Σύνοψη

Ο Πάπας Πίος Ε', γεννημένος ως Antonio (κατά κόσμον Μιχαήλ) Ghislieri (Bosco Marengo, 17 Ιανουαρίου 1504 - Ρώμη, 1 Μαΐου 1572), ήταν ο 225ος επίσκοπος Ρώμης και Πάπας της Καθολικής Εκκλησίας, ηγεμόνας του Παπικού Κράτους, εκτός από τους άλλους τίτλους που αρμόζουν στον Ρωμαίο ποντίφικα, από τις 7 Ιανουαρίου 1566 έως τον θάνατό του. Δομινικανός θεολόγος και ιεροεξεταστής, εργάστηκε για τη μεταρρύθμιση της Εκκλησίας σύμφωνα με τις επιταγές της Συνόδου του Τρέντου. Μαζί με τον Άγιο Κάρολο Μπορομέο και τον Άγιο Ιγνάτιο Λογιόλα, θεωρείται ένας από τους κύριους αρχιτέκτονες και υποστηρικτές της Αντιμεταρρύθμισης. Κατά τη διάρκεια της ποντιφικής του θητείας εκδόθηκαν το νέο Ρωμαϊκό Μισαλτήριο, το Breviary και η Κατήχηση, ενώ έγιναν αναθεωρήσεις της Βουλγάτας και του Corpus Iuris Canonici.

Ανυποχώρητος στη διακυβέρνηση των παπικών κρατών καθώς και στην εξωτερική πολιτική, στήριξε τη δράση του στην υπεράσπιση του καθολικισμού από την αίρεση και στην επέκταση των δικαιοδοτικών δικαιωμάτων της Εκκλησίας- σε μια προσπάθεια να ευνοήσει την άνοδο της καθολικής Μαρίας Στιούαρτ στον αγγλικό θρόνο, αφορίζει την Ελισάβετ Α' της Αγγλίας.

Η μορφή του συνδέεται με την ίδρυση της Ιεράς Συμμαχίας και τη νικηφόρα μάχη του Lepanto (1571). Μακαρίστηκε το 1672 από τον Πάπα Κλήμη Χ και αγιοποιήθηκε στις 22 Μαΐου 1712 από τον Πάπα Κλήμη ΧΙ.

Οικογένεια και εκπαίδευση

Ο Antonio Ghislieri γεννήθηκε στο Bosco (τότε ένα χωριό που ανήκε στην επισκοπή της Tortona και στο Δουκάτο του Μιλάνου) από τον Paolo και την Dominina Augeri. Ο πατέρας του, βοσκός προβάτων, ήταν φτωχός και ο νεαρός Αντόνιο είχε πρόσβαση στις σπουδές του χάρη στην οικονομική υποστήριξη ενός ευεργέτη που ήταν γείτονάς του, κάποιου Bastone. Τα γενεαλογικά συγγράμματα που άκμασαν μετά την εκλογή του στον παπικό θρόνο, ενώ δεν αρνούνταν την κακή κατάσταση γέννησης του Ghislieri, προσπάθησαν να εξευγενίσουν την καταγωγή του συνδέοντας την οικογένειά του με την ισχυρή ομώνυμη οικογένεια της Μπολόνια, η εξορία της οποίας στα μέσα του 15ου αιώνα θα εξηγούσε την παρουσία των μελών της στο μακρινό Bosco και την παρακμή τους- η γενεαλογία αυτή, ωστόσο, δεν αποδείχθηκε ποτέ σε τεκμηριωμένη βάση. Αντίθετα, αποδεικνύεται η παρουσία της οικογένειας Ghislieri στην περιοχή του Bosco από τον 14ο αιώνα, πολύ πριν από το 1445, ημερομηνία εξορίας του υποθετικού προγόνου Lippo di Tommaso Ghislieri από την Μπολόνια- ο ίδιος ο Girolamo Catena, συγγραφέας της πρώτης βιογραφίας του, με σαφώς εορταστικό αποτύπωμα, αμφισβήτησε την μπολονέζικη καταγωγή των Ghislieri di Bosco για τον ίδιο λόγο. Ο Πίος Ε', πιστεύοντας ίσως ο ίδιος σε αυτή την καταγωγή από την Μπολόνια, συνέβαλε με τη συμπεριφορά του στην επιβεβαίωσή της, υιοθετώντας ως θυρεό του τον αρχαίο θυρεό των Ghislieri της Μπολόνια και, ως πάπας, ευνοώντας την εκκλησιαστική σταδιοδρομία του υποτιθέμενου συγγενή του Giovanni Pietro Alessandri, συγγενή από την πλευρά της μητέρας του με τους Consiglieri, έναν κλάδο που καταγόταν στην πραγματικότητα από τους Ghislieri της Μπολόνια που είχαν αλλάξει το όνομά τους. Με εντολή του Πίου Ε', ο Αλεσάντρι, ο οποίος είχε ήδη πάρει το επώνυμο της μητέρας του, άλλαξε το επώνυμό του σε Ghislieri: με τον τρόπο αυτό, ο Πάπας "συγγένευσε" και επίσημα με τον καρδινάλιο Τζιοβάνι Μπατίστα Κονσιλιέρι, θείο του Αλεσάντρι από τη μητέρα του.

