Σύνοψη

André Breton fr:

Παιδική ηλικία

Ο Αντρέ Μπρετόν ήταν μοναχοπαίδι, προερχόμενος από μια μικροαστική και καθολική οικογένεια, στην οποία η μητέρα του επέβαλε μια αυστηρή ανατροφή. Πέρασε τα παιδικά του χρόνια ήσυχα, στο Pantin (Seine-St-Denis).

Νεολαία

Σπούδασε στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση στο Παρίσι, στο κολλέγιο Chaptal, και στη συνέχεια παρακολούθησε το "σύγχρονο τμήμα" (χωρίς λατινικά ή ελληνικά). Ο καθηγητής ρητορικής του επέστησε την προσοχή στον André Breton και τον εισήγαγε στα έργα του Charles Baudelaire και του Joris-Karl Huysmans, ενώ ο καθηγητής φιλοσοφίας του επεσήμανε τις αντιθέσεις μεταξύ του θετικισμού ("Discours sur l'esprit positif: Ordre et progrès, εκδ. Vrin, 2002 - Discours sur l'esprit positif: Order and Progress) και τις ιδέες του εγελιανισμού. Αναπτύσσει φιλία με τον Théodore Fraenkel και τον René Hilsum, ο οποίος δημοσιεύει τα πρώτα ποιητικά του έργα στη σχολική λογοτεχνική επιθεώρηση. Προς δυσαρέσκεια των γονέων του, οι οποίοι ήθελαν να γίνει μηχανικός, μπαίνει στα προπαρασκευαστικά μαθήματα του PCN με τον Fraenkel.

Πόλεμος

Την ημέρα που η Γαλλία κήρυξε τον πόλεμο, έμενε με τους γονείς του στο Λοριάν (Μορμπιάν). Είχε μαζί του ένα βιβλίο: μια επιλογή ποιημάτων του Αρθούρου Ρεμπώ και κατηγόρησε τον φίλο του Fraenkel για την έλλειψη ενθουσιασμού του σχετικά με την "καλλιτεχνική κατωτερότητα ενός ρεαλιστικού έργου έναντι ενός άλλου". Τον Αύγουστο του 1915, ο Μπρετόν κρίθηκε ικανός για στρατιωτική θητεία και στάλθηκε στο πυροβολείο του Ποντιβί για να παρακολουθήσει μαθήματα σε κάτι που αργότερα περιέγραψε ως "μια κλούβα αίματος, βλακείας και λάσπης". Η ανάγνωση διανοουμένων όπως ο Maurice Barrès και ο Henri Bergson ενίσχυσε την αποστροφή του προς τον εθνικισμό. Σύντομα κατευθύνθηκε να εργαστεί σε ένα νοσοκομείο της Νάντης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγραψε την πρώτη του επιστολή προς τον Guillaume Apollinaire και συμπεριέλαβε το ποίημα "Δεκέμβριος" (Décembre). Τον Φεβρουάριο ή τον Μάρτιο του 1916, συνάντησε έναν στρατιώτη σε ανάρρωση: Jacques Vaché. Αυτό ήταν μια αποκάλυψη για τον Μπρετόν. Ο Vaché περιέγραψε τις λογοτεχνικές απόπειρες του Breton ως το αντίθετο του έργου του Alfred Jarry, του απέδωσε μια "εσωτερική εγκατάλειψη από τον εαυτό του" και διεκδίκησε μόνο ένα δικαίωμα: "Umor". Επιστρέφοντας στο Παρίσι (1917), γνώρισε τον Pierre Reverdy, με τον οποίο συνεργάστηκε στο περιοδικό Nord-Sud, και τον Philippe Soupault, τον οποίο του σύστησε ο Apollinaire, λέγοντας: "Πρέπει να γίνετε φίλοι". Χάρη στον Soupault, ανακάλυψε τα Chants de Maldoror του Lautréamont, τα οποία του προκάλεσαν μεγάλο ενθουσιασμό. Σε μια επιστολή του προς τον Fraenkel τον Ιούλιο του 1918, ο Μπρετόν αναφέρει ένα σχέδιο για τη σύνταξη ενός βιβλίου με τους Aragon και Soupault για διάφορους ζωγράφους, μεταξύ των οποίων οι Giorgio de Chirico, André Derain, Juan Gris, Henri Matisse, Picasso, Henri Rousseau.... Σκοπός τους ήταν να παρουσιάσουν "με τον αγγλικό τρόπο" τη ζωή του καλλιτέχνη (Soupault), μια ανάλυση των έργων του (Aragon) και σχόλια για την τέχνη (Breton). Θα υπήρχαν επίσης ποιητικά έργα των συγγραφέων του βιβλίου σχετικά με ορισμένους από τους πίνακες. Από τη Ζυρίχη, το Βερολίνο και την Κολωνία, παρά τον πόλεμο, τη λογοκρισία και τα αντιγερμανικά αισθήματα, απηχούν τα μανιφέστα των Νταντά και ορισμένες εκδόσεις τους, όπως το Μανιφέστο Νταντά 3. Τον Ιανουάριο του 1919, ο Ζακ Βατσέ πέθανε. Βαθιά συγκινημένος, ο Μπρετόν είδε τη μετενσάρκωση του επαναστατικού πνεύματος του φίλου του στον Tristan Tzara: "Δεν ήξερα πια πού να ψάξω για το θάρρος που δείχνετε. Τώρα στρέφω το βλέμμα μου σε εσάς".

