Σύνοψη

Ο Τογιοτόμι Χιντεγιόσι (豊臣秀吉, Toyotomi Hideyoshi? 2 Φεβρουαρίου 1537-18 Σεπτεμβρίου 1598) ήταν ένας δαίμονας της περιόδου Σενγκόκου που ενοποίησε την Ιαπωνία. Είναι γνωστός για τις εισβολές του στην Κορέα και για το γεγονός ότι άφησε πλούσια πολιτιστική κληρονομιά, συμπεριλαμβανομένου του περιορισμού ότι μόνο τα μέλη της τάξης των σαμουράι μπορούσαν να φέρουν όπλα. Από ταπεινή καταγωγή, ο Χιντεγιόσι έγινε ένας από τους σημαντικότερους άνδρες της εποχής, και οι πολιτικές του μεταρρυθμίσεις ειρηνεύουν αποτελεσματικά τη χώρα και θέτουν τα θεμέλια για το σογκουνάτο Τοκουγκάβα.

Νεολαία

Λίγα είναι γνωστά με βεβαιότητα για τη ζωή του Χιντεγιόσι πριν από το 1570, όταν το όνομά του αρχίζει να εμφανίζεται σε έγγραφα και επιστολές που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Η αυτοβιογραφία του αρχίζει το 1577, αλλά ο Χιντεγιόσι λέει πολύ λίγα πράγματα για το παρελθόν του. Σύμφωνα με την παράδοση, γεννήθηκε στη Νακαμούρα-κου της Ναγκόγια, στην επαρχία Οβάρι, πατρίδα της φατρίας Όντα. Δεν είχε προφανή καταγωγή από σαμουράι- ο πατέρας του, ονόματι Γιαεμόν, είχε υπηρετήσει ως ασιγκάρου στον στρατό του Όντα Νομπουχίντε, πατέρα του Όντα Νομπουνάγκα, μέχρι που τραυματίστηκε στη μάχη και αναγκάστηκε να επιστρέψει στη γεωργία. Λόγω των συνθηκών γέννησης ο Χιντεγιόσι δεν είχε επώνυμο. Το όνομα που του δόθηκε στην παιδική του ηλικία ήταν Hiyoshimaru ("Δώρο του Ήλιου"), αν και υπάρχουν παραλλαγές αυτού του ονόματος.

Πολλοί θρύλοι αναφέρουν ότι ο Χιντεγιόσι στάλθηκε να σπουδάσει σε έναν ναό όταν ήταν παιδί, αλλά απαρνήθηκε τον τρόπο ζωής του ναού και έφυγε αναζητώντας την περιπέτεια. Με το όνομα "Kinoshita Tokichiro", εντάχθηκε στη φατρία Imagawa ως υπηρέτης του τοπικού κυβερνήτη Matsushita Kahei. Από εκεί ταξίδεψε στα εδάφη του Ιμαγκάβα Γιοσιμότο, δαίμονα της επαρχίας Σουρούγκα, και υπηρέτησε εκεί για ένα διάστημα, μέχρι που εξαφανίστηκε με ένα χρηματικό ποσό που του εμπιστεύτηκε ο σαμουράι Ματσουσίτα Γιουκιτσούνα.

Αρχές στη φατρία Oda

Γύρω στο 1557 επέστρεψε στο Owari και εντάχθηκε στη φατρία Oda ως ταπεινός υπηρέτης. Έγινε ένας από τους σανδαλοφόρους του Νομπουνάγκα και ήταν παρών στη μάχη της Οκεχαζάμα το 1560, στην οποία ο Νομπουνάγκα νίκησε τον Ιμάγκαβα Γιοσιμότο και έγινε ένας από τους ισχυρότερους πολέμαρχους της περιόδου Σενγκόκου. Αργότερα του ανατέθηκαν πιο σημαντικά καθήκοντα. Το 1561, ο Χιντεγιόσι παντρεύτηκε μια αριστοκράτισσα ονόματι Νενέ- μέχρι τότε η μητέρα του είχε ξαναπαντρευτεί κάποιον Τσικουάμι, με τον οποίο απέκτησε τον Χασίμπα Χιντενάγκα, τον ετεροθαλή αδελφό του. Ο Χιντεγιόσι ήταν πολύ επιτυχημένος ως διπλωμάτης. Το 1564 κατάφερε, κυρίως μέσω δωροδοκίας, να πείσει μια ομάδα σαμουράι να αποσχιστεί από τη φατρία Σαϊτό της επαρχίας Μίνο- μεταξύ αυτών των σαμουράι ήταν και ο μεγάλος στρατηγός Τακενάκα Χανμπέι. Η εύκολη νίκη του Όντα Νομπουνάγκα επί των Σαϊτό το 1567 οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στις στρατηγικές του.

Παρά την ταπεινή του καταγωγή, ο Χιντεγιόσι έγινε ένας από τους πιο διακεκριμένους στρατηγούς του Όντα Νομπουνάγκα και τελικά πήρε το όνομα "Χασίμπα Χιντεγιόσι" (羽柴 秀吉). Το όνομα αυτό προήλθε από δύο χαρακτήρες, ο καθένας από τα ονόματα δύο εκ των σημαντικότερων στρατηγών του Νομπουνάγκα, του Νίβα Ναγκαχίντε (丹羽 長秀) και του Σιμπάτα Κατσούι (柴田 񒷝家). Ο Χιντεγιόσι ήταν επίσης ένας πολύ πολύχρωμος χαρακτήρας, ιδίως ως στρατηγός και αργότερα ως κυβερνήτης. Κοντός στο ανάστημα και αδύνατος, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του τον έκαναν να μοιάζει με μαϊμού, γι' αυτό και ο Νομπουνάγκα, γνωστός για την αγένειά του, τον αποκαλούσε Saru (μαϊμού) και "φαλακρό αρουραίο". Λέγεται ότι απολάμβανε το αλκοόλ και τις γυναίκες, και όταν ήταν νέος έκανε εύκολα φίλους. Είχε μια έμφυτη αίσθηση της χειραγώγησης και του να βλέπει τις προθέσεις των άλλων ανθρώπων, χαρακτηριστικά που αναμφίβολα τον βοήθησαν στην άνοδό του στις τάξεις της φατρίας Όντα.