Μετά τις πρώτες του σπουδές στην πόλη του, ο Αντόνιο εισήλθε σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών στο μοναστήρι των Δομινικανών της Voghera, παίρνοντας το όνομα Michele. Στη συνέχεια, ολοκλήρωσε τη δόκιμη ζωή του στο μοναστήρι του Βιγκεβάνο, όπου έδωσε τους όρκους του το 1519 και ολοκλήρωσε τις ανθρωπιστικές και θεολογικές του σπουδές στο studium του μοναστηριού. Σημειωμένος από τους ανωτέρους του για την εξαιρετική πνευματική του ζωντάνια και τη λιτότητα της ζωής του, στάλθηκε στο θεολογικό στούντιο του Πανεπιστημίου της Μπολόνια, όπου έλαβε μια στέρεη, αυστηρά θωμιστική εκπαίδευση. Αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του στη φιλοσοφία και τη θεολογία στη Μπολόνια, δίδαξε ως "reader major" στο μοναστήρι Casale του San Domenico, στην αναγεννησιακή εκκλησία του οποίου σώζεται το πορτραίτο του που φιλοτεχνήθηκε τον 18ο αιώνα από την Τουρινέζα ζωγράφο Maria Clementi, γνωστή ως Κλημεντίνη, και ένας μεγάλος καμβάς με τη μάχη του Lepanto που φιλοτεχνήθηκε το 1626 από τον Τρινιανό ζωγράφο Giovanni Crosio. Το 1528 χειροτονήθηκε ιερέας στη Γένοβα από τον καρδινάλιο Innocenzo Cybo.

Έτη διδασκαλίας και αναθέσεις στη σειρά

Τα πρώτα χρόνια της διακονίας του αδελφού Μιχαήλ ήταν αφιερωμένα στη διδασκαλία της Θεολογίας, στην οποία ήταν αναγνώστης στις Δομινικανές Μονές της Παβίας, της Άλμπα και του Βιγκεβάνο. Από το 1528 έως το 1544 δίδαξε επίσης Φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο της Παβίας και ήταν για λίγο λέκτορας Θεολογίας στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια.

Οι διδακτικές του δραστηριότητες συνοδεύονταν κατά τη δεκαετία του 1930 από διάφορες κυβερνητικές θέσεις στο Δομινικανό Τάγμα: στο Βιγκεβάνο ήταν προϊστάμενος και ηγούμενος του μοναστηριού, στη συνέχεια ηγούμενος στο Σοντσίνο, στην Άλμπα και τέλος πάλι στο Βιγκεβάνο. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ταξίδευε συχνά εκτός των μοναστηριών για να ασκήσει ποιμαντική διακονία, να κηρύξει και να κρίνει διαφορές σε ορισμένα επαρχιακά κεφάλαια. Τον Ιούλιο του 1539, στάλθηκε προσωρινά για να επιβλέψει την ανοικοδόμηση του μοναστηριού των Δομινικανών στο νησί Sant'Erasmo της Βενετίας. Το 1542 επιλέχθηκε να υπηρετήσει ως οριστής στο γενικό κεφάλαιο της επαρχίας "Utriusque Lombardia" που πραγματοποιήθηκε στη Ρώμη. Από την ίδια συνέλευση εξελέγη επαρχιακός προϊστάμενος για τη Λομβαρδία, θέση την οποία κατείχε για λίγους μήνες μέχρι να εισέλθει στην Ιερά Εξέταση.

Εκκλησιαστική σταδιοδρομία

Στις 11 Οκτωβρίου 1542, διορίστηκε ανακριτικός επίτροπος και εφημέριος της επισκοπής της Παβίας, λαμβάνοντας έτσι την πρώτη του αποστολή στη δραστηριότητα στην οποία θα αφιέρωνε όλη του την ενέργεια μέχρι το θάνατό του. Τον επόμενο χρόνο, στην Πάρμα, έγινε γνωστός με την εκφώνηση των δημόσιων συμπερασμάτων του επαρχιακού κεφαλαίου, που αποτελούνταν από τριάντα έξι θέσεις κατά της λουθηρανικής αίρεσης.

Λόγω της υποδειγματικής του ζωής, διορίστηκε ιεροεξεταστής στο Κόμο (1550) και στη συνέχεια, με εντολή του Πάπα Ιουλίου Γ', του δόθηκε ο ίδιος τίτλος στο Μπέργκαμο, όπου του ανατέθηκε η διεξαγωγή έρευνας για τον επίσκοπο Vittore Soranzo, ύποπτο για αίρεση. Στις 5 Δεκεμβρίου 1550, η κατοικία του Ghislieri δέχτηκε έφοδο και ο ιεροεξεταστής αναγκάστηκε να διαφύγει στη Ρώμη, όπου έφτασε στις 24 Δεκεμβρίου, καταφέρνοντας να παραδώσει τον φάκελο για τον Soranzo στον καρδινάλιο Gian Pietro Carafa. Χάρη στη μεσολάβηση του καρδινάλιου Carafa ο Ghislieri διορίστηκε Γενικός Επίτροπος της Ρωμαϊκής Ιεράς Εξέτασης στις 3 Ιουνίου 1551, αναλαμβάνοντας αμέσως τις δίκες κατά των καρδιναλίων Reginald Pole, Giovanni Morone και του Φλωρεντινού ουμανιστή Pietro Carnesecchi.

