Σύνοψη

Edmund I ή Eadmund I (920

Ο Æthelstan είχε διαδεχθεί ως βασιλιάς της Αγγλίας νότια του Humber και έγινε ο πρώτος βασιλιάς ολόκληρης της Αγγλίας όταν κατέκτησε το 927 το υπό την κυριαρχία των Βίκινγκς York, αλλά μετά το θάνατό του ο Anlaf Guthfrithson έγινε δεκτός ως βασιλιάς του York και επέκτεινε την κυριαρχία των Βίκινγκς στις πέντε περιφέρειες της βορειοανατολικής Mercia. Ο Έντμουντ αναγκάστηκε αρχικά να δεχτεί την αντιστροφή, το πρώτο μεγάλο πλήγμα για τη δυσαξονική δυναστεία από τη βασιλεία του Άλφρεντ, αλλά κατάφερε να ανακτήσει τη θέση του μετά τον θάνατο του Άνλαφ το 941. Το 942 ο Έντμουντ ανέκτησε τον έλεγχο των Πέντε Περιφερειών και το 944 ανέκτησε τον έλεγχο ολόκληρης της Αγγλίας όταν εκδίωξε τους Βίκινγκ βασιλείς της Υόρκης. Ο Ίντρεντ έπρεπε να αντιμετωπίσει περαιτέρω εξεγέρσεις όταν έγινε βασιλιάς, και το Γιορκ δεν κατακτήθηκε οριστικά πριν από το 954. Ο Æthelstan είχε επιτύχει κυρίαρχη θέση έναντι άλλων βρετανών βασιλιάδων και ο Edmund τη διατήρησε, ίσως εκτός από τη Σκωτία. Ο βασιλιάς της Βόρειας Ουαλίας Idwal Foel μπορεί να είχε συμμαχήσει με τους Βίκινγκς, καθώς σκοτώθηκε από τους Άγγλους το 942. Το βρετανικό βασίλειο του Strathclyde μπορεί επίσης να είχε συνταχθεί με τους Βίκινγκς, καθώς ο Έντμουντ το κατέστρεψε το 945 και στη συνέχεια το παραχώρησε στον Μάλκολμ Α΄ της Σκωτίας. Ο Έντμουντ συνέχισε επίσης τις φιλικές σχέσεις του αδελφού του με ηπειρωτικούς ηγεμόνες, αρκετοί από τους οποίους ήταν παντρεμένοι με τις ετεροθαλείς αδελφές του.

Ο Έντμουντ κληρονόμησε τα συμφέροντα και τους κορυφαίους συμβούλους του αδελφού του, όπως τον Όντα, τον οποίο διόρισε αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρι το 941, τον Æthelstan Half-King, προύχοντα της Ανατολικής Αγγλίας, και τον Ælfheah the Bald, επίσκοπο του Γουίντσεστερ. Η διακυβέρνηση σε τοπικό επίπεδο ασκούνταν κυρίως από τους ealdormen, και ο Edmund προέβη σε σημαντικές αλλαγές στο προσωπικό κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, με μετακίνηση από την κύρια στήριξη του Æthelstan στους Δυτικοσαξόνους σε μεγαλύτερη προβολή ανδρών με συνδέσεις με το Mercian. Σε αντίθεση με τους στενούς συγγενείς των προηγούμενων βασιλέων, η μητέρα και ο αδελφός του πιστοποίησαν πολλούς από τους χάρτες του Έντμουντ, γεγονός που υποδηλώνει υψηλό βαθμό οικογενειακής συνεργασίας. Ο Έντμουντ ήταν επίσης ενεργός νομοθέτης και τρεις από τους κώδικες του σώζονται. Στις διατάξεις του περιλαμβάνονται διατάξεις που επιχειρούν να ρυθμίσουν τις βεντέτες και να τονίσουν την ιερότητα του βασιλικού προσώπου.

Το μείζον θρησκευτικό κίνημα του δέκατου αιώνα, η αγγλική βενεδικτίνικη μεταρρύθμιση, έφτασε στο απόγειό της υπό τον Έντγκαρ, αλλά η βασιλεία του Έντμουντ ήταν σημαντική στα πρώτα της στάδια. Διορίζει τον Dunstan ηγούμενο του Glastonbury, όπου τον συνοδεύει ο Æthelwold. Θα ήταν δύο από τους ηγέτες της μεταρρύθμισης και έκαναν το αβαείο το πρώτο σημαντικό κέντρο για τη διάδοσή της. Σε αντίθεση με τον κύκλο του γιου του Έντγκαρ, ο Έντμουντ δεν είχε την άποψη ότι ο βενεδικτινικός μοναχισμός ήταν η μόνη αξιόλογη θρησκευτική ζωή και πατρονάρει επίσης μη μεταρρυθμισμένα (μη βενεδικτινικά) ιδρύματα.

Τον ένατο αιώνα τα τέσσερα αγγλοσαξονικά βασίλεια του Ουέσσεξ, της Μέρσια, της Νορθούμπρια και της Ανατολικής Αγγλίας δέχθηκαν ολοένα και περισσότερες επιθέσεις από Βίκινγκς, με αποκορύφωμα την εισβολή του Μεγάλου Ειδωλολατρικού Στρατού το 865. Μέχρι το 878, οι Βίκινγκς είχαν κατακλύσει την Ανατολική Αγγλία, τη Νορθούμπρια και τη Μέρσια και σχεδόν κατέκτησαν το Ουέσσεξ, αλλά εκείνο το έτος οι Δυτικοί Σάξονες αντεπιτέθηκαν υπό τον Άλφρεντ τον Μέγα και πέτυχαν μια αποφασιστική νίκη στη μάχη του Έντινγκτον. Στις δεκαετίες του 880 και 890 οι Αγγλοσάξονες κυβέρνησαν το Ουέσσεξ και τη δυτική Μέρσια, αλλά η υπόλοιπη Αγγλία βρισκόταν υπό τους βασιλείς των Βίκινγκς. Ο Άλφρεντ κατασκεύασε ένα δίκτυο φρουρίων, και αυτά τον βοήθησαν να αποτρέψει τις ανανεωμένες επιθέσεις των Βίκινγκς τη δεκαετία του 890 με τη βοήθεια του γαμπρού του, του Æthelred, Άρχοντα των Μερσιανών, και του μεγαλύτερου γιου του Εδουάρδου, ο οποίος έγινε βασιλιάς όταν πέθανε ο Άλφρεντ το 899. Το 909 ο Εδουάρδος έστειλε μια δύναμη Δυτικών Σαξόνων και Μερσιανών για να επιτεθεί στους Δανούς της Βορειοδυτικής Σαξονίας και το επόμενο έτος οι Δανοί ανταπέδωσαν με επιδρομή στη Μέρσια. Ενώ βάδιζαν πίσω στη Νορθούμβρια, συνελήφθησαν από έναν αγγλοσαξονικό στρατό και ηττήθηκαν αποφασιστικά στη μάχη του Τέτενχολ, τερματίζοντας την απειλή από τους βορειοδυτικούς Βίκινγκς για μια γενιά. Τη δεκαετία του 910 ο Εδουάρδος και η Æthelflæd, η αδελφή του και χήρα του Æthelred, επέκτειναν το δίκτυο των φρουρίων του Alfred και κατέκτησαν την υπό την κυριαρχία των Βίκινγκς ανατολική Mercia και την Ανατολική Αγγλία. Όταν ο Εδουάρδος πέθανε το 924, ήλεγχε όλη την Αγγλία νότια του Χάμπερ.

Τον Εδουάρδο διαδέχθηκε ο μεγαλύτερος γιος του, ο Æthelstan, ο οποίος πήρε τον έλεγχο της Northumbria το 927, και έγινε έτσι ο πρώτος βασιλιάς ολόκληρης της Αγγλίας. Στη συνέχεια αυτοαποκαλούνταν σε χάρτες ως βασιλιάς των Άγγλων και σύντομα οι Ουαλοί βασιλείς και οι βασιλείς της Σκωτίας και του Strathclyde αναγνώρισαν την κυριαρχία του. Μετά από αυτό, υιοθέτησε πιο μεγαλοπρεπείς τίτλους όπως Rex Totius Britanniae (βασιλιάς ολόκληρης της Βρετανίας). Το 934 εισέβαλε στη Σκωτία και το 937 μια συμμαχία στρατών της Σκωτίας, του Στράθκλιντ και των Βίκινγκς εισέβαλε στην Αγγλία. Ο Æthelstan εξασφάλισε μια αποφασιστική νίκη στη μάχη του Brunanburh, εδραιώνοντας την κυρίαρχη θέση του στη Βρετανία.

