Σύνοψη

Ἰωάννης Αργυρόπουλος (γεννημένος γύρω στο 1395, σύμφωνα με πρόσφατες μελέτες που έρχονται σε αντίθεση με τη μέχρι τώρα αποδεκτή χρονολογία 1415, Κωνσταντινούπολη και πέθανε 1487, Ρώμη) (ελληνικά: Ἰωάννης Ἀργυρόπουλος, Ιωάννης Αργυρόπουλος, ιταλικά: Giovanni Argiropulo) ήταν βυζαντινός λόγιος, φιλόσοφος και ουμανιστής, ο οποίος μετανάστευσε στην Ιταλία μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης το 1453, όπου δίδαξε ελληνική φιλοσοφία και ρητορική για μεγάλο χρονικό διάστημα. Έπαιξε ουσιαστικό ρόλο στην αναβίωση του κλασικού πολιτισμού στη Δυτική Ευρώπη, μεταφράζοντας πολλά κείμενα στα λατινικά. Άφησε ένα σημαντικό προσωπικό έργο θεολογικής και φιλοσοφικής κατεύθυνσης.

Πρόσφατες έρευνες έδειξαν ότι ο Αργυρόπουλος δεν γεννήθηκε πιθανότατα το 1415, αλλά είκοσι χρόνια νωρίτερα, γύρω στο 1395. Ο πατέρας του ονομαζόταν Μανουήλ, ενώ η μητέρα του ήταν Χρυσοβεργίνα, όπως αποκαλύπτεται σε ένα σύγχρονο ελληνικό ποίημα. Το επώνυμο της μητέρας του θα μπορούσε να υποδηλώνει ότι είχε συγγένεια με τους τρεις αδελφούς Χρυσοβέργη, τους Δομινικανούς Μάξιμο, Θεόδωρο και Ανδρέα, διάσημους προσηλυτισμένους στη ρωμαϊκή πίστη.

Οι γονείς του πέθαναν όταν ήταν μόλις 10 ετών και ανατράφηκε από έναν θείο του στη Θεσσαλονίκη, όπου άρχισε τις σπουδές του με τον πρωτονοτάριο Αλέξη Φορμπένο. Σε ηλικία 14 ετών, γύρω στο 1410, επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη και συνέχισε την εκπαίδευσή του υπό την καθοδήγηση διαφόρων διακεκριμένων δασκάλων, ιδίως του περίφημου Γεωργίου Γεμιστού Πλήθωνα και του ιεροκήρυκα Ιωσήφ Βρυέννιου. Ωστόσο, ο κύριος δάσκαλός του ήταν προφανώς ο Ιωάννης Χορτασμένος, πατριαρχικός συμβολαιογράφος και μελλοντικός μητροπολίτης Σελίμπριας με το όνομα Ιγνάτιος. Με μεγάλη επιρροή στο πατριαρχείο, άτεκνος και πολύ δεμένος με τον μαθητή του, ο Χορτασμένος εξασφάλισε για τον Αργυρόπουλο το 1420 το αξίωμα του διακόνου και το πατριαρχικό αξίωμα του άρχοντα των εκκλησιών ("άρχων των εκκλησιών").

