Sammanfattning

Margaret Sanger (Corning, 14 september 1879 - Tucson, 6 september 1966) var en amerikansk sjuksköterska, sexualupplysnings- och eugenikaktivist, författare och grundare av American Birth Control League. Förbundet blev 1942 Planned Parenthood Federation of America (PPFA), som tillsammans med liknande föreningar i många länder bidrog till att skapa International Planned Parenthood Federation i Indien 1952, som hon var ordförande för fram till 1959. Sanger var en förespråkare av eugenik.

Sanger stod i centrum för flera rättegångar som underlättade legaliseringen av abort i USA. Sanger har ofta utsatts för kritik från motståndare till abort mot preventivmedel, men är fortfarande en ikonisk figur i den amerikanska rörelsen för reproduktiva rättigheter.

År 1916 öppnade Sanger den första kliniken för befolkningskontroll i USA i New York, vilket ledde till att hon arresterades för att ha spridit information om preventivmedel. Den efterföljande rättegången och överklagandet genererade ett enormt stöd för hennes sak. Sanger ansåg att sann jämlikhet för kvinnor krävde fritt moderskap, dvs. att kvinnor skulle kunna bestämma om, när och hur många barn de ville ha. Hon ville också förhindra osäkra aborter, vilket var vanligt vid den här tiden eftersom aborter oftast var olagliga. Hon öppnade också en klinik i Harlem.

Barn och ungdomar

Sanger, född Margaret Louise Higgins, var det sjätte av elva barn. Hennes föräldrar var Michael Hennessey Higgins, en irländsk fritänkande murare, och Anne Purcell Higgins, en katolsk arbetare, som också var född irländare. Margaret's mor, Anne, emigrerade tillsammans med sina föräldrar till Kanada när hon fortfarande var ett barn på grund av den stora irländska hungersnöden och bosatte sig senare i New Jersey. Hennes far, Michael Hennessey Higgins, emigrerade till USA vid 14 års ålder och tjänstgjorde i armén under det amerikanska inbördeskriget, även om han var tvungen att vänta tills han var 15 år innan han fick ta värvning som trumslagare i Twelfth New York Volunteer Cavalry. Efter att ha lämnat armén studerade han medicin och frenologi, men valde till slut att bli stenhuggare och skulptera stenänglar, helgon och gravstenar. Michael Hennessey var katolik som blev ateist och aktivist för kvinnlig rösträtt och fri allmän utbildning. Margaret Hennesseys mor, Anne Higgins, var gravid 18 gånger - med 11 levande födslar - under 22 år innan hon dog vid 49 års ålder.

Sanger tillbringade en stor del av sin ungdom med att hjälpa till med hushållssysslor och ta hand om sina yngre syskon. Familjen genomgick långa perioder av extrem fattigdom och hans mor var regelbundet sjuk. Sanger gick i grundskolan St Mary's in Coming Primary School. Barnen förlöjligade henne för att hon bar gamla, sjaskiga kläder, hon drömde om att fly från fattigdomen. Med stöd av sina två äldre systrar gick Margaret Higgins på Claverack College och Hudson River Institute men var tvungen att hoppa av för att ta hand om sin mor. År 1902, vid 22 års ålder, tog hon examen som sjuksköterska. Hon började därefter arbeta på White Plains Hospital som sjuksköterska under utbildning, ett arbete som hon gav upp på sommaren när hon gifte sig med arkitekten William Sanger, som också var anarkist och mer bestämd motståndare till organiserad religion än hennes far. Trots återkommande tuberkulos födde Margaret Sanger tre barn tillsammans med sin man och njöt av ett lugnt liv i Westchester County, New York.

År 1911 hade familjen Sangers drabbats hårt av skräckscenariot i TriangleShirtwaist-fabriken. Ett hundra fyrtiosex anställda hade dött under de första 15 minuterna av branden. Arbetsgivarna hade låst nöddörrarna för att hindra dem från att ta raster. Sangers blev aktiva medlemmar i arbetarrättsrörelsen. De organiserade sig och demonstrerade. De gick med i socialistpartiet och blev vänner med Emma Goldman, en av Sangers tidiga mentorer när det gäller kvinnors rättigheter och reproduktiva rättigheter. Sangers stödde arbetarrörelsens viktigaste premisser. Under denna tid deltog hon i debatter i radikala kretsar och kom i kontakt med födelsekontrollrörelsen. I slutet av denna period lämnade hon dessa kretsar för att börja arbeta som sjuksköterska.