Το 1570 διοικούσε τα στρατεύματα του Νομπουνάγκα κατά τη διάρκεια της μάχης της Ανεγκάουα, στην οποία ο Όντα Νομπουνάγκα συμμάχησε με τον Τοκουγκάουα Ιεγιάσου για να πολιορκήσουν δύο οχυρά των φατριών Ασάι και Ασακούρα. Τρία χρόνια αργότερα, μετά από επιτυχημένες εκστρατείες εναντίον των Ασάι και Ασακούρα, ο Νομπουνάγκα διόρισε τον Χιντεγιόσι νταϊμιό τριών περιοχών στο βόρειο τμήμα της επαρχίας Ōμι. Αρχικά με έδρα την πρωτεύουσα της φατρίας Asai, το Odani, ο Hideyoshi μετακόμισε στο Kunitomo και μετονόμασε την πόλη σε Nagahama προς τιμήν του Oda Nobunaga. Από εκεί πήγε στην παραθαλάσσια πόλη Ιμαχάμα, όπου άρχισε να εργάζεται στο κάστρο Ιμαχάμα και ανέλαβε τον έλεγχο του γειτονικού εργοστασίου όπλων Κουνιμότο, το οποίο είχε ιδρυθεί μερικά χρόνια νωρίτερα από τους Ασάι και Ασακούρα. Υπό τη διοίκηση του Hideyoshi η παραγωγή του εργοστασίου αυξήθηκε δραματικά.

Άνοδος στην εξουσία

Στις 20 Ιουνίου 1582, ο Όντα Νομπουνάγκα και ο γιος του σκοτώθηκαν στο ναό Χονότζι στο Κιότο από τα στρατεύματα του Ακέτσι Μιτσουχίντε, στρατηγού του Νομπουνάγκα. Το περιστατικό, γνωστό ως "Περιστατικό του Χόννο-τζι", έφερε μεγάλες ευκαιρίες όχι μόνο για τον Μιτσουχίντε, αλλά και για τον Χιντεγιόσι και τη φατρία Μόρι, ανάλογα με το ποιος από τους δύο έμαθε πρώτος τα νέα. Τον Μιτσουχίντε βόλευε το γεγονός ότι ο επικεφαλής της φατρίας Μόρι, ο Τερουμότο, θα ήταν ο πρώτος που θα το μάθαινε, καθώς θα ήταν πιθανότατα σε θέση να αντιμετωπίσει και να περιορίσει τον στρατό του Χιντεγιόσι. Ωστόσο, ο αγγελιοφόρος που έστειλε ο Μιτσουχίντε με την είδηση του θανάτου του Νομπουνάγκα συνελήφθη μέσα σε 48 ώρες και η επιστολή που μετέφερε παραδόθηκε στον Χιντεγιόσι. Ο Χιντεγιόσι ήξερε ότι έπρεπε να αδράξει την ευκαιρία: από τους στρατηγούς της φατρίας Όντα, μόνο αυτός και ο Σιμπάτα Κατσούι, ο αρχιστράτηγος της φατρίας, ήταν ικανοί να αναλάβουν την πρωτοβουλία να εκδικηθούν τον Νομπουνάγκα. Εκείνη την εποχή, ο Κατσούι βρισκόταν εν μέσω διαμάχης με τη φατρία Ουεσούγκι στην επαρχία Ετσού, γι' αυτό και άργησε να αντιμετωπίσει τον Μιτσουχίντε. Από την άλλη πλευρά, αν και ο Χιντεγιόσι ήταν σε θέση να φτάσει γρήγορα στο Κιότο, έπρεπε πρώτα να αντιμετωπίσει τη φατρία Μόρι, η οποία δεν γνώριζε για το θάνατο του Όντα Νομπουνάγκα.

Από τον Απρίλιο του 1582, η φατρία Όντα βρισκόταν σε πόλεμο με τη φατρία Μόρι. Στο πλαίσιο αυτό, με εντολή του Νομπουνάγκα, ο Χιντεγιόσι ξεκίνησε την πολιορκία του κάστρου Τακαμάτσου, το οποίο θεωρούνταν απόρθητο φρούριο. Το κάστρο υπερασπιζόταν ο Σιμίζου Μουνεχάρου, ένας αφοσιωμένος πολεμιστής που είχε απορρίψει αρκετές προσπάθειες δωροδοκίας. Ο Χιντεγιόσι είχε τότε παρατηρήσει ότι το κάστρο βρισκόταν σε μια πεδιάδα κάτω από το επίπεδο της θάλασσας και διέταξε να εκτραπούν τα νερά του κοντινού ποταμού Ασιμόριγκουα προς το κάστρο, πλημμυρίζοντάς το.

Αν ήθελε να εκμεταλλευτεί την κατάσταση και να φτάσει στο Κιότο, ο Χιντεγιόσι έπρεπε να καταλάβει το κάστρο το συντομότερο δυνατό, γιατί μόνο τότε η φατρία Μόρι θα ήταν πρόθυμη να διαπραγματευτεί. Τότε ήταν που ο Χιντεγιόσι αποφάσισε να επικοινωνήσει απευθείας με τον Σιμίζου Μουνεχάρου και του υποσχέθηκε ότι δεν θα έβλαπτε ούτε την οικογένειά του ούτε τους στρατιώτες του αν παραδιδόταν. Ο Muneharu, ο οποίος γνώριζε την άθλια κατάσταση των στρατιωτών του λόγω της πλημμύρας του κάστρου, αποδέχτηκε την πρόταση και διέπραξε seppuku. Ο Χιντεγιόσι έσπευσε τότε σε ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις με τους Μόρι και ο Τερουμότο συμφώνησε να παραχωρήσει τις επαρχίες που κατείχε η φατρία Όντα: Χόκι, Μιμασάκα και Μπιτσού.

Έτσι, μόλις δύο ημέρες μετά τη δολοφονία του Νομπουνάγκα, ο Χιντεγιόσι μπήκε στο Τακαμάτσου και σύντομα έκανε προετοιμασίες για να προχωρήσει προς την πρωτεύουσα, το Κιότο. Αλλά πρώτα κατευθύνθηκε προς την επαρχία Settsu, στην οποία έφτασε μετά από τέσσερις ημέρες αναγκαστικής πορείας. Εκεί αιφνιδίασε τον Μιτσουχίντε και τον νίκησε στη μάχη του Γιαμαζάκι. Οι στρατηγοί του Νομπουνάγκα συναντήθηκαν στη συνέχεια για να επιλέξουν έναν επίσημο διάδοχο για να ηγηθεί της φατρίας. Από τη μία πλευρά, ο αρχιστράτηγος της φατρίας Oda, Shibata Katsuie, υποστήριξε τον Oda Nobutaka ως πιθανό διάδοχο του πατέρα του. Ο Χιντεγιόσι, από την άλλη πλευρά, αποφάσισε να του εναντιωθεί υποστηρίζοντας τον μεγαλύτερο εγγονό του Νομπουνάγκα, τον Όντα Χιντενόμπου.