Το 1421, και πάλι χάρη στην υποστήριξη του Χορτασμένου, ο Αργυρόπουλος έλαβε άδεια από τον αυτοκράτορα Μανουήλ Β' Παλαιολόγο να ανοίξει το δικό του δημόσιο σχολείο στην πρωτεύουσα, όπου δίδασκε φυσική και λογική του Αριστοτέλη. Μαθητές του ήταν οι Ιταλοί Φραντσέσκο Φιλέλφο και Τζιοβάνι Αουρίσπα, οι οποίοι βρίσκονταν εκείνη την εποχή στην Κωνσταντινούπολη. Το καλοκαίρι του 1423, ο Αργυρόπουλος έφυγε από την Κωνσταντινούπολη για τη βενετική Κρήτη, προκειμένου να εξοικειωθεί ακόμη περισσότερο με τη λατινική κουλτούρα. Έμεινε στο νησί για ένα χρόνο και άνοιξε ένα σχολείο για να συντηρηθεί εκεί. Αυτό το κρητικό επεισόδιο τεκμηριώνεται επίσημα μόνο από μια συμβολαιογραφική πράξη που καταχωρήθηκε στην Κάντια στις 29 Οκτωβρίου 1423, στην οποία ο "Ιωάννης Αργυρόπουλος από την Κωνσταντινούπολη, μορφωμένος στην ελληνική λογοτεχνία ή επιστήμη" αναλαμβάνει να διδάξει στο γιο του Ζορζίνο τα προαναφερθέντα μαθήματα για ένα έτος με τον συμβολαιογράφο Κωνσταντίνο Μαυρίκα. Αλλά από αυτή την κρητική παραμονή του Αργυρόπουλου πρέπει επίσης να χρονολογήσουμε τις τρεις επιστολές με ύβρεις που απηύθυνε στον Γεώργιο της Τραπεζούντας (Τραπεζούντιο), επιστολές που ακολούθησαν μια "disputatio" που οργανώθηκε πρόσφατα μεταξύ των δύο λογίων και που μέχρι τώρα θεωρούνταν ότι γράφτηκαν τη δεκαετία του 1440 μετά από μια απίθανη συνάντηση των δύο ανδρών στην Κωνσταντινούπολη. Εκείνη την εποχή, ο Γεώργιος της Τραπεζούντας είχε γίνει πρόσφατα "rector scolarum" στην Κάντια μετά από έξι χρόνια σπουδών στην Ιταλία. Αντιμετωπίζοντας δυσκολίες στην εδραίωση της πνευματικής του φήμης στην κρητική υψηλή κοινωνία, ο Τραπεζούντιος λέγεται ότι έπεισε τον πρώην δάσκαλό του, τον ισχυρό πρωτοπαπά της Κάντιας, Ιωάννη Συμεωνάκη, να οργανώσει μια δημόσια διαμάχη με τον Αργυρόπουλο, με σκοπό να αποδείξει την υπεροχή του έναντι αυτού του εκπροσώπου του πολυκοσμικού βυζαντινού πολιτισμού. Ωστόσο, αυτή η "disputatio", η οποία έλαβε χώρα το 1424 στην εκκλησία του Αγίου Τίτου στην Κάντια (ru), είχε ως αποτέλεσμα την ήττα του Γεωργίου της Τραπεζούντας και έβλαψε σοβαρά τις σχέσεις μεταξύ των δύο μελλοντικών ουμανιστών, εκφυλισμένη σε μια αμοιβαία εχθρότητα που έμελλε να διαρκέσει καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής τους.

Επιστρέφοντας στην Κωνσταντινούπολη το 1425, ο Αργυρόπουλος ξανάνοιξε τη σχολή του, έγινε ιερέας και διορίστηκε δικαστής. Στις αρχές της δεκαετίας του 1430, ήρθε σε σύγκρουση με έναν άλλο δικαστή, τον Δημήτριο Καταμπλάττα, ο οποίος τον μήνυσε, κατηγορώντας τον Αργυρόπουλο, μεταξύ άλλων, για ασέβεια, μια πολύ σοβαρή κατηγορία για έναν ιερέα και πατριαρχικό αξιωματούχο. Φαίνεται ότι ο Καταμπλάττας πήρε ως πρόσχημα για την επίθεση αυτή το γεγονός ότι ο Αργυρόπουλος ήταν κάποτε μαθητής του Πλήθωνα, ο οποίος ήταν όλο και πιο ύποπτος για το ότι πρέσβευε πολυθεϊστικές ιδέες. Ο Αργυρόπουλος έγραψε την Κωμωδία του Καταβλάττη σε μια προσπάθεια να καθαρίσει το όνομά του από τις περισσότερες κατηγορίες που του είχε απαγγείλει ο Καταβλάττης, εκτός από εκείνη για την υποτιθέμενη ασέβειά του, την οποία άφησε στο αυτοκρατορικό δικαστήριο να κρίνει. Είτε έχασε είτε όχι αυτή τη δίκη, το γεγονός παραμένει ότι πολύ σύντομα μετά ο Αργυρόπουλος έπεσε σε δυσμένεια τόσο από την εκκλησιαστική όσο και από την αυτοκρατορική εξουσία: αν και αρχικά παρέμεινε ιερέας, η μεταγενέστερη αλληλογραφία δείχνει ότι απολύθηκε από το πατριαρχικό αξίωμα- επιπλέον, δεν προσκλήθηκε ποτέ από τον αυτοκράτορα Ιωάννη Η' Παλαιολόγο να συμμετάσχει στην Κωνσταντινούπολη στις προπαρασκευαστικές συζητήσεις σχετικά με την Ένωση των Εκκλησιών, όταν σημειώνεται ότι πολλοί διανοούμενοι ήταν νεότεροι και λιγότερο καταρτισμένοι από αυτόν, Τέλος, και σε αντίθεση με την όψιμη μαρτυρία του χρονογράφου Δούκα, ο οποίος συγχέει τον Αργυρόπουλο με τον Αμιρούτζη, δεν κλήθηκε να συμμετάσχει στην αυτοκρατορική και πατριαρχική βυζαντινή αντιπροσωπεία στη σύνοδο της Βασιλείας-Φερράρης-Φλωρεντίας-Ρώμης το 1437-1439, ούτε ως διανοούμενος ούτε ως πατριαρχικός αξιωματούχος. Στην πραγματικότητα, ενώ η βυζαντινή αντιπροσωπεία παρέμεινε στην Ιταλία για τρία χρόνια, υπάρχουν στοιχεία ότι ο Αργυρόπουλος συνέχισε να διδάσκει στην Κωνσταντινούπολη, κυρίως στον Pietro Perleone του Ρίμινι, πρώην μαθητή του παλιού του φίλου Francesco Filelfo, καθώς και στον ίδιο τον γιο του Filelfo, Gian Mario.