Ο μοναχισμός των Βενεδικτίνων άνθισε στην Αγγλία τον έβδομο και όγδοο αιώνα, αλλά μειώθηκε σοβαρά στα τέλη του όγδοου και τον ένατο αιώνα. Όταν ο Αλφρέδος ανέβηκε στο θρόνο το 871, τα μοναστήρια και η γνώση της λατινικής γλώσσας βρίσκονταν σε χαμηλό επίπεδο, αλλά υπήρξε σταδιακή αναζωογόνηση από την εποχή του Αλφρέδου και μετά. Αυτή επιταχύνθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Æthelstan, και δύο ηγέτες της αγγλικής βενεδικτινής μεταρρύθμισης του δέκατου αιώνα, ο Dunstan και ο Æthelwold, ενηλικιώθηκαν στην κοσμοπολίτικη, πνευματική αυλή του Æthelstan τη δεκαετία του 930.

Ο πατέρας του Έντμουντ, ο Εδουάρδος ο Πρεσβύτερος, είχε τρεις συζύγους, οκτώ ή εννέα κόρες, αρκετές από τις οποίες παντρεύτηκαν ηπειρωτικούς βασιλείς, και πέντε γιους. Ο Æthelstan ήταν ο μόνος γνωστός γιος της πρώτης συζύγου του Εδουάρδου, Ecgwynn. Η δεύτερη σύζυγός του, Ælfflæd, είχε δύο γιους: Ælfweard, ο οποίος μπορεί να είχε αναγνωριστεί στο Wessex ως βασιλιάς όταν πέθανε ο πατέρας του το 924, αλλά πέθανε λιγότερο από ένα μήνα αργότερα, και Edwin, ο οποίος πνίγηκε το 933. Περίπου το 919 ο Εδουάρδος παντρεύτηκε την Eadgifu, κόρη του Sigehelm, προύχοντα του Κεντ. Ο Έντμουντ, που γεννήθηκε το 920 ή το 921, ήταν ο μεγαλύτερος γιος της Eadgifu. Ο νεότερος γιος της Eadred τον διαδέχθηκε ως βασιλιάς. Ο Έντμουντ είχε μία ή δύο πλήρεις αδελφές. Η Eadburh ήταν μοναχή στο Γουίντσεστερ και αργότερα τιμήθηκε ως αγία. Ο ιστορικός του δωδέκατου αιώνα Γουλιέλμος του Μάλμεσμπερι δίνει στον Έντμουντ μια δεύτερη πλήρη αδελφή που παντρεύτηκε τον Λουδοβίκο, πρίγκιπα της Ακουιτανίας- ονομαζόταν Eadgifu, το ίδιο όνομα με τη μητέρα της. Η αφήγηση του Γουίλιαμ γίνεται δεκτή από τους ιστορικούς Ann Williams και Sean Miller, αλλά η βιογράφος του Æthelstan Sarah Foot υποστηρίζει ότι δεν υπήρχε και ότι ο Γουίλιαμ την μπέρδεψε με την Ælfgifu, κόρη του Ælfflæd.

Ο Έντμουντ ήταν μικρό παιδί όταν ο ετεροθαλής αδελφός του Æthelstan έγινε βασιλιάς το 924. Μεγάλωσε στην αυλή του Æthelstan, πιθανότατα μαζί με δύο σημαντικούς εξόριστους ηπειρώτες, τον ανιψιό του Λουδοβίκο, μελλοντικό βασιλιά των Δυτικών Φράγκων, και τον Alain, μελλοντικό δούκα της Βρετάνης. Σύμφωνα με τον William of Malmesbury, ο Æthelstan έδειξε μεγάλη στοργή προς τον Edmund και τον Eadred: "μόλις βρέφη κατά το θάνατο του πατέρα του, τα μεγάλωσε με αγάπη στην παιδική ηλικία και όταν μεγάλωσαν τους έδωσε μερίδιο στο βασίλειό του". Ο Έντμουντ μπορεί να ήταν μέλος της εκστρατείας στη Σκωτία το 934, καθώς, σύμφωνα με την Historia de Sancto Cuthberto (Ιστορία του Αγίου Κάθμπερτ), ο Æthelstan έδωσε εντολή ότι σε περίπτωση θανάτου του ο Έντμουντ θα έπρεπε να μεταφέρει το σώμα του στο ιερό του Κάθμπερτ στο Chester-le-Street. Ο Edmund πολέμησε στη μάχη του Brunanburh το 937, και σε ένα ποίημα για τη νίκη στο Αγγλοσαξονικό Χρονικό (ASC), ο Edmund ætheling (πρίγκιπας του βασιλικού οίκου) έχει τόσο εξέχοντα ρόλο - και επαινείται για τον ηρωισμό του μαζί με τον Æthelstan - που ο ιστορικός Simon Walker πρότεινε ότι το ποίημα γράφτηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Edmund. Σε μια βασιλική συνέλευση λίγο πριν από τον θάνατο του Æthelstan το 939, ο Edmund και ο Eadred πιστοποίησαν μια παραχώρηση στην πλήρη αδελφή τους, Eadburh, και οι δύο ως regis frater (αδελφός του βασιλιά). Οι βεβαιώσεις τους μπορεί να οφείλονταν στην οικογενειακή σχέση, αλλά μπορεί επίσης να είχαν ως στόχο να επιδείξουν τη θρονική αξιοπρέπεια των ετεροθαλών αδελφών του βασιλιά, όταν ήταν γνωστό ότι ο βασιλιάς δεν είχε πολύ καιρό ζωής. Αυτός είναι ο μοναδικός χάρτης του Æthelstan που πιστοποιείται από τον Edmund, η γνησιότητα του οποίου δεν έχει αμφισβητηθεί. Ο Æthelstan πέθανε άτεκνος στις 27 Οκτωβρίου 939 και η διαδοχή του Edmund στο θρόνο ήταν αδιαμφισβήτητη. Ήταν ο πρώτος βασιλιάς που διαδέχτηκε το θρόνο ολόκληρης της Αγγλίας και στέφθηκε πιθανώς στο Κίνγκστον-απόν-Τεμς, ίσως την Κυριακή της Πρωτοχρονιάς, την 1η Δεκεμβρίου 939.

Η απώλεια και η ανάκτηση του βορρά

Το Brunanburh έσωσε την Αγγλία από την καταστροφή ως ενωμένο βασίλειο και βοήθησε να διασφαλιστεί ότι ο Έντμουντ θα διαδεχόταν ομαλά το θρόνο, αλλά δεν τον διαφύλαξε από τις προκλήσεις για την κυριαρχία του μόλις έγινε βασιλιάς. Η χρονολογία της αμφισβήτησης από τους Βίκινγκς αμφισβητείται, αλλά σύμφωνα με την ευρύτερα αποδεκτή εκδοχή, ο θάνατος του Æthelstan ενθάρρυνε τους Βίκινγκς της Υόρκης να αποδεχθούν τη βασιλεία του Anlaf Guthfrithson, του βασιλιά του Δουβλίνου που είχε ηγηθεί των δυνάμεων των Βίκινγκς που ηττήθηκαν στο Brunanburh. Σύμφωνα με την ASC D: "Εδώ οι Νορθούμπριοι διέψευσαν τις υποσχέσεις τους και επέλεξαν τον Άναλαφ από την Ιρλανδία ως βασιλιά τους". Ο Anlaf βρισκόταν στο York στα τέλη του 939 και το επόμενο έτος εισέβαλε στη βορειοανατολική Mercia, με στόχο να ανακτήσει τα νότια εδάφη του βασιλείου του York που είχαν κατακτηθεί από τον Edward και τον Æthelflæd. Επιτέθηκε στο Νορθάμπτον, όπου απωθήθηκε, και στη συνέχεια εισέβαλε στο αρχαίο βασιλικό κέντρο των Μερκίων, το Τάμγουορθ, με σημαντικές απώλειες σε ανθρώπινες ζωές και από τις δύο πλευρές. Κατά την επιστροφή του προς τα βόρεια, τον έπιασε στο Λέστερ ένας στρατός υπό τον Έντμουντ, αλλά η μάχη αποφεύχθηκε με τη μεσολάβηση του Αρχιεπισκόπου Γούλφσταν της Υόρκης, εκ μέρους των Βίκινγκς, και πιθανώς του Αρχιεπισκόπου του Καντέρμπουρι που ενεργούσε εκ μέρους των Άγγλων. Κανονίστηκαν μια συνθήκη στο Λέστερ με την οποία παραδόθηκαν οι πέντε δήμοι Λίνκολν, Λέστερ, Νότιγχαμ, Στάμφορντ και Ντέρμπι στον Γκούθφριντσον. Αυτό ήταν το πρώτο σοβαρό πλήγμα για τους Άγγλους από τότε που ο Εδουάρδος ο Πρεσβύτερος άρχισε να ανατρέπει τις κατακτήσεις των Βίκινγκς στις αρχές του δέκατου αιώνα, και περιγράφηκε από τον ιστορικό Φρανκ Στέντον ως "επαίσχυντη παράδοση". Ο Γκούθφριθσον έκοψε νομίσματα στο Γιορκ με το χαμηλότερο βάρος των Βίκινγκς από το αγγλικό πρότυπο.