Το ζήτημα της διαδοχής συζητήθηκε έντονα στις "Διασκέψεις Κιοσού", όπου η επικράτεια της φατρίας Όντα μοιράστηκε μεταξύ των σημαντικότερων στρατηγών.Ο Χιντεγιόσι έλαβε τις επαρχίες Γιαμασίρο, Τάμπα και Καουάτσι, ενώ ο Σιμπάτα διατήρησε το Ετσίζεν και πρόσθεσε το Ōμι στο φέουδό του. Ο Takigawa Kazumasu, αντίπαλος του Hideyoshi στο Kiyosu, έλαβε το Ise, το οποίο οχύρωσε σε περίπτωση πολέμου. Ίσως η όλη υπόθεση να ήταν μια απλή τυπική διαδικασία για τον Χιντεγιόσι, προκειμένου να εδραιώσει τη νομιμότητά του ως ντε φάκτο διάδοχος του Νομπουνάγκα και να επιβληθεί έναντι των αντιπάλων του. Αυτή η πιθανότητα μπορεί να υποστηριχθεί από μια επιστολή που έστειλε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου σε μια από τις νεαρές συντρόφους του, η οποία είχε ως εξής:

Όταν κέρδισε την υποστήριξη δύο ηλικιωμένων στρατηγών της φατρίας, του Niwa Nagahide και του Ikeda Tsuneoki, ο Hideyoshi ενίσχυσε τη θέση του Hidenobu και ταυτόχρονα αύξησε την επιρροή του εντός της φατρίας Oda. Η ένταση σύντομα αυξήθηκε μεταξύ του Σιμπάτα και του Χιντεγιόσι, οδηγώντας στη μάχη του Σιζουγκατάκε τον επόμενο χρόνο, στην οποία ο Χιντεγιόσι νίκησε τον Σιμπάτα και καθιερώθηκε ως ο de facto διάδοχος του Νομπουνάγκα ως επικεφαλής της φατρίας Όντα. Το 1583, ο Χιντεγιόσι ξεκίνησε την κατασκευή του κάστρου της Οσάκα. Ωστόσο, ο Χιντεγιόσι δεν είχε ακόμη εδραιωθεί στην εξουσία της φυλής. Ένας άλλος γιος του Νομπουνάγκα, ο Όντα Νομπουκάτσου, εξακολουθούσε να είναι εχθρικός απέναντί του. Την άνοιξη του 1584 ο Τοκουγκάουα Ιεγιάσου και ο Νομπουκάτσου συμμάχησαν και άρχισαν να κάνουν δυσφημιστικές δηλώσεις εναντίον του Χιντεγιόσι, ζητώντας παράλληλα την υποστήριξη των άλλων φυλών.

Ο Ιεγιάσου πήρε την πρωτοβουλία και εισέβαλε στην επαρχία Οβάρι, αλλά στις 7 Μαΐου 1584 ο Χιντεγιόσι απάντησε αναλαμβάνοντας τη διοίκηση ενός στρατού, ο οποίος βάδισε προς την επαρχία Οβάρι. Πριν από τη σύγκρουση των δύο πλευρών, ο στρατηγός Ikeda Nobuteru πρότεινε στον Hideyoshi ότι, δεδομένου ότι τα περισσότερα στρατεύματα του Ieyasu είχαν αναπτυχθεί στο Owari, θα μπορούσαν να επιτεθούν στη σχετικά ανυπεράσπιστη επαρχία Mikawa. Κατά συνέπεια, ο Τοκουγκάουα δεν θα είχε άλλη επιλογή από το να αποσυρθεί για να αντιμετωπίσει την απειλή, και σε εκείνο το σημείο ο Χιντεγιόσι θα μπορούσε να πιέσει αρκετά για μια διευθέτηση. Ο Χιντεγιόσι ενέκρινε το σχέδιο και έστειλε τον Νομπουτέρου, ο οποίος συνοδευόταν από τους δύο μεγαλύτερους γιους του, για να το πραγματοποιήσει. Δυστυχώς για την οικογένεια Ικέντα, οι χωρικοί ενημέρωσαν τον Ιεγιάσου για τις κινήσεις τους και αυτός κατάφερε να οργανώσει τον στρατό του και να τους αιφνιδιάσει από τα νώτα στις 15 Μαΐου κοντά στο Ναγκακούτε. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Κομάκι και του Ναγκακούτε, ο Νομπουτέρου και ο γιος του Γιουκισούκε σκοτώθηκαν και ο στρατός τράπηκε σε φυγή. Στη συνέχεια, αντί να αντιμετωπίσει τον πανίσχυρο Ιεγιάσου, ο Χιντεγιόσι αποφάσισε να επιτεθεί στον σύμμαχό του Νομπουκάτσου, του οποίου ο στρατός ήταν πολύ πιο ευάλωτος. Ο Νομπουκάτσου υπέστη μια σειρά από ήττες και τον Δεκέμβριο αγωνιούσε για μια διπλωματική λύση στην κρίση. Τελικά έκανε ειρήνη με τον Χιντεγιόσι και ο Τοκουγκάουα δεν είχε άλλη επιλογή από το να υπογράψει την ειρήνη τον Ιανουάριο. Έτσι έληξε η αφορμή για πόλεμο μεταξύ των φυλών Τοκουγκάβα και Χασίμπα. Τελικά ο Τοκουγκάουα συμφώνησε να γίνει υποτελής του Χασίμπα Χιντεγιόσι.

Μετά το τέλος των εχθροπραξιών με τον Τοκουγκάουα, ο Χιντεγιόσι άρχισε να εδραιώνει τις περιοχές της φατρίας Όντα. Πήρε τις κεντρικές και σημαντικότερες επαρχίες ως προσωπικά του εδάφη, ενώ στις υπόλοιπες περιοχές διόρισε ως κυβερνήτες τόσο πρώην εξαρτώμενους από τη φατρία του όσο και προσωπικούς του οπαδούς. Υπήρχε μια αποφασισμένη μέθοδος για τις περισσότερες επικυρώσεις και ανταμοιβές του, οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν για να διατηρήσει ανέπαφες τις νέες περιοχές του. Η αποτελεσματικότητα αυτών των διατάξεων αποδεικνύεται από το γεγονός ότι τα εδάφη εντός των ορίων που καθορίστηκαν το 1584 στην επικράτεια του Χιντεγιόσι παρέμειναν σχεδόν απαλλαγμένα από επαναστάσεις μέχρι το θάνατό του. Πέρα από αυτή την άμεση σφαίρα, οι σχέσεις ενισχύθηκαν με τις φατρίες Μόρι και Ουεσούγκι- και οι δύο οικογένειες έγιναν ουσιαστικά υπάκουοι υποτελείς, παρόλο που αντιμετωπίζονταν ως σύμμαχοι.

