Sammanfattning

Manchuerna (Wade-Giles: Man3-tsu2)A är en tungusisk östasiatisk etnisk grupp med ursprung i Manchuriet i nordöstra Asien. De är en officiellt erkänd etnisk minoritet i Kina och det folk från vilket Manchuriet har fått sitt namn. De senare Jin- (1616-1636) och Qing-dynastierna (1636-1912) i Kina grundades och styrdes av manchuerna, som härstammar från Jurchen-folket som tidigare grundade Jin-dynastin (1115-1234) i norra Kina. Manchuerna utgör den största grenen av de tungusiska folken och är spridda över hela Kina och utgör den fjärde största etniska gruppen i landet. De finns i 31 kinesiska provinsregioner. Bland dem har Liaoning den största befolkningen och Hebei, Heilongjiang, Jilin, Inre Mongoliet och Peking har över 100 000 manchuiska invånare. Ungefär hälften av befolkningen bor i Liaoning och en femtedel i Hebei. Det finns ett antal manchuiska autonoma län i Kina, till exempel Xinbin, Xiuyan, Qinglong, Fengning, Yitong, Qingyuan, Weichang, Kuancheng, Benxi, Kuandian, Huanren, Fengcheng, BeizhenB och över 300 manchuiska städer och townships..: 206-207 Manchuerna är den största minoritetsgruppen i Kina utan en autonom region.

"Manchu" (manchu: ᠮᠠᠨᠵᡠ, Möllendorff: manju) antogs som det officiella namnet på folket av kejsaren Hong Taiji 1635 och ersatte det tidigare namnet "Jurchen". Det verkar som om manju var en gammal term för Jianzhou Jurchens, även om etymologin inte är väl förstådd..: 63

Jiu Manzhou Dang, arkiv med dokument från tidigt 1600-tal, innehåller den tidigaste användningen av Manchu. Den faktiska etymologin för det etniska namnet "Manju" är dock diskutabel..: 49 Enligt Qingdynastins officiella historiska dokument, Researches on Manchu Origins, kom det etniska namnet från Mañjuśrī. Kejsaren Qianlong stödde också denna uppfattning och skrev till och med flera dikter i ämnet:: 6

Meng Sen, en forskare från Qingdynastin, höll med. Däremot trodde han att namnet Manchu kunde härstamma från Li Manzhu (李滿住), hövding för Jianzhou Jurchens: 4-5

En annan forskare, Chang Shan, anser att Manju är ett sammansatt ord. Man kommer från ordet mangga (ᠮᠠᠩᡤᠠ) som betyder "stark", och ju (ᠵᡠ) betyder "pil". Så Manju betyder faktiskt "orädd pil".

Det finns andra hypoteser, såsom Fu Sinians "etymologi av Jianzhou", Zhang Binglins "etymologi av Manshi", Isamura Sanjiros "etymologi av Wuji och Mohe", Sun Wenliangs "etymologi av Manzhe", "etymologi av mangu(n) river" och så vidare.

En omfattande etymologisk studie från 2022 ger ytterligare stöd för uppfattningen att manju är besläktat med ord som hänvisar till den nedre Amurfloden i andra tungusiska språk och kan rekonstrueras till proto-tungusiska *mamgo 'nedre Amur, stor flod'.

Ursprung och tidig historia

Manchuerna härstammar från Jurchen-folket som tidigare etablerade Jin-dynastin (1115-1234) i Kina. Namnet Mohe kan syfta på en av Manchus förfäder. Mohe praktiserade grisuppfödning i stor utsträckning och var huvudsakligen bofasta, och använde också både gris- och hundskinn för pälsar. De var främst jordbrukare och odlade sojabönor, vete, hirs och ris, förutom att jaga.

På 900-talet e.Kr. dök termen Jurchen upp för första gången i dokument från den sena Tangdynastin i samband med staten Balhae i nuvarande nordöstra Kina. Jurchenerna var bofasta jordbrukare med ett avancerat jordbruk. De odlade spannmål och hirs som sädesslag, odlade lin och födde upp oxar, grisar, får och hästar. Deras jordbrukande livsstil skilde sig mycket från mongolernas och khitanernas nomadiserande jordbruk på stäpperna. De flesta jurcher födde upp grisar och boskapsdjur och var jordbrukare.

År 1019 anföll jurchenska pirater Japan i jakt på slavar. De jurtjenska piraterna slaktade japanska män och tog japanska kvinnor som fångar i norra Kyushu. Fujiwara Notada, den japanske guvernören, dödades. Totalt togs 1 280 japaner till fånga, 374 japaner dödades och 380 japanskägda boskapsdjur dödades för att användas som föda. Endast 259 eller 270 återlämnades av koreanerna från de 8 fartygen. Kvinnan Uchikura no Ishimes rapport kopierades ner Traumatiska minnen av jurchernas räder mot Japan 1019 Toi-invasionen, de mongoliska invasionerna av Japan samt Japans syn på jurcherna som "tatariska" "barbarer" efter att ha kopierat Kinas barbarisk-civiliserade distinktion, kan ha spelat en roll för Japans antagonistiska åsikter mot manchuer och fientlighet mot dem under senare århundraden som när Tokugawa Ieyasu såg Manchu-stammarnas enande som ett hot mot Japan. Japanerna trodde felaktigt att Hokkaido (Ezochi) hade en landbrygga till Tartary (Orankai) där manchuerna bodde och trodde att manchuerna kunde invadera Japan. Tokugawa-shogunatets bakufu skickade ett meddelande till Korea via Tsushima där man erbjöd Korea hjälp mot manchuernas invasion av Korea 1627. Korea avböjde.

Efter Balhaes fall blev jurcherna vasaller till den khitanledda Liao-dynastin. Jurchenerna i Yaluflodens region var bifloder till Goryeo sedan Wang Geons regeringstid, som anlitade dem under krigen under den senare perioden av de tre kungarikena, men jurchenerna bytte lojalitet mellan Liao och Goryeo flera gånger och utnyttjade spänningarna mellan de två nationerna; jurchenerna utgjorde ett potentiellt hot mot Goryeos gränssäkerhet och erbjöd tributer till Goryeos hov och förväntade sig överdådiga gåvor i gengäld. Innan Jurchens störtade Khitan våldtogs gifta jurchenkvinnor och jurchenflickor av Liao Khitans sändebud, en sedvänja som väckte förargelse. Khitans sändebud bland jurchenerna behandlades som gästprostituerade av sina jurchenska värdar. Ogifta jurchenflickor och deras familjer var värdar för Liao-utsända som hade sex med flickorna. Song-sändebud från Jin underhölls på liknande sätt av sångflickor i Guide, Henan. Gästprostitution - att ge kvinnliga följeslagare, mat och husrum till gäster - var vanligt bland jurcherna. Ogifta döttrar från jurchenfamiljer av lägre och medelklass i jurchenbyar gavs till khitanska budbärare för sex, vilket Hong Hao har dokumenterat. Det finns inga bevis för att gästprostitution av ogifta jurchenska flickor till khitaner ogillades av jurchenserna. Det var först när de aristokratiska jurchenfamiljerna tvingades ge upp sina vackra fruar som gästprostituerade till khitanska budbärare som jurchens

År 1206 gjorde mongolerna, som var vasaller till jurcherna, uppror i Mongoliet. Deras ledare, Djingis Khan, ledde mongoliska trupper mot jurcherna, som slutligen besegrades av Ögedei Khan 1234.: 18 Den jurchiske Jin-kejsaren Wanyan Yongjis dotter, den jurchiske prinsessan Qiguo, gifte sig med den mongoliske ledaren Djingis Khan i utbyte mot att han lättade den mongoliska belägringen av Zhongdu (Peking) i den mongoliska erövringen av Jin-dynastin. Yuanen delade in människor i olika grupper baserat på hur nyligen deras stat kapitulerat till Yuanen. Undersåtar från södra Song-dynastin grupperades som sydbor (nan ren) och kallades även manzi. Undersåtar från Jin-dynastin, Västra Xia och kungariket Dali i Yunnan i södra Kina klassificerades som nordbor och använde även termen Han. Användningen av ordet Han som namn på en klasskategori som användes av Yuandynastin var dock ett annat begrepp än Han-etnicitet. Att Jurchens i norra Kina grupperades med norra Han i klassen för nordbor innebar inte att de betraktades på samma sätt som etniska Han, som själva tillhörde två olika klasser under Yuan, Han ren och Nan Ren, vilket Stephen G. Haw påpekat. Yuan-direktivet att behandla jurcher på samma sätt som mongoler avsåg också jurcher och khitaner i nordväst (inte jurchens hemland i nordost), förmodligen i Qara khitais land, där många khitaner bor, men det är ett mysterium hur jurcher kunde bo där. Många jurchener antog mongoliska seder, namn och det mongoliska språket.

Många Jurchen-familjer som härstammar från de ursprungliga Jin Jurchen-migranterna i Han-områden, till exempel de som använder efternamnen Wang och Nian 粘, har öppet återtagit sin etniska tillhörighet och registrerat sig som Manchus. Medlemmar i klanen Wanyan (完顏) som hade ändrat sina efternamn till Wang (王) efter mongolernas erövring av Jin-dynastin ansökte framgångsrikt hos den kinesiska regeringen om att deras etniska grupp skulle betecknas som manchu trots att de aldrig hade varit en del av systemet med de åtta fanorna under Qing-dynastin. Efternamnet Nianhan (粘罕), förkortat till Nian (粘) är ett efternamn med ursprung i Jurchen, som också härstammar från en av medlemmarna i den kungliga Wanyan-klanen. Det är ett extremt sällsynt efternamn i Kina, och 1 100 medlemmar av Nian-klanen bor i Nan'an, Quanzhou, de bor i Licheng-distriktet i Quanzhou, 900 i Jinjiang ,Quanzhou, 40 i Shishi-staden i Quanzhou, och 500 i själva staden Quanzhou i Fujian, och drygt 100 personer i Xiamen, Jin'an-distriktet i Fuzhou, Zhangpu och Sanming, samt 1000 i Laiyang, Shandong, och 1 000 i Kongqiao och Wujiazhuang i Xingtai, Hebei. En del av Nian från Quanzhou har emigrerat till Taiwan, Singapore och Malaysia. I Taiwan är de koncentrerade till Lukang township och Changhua city i Changhua county samt till Dingnien village, Xianne village Fuxing township i Changhua county. Det finns färre än 30 000 medlemmar av Nian-klanen i världen, varav 9 916 i Taiwan, 3 040 i Fuxing township i Changhua county och de flesta i byn Dingnian.