Ο Guthfrithson πέθανε το 941, επιτρέποντας στον Edmund να αντιστρέψει τις απώλειές του. Το 942 ανέκτησε τα Five Boroughs, και η νίκη του θεωρήθηκε τόσο σημαντική που τιμήθηκε με ποίημα στα Αγγλοσαξονικά Χρονικά:

Εδώ ο βασιλιάς Έντμουντ, άρχοντας των Άγγλων φύλακας των συγγενών, αγαπημένος υποκινητής των πράξεων, κατέκτησε τη Mercia, που οριοθετείται από το Dore Whitwell Gap και τον ποταμό Humber ευρύ ωκεάνιο ρεύμα- πέντε δήμοι: Λέστερ και Λίνκολν, και το Νότιγχαμ, επίσης το Στάμφορντ. και Derby. Νωρίτερα οι Δανοί ήταν κάτω από τους Βόρειους, υποταγμένοι με τη βία σε αιχμάλωτους των ειδωλολατρών, για μεγάλο χρονικό διάστημα, μέχρι να λυτρωθούν και πάλι, προς τιμήν του γιου του Εδουάρδου, προστάτη των πολεμιστών, του βασιλιά Έντμουντ.

Όπως και άλλα ποιήματα του δέκατου αιώνα στο Αγγλοσαξονικό Χρονικό, αυτό δείχνει μια ανησυχία για τον αγγλικό εθνικισμό και τη δυτικοσαξονική βασιλική δυναστεία, και σε αυτή την περίπτωση παρουσιάζει τους χριστιανούς Άγγλους και Δανούς ενωμένους υπό τον Έντμουντ στη νικηφόρα αντίθεσή τους στους Σκανδιναβούς (Νορβηγούς) ειδωλολάτρες. Ο Stenton σχολίασε ότι το ποίημα αναδεικνύει το εξαιρετικά σημαντικό γεγονός ότι οι Δανοί της ανατολικής Mercia, μετά από δεκαπέντε χρόνια διακυβέρνησης του Æthelstan, είχαν καταλήξει να θεωρούν τους εαυτούς τους ως νόμιμους υπηκόους του Άγγλου βασιλιά. Πάνω απ' όλα, τονίζει τον ανταγωνισμό μεταξύ Δανών και Νορβηγών, ο οποίος συχνά αγνοείται από τους σύγχρονους συγγραφείς, αλλά διέπει ολόκληρη την ιστορία της Αγγλίας κατά την περίοδο αυτή. Είναι το πρώτο πολιτικό ποίημα στην αγγλική γλώσσα και ο συγγραφέας του κατανοούσε την πολιτική πραγματικότητα.

Ωστόσο, ο Williams είναι επιφυλακτικός, υποστηρίζοντας ότι το ποίημα δεν είναι σύγχρονο και ότι είναι αμφίβολο αν οι σύγχρονοι έβλεπαν την κατάστασή τους με αυτούς τους όρους. Την ίδια χρονιά ο Έντμουντ παραχώρησε μεγάλα κτήματα στη βόρεια Μέρσια σε έναν κορυφαίο ευγενή, τον Wulfsige τον Μαύρο, συνεχίζοντας την πολιτική του πατέρα του να παραχωρεί γη στο Danelaw σε υποστηρικτές του, προκειμένου να τους ενδιαφέρει να αντισταθούν στους Βίκινγκς.

Τον Guthfrithson διαδέχθηκε ως βασιλιάς του York ο ξάδελφός του, Anlaf Sihtricson, ο οποίος βαφτίστηκε το 943 με νονό τον Edmund, γεγονός που υποδηλώνει ότι αποδέχθηκε την κυριαρχία των Δυτικών Σαξόνων. Ο Sihtricson εξέδιδε τα δικά του νομίσματα, αλλά είχε σαφώς αντιπάλους στο Γιορκ, καθώς εκεί εκδόθηκαν επίσης νομίσματα με δύο άλλα ονόματα: Ragnall, αδελφός του Anlaf Guthfrithson, ο οποίος επίσης δέχθηκε τη βάπτιση υπό τη χορηγία του Edmund, και ένας άγνωστος κατά τα άλλα Sihtric. Τα νομίσματα και των τριών ανδρών εκδόθηκαν με το ίδιο σχέδιο, γεγονός που μπορεί να υποδηλώνει κοινή εξουσία. Το 944 ο Έντμουντ εκδίωξε τους Βίκινγκς ηγεμόνες της Υόρκης και κατέλαβε τον έλεγχο της πόλης με τη βοήθεια του Αρχιεπισκόπου Wulfstan, ο οποίος είχε προηγουμένως υποστηρίξει τους Βίκινγκς, και ενός ealdorman στη Mercia, πιθανώς του Æthelmund, ο οποίος είχε διοριστεί από τον Έντμουντ το 940.

Όταν πέθανε ο Edmund, ο διάδοχός του Eadred αντιμετώπισε νέες εξεγέρσεις στη Northumbria, οι οποίες νικήθηκαν οριστικά μόλις το 954. Κατά την άποψη του Miller, η βασιλεία του Edmund "δείχνει ξεκάθαρα ότι παρόλο που ο Æthelstan είχε κατακτήσει τη Northumbria, αυτή δεν αποτελούσε ακόμη πραγματικό μέρος της ενωμένης Αγγλίας, ούτε θα αποτελούσε μέχρι το τέλος της βασιλείας του Eadred". Οι επανειλημμένες εξεγέρσεις των Νορθούμπριων δείχνουν ότι διατηρούσαν αποσχιστικές φιλοδοξίες, τις οποίες εγκατέλειψαν μόνο υπό την πίεση των διαδοχικών βασιλιάδων του Νότου. Σε αντίθεση με τον Æthelstan, ο Edmund και ο Eadred σπάνια διεκδικούσαν τη δικαιοδοσία ολόκληρης της Βρετανίας, αν και ο καθένας τους περιέγραφε μερικές φορές τον εαυτό του ως "βασιλιά των Άγγλων" ακόμη και σε περιόδους που δεν ήλεγχε τη Northumbria. Σε χάρτες ο Έντμουντ αποκαλούσε τον εαυτό του μερικές φορές ακόμη και με τον κατώτερο τίτλο "βασιλιάς των Αγγλοσαξόνων" το 940 και το 942, και διεκδικούσε να είναι βασιλιάς ολόκληρης της Βρετανίας μόνο όταν είχε αποκτήσει τον πλήρη έλεγχο της Νορθουμβρίας το 945. Ποτέ δεν περιέγραψε τον εαυτό του ως Rex Totius Britanniae στα νομίσματά του.