Vintern 1911-12 räddade Margaret 119 arbetarbarn från våldet under strejkerna vid spinnerierna i Massachusetts. Delstatens väpnade styrkor hade kallats in för att hindra 25 000 arbetare från att organisera sig, varav 50 procent var kvinnor. En kvinna dödades. Sanger höll barnen utom fara och ordnade tillfälliga hem åt dem i New York. Hon talade senare för deras räkning inför en lagstiftande underkommitté i Washington.

År 1912 arbetade Margaret Sanger också som sjuksköterska på Lower East Side i New York City. Många av de kvinnor som hon tog hand om var judiska och italienska invandrare. Sanger hade möjlighet att se så många som 50 kvinnor stå uppradade och vänta på aborter för 5 dollar eftersom de inte hade tillgång till preventivmedel. Hon tog hand om kvinnor som var allvarligt sjuka och riskerade att dö av att försöka göra abort själva eftersom de inte hade 5 dollar för ett mindre farligt alternativ. Dessa kvinnors eländiga situation påminde Sanger om fattigdomen i hennes barndom och om hennes egen kamp mot tuberkulos: Sanger hade smittats av sin mor när hon tog hand om henne under de sista dagarna av hennes liv.

Sangers erfarenhet som sjuksköterska var avgörande. Den stärkte det som skulle bli hennes livslånga engagemang för att hjälpa kvinnor att slippa fattigdom, sjukdom och död på grund av övergraviditet. Hon sammanfattade eländet för alla de kvinnor hon hade tagit hand om i sin berömda berättelse om Sadie Sachs. I slutet av 1912 hade Sachs nästan dött efter en självförvållad abort och frågade sin läkare hur hon och hennes man Jake skulle kunna undvika en ny graviditet. Sanger blev förskräckt över läkarens råd: "Säg åt Jack att sova på taket". Tiden gick. Sadie blev gravid igen och försökte göra en ny abort. När Sanger anlände låg Sadie i koma och dog kort därefter.

När Sanger började ägna sig åt att sprida information om födelsekontroll lovade hon att hitta ett sätt att göra mer än att bara trösta kvinnor och deras familjer vid dödsfallet. Hon blev en aktivist för social förändring med målet att åstadkomma en global omvandling, att varje barn skulle älskas och önskas och att varje kvinna skulle vara ansvarig för sitt eget öde.

I slutet av året publicerade hon den första artikeln i en serie "What Every Girl Should Know" i The Call, en socialistisk månadstidning. Hon skrev öppet om hur en kvinnokropp mognar från barndomen till puberteten. Hon skrev om kvinnors sexuella och reproduktiva hälsa. För att inte bryta mot 1873 års och senare federala lagar mot obscenitet (senare kallade "Comstock-lagarna") tog hon inte med information om preventivmedel i denna publikation. Den censurerades också. År 1913 förbjöd generalinspektören för det amerikanska postverket hennes spalt, med motiveringen att orden "syfilis" och "gonorré" var obscena. När The Call trycktes på nytt dök en tom ruta upp i stället för Sangers kolumn. En rubrik i rutan löd: "What Every Young Woman Should Know, Nothing: By Order of the U.S. Post Office".

I slutändan svek socialismen henne. Dess ledare var inte beredda att acceptera tanken att kvinnor har rätt att bestämma när de vill ha barn eller inte. Desillusionerad av sina "kamrater" skulle Sanger så småningom vända sig bort från den socialistiska rörelsen. Hennes åsikter utvecklades efter första världskriget, den sovjetiska revolutionen och den amerikanska regeringens allt intensivare antikommunistiska korståg. Hon gick från en klassbaserad syn på ekonomi till en mer centristisk ståndpunkt. Hon blev en progressiv person som trodde på att reformera det kapitalistiska systemet och bygga upp en stark välfärdsstat. Men hon skulle aldrig glömma de amerikanska arbetande fattiga som var tvungna att mätta flera munnar. Hon skulle leta efter ett sätt att lindra deras lidande. År 1914 bestämde sig Sanger för att grunda sin egen tidning, "The Woman Rebel". Slogan på den första upplagans mastodont var "Inga gudar och inga herrar". Genom tidningen utmanade hon "Comstock-lagarna". Den lovade att publicera all befintlig information om "födelsekontroll" - en fras som trycktes för första gången. Utmaningen var temat för dess första nummer. Längst ner på baksidan av omslaget fanns en liten ruta med texten: "Comstock-lagen".

