogy őt eredendően gonosznak ábrázolják. Mao Zedong uralmának haszna nem haladja meg a nemzeten belül elvesztett számtalan emberéletet. Több millió anya, apa, testvér, testvér, stb. egyén veszett oda Mao arroganciája miatt. Egyértelmű, hogy attól függően, hogy kit kérdezünk, Mao Zedongról a közvéleményben kialakult kép nagyon változó.

Kína szárazföldi részén kívül

Hongkongban 1967-ben a kulturális forradalom által inspirált kommunistaellenes sztrájk indult. Túlkapásai több mint egy generációra rontották ezeknek az aktivistáknak a hitelességét a hongkongi lakosok szemében. Tajvanon Csiang Kaj-sek kezdeményezte a kínai kulturális reneszánszot, hogy ellensúlyozza a hagyományos kínai értékeknek a szárazföldi kommunisták által okozott pusztulását. Albániában a kommunista vezető és kínai szövetségese, Enver Hoxha a kulturális forradalomhoz hasonlóan szervezett "kulturális és ideológiai forradalmat" indított el.

A világban Mao Ce-tung a rendszerellenes, alulról jövő populizmus és az önrendelkezés szimbólumává vált. Forradalmi filozófiája követőkre talált a perui Ragyogó Ösvényben, az indiai naxaliták lázadásában, a különböző nepáli politikai mozgalmakban, az amerikai Fekete Párduc Pártban és általában az 1960-as évek ellenkultúrájának mozgalmában.

1966 októberében Enver Hoxha beszédet mondott a Munkáspárt KB plénuma előtt "Néhány előzetes gondolat a kulturális forradalomról" címmel, és összességében negatívan elemezte azt. Azt mondta, hogy "Mao kultuszát beteges és mesterséges módon az egekig emelték", és hozzátette, hogy az állítólagos célokat olvasva "az a benyomásunk, hogy a kínai és a világkultúrában minden régit megkülönböztetés nélkül el kell vetni, és egy új kultúrát, az általuk proletárnak nevezett kultúrát kell létrehozni". Kijelentette továbbá, hogy "nehéz ezt a forradalmat, ahogyan a "vörös gárdisták" véghezviszik, proletár kulturális forradalomnak nevezni... az ellenségeket a diktatúra szervei a törvény alapján elfoghatják és el is kell fogniuk, és ha az ellenségek befurakodtak a pártbizottságokba, akkor tisztítsák meg őket a párt csatornáin keresztül. Vagy végső soron fegyverezzük fel a munkásosztályt, és támadjuk meg a bizottságokat, de ne gyerekekkel".

2007-ben Donald Tsang hongkongi kormányfő megjegyezte, hogy a kulturális forradalom a "demokrácia veszélyeit" képviselte, és megjegyezte: "Az emberek a végletekig mehetnek, mint amit a kulturális forradalom idején láttunk, amikor az emberek mindent a saját kezükbe vesznek, és akkor nem lehet kormányozni a helyet.". A megjegyzések vitát váltottak ki Hongkongban, és később bocsánatkérés kíséretében visszavonták őket.

Tudományos vita

A tudósok és az akadémikusok továbbra is vitatkoznak arról, hogy miért alakultak úgy az események, ahogyan alakultak, mi volt Mao szerepe, hogyan kezdődött a kulturális forradalom, és mi volt az. Ezek a viták az évtizedek során változtak, ahogy a kutatók új forrásokat tártak fel. Rebecca Karl történész szerint a kulturális forradalom nem alkalmas egyetlen narratív történetvezetésre, mivel egymást átfedő és belsőleg összetett mozgalmak sorozata volt.