Προς το τέλος του 1441 ή στις αρχές του 1442, ο Αργυρόπουλος έφυγε από την Κωνσταντινούπολη για την Ιταλία, ίσως με την οικονομική υποστήριξη του συμπατριώτη του Βησσαρίωνος, ο οποίος είχε πρόσφατα προαχθεί σε καρδινάλιο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, για να σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο της Πάδοβας, όπου απέκτησε διδακτορικό δίπλωμα το 1444. Με την επιστροφή του στην Κωνσταντινούπολη, η σταδιοδρομία του σημείωσε μεγάλη πρόοδο, ιδίως επειδή υποστήριξε αποφασιστικά την πολυσυζητημένη ενωτική πολιτική του αυτοκράτορα Ιωάννη Η'. Κάποια στιγμή μεταξύ του 1448 και του 1451, έχοντας προφανώς στο μεταξύ απαρνηθεί την ιεροσύνη, συνόδευσε τον καρδινάλιο Ισιδώρου του Κιέβου στη Ρώμη σε ένα σύντομο ταξίδι για να υποσχεθεί επίσημα υποταγή στον Πάπα Νικόλαο Ε΄. Στη συνέχεια έκανε την ομολογία του για τη ρωμαϊκή πίστη και ζήτησε από τον ποντίφικα να δεχτεί τους γιους του Αλέξανδρο και Νικόλαο στο ρωμαϊκό κλήρο. Με την επιστροφή του στο Βυζάντιο, ο νέος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ΙΑ' τον ανέδειξε σε συγκλητικό και έγινε ο πιο διάσημος δάσκαλος του Ξένου του Κράλη. Μέχρι το τέλος της αυτοκρατορίας δίδασκε φιλοσοφία και ιατρική στο φημισμένο αυτό ίδρυμα, όπου είχε μεταξύ των πολλών μαθητών του τον λόγιο Κωνσταντίνο Λάσκαρη και τον αντιγραφέα Δημήτριο Άγγελο.

Αιχμάλωτος με την οικογένειά του κατά την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453, ο Αργυρόπουλος κατάφερε να λυτρωθεί και να βρει καταφύγιο στην Πελοπόννησο. Το 1456 στάλθηκε σε διπλωματική αποστολή στην Ιταλία από τον δεσπότη Δημήτριο Παλαιολόγο του Μοριά, αλλά δεν επέστρεψε στην Ελλάδα μετά το τέλος της αποστολής του. Από το 1457 εγκαταστάθηκε μόνιμα στην Ιταλία, όπου δίδαξε για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Φλωρεντία, καλούμενος από τον Cosimo de' Medici και γινόμενος, στην πραγματικότητα, επικεφαλής του ελληνικού τμήματος του Studium Florentinum στην πόλη αυτή, και στη συνέχεια στη Ρώμη. Έπαιξε εξέχοντα ρόλο στην αναβίωση της ελληνικής φιλοσοφίας στην Ιταλία, αφιερώνοντας τις προσπάθειές του στη "μετάφρασή" της στη Δυτική Ευρώπη. Μαθητές του ήταν ο Πέτρος των Μεδίκων, ο Λορέντζο των Μεδίκων και ο διάσημος Πολιτιάν. Πέθανε στη Ρώμη, κάπως ξεχασμένος, στις 26 Ιουνίου 1487, πολύ γέρος και σε κατάσταση μεγάλης φτώχειας.

