Resumé

Edmund I eller Eadmund I (920

Æthelstan var blevet konge af England syd for Humber, og han blev den første konge af hele England, da han erobrede det vikingestyrede York i 927, men efter hans død blev Anlaf Guthfrithson accepteret som konge af York og udvidede vikingernes herredømme til de fem boroughs i det nordøstlige Mercia. Edmund blev i første omgang tvunget til at acceptere det omvendte, det første store tilbageslag for det vestsaksiske dynasti siden Alfreds regeringstid, men han var i stand til at genvinde sin position efter Anlafs død i 941. I 942 genvandt Edmund kontrollen over de fem boroughs, og i 944 genvandt han kontrollen over hele England, da han fordrev vikingekongerne fra York. Eadred måtte håndtere flere oprør, da han blev konge, og York blev først endeligt erobret i 954. Æthelstan havde opnået en dominerende position over andre britiske konger, og Edmund fastholdt den, måske bortset fra Skotland. Den nordwalisiske konge Idwal Foel kan have allieret sig med vikingerne, da han blev dræbt af englænderne i 942. Det britiske kongerige Strathclyde kan også have stået på vikingernes side, da Edmund hærgede det i 945 og derefter afstod det til Malcolm I af Skotland. Edmund fortsatte også sin brors venskabelige forbindelser med kontinentale herskere, hvoraf flere var gift med hans halvsøstre.

Edmund arvede sin brors interesser og førende rådgivere, såsom Oda, som han udnævnte til ærkebiskop af Canterbury i 941, Æthelstan Halvkonge, ealdorman af East Anglia, og Ælfheah den Skaldede, biskop af Winchester. Regeringen på lokalt plan blev hovedsageligt varetaget af ealdormænd, og Edmund foretog betydelige ændringer i personalet i løbet af sin regeringstid, hvor han gik fra Æthelstans primære afhængighed af vestsaksere til en større fremtrædende rolle for mænd med forbindelser til Mercian. I modsætning til tidligere kongers nære slægtninge, attesterede hans mor og bror mange af Edmunds chartre, hvilket tyder på en høj grad af familiesamarbejde. Edmund var også en aktiv lovgiver, og tre af hans kodekser har overlevet. Bestemmelserne omfatter forsøg på at regulere fejder og understrege den kongelige persons ukrænkelighed.

Den største religiøse bevægelse i det 10. århundrede, den engelske benediktinerreform, nåede sit højdepunkt under Edgar, men Edmunds regeringstid var vigtig i dens tidlige stadier. Han udnævnte Dunstan til abbed i Glastonbury, hvor han fik følgeskab af Æthelwold. De skulle blive to af lederne af reformen, og de gjorde klosteret til det første vigtige center for udbredelsen af den. I modsætning til sin søn Edgars kreds mente Edmund ikke, at benediktinsk klostervæsen var det eneste værdifulde religiøse liv, og han støttede også ikke-reformerede (ikke-benediktinske) institutioner.

I det niende århundrede blev de fire angelsaksiske kongeriger Wessex, Mercia, Northumbria og East Anglia i stigende grad angrebet af vikinger, hvilket kulminerede med invasionen af den store hedenske hær i 865. I 878 havde vikingerne løbet East Anglia, Northumbria og Mercia over ende og næsten erobret Wessex, men samme år kæmpede vestsakserne tilbage under Alfred den Store og vandt en afgørende sejr i slaget ved Edington. I 880'erne og 890'erne herskede angelsakserne over Wessex og det vestlige Mercia, men resten af England var under vikingekonger. Alfred byggede et netværk af fæstninger, som hjalp ham med at afværge fornyede vikingeangreb i 890'erne med hjælp fra sin svigersøn, Æthelred, Lord of the Mercians, og hans ældste søn Edward, som blev konge, da Alfred døde i 899. I 909 sendte Edward en styrke af vestsaksere og mercianere for at angribe de nordumbriske daner, og året efter svarede danerne igen med et angreb på Mercia. Mens de marcherede tilbage til Northumbria, blev de fanget af en angelsaksisk hær og afgørende besejret i slaget ved Tettenhall, hvilket satte en stopper for truslen fra de northumbrianske vikinger i en generation. I 910'erne udvidede Edward og Æthelflæd, hans søster og Æthelreds enke, Alfreds netværk af fæstninger og erobrede det vikingestyrede østlige Mercia og East Anglia. Da Edward døde i 924, kontrollerede han hele England syd for Humber.

Edward blev efterfulgt af sin ældste søn Æthelstan, som tog kontrol over Northumbria i 927 og dermed blev den første konge af hele England. Han titulerede sig derefter i chartre som konge af England, og snart efter anerkendte walisiske konger og kongerne af Skotland og Strathclyde hans overherredømme. Herefter antog han mere grandiose titler som Rex Totius Britanniae (konge over hele Britannien). I 934 invaderede han Skotland, og i 937 invaderede en alliance af hære fra Skotland, Strathclyde og vikingerne England. Æthelstan sikrede sig en afgørende sejr i slaget ved Brunanburh og cementerede sin dominerende position i Britannien.