"En kvinnas plikt. Att konfrontera världen med en "gå-till-helvete"-blick i ögonen, att ha ett ideal, att tala och agera trots konventioner".

Den federala regeringen varnade Sanger för att sluta publicera. Hon hörsammade inte varningen utan fortsatte att skriva, publicera och distribuera exemplar av The Woman Rebel via den amerikanska posten. Regeringen undertryckte numren från mars, maj och juli och hindrade dem från att skickas via postverket. Sanger arresterades i augusti 1914. Hon kunde ha fått ett maximalt straff på 45 år.

Tre av de fyra åtalspunkterna gällde obscenitet enligt definitionen i Comstock. Den fjärde anklagelsen gällde anstiftan till mord och dråp. Han hade publicerat en artikel där han förespråkade mord på tyranner, inklusive samtida amerikaner, inklusive en upphetsande kommentar till försvar för fackligt våld som svar på Ludlowmassakern.

Sanger mindes senare den korta existensen av sin publikation på följande sätt,

"Jag har fått höra att The Woman Rebel var dåligt skriven, att den var rå, att den var känslosam och hysterisk, att den blandade ihop saker och ting, att den var utmanande och alltför radikal. Jag erkänner mig skyldig till alla dessa anklagelser.

Sanger fick sex veckor på sig att förbereda sitt försvar. I stället skrev hon en kort bok om födelsekontroll, Family Limitation, som en beräknad provokation mot Comstock. Family Limitation beskrev, med illustrationer, de vanligaste metoderna för födelsekontroll som då var tillgängliga, om än illegalt, för kvinnor med mer resurser än Sadie Sachs hade, kondomer, kemiska spermiedödare, douches, tamponger, svampar, suppositorier, tillbakadragningsmetoden och det nya gummipatronet som blev alltmer populärt i länder som Holland där preventivmedel var lagliga. Kvinnor från överklassen lärde sig om dessa metoder av sina läkare, vänner och under sina resor till Europa. Sanger ansåg att fattiga kvinnor, som Sadie, också hade rätt att få veta om dem. Det var många kvinnor som ville komma till Margaret Sangers teorier. Med en fjärdedel kunde de köpa ett exemplar av Family Limitation och den information de behövde för att undvika en oplanerad graviditet. Så småningom sålde Family Limitation 10 miljoner exemplar och blev den banbrytande födelsekontrollrörelsens bibel.

När det var dags att åtalas för att ha publicerat Woman Rebel rådde Sangers advokat henne att erkänna sig skyldig. Eftersom hon fruktade att hon skulle bli hårt straffad i likhet med sina anarkistiska och socialistiska vänner på den tiden beslutade hon att lämna landet. Hennes beslut att bli en flykting från rättvisan var svårt. Hennes växande besatthet av sitt arbete hade tagit henne bort från hennes make William och hennes tre barn - Grant, Peggy och Stuart. Men som hon skrev från Kanada på väg till England:

"Kära Peggy, mitt hjärta längtar efter dig. Jag får tårar i ögonen av att veta att du är borta, min kära, om jag bara kunde röra dina små knubbiga händer. Men arbetet kan inte vänta, det arbete som kommer att underlätta ditt öde, och ödet för dem som kommer efter dig".

I England, där han redan hade förtjänat rätten till yttrandefrihet, levde Sanger på de royalties han fick för Family Limitation. Han hyrde en lägenhet nära British Museum där han tillbringade hela dagarna med att studera familjeplaneringens historia. Hon upptäckte att det under hela den nedtecknade historien, och inte bara på New Yorks Lower East Side, var vanligt att kvinnor tog sin tillflykt till abort, övergivande av barn och till och med barnamord för att skydda sig själva och sina familjer. Hon läste allt hon kunde om preventivmedel och sexualitet och fördjupade sig i Thomas Malthus, John Stuart Mill och Robert Owens skrifter. Och hon träffade Havelock Ellis, som blev hennes mentor och älskare. Ellis, en av världens första och mest kända sexologer, förespråkade tolerans för sexuell mångfald och drev på för att reformera de repressiva sexuallagarna i England. Han försökte övertyga samhället om att onani och homosexualitet var naturliga beteenden och trodde liksom Sanger att preventivmedel var nyckeln till sexuell frigörelse.

