Σύνοψη

Ο Georgi Valentinovich Plekhanov (11 Δεκεμβρίου 1856 - 30 Μαΐου 1918) ήταν Ρώσος επαναστάτης, φιλόσοφος και μαρξιστής θεωρητικός. Ήταν ιδρυτής του σοσιαλδημοκρατικού κινήματος στη Ρωσία και ένας από τους πρώτους Ρώσους που αυτοπροσδιορίστηκε ως "μαρξιστής". Αντιμέτωπος με πολιτικές διώξεις, ο Πλεχάνοφ μετανάστευσε στην Ελβετία το 1880, όπου συνέχισε την πολιτική του δραστηριότητα επιχειρώντας να ανατρέψει το τσαρικό καθεστώς στη Ρωσία. Ο Πλεχάνοφ είναι γνωστός ως ο "πατέρας του ρωσικού μαρξισμού".

Γεννημένος σε οικογένεια Τατάρων ευγενών γαιοκτημόνων και μικρών κυβερνητικών αξιωματούχων, ο Πλεχάνοφ μεγάλωσε για να απορρίψει την κοινωνική του τάξη. Ως φοιτητής έγινε μαρξιστής. Αν και υποστήριξε την μπολσεβίκικη παράταξη στο 2ο Συνέδριο του Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος το 1903, ο Πλεχάνοφ σύντομα απέρριψε την ιδέα του δημοκρατικού συγκεντρωτισμού και έγινε ένας από τους κύριους ανταγωνιστές του Βλαντιμίρ Λένιν και του Λέοντος Τρότσκι στο Σοβιέτ της Αγίας Πετρούπολης το 1905.

Κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Πλεχάνοφ τάχθηκε υπέρ των δυνάμεων της Αντάντ κατά της Γερμανίας και επέστρεψε στη Ρωσία μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1917. Ο Πλεχάνοφ ήταν αντίπαλος του μπολσεβίκικου κράτους που ήρθε στην εξουσία το φθινόπωρο του 1917. Πέθανε τον επόμενο χρόνο. Παρά τη σθεναρή και ειλικρινή αντίθεσή του στο πολιτικό κόμμα του Λένιν το 1917, ο Πλεχάνοφ χαίρει μεγάλης εκτίμησης από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Σοβιετικής Ένωσης μετά το θάνατό του ως θεμελιωτής του ρωσικού μαρξισμού και φιλοσοφικός στοχαστής.

Ο Georgi Valentinovich Plekhanov γεννήθηκε στις 29 Νοεμβρίου 1856 (παλιό στυλ) στο ρωσικό χωριό Gudalovka του κυβερνείου Tambov, ένα από τα δώδεκα αδέλφια του. Ο πατέρας του Γκεόργκι, Βαλεντίν Πλεχάνοφ, από οικογένεια Τατάρων ευγενών, ήταν μέλος της κληρονομικής αριστοκρατίας. Ο Βαλεντίν ήταν μέλος του κατώτερου στρώματος της ρωσικής αριστοκρατίας, κάτοχος περίπου 270 στρεμμάτων γης και περίπου 50 δουλοπάροικων. Η μητέρα του Γκεόργκι, Μαρία Φεοντόροβνα, ήταν μακρινή συγγενής του διάσημου κριτικού λογοτεχνίας Βησσαρίωνα Μπελίνσκι και παντρεύτηκε τον Βαλεντίν το 1855, μετά τον θάνατο της πρώτης του συζύγου. Ο Γκεόργκι ήταν ο πρωτότοκος από τα πέντε παιδιά του ζευγαριού.

Η επίσημη εκπαίδευση του Γκεόργκι ξεκίνησε το 1866, όταν ο 10χρονος εισήχθη στη Στρατιωτική Ακαδημία του Βορονέζ. Παρέμεινε σπουδαστής στη Στρατιωτική Ακαδημία, όπου διδάχθηκε καλά από τους καθηγητές του και ήταν συμπαθής στους συμμαθητές του, μέχρι το 1873. Η μητέρα του αργότερα απέδωσε τη ζωή του γιου της ως επαναστάτη στις φιλελεύθερες ιδέες στις οποίες εκτέθηκε κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσής του στη σχολή.