Az 1960-as években sok tudós elutasította Mao kezdeményezéseit, mint ideológiai és destruktív kezdeményezéseket, mások viszont szimpatizáltak az egyenlőségért való aggodalmával, a bürokrácia és a korrupció ellenzésével, valamint az egyéni önzéssel. Ők a maoizmust a tömegek részvételéhez, a tömeges kritikához és a lázadáshoz való joghoz való populista ragaszkodásnak, valamint az új uralkodó osztály eltörlésére irányuló elszántságnak tekintették. Az 1980-as évekre azonban Andrew Walder, a Harvard Egyetem szociológusa azt írta, hogy "a közvélemény a területen jelentősen megváltozott". A szakmán belül a legtöbben most már "meg vannak győződve arról, hogy a kulturális forradalom emberi katasztrófa, sőt történelmi bűntett volt, valami Hitler holokausztjához és Sztálin nagy terrorjához hasonló". Walder azzal érvelt, hogy a kulturális forradalom kudarcai nem a rossz végrehajtásból, bürokratikus szabotázsból, hűtlenségből vagy a tartósan fennálló osztályellentétekből fakadtak. Ha a dolgok másképp alakultak, mint amire Mao számított, állapította meg Walder, az "valószínűleg annak volt köszönhető, hogy Mao nem tudta, mit akar, vagy hogy tudta, mit csinál, vagy mindkettő ... az eredmények olyanok, amilyenekre a maoista doktrína és célok alapján számítani lehetett volna".

Mindazonáltal a vita folytatódik, mert a mozgalom számos ellentmondást tartalmaz: egy mindenható, mindenütt jelenlévő vezető vezette, de főleg a kommunista berendezkedés elleni alulról jövő népfelkelések sorozata mozgatta. Az 1980-as évek óta megjelent számos angol nyelvű könyv negatív képet fest a mozgalomról. Anne F. Thurston történész azt írta, hogy "a kultúra és a szellemi értékek elvesztéséhez vezetett; a remény és az eszmék elvesztéséhez; az idő, az igazság és az élet elvesztéséhez". Barnouin és Yu a kulturális forradalmat úgy foglalta össze, mint "olyan politikai mozgalmat, amely példátlan társadalmi megosztottságot, tömeges mozgósítást, hisztériát, felfordulást, önkényes kegyetlenséget, kínzásokat, gyilkosságokat, sőt polgárháborút is eredményezett", és Maót "a huszadik század egyik legzsarnokibb despotájának" nevezte:  217 Chun Lin történész szerint ezen emberi tragédiák ellenére a kulturális forradalom alatt az egyéni szabadságjogok és a politikai önszerveződés is gyorsan bővült.

Egyes tudósok megkérdőjelezik a kulturális forradalomról alkotott általános képet, és azt javasolják, hogy a forradalmat pozitívabb megvilágításban értelmezzék. Mobo Gao a The Battle for China's Past: Mao és a kulturális forradalom című írásában azt állítja, hogy a mozgalom kínai polgárok millióinak, különösen a mezőgazdasági és ipari munkásoknak a javát szolgálta: 1 és egyenlőségi és valóban populista mozgalomnak tekinti, és a ma Kínában ma is fennálló maoista nosztalgiára hivatkozik, mint pozitív örökségének maradványaira: 3 Néhányan különbséget tesznek a szándék és a teljesítmény között: 159 Míg Mao vezetése kulcsfontosságú volt a mozgalom kezdetén, Jin Qiu azt állítja, hogy az események előrehaladtával a mozgalom jelentősen eltért Mao utópisztikus elképzeléseitől:  2-3 Ebben az értelemben a kulturális forradalom valójában egy sokkal decentralizáltabb és változatosabb mozgalom volt, amely fokozatosan elvesztette kohézióját, és számos "helyi forradalmat" hozott létre, amelyek jellegükben és céljaikban különböztek egymástól.: 2-3

A tudományos érdeklődés a mozgalom és Mao személyiségének kapcsolatára is összpontosított. Mao háborús gerillavezérként képzelte el magát, ami óvatossá tette őt a békeidőbeli kormányzás bürokratikus jellegével szemben. A kulturális forradalommal Mao egyszerűen "visszatért a régi formájához", és ismét az intézményesített pártbürokrácia ellen harcoló gerillavezér szerepét vette fel. Roderick MacFarquhar és Michael Schoenhals a mozgalmat sem az ideológiai tisztaságért folytatott jóhiszemű háborúnak, sem pedig Mao politikai riválisainak eltávolítására irányuló puszta hatalmi harcnak festik le: 2-3. Bár Mao személyes motivációi kétségtelenül kulcsfontosságúak voltak a kulturális forradalomban, érvelésük szerint más összetett tényezők is hozzájárultak az események kibontakozásához. Ezek közé tartozik Kína kapcsolata a globális kommunista mozgalommal, a geopolitikai aggodalmak, a Kína és a Szovjetunió közötti ideológiai szakadék, Hruscsov leváltása és a Nagy Ugrás előre kudarca.: 2-3 Arra a következtetésre jutottak, hogy a mozgalom legalábbis részben egy olyan örökségi projekt volt, amely Mao helyét hivatott megszilárdítani a történelemben, és amelynek célja az volt, hogy még életében növelje tekintélyét, és halála után is megőrizze eszméinek sérthetetlenségét.: 2-3