Under övergången mellan Ming och Qing påpekade Zhang Sunzhen, en civil tjänsteman i Nanjing, att han hade ett porträtt av sina förfäder i manchuiska kläder eftersom hans familj var tartarer och att det därför var lämpligt att han rakade huvudet i manchuisk frisyr när köordern gavs.

Den mongolledda Yuan-dynastin ersattes av Ming-dynastin 1368. År 1387 besegrade Ming-styrkorna den mongoliske befälhavaren Naghachus motståndsstyrkor som slagit sig ned i Haixi-området: 11 och började uppmana de jurchenska stammarna att betala tribut.: 21 Vid den tiden var vissa jurchenska klaner vasaller till Joseon-dynastin i Korea, såsom Odoli och Huligai.: 97, 120 Deras elit tjänstgjorde i det koreanska kungliga livgardet.: 15

Joseonkoreanerna försökte hantera det militära hot som jurchenerna utgjorde genom att använda både maktmedel och incitament, och genom att inleda militära attacker. Samtidigt försökte de blidka dem med titlar och examina, handla med dem och försöka ackulturera dem genom att låta jurchenerna integreras i den koreanska kulturen. Trots dessa åtgärder fortsatte striderna mellan jurchenerna och koreanerna. Deras relationer stoppades till slut av Mingdynastins regering som ville att jurchenerna skulle skydda gränsen. År 1403 betalade Ahacu, hövding i Huligai, tribut till Mingdynastins kejsare Yongle. Strax därefter hoppade Möngke TemürC, hövding i Odoli-klanen i Jianzhou-jurcherna, av från att betala tribut till Korea och blev istället en tributstat till Kina. Yi Seong-gye, Taejo av Joseon, bad Ming-imperiet att skicka tillbaka Möngke Temür men fick avslag.: 120 Kejsaren Yongle var fast besluten att bryta ut jurchens från koreanskt inflytande och istället låta Kina dominera dem. Korea försökte övertala Möngke Temür att avvisa Ming-imperiets närmanden, men misslyckades och Möngke Temür underkastade sig Ming-imperiet: 30 Sedan dess har fler och fler jurchenstammar i tur och ordning överlämnat tributer till Mingriket: 21 Mingarna delade upp dem i 384 garder,: 15 och jurchenerna blev vasaller till Mingimperiet. Under Mingdynastin var namnet på det jurchenska landet Nurgan. Jurchenerna blev en del av Mingdynastins regionala militärkommitté Nurgan

År 1449 anföll den mongoliske taishi Esen Ming-imperiet och tillfångatog kejsaren Zhengtong i Tumu. Några jurchen-vakter i Jianzhou och Haixi samarbetade med Esen,: 185 men fler attackerades under den mongoliska invasionen. Många jurchenhövdingar förlorade sina arvsintyg som beviljats av Ming-regeringen..: 19 De var tvungna att betala tribut som sekreterare (中書舍人) med mindre belöning från Ming-domstolen än under den tid då de var chefer för vakter - en impopulär utveckling..: 130 Efterhand insåg allt fler jurchier att Mingimperiets makt var på nedgång på grund av Esens invasion. Tillfångatagandet av kejsaren Zhengtong ledde direkt till att de jurchenska vakterna tappade kontrollen.: 19, 21 Stamledare, som CungšanD och Wang Gao, plundrade fräckt Mingterritoriet. Vid ungefär samma tid övergavs officiellt den jurchenska skriften.: 120 Fler jurchener antog mongoliska som sitt skriftspråk och färre använde kinesiska. Den sista dokumenterade jurtjenska skriften dateras till 1526.

Manchuerna identifieras ibland felaktigt som nomadfolk.: 24 not 1 Manchuernas livsstil (ekonomi) var jordbruksbaserad, med odling av grödor och uppfödning av djur på gårdar. Manchuerna praktiserade svedjebruk i områdena norr om Shenyang. Haixi Jurchens var "semi-agrikulturella, Jianzhou Jurchens och Maolian (毛憐) Jurchens var bofasta, medan jakt och fiske var livsstilen för de "vilda Jurchens". Han-kinesernas samhälle liknade de bofasta Jianzhou och Maolian, som var jordbrukare. Jakt, bågskytte från hästryggen, ridkonst, boskapsskötsel och stillasittande jordbruk var alla delar av Jianzhou Jurchens kultur. Även om manchuerna utövade ridkonst och bågskytte på hästryggen, utövade deras närmaste förfäder ett bofast jordbruk..: 43 Manchuerna deltog också i jakt men var bofasta. Deras primära produktionssätt var jordbruk medan de bodde i byar, fort och muromgärdade städer. Deras föregångare Jurchen Jin bedrev också jordbruk.

Endast mongolerna och de "vilda" jurchenerna i norr var halvnomadiska, till skillnad från de vanliga jiahnzhou-jurchenerna som härstammade från Jin-dynastin och var jordbrukare som födosökte, jagade, vallade och skördade grödor i Liao- och Yalu-flodernas avrinningsområden. De samlade ginsengrot och pinjenötter, jagade kamelpäls på höglandet och i skogarna, födde upp hästar i sina stall och odlade hirs och vete på sina trädesfält. De dansade, brottades och drack starksprit, vilket den koreanske Sin Chung-il noterade under midvintern när det var mycket kallt. Dessa Jurchens som levde i nordostens hårda och kalla klimat sänkte ibland ner sina hus till hälften i marken och byggde dem av tegel eller timmer och omgav sina befästa byar med stenfundament på vilka de byggde murar av flätverk och lera för att försvara sig mot angrepp. Byklustren styrdes av beile, ärftliga ledare. De bekämpade varandra och delade ut vapen, fruar, slavar och mark till sina anhängare i byarna. Det var så de jurchener som grundade Qing levde och det var så deras förfäder levde före Jin. Vid sidan av mongoler och jurchen-klaner fanns det invandrare från Liaodong-provinserna i Ming-Kina och Korea som levde bland dessa jurchener på ett kosmopolitiskt sätt. Nurhaci, som var värd för Sin Chung-il, förenade dem alla i sin egen armé och lät dem anta den jurchenska frisyren med lång lugg och rakad hjässa samt bära tunikor av läder. Hans arméer hade svarta, blå, röda, vita och gula fanor. Dessa blev de åtta fanorna, som ursprungligen var begränsade till fyra och sedan växte till åtta med tre olika typer av etniska fanor när haner, mongoler och jurchener rekryterades till Nurhacis styrkor. Jurchener som Nurhaci talade både sitt inhemska tungusiska språk och kinesiska, och antog den mongoliska skriften för sitt eget språk till skillnad från Jin Jurchenernas khitanskrivna skrift. De antog konfucianska värderingar och utövade sina shamanistiska traditioner.

Qing stationerade de "nya manchuerna" Warka i Ningguta och försökte göra dem till vanliga jordbrukare, men då återgick Warka bara till att jaga och samla boskap och begära pengar för att köpa boskap till köttbuljong. Qing ville att Warka skulle bli soldater och jordbrukare och tvingade på dem detta, men Warka lämnade helt enkelt sin garnison i Ningguta och återvände till Sungarifloden och sina hem för att valla boskap, fiska och jaga. Qing anklagade dem för desertering.

Även om deras Mohe-förfäder inte respekterade hundar, började Jurchens respektera hundar vid tiden för Mingdynastin, och förde denna tradition vidare till Manchus. I den jurchenska kulturen var det förbjudet att använda hundskinn, och det var förbjudet för jurchenerna att skada, döda eller äta hundar. Av politiska skäl valde jurchenernas ledare Nurhaci att betona antingen skillnader eller likheter i livsstil med andra folk som mongolerna.: 127 Nurhaci sade till mongolerna att "kinesernas och koreanernas språk är olika, men deras kläder och livsstil är densamma. Det är samma sak med oss manchuer (Jušen) och mongoler. Våra språk är olika, men våra kläder och vårt sätt att leva är detsamma." Senare uppgav Nurhaci att banden till mongolerna inte grundade sig på någon verklig gemensam kultur. Det berodde på pragmatiska skäl av "ömsesidig opportunism", eftersom Nurhaci sa till mongolerna: "Ni mongoler föder upp boskap, äter kött och bär päls. Mitt folk brukar åkrarna och lever på spannmål. Vi två är inte ett land och vi har olika språk.": 31

Manchuernas styre över Kina

Ett århundrade efter att kaoset hade brutit ut i Jurchen-områdena inledde Nurhaci, en hövding i Jianzhou-vänstergardet, en kampanj mot Ming-imperiet som hämnd för att de hade dödat hans farfar och far 1583. Han återförenade de jurchenska stammarna, upprättade ett militärt system som kallades "de åtta fanorna", som organiserade jurchenska soldater i grupper av "bannermän", och beordrade sin lärde Erdeni och minister Gagai att skapa ett nytt jurchenskt alfabet (senare känt som manchuiskt alfabet) med det traditionella mongoliska alfabetet som referens.: 71, 88, 116, 137

När jurcherna omorganiserades av Nurhaci till de åtta banderollerna, skapades många manchuiska klaner på konstgjord väg när en grupp människor utan släktskap grundade en ny manchuisk klan (mukun) med ett geografiskt ursprungsnamn som en toponym för sin hala (klannamn). Oegentligheterna kring Jurchen- och Manchu-klanernas ursprung ledde till att Qing försökte dokumentera och systematisera skapandet av historier för Manchu-klanerna, inklusive skapandet av en hel legend kring Aisin-Gioro-klanens ursprung genom att ta mytologi från nordöst.