Σχέσεις με άλλα βρετανικά βασίλεια

Ο Έντμουντ κληρονόμησε την κυριαρχία επί των βασιλιάδων της Ουαλίας από τον Æthelstan, αλλά ο Idwal Foel, βασιλιάς του Gwynedd στη βόρεια Ουαλία, προφανώς εκμεταλλεύτηκε την πρώιμη αδυναμία του Έντμουντ για να αρνηθεί την πίστη και μπορεί να υποστήριξε τον Anlaf Guthfrithson, καθώς σύμφωνα με τα Annales Cambriæ σκοτώθηκε από τους Άγγλους το 942. Μεταξύ του 942 και του 950 το βασίλειό του κατακτήθηκε από τον Hywel Dda, βασιλιά του Deheubarth στη νότια Ουαλία, ο οποίος περιγράφεται από τον ιστορικό της Ουαλίας Thomas Charles-Edwards ως "ο πιο σταθερός σύμμαχος των Άγγλων "αυτοκρατόρων της Βρετανίας" μεταξύ όλων των βασιλιάδων της εποχής του". Οι μαρτυρίες Ουαλών βασιλέων σε αγγλικούς χάρτες φαίνεται ότι ήταν σπάνιες σε σύγκριση με εκείνες της βασιλείας του Æthelstan, αλλά κατά την άποψη του ιστορικού David Dumville δεν υπάρχει λόγος να αμφιβάλλει κανείς ότι ο Έντμουντ διατήρησε την επικυριαρχία του επί των Ουαλών βασιλέων. Σε έναν χάρτη του 944 που διέθετε γη στο Ντέβον, ο Έντμουντ αποκαλείται "βασιλιάς των Άγγλων και ηγεμόνας αυτής της βρετανικής επαρχίας", γεγονός που υποδηλώνει ότι το πρώην βρετανικό βασίλειο της Ντουμνονίας δεν θεωρούνταν ακόμη πλήρως ενσωματωμένο στην Αγγλία, αν και ο ιστορικός Simon Keynes "υποψιάζεται κάποια "τοπική" παρέμβαση" στη διατύπωση του τίτλου του Έντμουντ.

Μέχρι το 945 τόσο η Σκωτία όσο και το Strathclyde είχαν βασιλείς που είχαν αναλάβει το θρόνο από το Brunanburh και είναι πιθανό ότι ενώ η Σκωτία συμμάχησε με την Αγγλία, το Strathclyde κράτησε τη συμμαχία του με τους Βίκινγκς. Εκείνη τη χρονιά ο Έντμουντ κατέστρεψε το Στράθκλιντ. Σύμφωνα με τον χρονογράφο του δέκατου τρίτου αιώνα Roger of Wendover, η εισβολή υποστηρίχθηκε από τον Hywel Dda, και ο Edmund τύφλωσε δύο γιους του βασιλιά του Strathclyde, ίσως για να στερήσει από τον πατέρα τους θρόνους. Στη συνέχεια ο Έντμουντ έδωσε το βασίλειο στον Μάλκολμ Α΄ της Σκωτίας με αντάλλαγμα την υπόσχεση να το υπερασπιστεί σε ξηρά και θάλασσα, απόφαση που ερμηνεύεται ποικιλοτρόπως από τους ιστορικούς. Οι Dumville και Charles-Edwards θεωρούν ότι παραχωρούσε το Strathclyde στον Σκωτσέζο βασιλιά με αντάλλαγμα την αναγνώριση της επικυριαρχίας του Έντμουντ, ενώ ο Williams θεωρεί ότι μάλλον σημαίνει ότι συμφώνησε στην επικυριαρχία του Μάλκολμ στην περιοχή με αντάλλαγμα μια συμμαχία εναντίον των Βίκινγκς του Δουβλίνου, ενώ οι Stenton και Miller τη θεωρούν ως αναγνώριση από τον Έντμουντ ότι η Northumbria αποτελούσε το βόρειο όριο της αγγλοσαξονικής Αγγλίας.

Σύμφωνα με την αγιογραφία ενός γαελικού μοναχού με το όνομα Cathróe ταξίδεψε μέσω της Αγγλίας στο ταξίδι του από τη Σκωτία προς την Ήπειρο- ο Έντμουντ τον κάλεσε στο δικαστήριο και ο Oda, αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρι, τον οδήγησε κατόπιν τελετουργικά στο πλοίο του στο Lympne. Οι περιπλανώμενοι κληρικοί έπαιζαν σημαντικό ρόλο στην κυκλοφορία χειρογράφων και ιδεών κατά την περίοδο αυτή, και ο Cathróe είναι απίθανο να ήταν ο μόνος Κέλτης κληρικός στην αυλή του Edmund.

Σχέσεις με την ηπειρωτική Ευρώπη

Ο Έντμουντ κληρονόμησε ισχυρές ηπειρωτικές επαφές από την κοσμοπολίτικη αυλή του Æthelstan, οι οποίες ενισχύθηκαν από τους γάμους των αδελφών τους με ξένους βασιλείς και πρίγκιπες. Ο Έντμουντ συνέχισε την ηπειρωτική πολιτική του αδελφού του και διατήρησε τις συμμαχίες του, ιδίως με τον ανιψιό του βασιλιά Λουδοβίκο Δ΄ της Δυτικής Φραγκίας και τον Όθωνα Α΄, βασιλιά της Ανατολικής Φραγκίας και μελλοντικό αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Λουδοβίκος ήταν ταυτόχρονα ανιψιός και κουνιάδος του Όθωνα, ενώ ο Όθωνας και ο Έντμουντ ήταν κουνιάδοι. Είναι σχεδόν βέβαιο ότι υπήρχαν εκτεταμένες διπλωματικές επαφές μεταξύ του Έντμουντ και των ηπειρωτικών ηγεμόνων, οι οποίες δεν έχουν καταγραφεί, αλλά είναι γνωστό ότι ο Όθωνας έστελνε αντιπροσωπείες στην αυλή του Έντμουντ. Στις αρχές της δεκαετίας του 940 ορισμένοι Νορμανδοί άρχοντες ζήτησαν τη βοήθεια του Δανού πρίγκιπα Χάραλντ εναντίον του Λουδοβίκου, και το 945 ο Χάραλντ συνέλαβε τον Λουδοβίκο και τον παρέδωσε στον Χιου τον Μέγα, δούκα των Φράγκων, ο οποίος τον κράτησε αιχμάλωτο. Ο Εντμούνδος και ο Όθων διαμαρτυρήθηκαν και ζήτησαν την άμεση απελευθέρωσή του, αλλά αυτό έγινε μόνο με αντάλλαγμα την παράδοση της πόλης της Λαόν στον Χιου.

Το όνομα του Edmund βρίσκεται στο βιβλίο της αδελφότητας του αβαείου Pfäfers στην Ελβετία, ίσως κατόπιν αιτήματος του Αρχιεπισκόπου Oda, όταν διέμενε εκεί καθ' οδόν προς ή από τη Ρώμη για να παραλάβει το παλίνιο του. Όπως και με τις διπλωματικές αντιπροσωπείες, αυτό πιθανώς αποτελεί σπάνια σωζόμενη απόδειξη των εκτεταμένων επαφών μεταξύ Άγγλων και ηπειρωτικών εκκλησιαστικών ανδρών που συνεχίστηκαν από τη βασιλεία του Æthelstan.

Διοίκηση

Ο Έντμουντ κληρονόμησε τα συμφέροντα και τους κορυφαίους συμβούλους του αδελφού του, όπως ο Æthelstan Half-King, προύχοντας της Ανατολικής Αγγλίας, ο Ælfheah ο Φαλακρός, επίσκοπος του Winchester, και ο Oda, επίσκοπος του Ramsbury, ο οποίος διορίστηκε αρχιεπίσκοπος του Canterbury από τον Έντμουντ το 941. Ο Æthelstan Half-King ήταν ο πρώτος μάρτυρας ενός χάρτη ως ealdorman το 932, και μέσα σε τρία χρόνια από την ενθρόνιση του Edmund είχαν προσχωρήσει σε αυτόν δύο από τους αδελφούς του ως ealdormen- τα εδάφη τους κάλυπταν περισσότερο από τη μισή Αγγλία και η σύζυγός του ανέθρεψε τον μελλοντικό βασιλιά Edgar. Ο ιστορικός Cyril Hart συγκρίνει τη δύναμη των αδελφών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Edmund με εκείνη των Godwins έναν αιώνα αργότερα. Η μητέρα του Έντμουντ, η Eadgifu, η οποία βρισκόταν σε έκλειψη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του θετού γιου της, είχε επίσης μεγάλη επιρροή.