A különböző tudományos fókuszok, amelyek a hatalmi konfliktusokra vagy a személyiségek összecsapására összpontosítanak Mao motivációinak hátterében, illetve a kulturális forradalom elindításának ideológiai okaira, nem feltétlenül állnak ellentétben egymással. Mao gyanakvása a körülötte hatalmon lévőkkel szemben azt is tükrözte, hogy régóta aggódott a forradalmi szellem hanyatlása és egy új, osztályok által rétegzett társadalom potenciális felemelkedése miatt, amely a párt népi forradalmi mozgalmának szocialista kormányzó bürokráciává való átalakulásával jön létre. Rebecca Karl történész azt írja, hogy Mao számára a hatalomra való törekvés soha nem volt öncélú, hanem az államhatalom megragadását a forradalom megvalósítására kellett felhasználni.

Yiching Wu professzor szerint a kulturális forradalomról mint az "őrület korszakáról" szóló tipikus történetírás együgyű, de azt írja, hogy az ilyen narratíváknak "figyelemre méltóan kitartó ideológiai erejük van".

Az 1980-as évek eleje óta összehangolt erőfeszítések történtek arra, hogy a kulturális forradalom rendkívüli összetettségét szinte kizárólag a barbárság, az erőszak és az emberi szenvedés egyszerűségére redukálják. A kulturális forradalom történelmi emlékezetét moralista elítéléssel és buzdítással laposra síkosítva ezek a narratívák nemcsak a kínai történelem egy rendkívül fontos és összetett epizódját fosztják meg többrétegű történetiségétől, hanem a huszadik századi kínai forradalom történetének delegitimálásához is diszkurzív alapot biztosítanak.

Források

1. Kulturális forradalom
2. Cultural Revolution
3. ^ This position, effectively China's de jure head of state, was renamed "President" in 1982.
4. a b Daniel Leese: Kulturrevolution in China: Ursachen, Verlauf und Folgen | APuZ. In: Bundeszentrale für politische Bildung. Abgerufen am 8. Dezember 2020.
5. 50 Jahre Kulturrevolution: Der Kampf geht weiter | DW | 13.05.2016. In: Deutsche Welle. Abgerufen am 8. Dezember 2020 (deutsch).
6. Susanne Weigelin-Schwiedrzik: Schwierige Erinnerung: 40 Jahre Ringen um gesellschaftlichen Konsens | APuZ. In: Bundeszentrale für politische Bildung. Abgerufen am 8. Dezember 2020.
7. ELTE
8. Jordán 318. o.
9. Jordán 319. o.
10. Jordán 320. o.
11. Jordán 321. o.
12. Pour le Grand Bond en avant, les estimations des victimes varient entre 30 et 55 millions de Chinois morts. Le Parti communiste chinois occulte toujours cette période de son histoire afin de protéger l'image de Mao Zedong et du parti.
13. Song Binbin, cette « princesse rouge », était élève à l'époque d'une école d'élite à Pékin pour jeunes filles, où Bian Zhongyun, la directrice adjointe de l'école avait été battue à mort par ses élèves en août 1966. Song Binbin a demandé pardon, en 2014, pour ses actes commis pendant la révolution culturelle.
14. Jian Qing est notamment comparée à Wu Zetian, une ambitieuse concubine qui entre 690 et 704 profita de la mort de l'empereur Tang Gaozong pour se faire proclamer impératrice et instaurer sa propre dynastie les Zhou.
15. Chen Xiaolu, fils du maréchal Chen Yi, est marié avec Su Huining, fille de Su Yu, un autre dirigeant de l'APL.