År 1603 fick Nurhaci erkännande som Sure Kundulen Khan (Manchu: ᠰᡠᡵᡝᡴᡠᠨᡩᡠᠯᡝᠨᡥᠠᠨ, Möllendorff: sure kundulen han, Abkai: sure kundulen han, "vis och respekterad khan") av sina allierade khalkha-mongoler: 56 1616 lät han sig sedan offentligt introniseras och utfärdade en proklamation där han kallade sig Genggiyen Khan (manchu: ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨᡥᠠᠨ, Möllendorff: genggiyen han, Abkai: genggiyen han, "ljus khan") av den senare Jin-dynastin (Manchu: ᠠᡳᠰᡳᠨᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff: aisin gurun, Abkai: aisin gurun, 後金). E Nurhaci inledde sedan sin attack mot Mingdynastin: 56 och flyttade huvudstaden till Mukden efter erövringen av Liaodong.: 282 År 1635 ändrade hans son och efterträdare Huangtaiji namnet på den jurchenska folkgruppen (Manchu: ᠵᡠᡧᡝᠨ, Möllendorff: jušen, Abkai: juxen) till Manchu: 330-331 Ett år senare utropade sig Huangtaiji till kejsare av Qingdynastin (manchu: ᡩᠠᡳᠴᡳᠩᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff: daicing gurun, Abkai: daiqing gurunF)..: 15 Orsakerna till att dessa människor bytte namn från jurchen till manchu var bland annat att termen "jurchen" hade negativa konnotationer eftersom jurchenerna hade varit underordnade Mingdynastin i flera hundra år, och den syftade också på människor från den "beroende klassen".

År 1644 plundrades Ming-huvudstaden Peking av ett bondeuppror lett av Li Zicheng, en tidigare mindre Ming-tjänsteman som blev ledare för bondeupproret och sedan utropade Shun-dynastin. Den siste Ming-härskaren, Chongzhen-kejsaren, dog av självmord genom att hänga sig när staden föll. När Li Zicheng gick till anfall mot Ming-generalen Wu Sangui ingick denne en allians med manchuerna och öppnade Shanhai-passet för manchuarmén. Efter att manchuerna besegrat Li Zicheng flyttade de huvudstaden i sitt nya Qingimperium till Peking (manchu: ᠪᡝᡤᡳᠩ, Möllendorff: beging, Abkai: beging: 19-20

Qingregeringen skilde mellan Han-bannermän och vanliga civila Han-kineser. Han-bannermän var Han-kineser som hoppade av till Qingimperiet fram till 1644 och anslöt sig till de åtta banderollerna, vilket gav dem sociala och juridiska privilegier utöver att de ackulturerades till manchuisk kultur. Så många Han-kineser hoppade av till Qing-imperiet och fyllde på de åtta fanornas led att etniska manchuer blev en minoritet inom fanorna och endast utgjorde 16 procent år 1648, medan Han-fanorna dominerade med 75 procent och de mongoliska fanorna utgjorde resten. Det var denna multietniska styrka, där Han var i majoritet och Manchus var i minoritet, som erövrade Kina åt Qingimperiet.

Ett massäktenskap mellan Han-kinesiska officerare och tjänstemän och manchuiska kvinnor organiserades för att balansera det enorma antalet Han-kvinnor som kom till det manchuiska hovet som kurtisaner, konkubiner och fruar. Dessa par arrangerades av prins Yoto och Hong Taiji 1632 för att främja harmoni mellan de två etniska grupperna: 148 För att främja etnisk harmoni tillät ett dekret från kejsaren Shunzhi 1648 civila män från Han-kinesien att gifta sig med manchukvinnor från banderollerna med tillstånd från skatteverket om de var registrerade döttrar till tjänstemän eller vanliga medborgare eller med tillstånd från kaptenen för deras banderollkompani om de var oregistrerade vanliga medborgare. Det var först senare under dynastin som denna politik som tillät blandäktenskap avskaffades: 140

Namnbytet från Jurchen till Manchu gjordes för att dölja det faktum att Manchus förfäder, Jianzhou Jurchens, hade styrts av kineserna. : 280 Qingdynastin gömde noggrant de två originalutgåvorna av böckerna "Qing Taizu Wu Huangdi Shilu" och "Manzhou Shilu Tu" (Taizu Shilu Tu) i Qingpalatset, förbjudna för allmänheten eftersom de visade att den manchuiska Aisin-Gioro-familjen hade styrts av Mingdynastin. Under Ming-perioden kallade koreanerna i Joseon de jurchenbefolkade områdena norr om den koreanska halvön, ovanför floderna Yalu och Tumen, för en del av Ming-Kina, för det "överlägsna landet" (sangguk) som de kallade Ming-Kina. Qing uteslöt medvetet referenser och information som visade att Jurchens (Manchus) var underordnade Mingdynastin från historien om Ming för att dölja deras tidigare underordnade förhållande till Ming. På grund av detta användes inte Ming-dynastins veritabla uppteckningar som källa till innehåll om jurchener under Ming-styret i Ming-dynastins historia.

Som ett resultat av deras erövring av Kina följde nästan alla manchuer prinsregenten Dorgon och kejsaren Shunzhi till Peking och bosatte sig där..: 1 (Förord) Några av dem skickades till andra platser som Inre Mongoliet, Xinjiang och Tibet för att tjäna som garnisonstrupper..: 1 (Förord) Det fanns bara 1524 Bannermen kvar i Manchuriet vid tiden för Manchus första erövring.: 18 Efter en rad gränskonflikter med ryssarna började Qing-kejsarna inse Manchuriets strategiska betydelse och skickade gradvis tillbaka Manchus dit de ursprungligen kom ifrån.: 134 Men under hela Qing-dynastin var Peking de styrande Manchus samlingspunkt inom de politiska, ekonomiska och kulturella sfärerna. Kejsaren Yongzheng noterade: "Garnisoner är platser för stationerade verk, Peking är deras hemland.": 1326

Medan den manchuiska styrande eliten vid Qingimperiets hov i Peking och på myndighetsposter i hela Kina i allt högre grad anammade Han-kulturen, såg Qingimperiets regering de manchuiska samhällena (liksom samhällen med olika stamfolk) i Manchuriet som en plats där traditionella manchuiska dygder kunde bevaras och som en viktig reservoar av militär arbetskraft som helt och hållet var hängiven regimen. : 182-184 Qing-kejsarna försökte skydda manchuernas (liksom olika andra stamfolks) traditionella livsstil i centrala och norra Manchuriet på en rad olika sätt. Framför allt begränsade de invandringen av Han-bosättare till regionen. Detta måste balanseras mot praktiska behov, som att upprätthålla försvaret av norra Kina mot ryssarna och mongolerna, förse statliga jordbruk med kvalificerad arbetskraft och bedriva handel med regionens produkter, vilket resulterade i en kontinuerlig ström av straffångar, arbetare och köpmän från Han till nordost.: 20-23, 78-90, 112-115

Han-kinesiska gränsöverskridare och andra personer av icke-jurchenskt ursprung som anslöt sig till Later Jin mycket tidigt placerades i Manchu Banners och var kända som "Baisin" på manchu, och placerades inte i Han Banners som senare Han-kineser placerades i. : 82 Ett exempel var Tokoro Manchu-klanen i Manchu-banderollerna som påstod sig härstamma från en han-kines med efternamnet Tao som hade flyttat norrut från Zhejiang till Liaodong och anslutit sig till Jurchens före Qing under Ming Wanli-kejsarens tidsålder. Den han-kinesiska Banner Tong 佟-klanen från Fushun i Liaoning hävdade falskeligen att de var släkt med den jurchen-mandschuiska Tunggiya 佟佳-klanen från Jilin och använde detta falska påstående för att bli överförda till en manchuisk banner under kejsaren Kangxis regeringstid.

Utvalda grupper av hankinesiska fanbärare massförflyttades till manchuiska fanor av Qing, vilket ändrade deras etniska tillhörighet från hankineser till manchuer. Han-kinesiska fanbärare från Tai Nikan 台尼堪 (watchpost-kinesiska) och Fusi Nikan 撫順尼堪 (Fushun-kinesiska): 84 bakgårdar i de manchuiska fanorna 1740 på order av kejsaren Qing Qianlong..: 128 Det var mellan 1618 och 1629 som de han-kineser från Liaodong som senare blev Fushun Nikan och Tai Nikan hoppade av till Jurchens (Manchus)..: 103-105 Dessa manchuklaner med ursprung i Han-kineserna fortsätter att använda sina ursprungliga Han-efternamn och markeras som klaner med ursprung i Han i Qing-listor över manchuklaner. Fushun Nikan blev manchufierad och de ursprungliga Han-bannerfamiljerna Wang Shixuan, Cai Yurong, Zu Dashou, Li Yongfang, Shi Tingzhu och Shang Kexi gifte sig i stor utsträckning med manchufamiljer.

Manchuiska familjer adopterade han-kinesiska söner från familjer där trälarna hade ursprung i Booi Aha (baoyi) och de tjänstgjorde i manchuiska företagsregister som Manchus med fristående hushåll och Qing kejserliga hov upptäckte detta år 1729. Manchu-bannermän som behövde pengar hjälpte till att förfalska registreringar för Han-kinesiska tjänare som adopterades till Manchu-bannrarna och Manchu-familjer som saknade söner tilläts att själva adoptera sina tjänares söner eller tjänare..: 324 Manchufamiljerna fick betalt av dessa familjer för att adoptera han-kinesiska söner från familjer med slavar. Kaptenen Batu i Qing-imperiets garde var rasande på de manchuer som adopterade han-kineser som sina söner från slav- och trälfamiljer i utbyte mot pengar och uttryckte sitt missnöje med att de adopterade han-kineser istället för andra manchuer: 331 Dessa han-kineser som infiltrerade de manchuiska fanorna genom adoption kallades "sekundärstatusfanbärare" och "falska manchuer" eller "manchuer med separat register", och det fanns till slut så många av dessa han-kineser att de tog över militära positioner i fanorna som borde ha varit reserverade för manchuer. Han-kinesiska fostersoner och bannermän med separata register utgjorde 800 av 1 600 soldater i de mongoliska och manchuiska fanorna i Hangzhou år 1740, vilket var nästan 50 %. Han-kinesiska fostersoner utgjorde 220 av 1 600 oavlönade trupper i Jingzhou 1747 och en blandning av Han-kinesiska fanbärare med separata register, mongoliska och manchuiska fanbärare utgjorde återstoden. Han-kinesiska sekundära

En Manchu Bannerman i Guangzhou vid namn Hequan adopterade olagligt en Han-kines vid namn Zhao Tinglu, son till den tidigare Han Bannerman Zhao Quan, och gav honom ett nytt namn, Quanheng, för att han skulle kunna dra nytta av att hans adopterade son fick en lön som Banner-soldat.