Benediktinerklostervæsenet havde blomstret i England i det syvende og ottende århundrede, men det gik stærkt tilbage i slutningen af det ottende og niende århundrede. Da Alfred kom på tronen i 871, var klostrene og kendskabet til latin på et lavpunkt, men der skete en gradvis genoplivning fra Alfreds tid og fremefter. Dette accelererede under Æthelstans regeringstid, og to ledere af den senere engelske benediktinerreform i det 10. århundrede, Dunstan og Æthelwold, nåede deres modenhed i Æthelstans kosmopolitiske, intellektuelle hof i 930'erne.

Edmunds far, Edward den Ældre, havde tre koner, otte eller ni døtre, hvoraf flere blev gift med kontinentale kongelige, og fem sønner. Æthelstan var den eneste kendte søn af Edwards første kone, Ecgwynn. Hans anden kone, Ælfflæd, havde to sønner: Ælfweard, som muligvis blev anerkendt som konge i Wessex, da hans far døde i 924, men som døde mindre end en måned senere, og Edwin, som druknede i 933. Omkring 919 giftede Edward sig med Eadgifu, datter af Sigehelm, ealdorman af Kent. Edmund, som blev født i 920 eller 921, var Eadgifus ældste søn. Hendes yngre søn Eadred efterfulgte ham som konge. Edmund havde en eller to helsøstre. Eadburh var en nonne i Winchester, som senere blev æret som en helgen. Historikeren William af Malmesbury fra det 12. århundrede giver Edmund en anden helsøster, som giftede sig med Louis, prins af Aquitaine; hun blev kaldt Eadgifu, det samme navn som sin mor. Williams beretning accepteres af historikerne Ann Williams og Sean Miller, men Æthelstans biograf Sarah Foot hævder, at hun ikke eksisterede, og at William forvekslede hende med Ælfgifu, en datter af Ælfflæd.

Edmund var et lille barn, da hans halvbror Æthelstan blev konge i 924. Han voksede op ved Æthelstans hof, sandsynligvis sammen med to vigtige kontinentale eksilkonger, hans nevø Ludvig, den fremtidige konge af vestfrankrigerne, og Alain, den fremtidige hertug af Bretagne. Ifølge William af Malmesbury viste Æthelstan stor hengivenhed over for Edmund og Eadred: "De var blot spædbørn ved hans fars død, men han opdrog dem kærligt i barndommen, og da de voksede op, gav han dem en andel i sit kongerige". Edmund kan have været med på ekspeditionen til Skotland i 934, for ifølge Historia de Sancto Cuthberto (Sankt Cuthberts historie) gav Æthelstan ordre til, at Edmund i tilfælde af hans død skulle tage hans lig med til Cuthberts helligdom i Chester-le-Street. Edmund kæmpede i slaget ved Brunanburh i 937, og i et digt til minde om sejren i Anglo-Saxon Chronicle (ASC) får Edmund ætheling (prins af kongehuset) en så fremtrædende rolle - og roses for sit heltemod sammen med Æthelstan - at historikeren Simon Walker har foreslået, at digtet blev skrevet under Edmunds regeringstid. Ved en kongelig forsamling kort før Æthelstans død i 939, attesterede Edmund og Eadred en bevilling til deres helsøster, Eadburh, begge som regis frater (kongens bror). Deres attestationer kan have været på grund af familieforbindelsen, men de kan også have haft til hensigt at vise kongens halvbrødres tronværdighed, da man vidste, at han ikke havde lang tid tilbage at leve i. Dette er det eneste charter for Æthelstan, der er bekræftet af Edmund, og ægtheden af det er ikke blevet betvivlet. Æthelstan døde barnløs den 27. oktober 939, og Edmunds arvefølge til tronen var ubestridt. Han var den første konge, der overtog tronen i hele England, og han blev sandsynligvis kronet i Kingston-upon-Thames, måske på adventssøndagen den 1. december 939.

Tabet og genvindingen af Norden

Brunanburh reddede England fra ødelæggelse som et forenet kongerige, og det var med til at sikre, at Edmund ville overtage tronen uden problemer, men det beskyttede ham ikke mod udfordringer mod hans styre, da han først var blevet konge. Vikingeudfordringens kronologi er omstridt, men ifølge den mest accepterede version opmuntrede Æthelstans død vikingerne i York til at acceptere Anlaf Guthfrithsons kongedømme, kongen af Dublin, som havde ledet de vikingestyrker, der blev besejret ved Brunanburh. Ifølge ASC D: "Her brød northumbrianerne deres løfter og valgte Anlaf fra Irland som deres konge." Anlaf var i York i slutningen af 939, og det følgende år invaderede han det nordøstlige Mercia med det formål at genvinde de sydlige territorier i York-riget, som var blevet erobret af Edward og Æthelflæd. Han marcherede mod Northampton, hvor han blev slået tilbage, og stormede derefter det gamle mercianske kongelige center Tamworth, med betydelige tab af menneskeliv på begge sider. På vej tilbage nordpå blev han fanget i Leicester af en hær under Edmund, men slaget blev afværget ved hjælp af ærkebiskop Wulfstan af York, som mæglede på vegne af vikingerne, og sandsynligvis ærkebiskoppen af Canterbury, som mæglede på vegne af englænderne. De arrangerede en traktat i Leicester, som overgav de fem bydele Lincoln, Leicester, Nottingham, Stamford og Derby til Guthfrithson. Det var det første alvorlige tilbageslag for englænderne, siden Edward den Ældre begyndte at rulle vikingernes erobringer tilbage i begyndelsen af det 10. århundrede, og historikeren Frank Stenton beskrev det som "en skammelig overgivelse". Guthfrithson fik præget mønter i York med den lavere vikingevægt end den engelske standard.