Σε αναγνώριση των επιτευγμάτων του, η αυτοκρατορική αυλή του απένειμε τον τίτλο του naidaijin τον Απρίλιο, τον ίδιο μήνα κατά τον οποίο επιτέθηκε στους πολεμιστές μοναχούς των βουδιστικών συγκροτημάτων Negoroji και Saiga στην επαρχία Kii και τους υπέταξε. Το συγκρότημα Negoroji καταστράφηκε, ενώ το συγκρότημα Saiga σώθηκε μετά την παράδοση των μοναχών. Στη συνέχεια ο Χιντεγιόσι ξεκίνησε να κατακτήσει το Σικόκου. Ο Chosokabe Motochika, μέχρι τότε κύριος του νησιού, είχε θεωρητικά αντιταχθεί εδώ και καιρό στον Hideyoshi, αν και το μόνο που έκανε ήταν να νικήσει τον Sengoku Hidehisa, έναν πολεμιστή του Shikoku που είχε συμμαχήσει με τον Hideyoshi. Ωστόσο, ο Χιντεγιόσι μπορούσε να το θεωρήσει αυτό ως πρόσχημα και απαίτησε από τη φατρία Τσοσοσοκάμπε να παραδώσει τις επαρχίες Ίγιο και Άουα. Ο Μοτοτσίκα απαίτησε να παραδοθεί μόνο η Αουα, μια προσπάθεια διαπραγμάτευσης που ώθησε τον Χιντεγιόσι να διατάξει εισβολή.

Στη μεγαλύτερη επιχείρηση που διεξήχθη κατά την περίοδο Σενγκόκου, συνολικά 90.000 πολεμιστές αποβιβάστηκαν στο Σικόκου τον Ιούνιο, μεταξύ των δυνάμεων του Χιντεγιόσι και της φατρίας Μόρι. Μετά από λίγο περισσότερο από ένα μήνα αόριστης αντίστασης, η Μοτότσικα παραδόθηκε. Σε μια σαφή απόκλιση από την πολιτική του Oda Nobunaga, ο Hideyoshi έδειξε επιείκεια στον ηττημένο Chosokabe. Η Μοτότσικα αναγκάστηκε να παραδώσει το Ίγιο, την Άουα και το Σανούκι, αλλά της επετράπη να κρατήσει την Τόσα. Η ομάδα των εξαρτώμενων μελών της φυλής Τσοσοκοκάμπε έλαβε επίσης χάρη και ο Μοτοτσίκα αναμενόταν να συνεχίσει να είναι επικεφαλής της φυλής του. Αυτό που συνέβη στους Chosokabe έρχεται σε αντίθεση με αυτό που έκανε ο Nobunaga στις φυλές Asai, Asakura και, κυρίως, Takeda, οι οποίες εξαλείφθηκαν μετά την ήττα τους. Ο Χιντεγιόσι είχε την πολυτέλεια να είναι γενναιόδωρος με τη φατρία Τσοσοσοκάμπε, και αργότερα με τη φατρία Σιμάζου, επειδή βρίσκονταν στην περιφέρεια της ιαπωνικής πολιτικής και αποδείχθηκαν επίσης χρήσιμοι και ευγνώμονες σύμμαχοι. Συγκριτικά, ο Χιντεγιόσι δεν θα συγχωρούσε ποτέ τον Σιμπάτα Κατσούι, και η πολιτική του απέναντι στην αντίσταση των κατώτερων τάξεων δεν διέφερε πολύ από εκείνη του Νομπουνάγκα. Σε κάθε περίπτωση, η κατάκτηση του Shikoku έστειλε ένα ισχυρό μήνυμα στους άλλους daimyo: τέσσερις επαρχίες είχαν υποταχθεί σε ενάμιση μήνα, και οι Mōri, μια από τις ισχυρότερες οικογένειες της Ιαπωνίας, είχαν αναλάβει την εισβολή με εντολή του Hideyoshi.

Άσκηση της Αυτοκρατορικής Αντιβασιλείας

Ο Χιντεγιόσι επιθυμούσε τον τίτλο του σογκούν για να θεωρείται ενεργός κυβερνήτης της Ιαπωνίας. Ωστόσο, ο αυτοκράτορας της Ιαπωνίας δεν θα μπορούσε να απονείμει μια τέτοια διάκριση σε ένα άτομο ταπεινής καταγωγής. Έτσι ζήτησε από τον τελευταίο σογκούν των Μουρομάτσι, τον Ασικάγκα Γιοσιάκι, να τον δεχτεί ως υιοθετημένο γιο, αλλά ο Γιοσιάκι αρνήθηκε. Αφού διαπίστωσε ότι δεν μπόρεσε να γίνει shōgun, στις 6 Αυγούστου 1585 απέκτησε την πιο διάσημη θέση του "Αυτοκρατορικού Αντιβασιλέα" (Kanpaku), γεγονός αξιοσημείωτο, καθώς μέχρι τότε όλοι οι αντιβασιλείς ήταν μέλη της φατρίας Fujiwara. Για να προσδώσει κάποια νομιμότητα στη νέα του θέση, κατάφερε να υιοθετηθεί από τον Konoe Sakihisa, έναν ευγενή αυλικό. Ο Χιντεγιόσι ασχολήθηκε με τις εσωτερικές υποθέσεις με την ίδια ταχύτητα και την ίδια ευρύτητα με την οποία εξαπέλυσε τους πολέμους του.Δημιούργησε μια ομάδα πέντε διοικητών (bugyō) για να διοικήσει το Κιότο και εξέδωσε διάταγμα που καθιστούσε παράνομες τις εμπορικές συντεχνίες (za). Σχεδόν αμέσως άρχισε μια σειρά ερευνών για όλες τις γύρω περιοχές και μέχρι το 1597 είχαν διεξαχθεί σε ολόκληρη τη χώρα.

Επίσης, για να αποκρύψει την ταπεινή του καταγωγή, αφιερώθηκε στη μελέτη της ιαπωνικής τελετής τσαγιού και της ποίησης. Τον Νοέμβριο του 1585 ο Χιντεγιόσι επέδειξε την πολιτιστική του οξυδέρκεια με μια μεγάλη τελετή τσαγιού που πραγματοποιήθηκε στο Ιερό Κιτάνο, μια εξωφρενική εκδήλωση που παρουσίαζε τα καλύτερα κεραμικά προϊόντα και παρείχε σε λίγους τυχερούς την ευκαιρία να έχουν το τσάι τους προσωπικά παρασκευασμένο από τον Κανπάκου, τόσο πολύ που ο Χιντεγιόσι εξυπηρέτησε 803 άτομα σε μια μόνο ημέρα. Κάτι τέτοιο δεν είχε ξαναγίνει εδώ και πάνω από έναν αιώνα, και ο Χιντεγιόσι ξεπέρασε τον σόγκουν Ασικάγκα Γιοσιμίτσου από άποψη σπατάλης, ίσως με την πρόθεση να αφήσει το όνομά του στις επόμενες γενιές. Στις 29 Σεπτεμβρίου 1586 ο Χασίμπα Χιντεγιόσι υιοθέτησε το όνομα "Τογιοτόμι", το οποίο αποτελούνταν από χαρακτήρες που σήμαιναν "γενναιόδωρος υπουργός". Έτσι έδειξε την πρόθεσή του να κυβερνήσει την Ιαπωνία.