Τα χρόνια 1918-1924 - Ο ντανταϊσμός στο Παρίσι

Μετά τη δημοσίευση μιας συλλογής νεανικών ποιημάτων που γράφτηκαν μεταξύ 1913 και 1918 (Mont de piété - Τράπεζα του Ελέους), ο Μπρετόν και ο Σουπώ αρχίζουν να πειραματίζονται με την αυτόματη γραφή. Τα κείμενα γράφονται χωρίς προβληματισμό, χωρίς διακοπή, με διαφορετικές ταχύτητες, χωρίς διόρθωση ή προβληματισμό. Τα Les Champs magnétiques (Μαγνητικά πεδία), που γράφτηκαν τον Μάιο και τον Ιούνιο του 1919, δημοσιεύτηκαν ένα χρόνο αργότερα. Η επιτυχία του στους κριτικούς συμβάλλει στην αναγνώριση του έργου ως προδρόμου του υπερρεαλισμού.

Ο Aragon, ο Breton και ο Soupault, οι "τρεις σωματοφύλακες", όπως τους αποκαλούσε ο Paul Valéry, ιδρύουν το περιοδικό Littérature ("Λογοτεχνία"), που είχε ήδη σχεδιαστεί από το καλοκαίρι του 1918, με το πρώτο τεύχος να κυκλοφορεί τον Φεβρουάριο του 1919. Από τον Μάρτιο, στην ομάδα προστίθεται ο Paul Éluard, που γνωρίστηκαν τυχαία. Η "Literatura" δημοσιεύει διαδοχικά τα "Ποιήματα" του Lautréamont, αποσπάσματα από το Les Champs magnétiques και την έρευνα "Γιατί γράφετε;". Ωστόσο, ο Breton δεν είναι ικανοποιημένος με το περιοδικό.

Σύντομα, χάρη στη συνάντησή του με τον Francis Picabia, του οποίου η ευφυΐα, η αίσθηση του χιούμορ, η γοητεία και η ζωτικότητα τον αιχμαλώτισαν, ο Μπρετόν συνειδητοποίησε ότι δεν είχε πλέον τίποτα να περιμένει από τους "παλαιότερους", ούτε από το Esprit nouveau (Νέα κατάσταση του νου) του Απολλιναίρ με τη γαλλική κοινή λογική και την απέχθεια προς το χάος, ή από τους "μοντέρνους" (Jean Cocteau, Raymond Radiguet, Drieu La Rochelle) που επαναλάμβαναν ακόμη την παραδοσιακή μορφή του μυθιστορήματος που είχε απορρίψει (και θα απέρριπτε πάντα ξανά).

Τέλος, ο Tristan Tzara φτάνει στο Παρίσι (23 Ιανουαρίου 1920). Ο Μπρετόν φαντάζεται μια κοινή "δολοφονία της τέχνης", η οποία του φαίνεται το πιο επείγον καθήκον, ακόμη και αν "μπορεί να χρειαστούν χρόνια για να προετοιμαστεί ένα πραξικόπημα". Ο Μπρετόν, ο Πικαμπιά και ο Τζάρα οργανώνουν ντανταϊστικές εκδηλώσεις, οι οποίες τις περισσότερες φορές προκαλούν ακατανόηση, καβγάδες και σκάνδαλα, δηλαδή επιτυγχάνουν τους επιθυμητούς στόχους. Από τον Αύγουστο και μετά, ωστόσο, ο Μπρετόν αρχίζει να απομακρύνεται από τον ντανταϊσμό. Αρνείται να γράψει πρόλογο στο έργο του Picabia: "Δεν είμαι καν σίγουρος ότι ο ντανταϊσμός έχει νικήσει, εξακολουθώ να αντιλαμβάνομαι ότι τον επεξεργάζομαι μέσα μου". Προς το τέλος του έτους, ο Μπρετόν προσλαμβάνεται από τον Ζακ Ντουσέ, ράφτη, βιβλιόφιλο και λάτρη της μοντέρνας τέχνης, καθώς και των σπάνιων και απίθανων πραγμάτων, ο οποίος παραγγέλνει επιστολές για τη λογοτεχνία και τη ζωγραφική και συμβουλές για την αγορά έργων τέχνης. Μεταξύ άλλων, ο Μπρετόν συμβουλεύει την αγορά του έργου του Πικάσο Οι κυρίες της Αβινιόν (Les Demoiselles d'Avignon).

Μετά τη "Δίκη του Barrès" (Μάιος 1921) που απορρίφθηκε από τον Picabia, κατά τη διάρκεια της οποίας ο Tzara υποδύθηκε τον θρασύ μαθητή, ο Breton, πρόεδρος των "ενόρκων", κρίνει την "απόλυτη" απαισιοδοξία των ντανταϊστών ως παιδισμό. Το επόμενο καλοκαίρι εκμεταλλεύεται τη διαμονή του στο Τιρόλο για να πάει στη Βιέννη και να επισκεφθεί τον Φρόιντ. Ο Φρόιντ, ωστόσο, παραμένει επιφυλακτικός απέναντι στον ηγέτη εκείνων που θεωρεί "ολοκληρωμένους τρελούς".

