Резюме

Германската селска война, Голямата селска война или Голямото селско въстание (на немски: Deutscher Bauernkrieg) е широко разпространено народно въстание в някои немскоезични области в Централна Европа от 1524 до 1525 г. То се проваля поради силната съпротива на аристокрацията, която избива до 100 000 от 300 000 слабо въоръжени селяни и фермери. Оцелелите били глобени и постигнали малко, ако изобщо постигнали някакви цели. Подобно на предшестващото я движение на Бундестима и Хуситските войни, войната се състояла от поредица икономически и религиозни бунтове, в които водеща роля имали селяните и фермерите, често подкрепяни от анабаптистки духовници. Германската селска война е най-голямото и най-широко разпространено народно въстание в Европа преди Френската революция от 1789 г. Сраженията са в разгара си в средата на 1525 г.

Войната започва с отделни въстания, които започват в югозападната част на днешна Германия и Елзас и се разпространяват с последващи въстания в централните и източните райони на Германия и днешна Австрия. След като въстанието в Германия е потушено, то избухва за кратко в няколко швейцарски кантона.

При вдигането на въстанието си селяните се сблъскват с непреодолими препятствия. Демократичният характер на движението им ги оставя без командна структура, липсват им артилерия и кавалерия. Повечето от тях имаха малък, ако изобщо имаха, военен опит. Опозицията им разполагаше с опитни военни лидери, добре екипирани и дисциплинирани армии и достатъчно средства.

Въстанието включва някои принципи и реторика от зараждащата се протестантска реформация, чрез която селяните търсят влияние и свобода. Радикални реформатори и анабаптисти, сред които най-известен е Томас Мюнцер, подтикват и подкрепят въстанието. За разлика от тях Мартин Лутер и други реформатори от Магистралната църква го осъждат и ясно застават на страната на благородниците. В "Срещу убийствените, крадливи орди на селяните" Лутер осъжда насилието като дело на дявола и призовава благородниците да потушат бунтовниците като бесни кучета. Движението е подкрепено и от Улрих Цвингли, но осъждането му от Мартин Лутер допринася за неговото поражение.

През XVI в. много части на Европа имат общи политически връзки в рамките на Свещената римска империя - децентрализирано образувание, в което самият император на Свещената римска империя има малка власт извън собствените си династични земи, които обхващат само малка част от цялото пространство. По време на Селската война Карл V, крал на Испания, заема поста император на Свещената Римска империя (избран през 1520 г.). Аристократичните династии управлявали стотици до голяма степен независими територии (както светски, така и църковни) в рамките на империята, а няколко десетки други функционирали като полунезависими градове-държави. Князете на тези династии са облагани с данъци от Римокатолическата църква. Князете можеха да спечелят икономически, ако се откъснат от Римската църква и създадат германска църква под свой собствен контрол, която в такъв случай нямаше да може да ги облага с данъци, както Римската църква. Повечето германски принцове скъсват с Рим, използвайки националистическия лозунг "Германски пари за германска църква".

Римско гражданско право

Князете често се опитват да принудят по-свободните си селяни да се подчинят на крепостничеството, като увеличават данъците и въвеждат римското гражданско право. Римското гражданско право облагодетелствало князете, които се стремели да укрепят властта си, тъй като в резултат на него цялата земя станала тяхна лична собственост и се премахнала феодалната концепция за земята като доверителна собственост между господаря и селянина, която предоставяла на последния както права, така и задължения. Запазвайки остатъците от древното право, които легитимирали собственото им управление, те не само издигали богатството и положението си в империята чрез конфискация на всички имоти и доходи, но и увеличавали властта си над своите селски поданици.

По време на Рицарския бунт "рицарите", по-дребните земевладелци в Рейнланд в Западна Германия, се вдигат на въстание през 1522-1523 г. Реториката им е религиозна и няколко лидери изразяват идеите на Лутер за разкол с Рим и нова германска църква. Въпреки това рицарският бунт не е в основата си религиозен. То имало консервативен характер и се стремяло да запази феодалния ред. Рицарите се бунтуват срещу новия паричен ред, който ги изтласква от съществуване.

Лутер и Мюнцер

Мартин Лутер, доминиращият водач на Реформацията в Германия, първоначално заема средна позиция по отношение на Селската война, като критикува както несправедливостта, наложена на селяните, така и прибързаността на селяните в борбата им. Той също така е склонен да подкрепя централизацията и урбанизацията на икономиката. Тази позиция отчуждава по-дребните благородници, но укрепва позициите му сред буржоазията. Лутер твърдял, че работата е главното задължение на земята; задължението на селяните било земеделският труд, а задължението на управляващите класи - поддържането на мира. Той не можел да подкрепи селската война, защото тя нарушавала мира - зло, което според него било по-голямо от злините, срещу които се бунтували селяните. В разгара на въстанието през 1525 г. позицията му се променя изцяло в подкрепа на владетелите на светските княжества и техните римокатолически съюзници. В "Срещу грабителските убийствени орди на селяните" той насърчава благородниците бързо и насилствено да ликвидират въстаналите селяни, като заявява: "Трябва да бъдат нарязани, удушени, заколени, тайно и публично, от тези, които могат, както трябва да се убие бясно куче". След приключването на Селската война той е критикуван за писанията си в подкрепа на насилствените действия, предприети от управляващата класа. В отговор на това той пише отворено писмо до Каспар Мюлер, в което защитава позицията си. В същото време обаче заявява, че благородниците са били твърде сурови при потушаването на въстанието, въпреки че в предишното си произведение е призовавал към жестоко насилие. Лутер често е остро критикуван за позицията си.