Guthfrithson døde i 941, hvilket gav Edmund mulighed for at vende sine tab. I 942 genvandt han Five Boroughs, og hans sejr blev anset for så betydningsfuld, at den blev mindet med et digt i Anglo-Saxon Chronicle:

Her kong Edmund, herre over englænderne beskytter af slægtninge, elsket anstifter af gerninger, erobrede Mercia, afgrænset af The Dore Whitwell Gap og Humber-floden en bred havstrøm; fem bydele: Leicester og Lincoln, og Nottingham, og ligeledes Stamford og Derby. Tidligere var danerne under nordboere, underkastet med magt i hedningernes fangenskabslænker, i lang tid, indtil de blev løskøbt igen, til ære for Edwards søn, beskytter af krigere, kong Edmund.

Ligesom andre digte fra det 10. århundrede i den angelsaksiske krønike, viser dette en bekymring for engelsk nationalisme og det vestsaksiske kongedynasti, og i dette tilfælde viser det de kristne englændere og danskere som forenede under Edmund i deres sejrrige modstand mod de nordiske (norske) hedninger. Stenton kommenterede, at digtet fremhæver det meget betydningsfulde faktum, at danerne i det østlige Mercia, efter femten år med Æthelstans regering, var kommet til at betragte sig selv som den engelske konges retmæssige undersåtter. Frem for alt understreger det modsætningsforholdet mellem daner og nordboere, som ofte ignoreres af moderne forfattere, men som ligger til grund for hele Englands historie i denne periode. Det er det første politiske digt på engelsk, og dets forfatter forstod de politiske realiteter.

Williams er dog skeptisk og hævder, at digtet ikke er samtidigt, og at det er tvivlsomt, om de samtidige så deres situation på den måde. Samme år gav Edmund store godser i det nordlige Mercia til en ledende adelsmand, Wulfsige den Sorte, og fortsatte dermed sin fars politik med at give jord i Danelagen til støtter for at give dem en interesse i at modstå vikingerne.

Guthfrithson blev efterfulgt som konge af York af sin fætter, Anlaf Sihtricson, som blev døbt i 943 med Edmund som sin gudfar, hvilket tyder på, at han accepterede det vestsaksiske overherredømme. Sihtricson udstedte sine egne mønter, men han havde tydeligvis rivaler i York, for der blev også udstedt mønter i to andre navne: Ragnall, en bror til Anlaf Guthfrithson, som også lod sig døbe under Edmunds sponsorat, og en ellers ukendt Sihtric. Alle tre mænds mønter blev udstedt med samme design, hvilket kan tyde på fælles autoritet. I 944 fordrev Edmund vikingeherskerne i York og tog kontrol over byen med hjælp fra ærkebiskop Wulfstan, som tidligere havde støttet vikingerne, og en ealdorman i Mercia, sandsynligvis Æthelmund, som var blevet udnævnt af Edmund i 940.

Da Edmund døde, stod hans efterfølger Eadred over for yderligere oprør i Northumbria, som først blev endeligt nedkæmpet i 954. Miller mener, at Edmunds regeringstid "tydeligt viser, at selvom Æthelstan havde erobret Northumbria, var det stadig ikke en del af et forenet England, og det ville det heller ikke blive før slutningen af Eadreds regeringstid". Northumbriernes gentagne oprør viser, at de bevarede separatistiske ambitioner, som de kun opgav under pres fra de efterfølgende sydlige konger. I modsætning til Æthelstan hævdede Edmund og Eadred sjældent, at de havde jurisdiktion over hele Britannien, selvom de hver især nogle gange beskrev sig selv som "konge af England", selv på tidspunkter, hvor de ikke kontrollerede Northumbria. I chartre kaldte Edmund sig endda nogle gange med den mindre titel "konge af angelsakserne" i 940 og 942, og han hævdede først at være konge af hele Britannien, da han havde fået fuld kontrol over Northumbria i 945. Han beskrev aldrig sig selv som Rex Totius Britanniae på sine mønter.

Forholdet til andre britiske kongedømmer

Edmund arvede overherredømmet over kongerne i Wales fra Æthelstan, men Idwal Foel, konge af Gwynedd i det nordlige Wales, udnyttede tilsyneladende Edmunds tidlige svaghed til at nægte troskab og kan have støttet Anlaf Guthfrithson, da han ifølge Annales Cambriæ blev dræbt af englænderne i 942. Mellem 942 og 950 blev hans rige erobret af Hywel Dda, kongen af Deheubarth i det sydlige Wales, som beskrives af historikeren Thomas Charles-Edwards som "den mest trofaste allierede af de engelske 'kejsere af Britannien' blandt alle kongerne på hans tid". Attesteringer af walisiske konger i engelske chartre synes at have været sjældne sammenlignet med dem i Æthelstans regeringstid, men ifølge historikeren David Dumville er der ingen grund til at tvivle på, at Edmund bevarede sit overherredømme over de walisiske konger. I et charter fra 944, der omhandler jord i Devon, bliver Edmund kaldt "konge af englænderne og hersker over denne britiske provins", hvilket tyder på, at det tidligere britiske kongerige Dumnonia stadig ikke blev betragtet som fuldt integreret i England, selvom historikeren Simon Keynes "mistænker en vis 'lokal' indblanding" i formuleringen af Edmunds titel.