Vanliga manchuiska bannermän som inte tillhörde adeln kallades irgen, vilket betyder vanlig, i motsats till den manchuiska adeln i de "åtta stora husen" som hade adliga titlar.

Denna politik att på konstgjord väg isolera manchuerna i nordost från resten av Kina kunde inte vara för evigt. På 1850-talet skickades ett stort antal Manchu-bannermän till centrala Kina för att bekämpa Taiping-rebellerna. (Till exempel bidrog enbart Heilongjiangprovinsen - som vid den tiden endast omfattade den norra delen av dagens Heilongjiang - med 67 730 fanbärare till kampanjen, av vilka endast 10-20 procent överlevde)..: 117 De få som återvände var demoraliserade och ofta opiumberoende..: 124-125 År 1860, efter förlusten av "Yttre Manchuriet" och med de kejserliga och provinsiella regeringarna i djupa ekonomiska svårigheter, öppnades delar av Manchuriet officiellt för kinesisk bosättning;: 103, sq inom några årtionden blev manchuerna en minoritet i de flesta av Manchuriets distrikt.

Manchu-bannermännen i huvudstadens garnison i Peking sades vara de sämsta militärt, eftersom de inte kunde dra bågar, inte kunde rida och strida ordentligt och hade förlorat sin manchu-kultur.

Manchuerna från Xi'ans garnison fick beröm av Kangxi 1703 för att de bevarat den manchuiska kulturen. Manchuerna i Xi'ans garnison sades ha bevarat den manchuiska kulturen mycket bättre än alla andra manchuer när det gällde stridskonster i provinsgarnisonerna och de kunde dra sina bågar ordentligt och utföra kavalleribågskytte till skillnad från Beijing-manchuerna. Kejsaren Qianlong mottog 1737 ett minnesmärke från Cimbu som visade att Xi'ans manchuiska bannermän fortfarande var skickliga i strid, även om de inte var lika skickliga som tidigare. På 1780-talet hade de militära färdigheterna hos Xi'ans manchuiska bannermän sjunkit enormt och de hade betraktats som den mest militärt skickliga manchuiska bannergarnisonen i provinsen. Manchukvinnor från Xi'an-garnisonen lämnade ofta den muromgärdade Manchu-garnisonen och gick till varma källor utanför staden och fick dåligt rykte för sitt sexualliv. En manchu från Peking, Sumurji, blev chockad och äcklad av detta efter att ha utnämnts till generallöjtnant för den manchuiska garnisonen i Xi'an och informerade kejsaren Yongzheng om vad de höll på med. Civila haner och manchuerna i Xi'an hade dåliga relationer, och manchuerna försökte stjäla på marknaderna. Den manchuiske generallöjtnanten Cimbru rapporterade detta till kejsaren Yongzheng 1729 efter att han placerats där. Guvernör Yue Rui i Shandong beordrades sedan av Yongzheng att rapportera alla bannermän som misskötte sig och varnade honom för att inte dölja det 1730 efter att manchuiska bannermän placerats i ett kvarter i Qingzhou. Manchuiska bannermän från garriso

Under de över 200 år som de levde bredvid varandra gifte sig civila Han och Manchu-bannbärare i Xi'an inte alls med varandra. I en bok som publicerades 1911 skrev den amerikanske sociologen Edward Alsworth Ross om sitt besök i Xi'an strax före Xinhai-revolutionen:"I Sianfu är tartarkvarteren en dyster bild av sönderfallande murar, förfall, slöhet och misär. På de stora övningsfälten ser man banorna längs vilka ryttaren galopperar och skjuter pilar mot ett mål medan de tartariska militära mandarinerna tittar på. Dessa lata bannermän prövades i den nya armén men visade sig vara slappa och odugliga; de skulle bryta samman under en vanlig marsch på tjugo mil. Med sina ärftliga pensioner har de gett sig hän åt lättja och laster, och deras dåliga bröstutveckling, små svaga muskler och minskande familjer förebådar den tidiga utrotningen av beståndet. Var finns det en bättre illustration av sanningen att parasitism leder till degeneration!" Ross talade varmt om Han- och Hui-befolkningen i Xi'an, Shaanxi och Gansu i allmänhet och sade: "Efter fjorton dagar på mulåsna ser vi det gamla gula Sianfu, "den västra huvudstaden", med sin tredjedel av en miljon själar. Innanför den befästa trippelporten förändras ansiktsformen plötsligt och den förfinade intellektuella typen framträder. Här och där ser man ansikten med en hellensk renhet i dragen och vackra barn är inte ovanliga. Dessa kinesiska städer får en att inse hur gräddan av befolkningen samlas i stadskärnorna. Överallt har städernas möjligheter varit en magnet för det öppna landets elit."

Qingdynastin ändrade sin lag om blandäktenskap mellan civila haner och manchuiska bannermän flera gånger under dynastin. I början av Qingdynastin tillät Qing civila från Han att gifta sig med manchuiska kvinnor. Senare förbjöd Qing civila att gifta sig med kvinnor från de åtta banderollerna. År 1865 tillät Qing att civila män från Han gifte sig med kvinnor från de manchuiska fanorna i alla garnisoner utom huvudstadens garnison i Peking. Det fanns ingen formell lag om äktenskap mellan personer från olika banderoller, som Manchu- och Han-banderollerna, utan det reglerades informellt av social status och sedvänjor. I nordöstra Kina, som Heilongjiang och Liaoning, var det vanligare att manchukvinnor gifte sig med hanmän eftersom de inte var underkastade samma lagar och institutionella tillsyn som manchuer och haner i Peking och på andra håll.

Dulimbai Gurun ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳᡤᡠᡵᡠᠨ är manchuernas namn på Kina ("Mittens rike"). Efter att ha besegrat Mingdynastin kallade Qinghärskarna vanligtvis sin stat för "Stora Qing" (大清), eller Daicing gurun på manchu. I vissa dokument kallas staten, eller delar av den, för "Kina" (Zhongguo), eller "Dulimbai Gurun" på manchuiska. Det råder fortfarande oenighet om huruvida Qing likställde Qingstatens landområden, inklusive dagens Manchuriet, Xinjiang, Mongoliet, Tibet och andra områden, med "Kina" på både kinesiska och manchu. Vissa forskare hävdar att Qing-härskarna definierade Kina som en multietnisk stat, förkastade idén att Kina bara innebar Han-områden, proklamerade att både Han och icke-Han-folk var en del av "Kina", använde "Kina" för att hänvisa till Qing-dynastins imperium i officiella dokument, internationella fördrag och utrikesfrågor, och termen "kinesiska folket" (Manchu: ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳᡤᡠᡵᡠᠨ ‍ᡳᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Dulimbai gurun-i niyalma) syftade på alla Han, Manchu och Mongol under Qing-imperiet.

När Qing-imperiet erövrade Dzungaria 1759 förkunnade man i ett memorial på manchu-språk att det nya landet absorberats i "Kina" (Dulimbai Gurun)..: 77 Qingregeringen förklarade i sin ideologi att den förde samman de "yttre" icke-hankineserna, såsom de inre mongolerna, de östra mongolerna, Oirat-mongolerna och tibetanerna, med de "inre" hankineserna till "en familj" som förenades i Qingstaten. Qingregeringen använde uttrycket "Zhongwai yijia" 中外一家 eller "neiwai yijia" 內外一家 ("inre och yttre som en familj") för att förmedla denna idé om enande av de olika folken i deras imperium. : 76-77 En manchuisk version av ett fördrag med det ryska imperiet om straffrättslig jurisdiktion över banditer kallade folk från Qingimperiet för "folk från det centrala riket (Dulimbai Gurun)". I den manchuiske ämbetsmannen Tulsens manchuspråkiga redogörelse för sitt möte med torghutledaren Ayuka Khan nämndes att även om torghutarna var olik ryssarna så var "folket i det centrala riket" ("folket i det centrala riket" betydde manchuer.: 218

Det var möjligt för Han-bannermän och Han-slavar (booi) att bli manchuer genom att förflyttas till de tre övre Manchu-bannérna och få sitt efternamn "manchufierat" med tillägg av ett "giya" ("höjande av fanan") på kinesiska. Detta skedde vanligtvis i fall av blandäktenskap med Aisin-Gioro-klanen (nära släktingar (fäder och bröder) till konkubinen eller kejsarinnan skulle befordras från Han-banan till Manchu-banan och bli manchuer.

Moderna tider

Majoriteten av de hundratusentals människor som bodde i centrala Peking under Qing var manchuer och mongoliska bannermän från de åtta fanorna efter att de flyttats dit 1644, eftersom han-kineserna fördrivits och inte tilläts återvända till den inre delen av staden. Först efter "Hundradagarsreformen", under kejsar Guangxus regeringstid, tilläts Han-kineserna att återvända till det inre Peking.

Många Manchu Bannermen i Peking stödde Boxarna under Boxarupproret och delade deras främlingsfientliga inställning. Manchu-bannermännen ödelades av striderna under det första kinesisk-japanska kriget och boxarupproret och led stora förluster under krigen, vilket ledde till extrema lidanden och svårigheter.: 80 Många av striderna under boxarupproret mot utlänningarna för att försvara Peking och Manchuriet utfördes av Manchu-bannerarméer, som förstördes när de gjorde motstånd mot invasionen. Den tyske ministern Clemens von Ketteler mördades av en manchu.: 72 Tusentals manchuer flydde söderut från Aigun under striderna i boxarupproret år 1900, och deras boskap och hästar stals sedan av ryska kosacker som raserade deras byar och hem: 4 Manchus klansystem i Aigun utplånades när området ödelades av de ryska inkräktarna.