Η εκλογή του προστάτη του καρδινάλιου Gian Pietro Carafa ως ποντίφικα στο κονκλάβιο του Μαΐου 1555 σηματοδότησε μια καμπή στο cursus honorum του Ghislieri. Ο Παύλος Δ' τον διόρισε πρόεδρο της επιτροπής που ήταν επιφορτισμένη με τη σύνταξη του ευρετηρίου των απαγορευμένων βιβλίων και στις 4 Σεπτεμβρίου 1556 τον διόρισε επίσκοπο του Sutri και του Nepi και γενικό ανακριτή στο Μιλάνο και τη Λομβαρδία. Ο Fra' Michele έλαβε την επισκοπική χειροτονία στις 14 Σεπτεμβρίου από τον καρδινάλιο Giovanni Michele Saraceni και τον επόμενο χρόνο ανακηρύχθηκε καρδινάλιος με τον τίτλο της Santa Maria sopra Minerva, μιας δομινικανής εκκλησίας που αναβαθμίστηκε ειδικά σε καρδινάλιο.

Στις 14 Δεκεμβρίου 1558, ο Παύλος Δ' διόρισε τον καρδινάλιο Ghislieri "Μεγάλο Ιεροεξεταστή της Αγίας Ρωμαϊκής και Παγκόσμιας Ιεράς Εξέτασης" με απεριόριστες εξουσίες και ad vitam. Την επόμενη χρονιά, όταν ο ποντίφικας πέθανε, ο Ghislieri έλαβε μέρος στο πρώτο κονκλάβιο του, εντασσόμενος στο κόμμα που πρόσκειται στην οικογένεια Carafa. Αφού υποστήριξε την υποψηφιότητα του καρδινάλιου Αντόνιο Καράφα, υποστήριξε τον Τζιοβάνι Άγγελο Μέντιτσι, ο οποίος εξελέγη Πίος Δ'. Ο Ghislieri επιβεβαιώθηκε στο ρόλο του ως ιεροεξεταστής, αλλά οι διαφωνίες με τον ποντίφικα, ο οποίος απείχε πολύ από την αδιάλλακτη γραμμή του προκατόχου του, τον οδήγησαν να διοριστεί επίσκοπος του Mondovì στις 17 Μαρτίου 1560, όπου και μετακόμισε- ανέλαβε την επισκοπή στις 4 Ιουνίου 1561.

Ιστορικό ανάθεσης

Μετά το θάνατο του Πίου Δ', ο οποίος είχε εισέλθει στο κονκλάβιο με την υποστήριξη του καρδιναλίου Κάρλο Μπορομέο, ο Antonio Michele Ghislieri εξελέγη στις 7 Ιανουαρίου 1566, στέφθηκε στις 17 Ιανουαρίου (τα 62α γενέθλιά του) από τον Giulio Della Rovere, καρδινάλιο πρωτοδιάκονο, και κατέλαβε τη βασιλική του Αγίου Ιωάννη Λατερανού στις 27 Ιανουαρίου.

Ήταν ο τρίτος Δομινικανός μοναχός που ανέβηκε στον παπικό θρόνο. Πριν από αυτόν είχαν εκλεγεί ο καρδινάλιος Pietro di Tarantasia, ο οποίος πήρε το όνομα Innocent V (Φεβρουάριος-Ιούνιος 1276) και ο καρδινάλιος Nicholas (ή Niccolò) di Boccassio, ο οποίος πήρε το όνομα Benedict XI (1303-1304). Μετά από αυτόν ένας τέταρτος Δομινικανός, ο Pietro Francesco Orsini, εξελέγη πάπας με το όνομα Βενέδικτος ΧΙΙΙ (1724-1730).

Σχέσεις με τα εκκλησιαστικά θεσμικά όργανα

Ο Πίος Ε' επέλεξε μια νέα έδρα για τη σύναξη, αφού η προηγούμενη είχε καταστραφεί με το θάνατο του Παύλου Δ'. Εκτιμούσε πολύ το έργο των ανακριτών και μερικές φορές παρακολουθούσε προσωπικά τις συνεδριάσεις. Αναδιοργάνωσε τις εξουσίες των καρδιναλίων ανακριτών με τη βούλα Cum felicis recordationis. Το 1571, ίδρυσε την Ιερά Σύνοδο του Ευρετηρίου των Απαγορευμένων Βιβλίων, αναθέτοντάς της το αποκλειστικό καθήκον της ενημέρωσης του καταλόγου των βιβλίων που υπόκεινται σε εκκλησιαστική λογοκρισία, διαχωρίζοντάς την από τις εξουσίες της Ιεράς Εξέτασης. Κατά τη διάρκεια του ποντιφικού του, διεξήχθησαν οι δίκες των ουμανιστών Pietro Carnesecchi και Aonio Paleario, οι οποίες κατέληξαν σε θανατικές καταδίκες (το 1567 και το 1570 αντίστοιχα). Στο πλαίσιο της αναθεώρησης της "δίκης Carafa", ο λογοτέχνης Niccolò Franco (στον οποίο, μεταξύ άλλων, αποδίδεται μια διάσημη pasquinata) εκτελέστηκε και απαγχονίστηκε στη δημόσια πλατεία στις 11 Μαρτίου 1570).