Το 1871, ο Βαλεντίν Πλεχάνοφ εγκατέλειψε την προσπάθειά του να συντηρήσει την οικογένειά του ως μικροϊδιοκτήτης και δέχτηκε μια θέση ως διοικητικός υπάλληλος σε μια νεοσύστατη ζέμστβο. Πέθανε δύο χρόνια αργότερα, αλλά η σορός του εκτίθεται έκτοτε στο κέντρο των κοινών.

Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Πλεχάνοφ παραιτήθηκε από τη Στρατιωτική Ακαδημία και γράφτηκε στο Μεταλλουργικό Ινστιτούτο της Αγίας Πετρούπολης. Εκεί το 1875 γνωρίστηκε με έναν νεαρό επαναστάτη διανοούμενο ονόματι Πάβελ Άξελροντ, ο οποίος αργότερα θυμήθηκε ότι ο Πλεχάνοφ του έκανε αμέσως ευνοϊκή εντύπωση:

"Μίλησε καλά, με τρόπο επαγγελματικό, απλά και συνάμα με λογοτεχνικό τρόπο. Διαπίστωνε κανείς μέσα του μια αγάπη για τη γνώση, μια συνήθεια να διαβάζει, να σκέφτεται, να εργάζεται. Εκείνη την εποχή ονειρευόταν να πάει στο εξωτερικό για να ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του στη χημεία. Αυτό το σχέδιο δεν μου άρεσε... Αυτό είναι πολυτέλεια! Είπα στον νεαρό. Αν αργήσεις τόσο πολύ να ολοκληρώσεις τις σπουδές σου στη χημεία, πότε θα αρχίσεις να εργάζεσαι για την επανάσταση;".

Υπό την επιρροή του Axelrod, ο Πλεχάνοφ εντάχθηκε στο λαϊκιστικό κίνημα ως ακτιβιστής στην πρωταρχική επαναστατική οργάνωση της εποχής, τη "Zemlia i Volia" (Γη και Ελευθερία). Ο Πλεχάνοφ δεν αποφοίτησε ποτέ.

Ο Πλεχάνοφ ήταν ένας από τους διοργανωτές των πρώτων πολιτικών διαδηλώσεων στη Ρωσία. Στις 6 Δεκεμβρίου 1876, ο Πλεχάνοφ εκφώνησε μια πύρινη ομιλία κατά τη διάρκεια μιας διαδήλωσης μπροστά από τον Καθεδρικό Ναό του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη, στην οποία κατηγόρησε την τσαρική απολυταρχία και υπερασπίστηκε τις ιδέες του Τσερνιέφσκι. Στη συνέχεια, ο Πλεχάνοφ αναγκάστηκε από το φόβο των αντιποίνων να ζήσει μια υπόγεια ζωή. Συνελήφθη δύο φορές για τις πολιτικές του δραστηριότητες, το 1877 και ξανά το 1878, αλλά απελευθερώθηκε και τις δύο φορές μετά από σύντομο μόνο χρόνο στη φυλακή.

Αν και αρχικά ήταν λαϊκιστής, μετά τη μετανάστευσή του στη Δυτική Ευρώπη απέκτησε δεσμούς με το σοσιαλδημοκρατικό κίνημα της Δυτικής Ευρώπης και άρχισε να μελετά τα έργα του Καρλ Μαρξ και του Φρίντριχ Ένγκελς. Όταν το ζήτημα της τρομοκρατίας έγινε αντικείμενο έντονης συζήτησης στο λαϊκιστικό κίνημα το 1879, ο Πλεχάνοφ τάχθηκε αποφασιστικά με τους αντιπάλους της πολιτικής δολοφονίας. Σύμφωνα με τα λόγια του ιστορικού Leopold Haimson, ο Πλεχάνοφ "κατήγγειλε την τρομοκρατία ως ένα απερίσκεπτο και ορμητικό κίνημα, το οποίο θα αποστράγγιζε την ενέργεια των επαναστατών και θα προκαλούσε μια κυβερνητική καταστολή τόσο σοβαρή, ώστε να καταστήσει αδύνατη οποιαδήποτε αναταραχή μεταξύ των μαζών". Ο Πλεχάνοφ ήταν τόσο σίγουρος για την ορθότητα των απόψεών του που αποφάσισε να εγκαταλείψει εντελώς το επαναστατικό κίνημα παρά να συμβιβαστεί στο θέμα αυτό.