Όμως έπρεπε ακόμη να ξεπεράσει δύο εμπόδια για να πραγματοποιήσει το όνειρό του: αφενός έπρεπε να νικήσει τη φατρία Σιμάζου, η οποία επρόκειτο να κατακτήσει την επαρχία Μπουνγκό, αποκτώντας έτσι τον πλήρη έλεγχο του νησιού Κιουσιού, και αφετέρου έπρεπε επίσης να νικήσει τη φατρία Χότζο, η οποία κυβερνούσε την αχανή περιοχή Καντό και είχε ισχυρή αμυντική θέση χάρη στα τείχη του κάστρου Ονταβάρα και τα βουνά Χακόνε. Έχοντας καταλάβει το Shikoku, ο Hideyoshi μπορούσε να επικεντρωθεί στην κατάκτηση του Kyūshū. Στις 12 Νοεμβρίου 1585, έγραψε επιστολή στον επικεφαλής της φατρίας Σιμάζου, Γιοσιχίσα, με την οποία απαιτούσε να αποσυρθεί από το Μπάνγκο. Ο Γιοσιχίσα με τη σειρά του απάντησε με μια επιθετική επιστολή. Κατά συνέπεια, στις 20 Φεβρουαρίου 1586 ο στρατός του Χιντεγιόσι αποβιβάστηκε στο Κιούσου και στις 6 Ιουνίου νίκησε ολοκληρωτικά τη φατρία Σιμάζου. Μέσα σε λίγες ημέρες από αυτή τη μάχη, ο Σιμάζου Γιοσιχίσα εμφανίστηκε μπροστά στον Χιντεγιόσι με ξυρισμένο το κεφάλι του και παραδόθηκε. Ο Χιντεγιόσι δέχτηκε την παράδοση και ανακοίνωσε ότι θα επέτρεπε στη φατρία του να διατηρήσει τις επαρχίες Σατσούμα, Ōσουμι και τη νότια Χιούγκα. Ο Γιοσιχίσα διατάχθηκε να αποσυρθεί και αντικαταστάθηκε από τον μικρότερο αδελφό του Γιοσιχίρο ως αρχηγός της φυλής.

Ο Χιντεγιόσι έχτισε ένα πολυτελές παλάτι, το Τζουρακουντάι, το 1587 και απέλασε τους χριστιανούς ιεραποστόλους από το Κιουσού προκειμένου να κερδίσει την υποστήριξη των βουδιστών, να αποτρέψει την ανάμειξη των ξένων στην εσωτερική πολιτική της Ιαπωνίας με την υποστήριξη εκείνων που ήταν επικριτικοί απέναντι στην εξουσία του και να αποτρέψει τους νταϊμίο από το να έχουν την ευκαιρία μέσω του εμπορίου με τους ξένους να αποκτήσουν πόρους για να αντισταθούν στην κεντρική εξουσία της κυβέρνησής τους. Στις 9 Μαΐου 1588 φιλοξένησε τον βασιλεύοντα αυτοκράτορα Γκο-Γιοζέι. Ήταν μια περίτεχνη εκδήλωση που σηματοδοτούσε το αποκορύφωμα της καριέρας του: ο Χιντεγιόσι, κάποτε ένας ταπεινός σανδαλοφόρος, γιος ενός ασιγκάρου, διάβαζε τώρα γουάκα στον αυτοκράτορα και τον φιλοξένησε με μια σειρά από πλούσιες γιορτές κατά τη διάρκεια της πενθήμερης επίσκεψής του. Επιπλέον, έκανε γενναιόδωρες συνεισφορές στο αυτοκρατορικό ταμείο- θα μπορούσε μάλιστα να υποστηριχθεί ότι ο Χιντεγιόσι και η αυτοκρατορική αυλή είχαν μια σχέση αμοιβαίας εξάρτησης: ο Χιντεγιόσι επέστρεφε στην αυλή τη χαμένη πολυτέλεια και μεγαλοπρέπεια, ενώ η αυλή, με τη σειρά της, παρείχε στον Χιντεγιόσι νομιμότητα.

Τον Αύγουστο του 1588, ο Χιντεγιόσι προώθησε μια αμφιλεγόμενη πολιτική που απαγόρευε στους αγρότες να φέρουν όπλα. Η πρόθεσή του ήταν να αποτρέψει τις εξεγέρσεις και την υπερασπίστηκε με σιδηρά πυγμή. Στη συνέχεια, το 1591, δημοσίευσε το διάταγμά του για την αλλαγή του καθεστώτος. Αυτό το τελευταίο έγγραφο διακήρυττε τρία σημεία: πρώτον, όλοι οι πολεμιστές που επέστρεφαν στην αγροτική ζωή θα έχαναν την ιδιότητά τους ως σαμουράι. Δεύτερον, απαγορεύτηκε σε όλους τους αγρότες να γίνουν έμποροι ή να ασχοληθούν με οποιαδήποτε μορφή εμπορίου. Τέλος, το διάταγμα απαγόρευε την απασχόληση πολεμιστών που είχαν εγκαταλείψει τους πρώην αφέντες τους. Με τα μέτρα αυτά διαφοροποίησε σαφώς τους πολεμιστές από τους αγρότες, έθεσε ουσιαστικά τέρμα στις εξεγέρσεις των αγροτών και εξασφάλισε μεγαλύτερη σταθερότητα στην Ιαπωνία, αν και θυσίασε την ατομική ελευθερία των πολιτών της.

Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1590 έγραψε μια σειρά θεατρικών έργων για τη ζωή του, στα οποία πρωταγωνίστησε ο ίδιος μπροστά σε ένα κοινό ευγενών και νταϊμίων στην Οσάκα. Μεταξύ του 1592 και του 1593, κατά τη διάρκεια της εισβολής στην Κορέα, ανέβασε μια σειρά θεατρικών παραστάσεων στο αρχηγείο του στη Ναγκόγια και προσκάλεσε τους άνδρες του να παίξουν σε αυτές, συμπεριλαμβανομένου του Τοκουγκάουα Ιεγιάσου. Μέχρι τότε ήλεγχε μεγάλο μέρος της χώρας, από τον κόλπο της Καγκοσίμα μέχρι τα βουνά του Χακόνε και τα ανατολικά σύνορα της επαρχίας Ετσίγκο. Μόνο η φυλή Hōjō και μερικοί δαίμονες στα βόρεια της χώρας βρίσκονταν εκτός της σφαίρας επιρροής της. Από αυτούς, μόνο οι Hōjō αποτελούσαν πραγματική απειλή, διότι αν ο Hideyoshi δεν τους νικούσε, οι πολιτικές προεκτάσεις που θα δημιουργούσαν θα ήταν επιζήμιες.