Томас Мюнцер е най-изтъкнатият радикален реформаторски проповедник, който подкрепя исканията на селяните, включително за политически и юридически права. Теологията на Мюнцер е разработена на фона на социални сътресения и широко разпространени религиозни съмнения, а призивът му за нов световен ред се слива с политическите и социалните искания на селяните. През последните седмици на 1524 г. и началото на 1525 г. Мюнцер пътува до Югозападна Германия, където се събират селските армии; тук той е имал контакт с някои от техните водачи и се твърди, че е повлиял и на формулирането на техните искания. Той прекарва няколко седмици в района на Клетгау и има някои доказателства, че е помогнал на селяните да формулират своите искания. Макар че известните Дванадесет члена на швабските селяни със сигурност не са съставени от Мюнцер, поне един важен подкрепящ документ - проектът за конституция - може би е дело на него. Завръщайки се в Саксония и Тюрингия в началото на 1525 г., той подпомага организирането на различните бунтовнически групи там и в крайна сметка оглавява бунтовническата армия в злополучната битка при Франкенхаузен на 15 май 1525 г. Ролята на Мюнцер в Селската война е предмет на сериозни спорове, като някои твърдят, че той не е имал никакво влияние, а други - че е единственият вдъхновител на въстанието. Ако се съди по писанията му от 1523 г. и 1524 г., в никакъв случай не е било неизбежно Мюнцер да поеме по пътя на социалната революция. Именно на същата теологична основа обаче идеите на Мюнцер за кратко време съвпадат със стремежите на селяните и плебеите от 1525 г.: разглеждайки въстанието като апокалиптичен акт на Бога, той се издига като "божи служител срещу безбожниците" и заема позицията на водач на въстаниците.

Лутер и Мюнцер използват всяка възможност, за да атакуват взаимно идеите и действията си. Самият Лутер се обявява срещу умерените искания на селяните, въплътени в дванадесетте члена. Статията му "Срещу убийствените, крадливи орди на селяните" се появява през май 1525 г., точно когато въстаниците са победени по бойните полета.

Социални класи в Свещената Римска империя през 16 век

В тази епоха на бързи промени модернизиращите се князе са склонни да се съюзяват с духовниците срещу по-нисшата аристокрация и селяните.

Много от владетелите на различните германски княжества функционират като автократични управници, които не признават друга власт в своите територии. Князете имали право да събират данъци и да вземат парични заеми, както намерят за добре. Нарастващите разходи за администрация и военна издръжка ги принуждават да повишават изискванията към своите поданици. Князете също така работели за централизиране на властта в градовете и именията. Съответно князете се стремели да спечелят икономически от разоряването на по-нисшата аристокрация, като придобивали именията ѝ. Това разпалва рицарското въстание, което се случва от 1522 до 1523 г. в Рейнската област. Въстанието е "потушено както от католическите, така и от лютеранските принцове, които са доволни, че могат да си сътрудничат срещу общата опасност".

Доколкото други класи, като буржоазията, могат да спечелят от централизацията на икономиката и премахването на териториалния контрол на дребните благородници върху производството и търговията, князете могат да се обединят с буржоазията по този въпрос.

Нововъведенията във военните технологии през Късното средновековие започват да правят по-нисшата аристокрация (рицарите) военно ненужна. Въвеждането на военната наука и нарастващото значение на праха и пехотата намаляват значението на тежката кавалерия и на замъците. Луксозният начин на живот на рицарите изчерпва и малкото им доходи, тъй като цените непрекъснато растат. Те се възползвали от древните си права, за да извличат доходи от териториите си.

В северната част на Германия много от дребните благородници вече са подчинени на светски и църковни владетели. По този начин господството им над крепостните селяни е било по-ограничено. В южната част на Германия обаче правомощията им са по-непокътнати. В съответствие с това суровото отношение на дребните благородници към селяните е непосредствената причина за въстанието. Фактът, че това отношение е било по-лошо в южната част на страната, отколкото в северната, е причината войната да започне в южната част на страната.

Рицарите се озлобяват, тъй като статутът и доходите им намаляват и те все повече попадат под юрисдикцията на принцовете, което поставя двете групи в постоянен конфликт. Рицарите също така смятали духовенството за арогантно и излишно, като същевременно завиждали на неговите привилегии и богатство. Освен това отношенията на рицарите с патрициите в градовете били обтегнати заради дълговете, които рицарите имали. В противоречие с другите класи в Германия, низшето благородничество било най-малко настроено към промените.

Те и духовенството не плащали данъци и често подкрепяли местния си княз.

През 1525 г. духовниците са интелектуалците на своето време. Те не само са били грамотни, но и през Средновековието са издавали най-много книги. Някои духовници са били подкрепяни от благородниците и богатите, докато други са се обръщали към масите. Въпреки това духовенството започва да губи огромния си интелектуален авторитет. Според Енгелс напредъкът на книгопечатането (особено на Библията) и разрастването на търговията, както и разпространението на ренесансовия хуманизъм, повишават нивото на грамотност. Енгелс смята, че католическият монопол върху висшето образование съответно е намалял. Въпреки светския характер на хуманизма от XIX в. обаче, три века по-рано ренесансовият хуманизъм все още е бил силно свързан с Църквата: привържениците му са посещавали църковни училища.

С течение на времето някои католически институции са изпаднали в корупция. Разпространява се невежеството на клира и злоупотребите със симония и плурализъм (заемане на няколко длъжности едновременно). Някои епископи, архиепископи, абати и настоятели експлоатирали своите поданици също толкова безмилостно, колкото и регионалните князе. В допълнение към продажбата на индулгенции те създават молитвени домове и облагат народа с преки данъци. Засиленото възмущение от корупцията в църквата кара монаха Мартин Лутер да постави своите 95 тезиса на вратата на църквата на замъка във Витенберг, Германия, през 1517 г., както и да подтикне други реформатори към радикално преосмисляне на църковното учение и организация. Духовниците, които не последват Лутер, са предимно аристократи, които се противопоставят на всички промени, включително и на всякаква раздяла с Римокатолическата църква.

По-бедните духовници, селските и градските странстващи проповедници, които не са имали добра позиция в църквата, са били по-склонни да се присъединят към Реформацията. Някои от по-бедните духовници се опитват да разпространят уравнителните идеи на Лутер върху обществото като цяло.

Много градове имаха привилегии, които ги освобождаваха от данъци, така че основната част от данъците падаше върху селяните. С разрастването на гилдиите и увеличаването на градското население градските патриции се сблъскват с все по-голяма съпротива. Патрициите се състояли от богати семейства, които заседавали самостоятелно в градските съвети и заемали всички административни длъжности. Подобно на князете, те се стремели да си осигурят приходи от селяните с всички възможни средства. По свое усмотрение въвеждали произволни пътни, мостови и портални такси. Постепенно те узурпират общите земи и забраняват на селяните да ловят риба или да добиват дърва от тези земи. Налагат се данъци на гилдиите. Никакви събрани приходи не били обект на официално управление, а гражданските сметки били пренебрегвани. По този начин присвояването и измамите станали често срещани, а патрицианската класа, обвързана със семейни връзки, станала по-богата и по-могъща.