Manchu-bannerns garnisoner utplånades på 5 vägar av ryssarna eftersom de led de flesta förlusterna. Manchu Shoufu dödade sig själv under slaget om Peking och Manchu Lao She's far dödades av västerländska soldater i slaget när Manchu-bannerarméerna i Gardesarméns centerdivision, Tiger Spirit Division och Peking Field Force i Metropolitan-banners slaktades av de västerländska soldaterna. Baron von Ketteler, den tyske diplomaten, mördades av kapten Enhai, en manchu från Tiger Spirit Division of Aisin Gioro Zaiyi, prins Duan och legationskvarteren i innerstaden och den katolska katedralen (Church of the Saviour, Beijing) attackerades båda av manchuiska banerförare. Manchuerna slaktades av de åtta nationernas allians i hela Manchuriet och Peking eftersom de flesta manchuerna stödde boxarna i boxarupproret. Det fanns 1 266 hushåll, däribland 900 daurer och 4 500 manchuer, i 64 byar öster om floden och Blagoveshchensk fram till massakern i Blagoveshchensk och massakern i 64 byar öster om floden som begicks av ryska kosacksoldater. Enligt Victor Zatsepine brände kosackerna ner många manchuiska byar under massakern. Västerländska och japanska soldater massvåldtog manchukvinnor och mongoliska bannerkvinnor i Tartar Banner innerstad i Peking i siheyuan hutonger i staden. Sawara Tokusuke, en japansk journalist skrev i "Diverse anteckningar om boxarna,": 268 om våldtäkterna av Manchu- och Mongolbannerflickor som när Manchu-bannermannen Yulu 裕禄 från Hitara-klanen dödades i Yangcun och hans sju döttrar gruppvåldtogs i det himmelska palatset.: 268 En dotter och fru till Mongolbanneradeln Chongqi 崇绮 från Alute-klanen blev gruppvåldtagna.: 266 Flera släktingar inklusive hans son Baochu begick självmord efter att han begått självmord den 26 augusti 1900. (Fang 75).

Manchuiska kungligheter, tjänstemän och officerare som Yuxian, Qixiu 啟秀, Zaixun, prins Zhuang och kapten Enhai (En Hai) avrättades eller tvingades begå självmord av de åtta nationernas allians. Manchu-tjänstemannen Gangyis 剛毅 avrättning krävdes men han var redan död. Japanska soldater arresterade Qixiu innan han avrättades. Zaixun, prins Zhuang tvingades begå självmord den 21 februari 1901. Yuxian avrättades den 22 februari 1901. Den 31 december 1900 halshögg tyska soldater den manchuiske kaptenen Enhai för att ha dödat Clemens von Ketteler. Gangyi tilldelades postum vanära.

På 1800-talet talade de flesta manchuer i stadens garnison endast mandarin, inte manchu, vilket fortfarande skilde dem från deras Han-grannar i södra Kina, som talade icke-mandarinska dialekter. Att de talade Pekingdialekt gjorde det relativt enkelt att känna igen Manchus folk.: 204 Det var nordlig standardkinesiska som Manchu Bannermen talade istället för den lokala dialekten som Hanfolket runt garnisonen talade, så att Manchus i garnisonerna i Jingzhou och Guangzhou båda talade Pekingmandarin även om kantonesiska talades i Guangzhou, och Pekingdialekten av Mandarin skilde Manchu Bannermen i Xi'an-garnisonen från de lokala Hanfolket som talade Xi'an-dialekten av Mandarin. : 42 Många fanbärare fick jobb som lärare, skrev läroböcker för att lära sig mandarin och undervisade folk i mandarin.: 69 I Guangdong rekommenderade den manchuiske mandarinläraren Sun Yizun att Yinyun Chanwei och Kangxi Zidian, ordböcker utgivna av Qing-regeringen, var de rätta guiderna för mandarinuttalet, snarare än uttalet av Peking- och Nanjingdialekterna..: 51

I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet ökade antalet blandäktenskap mellan manchuer och hanbannermän i nordöst, eftersom manchufamiljer var mer villiga att gifta bort sina döttrar med söner från välbärgade hanfamiljer för att byta sin etniska status mot högre ekonomisk status.

Han-kinesen Li Guojie, sonson till Li Hongzhang, gifte sig med den manchuiska dottern till Natong (那桐), den store sekreteraren (大學士): 76-77 De flesta blandäktenskapen bestod av att Han-bannermän gifte sig med Manchus i områden som Aihun.: 263 Han-kinesiska bannermän gifte sig med Manchus och det fanns ingen lag mot detta. Två av den hankinesiske generalen Yuan Shikais söner gifte sig med manchuer, hans söner Yuan Kequan 克權 gifte sig med en av den manchuiske ämbetsmannen Duanfangs döttrar och Yuan Kexiang 克相 gifte sig med en av den manchuiske ämbetsmannen Natongs döttrar, och en av hans döttrar gifte sig med en manchuisk man, Yuan Fuzhen 複禎 gifte sig med en av den manchuiske ämbetsmannen Yinchangs söner.

Manchuerna i Heilongjiang var så förvirrade över sin kultur i slutet av Qingdynastin att de trodde att manchuernas rakade huvud och pigtailfrisyr var hanfrisyr och att hankonfucianismen var manchuideologi, och när revolutionen 1911 kom övergav de vad de trodde var hanfrisyren.

När Qingdynastins slut närmade sig framställdes manchuerna som utomstående kolonisatörer av kinesiska nationalister som Sun Yat-sen, även om den republikanska revolution han genomförde stöddes av många reformsinnade manchuiska tjänstemän och militära officerare.: 265 Denna bild försvann något efter 1911 års revolution då den nya republiken Kina nu försökte inkludera manchuerna i sin nationella identitet: 275 För att smälta in gick vissa manchuer över till att tala den lokala dialekten istället för standardkinesiska.: 270

Under de första åren av republiken Kina var det mycket få områden i Kina som fortfarande hade traditionell manchuisk befolkning. Bland de få regioner där sådana relativt traditionella samhällen kunde hittas, och där manchuspråket fortfarande talades allmänt, fanns Aigun (manchu: ᠠᡳᡥᡡᠨ, Möllendorff: aihūn, Abkai: aihvn) och Qiqihar (manchu: ᠴᡳᠴᡳᡤᠠᡵ, Möllendorff: cicigar, Abkai: qiqigar) i provinsen Heilongjiang. : i, 3-4

Fram till 1924 fortsatte den kinesiska regeringen att betala stipendier till manchuiska bannermän, men många klippte banden till sina fanor och tog sig namn i Han-stil för att undvika förföljelse: 270 Det officiella antalet manchuer minskade med mer än hälften under denna period, eftersom de vägrade att erkänna sin etniska tillhörighet när de tillfrågades av regeringstjänstemän eller andra utomstående.: 270, 283 Under krigsherren Zhang Zuolins regeringstid i Manchuriet rapporterades å andra sidan en mycket bättre behandling. : 153 Det förekom ingen särskild förföljelse av manchuer.: 157 Även Qing-kejsarnas mausoleer fick fortfarande skötas av manchuiska vakter, precis som tidigare.: 157 Många manchuer anslöt sig till Fengtian-klicken, till exempel Xi Qia, en medlem av Qing-dynastins kejserliga klan.

Som en uppföljning av Mukdenincidenten skapades Manchukuo, en marionettstat i Manchuriet, av kejsardömet Japan som nominellt styrdes av den avsatte siste kejsaren, Puyi, år 1932. Även om nationens namn antydde en huvudsakligen manchuisk tillhörighet, var det faktiskt ett helt nytt land för alla etniska grupper i Manchuriet, som hade en majoritet av Han-befolkning och motarbetades av många manchuer samt människor av andra etniska grupper som kämpade mot Japan i det andra kinesisk-japanska kriget. : 185 Japanen Ueda Kyōsuke kallade alla 30 miljoner människor i Manchuriet för "manchuer", inklusive han-kineser, även om de flesta av dem inte var etniska manchuer, och den japanska skriften "Great Manchukuo" byggde på Uedas argument för att hävda att alla 30 miljoner "manchuer" i Manchukuo hade rätt till självständighet för att motivera att Manchukuo delades upp från Kina. : 2000 1942 försökte den japanska "Tioåriga historien om uppbyggnaden av Manchukuo" betona etniska japaners rätt till landet Manchukuo samtidigt som man försökte delegitimera manchuernas anspråk på Manchukuo som deras hemland, med hänvisning till att de flesta manchuer flyttade ut under Qingdynastin och återvände först senare.: 255

År 1952, efter misslyckandet för både Manchukuo och den nationalistiska regeringen (KMT), erkände den nyfödda Folkrepubliken Kina officiellt manchuerna som en av de etniska minoriteterna eftersom Mao Zedong hade kritiserat den Han-chauvinism som dominerade KMT.: 277 I folkräkningen 1953 identifierade sig 2,5 miljoner människor som manchuer. : 276 Kommunistregeringen försökte också förbättra behandlingen av manchuerna; vissa manchuer som hade dolt sitt ursprung under KMT-styret blev villiga att avslöja sitt ursprung, till exempel författaren Lao She, som började inkludera manchuiska karaktärer i sina skönlitterära verk på 1950-talet: 280 Mellan 1982 och 1990 mer än fördubblades det officiella antalet manchuer från 4 299 159 till 9 821 180, vilket gjorde dem till Kinas snabbast växande etniska minoritet,: 282 men denna tillväxt var bara på papperet, eftersom den berodde på att människor som tidigare registrerats som Han ansökte om officiellt erkännande som manchuer.: 283 Sedan 1980-talet har tretton manchuautonoma län skapats i Liaoning, Jilin, Hebei och Heilongjiang.

Systemet med de åtta fanorna är en av de viktigaste etniska identiteterna för dagens manchuer: 43 Så nuförtiden är manchuerna mer som en etnisk koalition som inte bara består av ättlingar till manchuiska banerförare, utan också har ett stort antal manchuassimilerade kinesiska och mongoliska banerförare.: 5 (Förord) Solon- och Sibe-banerförare som betraktades som en del av systemet med åtta fanor under Qingdynastin registrerades dock som oberoende etniska grupper av den kinesiska regeringen, som Daur, Evenk, Nanai, Oroqen och Sibe.: 295

Sedan 1980-talet, i samband med reformen efter kulturrevolutionen, har det skett en renässans för manchuisk kultur och språk bland regeringen, forskare och sociala aktiviteter med anmärkningsvärda resultat: 209, 215, 218-228 Det rapporterades också att det återuppväckta intresset också spred sig bland hankineser. I det moderna Kina främjas bevarandet av manchuernas kultur och språk av det kinesiska kommunistpartiet, och manchuerna utgör återigen en av de mest socioekonomiskt avancerade minoriteterna i Kina. Manchuerna möter i allmänhet liten eller ingen diskriminering i sitt dagliga liv, men det finns fortfarande en anti-manchu-känsla bland konspirationsteoretiker bland Han-nationalister. Det är särskilt vanligt med deltagare i Hanfu-rörelsen som skriver under på konspirationsteorier om Manchu-folket, som att det kinesiska kommunistpartiet är ockuperat av Manchu-eliter och att Manchus därför behandlas bättre i Folkrepubliken Kina än under KMT:s styre i Republiken Kina.