I 945 havde både Skotland og Strathclyde konger, der havde overtaget tronen siden Brunanburh, og det er sandsynligt, at mens Skotland allierede sig med England, holdt Strathclyde fast i sin alliance med vikingerne. I det år hærgede Edmund Strathclyde. Ifølge krønikeskriveren Roger af Wendover fra det 13. århundrede blev invasionen støttet af Hywel Dda, og Edmund fik to sønner af kongen af Strathclyde gjort blinde, måske for at fratage deres far tronværdige arvinger. Edmund gav derefter kongeriget til Malcolm I af Skotland til gengæld for et løfte om at forsvare det til lands og til vands, en beslutning, der fortolkes forskelligt af historikere. Dumville og Charles-Edwards ser det som at give Strathclyde til den skotske konge til gengæld for en anerkendelse af Edmunds overherredømme, mens Williams mener, at det sandsynligvis betyder, at han gik med til Malcolms overherredømme over området til gengæld for en alliance mod vikingerne fra Dublin, og Stenton og Miller ser det som Edmunds anerkendelse af, at Northumbria var den nordlige grænse for det angelsaksiske England.

Ifølge hagiografien om en gælisk munk ved navn Cathróe rejste han gennem England på sin rejse fra Skotland til kontinentet; Edmund indkaldte ham til hoffet, og Oda, ærkebiskoppen af Canterbury, førte ham derefter ceremonielt til sit skib ved Lympne. Rejsende gejstlige spillede en vigtig rolle i cirkulationen af manuskripter og ideer i denne periode, og Cathróe var sandsynligvis ikke den eneste keltiske gejstlige ved Edmunds hof.

Forholdet til det kontinentale Europa

Edmund arvede stærke kontinentale kontakter fra Æthelstans kosmopolitiske hof, og disse blev forstærket af deres søstres ægteskaber med udenlandske konger og fyrster. Edmund videreførte sin brors kontinentale politik og opretholdt sine alliancer, især med sin nevø kong Ludvig IV af Vestfranken og Otto I, konge af Østfranken og fremtidig tysk-romersk kejser. Ludvig var både nevø og svoger til Otto, mens Otto og Edmund var svogre. Der var næsten helt sikkert omfattende diplomatiske kontakter mellem Edmund og de kontinentale herskere, som ikke er blevet registreret, men det vides, at Otto sendte delegationer til Edmunds hof. I begyndelsen af 940'erne søgte nogle normanniske stormænd hjælp hos den danske prins Harald mod Ludvig, og i 945 fangede Harald Ludvig og udleverede ham til Hugo den Store, hertug af frankerne, som holdt ham fanget. Edmund og Otto protesterede begge og krævede hans øjeblikkelige løsladelse, men det skete kun i bytte for overgivelsen af byen Laon til Hugo.

Edmunds navn står i Pfäfers Abbey's broderskabsbog i Schweiz, måske på anmodning af ærkebiskop Oda, da han opholdt sig der på vej til eller fra Rom for at hente sit pallium. Som med de diplomatiske delegationer repræsenterer dette sandsynligvis et sjældent overlevende bevis på omfattende kontakter mellem engelske og kontinentale kirkemænd, som fortsatte fra Æthelstans regeringstid.

Administration

Edmund arvede sin brors interesser og førende rådgivere, såsom Æthelstan Half-King, ealdorman af East Anglia, Ælfheah den Skaldede, biskop af Winchester, og Oda, biskop af Ramsbury, som blev udnævnt til ærkebiskop af Canterbury af Edmund i 941. Æthelstan Halvkonge bevidnede første gang et charter som ealdorman i 932, og inden for tre år efter Edmunds tiltrædelse havde han fået følgeskab af to af sine brødre som ealdormen; deres territorier dækkede mere end halvdelen af England, og hans kone fostrede den fremtidige kong Edgar. Historikeren Cyril Hart sammenligner brødrenes magt under Edmunds regeringstid med Godwin-familiens et århundrede senere. Edmunds mor, Eadgifu, som havde været i formørkelse under sin stedsøns regeringstid, var også meget indflydelsesrig.

I første halvdel af 940 var der ingen ændringer i attestationen af ealdormænd sammenlignet med slutningen af Æthelstans regeringstid, men senere på året blev antallet af ealdormænd fordoblet fra fire til otte, hvor tre af de nye ealdormænd dækkede mercianske distrikter. Der var en øget afhængighed af Æthelstans halvkonges familie, som blev beriget med tilskud i 942. Udnævnelserne kan have været en del af Edmunds foranstaltninger til at håndtere Anlafs indtrængen.