Градските патриции са все по-често критикувани от растящата буржоазна класа, която се състои от заможни граждани от средната класа, заемащи административни длъжности в гилдията или работещи като търговци. Те настоявали за градски събрания, съставени както от патриции, така и от буржоа, или поне за ограничаване на симонията и за предоставяне на места в съвета на буржоа. Буржоазията се противопоставяла и на духовенството, което според тях превишавало правата си и не спазвало принципите си. Те поискали да се прекратят специалните привилегии на духовенството, като например освобождаването му от данъци, както и да се намали броят му. Буржоазният майстор (майстор на гилдия или занаятчия) вече е собственик на работилницата си и на инструментите, които позволява на чираците си да използват, и осигурява материалите, от които работниците му се нуждаят. Ф. Енгелс цитира: "На призива на Лутер за бунт срещу Църквата откликват две политически въстания - първо, това на нисшето благородничество, оглавено от Франц фон Зикинген през 1523 г., и след това, голямата селска война през 1525 г.; и двете са потушени, главно поради нерешителността на партията, която има най-голям интерес от борбата, градската буржоазия". (Предговор към английското издание на: "От утопичен социализъм към научен социализъм", 1892 г.)

Плебеите са новата класа на градските работници, занаятчии и търговци. Към тях се присъединяват и съсипаните буржоа. Въпреки че формално са потенциални буржоа, повечето от чираците са били възпрепятствани да заемат по-високи длъжности от богатите семейства, които са управлявали гилдиите. По този начин тяхната "временна" позиция, лишена от граждански права, обикновено се превръщала в постоянна. Плебеите не са имали собственост като разорените буржоа или селяни.

Облаганите с големи данъци селяни продължават да заемат най-ниската прослойка на обществото. В началото на XVI в. нито един селянин не можел да ловува, да лови риба или да сече дърва свободно, както преди, тъй като господарите наскоро били поели контрола върху общите земи. Господарят имал право да използва земята на своите селяни, както пожелае; селянинът не можел да прави нищо друго, освен да гледа как реколтата му се унищожава от дивеча и от благородниците, които препускали в галоп през нивите му по време на рицарски лов. Когато един селянин искал да се ожени, той не само се нуждаел от разрешението на господаря, но и трябвало да плати данък. Когато селянинът умирал, господарят имал право да получи най-добрия му добитък, най-добрите му дрехи и най-добрите му инструменти. Правосъдната система, управлявана от духовенството или от богати буржоазни и патрициански юристи, не давала на селянина никаква възможност за обезщетение. Поколенията на традиционно робство и автономният характер на провинциите ограничават селските въстания до местните райони.

Военни организации

Швабската лига изпраща армия, командвана от Георг, Трухсес фон Валдбург, по-късно известен като "Бауернйорг" заради ролята си в потушаването на бунта. Той е известен и като "Бичът на селяните". Щабът на лигата се намира в Улм, а командването се осъществява чрез военен съвет, който определя контингентите от войски, които трябва да бъдат осигурени от всеки член. В зависимост от възможностите си членовете внасяли в армията на лигата определен брой конни рицари и пехотинци, наричани контингент. Епископът на Аугсбург например е трябвало да внесе 10 конни и 62 пехотинци, което се равнява на половин контингент. В началото на въстанието членовете на лигата имат проблеми с набирането на войници сред собственото си население (особено сред селяните) поради страх да не се присъединят към въстаниците. С разрастването на въстанието много благородници имат проблеми с изпращането на войници в армиите на лигата, тъй като трябва да се борят с бунтовнически групи в собствените си земи. Друг често срещан проблем по отношение на събирането на армиите е, че макар благородниците да са били задължени да предоставят войски на член на лигата, те са имали и други задължения към други владетели. Тези условия създавали проблеми и объркване за благородниците, докато се опитвали да съберат достатъчно големи сили, за да потушат бунтовете.

Пехотинците са взети от редиците на ландскнехтите. Те били наемници, обикновено получавали месечна заплата от четири гулдена и били организирани в полкове (haufen) и роти (fähnlein или малко знаме) от 120-300 души, което ги отличавало от останалите. Всяка рота, от своя страна, била съставена от по-малки единици от 10 до 12 мъже, известни като rotte. Ландскнехтите се обличали, въоръжавали и хранели сами и били придружавани от значителен състав от шивачи, пекари, перачки, проститутки и различни лица с професии, необходими за поддържането на войската. Влаковете (tross) понякога са били по-големи от бойната сила, но са изисквали организация и дисциплина. Всеки ландскнехт поддържал своя собствена структура, наречена gemein, или общностно събрание, което се символизирало с пръстен. Гемейнът е имал свой лидер (schultheiss) и офицер-провокатор, който е контролирал редиците и е поддържал реда. Използването на landsknechte в Германската селска война отразява периода на промяна между традиционните благороднически роли или отговорности към войната и практиката на купуване на наемнически армии, която става норма през целия XVI век.

Лигата разчита на бронираната кавалерия на благородниците, която е основната ѝ сила; лигата има както тежка, така и лека кавалерия (rennfahne), която служи като авангард. Обикновено rehnnfahne са били втори и трети синове на бедни рицари, низши и понякога обеднели благородници с малки поземлени владения или, в случая на вторите и третите синове, без наследство или социална роля. Тези мъже често можели да бъдат открити да се скитат из провинцията в търсене на работа или да се занимават с разбойничество.

За да бъде ефективна, кавалерията трябва да бъде мобилна и да избягва вражески сили, въоръжени с пики.

Селските армии са организирани в отряди (haufen), подобно на ландскнехтите. Всеки хауфен е бил организиран в унтерхауфен, или фанлейн и ротен. Бандите варирали по големина в зависимост от броя на наличните въстаници в населеното място. Селските haufen се разделяли по териториален признак, докато тези на landsknecht привличали мъже от различни територии. Някои от бандите можели да наброяват около 4000 души, а други, като например селската сила във Франкенхаузен, можели да съберат 8000 души. Елзаските селяни, които излизат на бойното поле в битката при Заберн (днес Саверн), наброяват 18 000 души.