Ο Πλεχάνοφ ίδρυσε μια μικροσκοπική λαϊκιστική αποσχιστική ομάδα με την ονομασία Chërnyi Peredel (Μαύρη Επαναφορά), η οποία προσπάθησε να δώσει μια μάχη ιδεών εναντίον της νέας οργάνωσης του αναπτυσσόμενου τρομοκρατικού κινήματος Narodnaya Volya (Λαϊκή Θέληση). Ο Πλεχάνοφ ήταν προφανώς ανεπιτυχής σε αυτή την προσπάθεια.

Το 1879 παντρεύτηκε τη Ροζαλία Μπόγκραντ-Πλεχάνοβα, φοιτήτρια της Ιατρικής, η οποία είχε συμμετάσχει ενεργά στο λαϊκιστικό κίνημα. Τον συνόδευσε το 1880, όταν έφυγε από τη Ρωσία για την Ελβετία για μια σύντομη διαμονή, όπως είχε αρχικά σχεδιαστεί. Θα περνούσαν 37 χρόνια προτού μπορέσει να επιστρέψει και πάλι στην πατρίδα του.

Κατά τη διάρκεια των επόμενων τριών ετών, ο Πλεχάνοφ διάβασε εκτενώς για την πολιτική οικονομία, αμφισβητώντας σταδιακά την πίστη του στην επαναστατική δυναμική της παραδοσιακής αγροτικής κοινότητας. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, από το 1882 έως το 1883, ο Πλεχάνοφ έγινε πεπεισμένος μαρξιστής και στα τέλη της δεκαετίας του 1880 ήρθε σε προσωπική επαφή με τον Φρίντριχ Ένγκελς.

Ο Πλεχάνοφ έγινε επίσης αφοσιωμένος συγκεντρωτιστής αυτή την περίοδο, πιστεύοντας στην αποτελεσματικότητα του πολιτικού αγώνα. Αποφάσισε ότι ο αγώνας για ένα σοσιαλιστικό μέλλον απαιτούσε πρώτα την ανάπτυξη του καπιταλισμού στην αγροτική Ρωσία.