Για το πρώτο εξάμηνο του 940 δεν υπήρξαν αλλαγές στις μαρτυρίες των ealdormen σε σύγκριση με το τέλος της βασιλείας του Æthelstan, αλλά αργότερα μέσα στο έτος ο αριθμός των ealdormen διπλασιάστηκε από τέσσερις σε οκτώ, με τρεις από τους νέους ealdormen να καλύπτουν περιοχές της Mercian. Υπήρξε αυξημένη εξάρτηση από την οικογένεια του Æthelstan Half-King, η οποία εμπλουτίστηκε με επιχορηγήσεις το 942. Οι διορισμοί μπορεί να αποτελούσαν μέρος των μέτρων του Edmund για την αντιμετώπιση της εισβολής του Anlaf.

Ο Eadgifu και ο Eadred πιστοποίησαν πολλούς από τους χάρτες του Edmund, δείχνοντας υψηλό βαθμό οικογενειακής συνεργασίας- αρχικά ο Eadgifu πιστοποίησε πρώτος, αλλά από τα τέλη του 943 ή τις αρχές του 944 ο Eadred πήρε την πρωτοκαθεδρία, αντανακλώντας ίσως την αυξανόμενη εξουσία του. Η Eadgifu μαρτυρείται περίπου στο ένα τρίτο, πάντα ως regis mater (μητέρα του βασιλιά), συμπεριλαμβανομένων όλων των επιχορηγήσεων σε θρησκευτικά ιδρύματα και άτομα. Ο Eadred βεβαίωσε πάνω από το ήμισυ των χαρτών του αδελφού του. Η εξέχουσα θέση της Eadgifu και του Eadred στις μαρτυρίες καταλόγων είναι απαράμιλλη για οποιαδήποτε άλλη μητέρα και αρσενικό συγγενή βασιλιά της Δυτικής Σαξονίας.

Χαρτογραφήματα

Η περίοδος από το 925 έως το 975 περίπου ήταν η χρυσή εποχή των αγγλοσαξονικών βασιλικών χαρτών, όταν βρίσκονταν στο απόγειό τους ως όργανα της βασιλικής διακυβέρνησης, και οι γραφείς που συνέταξαν τους περισσότερους από τους χάρτες του Έντμουντ αποτελούσαν τη βασιλική γραμματεία που κληρονόμησε από τον αδελφό του. Από το 928 έως το 935 οι χάρτες συντάσσονταν από τον πολύ μορφωμένο γραφέα που χαρακτηρίζεται από τους μελετητές ως Æthelstan A σε ιδιαίτερα περίτεχνο ύφος. Ο Keynes σχολιάζει: "Μόνο αν μείνει κανείς στις δόξες και τις πολυπλοκότητες των διπλωμάτων που συνέταξε και έγραψε ο Æthelstan A μπορεί να εκτιμήσει την κομψή απλότητα των διπλωμάτων που ακολούθησαν". Ένας γραφέας γνωστός ως Edmund C έγραψε μια επιγραφή σε ένα ευαγγελικό βιβλίο (BL Cotton Tiberius A. ii folio 15v) κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Æthelstan και έγραψε χάρτες για τον Edmund και τον Eadred μεταξύ 944 και 949.

Οι περισσότεροι χάρτες του Έντμουντ ανήκουν στο διπλωματικό "ρεύμα", συμπεριλαμβανομένων εκείνων του Έντμουντ Γ, αλλά τέσσερις ανήκουν σε μια ομάδα, που χρονολογείται κυρίως στη βασιλεία του Ίντρεντ και ονομάζεται "αλλιώτικοι χάρτες". Συντάχθηκαν από έναν πολύ μορφωμένο λόγιο, σχεδόν σίγουρα κάποιον από τον κύκλο του Cenwald, επισκόπου του Worcester, ή ίσως τον ίδιο τον επίσκοπο. Αυτές οι χάρτες χαρακτηρίζονται τόσο από υψηλό ποσοστό λέξεων που αρχίζουν με το ίδιο γράμμα όσο και από τη χρήση ασυνήθιστων λέξεων. Ο Ben Snook περιγράφει τις χάρτες ως "εντυπωσιακά λογοτεχνικά έργα" και, όπως και πολλά από τα γραπτά της περιόδου, το ύφος τους δείχνει την επιρροή του Aldhelm, κορυφαίου λόγιου και επισκόπου του Sherborne στις αρχές του 8ου αιώνα.

Νομισματοκοπία

Το μόνο νόμισμα που ήταν σε κοινή χρήση τον δέκατο αιώνα ήταν η δεκάρα. Τα κύρια σχέδια νομισμάτων κατά τη βασιλεία του Edmund ήταν οι τύποι H (Horizontal), με έναν σταυρό ή άλλη διακόσμηση στον εμπροσθότυπο που περιβάλλεται από μια κυκλική επιγραφή που περιλαμβάνει το όνομα του βασιλιά και το όνομα του νομισματοποιού οριζόντια στον οπισθότυπο. Υπήρχε επίσης σημαντικός αριθμός τύπων BC (αυτοί είχαν πορτραίτο του βασιλιά, συχνά ακατέργαστο, στον εμπροσθότυπο. Για μια περίοδο κατά τη βασιλεία του Æthelstan πολλά νομίσματα έδειχναν την πόλη του νομισματοκοπείου, αλλά αυτό είχε γίνει σπάνιο από την εποχή της ενθρόνισης του Edmund, εκτός από το Norwich, όπου συνεχίστηκε κατά τη δεκαετία του 940 για τους τύπους BC.

Μετά τη βασιλεία του Εδουάρδου του πρεσβύτερου παρατηρήθηκε μια μικρή μείωση του βάρους των νομισμάτων υπό τον Æthelstan, και η επιδείνωση αυξήθηκε μετά το 940 περίπου, συνεχίζοντας μέχρι τη μεταρρύθμιση της νομισματοκοπίας από τον Edgar γύρω στο 973. Ωστόσο, με βάση ένα πολύ μικρό δείγμα, δεν υπάρχουν ενδείξεις για μείωση της περιεκτικότητας σε ασήμι επί Edmund. Κατά τη βασιλεία του παρατηρήθηκε αύξηση της περιφερειακής ποικιλομορφίας του νομίσματος, η οποία διήρκεσε είκοσι χρόνια μέχρι την επιστροφή στη σχετική ενότητα του σχεδιασμού στις αρχές της βασιλείας του Έντγκαρ.

Νομοθεσία

Τρεις νομικοί κώδικες του Έντμουντ επιβίωσαν, συνεχίζοντας την παράδοση της νομικής μεταρρύθμισης του Æthelstan. Ονομάζονται I Edmund, II Edmund και III Edmund. Η σειρά με την οποία εκδόθηκαν είναι σαφής, όχι όμως και οι ημερομηνίες έκδοσής τους. Ο I Edmund αφορά εκκλησιαστικά θέματα, ενώ οι άλλοι κώδικες ασχολούνται με τη δημόσια τάξη.

I Edmund εκδόθηκε σε συμβούλιο στο Λονδίνο που συγκάλεσε ο Edmund και στο οποίο συμμετείχαν οι αρχιεπίσκοποι Oda και Wulfstan. Ο κώδικας μοιάζει πολύ με τα "Συντάγματα" που είχε προηγουμένως εξαγγείλει ο Oda. Οι άγαμοι κληρικοί απειλούνταν με απώλεια της περιουσίας τους και απαγορεύονταν η ταφή σε καθαγιασμένο έδαφος, ενώ υπήρχαν επίσης διατάξεις σχετικά με τα εκκλησιαστικά τέλη και την αποκατάσταση της εκκλησιαστικής περιουσίας. Μια διάταξη που απαγόρευε σε έναν δολοφόνο να έρχεται στη γειτονιά του βασιλιά, εκτός αν είχε μετανοήσει για το έγκλημά του, αντανακλούσε την αυξανόμενη έμφαση στην ιερότητα της βασιλείας. Ο Έντμουντ ήταν ένας από τους λίγους αγγλοσαξονικούς βασιλείς που θέσπισε νόμους σχετικά με τη μαγεία και την ειδωλολατρία, και ο κώδικας καταδικάζει την ψευδομαρτυρία και τη χρήση μαγικών φαρμάκων. Η συσχέτιση μεταξύ της ψευδορκίας και της χρήσης ναρκωτικών στη μαγεία ήταν παραδοσιακή, πιθανότατα επειδή και οι δύο αφορούσαν την αθέτηση ενός θρησκευτικού όρκου.