Хауфените са формирани от роти, обикновено по 500 души в рота, разделени на взводове от по 10-15 селяни. Подобно на ландскнехтите, селските банди са използвали сходни титли: Оберстер фелдхауптман (Oberster feldhauptmann), или върховен командир, подобен на полковник, и лейтенанти (leutinger). Всяка рота се е командвала от капитан и е имала свой fähnrich, или прапоршчик, който е носил знамето на ротата (нейния прапоршчик). Ротите имали и сержант или фелдвайбел, както и командири на ескадрони, наричани ротмайстори или майстори на рота. Офицерите обикновено се избирали, особено върховният командир и лейтингерът.

Селската армия се е управлявала от т.нар. пръстен, в който селяните са се събирали в кръг, за да обсъждат тактиката, движението на войските, съюзите и разпределението на плячката. Кръгът е бил органът, който е вземал решения. В допълнение към тази демократична конструкция всяка група е имала йерархия от лидери, включваща върховен командир и маршал (schultheiss), които са поддържали закона и реда. Другите длъжности включвали лейтенанти, капитани, знаменосци, майстор на оръжието, майстор на обоза, майстор на влака, четирима вахтени майстори, четирима сержант-майори за организиране на бойния ред, вайбел (сержант) за всяка рота, двама квартирмайстори, ковачи, квартирмайстори за конете, офицер по комуникациите и майстор на грабежа.

Селяните са притежавали важен ресурс - уменията да строят и поддържат полеви работилници. Те използвали ефективно крепостта от вагони - тактика, която била усвоена по време на хуситските войни през предходния век. Вагоните били приковани един към друг на подходящо място за отбрана, като в центъра били разположени конници и теглени животни. Селяните изкопали ровове около външния край на крепостта и използвали дървен материал, за да затворят пролуките между вагоните и под тях. По време на хуситските войни артилерията обикновено се поставяла в центъра върху издигнати насипи от пръст, които ѝ позволявали да стреля над колите. Вагонните крепости можели да се издигат и разглобяват бързо. Те са били доста мобилни, но са имали и недостатъци: изисквали са доста голяма площ от равен терен и не са били идеални за нападение. След по-ранното им използване артилерията е увеличила обхвата и мощността си.

Селяните служели на ротационен принцип, понякога по една седмица на четири, и след службата се връщали в селата си. Докато мъжете служели, други поемали тяхната работа. Понякога това означавало да се произвеждат припаси за техните противници, като например в архиепископията на Залцбург, където мъжете работели, за да добиват сребро, което се използвало за наемане на нови контингенти ландскнехти за Швабската лига.

Въпреки това селяните не разполагали с кавалерията на Швабската лига, тъй като имали малко коне и слабо въоръжение. Изглежда, че те са използвали конниците си за разузнаване. Липсата на кавалерия, с която да защитят фланговете си и с която да проникнат в масираните ландскнехтски квадрати, се оказва дългосрочен тактически и стратегически проблем.

Историците не са единодушни относно естеството на въстанието и причините за него - дали то е възникнало в резултат на зараждащите се религиозни спорове, в центъра на които е бил Лутер; дали заможни селяни са видели, че собственото им богатство и права се изплъзват, и са се опитали да ги вплетат в правната, социалната и религиозната тъкан на обществото; дали селяните са се противопоставили на появата на модернизираща се и централизираща се национална държава.

Заплаха за просперитета

Според една от гледните точки причината за германската селска война е отчасти в необичайната динамика на властта, предизвикана от селскостопанската и икономическата динамика през предходните десетилетия. Недостигът на работна ръка през последната половина на XIV в. е позволил на селяните да продават труда си на по-висока цена; недостигът на храни и стоки им е позволил да продават продуктите си също на по-висока цена. В резултат на това някои селяни, особено тези, които са имали ограничени алодиални изисквания, са успели да натрупат значителни икономически, социални и правни предимства. Селяните са били по-загрижени да защитят социалните, икономическите и правните придобивки, които са постигнали, отколкото да търсят нови придобивки.

Крепостничество

Опитът им да проправят нови пътища се изразява най-вече в стремежа им да увеличат свободата си, като променят статута си от крепостни селяни, като например прословутия момент, когато селяните от Мюлхаузен отказват да събират черупки от охлюви, около които дамата им да намотае нишката си. Обновлението на сигнерната система е отслабнало през предходния половин век и селяните не са желаели тя да бъде възстановена.

Реформацията на Лутер

Хората от всички слоеве на социалната йерархия - крепостни селяни или градски жители, гилдии или земеделци, рицари и аристократи - започват да поставят под въпрос установената йерархия. Така наречената "Книга на стоте глави" например, написана между 1501 и 1513 г., насърчава религиозната и икономическата свобода, атакува управляващата върхушка и показва гордост от добродетелния селянин. Бундесбуржоазните въстания през първите 20 години на века предлагат друг път за изразяване на антиавторитарни идеи и за разпространението им от един географски регион в друг.

Революцията на Лутер може да е допринесла за интензивността на тези движения, но не ги е създала; двете събития - Лутеровата протестантска реформация и Германската селска война - са отделни, протичат в едни и същи години, но независимо едно от друго. Въпреки това доктрината на Лутер за "свещенството на всички вярващи" може да се тълкува като предложение за по-голямо социално равенство, отколкото Лутер е възнамерявал. Лутер остро се противопоставя на бунтовете, като написва памфлета "Срещу убийствените, крадливи орди на селяните", в който отбелязва: "Нека всеки, който може, да бие, убива и заколва, тайно или открито ... нищо не може да бъде по-отровно, вредно или дяволско от бунтовника. То е точно както трябва да се убие бясно куче; ако не го ударите, то ще ви удари".

Историкът Роланд Бейнтън разглежда въстанието като борба, която започва като сътресение, потопено в реториката на Лутеровата протестантска реформация срещу Католическата църква, но в действителност е подтикната далеч отвъд тесните религиозни граници от икономическото напрежение на времето.