Τον Ιανουάριο του 1922, ο Μπρετόν επιχειρεί να οργανώσει ένα "Διεθνές Συνέδριο για τον Καθορισμό των Οδηγιών και την Υπεράσπιση του Σύγχρονου Νου (Πνεύματος)". Ο Tzara αντιτίθεται. Η ανανεωμένη "Λογοτεχνία" υπό την ηγεσία των Breton και Soupault καλωσορίζει νέους συνεργάτες όπως ο René Crevel, ο Robert Desnos, ο Roger Vitrac. Soupault τελικά απρόθυμος Picabia απομακρύνεται από τον υπερρεαλισμό. Οι Crevel και Breton πειραματίζονται με τα όνειρα σε ύπνωση, επιτρέποντας την απελευθέρωση του υποσυνείδητου λόγου. Οι καταστάσεις αναγκαστικού ονείρου αποκαλύπτουν τις εκπληκτικές ικανότητες "αυτοσχεδιασμού" των Benjamin Péret και Robert Desnos. Στα τέλη Φεβρουαρίου 1923. Ο Μπρετόν διακόπτει αυτά τα πειράματα, τόσο λόγω ανησυχιών για την ειλικρίνειά τους όσο και λόγω των κινδύνων για την ψυχική του υγεία.

Ο Μπρετόν μοιάζει να έχει κουραστεί από τα πάντα: θεωρεί τη δημοσιογραφική δουλειά του Αραγκόν και του Ντεσνός, αν και κερδοφόρα, χάσιμο χρόνου, τα γραπτά του Πικαμπιά τον απογοητεύουν και εξοργίζεται με τα σχέδια των φίλων του: "ακόμα μυθιστορήματα!". Σε συνέντευξή του στον Roger Vitrak, επιβεβαιώνει την πρόθεσή του να μην ξαναγράψει ποτέ. Ωστόσο, το επόμενο καλοκαίρι (1924) έγραψε τα περισσότερα από τα ποιήματα της συλλογής Clair de terre (Φως της Γης).

Η ρήξη με τον ντανταϊσμό - η γέννηση του υπερρεαλισμού - Το πρώτο μανιφέστο του υπερρεαλισμού

Το "Μανιφέστο του υπερρεαλισμού" δημοσιεύτηκε ως ξεχωριστό κείμενο στις 15 Οκτωβρίου 1924, αρχικά προοριζόμενο ως πρόλογος στη συλλογή "αυτόματων" κειμένων Poisson soluble (Διαλυτά ψάρια). Το "Μανιφέστο του Σουρεαλισμού" εξηγεί σε τι συνίσταται η ρεαλιστική στάση, συζητά την πορεία που έχει ακολουθήσει μέχρι σήμερα η λογοτεχνία και ορίζει τη νέα προσέγγιση: απαιτεί δικαιώματα για τη φαντασία, χώρο για το θαύμα, την έμπνευση, αναφορές στην παιδική ηλικία και την αντικειμενική τύχη.

Ο ορισμός του όρου "υπερρεαλισμός" από τον Μπρετόν: "Καθαρός νοητικός αυτοματισμός με τον οποίο κάποιος σκοπεύει να εκφράσει προφορικά ή γραπτά ή με οποιαδήποτε άλλη μέθοδο την πραγματική δράση της σκέψης. Η μετάδοση της σκέψης χωρίς έλεγχο της λογικής, χωρίς αισθητικές ή ηθικές προθέσεις".

Λίγες ημέρες αργότερα, η ομάδα δημοσιεύει το φυλλάδιο "Πτώμα" (Un cadavre), που γράφτηκε ως αντίδραση στην κηδεία του Ανατόλ Φρανς, η οποία διοργανώθηκε με κρατική λαμπρότητα. Σε αυτό γράφουν, μεταξύ άλλων: "Loti, Barrès, Anatole France, ας στρέψουμε ωστόσο την προσοχή μας στη χρονιά που αποκεφάλισε τρεις μελαγχολικούς ανθρώπους: έναν ηλίθιο, έναν προδότη και έναν αστυνομικό. Μαζί με τη Γαλλία, χάθηκε και ένα κομμάτι της ανθρώπινης υποταγής. Ας γίνει γιορτή η μέρα που θάβουμε την πονηριά, την παραδοσιακότητα, την πατριδοκαπηλία και την άκαρδη συμπεριφορά!"

1925-1938

Την 1η Δεκεμβρίου 1924, εκδίδεται το πρώτο τεύχος του la Révolution surréaliste (Η Σουρεαλιστική Επανάσταση), του οργάνου της ομάδας, με επικεφαλής τους Péret και Naville. Ο Μπρετόν ριζοσπαστικοποιεί τις δράσεις και τις πολιτικές του απόψεις. Αφού διάβασε τα έργα του Τρότσκι για τον Λένιν και για τον αποικιακό πόλεμο που διεξήγαγε η Γαλλία στο Μαρόκο, προσεγγίζει κομμουνιστές διανοούμενους. Οι υπερρεαλιστές, σε συνεργασία με τους συγγραφείς των συγγραμμάτων Clarté ("Διαύγεια") και Philosophie ("Φιλοσοφία"), συγκροτούν μια επιτροπή και εκδίδουν ένα κοινό έγγραφο με τίτλο "Η επανάσταση πρώτα και κύρια" (La Révolution d'abord et toujours).

Τον Ιανουάριο του 1927, ο Μπρετόν, ο Αραγκόν, ο Ελουάρ, ο Περέ και ο Ούνικ προσχωρούν στο Κομμουνιστικό Κόμμα PCF. Εξηγούν αυτό το βήμα στη δημοσίευση Au grand jour (Στο πλήρες φως).

