Резюме

Умберто Еко OMRI (5 януари 1932 - 19 февруари 2016) е италиански медиевист, философ, семиотик, романист, културен критик, политически и социален коментатор. На английски език той е известен най-вече с популярния си роман от 1980 г. "Името на розата" - историческа мистерия, съчетаваща семиотиката в художествената литература с библейски анализ, средновековни изследвания и литературна теория, както и с "Махалото на Фуко" - роман от 1988 г., който засяга подобни теми.

През целия си живот Еко пише много, като освен детски книги, преводи от френски и английски език, от 1985 г. два пъти месечно води вестникарска рубрика "La Bustina di Minerva" (Запалката на Минерва) в списание L'Espresso, като последната му рубрика (критична оценка на романтичните картини на Франческо Хайес) излиза на 27 януари 2016 г. Към момента на смъртта си е почетен професор в Болонския университет, където преподава през по-голямата част от живота си. През XXI век продължава да печели признание заради есето си от 1995 г. "Ур-фашизъм", в което Еко изброява четиринадесет общи свойства, които според него съставляват фашистките идеологии.

Еко е роден на 5 януари 1932 г. в град Алесандрия, в Пиемонт, Северна Италия. Разпространението на италианския фашизъм в региона оказва влияние върху детството му. На десетгодишна възраст той получава Първата провинциална награда Ludi Juveniles, след като отговаря положително на подкана за писане на млади италиански фашисти: "Трябва ли да умрем за славата на Мусолини и безсмъртната съдба на Италия?". Баща му, Джулио, едно от тринадесет деца, е счетоводител, преди правителството да го повика да служи в три войни. По време на Втората световна война Умберто и майка му, Джована (Бизио), се преместват в малко селце в планината Пиемонт. Селото му е освободено през 1945 г. и той се запознава с американските комикси, европейската съпротива и Холокоста. Еко получава салезианско образование и споменава ордена и неговия основател в своите произведения и интервюта.

В края на живота си Еко смята, че фамилията му е съкращение от ex caelis oblatus (от латински: дар от небето). Както е било обичайно по онова време, името е било дадено на дядо му (намерено дете) от чиновник в кметството. В интервю от 2011 г. Еко обяснява, че негов приятел случайно е попаднал на съкращението в списък с йезуитски съкращения във Ватиканската библиотека и го е информирал за вероятния произход на името.

Бащата на Умберто го убеждава да стане адвокат, но той постъпва в университета в Торино (UNITO) и пише дисертация върху естетиката на средновековния философ и богослов Тома Аквински под ръководството на Луиджи Парейсон, за което през 1954 г. получава степента Laurea по философия.

Средновековна естетика и философия (1954-1964)

След дипломирането си Еко работи за държавната радиостанция Radiotelevisione Italiana (RAI) в Милано, като създава различни културни програми. След публикуването на първата си книга през 1956 г. той става асистент в своята алма матер. През 1958 г. Еко напуска RAI и университета в Торино, за да отбие 18-месечна задължителна военна служба в италианската армия.

През 1959 г., след завръщането си към университетската преподавателска дейност, Валентино Бомпиани се обръща към Еко с молба да редактира поредица "Idee nuove" (Нови идеи) за едноименното издателство в Милано. По думите на издателя той се запознава с Еко благодарение на неговата кратка брошура с карикатури и стихове Filosofi in libertà (Философи в свобода, или Освободени философи), която първоначално е публикувана в ограничен тираж от 550 броя под вдъхновения от Джеймс Джойс псевдоним Дедал.

Същата година Еко публикува втората си книга, "Развитие на средновековната естетика" (Sviluppo dell'estetica medievale), научна монография, основана на работата му върху Аквински. През 1961 г. Еко получава степента libera docenza по естетика, а през 1963 г. е повишен в преподавател по същата дисциплина, след което напуска университета в Торино и през 1964 г. заема длъжността преподавател по архитектура в Миланския университет.

Ранни трудове по семиотика и популярна култура (1961-1964)

Сред творбите му за широката публика през 1961 г. краткото есе на Еко "Феноменология на Майк Бонджорно", критичен анализ на популярен, но нерафиниран водещ на викторина, се появява като част от поредица статии на Еко за средствата за масова информация, публикувани в списанието на производителя на гуми Pirelli. В нея Еко отбелязва, че " не предизвиква комплекси за малоценност, въпреки че се представя за идол, а публиката го признава, като му е благодарна и го обича. Той представлява идеал, който никой не трябва да се стреми да достигне, защото всички вече са на неговото ниво." Получило известност сред широката публика благодарение на широкото медийно отразяване, есето по-късно е включено в сборника Diario minimo (1963 г.).