Класова борба

Фридрих Енгелс тълкува войната като случай, в който зараждащият се пролетариат (градската класа) не успява да утвърди чувството си за собствена автономност пред лицето на княжеската власт и оставя селските класи на произвола на съдбата.

По време на жътвата през 1524 г. в Щюлинген, южно от Шварцвалд, графиня Лупфен нарежда на крепостните селяни да събират черупки от охлюви, за да ги използват като макари за конци след поредица от трудни жътви. В рамките на няколко дни 1200 селяни се събрали, съставили списък с оплаквания, избрали служители и издигнали знаме. В рамките на няколко седмици по-голямата част от Югозападна Германия е в открито въстание. Въстанието се разпростира от Шварцвалд, покрай река Рейн, до Боденското езеро, в Швабските планини, по горното течение на река Дунав и в Бавария.

Въстанието се разширява

На 16 февруари 1525 г. 25 села, принадлежащи към град Меминген, се вдигат на бунт, като искат от магистратите (градския съвет) подобряване на икономическото им състояние и на общата политическа ситуация. Те се оплакват от крепостничеството, земеползването, сервитутите върху горите и общите земи, както и от църковните изисквания за служба и плащане.

Градът създаде комисия от селяни, която да обсъди проблемите им, очаквайки да получи списък с конкретни и тривиални искания. Неочаквано селяните представиха единна декларация, която удари по стълбовете на отношенията между селяните и министрите. В дванадесет члена ясно и последователно бяха изложени техните оплаквания. Съветът отхвърли много от исканията. Историците обикновено стигат до заключението, че статиите от Меминген са станали основа за Дванадесетте члена, договорени от Конфедерацията на селяните от Горна Швабия на 20 март 1525 г.

Един-единствен швабски контингент, състоящ се от близо 200 конни и 1000 пехотинци, обаче не може да се справи с размера на безредиците. Към 1525 г. само за въстанията в Шварцвалд, Брейсгау, Хегау, Сундгау и Елзас е било необходимо да се събере значителен контингент от 3000 пехотинци и 300 конни войници.

Дванадесет члена (изложение на принципите)

На 6 март 1525 г. около 50 представители на Горношвабските селски отряди (Haufen) - Baltringer Haufen, Allgäuer Haufen и Haufen от Боденското езеро (Seehaufen) - се срещат в Меминген, за да се споразумеят за обща кауза срещу Швабската лига. Един ден по-късно, след трудни преговори, те провъзгласяват създаването на Християнска асоциация - Конфедерация на горношвабските селяни. На 15 и 20 март селяните се събират отново в Меминген и след допълнително обсъждане приемат Дванадесетте члена и Федералния устав (Bundesordnung). Знамето им - Bundschuh или дантелен ботуш - служи за емблема на споразумението. Дванадесетте члена са отпечатани над 25 000 пъти през следващите два месеца и бързо се разпространяват в цяла Германия - пример за това как модернизацията идва на помощ на бунтовниците.

Дванадесетте члена изискват правото на общностите да избират и свалят духовници и да използват "големия десятък" за обществени цели след приспадане на разумна заплата на пастора. (Католическата църква начисляваше "големия десятък" върху реколтата от пшеница на селянина и лозята на селянина. Големият десятък често възлизал на повече от 10 % от доходите на селянина). В Дванадесетте члена се настояваше и за премахване на "малкия десятък", който се начисляваше върху другите култури на селянина. Другите искания на Дванадесетте статии включват премахване на крепостното право, смъртните такси и лишаването от право на риболов и лов; възстановяване на горите, пасищата и привилегиите, отнети от благородниците от общността и отделните селяни; и ограничаване на прекомерния уставен труд, данъците и рентите. И накрая, Дванадесетте члена изискват да се сложи край на произвола в правосъдието и администрацията.

Въстание в Кемптен

Кемптен им Алгау е важен град в Алгау - регион в днешна Бавария, близо до границите с Вюртемберг и Австрия. В началото на VIII в. келтски монаси основават там манастир - абатство Кемптен. През 1213 г. императорът на Свещената римска империя Фридрих II обявява абатите за членове на Райхщад, или имперското имение, и дава на абата титлата херцог. През 1289 г. крал Рудолф Хабсбургски предоставя специални привилегии на градското селище в долината на реката, като го превръща в свободен имперски град. През 1525 г. последните права на собственост на абатите в имперския град са продадени в така наречената "Голяма покупка", с което се поставя началото на съвместното съществуване на два независими града, носещи едно и също име, един до друг. В тази многопластова власт, по време на Селската война, абатите-селяни се вдигат на бунт, разграбват абатството и се прехвърлят в града.

Битката при Лайпхайм

48°26′56″N 10°13′15″E

На 4 април 1525 г. 5 000 селяни, наречени "Лайпхаймер Хауфен", се събират край Лайпхайм, за да въстанат срещу град Улм. Група от пет роти и около 25 граждани на Лайпхайм заемат позиции западно от града. Разузнаването на лигата докладва на Трухес, че селяните са добре въоръжени. Те разполагали с оръдия с прах и куршуми и наброявали 3 000-4 000 души. Те заели изгодна позиция на източния бряг на река Бибер. Отляво се намираше гора, а отдясно - поток и блато; зад тях бяха издигнали крепост от вагони и бяха въоръжени с аркебузи и няколко леки артилерийски оръдия.

Както и при предишните си сблъсъци със селяните, Трухес преговаряше, докато продължаваше да придвижва войските си на изгодни позиции. Като държи по-голямата част от армията си с лице към Лайпхайм, той изпраща конни отряди от Хесен и Улм през Дунав към Елхинген. Отделените войски се сблъскват с отделна група от 1200 селяни, участващи в местни реквизиции, и влизат в бой, като ги разпръскват и вземат 250 души в плен. В същото време Трухсес прекъснал преговорите си и получил залпов огън от основната група селяни. Той изпрати гвардия от леки коне и малка група пехотинци срещу укрепената селска позиция. Тя била последвана от основната му сила; когато селяните видели размера на основната му сила - цялата му войска се състояла от 1500 конни, 7000 пехотинци и 18 полски оръдия - те започнали организирано отстъпление. От около 4 000 селяни, които били заели укрепената позиция, 2 000 успели да стигнат до самия град Лайпхайм, като взели със себе си ранените в каруци. Други се опитали да избягат през Дунав и 400 души се удавили там. Конните части на Трухсес повалят още 500 души. Това е първото важно сражение през войната.