Fastlandet Kina

De flesta manchuer bor nu i Fastlandskina med en befolkning på 10.410.585, vilket är 9,28% av de etniska minoriteterna och 0,77% av Kinas totala befolkning. Bland provinserna finns det två provinser, Liaoning och Hebei, som har över 1.000.000 manchuer som invånare. Liaoning har 5 336 895 manchuer, vilket är 51,26 % av manchuernas befolkning och 12,20 % av provinsens befolkning; Hebei har 2 118 711, vilket är 20,35 % av manchuernas befolkning och 70,80 % av provinsens etniska minoriteter. Manchuerna är den största etniska minoriteten i Liaoning, Hebei, Heilongjiang och Beijing, den näst största i Jilin, Inre Mongoliet, Tianjin, Ningxia, Shaanxi och Shanxi och den tredje största i Henan, Shandong och Anhui.

Övriga områden

Manchuer finns även utanför det kinesiska fastlandet. Det finns nu cirka 12 000 manchuer i Taiwan. De flesta av dem flyttade till Taiwan med ROC-regeringen 1949. Ett anmärkningsvärt exempel var Puru, en berömd målare, kalligraf och även grundare av Manchu Association of Republic of China.

Inflytande på andra tungusiska folk

Manchuerna vidtog åtgärder för att "manchufiera" de andra tungusiska folken som levde runt Amurflodens avrinningsområde.: 38 De sydliga tungusiska manchuerna påverkade de nordliga tungusiska folken språkligt, kulturellt och religiöst.: 242

Språk och alfabet

Manchuspråket är ett tungusiskt språk och har många dialekter. Dess standardform kallas "standardmanchu". Det härstammar från Jianzhou Jurchens accent: 246 och standardiserades officiellt under Qianlong-kejsarens regeringstid.: 40 Under Qingdynastin var manchuer vid det kejserliga hovet skyldiga att tala standardmanchu eller få en reprimand av kejsaren.: 247 Detta gällde även palatsets präst för shamaniska riter när offer utfördes.: 247

Efter 1800-talet hade de flesta manchuerna fulländat standardkinesiskan och antalet manchuiska talare minskade..: 33 Trots att Qing-kejsarna gång på gång betonade vikten av det manchuiska språket gick det inte att vända utvecklingen. Efter Qingdynastins sammanbrott förlorade manchuspråket sin status som nationellt språk och den officiella användningen inom utbildningsväsendet upphörde. Manchuer talar idag i allmänhet standardkinesiska. Det finns färre än 100 skickliga modersmålstalare av manchu kvar, de flesta i Sanjiazi (manchu: ᡳᠯᠠᠨᠪᠣᡠ, Möllendorff: ilan boo, Abkai: ilan bou) i Heilongjiangprovinsen. Sedan 1980-talet har manchuspråket fått ett uppsving inom regeringen, bland forskare och inom sociala verksamheter.: 218 På senare år har många skolor, med hjälp av regeringarna i Liaoning, Jilin och Heilongjiang, börjat ha manchuklasser. Det finns också frivilliga manchuer på många platser i Kina som fritt undervisar i manchu i en önskan att rädda språket. Tusentals icke-manchuer har lärt sig språket genom dessa plattformar.

I ett försök att rädda den manchuiska kulturen från utrotning spenderar den äldre generationen manchuer idag sina egna pengar och sin egen tid på att undervisa unga människor. I ett försök att uppmuntra elever var dessa lektioner ofta gratis. De undervisar via Internet och skickar till och med Manchus läroböcker gratis, allt i syfte att skydda de nationella kulturella traditionerna.

Jurchenerna, Manchus förfäder, hade skapat Jurchen-skrift under Jin-dynastin. Efter Jin-dynastins kollaps försvann Jurchen-skriftspråket gradvis. Under Mingdynastin använde 60-70% av jurcherna mongolisk skrift för att skriva bokstäver och 30-40% av jurcherna använde kinesiska tecken. Detta fortsatte tills Nurhaci gjorde uppror mot Ming-imperiet. Nurhaci ansåg att det var ett stort hinder att hans folk saknade en egen skrift, så han beordrade sina lärda, Gagai och Eldeni, att skapa manchuiska tecken med hänvisning till mongoliska skrifter..: 4 De följde plikttroget khans order och skapade manchuskriften, som kallas "skrift utan prickar och cirklar" (无圈点满文) eller "gamla manchuskriften" (老满文)..: 3 (Förord) Eftersom skriften skapades i all hast har den sina brister. Vissa vokaler och konsonanter var svåra att urskilja.: 11-17 Kort därefter använde deras efterträdare Dahai prickar och cirklar för att urskilja vokaler, aspirerade och icke-aspirerade konsonanter och fullbordade därmed skriften. Hans prestation kallas "skrift med prickar och cirklar" eller "ny Manchu-skrift".

Traditionell livsstil

Manchuerna betecknas ofta felaktigt som ett nomadfolk, men de var bofasta jordbruksfolk som bodde i fasta byar, odlade grödor och utövade jakt och bågskytte från häst.: 24 not 1

De sydliga tungusiska manchuernas bofasta livsstil som jordbrukare skilde sig mycket från den nomadiska jägar- och samlarlivsstilen hos deras nordligare tungusiska släktingar som warka, vilket fick Qing-staten att försöka göra dem bofasta och anta manchuernas jordbrukslivsstil.

Kvinnor

I sin traditionella kultur före Qing hade manchukvinnor ursprungligen sexuell autonomi genom att kunna ha sex före äktenskapet, kunna prata och umgås med män efter äktenskapet utan att bli misstänkta för otrohet och att gifta om sig efter att ha blivit änkor, men manchuiska män antog senare hankinesiska konfucianska värderingar och började döda sina fruar och döttrar under Qing för upplevd otrohet på grund av att de pratade med icke relaterade män under äktenskapet eller sex före äktenskapet, och värderade oskuld och änka kyskhet som hankineser. Jämfört med han-kinesiska kvinnor var manchuiska överklasskvinnor i början av Qingtiden mer avslappnade när de talade med män.

Namn och namngivningspraxis

Manchu-familjenamnens historia är ganska lång. I grunden är det en efterföljare till familjenamnet Jurchen från Jin-dynastin..: 109 Men efter att mongolerna utplånat Jin-dynastin började manchuerna anamma den mongoliska kulturen, inklusive deras sed att endast använda sitt förnamn fram till slutet av Qing-dynastin,: 107 en praxis som förbryllar icke-manchuer och får dem att felaktigt dra slutsatsen att de helt enkelt inte har några familjenamn..: 969

Ett manchuiskt familjenamn har vanligtvis två delar: den första är "Mukūn" (den andra, "Hala" (ᡥᠠᠯᠠ), representerar namnet på en persons klan. 973 Enligt Book of the Eight Manchu Banners' Surname-Clans (八旗滿洲氏族通譜), finns det 1 114 manchuiska familjenamn. Gūwalgiya, Niohuru, Hešeri, Šumulu, Tatara, Gioro, Nara anses vara "berömda klaner" (著姓) bland manchuerna.

Det fanns berättelser om Han-kineser som migrerade till Jurchens och assimilerades i det manchuiska jurchen-samhället och Nikan Wailan kan ha varit ett exempel på detta. Manchu-klanen Cuigiya (崔佳氏) hävdade att en Han-kines grundade deras klan. Tohoro (托活络)-klanen (Duanfangs klan) hävdade att de hade han-kinesiskt ursprung.

Manchus förnamn är utmärkande. I allmänhet finns det flera former, t.ex. med suffixen "-ngga", "-ngge" eller "-nggo", som betyder "har egenskapen av", 979 med mongoliska suffix "-tai" eller "-tu", som betyder "har", 978 med suffixet "-ju", "-boo", 978 G eller djurnamn. 243 H

Vissa etniska namn kan också vara ett förnamn för Manchus. Ett vanligt förnamn för manchuerna är Nikan, som också är en manchu-exonym för hankineser.: 242 Till exempel var Nikan Wailan en jurchenledare som var fiende till Nurhaci. Nikan var också namnet på en av Aisin-Gioros prinsar och sonsöner till Nurhaci som stödde prins Dorgon. Nurhacis första son var Cuyen, och en av hans söner var Nikan.

Nuförtiden använder manchuerna huvudsakligen kinesiska familje- och förnamn, men vissa använder fortfarande ett manchuiskt familjenamn och ett kinesiskt förnamn,I ett kinesiskt familjenamn och ett manchuiskt förnamnJ eller både manchuiska familje- och förnamn.K

Begravningsseder

Jurchens och deras manchuiska ättlingar praktiserade ursprungligen kremering som en del av sin kultur. De övertog begravningspraxisen från Han-kineserna, men många manchuer fortsatte att kremera sina döda.: 264 Prinsar kremerades på bål.

Traditionell frisyr

Den traditionella frisyren för manchuiska män är rakning på framsidan av huvudet medan håret på baksidan av huvudet växer i en enda fläta som kallas kö (biànzi), som var känd som soncoho på manchuiska. Under Qingdynastin var queue ett lagstadgat krav för manliga han-kinesiska undersåtar i Qingimperiet, under dödsstraff.

Manchukvinnor bar sitt hår i en distinkt frisyr som kallas liangbatou (兩把頭).