Under sin vistelse i Europa besökte Sanger även Nederländerna. Han försökte träffa dr Aletta Jacobs, som hade grundat ett landsomfattande nätverk av preventivkliniker där. Dr Jacobs ville dock inte träffa Sanger eftersom hon inte var läkare, men dr Johannes Rutgers, Jacobs chefsassistent, som hade varit mycket imponerad av Family Limitation, hade inga problem med att förklara det nederländska systemet för Sanger - som drevs av läkare och sjuksköterskor, en modell som han senare skulle införa i USA.

Medan Margaret Sanger lärde sig om mänsklig sexualitet, sexuella rättigheter och hur preventivmedel tillhandahölls i Europa, arresterades hennes bortsprungna make William av Anthony Comstock själv. William hade gett ett exemplar av Family Limitation till en hemligstämplad regeringstjänsteman som utgav sig för att vara en av Margaret Sangers behövande vänner. William Sanger befanns skyldig. Ställd inför valet att betala 150 dollar i böter eller att sitta i fängelse i trettio dagar, övervägde Sanger effekten på den allmänna opinionen och valde att sitta i fängelse. Två veckor senare dog Anthony Comstock i lunginflammation. Med sin man i fängelse, Comstocks död och en opinion som var starkt till hennes fördel beslutade Sanger att återvända till landet. Hon återvände till New York där hon välkomnades varmt i oktober 1915. Men hon skulle snart hamna i svårigheter när hon försökte hitta allierade som kunde försvara hennes sak.

I hennes frånvaro tog hennes tidigare medarbetare Mary Ware Dennett, Clara Stillman och Anita Block över hennes filer och prenumerantlistor och bildade National Birth Control League. När Sanger återvände informerade de henne om att de och deras organisation hade beslutat att de inte kunde stödja eller försvara deras metoder för direkta aktioner, konfrontationer och lagbrott. Men inom kort inträffade ännu mer förödande händelser. Den 6 november dog Peggy, hennes fyraåriga dotter, i lunginflammation, en förlust som Sanger aldrig tröstade sig med.

Under vintern 1915 hyllades Margaret Sanger och hennes kampanj för födelsekontroll i den amerikanska pressen. Trots sin sorg över Peggy gick Sanger på en landsomfattande turné i landet för att förespråka familjeplanering. Hon talade till alla som ville lyssna. Hon var fast övertygad om att ingen kvinna skulle tvingas föda ett barn som hon inte kunde försörja eller inte ville ha. Överallt där hon talade bildade kvinnor som var intresserade av yttrandefrihet, feminism och familjeplanering egna organisationer för att förespråka födelsekontroll. Många av dessa frivilliga, gemensamma organisationer utgjorde grunden för dagens Planned Parenthoods dotterbolag och hälsocentraler. Den 16 februari 1916 framträdde Sanger, som nu var journalisternas älskling från kust till kust, i rätten för att höra att anklagelserna mot henne för att ha publicerat och distribuerat The Woman Rebel hade lagts ned.

Även om Comstock var död var de lagar som bar hans namn fortfarande i kraft. Sanger bestämde sig för att utmana dem ännu en gång. Han hade fått ett bidrag på 50 dollar från en kvinna som hade deltagit i hans föreläsning i Kalifornien. Han beslöt att använda dessa pengar för att öppna en klinik i Brownsville-området i Brooklyn, NY. Den 16 oktober 1916 grundades den första kliniken för födelsekontroll i USA.

Öppnandet annonserades i trespråkiga broschyrer på engelska, italienska och jiddisch. Flygbladen uppmanade kvinnor att komma till Sangers klinik och lära sig hur man kan undvika abort genom att använda preventivmedel. Den första dagen hade en lång kö av mödrar med barn i famnen och i barnvagnar bildats redan innan kliniken öppnade sina dörrar. Sanger och hennes personal - hennes syster Ethel Byrne, sjuksköterskan Fania Mindell, som talade alla tre språken, och socialarbetaren Elizabeth Stuyvesant - tog ut 10 cent för varje besök.