Θρησκευτικά τάγματα

Με την αποστολική επιστολή Lubricum vitae genus της 17ης Νοεμβρίου 1568, ο ποντίφικας διέταξε τους ερημίτες μοναχούς που είχαν συγκεντρωθεί με τον ιερέα Filippo Dulcetti το 1517 να ενταχθούν σε κάποιο ήδη εγκεκριμένο τάγμα (και αυτοί επέλεξαν το τάγμα των Αυγουστίνων).

Με τη βούλα Superna dispositione της 18ης Φεβρουαρίου 1566, ο Πίος Ε' ενέκρινε όλα τα προνόμια, τα συγχωροχάρτια και τις χάρες που είχαν χορηγηθεί στο Τάγμα των Καρμελιτών, συμπεριλαμβανομένου του προνομίου της Σαμπατίνης. Το 1567, με το σύντομο Superioribus mensibus, ο ποντίφικας υπέταξε τους Καρμελίτες στους επισκόπους, οι οποίοι θα βοηθούνταν στο έργο τους από μια μικρή ομάδα Δομινικανών,

Το 1566 προώθησε την ανέγερση του Δομινικανικού μοναστηριού Santa Croce και Ognissanti στο Bosco Marengo, το οποίο σύμφωνα με τις προθέσεις του θα αποτελούσε το κέντρο μιας νεοσύστατης πόλης και τον τόπο ταφής του.

Με τη βούλα Illa nos cura (23 Ιουνίου 1568), ο Πίος Ε' επέβαλε στο κεφάλαιο μιας επαρχίας τον διορισμό ενός επαρχιακού προϊσταμένου από άλλη επαρχία. Επιπλέον, προκειμένου να φυλάξει τα παρεκκλήσια της Portiuncula, το Transit και τον Κήπο των Ρόδων και άλλα μέρη που έγιναν ιερά από τη μνήμη του Αγίου Φραγκίσκου, καθώς και για να υποδεχθεί τους πολλούς προσκυνητές που έρχονταν να τα επισκεφθούν από όλα τα μέρη, το 1569 έδωσε εντολή να χτιστεί η μεγάλη Βασιλική της Αγίας Μαρίας των Αγγέλων στην Ασίζη, η οποία ολοκληρώθηκε αργότερα το 1679,

Με τη βούλα Dum indefessae (1571) συναίνεσε στη συλλογή ελεημοσύνης για τη στήριξη του τάγματος,

Ο Πίος Ε' επιβεβαίωσε τα προνόμια που είχαν παραχωρηθεί στην "Εταιρεία των Σταυροφόρων για την προστασία της Ιεράς Εξέτασης" και τους διέταξε να υπερασπιστούν τη δράση της Ιεράς Εξέτασης (1570). Καθιέρωσε ότι το Τάγμα των Αγίων Μαυρικίου και Λαζάρου διατηρούσε γενικά τα προνόμια που είχε αποκτήσει πριν από το ποντιφικό αξίωμα του προκατόχου του Πίου Δ΄- επιβεβαίωσε επίσης ότι η εκλογή του Μεγάλου Διδασκάλου έπρεπε να γίνεται από τους ιππότες, με την επιφύλαξη της παπικής έγκρισης.

Αποφάσεις σε θεολογικά θέματα

Αν η Ισπανία, η μεγαλύτερη καθολική δύναμη της εποχής, είχε διώξει τους Εβραίους από την επικράτειά της, εγκαταλείποντας έτσι την προσπάθειά της να τους προσηλυτίσει, η Αγία Έδρα ακολούθησε διαφορετικό δρόμο. Ο Πίος Ε΄ αποφάσισε στην πραγματικότητα να κρατήσει τους Εβραίους στο ιταλικό έδαφος, με στόχο τον προσηλυτισμό τους. Επιλέχθηκε το βενετσιάνικο μοντέλο. Στην πόλη της λιμνοθάλασσας, οι Εβραίοι, οι οποίοι είχαν φτάσει μετά τις ισπανικές εκδιώξεις, ήταν περιορισμένοι σε ένα νησί Οι Ρωμαίοι Εβραίοι περιορίζονταν στο γκέτο, που βρισκόταν σε μια συγκεκριμένη περιοχή της συνοικίας Sant'Angelo, από την οποία είχαν εκδιωχθεί οι χριστιανοί. Αναγκάζονταν επίσης να παρακολουθούν κηρύγματα (από Δομινικανούς μοναχούς) με στόχο τη "λύτρωσή" τους. Έτσι, στο παπικό σχέδιο, η προσδοκώμενη μεταστροφή θα ερχόταν στο τέλος μιας μακράς διαδικασίας φθοράς.

Στις 19 Ιανουαρίου 1567 ο ποντίφικας δημοσίευσε τη βούλα Cum nos nuper, με την οποία ανακάλεσε πολλές από τις παραχωρήσεις του Πίου Δ΄: υποχρέωσε τους Εβραίους να πουλήσουν όλη την περιουσία και τα ακίνητα που είχαν αποκτήσει κατά τη διάρκεια του ποντιφικού αξιώματος του προκατόχου του. Στις 26 Φεβρουαρίου 1569 εξέδωσε τη βούλα Hebraeorum gens, με την οποία ενέκρινε την απέλαση όλων των Εβραίων από τα παπικά κράτη, με εξαίρεση όσους δέχτηκαν να διαμείνουν στα γκέτο της Ρώμης, της Ανκόνα και της Αβινιόν. Οι Εβραίοι που ζούσαν στα πλησιέστερα στη Ρώμη κέντρα μετανάστευσαν στο ρωμαϊκό γκέτο, το οποίο έγινε υπερπληθυσμός μέσα σε λίγα χρόνια.