4 Οκτωβρίου 1926 Ο Μπρετόν συναντά τη Νάντια Συναντιούνται καθημερινά μέχρι τις 13 Οκτωβρίου και στη συνέχεια τουλάχιστον δύο φορές τον Νοέμβριο. Η Nadja του λέει να γράψει: "ένα μυθιστόρημα για μένα. Και προσέξτε: τα πάντα φθίνουν, τα πάντα εξαφανίζονται. Από εμάς, είναι απαραίτητο να μείνει κάτι...". Τον Αύγουστο του 1927, ο Μπρετόν μένει με τον Αραγκόν, στο κτήμα Ango κοντά στο Varengeville-sur-Mer, και αρχίζει να γράφει τη Nadja, στην οποία εξερευνά το θέμα της αντικειμενικής τύχης. Τον Νοέμβριο, ενώ διαβάζει το βιβλίο στην ομάδα του, γνωρίζει τη Suzanne Muzard και ο αμοιβαίος κεραυνοβόλος έρωτας εκρήγνυται. Αν και η Σουζάν είναι ερωμένη του Εμμανουήλ Μπερλ, βιώνει μια παθιασμένη και ταραχώδη περιπέτεια με τον Μπρετόν. Απαιτεί το διαζύγιό του από την πρώτη του σύζυγο (Σιμόν Μπρετόν, παντρεύτηκε στις 15 Σεπτεμβρίου 1921), στο οποίο ο Μπρετόν είναι διατεθειμένος, αλλά εμποδίζεται από την προτίμησή της για άνεση και υλική ασφάλεια. Παντρεύεται τον Berl, χωρίς να χωρίσει με τον Breton. Μια σχέση χτισμένη με συνεχείς χωρισμούς και επιστροφές επιβιώνει μέχρι τον Ιανουάριο του 1931. Λόγω της Suzanne, γράφτηκε το τρίτο μέρος του "Nadja".

Ο δυστυχισμένος έρωτας βαραίνει τον Μπρετόν, καθώς και οι διαφωνίες στο εσωτερικό της ομάδας, η αποχώρηση του Desnos, οι δημόσιοι καβγάδες με τον Soupault, το κλείσιμο της Galerie Surréaliste λόγω διαχειριστικών λαθών. Η δημοσίευση του Δεύτερου Μανιφέστου του Σουρεαλισμού (Δεκέμβριος 1929) γίνεται γι' αυτόν μια ευκαιρία να ανανεώσει το κίνημα, όπως το εξέφρασε ο Mark Polizzotti, για να "κωδικοποιήσει όλες τις αλλαγές που είχε βιώσει το κίνημα κατά τη διάρκεια των πέντε πρώτων χρόνων του και, ειδικότερα, τη μετάβαση (...) από τον ψυχικό αυτοματισμό στην πολιτική δέσμευση".

Ο Μπρετόν καταπιάνεται με την ανάγνωση του Μαρξ, του Ένγκελς και του Χέγκελ. Το πρόβλημα της πραγματικότητας με πολιτικούς όρους, καθώς και η προσωπική εμπλοκή του ατόμου, τον απασχολεί ιδιαίτερα, όπως προκύπτει από τα γραπτά του

Το δεύτερο μανιφέστο είναι επίσης μια ευκαιρία για τον ίδιο να εκδικηθεί βίαια, μερικές φορές με προσβολές και σαρκασμό, και να κάνει έναν απολογισμό της αναταραχής που έχει περάσει η ομάδα όλα αυτά τα χρόνια. Ο Μπρετόν δικαιολογεί την αδιαλλαξία του με τη θέληση να ανακαλύψει, χάρη στην έμπνευση της Φαινομενολογίας του Πνεύματος, "εκείνο το μέρος του νου όπου η ζωή και ο θάνατος, το πραγματικό και το φανταστικό, το παρελθόν και το μέλλον, το εκφραστικό και το ανέκφραστο, το υψηλό και το χαμηλό παύουν να θεωρούνται αντιφατικά". "Οι "αποκλεισμένοι" στους οποίους επιτίθεται αυτό το κείμενο απαντούν με την έκδοση ενός φυλλαδίου βασισμένου στο πρότυπο του προηγούμενου (που γράφτηκε εναντίον του Ανατόλ Φρανς), το "Πτώμα" (Un cadavre). Τότε είναι που οι αντίπαλοι τιτλοφορούν ειρωνικά τον Μπρετόν "Πάπα του Σουρεαλισμού".

Η ζοφερή διάθεση του Μπρετόν εκφράζεται πλήρως σε αυτό που ο Mark Polizzotti αποκαλεί "το πιο σκοτεινό μανιφέστο" και το οποίο πιστεύει ότι αποτελεί έκφραση της "προσωπικής πικρίας", μια φράση που συχνά αναφέρεται και επιπλήττεται στον Μπρετόν, κυρίως από τον Αλμπέρ Καμύ: "Η απλούστερη σουρεαλιστική πράξη συνίσταται στο να βγαίνεις στο δρόμο με ένα περίστροφο στο χέρι και να πυροβολείς στα τυφλά, όσο μπορείς, κατευθείαν στο πλήθος". Η Marguerite Bonnet επισημαίνει ότι μια παρόμοια δήλωση υπήρχε ήδη σε ένα άρθρο του 1925, στο 2ο τεύχος του La Révolution surréaliste, αλλά δεν τράβηξε την προσοχή εκείνη την εποχή. Γράφει ότι ο Μπρετόν κάνει έναν υπαινιγμό στον αναρχικό Εμίλ Ερρίκο, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι τον αποκαλούσαν "Μπρετόν" μετά τη σύλληψή του. Η Marguerite Bonnet προτείνει ότι "ένα είδος μεταφοράς, σχεδόν ονειρικής φύσης, που στοχεύει στις πιο μυστικές εσοχές της ευαισθησίας, μπορεί έτσι να προετοίμασε τον Μπρετόν για τον φευγαλέο πειρασμό να ταυτιστεί με τον αναρχικό άγγελο της μοίρας.