Eadgifu og Eadred attesterede mange af Edmunds chartre, hvilket viser en høj grad af familiesamarbejde; i starten attesterede Eadgifu først, men fra en gang i slutningen af 943 eller begyndelsen af 944 fik Eadred forrang, hvilket måske afspejlede hans voksende autoritet. Eadgifu attesterede omkring en tredjedel, altid som regis mater (kongens mor), inklusive alle bevillinger til religiøse institutioner og enkeltpersoner. Eadred attesterede over halvdelen af sin brors chartre. Eadgifus og Eadreds fremtrædende plads i charterattester er uden sidestykke for nogen anden vestsaksisk kongemor og mandlig slægtning.

Charter

Perioden fra omkring 925 til 975 var guldalderen for angelsaksiske kongelige chartre, da de var på deres højeste som instrumenter for kongelig regering, og de skrivere, der udarbejdede de fleste af Edmunds chartre, udgjorde et kongeligt sekretariat, som han arvede fra sin bror. Fra 928 til 935 blev chartrene produceret af den meget lærde skriver, som forskerne betegner som Æthelstan A, i en meget detaljeret stil. Keynes kommenterer: "Det er kun ved at dvæle ved herlighederne og kompleksiteten i de diplomer, som Æthelstan A udarbejdede og skrev, at man kan værdsætte den elegante enkelhed i de diplomer, der fulgte." En skriver kendt som Edmund C skrev en inskription i en evangeliebog (BL Cotton Tiberius A. ii folio 15v) under Æthelstans regeringstid og skrev chartre for Edmund og Eadred mellem 944 og 949.

De fleste af Edmunds chartre hører til den diplomatiske "mainstream", inklusive Edmund C's, men fire er en del af en gruppe, der hovedsageligt stammer fra Eadreds regeringstid, og som kaldes de "alliterative chartre". De blev forfattet af en meget lærd person, næsten helt sikkert en i kredsen omkring Cenwald, biskop af Worcester, eller måske biskoppen selv. Disse chartre er karakteriseret både ved en høj andel af ord, der starter med det samme bogstav, og ved brugen af usædvanlige ord. Ben Snook beskriver chartrene som "imponerende litterære værker", og som meget andet i perioden viser deres stil indflydelse fra Aldhelm, en førende lærd og biskop af Sherborne i begyndelsen af det 8. århundrede.

Mønter

Den eneste almindeligt anvendte mønt i det 10. århundrede var pennyen. De vigtigste møntdesigns i Edmunds regeringstid var H-typer (horisontale) med et kors eller en anden dekoration på forsiden omgivet af en cirkulær indskrift med kongens navn og udmønterens navn horisontalt på bagsiden. Der var også et betydeligt antal BC (disse havde et portræt af kongen, ofte groft tegnet, på forsiden. I en periode i Æthelstans regeringstid viste mange mønter møntbyen, men dette var blevet sjældent på tidspunktet for Edmunds tronbestigelse, undtagen i Norwich, hvor det fortsatte i 940'erne for BC-typer.

Efter Edward den Ældres regeringstid var der et lille fald i mønternes vægt under Æthelstan, og forringelsen tog til efter ca. 940 og fortsatte indtil Edgars reform af møntvæsenet i ca. 973. Baseret på en meget lille stikprøve er der dog ingen tegn på et fald i sølvindholdet under Edmund. Hans regeringstid oplevede en stigning i mønternes regionale diversitet, som varede i tyve år, indtil man vendte tilbage til et relativt ensartet design i begyndelsen af Edgars regeringstid.

Lovgivning

Tre af Edmunds lovbøger har overlevet og viderefører Æthelstans tradition for juridiske reformer. De kaldes I Edmund, II Edmund og III Edmund. Rækkefølgen, de blev udstedt i, er klar, men ikke datoerne for udstedelsen. I Edmund beskæftiger sig med kirkelige anliggender, mens de andre love omhandler den offentlige orden.

I Edmund blev bekendtgjort ved et koncil i London indkaldt af Edmund og med deltagelse af ærkebiskopperne Oda og Wulfstan. Kodeksen er meget lig de "Konstitutioner", som Oda tidligere havde udstedt. Ucelibatære gejstlige blev truet med tab af ejendom og forbud mod begravelse i indviet jord, og der var også bestemmelser om kirkeskat og genoprettelse af kirkens ejendom. En klausul, der forbød en morder at komme i nærheden af kongen, medmindre han havde gjort bod for sin forbrydelse, afspejlede en stigende vægt på kongedømmets hellighed. Edmund var en af de få angelsaksiske konger, der udstedte love om trolddom og afgudsdyrkelse, og kodeksen fordømmer falsk vidnesbyrd og brug af magiske stoffer. Forbindelsen mellem mened og brug af magiske stoffer var traditionel, sandsynligvis fordi de begge involverede brud på en religiøs ed.