Kliniken var bara öppen i tio dagar. En av de kvinnor som de hade rådgivit var en polis under täckmantel. Sanger, Byrne och Mindell arresterades och fängslades. När Byrne hungerstrejkade nådde den allmänna upprördheten en kokpunkt. Och den exploderade när Sanger ställdes inför rätta, dömdes till 30 dagar i Queens County Penitentiary, där hon inte försummade något tillfälle att informera sina medfångar om preventivmedel. Under hennes fängelsevistelse återuppstod stödet för Sanger intensivt, inte bara i New York-pressen utan även i samhällen runt om i landet. När hon slutligen släpptes ut var Sanger utan tvekan en nationell kändis, med en enorm kraft att samla in pengar till den sak hon älskade så innerligt. Sanger överklagade sin dom och vann 1918 en stor juridisk seger. Läkare, men inte sjuksköterskor, skulle nu ha rätt att skriva ut preventivmedel när det var medicinskt nödvändigt, den modell hon antog när hon byggde upp den moderna familjeplaneringsrörelsen.

Efter sin fängelsevistelse stod Sanger i spetsen för den snabbt framväxande rörelsen för reproduktiva rättigheter. År 1917 grundade hon tillsammans med Dennet och andra medarbetare The Birth Control Review, den första publikationen som ägnade sig åt frågan om födelsekontroll. Sanger ansvarade för publiceringen av The Review fram till 1929. I sina ledare presenterade Sanger också sina åsikter om en annan amerikansk rörelse, den eugeniska rörelsen. När de var som mest välvilliga hävdade eugenikerna att noggrann "avel" skulle kunna förbättra människosläktet genom att begränsa befolkningstillväxten och minska frekvensen av oönskade genetiska egenskaper, såsom ärftliga sjukdomar. När de var som mest ondskefulla ansåg eugenikerna att tvångsavel eller sterilisering kunde öka eller minska vissa etniska populationer. Sanger klargjorde att han inte hade någon förvirring på denna punkt:

"Jag beundrar modet hos en regering som tar ställning till sterilisering av olämpliga personer, även om min beundran är beroende av hur ordet "olämplig" tolkas. Om man med "olämplig" menar fysiska eller mentala defekter hos en människa är det en beundransvärd gest, men om "olämplig" avser raser eller religioner är det en annan sak, som jag uppriktigt sagt tycker är beklaglig.

Eugenik hade många progressiva personers entusiastiska sympatier, men trots Sangers varning förvandlades den snart till en allmän ursäkt för sterilisering och kontroll av "oönskade" personer på grund av ras eller klass. På 2000-talet verkade Sangers engagemang i den eugeniska rörelsen och hennes anslutning till vissa av dess principer och värderingar föråldrade och till och med tvivelaktiga. Å andra sidan var Sanger fast övertygad om att ordet "frivilligt" var nyckeln till att uppnå alla eugeniska ideal.

Det var hennes grundläggande åsikt att familjeplanering inte bara var ett viktigt första steg mot lika rättigheter för kvinnor, utan också nödvändigt för att stoppa den snabba befolkningstillväxten: "skaparna av överbefolkningen är kvinnor; stora familjer innebär fattigdom, slit, arbetslöshet, last, grymhet, strid, fängelse; små familjer innebär renlighet, lätthet, frihet, ljus, utrymme, komfort". Sanger motsatte sig familjer med mer än ett eller två barn. I en debatt 1921 hävdade han att "stora familjer och fattigdom går hand i hand". I sin bok The Case For Birth Control (1917) skrev han: "Hellre ett barn som uppfostras ordentligt av en lycklig mor än ett dussin hungriga, slarviga, smutsiga, våldsamma, gängliga missfoster".

Sanger försökte "producera" ett friskare samhälle, en friskare mänsklig ras genom att minska sjukdomar och handikapp som under hans livstid ansågs vara ärftliga och obehandlingsbara. Även om hon i vissa skrifter undantog de psykiskt sjuka vägrade hon under hela sitt liv att kompromissa med sin övertygelse om att varje kvinna hade rätt att fatta sina egna beslut, särskilt när det gällde att skaffa barn.