Ένα νέο περιοδικό εμφανίζεται, αντικαθιστώντας το La Révolution surréaliste. Πρόκειται για τον "Σουρεαλισμό στην Υπηρεσία της Επανάστασης" - "SWSR". Ο Breton και ο André Thirion προωθούν την ιδέα της ίδρυσης μιας "Ένωσης Επαναστατικών Συγγραφέων και Καλλιτεχνών" (Association des écrivains et artistes révolutionnaires - "AEAR"). Η Ένωση ιδρύεται πράγματι τον Ιανουάριο του 1932, εμπνευσμένη από την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος PCF, αλλά ούτε ο Breton ούτε ο Thirion 1932 κλήθηκαν να συμμετάσχουν κατά τη στιγμή της ίδρυσής της. Προσχώρησαν μόλις στο τέλος του έτους (μαζί με μια ομάδα άλλων υπερρεαλιστών). Από τότε, οι Σουρεαλιστές παίρνουν τη θέση της Αριστερής Αντιπολίτευσης στην ένωση AEAR. Ο Μπρετόν αντιμετώπιζε διαρκώς την ακατανόητη και αυξανόμενη δυσπιστία της ηγεσίας του κόμματος, αλλά παρ' όλα αυτά δεν έχανε την ελπίδα ότι θα μπορούσε να διευθύνει την πολιτιστική δραστηριότητα του κόμματος, να ανακτήσει τις διάσπαρτες ψυχικές του δυνάμεις για να συμφιλιώσει τον φροϋδισμό και τον μαρξισμό στην υπηρεσία του προλεταριάτου.

Ο Μπρετόν καταγγέλλει τη λογοκρισία του κόμματος στην ποιητική δραστηριότητα που επηρέασε το ποίημα του Αραγκόν Front rouge ("Κόκκινο Μέτωπο"), χωρίς να κρύβει τη χαμηλή του γνώμη γι' αυτό το καθαρά προπαγανδιστικό έργο (Misère de la poésie - "Αθλιότητα της ποίησης"). Ο Aragon αρνείται να εκλογικεύσει μια τέτοια υπεράσπιση και προκαλεί μια τελική ρήξη, με τον Paul Vaillant-Couturier να τον κατηγορεί ότι δημοσίευσε στο περιοδικό SWSR μια επιστολή του Ferdinand Alquié που ισχυριζόταν ότι "φυσούσε ένας άνεμος συστηματικής κρετινοποίησης από την ΕΣΣΔ". Ως απάντηση στις βίαιες φασιστικές διαδηλώσεις της 6ης Φεβρουαρίου 1934 μπροστά από το κτίριο του κοινοβουλίου, ο Μπρετόν απευθύνει μια "Προκήρυξη για αγώνα" σε όλες τις αριστερές οργανώσεις. Ο Léon Blum απορρίπτει ευγενικά το κάλεσμα αυτό.

Το 1934, σε συνθήκες που θυμίζουν ένα προηγούμενο ποίημα του 1923 - (Tournesol - Sunflower) ο Breton συναντά τη Jacqueline Lamb. Γράφει το κείμενο "L'Amour fou" (Τρελός έρωτας) για αυτή τη συνάντηση και την πρώτη περίοδο του έρωτα. Από αυτή τη σχέση γεννιέται μια κόρη, η Aube Elléouët.

Τον Ιούνιο του 1935, ο Μπρετόν γράφει μια ομιλία για την υπεράσπιση του πολιτισμού που θα εκφωνήσει στο Συνέδριο των Συγγραφέων. Στο συμπέρασμα, γράφει: "Να αλλάξουμε τον κόσμο", είπε ο Καρλ Μαρξ- "Να αλλάξουμε τη ζωή", είπε ο Ρεμπώ - αυτά τα δύο συνθήματα αποτελούν ένα για μας. Ως αποτέλεσμα ενός βίαιου διαπληκτισμού με τον (σοβιετικό αντιπρόσωπο) Έρενμπεργκ, ο οποίος υποτιμούσε τους σουρεαλιστές, η συμμετοχή του Μπρετόν ακυρώνεται. Χρειάστηκε η αυτοκτονία του René Crevel για να συμφωνήσουν οι διοργανωτές στην ανάγνωση της ομιλίας του Μπρετόν από τον Éluard. Η οριστική ρήξη με το PCF (Κομμουνιστικό Κόμμα) επισφραγίζεται με τη δημοσίευση του βιβλίου "Περί των καιρών που οι υπερρεαλιστές είχαν δίκιο" (Du temps où les surréalistes avaient raison).

Το 1938, ο Μπρετόν διοργανώνει την πρώτη διεθνή έκθεση σουρεαλισμού στο Παρίσι. Με αυτή την ευκαιρία, δίνει μια διάλεξη για το μαύρο χιούμορ. Την ίδια χρονιά ταξιδεύει στο Μεξικό και συναντά τους ζωγράφους Φρίντα Κάλο και Ντιέγκο Ριβέρα, καθώς και τον Τρότσκι, με τον οποίο γράφουν ένα κοινό μανιφέστο για την Ανεξάρτητη Επαναστατική Τέχνη. Στη συνέχεια, ιδρύεται η Διεθνής Ομοσπονδία Ανεξάρτητης Επαναστατικής Τέχνης. Αυτό οδηγεί σε ρήξη με τον Éluard.