Traditionella plagg

En vanlig missuppfattning bland Han-kineser var att manchuiska kläder var helt skilda från Hanfu. I själva verket var Manchus kläder helt enkelt modifierade Ming Hanfu men Manchus främjade missuppfattningen att deras kläder var av ett annat ursprung. Manchuerna hade ursprungligen inga egna tyger eller textilier, utan var tvungna att skaffa Ming-drakarnas kläder och tyg när de betalade tribut till Mingdynastin eller handlade med Mingdynastin. Dessa Ming-rockar modifierades, klipptes och skräddarsyddes för att bli smala vid ärmarna och midjan med slitsar i kjolen för att göra den lämplig för falkjakt, ridning och bågskytte.: 157 Ming-rockarna modifierades och ändrades helt enkelt av manchuerna genom att klippa dem vid ärmarna och midjan för att göra dem smala runt armarna och midjan istället för vida och lade till en ny smal manschett på ärmarna: 158 Den nya manschetten var gjord av päls. I midjan på mantelns jacka sattes en ny remsa av tygbitar och midjan gjordes mer åtsittande genom att kjolens övre del veckades.: 159 Manchuerna lade till kjolar, manschetter och kragar av sobelpäls på Ming-drakkapporna och trimmade sobelpäls överallt på dem innan de bar dem. Han-kinesiska hovdräkter modifierades av Manchus genom att lägga till en ceremoniell stor krage (da-ling) eller sjalkrage (pijian-ling). Man trodde felaktigt att manchuernas hudkläder från jakttiden blev Qingdynastins kläder, på grund av kontrasten mellan Mingdynastins oformade tygs raka längd och de udda formade delarna av Qingdynastins kläder.

Spencer Museum of Art har sex långa pao-rockar som tillhörde den han-kinesiska adeln under Qingdynastin (kinesisk adel): 115 Rangordnade tjänstemän och han-kinesiska adelsmän hade två slitsar i kjolarna medan manchuiska adelsmän och den kejserliga familjen hade fyra slitsar i kjolarna. Alla första, andra och tredje rangens tjänstemän samt han-kinesiska och manchuiska adelsmän hade rätt att bära 9 drakar enligt Qing-tidens illustrerade prejudikat. Enligt Qing-tidens klädlagar fick tjänstemän, han-kinesiska adelsmän och manchuiska adelsmän endast bära drakar med fyra klor, medan den kejserliga familjen, kejsaren och prinsarna upp till andra graden samt deras kvinnliga familjemedlemmar fick bära drakar med fem klor. Men tjänstemän bröt mot dessa lagar hela tiden och bar drakar med 5 klor och Spencer Museums 6 långa pao som bars av Han-kinesiska adelsmän har drakar med 5 klor på dem: 117

Den tidiga fasen av Manchu-kläderna följde Jurchen-traditionen. Vit var den dominerande färgen. För att underlätta vid bågskytte är manteln den vanligaste klädesplaggen för Manchu-folket: 17 Över manteln bärs vanligtvis en överrock, som härstammar från den militära uniformen i Eight Banners armé.: 30 Under Kangxi-perioden blev överrocken populär bland vanliga människor.: 31 De moderna kinesiska kostymerna, Cheongsam och Tangzhuang, härstammar från den manchuiska manteln och överrocken: 17 som allmänt betraktas som "kinesiska element".

Att bära hatt är också en del av den traditionella manchukulturen: 27 och manchuerna bär hatt i alla åldrar och under alla årstider, i motsats till han-kineserna som "börjar bära hatt vid 20 års ålder" (二十始冠): 27 Manchu-hattar är antingen formella eller lediga, formella hattar tillverkas i två olika stilar, halm för vår och sommar och päls för höst och vinter.: 28 Lediga hattar är mer allmänt kända som "mandarinhattar" på engelska.

Manchuerna har många utmärkande traditionella accessoarer. Kvinnor bär traditionellt tre örhängen på varje öra, en tradition som upprätthålls av många äldre Manchu-kvinnor. Män bär också traditionellt piercingar, men de tenderar att bara ha ett örhänge i sin ungdom och fortsätter inte att bära det som vuxna: 20 Manchufolket har också traditionella smycken som påminner om deras förflutna som jägare. Fergetun (ᡶᡝᡵᡤᡝᡨᡠᠨ), en tumring som traditionellt tillverkades av renben, användes för att skydda bågskyttarnas tummar. Efter Qingdynastins upprättande 1644 blev fergetun gradvis helt enkelt en form av smycke, där de mest värdefulla tillverkades i jade och elfenben. Manchu-kvinnorna bar högklackade skor.

Traditionell verksamhet

Ridning och bågskytte (Manchu: ᠨᡳᠶᠠᠮᠨᡳᠶᠠᠨ, Möllendorff: niyamniyan, Abkai: niyamniyan) är viktiga för manchuerna. De var vältränade ryttare från tonåren. Huangtaiji sade: "Ridning och bågskytte är de viktigaste kampsporterna i vårt land": 446 Varje generation av Qingdynastin värderade ridning och bågskytte högst.: 108 Varje vår och höst, från vanliga manchuer till aristokrater, var alla tvungna att göra rid- och bågskyttetester. Deras testresultat kunde till och med påverka deras rang i adeln: 93 Manchuerna i den tidiga Qingdynastin hade utmärkta skjutfärdigheter och deras pilar hade rykte om sig att kunna tränga igenom två personer..: 94

Från Qingdynastins mittperiod blev bågskytte mer en form av underhållning i form av spel som att jaga svanar, skjuta tyg- eller silkesmål. Det svåraste är att skjuta ett ljus som hänger i luften på natten: 95 Spel var förbjudet under Qingdynastin men det fanns ingen begränsning för Manchus att delta i bågskyttetävlingar. Det var vanligt att se manchuer sätta upp skyltar framför sina hus för att bjuda in till utmaningar: 95 Efter Qianlong-perioden försummade manchuerna gradvis att utöva ridning och bågskytte, även om deras härskare gjorde sitt bästa för att uppmuntra manchuerna att fortsätta med sina rid- och bågskyttetraditioner,: 94 men vissa manchuer håller fortfarande fast vid traditionerna än i dag.

Manchu-brottning (manchu: ᠪᡠᡴᡠ, Möllendorff: buku, Abkai: buku): 118 är också en viktig kampsport för Manchufolket..: 142 Buku, som betyder "brottning" eller "man med ovanlig styrka" på manchuiska, kommer ursprungligen från ett mongoliskt ord, "bökh"..: 118 Manchu-brottningens historia kan spåras tillbaka till Jurchen-brottningen under Jin-dynastin, som ursprungligen kom från Khitan-brottningen; den var mycket lik den mongoliska brottningen: 120 Under Yuandynastin anammade jurchenerna som levde i nordöstra Kina den mongoliska kulturen, inklusive brottning, bökh.: 119 Under den senare Jinperioden och den tidiga Qingperioden uppmuntrade de styrande befolkningen, inklusive aristokraterna, att utöva buku som ett inslag i den militära träningen: 121 Vid den tiden var de mongoliska brottarna de mest kända och mäktiga. Under Chongde-perioden hade Manchus utvecklat sina egna vältränade brottare: 123 och ett århundrade senare, under Qianlong-perioden, överträffade de de mongoliska brottarna.: 137 Qing-domstolen inrättade "Shan Pu Battalion" och valde ut 200 bra brottare som delades in i tre nivåer. Manchu brottningsrörelser kan hittas i dagens kinesiska brottning, shuai jiao, som är dess viktigaste del.: 153 Bland många grenar anammade Beijing wrestling de flesta manchuiska brottningsrörelserna.

Som ett resultat av deras jaktliga förfäder är Manchus traditionellt intresserade av falkjakt.: 106 Gyrfalken (Manchu: ᡧᠣᠩᡴᠣᡵᠣ, Möllendorff: šongkoro, Abkai: xongkoro) är den högst värderade disciplinen i den Manchu falkjakt sociala cirkeln ..: 107 Under Qingperioden kunde man få en avsevärd belöning om man gav en jaktfalk till det kungliga hovet.: 107 Det fanns professionella falkfångare i Ninggutaområdet (dagens Heilongjiangprovins och den norra delen av Jilinprovinsen). Det var en stor bas för falkjakt.: 106 Manchuerna i Peking gillade också falkjakt. Jämfört med Manchuriets falkjakt är det mer som en underhållning..: 108 Det kejserliga hushållet i Peking hade också professionella falkonerare. De försåg kejsaren med enastående falkar när han gick på jakt varje höst.: 108 Än idag är Manchus traditionella falkjakt väl utövad i vissa regioner.

Skridskoåkning (manchu: ᠨᡳᠰᡠᠮᡝᡝᡶᡳᡵᡝᡝᡶᡳᠨ, Möllendorff: nisume efire efin, Abkai: nisume efire efin) är en annan manchuisk fritidssysselsättning. Kejsaren Qianlong kallade det för en "nationell sed". Det var en av de viktigaste vinterhändelserna i Qingkungahuset och utfördes av "Eight Banner Ice Skating Battalion" (八旗冰鞋营) som var en specialstyrka tränad att strida på isig terräng. Bataljonen bestod av 1600 soldater. Under Jiaqing-perioden reducerades den till 500 soldater och överfördes till den ursprungliga Jing Jie-bataljonen (精捷营), som bokstavligen betyder "utvald smidig bataljon".

På 1930-1940-talen fanns det en berömd manchuisk skridskoåkare i Peking vid namn Wu Tongxuan, från Uya-klanen och en av de kungliga hushållsåkarna i änkekejsarinnan Cixis regentskap. Han uppträdde ofta i många av Pekings skridskobanor. Nuförtiden finns det fortfarande manchuiska konståkare; världsmästarna Zhao Hongbo och Tong Jian är de främsta exemplen.

Litteratur

Berättelsen om Nisan-shamanen (尼山萨满传) är den viktigaste delen av Manchu-litteraturen: 3 Den handlar främst om hur Nisan Shaman hjälper till att återuppliva en ung jägare..: Förord Berättelsen spreds också till Xibe, Nanai, Daur, Oroqen, Evenk och andra tungusiska folk..: 3 Det finns fyra versioner: den handskrivna versionen från Qiqihar, två olika handskrivna versioner från Aigun och den som skrevs av den manchuiske författaren Dekdengge i Vladivostok (Manchu: ᡥᠠᡳᡧᡝᠨᠸᡝᡳ, Möllendorff: haišenwei, Abkai: haixenwei: 1 ). De fyra versionerna liknar varandra, men Haišenweis är den mest fullständiga.: 7 Den har översatts till ryska, kinesiska, engelska och andra språk..: 3

Det finns också litteratur skriven på kinesiska av manchuförfattare, till exempel Berättelsen om heroiska söner och döttrar (儿女英雄传), Sången om dricksvatten (饮水词) och Tianyouge-samlingen (天游阁集).