Men trots de år som hon arbetade, manövrerade och lobbade med tidens eugeniker lyckades hon inte vinna dem för sin sak. På samma sätt som hon hade blivit desillusionerad år tidigare när hon sökte stöd hos socialisterna, skulle Sanger bli lika besviken på ledarna för den amerikanska eugenikrörelsen för deras vägran att stödja varje kvinnas grundläggande rätt till självbestämmande. Detta kom först på 1930-talet, när amerikanska eugeniker, chockade av nazisternas planer, stödde allmän, frivillig födelsekontroll. Ett bra exempel på Changers tidiga försök att resonera med ledarna för den eugeniska rörelsen, och hennes besvikelse på dem, finns i den artikel hon skrev för The Birth Control Review i februari 1919:

"Eugenikerna... anser att en kvinna bör få så många friska barn som möjligt som en plikt mot staten. Vi anser att världen redan är överbefolkad. Eugenikerna antyder eller insisterar på att kvinnans första plikt är mot staten; vi anser att hennes plikt mot sig själv är hennes första plikt mot staten".

Hon betonade detta i många av sina böcker, men särskilt i The Pivot of Civilization. Även om hon inte lyckades vinna sin tids socialister eller eugeniker för sin sak, växte den världsomspännande rörelsen för födelsekontroll i storlek och inflytande under Langers ledning under åren efter första världskriget. Från att ha varit en expertföreläsare i småstäder blev hon en outtröttlig ambassadör som reste runt i världen i jakten på familjeplanering och reste till de fattigaste städerna i Asien.

Den katolska kyrkan och de civila myndigheterna i större städer i USA gjorde allt de kunde för att tysta Sanger. År 1921 organiserade Sanger till exempel den första amerikanska konferensen om preventivmedel, som ägde rum i New York. Under konferensen arresterades Sanger och Mary Winsor för att de försökte tala om preventivmedel vid ett massmöte på Town Hall Club. Arresteringarna, som ägde rum på initiativ av det katolska ärkestiftet, väckte ett allmänt uppror om att Sanger och Winsor förnekades sina konstitutionella rättigheter. Den allmänna opinionen steg återigen till deras fördel, och Sanger vann lojalitet och ekonomiskt stöd från ett växande antal utbildade kvinnor och män som blev intresserade av födelsekontrollrörelsen efter att ha hört hennes föreläsningar runt om i världen.

1922, när Sanger blev ledare för den internationella födelsekontrollrörelsen, grundade han också American Birth Control League. Uppdraget för denna ambitiösa nya organisation gick längre än att bara legalisera preventivmedel. Det omfattade global politik som att bromsa världens befolkningstillväxt, åstadkomma nedrustning och få slut på hungern i världen. Sanger fyllde en lucka som hennes rival Mary Dennett lämnat öppen. 1919 hade National Birth Control League upplösts när Dennett lämnade organisationen för att grunda Voluntary Parenthood League (VPL). Dennett identifierade tre viktiga mål för VPL. Det första var att ändra preventivmedelslagarna genom lagstiftningsprocessen. Det andra var att etablera preventivmedelstjänster utan att vända sig till sjukvårdspersonal, som Sanger ansåg vara portvakter för det nationella preventivmedelsprogrammet. VPL förkastade också Sangers uppfattning att födelsekontrollen borde vara under kvinnornas kontroll. Man ansåg att männen borde ha samma rättigheter när det gäller att fatta beslut om preventivmedel. Voluntary Parenthood League upphörde att existera 1927 utan några lagstiftningsmässiga framgångar, men med ett stort antal osålda böcker om födelsekontrolllagar, som ingen ville läsa. Precis som Emma Goldman lämnade Dennett så småningom rörelsen för reproduktiva rättigheter. Två decennier tidigare hade Goldman åkt till Europa för att försöka göra något för att stoppa första världskriget. Nu skulle Dennett återvända till Europa för att försöka stoppa andra världskriget. Nu skulle Dennett återvända till sin första kärlek, konst och hantverk. I en ironisk vändning i livet blev Dennett, som hade varit så kritisk mot Sangers lagöverträdelser, några år senare åtalad för obscenitet. Även om hon senare frikändes i en överklagan dömdes hon 1929 för att 1918 ha publicerat den mycket framgångsrika broschyren The Sex Side of Life An Explanation for Young People.