Τον Σεπτέμβριο του 1883 ο Πλεχάνοφ ενώθηκε με τον παλιό του φίλο Πάβελ Άξελροντ, τον Λεβ Ντόιτς, τον Βασίλι Ιγνάτοφ και τη Βέρα Ζάσουλιτς για την ίδρυση της πρώτης ρωσόφωνης μαρξιστικής πολιτικής οργάνωσης, της Gruppa Osvobozhdenie Truda ή αλλιώς της "Ομάδας Χειραφέτησης της Εργασίας". Επίσης, το φθινόπωρο του 1883, ο Πλεχάνοφ συνέταξε το κοινωνικό πρόγραμμα της Ομάδας Χειραφέτησης της Εργασίας. Με έδρα τη Γενεύη, η Ομάδα "Χειραφέτηση της Εργασίας" προσπάθησε να εκλαϊκεύσει τις οικονομικές και ιστορικές ιδέες του Καρλ Μαρξ, πράγμα στο οποίο είχε κάποια επιτυχία, προσελκύοντας στην οργάνωση διακεκριμένους διανοούμενους όπως ο Πέτερ Στρούβε, ο Βλαντιμίρ Ουλιάνοφ (Λένιν), ο Ιούλι Μαρτόφ και ο Αλεξάντερ Ποτρέσοφ.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Πλεχάνοφ άρχισε να γράφει και να δημοσιεύει τα πρώτα σημαντικά πολιτικά του έργα, όπως το φυλλάδιο "Σοσιαλισμός και πολιτικός αγώνας" (1883) και το ολοκληρωμένο βιβλίο "Οι διαφορές μας" (1885). Τα έργα αυτά εξέφρασαν για πρώτη φορά τις μαρξιστικές θέσεις για το ρωσικό κοινό και σκιαγράφησαν τα σημεία απόκλισης των μαρξιστών από το λαϊκιστικό κίνημα. Ο Λένιν αποκάλεσε το πρώτο, το "πρώτο profession de foi του ρωσικού σοσιαλισμού". Ο Πλεχάνοφ σημείωσε περίφημα: "... χωρίς επαναστατική θεωρία δεν υπάρχει επαναστατικό κίνημα με την πραγματική έννοια της λέξης". Στο τελευταίο βιβλίο, ο Πλεχάνοφ τόνισε ότι ο καπιταλισμός είχε αρχίσει να εδραιώνεται στη Ρωσία, κυρίως στην κλωστοϋφαντουργία και ότι μια εργατική τάξη είχε αρχίσει να αναδύεται στην αγροτική Ρωσία. Ήταν αυτή η αναπτυσσόμενη εργατική τάξη που θα έφερνε τελικά και αναπόφευκτα τη σοσιαλιστική αλλαγή στη Ρωσία, υποστήριξε ο Πλεχάνοφ.

Τον Ιανουάριο του 1895, ο Πλεχάνοφ δημοσίευσε το πιο διάσημο έργο του, Η ανάπτυξη της μονιστικής θεώρησης της ιστορίας. Το βιβλίο πέρασε τη λογοκρισία της ρωσικής κυβέρνησης και εκδόθηκε νόμιμα στη Ρωσία. Ο Πλεχάνοφ έγραψε το βιβλίο με το ψευδώνυμο Beltov και παραδέχτηκε ότι χρησιμοποίησε το "σκόπιμα αδέξιο" όνομα για το βιβλίο προκειμένου να εξαπατήσει τους Ρώσους λογοκριτές. Το βιβλίο του Πλεχάνοφ έγινε μια πολύ δημοφιλής υπεράσπιση της υλιστικής αντίληψης της ιστορίας. Πράγματι, ο Λένιν θα σχολίαζε αργότερα ότι το βιβλίο του Πλεχάνοφ "βοήθησε στην εκπαίδευση μιας ολόκληρης γενιάς Ρώσων μαρξιστών". Ο Φρίντριχ Ένγκελς σχολίασε σε μια επιστολή του στις 30 Ιανουαρίου 1895 προς τη Βέρα Ζάσουλιτς ότι το βιβλίο του Πλεχάνοφ εκδόθηκε την πιο κατάλληλη στιγμή. Ο Τσάρος Νικόλαος Β' είχε μόλις εκδώσει μια δήλωση στις 29 Ιανουαρίου (ή 17 Ιανουαρίου με το παλιό ρωσικό ημερολόγιο) που ανακοίνωνε ότι ήταν άκαρπο για τα Ζέμστβο, τα τοπικά εκλεγμένα περιφερειακά συμβούλια, να αγωνιστούν για περισσότερες δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις στη ρωσική κυβέρνηση. Ο Νικόλαος Β΄ είχε αποφασίσει να επιστρέψει τη Ρωσία στην απόλυτη τσαρική απολυταρχία του πατέρα του, Αλέξανδρου Γ΄. Τα εκλεγμένα Zemstvos, τα οποία αποτελούσαν τοπική κυβέρνηση στους ευρωπαϊκούς τομείς της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, είχαν ξεκινήσει από τον παππού του Νικολάου, τον τσάρο Αλέξανδρο Β', το 1864. Με την επανέναρξη της απόλυτης απολυταρχίας από τον Νικόλαο Β΄, οι Ζέμστβο θα γίνονταν περιττοί και ουσιαστικά θα καταργούνταν. Ο Ένγκελς ανέμενε ότι η ανακοίνωση αυτή θα προκαλούσε έξαρση της λαϊκής διαμαρτυρίας στη Ρωσία και ο Ένγκελς πίστευε ότι η έγκαιρη έκδοση του βιβλίου του Πλεχάνοφ θα ενίσχυε αυτή τη λαϊκή διαμαρτυρία.