Клането във Вайнсберг

49°9′1.90″N 9°17′0.20″E

Един от елементите на конфликта е недоволството срещу някои от благородниците. Селяните от Оденвалд вече са превзели цистерцианския манастир в Шьонтал и към тях се присъединяват селски отряди от Лимпург (близо до Швабиш Хол) и Хоенлое. Към тях се присъединява голяма група селяни от долината на река Некар под ръководството на Якоб Рорбах и от Некарсулм тази разширена група, наречена "Светлата група" (на немски: Heller Haufen), потегля към град Вайнсберг, където присъства граф Хелфенщайн, тогава австрийски губернатор на Вюртемберг. Тук селяните постигат голяма победа. Селяните атакуват и превземат замъка Вайнсберг; повечето от собствените му войници са на служба в Италия и замъкът е слабо защитен. След като взели графа за пленник, селяните направили още една крачка напред в отмъщението си: Те принуждават него и още около 70 благородници, които са намерили убежище при него, да се изправят срещу пики - популярна форма на екзекуция сред ландскнехтите. Рорбах заповядал на гайдаря на оркестъра да свири по време на бягането с пики.

Това е твърде много за много от селските водачи на други банди; те отхвърлят действията на Рорбах. Той е свален и заменен от рицаря Гьотц фон Берлихинген, който впоследствие е избран за върховен командир на бандата. В края на април бандата потегля към Аморбах, като по пътя към нея се присъединяват радикално настроени селяни от Оденвалд, които искат да убият Берлихинген. Берлихинген е участвал в потушаването на въстанието на Бедния Конрад 10 години по-рано и тези селяни искат да си отмъстят. По време на похода си те опожаряват замъка Вилденбург, което е в разрез с военния устав, с който групата се е съгласила.

Клането във Вайнсберг е прекалено и за Лутер; това е деянието, което предизвиква гнева му в "Срещу убийствените, крадливи орди на селяните", в което той осъжда селяните за неописуеми престъпления, не само за убийството на благородниците във Вайнсберг, но и за дързостта на техния бунт.

Клане във Франкенхаузен

На 29 април селските протести в Тюрингия достигат кулминацията си в открито въстание. Към въстанието се присъединяват големи групи от градското население. Заедно те тръгват из провинцията и щурмуват замъка на графовете на Шварцбург. През следващите дни по-голям брой въстаници се събират в полетата около града. Когато на 11 май Мюнцер пристигнал с 300 бойци от Мюлхаузен, още няколко хиляди селяни от околните имения се разположили на лагер по полята и пасищата: крайната численост на селската и градската сила се оценява на 6000 души. Ландграфът Филип Хесенски и херцог Георг Саксонски са по следите на Мюнцер и насочват ландскнехтските си войски към Франкенхаузен. На 15 май съвместните войски на ландграф Филип I Хесенски и саксонския херцог Георг разгромяват селяните под командването на Мюнцер близо до Франкенхаузен в графство Шварцбург.

Войската на принцовете включва близо 6000 наемници, т.нар. landsknechte. Като такива те са опитни, добре екипирани, обучени и с добър морал. Селяните, от друга страна, имали лошо, ако изобщо имали такова, оборудване, а много от тях нямали нито опит, нито обучение. Много от селяните не бяха съгласни дали да се бият, или да преговарят. На 14 май те отблъскват по-малките финтове на хесенските и брунсвицките войски, но не успяват да се възползват от успеха си. Вместо това въстаниците се споразумяват за прекратяване на огъня и се оттеглят в крепост от вагони.

На следващия ден войските на Филип се обединяват със саксонската армия на херцог Джордж и незабавно нарушават примирието, като започват тежка комбинирана пехотна, кавалерийска и артилерийска атака. Селяните са изненадани и панически бягат към града, следвани и непрекъснато атакувани от обществените сили. Повечето от въстаниците били избити в това, което се оказало клане. Данните за жертвите са ненадеждни, но оценките варират от 3 000 до 10 000 души, докато жертвите на ландскнехтите са едва шест (двама от които са само ранени). Мюнцер е заловен, измъчван и екзекутиран в Мюлхаузен на 27 май.

Битката при Бьоблинген

Битката при Бьоблинген (12 май 1525 г.) може би води до най-големите жертви по време на войната. Когато селяните научават, че трюксесът (сенешалът) на Валдбург е разположил лагер в Ротенбург, те тръгват към него и на 10 май превземат град Херенберг. Избягвайки настъплението на Швабската лига за превземане на Херенберг, групата на Вюртемберг установява три лагера между Бьоблинген и Зинделфинген. Там те формират четири отряда, разположени по склоновете между градовете. Техните 18 артилерийски установки стояли на хълма, наречен Галгенберг, с лице към вражеските войски. Селяните били изпреварени от конете на Лигата, които ги обградили и преследвали в продължение на километри. Докато вюртембергската група губи приблизително 3000 селяни (оценките варират от 2000 до 9000), Лигата губи не повече от 40 войници.

Битката при Кьонигсхофен

На 2 юни в Кьонигсхофен селските командири Вендел Хипфлер и Георг Метцлер се разположили на лагер извън града. След като установяват, че по двата фланга се приближават два ескадрона от коне на Лигата и Алианса, което вече е признато за опасна стратегия на Трюксес, те преместват крепостта с колите и оръдията на хълма над града. Научили се как да се предпазят от конна атака, селяните се събраха в четири масирани редици зад оръдията, но пред крепостта на обоза, предназначена да ги предпази от атака отзад. Селските оръдия изстреляли залп по напредналата конна Лига, която ги атакувала отляво. Пехотата на Трухсес извърши фронтална атака, но без да изчака пехотинците му да се включат, той заповяда да атакуват селяните и откъм тила. Когато рицарите удариха задните редици, сред селяните избухна паника. Хиплер и Мецлер избягаха заедно с майсторите на оръжието. Две хиляди души стигнали до близката гора, където се събрали отново и оказали известна съпротива. В последвалия хаос селяните, конните рицари и пехотата водят ожесточена битка. До настъпването на нощта останали само 600 селяни. Трюксес заповядал на армията си да претърси бойното поле и войниците открили около 500 селяни, които симулирали смърт. Битката е наричана още Битката при Тюрмберг, заради наблюдателната кула на полето.