Στο Β' Έντμουντ, ο βασιλιάς και οι σύμβουλοί του δηλώνουν ότι είναι "πολύ θορυβημένοι από τις ποικίλες παράνομες πράξεις βίας που υπάρχουν ανάμεσά μας" και ότι στοχεύουν στην προώθηση της "ειρήνης και της ομόνοιας". Το κύριο βάρος δίνεται στη ρύθμιση και τον έλεγχο των αιματηρών βεντέτων. υποχρεούνται να σταματήσουν τις βεντέτες μετά από δολοφονίες: ο δολοφόνος θα πρέπει αντ' αυτού να καταβάλει wergeld (αποζημίωση) στους συγγενείς του θύματος. Εάν δεν καταβληθεί wergeld, ο δολοφόνος πρέπει να υπομείνει τη βεντέτα, αλλά οι επιθέσεις εναντίον του απαγορεύονται σε εκκλησίες και βασιλικά αρχοντικά. Εάν οι συγγενείς του δολοφόνου τον εγκαταλείψουν και αρνηθούν να συνεισφέρουν σε ένα wergeld και να τον προστατεύσουν, τότε είναι θέλημα του βασιλιά να εξαιρεθούν από τη βεντέτα: όποιος από τους συγγενείς του θύματος εκδικηθεί θα υποστεί την εχθρότητα του βασιλιά και των φίλων του και θα χάσει όλα τα υπάρχοντά του. Κατά την άποψη της ιστορικού Dorothy Whitelock, η ανάγκη θέσπισης νομοθεσίας για τον έλεγχο της βεντέτας οφειλόταν εν μέρει στην εισροή Δανών εποίκων που πίστευαν ότι ήταν πιο ανδροπρεπές να ασκούν βεντέτα παρά να διευθετούν μια διαφορά αποδεχόμενοι αποζημίωση. Αρκετές σκανδιναβικές δάνειες λέξεις καταγράφονται για πρώτη φορά σε αυτόν τον κώδικα, όπως το hamsocn, το έγκλημα της επίθεσης σε μια οικία- η ποινή είναι η απώλεια όλης της περιουσίας του δράστη, ενώ ο βασιλιάς αποφασίζει αν θα χάσει και τη ζωή του. Σκανδιναβικές δάνειες λέξεις δεν απαντώνται στους άλλους κώδικες του Έντμουντ, και αυτός ο κώδικας μπορεί να απευθυνόταν ιδιαίτερα στους Δανούς υπηκόους του. Σε αντίθεση με την ανησυχία του Έντμουντ για το επίπεδο της βίας, συγχαίρει τον λαό του για την επιτυχία του στην καταστολή των κλοπών. Ο κώδικας ενθαρρύνει τη μεγαλύτερη τοπική πρωτοβουλία για την τήρηση του νόμου, τονίζοντας παράλληλα τη βασιλική αξιοπρέπεια και εξουσία του Έντμουντ.

Η σχέση μεταξύ των αγγλοσαξονικών βασιλέων και των ηγετών τους ήταν προσωπική- οι βασιλείς ήταν άρχοντες και προστάτες με αντάλλαγμα την υπόσχεση πίστης και υπακοής, και αυτό διατυπώνεται με όρους βασισμένους στην καρολιδική νομοθεσία για πρώτη φορά στον Γ' Έντμουντ, που εκδόθηκε στο Κόλιτον του Ντέβον. Αυτό απαιτεί ότι "όλοι θα ορκιστούν στο όνομα του Κυρίου, ενώπιον του οποίου είναι ιερό αυτό το ιερό πράγμα, ότι θα είναι πιστοί στον βασιλιά Έντμουντ, όπως οφείλει ένας άνθρωπος να είναι πιστός στον κύριό του, χωρίς καμιά διαφωνία ή διαφωνία, φανερά ή κρυφά, ευνοώντας ό,τι ευνοεί και απορρίπτοντας ό,τι απορρίπτει". Η απειλή της θείας τιμωρίας ήταν σημαντική σε μια κοινωνία που είχε περιορισμένη καταναγκαστική δύναμη για την τιμωρία της παράβασης του νόμου και της απιστίας. Ο στρατιωτικός ιστορικός Richard Abels υποστηρίζει ότι το "όλοι" (omnes) θα ορκιστούν δεν σημαίνει κυριολεκτικά όλοι, αλλά θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι εννοεί εκείνους τους άνδρες που είχαν τα προσόντα να παίρνουν όρκους που έδιναν οι βασιλικοί reeves στα δικαστήρια των shire, δηλαδή τους μεσαίους και μεγάλους γαιοκτήμονες, και ότι ο όρκος του Edmund ένωνε τους διαφορετικούς λαούς του, δεσμεύοντάς τους όλους σε αυτόν προσωπικά. Η έμφαση στην αρχοντιά φαίνεται περαιτέρω στις διατάξεις που καθορίζουν τα καθήκοντα των αρχόντων να αναλαμβάνουν την ευθύνη για τους οπαδούς τους και να εγγυώνται γι' αυτούς.

III Ο Έντμουντ ενδιαφερόταν επίσης να αποτρέψει τις κλοπές, ιδίως τις ζωοκλοπές. Η τοπική κοινότητα υποχρεούται να συνεργάζεται για τη σύλληψη των κλεφτών, νεκρών ή ζωντανών, και να βοηθά στον εντοπισμό των κλεμμένων βοοειδών, ενώ οι συναλλαγές έπρεπε να γίνονται με τη μαρτυρία ενός ανώτερου επιστάτη, ιερέα, ταμία ή λιμενάρχη. Σύμφωνα με μια διάταξη που περιγράφεται από τον νομικό ιστορικό Patrick Wormald ως ανατριχιαστική: "έχουμε δηλώσει όσον αφορά τους σκλάβους ότι, εάν ένας αριθμός από αυτούς διαπράξει κλοπή, ο αρχηγός τους θα συλληφθεί και θα σφαγεί ή θα κρεμαστεί, και καθένας από τους άλλους θα μαστιγωθεί τρεις φορές και θα αφαιρεθεί το τριχωτό της κεφαλής του και θα ακρωτηριαστεί το μικρό του δάχτυλο ως ένδειξη της ενοχής του". Ο κώδικας έχει την πρώτη αναφορά στην εκατοντάδα ως διοικητική μονάδα της τοπικής αυτοδιοίκησης σε μια διάταξη που απαιτεί από όποιον αρνείται να βοηθήσει στη σύλληψη ενός κλέφτη να πληρώσει 120 σελίνια στον βασιλιά και 30 σελίνια στην εκατοντάδα.

Ο Williams σχολιάζει: "Τόσο στον δεύτερο κώδικα όσο και στη νομοθεσία του Colyton, οι λειτουργίες των τεσσάρων πυλώνων της μεσαιωνικής κοινωνίας, της βασιλείας, της αρχοντιάς, της οικογένειας και της γειτονιάς, είναι σαφώς εμφανείς". Ο Wormald περιγράφει τους κώδικες ως "ένα μάθημα-αντικείμενο για την ποικιλία των αγγλοσαξονικών νομικών κειμένων", αλλά θεωρεί πιο σημαντικά τα κοινά σημεία τους, ιδίως τον αυξημένο ρητορικό τόνο που επεκτείνεται στην αντιμετώπιση του φόνου ως προσβολής του βασιλικού προσώπου. Ο ιστορικός Alaric Trousdale θεωρεί "τη ρητή χρηματοδότηση των τοπικών διοικητικών θεσμών και τη μεγαλύτερη ενδυνάμωση των τοπικών αξιωματούχων στην εφαρμογή του νόμου" ως πρωτότυπες συνεισφορές της νομοθεσίας του Edmund. Ο Έντμουντ αναφέρεται στους νόμους του εγγονού του Æthelred του Απρόσιτου ως ένας από τους σοφούς νομοθέτες του παρελθόντος.