Αργότερα, στις 8 Φεβρουαρίου 1895, ο Ένγκελς έγραψε απευθείας στον Πλεχάνοφ, συγχαίροντάς τον για τη "μεγάλη επιτυχία" της έκδοσης του βιβλίου "στο εσωτερικό της χώρας". Μια γερμανική έκδοση του βιβλίου του Πλεχάνοφ εκδόθηκε στη Στουτγάρδη το 1896.

Καθ' όλη τη δεκαετία του 1890, ο Πλεχάνοφ ασχολήθηκε με τρία καθήκοντα στην επαναστατική λογοτεχνία. Πρώτον, προσπάθησε να αποκαλύψει τον εσωτερικό σύνδεσμο μεταξύ του προμαρξιστικού γαλλικού υλισμού και του υλισμού του Μαρξ. Τα "Δοκίμια για την ιστορία του υλισμού" του (1892-1893) ασχολήθηκαν με τους Γάλλους υλιστές - τον Πολ Χολμπαχ και τον Κλοντ Αντριέν Χελβέτιους. Ο Πλεχάνοφ υπερασπίστηκε τόσο τον Helvétius όσο και τον Holbach από τις επιθέσεις του Friedrich Albert Lange, του Jules-Auguste Soury και των άλλων νεοκαντιανών ιδεαλιστών φιλοσόφων. Σε αυτή τη σειρά συγγραμμάτων, ο Πλεχάνοφ φρόντισε να δώσει ιδιαίτερη έμφαση στον επαναστατικό χαρακτήρα της φιλοσοφίας των μαρξιστών. Ο Πλεχάνοφ όχι μόνο διαπίστωσε ότι ο υλισμός είναι η κινητήρια δύναμη της ιστορίας, αλλά συνέχισε να περιγράφει έναν ιδιαίτερο τύπο υλισμού - το "μοντέλο του οικονομικού ντετερμινισμού του υλισμού ως το συγκεκριμένο στοιχείο που κινεί την ιστορία".

Δεύτερον, ο Πλεχάνοφ περιέγραψε την ιστορία του υλισμού και του αγώνα του ενάντια στους αστούς ιδεολόγους. Οι αστοί φιλόσοφοι της "θεωρίας του μεγάλου ανθρώπου της ιστορίας" δέχτηκαν επίθεση από τον Πλεχάνοφ από την άποψη του οικονομικού ντετερμινισμού στο βιβλίο του 1898 με τίτλο "Για το ρόλο του ατόμου στην ιστορία". Τρίτον, ο Πλεχάνοφ υπερασπίστηκε τον επαναστατικό μαρξισμό απέναντι στους αναθεωρητικούς επικριτές - τον Έντουαρντ Μπερνστάιν, τον Πιοτρ Στρούβε κ.λπ.

Το 1900, ο Πλεχάνοφ, ο Πάβελ Άξελροντ, ο Ζάσουλιτς, ο Λένιν, ο Ποτρέσοφ και ο Μάρτοφ ένωσαν τις δυνάμεις τους για να ιδρύσουν μια μαρξιστική εφημερίδα, την Ίσκρα (Η Σπίθα). Η εφημερίδα προοριζόταν να χρησιμεύσει ως όχημα για την ένωση διαφόρων ανεξάρτητων τοπικών μαρξιστικών ομάδων σε μια ενιαία ενοποιημένη οργάνωση. Από αυτή την προσπάθεια προέκυψε το Ρωσικό Σοσιαλδημοκρατικό Εργατικό Κόμμα (RSDLP), μια ομάδα-ομπρέλα που σύντομα διασπάστηκε σε εχθρικές μπολσεβίκικες και μενσεβίκικες πολιτικές οργανώσεις.