Τον Μάιο του 1590 ο Χιντεγιόσι αποφάσισε τελικά να υποτάξει τη φατρία Χότζο, επιτιθέμενος σε τρία μέτωπα: οι δυνάμεις του Τοκουγκάουα Ιεγιάσου βάδισαν κατά μήκος της ακτής Τοκαϊντό, οι στρατηγοί Σανάντα και Ουεσούγκι προχώρησαν στην επαρχία Κοζούκε και ο στρατηγός Τσοσοκοκάμπε, μεταξύ άλλων, αποβιβάστηκε στο Ίζου. Οι Hōjō επέλεξαν να κλειστούν στην εκτεταμένη άμυνα του κάστρου Odawara, μια στρατηγική που είχε αποδειχθεί επιτυχής κατά των εισβολέων στο παρελθόν. Η φατρία Hōjō ήταν βέβαιη ότι το μέγεθος του στρατού που θα ανέπτυσσε ο Hideyoshi θα τους δημιουργούσε προβλήματα, καθώς θα απαιτούσε μεγάλη υλικοτεχνική προσπάθεια που θα μπορούσε εύκολα να αποτύχει. Ωστόσο, έχοντας επίγνωση αυτού του γεγονότος, ο Χιντεγιόσι ανέθεσε την υλικοτεχνική υποστήριξη σε ειδικούς. Για να κρατήσει το ηθικό ψηλά, έφερε ηθοποιούς στο πεδίο της μάχης, επέτρεψε τη δημιουργία αγορών για τον εφοδιασμό των στρατιωτών του και επέτρεψε ακόμη και στους στρατηγούς του να στείλουν για τις γυναίκες τους. Τελικά, με λίγες προμήθειες και χωρίς ορατό τέλος στον πόλεμο, η φυλή Hōjō παραδόθηκε.

Η νίκη του Χιντεγιόσι κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Ονταβάρα εναντίον της φυλής Χότζο στην περιοχή Καντό έβαλε τέλος στο τελευταίο ίχνος αντίστασης στην εξουσία του και σηματοδότησε το τέλος της περιόδου Σενγκόκου. Λίγο αργότερα, ο daimyo Date Masamune ήρθε μπροστά του για να δείξει υποταγή, και μετά από μια σύντομη εκστρατεία υπέταξε το βόρειο τμήμα της χώρας. Μέχρι τον Ιανουάριο του 1591 όλη η Ιαπωνία είχε ενοποιηθεί. Τον Σεπτέμβριο του 1591 ο Χιντεγιόσι έζησε μια περίοδο αβεβαιότητας μετά τον θάνατο του μοναδικού γιου του και μοναδικού κληρονόμου του, Τσουρουμάτσου. Όταν ο ετεροθαλής αδελφός του Χιντενάγκα πέθανε λίγο αργότερα, ο Χιντεγιόσι όρισε τον ανιψιό του Χιντετσούκου ως νέο κληρονόμο του, υιοθετώντας τον τον Ιανουάριο του 1592. Στις 11 Φεβρουαρίου ο Χιντεγιόσι παραιτήθηκε από τη θέση του Κανπάκου για να υιοθετήσει τον τίτλο με τον οποίο θα γινόταν ευρύτερα γνωστός: Τάικο (διάδοχός του ως Κανπάκου ήταν ο Χιντετσούκου). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η Ιαπωνία σημείωσε σημαντική ανάπτυξη στο υπερπόντιο εμπόριο, καθώς ο Χιντεγιόσι προσπάθησε να ανοίξει νέους εμπορικούς δρόμους μέσω της Ανατολικής και Νοτιοανατολικής Ασίας. Ακόμη και μικρές ιαπωνικές συνοικίες σχηματίστηκαν στη Μανίλα. Το 1592 ο Χιντεγιόσι τόλμησε να στείλει επιστολή στον γενικό κυβερνήτη των ισπανικών Φιλιππίνων στη Μανίλα, απαιτώντας φόρο υποτέλειας και υποταγής.

Εισβολή στην Κορέα

Παρά την επιδείνωση της υγείας του, ο Χιντεγιόσι επιθυμούσε πραγματικά να πετύχει κάποιο κατόρθωμα για να ενισχύσει την κληρονομιά του και, κατά συνέπεια, υιοθέτησε το όνειρο του Όντα Νομπουνάγκα για την ιαπωνική κατάκτηση της Κίνας, πραγματοποιώντας δύο αποτυχημένες εισβολές στην Κορέα. Ήδη από το 1586 ο Χιντεγιόσι ενημέρωσε τον daimyo Mōri Terumoto για τις επεκτατικές του προθέσεις. Από το 1587 ο Χιντεγιόσι βρισκόταν σε επαφή με τους Κορεάτες για να ζητήσει να επιτρέψουν στα ιαπωνικά στρατεύματα να περάσουν από το έδαφός τους προς την Κίνα. Οι Κορεάτες αρνήθηκαν κατηγορηματικά να διαπραγματευτούν και τον Απρίλιο και τον Ιούλιο του 1591 απέρριψαν τα αιτήματα της Ιαπωνίας. Τον Αύγουστο, ο Χιντεγιόσι διέταξε προετοιμασίες για εισβολή στην Κορέα.

Στις 23 Μαΐου 1592, τα πρώτα ιαπωνικά στρατεύματα αποβιβάστηκαν στο κορεατικό έδαφος. Ήταν ένας τεράστιος στρατός άνω των 200.000 ανδρών, αποτελούμενος από δυνάμεις από διάφορες φυλές, συμπεριλαμβανομένων των Mōri, Chosokabe, Shimazu, Nabeshima, Katō και Konishi, και χωρίστηκε σε δύο κύριες δυνάμεις επίθεσης, υπό τις διαταγές των Konishi Yukinaga και Katō Kiyomasa. Ξεκίνησαν από το Kyūshū και προχώρησαν με ταχείς ρυθμούς σε όλη την κορεατική χερσόνησο. Ο Χιντεγιόσι δεν συμμετείχε στην εκστρατεία και παρέμεινε στο Κιούσου. Κατά την πρώτη εκστρατεία, τα ιαπωνικά στρατεύματα ήταν νικηφόρα. Μέχρι τον Ιούνιο του 1592 οι Ιάπωνες είχαν καταλάβει τη Σεούλ και ο Κορεάτης βασιλιάς Σεοντζό είχε διαφύγει στα βόρεια της επικράτειας. Στα τέλη Ιουλίου, ο Ιάπωνας στρατηγός Κονίσι Γιουκινάγκα κατέλαβε την Πιονγκγιάνγκ. Εν τω μεταξύ, ο στρατηγός Katō Kiyomasa κινήθηκε βόρεια κατά μήκος της χερσονήσου. Σε μόλις τέσσερις μήνες τα στρατεύματα του Χιντεγιόσι είχαν φτάσει στη Μαντζουρία και είχαν καταλάβει μεγάλο μέρος της Κορέας.