През този период Еко започва сериозно да развива идеите си за "отворения" текст и за семиотиката, като написва много есета по тези теми. През 1962 г. той публикува Opera aperta (преведена на български като "Отворената творба"). В нея Еко твърди, че литературните текстове са полета на смисъла, а не низове на смисъла; и че те се разбират като отворени, вътрешно динамични и психологически ангажирани полета. Литературата, която ограничава потенциалното разбиране на човека до една-единствена, недвусмислена линия, затвореният текст, остава най-малко възнаграждаваща, докато текстовете, които са най-активни между ума, обществото и живота (отворените текстове), са най-жизнени и най-добри - макар че терминологията на оценките не е основният му фокус. Еко стига до тези позиции чрез изучаване на езика и от семиотиката, а не от психологията или историческия анализ (както правят теоретици като Волфганг Изер, от една страна, и Ханс Роберт Яус, от друга).

В книгата си Apocalittici e integrati от 1964 г. Еко продължава изследването на популярната култура, като анализира феномена на масовата комуникация от социологическа гледна точка.

Визуална комуникация и семиологична партизанска война (1965-1975)

От 1965 г. до 1969 г. е професор по визуални комуникации в Университета във Флоренция, където изнася влиятелната лекция "Към семиологична партизанска война", която създава влиятелния термин "семиологична партизанска война" и оказва влияние върху теоретизирането на партизанските тактики срещу масовата медийна култура, като например партизанската телевизия и заглушаването на културата. Сред изразите, използвани в есето, са "комуникационна партизанска война" и "културна партизанка". По-късно есето е включено в книгата на Еко "Вяра във фалшификатите".

Подходът на Еко към семиотиката често е наричан "интерпретативна семиотика". Първата му книжна разработка на теорията му се появява в La struttura assente (буквално: Отсъстващата структура).

През 1969 г. заминава за професор по семиотика в Политехниката в Милано, като първата година прекарва като гост-професор в Нюйоркския университет. През 1971 г. заема длъжността доцент в Болонския университет, а 1972 г. прекарва като гостуващ професор в Северозападния университет. След публикуването на "Теория на семиотиката" през 1975 г. той е повишен в професор по семиотика в Болонския университет. Същата година Еко се оттегля от поста си на старши редактор на нехудожествена литература в Bompiani.

"Името на розата" и "Махалото на Фуко" (1975-1988)

От 1977 до 1978 г. Еко е гостуващ професор в САЩ, първо в Йейлския университет, а след това в Колумбийския университет. Връща се в Йейл през 1980-1981 г., а в Колумбийския университет - през 1984 г. По това време завършва книгите "Ролята на читателя" (1979) и "Семиотика и философия на езика" (1984).

В първия си роман "Името на розата" (1980 г.), историческа мистерия, чието действие се развива в манастир от XIV век, Еко използва опита си на медиевист. Францисканският монах Уилям от Баскервил, подпомаган от помощника си Адсо, бенедиктински послушник, разследва поредица от убийства в манастир, в който предстои да се проведе важен религиозен дебат. Романът съдържа множество преки или косвени метатекстови препратки към други източници, които изискват детективска работа от страна на читателя, за да ги "разгадае". Заглавието не е обяснено в основното тяло на книгата, но в края му има латински стих "Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus (превод: "За една роза, която някога е съществувала, единственото, което можем да научим, е нейното празно име"). Розата служи като пример за съдбата на всички забележителни неща. В героя Хорхе от Бургос има почит към Хорхе Луис Борхес, оказал голямо влияние върху Еко: Борхес, подобно на слепия монах Хорхе, живее в безбрачие, посветено на страстта му към книгите, и също ослепява на по-късен етап от живота си. Лабиринтната библиотека в "Името на розата" също загатва за разказа на Борхес "Вавилонската библиотека". Уилям от Баскервил е логически мислещ англичанин, който е монах и детектив, а името му напомня както за Уилям от Окам, така и за Шерлок Холмс (няколко пасажа, в които го описва, силно напомнят описанията на Холмс от сър Артър Конан Дойл. Основната загадка на убийството е заимствана от "Арабски нощи". По-късно "Името на розата" е превърнат във филм с участието на Шон Конъри, Ф. Мъри Ейбрахам, Крисчън Слейтър и Рон Пърлман, който следва сюжета, макар и не философските и историческите теми, на романа, както и в минисериал, създаден за телевизията.