Обсада на Фрайбург-им-Брайсгау

Фрайбург, който бил хабсбургска територия, имал значителни проблеми с набирането на достатъчно наборници за борба със селяните, а когато градът успял да събере колона и да тръгне да ги посрещне, селяните просто се стопили в гората. След отказа на маркграф Ернст, херцог на Баден, да приеме 12-те члена, селяните нападат абатства в Шварцвалд. На 2 май падат жертви на рицарите хоспиталиери в Хайтерсхайм; на север Хауфен също разграбват абатствата в Тененбах и Етенхаймюнстер. В началото на май Ханс Мюлер пристига с над 8000 души в Кирзенах, близо до Фрайбург. Пристигат още няколко групи, с което общият им брой достига 18 000 души, и в рамките на няколко дни градът е обкръжен, а селяните правят планове за обсада. На 23 май бащите на града капитулират и сключват така наречения "Християнски съюз" със селяните.

Втора битка при Вюрцбург (1525 г.)

След като селяните завземат Фрайбург в Брайзгау, Ханс Мюлер взема част от групата, за да помогне при обсадата на Радолфзел. Останалите селяни се връщат в своите ферми. На 4 юни, близо до Вюрцбург, Мюлер и неговата малка група селяни-войници се присъединяват към франкските фермери от Хелен Лихтен Хауфен. Въпреки това обединение, числеността на силите им била сравнително малка. При Валдбург-Цайл близо до Вюрцбург те се срещат с армията на Гьоц фон Берлихинген ("Гьоц от Желязната ръка"). Имперски рицар и опитен войник, въпреки че самият той разполагал със сравнително малки сили, той лесно победил селяните. За около два часа били избити повече от 8000 селяни.

Заключителни етапи

Няколко по-малки въстания също са потушени. Например, на 23

В крайна сметка селското движение се проваля, а градовете и благородниците сключват мир с княжеските армии, които възстановяват стария ред в често по-сурова форма, под номиналния контрол на императора на Свещената Римска империя Карл V, представляван в германските дела от по-малкия си брат Фердинанд. Основните причини за неуспеха на въстанието са липсата на комуникация между селските банди поради териториалното разделение и поради тяхната военна непълноценност. Макар че ландскнехтите, професионалните войници и рицарите се присъединяват към усилията на селяните (макар и в по-малък брой), Швабската лига владее по-добре военната технология, стратегия и опит.

Последиците от Германската селска война водят до цялостно ограничаване на правата и свободите на селската класа, което на практика я изтласква от политическия живот. В някои територии в Горна Швабия, като Кемптон, Вайзенау и Тирол, селяните създават териториални събрания (Landschaft), участват в териториални комитети, както и в други органи, които се занимават с въпроси, засягащи пряко селяните, като данъчното облагане. Въпреки това общите цели за промяна на тези селяни, особено през призмата на Дванадесетте члена, не са се осъществили и са останали в застой, като истинската промяна е настъпила векове по-късно.

Маркс и Енгелс

Фридрих Енгелс написва "Селската война в Германия" (1850 г.), в която отваря въпроса за ранните етапи на германския капитализъм върху по-късния буржоазен "граждански социум" на нивото на селската икономика. Анализът на Енгелс е възприет в средата на ХХ в. от френската школа Annales, както и от марксистките историци в Източна Германия и Великобритания. Използвайки концепцията на Карл Маркс за историческия материализъм, Енгелс представя събитията от 1524-1525 г. като предшестващи революциите от 1848 г. Той пише: "Изминали са три века и много неща са се променили; все пак Селската война не е толкова невъзможно далече от сегашната ни борба, а противниците, с които трябва да се борим, по същество са същите. Класите и фракциите на класите, които навсякъде предадоха 1848 и 1849 г., ще видим в ролята на предатели, макар и на по-ниско ниво на развитие, още през 1525 г." Енгелс приписва неуспеха на въстанието на неговия фундаментален консерватизъм. Това кара и Маркс, и Енгелс да заключат, че комунистическата революция, когато настъпи, ще бъде водена не от селска армия, а от градски пролетариат.

По-късната историография

Историците не са единодушни относно характера на въстанието и причините за него - дали то е възникнало в резултат на зараждащите се религиозни спорове, в центъра на които е бил Мартин Лутер; дали заможни селяни са видели, че богатството и правата им се изплъзват, и са се опитали да ги впишат отново в обществената структура; или е било съпротива на селяните срещу появата на модернизираща се и централизираща се политическа държава. Историците са склонни да го категоризират или като израз на икономически проблеми, или като теологичен

След 30-те години на ХХ век работата на Гюнтер Франц за селската война доминира в интерпретациите на въстанието. Франц разбира Селската война като политическа борба, в която социалните и икономическите аспекти играят второстепенна роля. Ключово за интерпретацията на Франц е разбирането, че селяните са се възползвали от икономическото възстановяване в началото на XVI в. и че техните недоволства, изразени в документи като Дванадесетте члена, са имали малка или никаква икономическа основа. Той тълкува причините за въстанието като основно политически и второстепенно икономически: утвърждаването от страна на княжеските земевладелци на контрол над селяните чрез нови данъци и промяна на старите, както и създаването на робство, подкрепено от княжески закон. За Франц поражението изтласква селяните от полезрението за векове.

Националният аспект на Селското въстание също е използван от нацистите. Например една кавалерийска дивизия на СС (8-а кавалерийска дивизия на СС "Флориан Гайер") е кръстена на Флориан Гайер, рицар, който ръководи селска единица, известна като Черната рота.

През 50-те и 60-те години на ХХ век се появява нова икономическа интерпретация. Това тълкуване се основава на икономически данни за реколтата, заплатите и общите финансови условия. То предполага, че в края на XV и началото на XVI в. селяните виждат как новопостигнатите икономически предимства се изплъзват в полза на поземлената аристокрация и военните групировки. Следователно войната е била опит да се върнат тези социални, икономически и политически предимства.

Междувременно историците в Източна Германия се ангажират с мащабни изследователски проекти в подкрепа на марксистката гледна точка.