1939-1966

Ο Μπρετόν κινητοποιήθηκε τον Αύγουστο του 1939 και τοποθετήθηκε ως γιατρός σε ένα πιλοτικό κέντρο στο Πουατιέ. Στις 17 Ιουνίου, κατά την περίοδο της ανακωχής, παραμένει στην "ελεύθερη ζώνη" και βρίσκει καταφύγιο σε έναν φίλο του γιατρό, τον Pierre Mabille, στο Salon-de-Provence. Σύντομα τους συναντά η Jacqueline Lamb και η κόρη τους Aube και μετακομίζουν στη Μασσαλία, στην έδρα της Αμερικανικής Επιτροπής για την Ανακούφιση των Διανοουμένων, που ιδρύθηκε από τον Varian Fry. Οι υπερρεαλιστές που περιμένουν αμερικανική βίζα αναδημιουργούν την ομάδα και, για να σκοτώσουν την πλήξη και να γεμίσουν τον χρόνο, παίζουν cadavres exquis dessinés (ζωγραφίζοντας περίτεχνα πτώματα). Με την ευκαιρία της επίσκεψης του στρατάρχη Πεταίν, ο Μπρετόν, ο οποίος έχει καταγγελθεί ως "επικίνδυνος αναρχικός", φυλακίζεται προληπτικά για δύο εβδομάδες σε ένα πλοίο και η λογοκρισία του Βισύ απαγορεύει τη δημοσίευση των κειμένων του Anthologie de l'humour noir (Ανθολογία του μαύρου χιούμορ) και Fata morgana.

Στις 25 Μαρτίου 1941, ο Μπρετόν, συνοδευόμενος από τον Wifredo Lam και τον Claude Lévi-Strauss, επιβιβάζεται σε πλοίο με προορισμό τη Νέα Υόρκη. Κατά τη διάρκεια ενός ενδιάμεσου σταθμού στο Φορτ ντε Φρανς (Μαρτινίκα), εγκλωβίζεται, αλλά ανακτά την ελευθερία του με εγγύηση. Γνωρίζει τον συγγραφέα Aimé Césaire. Στις 14 Ιουλίου φτάνει στη Νέα Υόρκη. Μαζί με τον Marcel Duchamp ιδρύει το περιοδικό VVV και ο Pierre Lazareff τον προσλαμβάνει ως εκφωνητή (για να διαβάζει κείμενα που δεν έγραψε). Η Jacqueline Lamba εγκαταλείπει τον Breton για τον ζωγράφο David Hare- ο Breton καταρρέει.

Στις 10 Δεκεμβρίου 1943, γνωρίζει την Élisa Claro, την τρίτη σύζυγό του. Ταξιδεύουν μαζί στη χερσόνησο Gaspésie, στο νοτιοανατολικό άκρο του Κεμπέκ. Γράφει το ποιητικό πεζογράφημα "Arcane 17", που γεννήθηκε από "την ανάγκη να γράψω ένα βιβλίο σχετικό με το Αστέρι Ταρώ, με πρότυπο την κυρία που αγαπώ". Ο Μπρετόν και η Ελίζα ταξιδεύουν στο Ρίνο για να τακτοποιήσουν τα χαρτιά του διαζυγίου και του γάμου τους. Εκμεταλλεύονται την ευκαιρία να επισκεφθούν ένα καταφύγιο των Ινδιάνων Hopi και Zuni, παίρνοντας μαζί τους στο ταξίδι αυτό τα έργα του Charles Fourier, δημιουργού της έννοιας της φάλαγγας.

Ο Μπρετόν πηγαίνει στην Αϊτή τον Δεκέμβριο του 1945, μετά από πρόσκληση του Pierre Mabille, του Γάλλου πολιτιστικού ακόλουθου στο Pointe-à-Pitre. Δίνει μια σειρά διαλέξεων εκεί. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του, έλαβε χώρα μια λαϊκή εξέγερση κατά των αρχών. Στις 25 Μαΐου 1946, ο Μπρετόν βρίσκεται ήδη στη Γαλλία.

Σύντομα ο Μπρετόν προσκαλείται σε μια βραδιά αφιερωμένη στη μνήμη του Αντονέν Αρτώ. Με δυνατή φωνή, τελικά, εκφωνεί "δύο συνθήματα, που αποτελούν ένα: Αλλάξτε τον κόσμο και αλλάξτε τη ζωή".

Παρά τις δυσκολίες της μεταπολεμικής ανασυγκρότησης και την έναρξη του Ψυχρού Πολέμου, ο Μπρετόν είναι ανένδοτος στη συνέχιση των Σουρεαλιστών. Οι πολεμικές εμφανίζονται η μία μετά την άλλη: εναντίον του Tristan Tzara, που ενεργεί ως ο νέος "ηγέτης" των υπερρεαλιστών, εναντίον του Jean-Paul Sartre που θεωρεί τους υπερρεαλιστές μικροαστούς, εναντίον των πανεπιστημιακών στελεχών στους οποίους αποδεικνύει την απάτη των λεγόμενων inedits του Rimbaud, εναντίον του Albert Camus και των όσων έγραψε για τον Lautréamont και τον υπερρεαλισμό στο L'Homme révolté ("Επαναστατημένος άνθρωπος").

Ο Μπρετόν βρίσκει τον Ζωρζ Μπατάιγ, με τον οποίο οργανώνει μια νέα υπερρεαλιστική έκθεση για τον Έρωτα, παρέχει βοήθεια σε πολλούς άγνωστους καλλιτέχνες γράφοντας προλόγους στους καταλόγους των εκθέσεών τους και αρθρογραφεί σε διάφορα υπερρεαλιστικά περιοδικά όπως τα Néon, Médium, Le Surréalisme même, Bief, La Brêche.