Θρησκεία

Το μείζον θρησκευτικό κίνημα του δέκατου αιώνα, η αγγλική βενεδικτινική μεταρρύθμιση, έφτασε στο απόγειό της υπό τον Έντγκαρ, αλλά η βασιλεία του Έντμουντ ήταν σημαντική για τα πρώτα στάδια, των οποίων ηγήθηκαν ο Όντα και ο Αιλφέας, οι οποίοι ήταν και οι δύο μοναχοί. Ο Oda είχε ισχυρούς δεσμούς με ηπειρωτικά κέντρα της μεταρρύθμισης, ιδίως με το αβαείο Fleury. Είχε υπάρξει κορυφαίος σύμβουλος του Æthelstan και είχε συμβάλει στη διαπραγμάτευση της επιστροφής του Λουδοβίκου στη Γαλλία ως βασιλιά των Φράγκων το 936. Ο Ντάνσταν επρόκειτο να αποτελέσει βασικό στέλεχος της μεταρρύθμισης και αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρι, και σύμφωνα με τον πρώτο βιογράφο του ήταν ηγετική φυσιογνωμία στην αυλή του Έντμουντ, μέχρι που οι εχθροί του έπεισαν τον Έντμουντ να τον εκδιώξει, για να αλλάξει γνώμη ο βασιλιάς μετά από μια οριακή διαφυγή από τον θάνατο και να του δώσει μια βασιλική περιουσία στο Γκλάστονμπερι, συμπεριλαμβανομένου του αβαείου του. Ο Ουίλιαμς απορρίπτει την ιστορία επειδή δεν υπάρχουν στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι είχε επιρροή κατά την περίοδο αυτή- ο αδελφός του πιστοποιούσε χάρτες, αλλά ο ίδιος όχι. Ο Έντμουντ μπορεί να έδωσε στον Ντάνσταν το αβαείο για να τον κρατήσει σε απόσταση, επειδή ήταν πολύ μεγάλη η διασπαστική επιρροή του στην αυλή. Τον συνάντησε ο Æthelwold, ένας άλλος μελλοντικός ηγέτης της μεταρρύθμισης, και πέρασαν μεγάλο μέρος της επόμενης δεκαετίας μελετώντας κείμενα των Βενεδικτίνων στο Glastonbury, το οποίο έγινε το πρώτο κέντρο διάδοσης της μοναστικής μεταρρύθμισης.

Ο Έντμουντ επισκέφθηκε το ιερό του Αγίου Κάθμπερτ στην εκκλησία Chester-le-Street, πιθανότατα καθ' οδόν προς τη Σκωτία το 945. Προσευχήθηκε στο ιερό και αφιέρωσε τον εαυτό του και τον στρατό του στον άγιο. Οι άνδρες του έδωσαν 60 λίρες στο ιερό και ο Έντμουντ τοποθέτησε δύο χρυσά βραχιόλια στο σώμα του αγίου και τύλιξε γύρω του δύο πανάκριβα pallia graeca (μήκη ελληνικού υφάσματος). Το ένα από τα pallia graeca ήταν πιθανότατα ένα εξαιρετικό βυζαντινό μετάξι που βρέθηκε στον τάφο του Κάθμπερτ, γνωστό ως "μετάξι της θεάς της φύσης". Επίσης "χορήγησε ειρήνη και νόμο καλύτερο από κάθε άλλο που είχε ποτέ σε ολόκληρη την επικράτεια του Αγίου Κάθμπερτ". Η επίδειξη σεβασμού και υποστήριξης του Έντμουντ προς το ιερό αντανακλούσε τόσο την πολιτική δύναμη της κοινότητας του Αγίου Κάθμπερτ στον βορρά όσο και τον σεβασμό του νότου προς αυτόν. Σύμφωνα με τον William of Malmesbury, ο Edmund έφερε τα λείψανα σημαντικών αγίων της Northumbrian, όπως ο Aidan, νότια στο αβαείο του Glastonbury.

Ένα άλλο σημάδι της θρησκευτικής αναγέννησης ήταν ο αριθμός των αριστοκρατικών γυναικών που υιοθέτησαν τη θρησκευτική ζωή. Αρκετές έλαβαν επιχορηγήσεις από τον Έντμουντ, συμπεριλαμβανομένης μιας μοναχής που ονομαζόταν Ælfgyth, η οποία ήταν προστάτιδα του αβαείου του Γουίλτον, και της Wynflæd, της μητέρας της πρώτης συζύγου του Έντμουντ. Ο Æthelstan είχε παραχωρήσει δύο κτήματα σε θρησκευόμενες γυναίκες, ο Edmund έκανε επτά τέτοιες παραχωρήσεις και ο Eadred τέσσερις. Μετά από αυτό η πρακτική αυτή σταμάτησε απότομα, εκτός από μία ακόμη δωρεά. Η σημασία των δωρεών είναι αβέβαιη, αλλά η πιο πιθανή εξήγηση είναι ότι στα μέσα του δέκατου αιώνα κάποιες θρησκευόμενες αριστοκράτισσες έλαβαν τα κτήματα, ώστε να μπορούν να επιλέξουν πώς θα ακολουθήσουν την κλίση τους, είτε ιδρύοντας μοναστήρι είτε ζώντας θρησκευτική ζωή στα σπίτια τους.

Κατά τη βασιλεία του γιου του Έντμουντ, Έντγκαρ, ο Æthelwold και ο κύκλος του επέμειναν ότι ο βενεδικτινικός μοναχισμός ήταν η μόνη αξιόλογη μορφή θρησκευτικής ζωής, αλλά αυτή δεν ήταν η άποψη των προηγούμενων βασιλιάδων, όπως ο Έντμουντ. Τον ενδιέφερε να υποστηρίξει τη θρησκεία, αλλά δεν ήταν προσηλωμένος σε μια συγκεκριμένη ιδεολογία θρησκευτικής ανάπτυξης. Στις επιχορηγήσεις του συνέχισε τις πολιτικές του Æthelstan. Όταν ο Gérard of Brogne μεταρρύθμισε το αβαείο του Saint Bertin επιβάλλοντας τον βενεδικτίνικο κανόνα το 944, οι μοναχοί που απέρριψαν τις αλλαγές κατέφυγαν στην Αγγλία και ο Edmund τους έδωσε μια εκκλησία που ανήκε στο στέμμα στο Bath. Μπορεί να είχε προσωπικά κίνητρα για τη βοήθειά του, καθώς οι μοναχοί είχαν θάψει τον ετεροθαλή αδελφό του, τον Έντουιν, που είχε πνιγεί στη θάλασσα το 933, αλλά το περιστατικό δείχνει ότι ο Έντμουντ δεν θεωρούσε έγκυρο μόνο έναν μοναστικό κανόνα. Μπορεί επίσης να παραχώρησε προνόμια στο μη μεταρρυθμισμένο (μη Βενεδικτίνικο) Αββαείο Bury St Edmunds, αλλά η αυθεντικότητα του χάρτη αμφισβητείται.

Μάθηση

Η λατινική μάθηση αναβίωσε κατά τη βασιλεία του Æthelstan, επηρεασμένη από ηπειρωτικά πρότυπα και από το ερμηνευτικό ύφος του κορυφαίου λόγιου του έβδομου αιώνα και επισκόπου του Sherborne, Aldhelm. Η αναγέννηση συνεχίστηκε κατά τη βασιλεία του Έντμουντ και η ουαλική βιβλιοπαραγωγή απέκτησε όλο και μεγαλύτερη επιρροή. Τα ουαλικά χειρόγραφα μελετήθηκαν και αντιγράφηκαν και επηρέασαν την πρώιμη χρήση της καρολίνικης μικρογραφίας στην Αγγλία, αν και οι ηπειρωτικές πηγές είναι επίσης σημαντικές. Κατά τη βασιλεία του Έντμουντ αναπτύχθηκε επίσης ένα νέο στυλ της ντόπιας τετράγωνης μικρογραφίας, η οποία χρησιμοποιήθηκε στα βασιλικά διπλώματα των μέσων του αιώνα. Η σχολή του Oda στο Canterbury επαινέθηκε από τους χρονογράφους μετά την κατάκτηση, ιδίως για την παρουσία εκεί του Frithegod, ενός λαμπρού ηπειρώτη λόγιου και του πιο επιδέξιου ποιητή στην Αγγλία των μέσων του δέκατου αιώνα. Η "Βατικανή" αναθεώρηση της Historia Brittonum παρήχθη στην Αγγλία κατά τη βασιλεία του Έντμουντ, πιθανότατα το 944.