От 70-те години на миналия век изследванията се радват на интереса на социалните и културните историци. Използвайки източници като писма, списания, религиозни трактати, градски и общински регистри, демографска информация, развитие на семействата и роднините, историците оспорват дългогодишни предположения за германските селяни и авторитарната традиция.

Според този възглед съпротивата на селяните има две форми. Първата, спонтанният (или народен) и локализиран бунт се опира на традиционните свободи и старото право, за да бъде легитимен. По този начин то може да се обясни като консервативно и традиционно усилие за възстановяване на загубени позиции. Втората е организиран междурегионален бунт, който претендира за своята легитимност от божествения закон и намира идеологическата си основа в Реформацията.

По-късно историците опровергават както възгледа на Франц за произхода на войната, така и марксисткия възглед за хода на войната, а също и двата възгледа за резултата и последиците. Едно от най-важните е акцентът на Петер Бликъл върху комунизма. Въпреки че Бликле вижда кризата на феодализма през късното Средновековие в Южна Германия, той подчертава политическите, социалните и икономическите особености, които произлизат от усилията на селяните и техните земевладелци да се справят с дългосрочните промени в климата, технологиите, труда и реколтата, особено с продължителната аграрна криза и нейното продължително възстановяване. За Бликъл бунтът изисква парламентарна традиция в Югозападна Германия и съвпадение на група със значителен политически, социален и икономически интерес в земеделското производство и разпределение. Тези лица са имали какво да губят.

Тази гледна точка, според която въстанието е резултат от участието на земеделските групи в икономическото възстановяване, на свой ред беше оспорена от Скрибнер, Сталмец и Бернек. Те твърдяха, че анализът на Бликъл се основава на съмнителна форма на малтусианския принцип и че селското икономическо възстановяване е било значително ограничено както в регионален план, така и в дълбочина, което е позволило участието само на няколко селяни. По-късно Бликъл и неговите ученици променят идеите си за богатството на селяните. Разнообразни местни проучвания показаха, че участието не е толкова широкообхватно, както се смяташе преди.

Новите изследвания на населените места и социалните взаимоотношения през призмата на пола и класата показват, че селяните са в състояние да възстановят, а в някои случаи дори да разширят много от своите права и традиционни свободи, да ги договорят писмено и да принудят господарите си да ги гарантират.

Ходът на войната също така показва значението на съвпадението на събитията: новата освободителна идеология, появата в редиците на селяните на харизматични и военноподготвени мъже като Мюнцер и Гайсмайр, набор от оплаквания с конкретен икономически и социален произход, оспорвани политически отношения и общностна традиция на политически и социален дискурс.

Източници

1. Селска война
2. German Peasants' War
3. ^ More conflict arose after the Imperial City converted to Protestantism in direct opposition to the Catholic monastery (and Free City) in 1527.
4. ^ In 1994, a mass grave was discovered near Leipheim; linked by coins to the time period, archaeologists discovered that most of the occupants had died of head wounds (Miller 2003, p. 21).
5. ^ Mai multe conflicte au apărut după ce orașul imperial s-a convertit la protestantism în opoziție directă cu mănăstirea catolică (și cu orașul liber) ăn 1527.
6. ^ În 1994, în apropierea orașului Leipheim a fost descoperit un mormânt comun; luându-se în considerare monedele găsite s-a determinat perioada de când erau îngropate, iar arheologii au descoperit că majoritatea ocupanților au murit din cauza rănilor de la cap (Miller 2003, p. 21).
7. ^ Contele, mult disprețuit de subiecții săi, era ginerele împăratului Maximilian.(Miller 2003, p. 35)
8. Peter Blickle: Der Bauernkrieg. Die Revolution des Gemeinen Mannes. 3. Auflage. München 2006, S. 46f. – Blickles Fazit: „Vom deutschen Bauernkrieg läßt sich der Bauer allenfalls aus Gewohnheit und das Deutsche schwer retten, das Ereignis sperrt sich gegen jede nationale Subsumierung. Ähnlich verhält es sich mit dem Krieg. […] Die Bauern … wollten keinen Krieg, sondern die Freiheit …“ Blickle (2006), S. 54. Kursive Hervorhebungen im Original.
9. Peter Blickle: Die Revolution von 1525. 4. durchgesehene und bibliografisch erweiterte Auflage. München 2004, S. 195.
10. En los albores del siglo XVI se estima que Alemania tenía 12 millones de habitantes, de los cuales sólo 1,5 millones (menos del 13 %) vivían en ciudades. De éstas, la más grande era Augsburgo, que contaba con 50.000 habitantes. Salvo unas 15 ciudades con más de 10.000 habitantes, la gran mayoría de las ciudades y pueblos oscilaban entre 100 y 1000 habitantes. (Cnf. "The New Encyclopaedia Britannica", 15th Edition, T.20, artículo "Germany", pag.85/86)
11. La generalización de las armas de fuego, la creciente importancia de la infantería y, sobre todo, el desarrollo de la artillería redujeron paulatinamente la importancia estratégica del doblete "caballería - castillo", lo que hizo anticuado el papel de la nobleza como casta militar
12. Franz von Sickingen fue el líder de la pequeña nobleza y la caballería renano-palatina. Trató de lograr en su provecho la secularización de los bienes de la Iglesia, de derrocar príncipes electores y elevar el orden de dignidad de la caballería. Luego de algunos saqueos exitosos, se refugió en su castillo en Landstuhl, donde fue sitiado por los dirigentes de Hesse, Tréveris y del Palatinado. Herido, murió el 7 de mayo de 1523.
13. Por ejemplo, en la Iglesia de Todos los Santos o Iglesia del castillo de Wittenberg se especulaba que se conservaban varios frascos que contendrían leche de la Virgen María, paja original del pesebre de Jesús y otros objetos por el estilo. Para más detalles, ver el artículo consagrado a las 95 tesis de Lutero
14. En alemán: "Sobald der Gülden im Becken klingt im huy die Seel im Himmel springt". Alusión a la creencia en ese entonces repandida de que, mediante la compra de indulgencias, se podían mengüar los sufrimientos del alma de un ser querido en el purgatorio, abreviando su estadía en tal lugar y ayudándole así a alcanzar rápidamente el paraíso. Véase además la tesis n.° 28 de Lutero