Από το 1947, ενδιαφέρεται για την art brut. Μαζί με τον Jean Dubuffet, συμμετέχει στη δημιουργία της Compagnie de l'Art brut, η οποία ιδρύεται επίσημα τον Ιούλιο του 1948 με σκοπό τη "συλλογή, διατήρηση και έκθεση της τέχνης των ψυχικά ασθενών".

Το 1950, μαζί με τη Suzanne Labin υπογράφουν μια επιστολή, που κυκλοφόρησε στις 8 Μαρτίου, προτείνοντας "τη δημιουργία ενός κέντρου ελεύθερου πολιτισμού ενάντια στην επίθεση του σκοταδισμού, ιδιαίτερα του σταλινισμού". Σκοπεύουν να καλέσουν προσωπικότητες όπως οι Albert Camus, René Char, Henri Frenay, André Gide, Ernest Hemingway, Sidney Hook, Aldous Huxley, Ignazio Silone και Richard Wright να συμμετάσχουν στην τιμητική επιτροπή. Σύμφωνα με τη Suzanne Labin: "Όλα τα μέλη της επιτροπής συμφώνησαν. Κανείς δεν εξέφρασε αντιρρήσεις. Το σχέδιο τελικά απέτυχε λόγω έλλειψης χρηματοδότησης και καθόλου λόγω ιδεολογικών διαφορών".

Το 1954, ένα σχέδιο δράσης των μελών της Internationale lettriste για να αντιταχθούν στους εορτασμούς των εκατό χρόνων από τη γέννηση του Ρεμπώ καταρρέει επειδή οι υπερρεαλιστές δεν αποδέχονται τη "μαρξιστική φρασεολογία" που προτείνουν οι λετριστές στην κοινή τους έκδοση. Στη συνέχεια, ο Gil Joseph Wolman και ο Guy Debord επιτίθενται στον Breton, υπογραμμίζοντας αλληγορικά την απώλεια της δυναμικής του μέσα στο κίνημα. Μεταξύ 1953 και 1957, ο Μπρετόν ηγείται μιας πεντάτομης έκδοσης των "Μορφών της Τέχνης" ("Formes de l'Art") στο "Club français du livre", με τον ίδιο να επιμελείται τον πρώτο τόμο: "Μαγική τέχνη" ("Art magique").

Το 1960 υπογράφει το Μανιφέστο 121 ("Διακήρυξη ανυπακοής στον πόλεμο της Αλγερίας").

Το 1966, ο Μπρετόν διοργανώνει την 9η Διεθνή Έκθεση Σουρεαλισμού, με τίτλο "Απόλυτη απόκλιση" ( L'Écart absolu ), αναφερόμενος στον φουριερισμό.

Στις 27 Σεπτεμβρίου 1966 ο Αντρέ Μπρετόν μεταφέρεται στο νοσοκομείο Lariboisière του Παρισιού με αναπνευστική ανεπάρκεια. Πεθαίνει την επόμενη ημέρα.

Είναι θαμμένος στο νεκροταφείο του Batignolles (προάστιο του Παρισιού), ο επιτάφιος στον τάφο του γράφει: "Αναζητώ το χρυσάφι των καιρών" ("Je cherche l'or du temps").

"Ένας θεωρητικός ερωτευμένος με τη θεωρία".

Ο Αντρέ Μπρετόν ενσάρκωσε τον υπερρεαλισμό για πενήντα χρόνια, παρά την απόρριψη των επίσημων θεσμών και τις τιμές που του αποδίδονταν συνεχώς. Σε όλη του τη ζωή, ακολούθησε τρεις δρόμους που προσπάθησε να συνδυάσει: την ποίηση, τον έρωτα και την ελευθερία.

Από πολύ νωρίς, έδειξε δυσπιστία απέναντι στα μυθιστορήματα και τους μυθιστοριογράφους που του έδιναν την εντύπωση ότι διασκεδάζουν εις βάρος του. Γενικά, απέρριψε "το γαλλικό πνεύμα που αποτελείται από την αλαζονεία και την απάθεια, το οποίο κρύβεται κάτω από την εμφάνιση της ελαφρότητας, της αυταρέσκειας, της ξεπεσμένης κοινής λογικής που θεωρεί τον εαυτό της κοινή λογική, του αδιαφώτιστου σκεπτικισμού, της πονηριάς". (Απόσπασμα από το 'Arcane 17'). Στο έργο του Μπρετόν, ο θαυμασμός αντικαθιστά τις εκδηλώσεις μηδενισμού και ο ανορθολογισμός ανοίγει τη στενή πόρτα της πραγματικότητας χωρίς πραγματική επιστροφή στον συμβολισμό.

Ο Μπρετόν χρησιμοποιεί την ποίηση για να καταπολεμήσει τον κομφορμισμό, τη δεισιδαιμονία και τον ορθολογισμό σαν ένα όπλο με πολλές άκρες, χτισμένο από τη φαντασία "που από μόνη της δημιουργεί πραγματικά πράγματα", το δέος, τις αναφορές ονείρων, τις εκπληκτικές συμπτώσεις, την αυτόματη γραφή, τις συντομογραφίες της μεταφοράς και της εικόνας. "Τι κάνουν η ποίηση και η τέχνη; Επαινούν. Ο έπαινος είναι επίσης αντικείμενο αιτήματος. Η δύναμη του αιτήματος είναι υψηλότερη από εκείνη της ποίησης Η ποίηση θεωρούνταν πάντα ως τέλος. Το θεωρώ μέσο . Αυτός είναι ο θάνατος της τέχνης (της τέχνης για την τέχνη). Άλλες τέχνες ακολουθούν τα χνάρια της ποίησης".