Επικεφαλής του Ιερού Γραφείου, ο καρδινάλιος Ghislieri, ο οποίος έμαθε ότι οι Βαλδενσιανοί της Καλαβρίας είχαν στείλει προτεστάντες δασκάλους από τη Γενεύη, ζητώντας τους απευθείας από τον Καλβίνο, ανέθεσε στον επίσκοπο της Λέσινα, Orazio Greco, να διερευνήσει το δόγμα των Βαλδενσιανών και τον προίκισε με ανακριτικές εξουσίες. Η έκθεση του Lesina επιβεβαίωσε τη σοβαρότητα των γεγονότων, έτσι ώστε οι βαλντενσιανοί της Guardia Piemontese και του San Sisto υποβλήθηκαν σε βίαια μέτρα, που σταδιακά αυστηροποιήθηκαν, από την υποχρέωση να ακούνε το κήρυγμα μέχρι την αποκήρυξη. Ακόμα και μετά την αποκήρυξη, κάποιοι συνέχισαν να ομολογούν την αίρεση και αρνήθηκαν να φορέσουν την κίτρινη στολή με την οποία ήταν υποχρεωμένοι να ντύνονται όσοι είχαν αποκηρύξει. Στην Guardia Piemontese και στο San Sisto διατηρήθηκε ένα κλίμα εξέγερσης: κάποιοι έφυγαν, ενώ άλλοι φυλακίστηκαν. Τα στρατεύματα του αντιβασιλέα της Νάπολης Pedro Afán de Ribera επενέβησαν: ο Gian Luigi Pascale, που δικάστηκε στη Ρώμη, κάηκε στην πυρά στις 16 Σεπτεμβρίου 1560, επειδή παρέσυρε τον πληθυσμό της Guardia Piemontese να ασπαστεί την αίρεση. Στις 9 Φεβρουαρίου 1561, το Ιερό Γραφείο εξέδωσε διάταγμα που προέβλεπε πολλούς περιορισμούς στην ελευθερία των Βαλδενσών, οι οποίοι αντέδρασαν με εξέγερση ή φυγή. Τα στρατεύματα του αντιβασιλέα, με επικεφαλής τους Marino και Ascanio Caracciolo, έβαλαν φωτιά στα χωριά, αλλά δέχθηκαν επίθεση από τους κατοίκους του San Sisto σε ένα στενό φαράγγι και υπέστησαν περίπου πενήντα απώλειες. Στη συνέχεια, οι Caracciolos μπήκαν στη Guardia Piemontese και καταδίκασαν σε θάνατο 150 Βαλδενσιανούς για εξέγερση, οπλοφορία και αίρεση: 86 ή 88 άτομα εκτελέστηκαν στις 11 Ιουνίου 1561. Εκατοντάδες άλλοι φυλακίστηκαν.

Διατάξεις για τη χριστιανική ηθική και δεοντολογία

Η αδιαλλαξία, η ακαμψία και ο ζήλος του Ποντίφικα στις σχέσεις του με τους ισχυρούς της Ευρώπης της εποχής του έφεραν πολλούς αντιπάλους. Ο νέος ποντίφικας είδε τις αποφάσεις της Συνόδου του Τριδέντου να αναγνωρίζονται στην Ιταλία, τη Γερμανία, την Πολωνία και την Πορτογαλία- μεταξύ των καθολικών μοναρχών, μόνο ο βασιλιάς της Γαλλίας αντιτάχθηκε στην άρνηση. Ο Φίλιππος Β' της Ισπανίας αποδέχτηκε τις αποφάσεις του Συμβουλίου μόνο υπό τον όρο ότι δεν συγκρούονταν με τα δικά του βασιλικά προνόμια.

Το 1566, ο Πάπας δημιούργησε ένα δίκτυο πληροφοριοδοτών που αποτελούνταν από πράκτορες τοποθετημένους σε όλες τις ευρωπαϊκές αυλές και δολοφόνους με στόχο την καταπολέμηση των Προτεσταντών με κάθε μέσο. Ονομάστηκε "Ιερή Συμμαχία" και θεωρείται η πρώτη παπική μυστική υπηρεσία.

Ο ποντίφικας έστειλε τον καρδινάλιο Gian Francesco Commendone ως παπικό λεγάτο στη Γερμανία σε μια προσπάθεια να εμποδίσει τον αυτοκράτορα Μαξιμιλιανό Β' να αποφύγει τη δικαιοδοσία της Αγίας Έδρας.

Ο Πίος Ε΄ βοήθησε τον Φραγκίσκο Β΄ στην καταστολή των Ουγενότων. Το 1569 έστειλε 6.000 άνδρες υπό την ηγεσία του Sforza I Sforza, κόμη της Santa Fiora. Η Αικατερίνη ντε' Μεντίτσι, βασίλισσα σύζυγος φλωρεντινής καταγωγής, έστειλε επιστολή στον ποντίφικα (28 Μαρτίου 1569) στην οποία φοβόταν ότι η σύγκρουση θα μπορούσε να εκφυλιστεί σε εμφύλιο πόλεμο. Ο Ποντίφικας άκουσε τις συμβουλές της και συμφώνησε στην ειρήνη, η οποία υπογράφηκε στις 8 Αυγούστου 1570 (Ειρήνη του Saint-Germain). Στη συνέχεια διόρισε τον εμπειρογνώμονα Anton Maria Salviati (πρώην επίσκοπο του Saint-Papoul) ως νούντσιο στη Γαλλία και έστειλε τον καρδινάλιο ανιψιό του Michele Bonelli ως αποστολικό λεγάτο.