I II Edmund erklæres kongen og hans rådgivere for at være "meget bekymrede over de mange ulovlige voldshandlinger, der er i vores midte", og målet er at fremme "fred og fordragelighed". Hovedfokus er på at regulere og kontrollere blodfejder. De skal sætte en stopper for vendettaer efter mord: Morderen skal i stedet betale wergeld (erstatning) til offerets slægtninge. Hvis der ikke betales wergeld, må morderen bære fejden, men angreb på ham er forbudt i kirker og kongelige herregårde. Hvis morderens slægtninge forlader ham og nægter at bidrage til en wergeld og at beskytte ham, så er det kongens vilje, at de skal fritages fra fejden: Enhver af offerets slægtninge, der hævner sig på dem, skal pådrage sig kongens og hans venners fjendtlighed og miste alle deres ejendele. Historikeren Dorothy Whitelock mener, at behovet for lovgivning til at kontrollere fejden til dels skyldtes tilstrømningen af danske bosættere, som mente, at det var mere mandigt at forfølge en vendetta end at bilægge en tvist ved at acceptere kompensation. Flere skandinaviske låneord optræder for første gang i denne kodeks, såsom hamsocn, forbrydelsen at angribe en gård; straffen er tab af al gerningsmandens ejendom, mens kongen beslutter, om han også skal miste sit liv. Skandinaviske låneord findes ikke i Edmunds andre kodekser, og denne kan have været særligt rettet mod hans danske undersåtter. I modsætning til Edmunds bekymring over omfanget af vold, lykønskede han sit folk med deres succes med at undertrykke tyverier. Kodeksen opfordrer til større lokalt initiativ til at opretholde loven, samtidig med at den understreger Edmunds kongelige værdighed og autoritet.

Forholdet mellem angelsaksiske konger og deres ledende mænd var personligt; konger var herrer og beskyttere til gengæld for løfter om loyalitet og lydighed, og dette er for første gang beskrevet i termer baseret på karolingisk lovgivning i III Edmund, udstedt i Colyton i Devon. Her kræves det, at "alle skal sværge i Herrens navn, for hvem denne hellige ting er hellig, at de vil være tro mod kong Edmund, ligesom det tilkommer en mand at være tro mod sin herre, uden nogen tvist eller uenighed, åbent eller i det skjulte, ved at begunstige, hvad han begunstiger, og afvise, hvad han afviser." Truslen om guddommelig gengældelse var vigtig i et samfund, der havde begrænsede tvangsmidler til at straffe lovbrud og illoyalitet. Militærhistorikeren Richard Abels argumenterer for, at "alle" (omnes) skal sværge, ikke betyder bogstaveligt talt alle, men skal forstås som de mænd, der var kvalificerede til at aflægge ed, som blev administreret af kongelige lensmænd ved shire-domstole, dvs. de mellemstore og store jordbesiddere, og at Edmunds ed forenede hans forskellige folk ved at binde dem alle til ham personligt. Vægten på herredømmet ses yderligere i bestemmelserne om herremændenes pligt til at tage ansvar for deres tilhængere og kautionere for dem.

III Edmund var også optaget af at forhindre tyveri, især kvægtyveri. Lokalsamfundet skal samarbejde om at fange tyve, døde eller levende, og hjælpe med at opspore stjålet kvæg, mens handel skal bevidnes af en højgreve, præst, kasserer eller havnefoged. Ifølge en bestemmelse, som retshistorikeren Patrick Wormald beskriver som grusom: "Vi har erklæret med hensyn til slaver, at hvis et antal af dem begår tyveri, skal deres leder fanges og dræbes eller hænges, og hver af de andre skal piskes tre gange og have sin skalp fjernet og sin lillefinger lemlæstet som et tegn på hans skyld". Kodeksen har den første henvisning til hundredetallet som en administrativ enhed i lokalregeringen i en bestemmelse, der kræver, at enhver, der nægter at hjælpe med at pågribe en tyv, skal betale 120 shilling til kongen og 30 shilling til hundredetallet.

Williams kommenterer: "I både den anden kodeks og Colytons lovgivning er funktionerne af de fire søjler i det middelalderlige samfund, kongedømme, herredømme, familie og nabolag, tydelige." Wormald beskriver kodekserne som "en lektion i mangfoldigheden af angelsaksiske lovtekster", men han mener, at det, de har til fælles, er vigtigere, især en skærpet retorisk tone, der strækker sig til at behandle mord som en fornærmelse mod den kongelige person. Historikeren Alaric Trousdale ser "eksplicit finansiering af lokale administrative institutioner og større bemyndigelse af lokale embedsmænd i anvendelsen af loven" som originale bidrag fra Edmunds lovgivning. Edmund nævnes i sit barnebarn Æthelred den Uberedtes love som en af fortidens kloge lovgivere.