Folklig konst

Oktagonal trumma är en typ av manchuisk folkkonst som var mycket populär bland bannermän, särskilt i Peking..: 147 Det sägs att den åttkantiga trumman har sitt ursprung i den åttkantiga militärens virveltrumma och att melodin skapades av de banérsoldater som var på väg hem efter segern i slaget vid Jinchuan.: 147 Trumman består av trä omgivet av klockor. Trumskinnet är gjort av wyrmhide med tofsar längst ner.: 147 Tofsarnas färger är gul, vit, röd och blå, vilket representerar de åtta fanornas fyra färger.: 124 När artisterna uppträder använder de fingrarna för att slå på trumskinnet och skakar trumman för att ringa i klockorna.: 147 Traditionellt framförs åttkantig trumma av tre personer. En är harpisten, en är clownen som ansvarar för harlekinaden och den tredje är sångaren.: 147

"Zidishu" är det huvudsakliga librettot för oktagonal trumma och kan spåras tillbaka till en typ av traditionell folkmusik som kallas "Manchu Rhythm"..: 112 Även om Zidishu inte skapades av Han-kineser innehåller den fortfarande många teman från kinesiska berättelser,: 148 såsom Romanen om de tre kungarikena, Drömmen om den röda kammaren, Romanen om den västra kammaren, Legenden om den vita ormen och Strange Stories from a Chinese Studio.: 148 Dessutom finns det många verk som skildrar banerförarnas liv. Aisin-Gioro Yigeng, som gick under namnet "Helü" och skrev den gamle kejserlige livvaktens suck, som den representativa författaren..: 116 Zidishu omfattar två sångakter, som kallas dongcheng och xicheng:: 149

Efter Qingdynastins fall minskade den åttkantiga trummans inflytande gradvis. Men de kinesiska monokord som innehåller åttkantig trumma är fortfarande populära i det kinesiska samhället och de nya generationerna. Många berömda kinesiska monokordartister och crosstalkers var artister av oktagonal trumma, till exempel De Shoushan och Zhang Sanlu.: 113

Ulabun (ᡠᠯᠠᠪᡠᠨ) är en form av manchuisk berättelseunderhållning som framförs på manchuspråket. Till skillnad från den åttkantiga trumman är ulabun populär bland Manchu-folket som bor i Manchuriet. Den har två huvudkategorier: den ena är populär folklig litteratur som Sagan om Nisan Shaman, den andra är från folkmusik med en informativ och oberoende handling och fullständig struktur. Song Xidong alias Akšan

Religion

Ursprungligen var manchuerna, och deras föregångare, huvudsakligen buddhister med shamanistiska influenser. Varje manchukung inledde sin kungliga titel med Buddha. Efter erövringen av Kina på 1600-talet kom manchuerna i kontakt med den kinesiska kulturen. De antog konfucianismen tillsammans med buddhismen och avrådde från shamanism.

Shamanismen har en lång historia i den manchuiska civilisationen och påverkade dem enormt under tusentals år. John Keay konstaterar i A History of China att shaman är det enda låneordet från manchuriskan till det engelska språket. Efter erövringen av Kina på 1600-talet, även om Manchus officiellt antog buddhismen och i stor utsträckning antog kinesisk folkreligion, kan shamaniska traditioner fortfarande hittas i aspekter av själsdyrkan, totemdyrkan, tro på mardrömmar och apoteos av filantroper..: 98-106 Bortsett från de shamanistiska helgedomarna i Qingpalatset fanns det inga tempel i Peking som uppförts för att tillbe manchuiska gudar.: 95 Historien om konkurrensen mellan shamanister och lamaister hördes alltså ofta i Manchuriet, men de manchuiska kejsarna hjälpte officiellt lamaister eller tibetanska buddhister.: 95

Jurchens, Manchus föregångare antog buddhismen från Balhae, Goryeo, Liao och Song under 10-1300-talet, så det var inte något nytt för de uppstigande Manchus under 16-1700-talet. Qing-kejsarna titulerades alltid "Buddha". De betraktades som Mañjuśrī i den tibetanska buddhismen: 95

Hong Taiji, som var av mongolisk härkomst, började luta åt Chan-buddhismen, som blev Zen-buddhism. Huangtaiji beskyddade dock den tibetanska buddhismen i stor utsträckning och offentligt. Huangtaiji beskyddade buddhismen men kände ibland att den tibetanska buddhismen var underlägsen chanbuddhismen.

Qianlong-kejsarens tro på den tibetanska buddhismen har ifrågasatts på senare tid eftersom kejsaren visade att han stödde den gula kyrkan (den tibetansk-buddhistiska Gelukpa-sekten): 123-4

Denna förklaring, att man av praktiska skäl endast stödde de tibetanska buddhisterna med "gula hattar", användes av kejsaren Qianlong för att avleda Han-kritiken mot denna politik, och han lät gravera in stelen "Lama Shuo" på tibetanska, mongoliska, manchuiska och kinesiska, där det stod: "Genom att stödja den gula kyrkan upprätthåller vi fred bland mongolerna." Det verkar som om han var skeptisk till det tibetanska kungadömets växande makt och dess inflytande över mongolerna och manchuernas allmänhet, prinsar och generaler.

Manchuerna påverkades av kinesiska folkreligioner under större delen av Qingdynastin: 95 Med undantag för dyrkan av förfäderna var de gudar de helgade praktiskt taget identiska med Han-kinesernas.: 95 Guan Yu-dyrkan är ett typiskt exempel. Han betraktades som nationens skyddsgud och dyrkades uppriktigt av manchuerna. De kallade honom "Lord Guan" (关老爷). Att uttala hans namn var tabu."95 Dessutom dyrkade manchuerna Cai Shen och köksguden precis som han-kineserna gjorde. Dyrkan av mongoliska och tibetanska gudar har också rapporterats.: 95

Påverkade av de jesuitiska missionärerna i Kina fanns det också ett betydande antal manchuiska katoliker under Qingdynastin: 183 De tidigaste manchuiska katolikerna dök upp på 1650-talet..: 183 Under Yongzheng-eran var Depei, Hošo Jiyan-prinsen, en katolik vars dopnamn var "Joseph". Hans hustru var också döpt och hette "Maria": 184 Samtidigt var sönerna till Doro Beile Sunu också hängivna katoliker. Under Jiaqingperioden var Tong Hengšan och Tong Lan katolska Manchu Bannermen.: 184 Dessa Manchu-katoliker blev proselytiserade och förföljda av Qing-kejsarna men de vägrade ståndaktigt att avsäga sig sin tro: 184 Det fanns Manchu-katoliker även i modern tid, till exempel Ying Lianzhi, grundaren av Fu Jen Catholic University.

Traditionella helgdagar

Manchuerna har många traditionella helgdagar. Vissa härstammar från kinesisk kultur, såsom "vårfestivalen" Andra är av manchuiskt ursprung. Matbristdagen (绝粮日), som infaller var 26:e dag i den 8:e månaden i månkalendern, är ett annat exempel som inspirerades av en historia om att Nurhaci och hans trupper var i strid med fiender och nästan höll på att få slut på mat. Byborna som bodde nära slagfältet hörde nödsituationen och kom för att hjälpa till. Det fanns inget porslin på slagfältet. De var tvungna att använda perillablad för att linda in riset. Efteråt vann de slaget. För att senare generationer skulle minnas denna prövning utnämnde Nurhaci denna dag till "Matförbrukningsdagen". Traditionellt äter manchuerna denna dag perillablad eller kålomslag med ris, äggröra, nötkött eller fläskkött. Banjin Inenggi (ᠪᠠᠨᠵᡳᠨᡳᠨᡝᠩᡤᡳ), den 13:e dagen i den tionde månaden i månkalendern, som började firas i slutet av 1900-talet, är årsdagen för skapandet av Manchus namn: 49 Denna dag år 1635 ändrade Hong Taiji det etniska namnet från Jurchen till Manchu.

Källor

1. Manchuer
2. Manchu people
3. ^ Also known as Man,[4] Bannermen,[5]: 13–15 [6] or Banner people.[5]: 15  They are sometimes called red-tasseled Manchus (Chinese: 红缨满族; pinyin: Hóngyīng Mǎnzú), a reference to the ornamentation on traditional Manchu hats.[7]: 79 [8]
4. ^ Fengcheng and Beizhen are cities but treated as Manchu autonomous counties.[11]: 207
5. ^ Möngke Temür, Qing dynasty emperors' ancestor
6. 《中国2010年人口普查资料（上中下）》 [Data of 2010 China Population Census]. China Statistics Press. 2012. ISBN 9787503765070
7. 中華民國滿族協會. www.manchusoc.org
8. "Research". Ethnicity Research (《民族研究》) (in Chinese) (1–12): 21. 1997.
9. a b c Sen 2006, p. 7.
10. Grupo de Compilação da História do Breve Manchu (2009). "Breve História do Manchu" (em chinês). [S.l.]: National Publishing House. p. 1
11. ^ (ZH) 中国2010年人口普查资料 上中下 (Dati del Censimento del 2010 della popolazione cinese), China Statistics Press, 2012, ISBN 978-7-5037-6507-0.
12. ^ Huang, P., New Light on the origins of the Manchu (Nuove luci sulle origini dei Manciù), pagine 239-282. Harvard Journal of Asiatic Studies, vol. 50, no.1, 1990. Recuperato da JSTOR database, 18 luglio 2006.
13. ^ Kai Vogelsang, Cina: Una Storia Millenaria, Torino, Giulio Einaudi Editore (versione italiana), 2013.
14. Patricia Buckley Ebrey, Anne Walthall: East Asia: A Cultural, Social, and Political History. Cengage Learning, 2013, ISBN 978-1-285-52867-0 (englisch, google.com [abgerufen am 10. Dezember 2019]).
15. Frederic E. Wakeman: The Great Enterprise: The Manchu Reconstruction of Imperial Order in Seventeenth-century China. University of California Press, 1985, ISBN 978-0-520-04804-1 (englisch, google.com [abgerufen am 10. Dezember 2019]).