Ο Έντμουντ παντρεύτηκε πιθανότατα την πρώτη του σύζυγο Ælfgifu περίπου την εποχή της ανόδου του στο θρόνο, καθώς ο δεύτερος γιος τους γεννήθηκε το 943. Οι γιοι τους Eadwig και Edgar έγιναν και οι δύο βασιλείς της Αγγλίας. Ο πατέρας της Ælfgifu δεν είναι γνωστός, αλλά η μητέρα της ταυτοποιείται από έναν χάρτη του Edgar που επιβεβαιώνει την παραχώρηση γης από τη γιαγιά του Wynflæd στο αβαείο Shaftesbury. Η Ælfgifu ήταν επίσης ευεργέτης του αβαείου του Shaftesbury- όταν πέθανε το 944 θάφτηκε εκεί και τιμάται ως αγία. Ο Έντμουντ δεν είχε γνωστά παιδιά από τη δεύτερη σύζυγό του, Æthelflæd, η οποία πέθανε μετά το 991. Ο πατέρας της Ælfgar έγινε ealdorman του Essex το 946. Ο Έντμουντ του χάρισε ένα σπαθί πλούσια διακοσμημένο με χρυσό και ασήμι, το οποίο ο Ælfgar παρουσίασε αργότερα στον βασιλιά Eadred. Ο δεύτερος σύζυγος της Æthelflæd ήταν ο Æthelstan Rota, ένας ealdorman του νοτιοανατολικού Mercian, και η διαθήκη της σώζεται.

Στις 26 Μαΐου 946 ο Έντμουντ σκοτώθηκε σε καυγά στο Πάκλτσερτς του Γκλόστερσαϊρ. Σύμφωνα με τον χρονογράφο μετά την κατάκτηση, Ιωάννη του Γουόρσεστερ:

Ενώ ο ένδοξος Έντμουντ, βασιλιάς των Άγγλων, βρισκόταν στη βασιλική κωμόπολη που ονομάζεται Pucklechurch στα αγγλικά, προσπαθώντας να σώσει τον διαχειριστή του από τον Λέοφα, έναν πολύ κακό κλέφτη, για να μη σκοτωθεί, σκοτώθηκε ο ίδιος από τον ίδιο άνθρωπο κατά τη γιορτή του Αγίου Αυγουστίνου, δασκάλου των Άγγλων, την Τρίτη 26 Μαΐου, κατά την τέταρτη ένδειξη, έχοντας συμπληρώσει πέντε χρόνια και επτά μήνες της βασιλείας του. Τον μετέφεραν στο Γκλάστονμπερι και τον έθαψε ο ηγούμενος, ο Άγιος Ντάνσταν.

Οι ιστορικοί Clare Downham και Kevin Halloran απορρίπτουν την αφήγηση του Ιωάννη του Worcester και προτείνουν ότι ο βασιλιάς έπεσε θύμα πολιτικής δολοφονίας, αλλά η άποψη αυτή δεν έχει γίνει αποδεκτή από άλλους ιστορικούς.

Όπως και ο γιος του Έντγκαρ τριάντα χρόνια αργότερα, ο Έντμουντ θάφτηκε στο Αββαείο του Γκλάστονμπερι. Η τοποθεσία μπορεί να αντανακλούσε το πνευματικό κύρος του και τη βασιλική υποστήριξη του μοναστικού μεταρρυθμιστικού κινήματος, αλλά καθώς ο θάνατός του ήταν απροσδόκητος, είναι πιθανότερο ότι ο Dunstan πέτυχε να διεκδικήσει τη σορό. Οι γιοι του ήταν ακόμη μικρά παιδιά, οπότε τον διαδέχθηκε ως βασιλιάς ο αδελφός του Eadred, τον οποίο με τη σειρά του διαδέχθηκε ο μεγαλύτερος γιος του Edmund, ο Eadwig, το 955.

Οι απόψεις των ιστορικών για τον χαρακτήρα και το ιστορικό του Έντμουντ διαφέρουν σημαντικά. Η ιστορικός Barbara Yorke σχολιάζει ότι όταν μεταβιβάζονταν σημαντικές εξουσίες υπήρχε ο κίνδυνος οι υπήκοοι να γίνουν υπερβολικά ισχυροί: οι βασιλείς που ακολούθησαν τον Æthelstan ήρθαν στο θρόνο νέοι και είχαν σύντομες βασιλειές, και οι οικογένειες του Æthelstan "ημίβασιλιά" και του Ælfhere, Ealdorman της Mercia, Κατά την άποψη του Cyril Hart: "Καθ' όλη τη διάρκεια της σύντομης βασιλείας του, ο νεαρός βασιλιάς Έντμουντ παρέμεινε έντονα υπό την επιρροή της μητέρας του Eadgifu και του "Ημίβασιλου", οι οποίοι μεταξύ τους πρέπει να αποφάσιζαν μεγάλο μέρος της εθνικής πολιτικής. " Αντίθετα, ο Williams περιγράφει τον Edmund ως "έναν ενεργητικό και δυναμικό κυβερνήτη" και ο Stenton σχολιάζει ότι "αποδείχθηκε τόσο πολεμοχαρής όσο και πολιτικά αποτελεσματικός", ενώ κατά την άποψη του Dumville, αν δεν είχε πεθάνει πρόωρα, "θα μπορούσε ακόμη να μνημονεύεται ως ένας από τους πιο αξιόλογους αγγλοσαξονικούς βασιλείς".

Ο ιστορικός Ryan Lavelle σχολιάζει ότι "μπορεί να γίνει λόγος, όπως έκανε πρόσφατα ο Alaric Trousdale , για την απόδοση στον Edmund ενός κεντρικού ρόλου στα επιτεύγματα του αγγλικού κράτους του δέκατου αιώνα". Ο Trousdale σχολιάζει ότι η περίοδος μεταξύ των βασιλειών του Æthelstan και του Edgar έχει παραμεληθεί συγκριτικά από τους ιστορικούς: οι βασιλειές του Edmund, του Eadred και του Eadwig "συχνά συνδυάζονται μαζί ως ένα είδος ενδιάμεσης περιόδου μεταξύ των πολύ πιο ενδιαφέρουσων βασιλειών του Æthelstan και του Edgar". Υποστηρίζει ότι "η νομοθεσία του βασιλιά Έντμουντ δείχνει μια φιλοδοξία για αυστηρότερο έλεγχο των περιοχών μέσω της αυξημένης συνεργασίας μεταξύ όλων των επιπέδων της κυβέρνησης και ότι ο βασιλιάς και ο αρχιεπίσκοπος συνεργάζονταν στενά για την αναδιάρθρωση του αγγλικού διοικητικού πλαισίου". Ο Trousdale βλέπει μια μετάβαση η οποία "σηματοδοτήθηκε εν μέρει από μια μικρή αλλά σημαντική μετατόπιση από την εξάρτηση από τις παραδοσιακές δυτικοσαξονικές διοικητικές δομές και τα μπλοκ εξουσίας που είχαν επιρροή υπό τον βασιλιά Æthelstan, προς μια αυξημένη συνεργασία με συμφέροντα και οικογένειες από τη Mercia και την Ανατολική Αγγλία". Θεωρεί επίσης ότι ο Έντμουντ απομακρύνθηκε από τον συγκεντρωτισμό της εξουσίας του Æthelstan προς μια πιο συλλογική σχέση με τις τοπικές κοσμικές και εκκλησιαστικές αρχές. Η εικόνα του Trousdale έρχεται σε αντίθεση με εκείνη άλλων ιστορικών, όπως η Sarah Foot, η οποία δίνει έμφαση στα επιτεύγματα του Æthelstan, και ο George Molyneaux στη μελέτη του για τη διαμόρφωση του ύστερου αγγλοσαξονικού κράτους κατά τη βασιλεία του Edgar.

Πηγές

1. Εδμόνδος Α΄ της Αγγλίας
2. Edmund I
3. ^ He is called Edmund the Elder in Sharon Turner's early nineteenth-century History of the Anglo-Saxons.[1] Other nicknames include Edmund the Deed-Doer,[2][3] Edmund the Just[3] and Edmund the Magnificent[3] (Latin Edmundus Magnificus).[2]
4. ^ According to William of Malmesbury, Edmund was about eighteen years old when he succeeded to the throne in 939.[11]
5. Stenton 1971, p. 319-321.
6. Stenton 1971, p. 339-340.
7. Stenton 1971, p. 342-343.
8. a et b Foot 2011, p. 43.
9. ASC A, s. a. 937
10. F. M. Stenton, Anglo-Saxon England, S. 356
11. B. Yorke, Wessex in the Early Middle Ages, S. 96
12. Edmund I (king of England), "Edmund-I" Encyclopædia Britannica
13. Edmund I (king of England), "Edmund-I" Encyclopædia Britannica
14. David Nash Ford, Edmund the Magnificent, King of the English (AD 921-946)