Το 1903, στο Δεύτερο Συνέδριο του RSDLP, ο Πλεχάνοφ τάχθηκε αρχικά στο πλευρό του Λένιν, γεγονός ειρωνικό δεδομένης της μετέπειτα πολιτικής του.

Ο Πλεχάνοφ μετάνιωσε για τις παρατηρήσεις του σχετικά με την υποταγή της δημοκρατίας στην προλεταριακή δικτατορία:

Η επιτυχία της επανάστασης είναι ο ύψιστος νόμος. Και αν η επιτυχία της επανάστασης απαιτεί έναν προσωρινό περιορισμό στη λειτουργία αυτής ή εκείνης της δημοκρατικής αρχής, τότε θα ήταν εγκληματικό να απέχουμε από έναν τέτοιο περιορισμό... Το επαναστατικό προλεταριάτο θα μπορούσε να περιορίσει τα πολιτικά δικαιώματα των ανώτερων τάξεων... Αν σε μια έκρηξη επαναστατικού ενθουσιασμού ο λαός επέλεγε ένα πολύ ωραίο κοινοβούλιο... τότε θα το κάναμε ένα μακρύ κοινοβούλιο- και αν οι εκλογές κατέληγαν ανεπιτυχώς, τότε θα έπρεπε να προσπαθήσουμε να το διαλύσουμε".

Κατά τη διάρκεια της Ρωσικής Επανάστασης του 1905, ο Πλεχάνοφ ασκούσε ανελέητη κριτική στον Λένιν και τους Μπολσεβίκους, κατηγορώντας τους ότι απέτυχαν να κατανοήσουν τα ιστορικά καθορισμένα όρια της επανάστασης και να βασίσουν την τακτική τους στις πραγματικές συνθήκες. Πίστευε ότι οι Μπολσεβίκοι ενεργούσαν αντίθετα με τους αντικειμενικούς νόμους της ιστορίας, οι οποίοι απαιτούσαν ένα στάδιο καπιταλιστικής ανάπτυξης πριν καταστεί δυνατή η εγκαθίδρυση της σοσιαλιστικής κοινωνίας στην οικονομικά και κοινωνικά καθυστερημένη Ρωσία και χαρακτήρισε τους επεκτατικούς στόχους των ριζοσπαστικών αντιπάλων του "πολιτικές ψευδαισθήσεις".

Ο Πλεχάνοφ πίστευε ότι οι μαρξιστές θα έπρεπε να αρχίσουν να ασχολούνται με τους καθημερινούς αγώνες, σε αντίθεση με τους μεγαλύτερους επαναστατικούς στόχους. Για να συμβεί αυτό, οι οργανώσεις του Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος έπρεπε να διοικούνται δημοκρατικά.

Παρά τις έντονες διαφωνίες τους, ο Πλεχάνοφ αναγνωρίστηκε, ακόμη και εν ζωή, από τον Β.Ι. Λένιν ότι είχε μεγάλη συμβολή στη μαρξιστική φιλοσοφία και λογοτεχνία. "Οι υπηρεσίες που προσέφερε στο παρελθόν", έγραψε ο Λένιν για τον Πλεχάνοφ, "ήταν τεράστιες. Κατά τη διάρκεια της εικοσαετίας μεταξύ 1883 και 1903 έγραψε ένα μεγάλο αριθμό θαυμάσιων δοκιμίων, ιδιαίτερα εκείνων ενάντια στους οπορτουνιστές, τους ματσιστές και τους ναρόντνικους". Ακόμη και μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση ο Λένιν επέμεινε στην επανέκδοση των φιλοσοφικών έργων του Πλεχάνοφ και στη συμπερίληψη των έργων αυτών ως υποχρεωτικών κειμένων για τους υποψήφιους κομμουνιστές.