Religion

Den største religiøse bevægelse i det 10. århundrede, den engelske benediktinerreform, nåede sit højdepunkt under Edgar, men Edmunds regeringstid var vigtig i de tidlige faser, som blev ledet af Oda og Ælfheah, som begge var munke. Oda havde stærke forbindelser til kontinentale reformcentre, især Fleury Abbey. Han havde været en af Æthelstans førende rådgivere og havde været med til at forhandle Ludvigs tilbagevenden til Frankrig som frankernes konge i 936. Dunstan skulle blive en nøglefigur i reformen og ærkebiskop af Canterbury, og ifølge hans første biograf var han en ledende figur ved Edmunds hof, indtil hans fjender overtalte Edmund til at udvise ham, hvorefter kongen skiftede mening efter med nød og næppe at have undgået døden og gav ham en kongelig ejendom ved Glastonbury, inklusive klosteret. Williams afviser historien, fordi der ikke er noget bevis for, at han var indflydelsesrig i denne periode; hans bror attesterede chartre, men det gjorde han ikke. Edmund kan have givet Dunstan klosteret for at holde ham på afstand, fordi han havde for stor en forstyrrende indflydelse ved hoffet. Han fik følgeskab af Æthelwold, en anden fremtidig reformleder, og de brugte meget af det næste årti på at studere benediktinske tekster i Glastonbury, som blev det første center for udbredelse af klosterreformer.

Edmund besøgte Sankt Cuthberts helligdom i Chester-le-Street-kirken, sandsynligvis på vej til Skotland i 945. Han bad ved helligdommen og anbefalede sig selv og sin hær til helgenen. Hans mænd gav 60 pund til helligdommen, og Edmund lagde to guldarmbånd på helgenens krop og svøbte to kostbare pallia graeca (længder af græsk klæde) omkring den. En af pallia graeca var sandsynligvis en fremragende byzantinsk silke, der blev fundet i Cuthberts grav, kendt som "naturgudinde-silken". Han "gav også fred og lov bedre end nogen, det nogensinde havde haft til hele St Cuthberts territorium". Edmunds udvisning af respekt og støtte til helligdommen afspejlede både den politiske magt, som St Cuthbert-samfundet havde i nord, og den sydlige ærbødighed for ham. Ifølge William af Malmesbury bragte Edmund relikvierne af vigtige nordumbriske helgener som Aidan sydpå til Glastonbury Abbey.

Et andet tegn på den religiøse vækkelse var antallet af aristokratiske kvinder, der valgte et religiøst liv. Flere modtog legater fra Edmund, bl.a. nonnen Ælfgyth, som var protektor for Wilton Abbey, og Wynflæd, mor til Edmunds første kone. Æthelstan havde givet to godser til religiøse kvinder, Edmund gav syv og Eadred fire. Herefter ophørte denne praksis brat, bortset fra yderligere én donation. Betydningen af donationerne er usikker, men den mest sandsynlige forklaring er, at nogle religiøse aristokratiske kvinder i midten af det 10. århundrede fik tildelt godserne, så de kunne vælge, hvordan de ville forfølge deres kald, enten ved at etablere et nonnekloster eller leve et religiøst liv i deres eget hjem.

I Edmunds søn Edgars regeringstid insisterede Æthelwold og hans kreds på, at benediktinsk klostervæsen var den eneste værdifulde form for religiøst liv, men det var ikke synspunktet hos tidligere konger som Edmund. Han var optaget af at støtte religion, men var ikke forpligtet til en bestemt ideologi for religiøs udvikling. I sine bevillinger fortsatte han Æthelstans politik. Da Gérard af Brogne reformerede Saint Bertin-klosteret ved at indføre benediktinerreglen i 944, flygtede munke, som afviste ændringerne, til England, og Edmund gav dem en kirke i Bath, som var ejet af kronen. Han kan have haft personlige motiver for sin hjælp, da munkene havde begravet hans halvbror, Edwin, som var druknet på havet i 933, men hændelsen viser, at Edmund ikke kun så én klosterregel som gyldig. Han kan også have givet privilegier til det ikke-reformerede (ikke-benediktinske) Bury St Edmunds Abbey, men charterets ægthed er omstridt.

Læring

I Æthelstans regeringstid genopstod den latinske lærdom, påvirket af kontinentale modeller og af den hermeneutiske stil hos den førende lærde i det syvende århundrede og biskop af Sherborne, Aldhelm. Genoplivningen fortsatte i Edmunds regeringstid, og walisisk bogproduktion fik stadig større indflydelse. Walisiske manuskripter blev studeret og kopieret, og de påvirkede den tidlige brug af karolingisk minuskelskrift i England, selvom kontinentale kilder også er vigtige. I Edmunds regeringstid blev der også udviklet en ny stil af den oprindelige firkantede minuskelskrift, som blev brugt i kongelige diplomer i midten af århundredet. Odas skole i Canterbury blev rost af kronikører efter erobringen, især for tilstedeværelsen af Frithegod, en strålende kontinental lærd og den dygtigste digter i midten af det 10. århundredes England. Den "vatikanske" udgave af Historia Brittonum blev produceret i England i Edmunds regeringstid, sandsynligvis i 944.

Edmund giftede sig sandsynligvis med sin første kone Ælfgifu omkring tidspunktet for hans tronbestigelse, da deres anden søn blev født i 943. Deres sønner Eadwig og Edgar blev begge konger af England. Ælfgifus far kendes ikke, men hendes mor er identificeret i et charter fra Edgar, som bekræfter en bevilling fra hans bedstemor Wynflæd af jord til Shaftesbury Abbey. Ælfgifu var også velgører for Shaftesbury Abbey; da hun døde i 944, blev hun begravet der og æret som en helgen. Edmund havde ingen kendte børn med sin anden kone, Æthelflæd, som døde efter 991. Hendes far Ælfgar blev ealdorman af Essex i 946. Edmund forærede ham et sværd overdådigt dekoreret med guld og sølv, som Ælfgar senere forærede til kong Eadred. Æthelflæds anden mand var Æthelstan Rota, en sydøstmercisk ealdorman, og hendes testamente er bevaret.