Στις 25 Φεβρουαρίου 1570, ο Πάπας αφορίζει τη βασίλισσα της Αγγλίας Ελισάβετ Α΄ Τούντορ για αίρεση και την θεωρεί επίσης ότι στερήθηκε το δικαίωμα να κυβερνήσει (Regnans in Excelsis). Με την απόφαση αυτή η Αγία Έδρα διέκοψε τις επίσημες σχέσεις με το Βασίλειο της Αγγλίας, οι οποίες επαναλήφθηκαν μόλις τον 20ό αιώνα. Ο Πάπας υποστήριξε την καθολική βασίλισσα της Σκωτίας, Μαρία Στιούαρτ.

Αντιμετώπιση του οθωμανικού επεκτατισμού

Το 1571 οι Οθωμανοί κατέλαβαν διαδοχικά τις δύο κύριες πόλεις του νησιού της Κύπρου: τη Λευκωσία και την Αμμόχωστο, την οποία υπερασπίστηκε ηρωικά ο Βενετός Marcantonio Bragadin, ο οποίος, αφού παραδόθηκε, γδάρθηκε ζωντανός. Ο Πίος Ε΄, αντιλαμβανόμενος ότι η τουρκική προέλαση αποτελούσε απειλή για την ελευθερία της Ευρώπης, εργάστηκε επίμονα για να οργανώσει έναν συνασπισμό των μεγάλων ευρωπαϊκών χωρών. Έτσι σχηματίστηκε η Ιερά Συμμαχία (1571), την οποία ο ποντίφικας έθεσε υπό την προστασία της Παναγίας. Η Ιερά Συμμαχία οργάνωσε τον στόλο που αργότερα νίκησε τους Οθωμανούς στην περίφημη μάχη του Lepanto (Κόλπος της Κορίνθου, 7 Οκτωβρίου 1571). Δύο ημέρες πριν από την επίσημη ανακοίνωση, ο Πάπας υποτίθεται ότι έλαβε την είδηση της νίκης με υπερφυσικά μέσα, ανακοινώνοντάς την στους καρδιναλίους που βρίσκονταν στη Ρώμη για να τον συναντήσουν και διατάσσοντας να χτυπήσουν οι καμπάνες των ρωμαϊκών εκκλησιών.

Τον επόμενο χρόνο, η πρώτη επέτειος της νίκης του Lepanto γιορτάστηκε στις 7 Οκτωβρίου. Ο Πίος Ε΄ καθαγίασε τη νίκη που επιτεύχθηκε "...με τη μεσολάβηση της μεγαλειώδους Μητέρας του Σωτήρος, της Μαρίας", ονομάζοντας την 7η Οκτωβρίου "Παναγία της Νίκης", η οποία αργότερα μετονομάστηκε από τον Πάπα Γρηγόριο ΙΓ΄ σε Παναγία του Ροδαρίου. Η Βενετική Γερουσία ζωγράφισε τη σκηνή της μάχης στην αίθουσα συνεδριάσεων με την επιγραφή: Όχι η δύναμη, όχι τα όπλα, όχι οι διοικητές, αλλά το Ροδάριο της Παναγίας μας έκανε νικητές!

Κυβέρνηση του Παπικού Κράτους

Το σημαντικότερο έγγραφο σχετικά με τη διαχείριση των παπικών εδαφών ήταν η βούλα Admonet nos (29 Μαρτίου 1567), η οποία διακήρυττε το αναπαλλοτρίωτο των εδαφών που ανήκαν στην Εκκλησία και την απαγόρευση της απαλλοτρίωσής τους. Εκτός από την κατοχύρωση των δικαιωμάτων της Εκκλησίας, η βούλα είχε επίσης ως αποτέλεσμα να μπει τέλος στην περίοδο που ήταν γνωστή ως "μεγάλος νεποτισμός", δηλαδή η παραχώρηση από τον ποντίφικα μεγάλων δικαιοδοσιών στους συγγενείς του, μια πρακτική που είχε αποδειχθεί προάγγελος σπατάλης.

Σχέσεις με άλλα ιταλικά κράτη

Στις 23 Μαΐου 1567, ο Πίος Ε' δημοσίευσε τη βούλα Prohibitio alienandi et infeudandi civitates et loca Sanctae Romanae Ecclesiae. Με αυτό, ο Πάπας απαγόρευσε στα νόθα παιδιά να επενδύονται με φέουδα της Εκκλησίας. Για ορισμένες ευγενείς οικογένειες, οι οποίες διαχειρίζονταν εκκλησιαστικά φέουδα, όπως το Estense, το μέτρο είχε καθοριστικές συνέπειες. Όταν ο δούκας Αλφόνσο Β' ντ' Έστε πέθανε χωρίς άμεσους απογόνους το 1597, ο διάδοχός του στον παπικό θρόνο, ο Πάπας Κλήμης Η', αποκήρυξε την ιδιότητα του νόμιμου απογόνου του διαδόχου Τσέζαρε ντ' Έστε, του αρνήθηκε την ενθρόνιση, τον αφόρισε και διεκδίκησε τον έλεγχο της πόλης Φεράρα και των κυριαρχιών της από το παπικό κράτος, εφαρμόζοντας τη μεταβίβαση της Φεράρα το 1598.