В "Махалото на Фуко" (1988 г.) трима непълноценни редактори, работещи в незначително издателство, решават да се забавляват, като измислят теория на конспирацията. Конспирацията им, която те наричат "Планът", е свързана с огромен и сложен заговор за превземане на света от таен орден, произхождащ от тамплиерите. С напредването на играта тримата бавно започват да се вманиачават по подробностите на този план. Играта се превръща в опасна, когато външни лица научават за Плана и вярват, че мъжете наистина са открили тайната за връщане на изгубеното съкровище на тамплиерите.

"Антропология на Запада" и "Островът на предишния ден" (1988-2000)

През 1988 г. Еко основава Катедрата по медийни науки в Университета на Република Сан Марино, а през 1992 г. основава Института по комуникационни дисциплини в Университета в Болоня, като по-късно основава и Висшето училище за изучаване на хуманитарни науки в същата институция.

През 1988 г. в Университета в Болоня Еко създава необичайна програма, наречена "Антропология на Запада", от гледна точка на незападните учени (африкански и китайски учени), определена по техни собствени критерии. Еко развива тази транскултурна международна мрежа въз основа на идеята на Ален льо Пишон в Западна Африка. В резултат на Болонската програма през 1991 г. в Гуанджоу, Китай, се провежда първата конференция, озаглавена "Граници на знанието". Първото събитие скоро беше последвано от пътуващ евро-китайски семинар на тема "Недоразумения в търсенето на универсалното" по пътя на търговията с коприна от Гуанджоу до Пекин. Последният завърши с книга, озаглавена "Еднорогът и драконът", в която се обсъжда въпросът за създаването на знанието в Китай и в Европа. Учените, участвали в този том, са от Китай, включително Танг Идзие, Уан Бин и Юе Дайюн, както и от Европа: Фурио Коломбо, Антоан Данчин, Жак Льо Гоф, Паоло Фабри и Ален Рей.

През 1990 г. Еко публикува "Границите на интерпретацията".

През 1992-1993 г. Еко е гостуващ професор в Харвардския университет, а през 2001-2002 г. - в колежа "Света Анна" в Оксфорд.

"Островът на предишния ден" (1994) е третият роман на Еко. Действието в книгата се развива през XVII в. и разказва за мъж, който се намира на кораб в близост до остров, за който вярва, че се намира от другата страна на международната линия на датите. Главният герой е хванат в капан поради неспособността си да плува и вместо това прекарва по-голямата част от книгата в спомени за живота си и приключенията, които са го довели до това да бъде блокиран.

През 1997 г. той се връща към семиотиката в "Кант и платипонът" - книга, от която самият Еко уж предупреждава почитателите на романите си с думите: "Това е книга, в която има твърдост. Тя не е книга за обръщане на страници. Трябва да останете на всяка страница в продължение на две седмици с молива си. С други думи, не я купувайте, ако не сте Айнщайн".

През 2000 г. семинарът в Тимбукту, Мали, беше последван от друга среща в Болоня, за да се обмислят условията за взаимно опознаване между Изтока и Запада. Това от своя страна даде началото на поредица от конференции в Брюксел, Париж и Гоа, които завършиха в Пекин през 2007 г. Темите на конференцията в Пекин бяха "Ред и безредие", "Нови концепции за война и мир", "Права на човека" и "Социална справедливост и хармония". Еко представи откриващата лекция. Сред участниците, които изнесоха доклади, бяха антрополозите Балвир Арора, Варун Сахни и Рукмини Бхая Наир от Индия, Муса Соу от Африка, Роланд Марти и Морис Олендер от Европа, Ча Инсук от Корея и Хуанг Пин и Джао Тинян от Китай. В програмата участваха и учени от областта на правото и науката, сред които Антоан Данчин, Ахмед Джебар и Дитер Грим. Интересът на Еко към диалога между Изтока и Запада за улесняване на международното общуване и разбирателство кореспондира и със свързания с него интерес към международния помощен език есперанто.

По-късни романи и писане (2000-2016)

Baudolino е публикуван през 2000 г. Баудолино е много пътуващ пиемонтски учен полиглот, който спасява византийския историк Никитас Хониат по време на разграбването на Константинопол по време на Четвъртия кръстоносен поход. Твърдейки, че е опитен лъжец, той разказва своята история - от детството си на селянин, надарен с богато въображение, през ролята си на осиновен син на император Фридрих Барбароса, до мисията си да посети митичното царство на Престър Джон. По време на разказа си Баудолино се хвали със способността си да мами и да разказва приказки, като оставя историка (и читателя) в несигурност колко от историята му е лъжа.