Den 26. maj 946 blev Edmund dræbt i et slagsmål i Pucklechurch i Gloucestershire. Ifølge kronikøren efter erobringen, John af Worcester:

Mens den herlige Edmund, englændernes konge, var i den kongelige by kaldet Pucklechurch på engelsk for at redde sin forvalter fra Leofa, en meget ond tyv, for ikke at blive dræbt, blev han selv dræbt af den samme mand på Sankt Augustins fest, englændernes lærer, tirsdag den 26. maj i den fjerde indikation, efter at have fuldført fem år og syv måneder af sin regeringstid. Han blev båret til Glastonbury og begravet af abbeden, St Dunstan.

Historikerne Clare Downham og Kevin Halloran afviser John af Worcesters beretning og foreslår, at kongen blev offer for et politisk snigmord, men dette synspunkt er ikke blevet accepteret af andre historikere.

Ligesom sin søn Edgar tredive år senere blev Edmund begravet i Glastonbury Abbey. Placeringen kan have afspejlet klostrets åndelige prestige og kongelige opbakning til klosterreformbevægelsen, men da hans død var uventet, er det mere sandsynligt, at Dunstan havde held til at gøre krav på liget. Hans sønner var stadig små børn, så han blev efterfulgt som konge af sin bror Eadred, som igen blev efterfulgt af Edmunds ældste søn Eadwig i 955.

Historikernes syn på Edmunds karakter og levned er meget forskelligt. Historikeren Barbara Yorke kommenterer, at når betydelige beføjelser blev uddelegeret, var der en fare for, at undersåtterne ville blive for magtfulde: kongerne efter Æthelstan kom til tronen unge og havde korte regeringstid, og familierne Æthelstan 'Half-King' og Ælfhere, Ealdorman of Mercia, I synspunktet fra Cyril Hart: "I hele sin korte regeringstid forblev den unge kong Edmund stærkt under indflydelse af sin mor Eadgifu og 'Halvkongen', som sammen må have besluttet meget af den nationale politik. " I modsætning hertil beskriver Williams Edmund som "en energisk og kraftfuld hersker", og Stenton kommenterede, at "han viste sig at være både krigerisk og politisk effektiv", mens Dumville mente, at hvis det ikke havde været for hans tidlige død, "ville han måske være blevet husket som en af de mere bemærkelsesværdige angelsaksiske konger".

Historikeren Ryan Lavelle kommenterer, at "man kan argumentere for, som Alaric Trousdale for nylig har gjort, at tildele Edmund en central rolle i den engelske stats resultater i det 10. århundrede". Trousdale kommenterer, at perioden mellem Æthelstans og Edgars regeringstid er blevet forholdsvis forsømt af historikere: Edmunds, Eadreds og Eadwigs regeringstid "bliver ofte slået sammen som en slags mellemperiode mellem Æthelstans og Edgars meget mere interessante regeringstid". Han argumenterer for, at "kong Edmunds lovgivning viser en ambition om strammere kontrol af lokaliteterne gennem øget samarbejde mellem alle regeringsniveauer, og at kongen og ærkebiskoppen arbejdede tæt sammen om at omstrukturere den engelske administrative ramme". Trousdale ser en overgang, som "til dels var præget af et lille, men signifikant skift væk fra en afhængighed af traditionelle vestsaksiske administrative strukturer og de magtblokke, der havde haft indflydelse under kong Æthelstan, mod et øget samarbejde med interesser og familier fra Mercia og East Anglia". Han ser også Edmund bevæge sig væk fra Æthelstans centralisering af magten til et mere kollegialt forhold til lokale verdslige og kirkelige myndigheder. Trousdales billede står i kontrast til andre historikere som Sarah Foot, der fremhæver Æthelstans bedrifter, og George Molyneaux i hans studie af dannelsen af den sene angelsaksiske stat i Edgars regeringstid.

Kilder

1. Edmund 1. af England
2. Edmund I
3. ^ He is called Edmund the Elder in Sharon Turner's early nineteenth-century History of the Anglo-Saxons.[1] Other nicknames include Edmund the Deed-Doer,[2][3] Edmund the Just[3] and Edmund the Magnificent[3] (Latin Edmundus Magnificus).[2]
4. ^ According to William of Malmesbury, Edmund was about eighteen years old when he succeeded to the throne in 939.[11]
5. Stenton 1971, p. 319-321.
6. Stenton 1971, p. 339-340.
7. Stenton 1971, p. 342-343.
8. a et b Foot 2011, p. 43.
9. Foot 2011, p. 31.
10. ASC A, s. a. 937
11. Edmund I (king of England), "Edmund-I" Encyclopædia Britannica
12. Edmund I (king of England), "Edmund-I" Encyclopædia Britannica
13. David Nash Ford, Edmund the Magnificent, King of the English (AD 921-946)
14. David Nash Ford, Edmund the Magnificent, King of the English (AD 921-946)