Πρόκειται για την "εύρεση μιας μυστικής γλώσσας της οποίας τα στοιχεία δεν συμπεριφέρονται πλέον σαν ναυάγια στην επιφάνεια μιας νεκρής θάλασσας". Για να πετύχει την ποιητική εκτόνωση, ο Μπρετόν απέφευγε κάθε καθημερινή εργασία, φτάνοντας στο σημείο να απαγορεύσει στους στενότερους φίλους του (Αραγκόν, Ντενός) να ασχοληθούν με τη δημοσιογραφία. "Η αποκάλυψη του νοήματος της ζωής δεν έρχεται από την καθημερινή εργασία. Δεν έχει νόημα να ζει κανείς αν πρέπει να εργάζεται" ("Nadja").

Για τον Μπρετόν, ο έρωτας, όπως και το όνειρο, είναι μια μαγεία στην οποία ο άνθρωπος έρχεται σε επαφή με βαθιές δυνάμεις. Στο Ερωτευμένος με τον έρωτα και με τη Γυναίκα, επισημαίνει ότι η κοινωνία είναι ένοχη για την κατάρα των σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών, προσθέτοντας μυστικισμό στην ιδέα του ενός έρωτα. Η αγάπη "ανοίγει την πόρτα σε έναν κόσμο στον οποίο, εξ ορισμού, δεν μπορεί να υπάρξει κακό, πτώση ή αμαρτία. Δεν υπάρχει άλλη λύση εκτός από την αγάπη".

Ο Μπρετόν, ιδιαίτερα προσκολλημένος στη μεταφορά του "γυάλινου σπιτιού" ("Nadja"), αναλύει αρκετά από τα όνειρά του στο βιβλίο "Συνδεδεμένα δοχεία", σαν να μην υπήρχε όριο μεταξύ του συνειδητού και του ασυνείδητου. Οι αντίπαλοι του Μπρετόν τον αποκαλούσαν κάποτε "Πάπα του Σουρεαλισμού" - αλλά παρόλο που ο συγγραφέας των Μανιφέστων ασκούσε συνεχή επιρροή στην κατεύθυνση του κινήματος, απέφευγε πάντα το ρόλο του "οδηγού", παρόλο που μπορούσε να φανεί αδιάλλακτος, ακόμη και μισαλλόδοξος, για παράδειγμα όταν ένιωθε ότι η ενότητα του κινήματος των Σουρεαλιστών απειλούνταν. Κάθε ιδέα καταναγκασμού, στρατιωτικού, εκκλησιαστικού ή κοινωνικού, προκαλούσε μέσα του μια βαθιά εξέγερση.

Ο Μπρετόν διατηρούσε συνεχώς τους στόχους του: "Η πραγματική ζωή απουσιάζει - ο Ρεμπώ έχει ήδη μιλήσει γι' αυτήν. Έρχεται η ώρα να μην υποτιμάτε την ανάκαμψη. Σε κάθε τομέα, νομίζω, πρέπει να αναζητηθεί, επισυνάπτοντας όλο το θάρρος για το οποίο είναι ικανός ο άνθρωπος" Και ο Μπρετόν προσθέτει μερικά συνθήματα:

Πηγές

1. Αντρέ Μπρετόν
2. André Breton
3. Sorte de « journal de bord », relatant son voyage aux Canaries avec Jacqueline et Benjamin Péret en mai 1935, le texte est publié dans une traduction espagnole en avril 1936 dans la revue Sur[47]. Publié en français dans le numéro 8 de la revue Minotaure en juin (lire en ligne sur Gallica), repris dans L'Amour fou comme cinquième chapitre (voir Marguerite Bonnet, « L'Amour fou – Notice », dans Œuvres complètes, t. II, 1992 (ISBN 2-07-011234-9), p. 1696-1697).
4. Departement Seine w tamtym okresie.
5. Pour Physique, Chimie et sciences Naturelles (Fizyka, chemia i biologia).
6. „Une loi, l’« Umour (sans h) »” – gra słów: Humour – humor, Amour – miłość.
7. List do Tristana Tzara z 22 stycznia 1919 r.
8. ^ numero del 1º maggio 1924.
9. ^ Robert Kopp (a cura di), Album André Breton, Gallimard, 2008, p. 110.
10. ^ André Breton, poeta e critico del Surrealismo, su elledecor.com. URL consultato il 26 luglio 2022.
11. ^ Maurice Blanchot lo definirà "libro sempre futuro [...] che mette al centro dell'opera la sua assenza", Le livre à venir, Gallimard, 1959.
12. ^ lui aveva scritto la sceneggiatura di La Coquille et le clergyman e lei lo aveva diretto in modo secondo lui non consono
13. Departemento de la Seine na época
14. Instituído depois da reforma de 1902 que criou, juntamente com com as "seções clássicas" (centradas em torno das Humanidades latinas e gregas), as "seções modernas", inclinadas para as culturas anglo-saxãs e com aberturas para a ciência e a tecnologia Segundo muitos especialistas da obra de André Breton (Henri Béhar, Marguerite Bonnet ...), essa orientação influenciou o iconoclasmo de seus gostos literários ulteriores (proposição elaborada por Norbert Bandier em "André Breton e a cultura clássica", em "Europe", março 1991, p.23.
15. Biro & Passeron, p. 64;