Φαίνεται ότι ο Πλεχάνοφ, αν και επαναστατική προσωπικότητα, δεν είχε υιοθετήσει την άποψη ότι η τέχνη πρέπει να υπηρετεί πολιτικούς σκοπούς. Ο ίδιος επέκρινε τον Chernyshevsky για την άποψή του για την τέχνη, ότι η τέχνη πρέπει να είναι προπαγανδιστική- ο ίδιος, μάλλον, δήλωνε ότι μόνο η τέχνη που υπηρετεί την ιστορία και όχι την πρόσκαιρη ευχαρίστηση είναι πολύτιμη.

Με το ξέσπασμα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Πλεχάνοφ έγινε ειλικρινής υποστηρικτής των δυνάμεων της Αντάντ, γεγονός για το οποίο χλευάστηκε ως ο λεγόμενος "κοινωνικός πατριώτης" από τον Λένιν και τους συνεργάτες του. Ο Πλεχάνοφ ήταν πεπεισμένος ότι ο γερμανικός ιμπεριαλισμός ήταν υπαίτιος για τον πόλεμο και ήταν πεπεισμένος ότι η γερμανική νίκη στη σύγκρουση θα ήταν μια απόλυτη καταστροφή για την ευρωπαϊκή εργατική τάξη.

Ο Πλεχάνοφ αρχικά απογοητεύτηκε από την επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1917, θεωρώντας την ως ένα γεγονός που αποδιοργάνωσε την πολεμική προσπάθεια της Ρωσίας. Σύντομα, ωστόσο, συμβιβάστηκε με το γεγονός, αντιλαμβανόμενος το ως μια πολυαναμενόμενη αστικοδημοκρατική επανάσταση που θα ενίσχυε τελικά την εξασθενημένη λαϊκή υποστήριξη για την πολεμική προσπάθεια, και επέστρεψε στη Ρωσία.

Ο Πλεχάνοφ ήταν εξαιρετικά εχθρικός προς το Μπολσεβίκικο Κόμμα υπό την ηγεσία του Β.Ι. Λένιν και ήταν ο κορυφαίος ηγέτης της μικροσκοπικής ομάδας Yedinstvo, η οποία εξέδιδε την ομώνυμη εφημερίδα. Επέκρινε τις επαναστατικές Θέσεις του Απρίλη του Λένιν ως "παραλήρημα" και αποκάλεσε τον ίδιο τον Λένιν "αλχημιστή της επανάστασης" για τη φαινομενική προθυμία του να υπερπηδήσει το στάδιο της καπιταλιστικής ανάπτυξης στην αγροτική Ρωσία υποστηρίζοντας τη σοσιαλιστική επανάσταση. Ο Πλεχάνοφ υποστήριξε την ιδέα ότι ο Λένιν ήταν "Γερμανός πράκτορας" και προέτρεψε την Προσωρινή Κυβέρνηση του Αλεξάντερ Κερένσκι να λάβει αυστηρά κατασταλτικά μέτρα κατά της οργάνωσης των Μπολσεβίκων για να σταματήσει τις πολιτικές της μηχανορραφίες.