Στις 21 Αυγούστου 1569, ο Ποντίφικας απένειμε στον Κόζιμο Α' ντε' Μεντίτσι τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα της Τοσκάνης, επιβραβεύοντάς τον για τον ζήλο του στον αγώνα κατά της αίρεσης και για τη συμμετοχή του στον πόλεμο στη Γαλλία κατά των Ουγενότων. Αυτό, από την άλλη πλευρά, δεν ήταν χωρίς συνέπειες στις σχέσεις με τους βασιλείς της Γαλλίας και της Γερμανίας: ο Κόζιμο Α΄ ήταν στην πραγματικότητα υποτελής τους και η απονομή του τίτλου θα έπρεπε να λάβει την προηγούμενη συγκατάθεση και των δύο. Ο Μαξιμιλιανός Β', μάλιστα, υπέβαλε επίσημη διαμαρτυρία, στην οποία ο Πάπας απάντησε διορίζοντας ειδική επιτροπή υπό την προεδρία του καρδινάλιου Τζιοβάνι Τζερόλαμο Μορόνε.

Ο Πίος Ε' και ο πολιτισμός

Ο Πίος Ε΄ ήταν αυστηρός πολέμιος του νεποτισμού. Στους πολυάριθμους συγγενείς που συνέρρεαν στη Ρώμη με την ελπίδα κάποιου προνομίου, ο Πίος Ε' είπε ότι ένας συγγενής του Πάπα μπορεί να θεωρεί τον εαυτό του αρκετά πλούσιο αν δεν γνωρίζει τη φτώχεια. Καθώς οι καρδινάλιοι θεώρησαν σκόπιμη την παρουσία ενός ανιψιού του Πάπα στο Κολέγιο των Πριγκίπων της Εκκλησίας, ο Πίος Ε' επέτρεψε στον εαυτό του να πειστεί να δώσει τον πορφύρα στον Michele Bonelli, ανιψιό μιας από τις αδελφές του και επίσης Δομινικανό, με την προϋπόθεση ότι θα τον βοηθούσε στις υποθέσεις του. Αντίθετα, επέτρεψε στον Paolo Ghislieri, τον γιο του αδελφού του, να ενταχθεί στην παπική πολιτοφυλακή, αλλά τον απέβαλε ακόμη και από το κράτος μόλις έμαθε ότι καλλιεργούσε παράνομες ερωτικές σχέσεις.

Ο Πίος Ε', εξαντλημένος από μια σοβαρή υπερτροφία του προστάτη, για την οποία, από σεμνότητα, δεν ήθελε να χειρουργηθεί, πέθανε το βράδυ της 1ης Μαΐου 1572, σε ηλικία 68 ετών, αφού είπε στους καρδιναλίους που είχαν συγκεντρωθεί γύρω από το κρεβάτι του: "Σας παραδίδω την αγία Εκκλησία που τόσο αγάπησα!". Προσπαθήστε να με εκλέξετε έναν ένθερμο διάδοχο, ο οποίος επιδιώκει μόνο τη δόξα του Κυρίου, ο οποίος δεν έχει άλλα συμφέροντα εδώ κάτω παρά μόνο την τιμή της Αποστολικής Έδρας και το καλό της Χριστιανοσύνης". Συχνά αναφέρεται λανθασμένα ότι ήταν ο πρώτος Πάπας που φόρεσε λευκά, επιθυμώντας να φορέσει τη στολή των Δομινικανών ακόμη και μετά την εκλογή του ως Ανώτατος Ποντίφικας- στην πραγματικότητα, οι Πάπες φορούσαν ήδη το λευκό ράσο εδώ και αιώνες και ο Πάπας Πίος Ε' απλώς φορούσε τη λευκή στολή του Τάγματός του κάτω από το παπικό του ένδυμα.

Ενταφιάστηκε στη Βασιλική του Βατικανού. Στις 9 Ιανουαρίου 1588 τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στη Βασιλική της Santa Maria Maggiore στη Ρώμη.

Ο Πίος Ε΄ παραμένει ο μόνος Πεδεμοντέζος που έχει ανέλθει στο θρόνο του Πέτρου κατά τα δύο πρώτα χιλιάδες χρόνια του χριστιανισμού (κατά την τρίτη χιλιετία, ο Πάπας Φραγκίσκος, ο οποίος είναι Πεδεμοντέζος μόνο από καταγωγή, ανέβηκε στον παπικό θρόνο).

Το 1616 ο Πάπας Παύλος Ε΄, κατόπιν αιτήματος του Δομινικανικού Τάγματος, υπέγραψε το διάταγμα που ενέκρινε τη συνήθη έρευνα, ξεκινώντας έτσι την κανονική διαδικασία για την αγιοποίηση του Πίου Ε΄. Το 1624 ο Πάπας Ουρβανός Η' συμφώνησε να ανοίξουν οι διαδικασίες που αναγνώριζαν τη φήμη του Πάπα για την αγιότητά του και οκτώ θαύματα, δύο από τα οποία έγιναν κατά τη διάρκεια της ζωής του. Αφού εξέτασε και ενέκρινε τους φακέλους της δίκης η Ιερά Σύνοδος των Τελετών, ο Πίος Ε' μακαρίστηκε από τον Πάπα Κλήμη Χ την 1η Μαΐου 1672.