Мистериозният пламък на кралица Лоана (2005 г.) разказва за Джамбатиста Бодони, стар книжар, специализиран в продажба на антикварни предмети, който излиза от кома само с някои спомени, за да възстанови миналото си. Бодони е принуден да направи много труден избор - между миналото и бъдещето си. Той трябва или да се откаже от миналото си, за да живее в бъдещето си, или да възстанови миналото си и да пожертва бъдещето си.

Шестият роман на Еко "Пражкото гробище" е публикуван през 2010 г. Това е историята на таен агент, който "плете заговори, конспирации, интриги и атентати и помага да се определи историческата и политическата съдба на европейския континент". Книгата е разказ за възхода на съвременния антисемитизъм чрез аферата "Драйфус", "Протоколите на сионските старейшини" и други важни събития от XIX в., които пораждат омраза и враждебност към еврейския народ.

През 2012 г. Еко и Жан-Клод Кариер публикуват книга с разговори за бъдещето на информационните носители. Еко критикува социалните мрежи, като казва например, че "Социалните медии дават право на легиони от идиоти да говорят, когато някога са говорили само в бар след чаша вино, без да вредят на общността ... но сега имат същото право да говорят като носител на Нобелова награда. Това е инвазията на идиотите."

От дървото до лабиринта: Исторически изследвания върху знака и интерпретацията (2014 г.).

Numero Zero е публикувана през 2015 г. Действието се развива през 1992 г. и се разказва от Колона, хакерски журналист, работещ в милански вестник, и представлява сатира на италианската култура на подкупите и подкупите, както и, наред с много други неща, на наследството на фашизма.

Групата от авангардни художници, живописци, музиканти и писатели, с които се сприятелява в RAI, Neoavanguardia или Gruppo '63, се превръща във важен и влиятелен елемент в писателската кариера на Еко.

През 1971 г. Еко е съосновател на Versus: Quaderni di studi semiotici (известно като VS сред италианските учени), семиотично списание. VS се използва от учени, чиято работа е свързана със знаците и означаването. Основаването и дейността на списанието допринасят за развитието на семиотиката като самостоятелна академична област както в Италия, така и в останалата част на Европа. Повечето от известните европейски семиотици, сред които Еко, А. Ж. Греймас, Жан-Мари Флох и Жак Фонтанил, както и философи и лингвисти като Джон Сърл и Джордж Лакоф, са публикували оригинални статии във VS. Работата му със сръбски и руски учени и писатели включва размисли за Милорад Павич и среща с Александър Генис.

От началото на 90-те години на ХХ век Еко си сътрудничи с художници и философи като Енрико Бай, Жан Бодрияр и Доналд Къспит, за да публикува редица езикови текстове за въображаемата наука "патафизика".

Белетристиката на Еко се радва на широка аудитория по целия свят и е превеждана многократно. Романите му са пълни с фини, често многоезични препратки към литературата и историята. Творчеството на Еко илюстрира концепцията за интертекстуалността, или взаимосвързаността на всички литературни произведения. Еко посочва Джеймс Джойс и Хорхе Луис Борхес като двамата съвременни автори, които са оказали най-голямо влияние върху творчеството му.

Еко е и преводач: той превежда на италиански език книгата на Реймон Кено Exercices de style (1947). Преводът на Еко е публикуван под заглавие Esercizi di stile през 1983 г. Той е преводач и на Sylvie, новела от Жерар дьо Нервал.

Като академик, изучаващ философия, семиотика и култура, Еко разделя критиците по отношение на това дали теоретичните му разработки трябва да се разглеждат като блестящи или като ненужен суетен проект, обсебен от дреболии, докато художествената му литература зашеметява критиците със своята сложност и популярност едновременно. В рецензията си от 1980 г. за "Ролята на читателя" философът Роджър Скрутън, атакувайки езотеричните тенденции на Еко, пише, че "реториката на техничността, средството за генериране на толкова много дим за толкова дълго време, че читателят ще започне да обвинява собствената си липса на възприятие, а не липсата на осветление от страна на автора, за това, че е престанал да вижда". Междувременно в рецензията си от 1986 г. за "Вяра във фалшификатите" и "Изкуство и красота през Средновековието" историкът на изкуството Никълъс Пени обвинява Еко в сводничество, като пише: "Подозирам, че Еко може би за първи път е бил съблазнен от интелектуалната предпазливост, ако не и от скромността, от справедливата кауза на "актуалността" (дума, която е много популярна, когато се появява по-ранното от тези есета) - кауза, която средновековниците може би са принудени да прегърнат с особено отчаяна готовност."