Ωστόσο, τρεις παράγοντες συνδυάστηκαν για να προκαλέσουν την αποτυχία της αποστολής: Η παρέμβαση του κορεατικού ναυτικού, το οποίο υπό τον ναύαρχο Yi Sun Sin αντεπιτέθηκε σύντομα στον ιαπωνικό στόλο, αποκόπτοντας την ιαπωνική γραμμή ανεφοδιασμού, οι κορεάτες αντάρτες και η άφιξη κινεζικών στρατευμάτων στην περιοχή της Πιονγκγιάνγκ. Οι Κινέζοι, που στάλθηκαν το 1593 από τον αυτοκράτορα Wanli της δυναστείας των Μινγκ, ήταν περισσότεροι από τους Ιάπωνες και ανάγκασαν τα στρατεύματα του στρατηγού Yukinaga να αποσυρθούν από την Pyongyang τον Φεβρουάριο για να μην αποκοπούν. Ο Κιγιομάσα αναγκάστηκε επίσης να αποσυρθεί και τον Ιούλιο η ιαπωνική στρατιωτική επιχείρηση σταμάτησε. Ο Χιντεγιόσι θεώρησε τότε σκόπιμο να διαπραγματευτεί και έκανε μια τολμηρή προσφορά: θα έκανε κατάπαυση του πυρός υπό την προϋπόθεση ότι, μεταξύ άλλων, θα του δινόταν ως παλλακίδα μια κόρη του αυτοκράτορα Μινγκ. Οι Κινέζοι δεν συμφώνησαν σε κανένα από τα αιτήματά του, οπότε οι εχθροπραξίες συνεχίστηκαν το 1597.

Παρακμή και πτώση

Το 1593 γεννήθηκε ο δεύτερος γιος του, ο Χιντεγιόρι, γεγονός που δημιούργησε πρόβλημα στον Χιντεγιόσι, ο οποίος είχε ήδη ορίσει τον Χιντετσούκου ως κληρονόμο του. Για να αποφύγει έναν πόλεμο για τη διαδοχή, ο Χιντεγιόσι έστειλε τον Χιντετσούκου στην εξορία στο όρος Κόγια και στη συνέχεια τον διέταξε να αυτοκτονήσει τον Αύγουστο του 1595. Τα μέλη της οικογένειας του Hidetsugu που δεν ακολούθησαν το παράδειγμά του σκοτώθηκαν στο Κιότο, μεταξύ των οποίων 31 γυναίκες και πολλά παιδιά.

Μετά από αρκετά χρόνια διαπραγματεύσεων, στις 19 Μαρτίου 1597 ο Χιντεγιόσι διέταξε την επανάληψη του πολέμου στην Κορέα, αφού οι Κινέζοι αγνόησαν τα αιτήματά του. Μέχρι τον Ιούνιο του 1598 η εκστρατεία έχασε τη δυναμική της και ο αριθμός των πολεμιστών μειώθηκε σε περίπου 60.000 υπό τους στρατηγούς της φατρίας Σιμάζου, τον Σιμάζου Γιοσιχίρο και τον γιο του Ταντατσούνε. Η δεύτερη εισβολή στην Κορέα ήταν μια παταγώδης αποτυχία, η οποία επισφραγίστηκε από το "Θαύμα του Myongyang" στις 26 Οκτωβρίου, όπου 16 πλοία υπό τη διοίκηση του Yi Sun Sin νίκησαν έναν ιαπωνικό στόλο 133 πλοίων. Οι Katō Kiyomasa και Asano Yukinaga απομονώθηκαν στο φρούριο του Ulsan και υπέμειναν μια μακρά και βάναυση πολιορκία που διήρκεσε μέχρι το 1598.

Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας στην Κορέα, ο Χιντεγιόσι εκτέλεσε είκοσι έξι χριστιανούς στις 5 Φεβρουαρίου 1597 στο λόφο Νισιζάκα έξω από το λιμάνι του Ναγκασάκι: 160 Έξι Ισπανοί και Νεοϊσπανοί Φραγκισκανοί μοναχοί, τρεις Ιάπωνες Ιησουίτες αδελφοί και δεκαοκτώ Ιάπωνες βοηθοί των μοναχών, μεταξύ των οποίων και ο Νεοϊσπανός Άγιος Φίλιππος του Ιησού, ο οποίος αγιοποιήθηκε το 1862 ως Μεξικανός πρωτομάρτυρας, σκοτώθηκαν. Τα ακριβή αίτια του μαρτυρίου είναι δύσκολο να προσδιοριστούν, δεδομένου ότι ο Χιντεγιόσι είχε ανεχτεί την παρουσία των ιεραποστόλων μέχρι εκείνη τη στιγμή, παρά το γεγονός ότι είχε εκδώσει το 1587 διάταγμα για την απέλαση των χριστιανών κληρικών στην Ιαπωνία: 160-161.

Τον Σεπτέμβριο του 1598, εν μέσω της δεύτερης εισβολής στην Κορέα, ο Τογιοτόμι Χιντεγιόσι πέθανε. Η είδηση του θανάτου του κρατήθηκε μυστική από το "Συμβούλιο των Πέντε Αντιβασιλέων" (πέντε Tairō) για να διατηρηθεί το ηθικό των στρατευμάτων. Μόλις στα τέλη Οκτωβρίου έστειλαν διάταγμα στους Ιάπωνες διοικητές να αποσυρθούν. Οι στρατιωτικές εκστρατείες, αντί να ενισχύσουν τη θέση και το κύρος τους, άφησαν το ταμείο της φυλής Τογιοτόμι μειωμένο και τους υποτελείς τους υπεύθυνους για την αποτυχία, γι' αυτό και οι φυλές που ήταν πιστές στους Τογιοτόμι αποδυναμώθηκαν.

Μετά το θάνατο του Χιντεγιόσι, το "Συμβούλιο των Πέντε Αντιβασιλέων" επρόκειτο να κυβερνήσει την Ιαπωνία μέχρι να ενηλικιωθεί ο γιος του, ο Χιντεγιόρι. Ωστόσο, ο Τοκουγκάουα Ιεγιάσου αποσχίστηκε από το Συμβούλιο. Τελικά, στη μάχη της Σεκιγκαχάρα, ο Ιεγιάσου νίκησε τον Ισίντα Μιτσουνάρι, ο οποίος ήταν πιστός στον Χιντεγιόρι, και ανακηρύχθηκε σόγκουν. Αργότερα, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Οσάκα, η φατρία Τογιοτόμι εξοντώθηκε.

Λόγω της ταπεινής καταγωγής του και της ανόδου του στην υψηλή αριστοκρατία, ο Τογιοτόμι Χιντεγιόσι είχε πολλά ονόματα κατά τη διάρκεια της ζωής του. Παρόλο που είναι γενικά γνωστός ως Τογιοτόμι Χιντεγιόσι στα αγγλικά, το τελευταίο μυότζι (苗字, οικογενειακό όνομα) που υιοθέτησε ο Χιντεγιόσι είναι το Χασίμπα (羽柴). Το Toyotomi (豊臣) είναι, στην πραγματικότητα, ένα uji ή sei (氏 ή 姓, όνομα φυλής) που δημιουργήθηκε και απονεμήθηκε από τον αυτοκράτορα και χρησιμοποιείται ταυτόχρονα με το myōji του. Όσον αφορά τον κανόνα σχετικά με το uji, το σωστό όνομά του είναι Toyotomi no Hideyoshi, όπως και στην περίπτωση του Minamoto no Yoshitsune.