Το 1695, ο Γενικός Διδάσκαλος του Τάγματος των Ιεροκηρύκων, Antonin Cloche, ζήτησε την εξέταση δύο ακόμη θαυμάτων: τις θεραπείες του παράλυτου παιδιού Margaret Massi και της Isabella Ricci, η ζωή της οποίας κινδύνευε λόγω αποβολής. Αφού ενέκρινε την έκθεση των θαυμάτων που παρουσίασε ο καρδινάλιος Giovanni Maria Gabrielli στο κονσιστόριο στις 4 Αυγούστου 1710, ο Πίος Ε' αγιοποιήθηκε στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στις 22 Μαΐου 1712 από τον Πάπα Κλήμη ΧΙ μαζί με τους Andrea Avellino, Felice da Cantalice και Caterina da Bologna.

Η λειτουργική του γιορτή ορίστηκε στις 5 Μαΐου και εξακολουθεί να εορτάζεται αυτή την ημερομηνία στην τρισυπόστατη λειτουργία- το 1969, με τη μεταρρύθμιση του λειτουργικού ημερολογίου, η γιορτή υποβαθμίστηκε σε προαιρετικό μνημόσυνο και ορίστηκε στις 30 Απριλίου. Ο Πίος Ε΄ είναι ο μόνος ποντίφικας που ανακηρύχθηκε άγιος σε μια περίοδο έξι αιώνων, δηλαδή μεταξύ του Σελεστίνου Ε΄ (1313) και του Πίου Χ΄ (1954).

Νέες επισκοπές

Ο Πάπας Πίος Ε' δημιούργησε 21 καρδιναλίους κατά τη διάρκεια του ποντιφικού του αξιώματος σε τρία ξεχωριστά κονσιστόρια.

Ο Πίος Ε' ανακήρυξε τον Ίβο της Σαρτρ (1040-1115) άγιο στις 18 Δεκεμβρίου 1570.

Με τη βούλα Mirabilis Deus, στις 11 Απριλίου 1567, ανακήρυξε τον Θωμά Ακινάτη διδάκτορα της Εκκλησίας, απαιτώντας από όλα τα πανεπιστήμια να μελετούν τη Summa Theologiae και προωθώντας την έκδοση της opera omnia του αγίου το 1570.

Στις 20 Σεπτεμβρίου 1568, ανακήρυξε επίσης τον Μέγα Βασίλειο, τον Μέγα Αθανάσιο, τον Ιωάννη Χρυσόστομο και τον Γρηγόριο Ναζιανζηνό διδασκάλους της Εκκλησίας.

Η επισκοπική γενεαλογία είναι:

Η αποστολική διαδοχή είναι:

Πηγές

1. Πάπας Πίος Ε΄
2. Papa Pio V
3. ^ Pio V papa, santo, su treccani.it.
4. a b Owen Chadwick. A reformáció. Budapest: Osiris Kiadó, 272. o. (2003). ISBN 978-963-389-400-2
5. ^ Canonici regolari di sant'Agostino : Congregazione del santissimo Salvatore (1730). Bullarium Canonicorum regularium Rhenanæ congregationis sanctissimi Salvatoris, seu Congeries privilegiorum ab Apostolica Sancta Sede, & ab episcopis eisdem concessorum: item decreta sacrarum congregationum, aliorumque tribunalium declarationes in ipsorum favorem emanata, cuncta in duas partes divisa ... Opus utile, non modò præfatæ, sed etiam aliis canonicorum regularium congregationibus, quod eidem sanctissimo domino nostro Benedicto 13. pontifici maximo consecrat domnus Apollonius Lupi abbas generalis eorundem canonicorum regularium, & episcopus Himeriensis: Secunda pars privilegiorum sub titulo oneroso, necnon declarationum, cum indice in fine. typographia Reverendæ Cameræ apostolicæ. p. 87.R.P.D. Thomae Del Bene clerici regularis, ... De officio S. Inquisitionis circa hæresim: cum bullis, tam veteribus, quam recentioribus, ad eandem materiam, seu ad idem officium spectantibus; & locis theologicis in ordine ad qualificandas propositiones, pars prior \-posterior!, synopsi materiarum, et indice rerum, notabilium in hoc volumine contentarum illustrata. 1680. p. 665."Ps 118:5 VULGATE;DRA - utinam dirigantur viae meae ad - Bible Gateway". Bible Gateway. Retrieved 17 March 2016.
6. Durant, William ‘Will’; Durant, Ethel ‘Ariel’ (1961), Age of Reason Begins, The Story of Civilisation, 7, Simon & Schuster, pp. 238–39
7. Thomas Aquinas (1911). «The "Summa Theologica" of St. Thomas Aquinas». New York. 1
8. Jan Peil; Irene van Staveren, eds. (1 de janeiro de 2009). Handbook of Economics and Ethics. Northampton, Massachusetts and Cheltenham, United Kingdom: Edward Elgar Publishing. p. 8. ISBN 978-1-84542-936-2
9. a b Fernand Braudel (1995). The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II. 2. [S.l.]: University of California Press. p. 1027. ISBN 978-0-520-20330-3