От друга страна, Еко е възхваляван за лекомислието и енциклопедичните си познания, които му позволяват да направи сложните академични теми достъпни и увлекателни. В рецензия за "Името на розата" от 1980 г. литературният критик и учен Франк Кермод определя "Теория на семиотиката" като "енергичен, но труден трактат" и намира романа на Еко за "чудесно интересна книга - много странно нещо, родено от страстта към Средновековието и семиотиката, и много модерно удоволствие". Жил Дельоз цитира одобрително книгата на Еко "Отворената работа" от 1962 г. в своя фундаментален текст от 1968 г. "Разлика и повторение" - книга, от която се твърди, че се е вдъхновил и постструктуралистът Жак Дерида. Междувременно в некролога на философа и литературен критик Карлин Романо Еко е описан като "с течение на времето критичната съвест в центъра на италианската хуманистична култура, обединяваща малки светове, както никой преди него".

През 2017 г. ретроспекция на творчеството на Еко е публикувана от издателство Open Court като 35-и том от престижната Библиотека на живите философи под редакцията на Сара Г. Биърдсуърт и Рандал Е. Оксьор, включваща есета от 23 съвременни учени.

След публикуването на "Името на розата" през 1980 г. Еко получава наградата "Стрега" през 1981 г., най-престижната италианска литературна награда, а през същата година получава и наградата "Анхиари". През следващата година получава наградата "Мендичи", а през 1985 г. - наградата "Маклуън Телеглоб". През 2005 г. Еко е удостоен с наградата за литературни постижения на Kenyon Review, заедно с Роджър Ейнджъл. През 2010 г. Еко е поканен да се присъедини към Accademia dei Lincei.

Еко е удостоен с почетна докторска степен от Университета в Одензе през 1986 г., Университета Лойола в Чикаго през 1987 г., Университета в Глазгоу през 1990 г., Университета в Кент през 1992 г., Университета Индиана в Блумингтън през 1992 г., Университета в Тарту през 1996 г., Университета Рутгерс през 2002 г. и Университета в Белград през 2009 г. Освен това Еко е почетен член на колежа Келог, Оксфорд.

През 2014 г. получава наградата "Гутенберг" на Международното дружество "Гутенберг" и на град Майнц.

По време на следването си в университета Еко престава да вярва в Бог и напуска Католическата църква, като по-късно помага за съосноваването на италианската скептична организация Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sulle Pseudoscienze (Италиански комитет за разследване на твърденията на псевдонауките) CICAP.

През септември 1962 г. се жени за Ренате Рамге , германска графична дизайнерка и учителка по рисуване, от която има син и дъщеря.

Еко разделя времето си между апартамент в Милано и ваканционна къща близо до Урбино. В първата има библиотека от 30 000 тома, а във втората - от 20 000 тома.

Еко умира в дома си в Милано от рак на панкреаса, от който страда от две години, през нощта на 19 февруари 2016 г. От 2008 г. до смъртта си на 84-годишна възраст той е почетен професор в Болонския университет, където преподава от 1971 г.

Романи

Десет есета, посветени на методите на абдуктивното умозаключение в "Дюпен" на По, "Холмс" на Дойл, Пиърс и много други, 236 страници.

Книги за деца

(Изкуство на Еудженио Карми)

Източници

1. Умберто Еко
2. Umberto Eco
3. ^ English: /ˈɛkoʊ/ EK-oh, Italian: [umˈbɛrto ˈɛːko].
4. ^ Lutto in Ateneo. È scomparso Umberto Eco: le parole del Rettore Ubertini, su magazine.unibo.it. URL consultato il 3 marzo 2023.
5. Термин «континуум» у Эко отсылает к «досемиотическому опыту», то есть к недифференцированному чувственному опыту, в котором отсутствует означаемое; в поздней работе о Канте Эко соотнёс «континуум» с кантовским многообразием ощущений[28].
6. (it) « Umberto Eco è morto, addio al grande scrittore », sur nanopress.it, 20 février 2016.
7. Philippe-Jean Catinchi, « Umberto Eco, auteur du « Nom de la rose », est mort », Le Monde.fr,‎ 20 février 2016 (ISSN 1950-6244, lire en ligne, consulté le 20 février 2016).
8. a et b « Giuseppe Lovito : « Entre réalité et fiction : le roman comme instrument de connaissance selon Umberto Eco » », Le blog des Têtes Chercheuses,‎ 27 novembre 2015 (lire en ligne, consulté le 27 octobre 2016).
9. François Cusset, « Au Chiapas, la révolution s’obstine », sur Le Monde diplomatique, 1er juin 2017.
10. Umberto Eco, Lector in fabula, Paris, Grasset, 1985, p. 194.