Άφησε λατινικές μεταφράσεις του Αριστοτέλη, συμπεριλαμβανομένων των Φυσικών, των Ηθικών και πολλών άλλων έργων.

Πηγές

1. Ιωάννης Αργυρόπουλος
2. Jean Argyropoulos
3. Kazhdan 1991, vol. 1, p. 164., entrée « Argyropoulos, John »
4. Iôannès Argyropoulos, Géôrgios Trapézountios et le patron crétois Géôrgios Maurikas de Thierry Ganchou
5. 1,0 1,1 1,2 Εθνική Βιβλιοθήκη της Γερμανίας, Κρατική Βιβλιοθήκη του Βερολίνου, Βαυαρική Κρατική Βιβλιοθήκη, Εθνική Βιβλιοθήκη της Αυστρίας: (Γερμανικά, Αγγλικά) Gemeinsame Normdatei. Ανακτήθηκε στις 9  Απριλίου 2014.
6. 2,0 2,1 (Ισπανικά) Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. 18267. Ανακτήθηκε στις 9  Οκτωβρίου 2017.
7. 3,0 3,1 «Store norske leksikon». (Μποκμάλ, Νεονορβηγικά) Μεγάλη Νορβηγική Εγκυκλοπαίδεια. Johannes_Argyropulos.
8. 4,0 4,1 Catalogue of the Library of the Pontifical University of Saint Thomas Aquinas. 46093. Ανακτήθηκε στις 9  Οκτωβρίου 2017.
9. ^ James Hankins, Humanism and Platonism in the Italian Renaissance, Volume 1, Ed. di Storia e Letteratura, 2003, p. 207.
10. ^ Geanakoplos, Deno J., Constantinople and the West: Essays on the Late Byzantine (Palaeologan) and Italian Renaissances and the Byzantine and Roman Churches, University of Wisconsin Press, 1989, p. 111.
11. ^ Christine Raffini, Marsilio Ficino, Pietro Bembo, Baldassare Castiglione: Philosophical, Aesthetic, and Political Approaches in Renaissance Platonism, P. Lang, 1998, p. 21.
12. ^ ; Spyr. P. Lampros, Argyropouleia, published: P.D. Sakellariou, 1910, p. liii.; Jonathan Woolfson, Padua and the Tudors: English Students in Italy, 1485-1603, James Clarke & Co, 1998, p. 4.
13. ^ Grendler, Paul F; Renaissance Society of America (1999). Encyclopedia of the Renaissance: Galen-Lyon Volume 3. Scribner's published in association with the Renaissance Society of America. p. 86. ISBN 0-684-80510-3. Another Greek, John Argyropoulos (1415-1487), received a degree from the University of Padua in 1444 and then returned to Constantinople
14. Masters, Roger D., Fortune Is a River: Leonardo Da Vinci and Niccolo Machiavelli's Magnificent Dream to Change the Course of Florentine History. Plume (1999), pp. 55. ISBN 0-452-28090-7.
15. Spyr. P. Lampros, Argyropouleia, published: P.D. Sakellariou, 1910, p. liii.; Jonathan Woolfson, Padua and the Tudors: English Students in Italy, 1485-1603, James Clarke & Co, 1998, p. 4.
16. Grendler, Paul F, Encyclopedia of the Renaissance: Galen-Lyon Volume 3. Scribner's published in association with the Renaissance Society of America (1999), pp. 86. ISBN 0-684-80510-3.
17. Hancock, Lee, Lorenzo de' Medici: Florence's great leader and patron of the arts. The Rosen Publishing Group (2005), 35. ISBN 9781404203150.