1923 öppnade Sanger Birth Control Clinical Research Bureau på Fifth Avenue i New York. Dr Stone ledde personalen. Forskningsbyrån tillhandahöll preventivmedel till kvinnor under licensierad medicinsk övervakning och studerade preventivmedlens effekter på kvinnors hälsa, i syfte att vidga tolkningen av Comstock Act så att kvinnor kunde använda preventivmedel av medicinska skäl. (De befintliga lagarna tillät män att använda kondomer för att skydda sig mot sexuellt överförbara infektioner, men inte preventivmedel.

År 1928 började Langers andra man, J. Noah Slee, som var djupt engagerad i hennes arbete, smuggla in diafragmer, som kallades "fingerborgar", till USA. Membranerna kom från Kanada i produkter från Three-InOne Oil Company (Slee blev senare den första lagliga tillverkaren av membraner i USA). ) Smugglingen av preventivmedel ledde så småningom, tio år senare, till U.S. v. One Package of Japanese Pessaries, en av Sangers viktigaste juridiska segrar för rörelsen för reproduktiva rättigheter.

Sangers skriftliga äktenskapsförord med Slee var mycket okonventionellt för den tiden. Hon krävde att de skulle bo i separata bostäder i New York, att de inte skulle ha nyckel till varandras hem, att de skulle behålla hennes yrkesnamn och att hon skulle vara fri att leva på sitt eget sätt. Slee stödde henne dock villkorslöst. Ett exempel på hans tillgivenhet för Sanger hade att göra med den bok hon publicerade 1928. Det var en hjärtskärande samling brev som hon hade fått från kvinnor som desperat vädjade om information om preventivmedel eftersom de levde i en förlamande situation av fattigdom och sjukdom. Boken hette Motherhood in Bondage. Trots sin intensitet och kraft hittade Motherhood in Bondage ingen publik och sålde inte bra. För att skona hennes känslor köpte Slee alla osålda böcker så att Sanger skulle tro att hennes bok sålde bra.

År 1929 var Sanger en världs- och nationalfigur, men hon var fortfarande tvungen att konfrontera ett fast förankrat, motsträvigt och välorganiserat motstånd. I Boston till exempel lät den katolska hierarkin myndigheterna hindra honom från att tala till försvar för sin ståndpunkt. Sanger bad Harward University-historikern Arthur Meier Schlesinger att läsa upp hennes tal för hennes räkning medan hon framträdde på scenen med munnen täckt. Pressen älskade det, men även om Sanger hade pressen på sin sida förblev lagen och kyrkan motståndare.

Samma år gjorde polisen i New York City en razzia mot Office of Birth Control Clinical Investigations. Läkare och sjuksköterskor arresterades och medicinska förnödenheter och konfidentiella medicinska journaler beslagtogs. Liksom i dag orsakade dock invasionen av det konfidentiella förhållandet mellan läkare och patient ett ramaskri och resulterade i starkt stöd från läkarkåren och samhällsledare. Alla de åtalade frikändes och frågan om preventivmedel blev återigen en förstasidesnyhet i hela landet. Samma år fann Sanger dessutom tid att skapa National Committee on Federal Birth Control Legislation för att kämpa för att de federala Comstock-lagarna skulle upphävas. Den katolska kyrkan och New Yorks polismyndighet var inte de enda organisationer som ogillade Sangers arbete. År 1933 visade nazistiska eugeniker i Tyskland sitt förakt för Sangers inställning till reproduktiv frihet och hennes egalitära åsikter genom att dramatiskt bränna kopior av hennes böcker, inklusive The Birth Control Review, tillsammans med kopior av hennes mentor Havelock Ellis och även kopior av hennes rival Sigmund Freud. Alla slets ner från hyllorna i biblioteket på Institut für Sexualwissenschaft (Institut für Sexualwissenschaft), som grundades och leddes av Magnus Hirschfeld, Tysklands främste sexolog. Tusentals böcker slets ceremoniellt i bitar och kastades i de enorma bålen, som fick ett skandalöst rykte tack vare tidens filmvideoreklam. Men Sanger lät sig inte lätt skrämmas. År 1935 reste hon till den indiska landsbygden i ett misslyckat försök att avråda Mahatma Gandhi från hans ställningstagande om enbart avhållsamhet i fråga om familjeplanering (ironiskt nog skulle Indien 1952 bli den första nationen i världen som antog familjeplanering som en del av sitt utvecklingsprogram).