Το uji Toyotomi απονεμήθηκε ταυτόχρονα σε μια ομάδα συμμάχων που είχε επιλέξει ο Hideyoshi, οι οποίοι με τη σειρά τους υιοθέτησαν το νέο uji "豊臣朝臣" (Toyotomi no asomi, "αυλικός του Toyotomi").

Ο Τογιοτόμι Χιντεγιόσι άλλαξε την ιαπωνική κοινωνία με πολλούς τρόπους. Κατά την περίοδο Σενγκόκου ήταν σύνηθες οι αγρότες να γίνονται πολεμιστές ή οι σαμουράι να στρέφονται στη γεωργία και την κτηνοτροφία λόγω της συνεχούς αβεβαιότητας που προκαλούσε η έλλειψη κεντρικής κυβέρνησης και η επισφάλεια της ειρήνης.

Μετά την ανάληψη της εξουσίας, ο Χιντεγιόσι διέταξε τον πλήρη αφοπλισμό όλων των αγροτών. Το μέτρο αυτό εδραίωσε το κοινωνικό ταξικό σύστημα για τα επόμενα 300 χρόνια. Επιπλέον, διέταξε να καταγραφεί ολόκληρη η Ιαπωνία, γι' αυτό και πραγματοποιήθηκε απογραφή σε όλο το αρχιπέλαγος. Μόλις ολοκληρώθηκε η απογραφή και όλοι οι πολίτες καταγράφηκαν, απαίτησε από όλους τους Ιάπωνες να παραμείνουν στις αντίστοιχες επαρχίες τους (han), εκτός αν έπαιρναν επίσημη άδεια να μετακινηθούν εκτός αυτών. Αυτό το πρόσθετο μέτρο εξασφάλιζε την τάξη σε μια περίοδο που οι ληστές περιφέρονταν στην ύπαιθρο. Επιπλέον, με την καταγραφή της υπαίθρου, η γη και οι πόροι της Ιαπωνίας μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν σωστά και τέθηκαν τα θεμέλια της συστηματικής φορολόγησης.

Το 1590, η κατασκευή του Κάστρου της Οσάκα, του μεγαλύτερου και πιο τρομερού κάστρου στην Ιαπωνία, ολοκληρώθηκε υπό την κυριαρχία του Χιντεγιόσι.

Ωστόσο, η συμβολή του δεν περιορίστηκε μόνο στον πολιτικό ή στρατιωτικό τομέα. Εμπνευσμένος από τον εκθαμβωτικό ναό Kinkaku ("Ναός του Χρυσού Περιπτέρου") στο βορειοδυτικό Κιότο, κατασκεύασε μια υπέροχη φορητή αίθουσα τσαγιού, γνωστή ως kigame no zashiki ("χρυσή αίθουσα"), καλυμμένη με φύλλα χρυσού και επενδυμένη εσωτερικά με κόκκινο μετάξι. Χρησιμοποιώντας αυτή την κινητή καινοτομία, μπορούσε να εξασκήσει την τελετή τσαγιού οπουδήποτε, επιδεικνύοντας την απαράμιλλη δύναμη και το κύρος του κατά την άφιξή του.

Το 1599, λίγο μετά το θάνατό του, η σορός του θάφτηκε στην κορυφή του όρους Amidaga-mine κοντά στο ναό Hōkō-ji, σύμφωνα με τη διαθήκη του. Ως προστάτης του Hōkō-ji, ένας ναός αφιερωμένος στον Hideyoshi χτίστηκε στους πρόποδες του βουνού. Ο αυτοκράτορας Goyōzei χάρισε στον Hideyoshi την πρώτη ανώτερη κατηγορία θεότητας και το όνομα της θεότητας, Hōkoku Daimyō-jin. Το 1615 το σογκούν Τοκουγκάουα κατάργησε τον τίτλο της θεότητας Hōkoku Daimyō-jin και τα φέουδα του ναού κατασχέθηκαν. Ωστόσο, το 1868 ο αυτοκράτορας Μέιτζι ανέτρεψε την απόφαση αυτή. Το 1965 ο ναός μεταφέρθηκε στη σημερινή του θέση στους χώρους του κάστρου της Οσάκα. Οι μεταρρυθμίσεις του Χιντεγιόσι ήταν τόσο σημαντικές που ο Τοκουγκάουα Ιεγιάσου έχτισε το σογκουνάτο του πάνω σε αυτές, ώστε η πολιτιστική κληρονομιά του Χιντεγιόσι να διατηρηθεί για πολύ καιρό στην Ιαπωνία.

Από την άλλη πλευρά, οι εισβολές του στην Κορέα προκάλεσαν πολλά δεινά στον κορεατικό λαό, λόγω του τρόπου με τον οποίο οι Ιάπωνες αντιμετώπιζαν τον άμαχο πληθυσμό. Σήμερα ο Χιντεγιόσι θεωρείται από τους Κορεάτες ένας απεχθής κακοποιός.

Πηγές

1. Τογιοτόμι Χιντεγιόσι
2. Toyotomi Hideyoshi
3. ^ Nussbaum, Louis-Frédéric. (2005). "Ōmi" in Japan Encyclopedia, pp. 993–994, p. 993, at Google Books
4. ^ a b Richard Holmes, The World Atlas of Warfare: Military Innovations that Changed the Course of History, Viking Press 1988. p. 68.
5. ^ Berry 1982, p. 8
6. ^ a b Turnbull, Stephen R. (1977). The Samurai: A Military History. New York: MacMillan Publishing Co. p. 142.
7. Berry, Mary Elizabeth. Hideyoshi. Harvard, Cambridge (1982), p. 8
8. Berry (1982), p. 45.
9. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w et x (en) Henri L. Joly, Legend in Japanese Art, Rutland, Vermont / Tokyo, Japon, Charles E. Tuttle Company, 1967 (ISBN 0-8048-0358-7).
10. L'interdiction du christianisme restera en vigueur jusqu'à une époque récente puisqu'elle n'a été abrogée qu'en 1912. Les nombreux chrétiens qui avaient été baptisés par les pères jésuites devaient se cacher pour pratiquer leur religion dans des chapelles aménagées dans des caves ou des combles et soigneusement dissimulées aux regards.Les chrétiens se reconnaissaient entre eux en portant des netsuke particuliers à l'obi de leur kimono.La « religion » officielle du Japon (qui est plus une philosophie qu'une religion) est actuellement encore le shinto
11. Cette lettre serait toujours dans une collection privée appartenant à un noble dont les ancêtres avaient servi Hideyoshi