Το 1879 ο Πλεχάνοφ παντρεύτηκε τη Ροζαλία Μπόγκραντ, η οποία τον συνόδευσε στην εξορία στην Ελβετία το 1880. Απέκτησαν τέσσερις κόρες, δύο από τις οποίες πέθαναν σε παιδική ηλικία. Η Rozalia γεννήθηκε το 1856 στην εβραϊκή αποικία Dobroe στην περιοχή Kherson (σημερινή Ουκρανία, αλλά εκείνη την εποχή τμήμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας). Εκπαιδεύτηκε ως γιατρός στην Αγία Πετρούπολη (τα μαθήματα ιατρικής για γυναίκες άνοιξαν για πρώτη φορά το 1873) και εντάχθηκε στις τάξεις των λαϊκιστών ή ναρόντνικων, περνώντας το καλοκαίρι του 1877 στο χωριό Shirokoe της περιφέρειας Σαμάρα, όπου προσπάθησε (χωρίς ιδιαίτερη επιτυχία) να αυξήσει την πολιτική συνείδηση της τοπικής αγροτιάς. Πήγε στο μέτωπο κατά τη διάρκεια του ρωσοτουρκικού πολέμου (1877-1878), όπου κατέγραψε ότι είδε το ιατρικό προσωπικό να αντιμετωπίζεται με κακή μεταχείριση, τους ασθενείς να περιθάλπονται ανεπαρκώς και τις στρατιωτικές αρχές να επιδίδονται σε κλοπές και διαφθορά. Οι εμπειρίες της εκεί χρησίμευσαν για να ενισχύσουν τον ριζοσπαστισμό της. Η Ροζαλία, που δεν της είχε επιτραπεί να αποφοιτήσει στη Ρωσία, μετεκπαιδεύτηκε στην Ελβετία και συντηρούσε την οικογένειά της κατά τη διάρκεια της παραμονής της στη Γενεύη εργαζόμενη ως γιατρός. Έζησαν κατά διαστήματα στη Γενεύη, στο Παρίσι και για ένα διάστημα στην ιταλική Ριβιέρα, κατόπιν συμβουλής των γιατρών του Πλεχάνοφ. Συνόδευσε τον σύζυγό της πίσω στην Πετρούπολη μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου και ήταν μαζί του όταν πέθανε από φυματίωση στη Φινλανδία το 1918. Επέστρεψε στο Παρίσι όπου πέθανε το 1949.

Ο Πλεχάνοφ εγκατέλειψε και πάλι τη Ρωσία μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση λόγω της εχθρότητάς του προς τους Μπολσεβίκους. Πέθανε από φυματίωση στο Terijoki της Φινλανδίας (σημερινό προάστιο της Αγίας Πετρούπολης, που ονομάζεται Zelenogorsk) στις 30 Μαΐου 1918. Ήταν 61 ετών. Στην κηδεία του, ζητήθηκε από τον Nicolas Slonimsky να παίξει πιάνο και επέλεξε ένα νεκρικό εμβατήριο του Μπετόβεν. Ο Πλεχάνοφ ετάφη στο νεκροταφείο Volkovo της Αγίας Πετρούπολης κοντά στους τάφους των Vissarion Belinsky και Nikolay Dobrolyubov.

Ήταν προφανές ότι ο Πλεχάνοφ και ο Λένιν διαφωνούσαν ως προς τη δέσμευση στην πολιτική δράση, καθώς και ως προς την άμεση καθοδήγηση της εργατικής τάξης. Παρά τις διαφωνίες του με τον Λένιν, οι σοβιετικοί κομμουνιστές τίμησαν τη μνήμη του και έδωσαν το όνομά του στη Σοβιετική Ακαδημία Οικονομικών και στο Κρατικό Ινστιτούτο Μεταλλείων της Αγίας Πετρούπολης G. V. Plekhanov.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του ο Πλεχάνοφ έγραψε εκτενώς για τον ιστορικό υλισμό, για την ιστορία της υλιστικής φιλοσοφίας, για το ρόλο των μαζών και του ατόμου στην ιστορία. Ο Πλεχάνοφ επέμενε πάντα ότι ο μαρξισμός ήταν ένα υλιστικό δόγμα και όχι ένα ιδεαλιστικό δόγμα και ότι η Ρωσία θα έπρεπε να περάσει από ένα καπιταλιστικό στάδιο ανάπτυξης προτού γίνει σοσιαλιστική. Έγραψε επίσης για τη σχέση μεταξύ της βάσης και του εποικοδομήματος, για το ρόλο των ιδεολογιών και για το ρόλο της τέχνης στην ανθρώπινη κοινωνία. Έμεινε στην ιστορία ως ένας σημαντικός και πρωτοπόρος μαρξιστής στοχαστής σε τέτοια θέματα.

Ο εκδοτικός οίκος Progress Publishers εξέδωσε πέντε τόμους Επιλεγμένα φιλοσοφικά έργα του Γκεόργκι Πλεχάνοφ στα αγγλικά μεταξύ 1974 και 1981:

Πηγές

1. Γκεόργκι Πλεχάνοφ
2. Georgi Plekhanov