Det var 1936 som Sanger lyckades påverka de lagar som stod i vägen för rörelsen för reproduktiva rättigheter, och efter två decennier av aktivism bidrog hon till att åstadkomma en av rörelsens största segrar. Domare Augustus Noble Hand, som dömde för U.S. Circuit Court of Appeals i målet U.S. v. One Package of Japanese Pessaries, beordrade en bred liberalisering av de federala Comstock-lagarna om import av preventivmedel. I domare Hands beslut förklarades Comstock-lagarna visserligen inte för grundlagsstridiga, men han ansåg att preventivmedel inte kunde klassificeras som obscena, med tanke på dagens uppgifter om de skador som orsakas av oplanerade graviditeter och fördelarna med preventivmedel. Den unga advokaten Harriet Pipel, som hjälpte Morris Ernst att samla in bevis för Sanger, skulle senare bli den första juridiska rådgivaren för Planned Parenthood Federation of America. Det var Sanger själv som hade anstiftat One Package genom att till postmyndigheterna avslöja information om hennes begäran till sina allierade i Japan om att skicka preventivmedel till USA. Sanger hittade också en donator som satte in pengar för att betala rättegångskostnaderna. Domare Hands dömde mot regeringen och skrev i sitt beslut:

"Även om det är sant att kongressens politik har varit att förbjuda användningen av preventivmedel helt och hållet om det enda syftet med att använda dem är att förhindra befruktning i fall där det inte skulle vara skadligt för patientens eller hennes avkommas välbefinnande, så är det att gå långt bortom en sådan politik att hävda att aborter, som förstör begynnande liv, kan tillåtas i lämpliga fall, och att inga åtgärder får vidtas för att förhindra befruktning, även om ett troligt resultat skulle vara att kräva att graviditeten avbryts genom operation. Det förefaller orimligt att anta att det nationella lagstiftningssystemet innebär sådana inkonsekvenser och kräver att de artiklar som i många fall förespråkas av en sådan auktoritet i den medicinska världen helt och hållet stryks".

National Committee on Federal Birth Control Legislation trodde att den hade uppnått sitt mål att upphäva de federala Comstock-lagarna och upplöstes. Men detta mål skulle inte uppnås under Sangers livstid. I slutändan gällde beslutet om ett paket endast New York, Connecticut och Vermont. Det skulle dröja ytterligare nästan 30 år innan USA:s högsta domstol i Griswold v. Connecticut slog fast att gifta par över hela landet hade rätt att få preventivmedel från legitimerade läkare. Och det var inte förrän 1970 som de sista Comstock-lagarna upphävdes. Men under åren efter One Package upphörde de idéer som gjorde Sanger kontroversiell att chocka och blev en del av det amerikanska offentliga livet.

Även 1936 reste Sanger till Indien för att delta i ett möte med World Theosophical Society.

Slutligen, 1937, erkände American Medical Association officiellt preventivmedel som en integrerad del av medicinsk praxis och utbildning. Samma år blev North Carolina den första delstaten som erkände preventivmedel som en åtgärd för folkhälsan och som tillhandahöll preventivmedel till behövande mödrar genom sitt folkhälsoprogram. Snart anslöt sig sex andra sydstater till initiativet. Men denna seger var behäftad med en elakartad ton av rasism och eugenisk manipulation, vilket blev uppenbart för Sanger efter att hon hade inlett ett av de sista stora projekten i sin karriär. Vissa av Changers belackare, som Angela Davis, har tolkat avsnittet "som ett bevis för att hon ledde en beräknad insats för att minska den svarta befolkningen mot dess vilja".

I mitten av 1930-talet inspirerades Sanger av Franklin Roosevelts New Deal och införlivade de nya trenderna för social planering i sin egen agenda, och uppmuntrade familjeplanering genom frivillig, offentligt finansierad födelsekontroll och statligt stöd till barn från fattiga familjer. Trots det beröm och den hyllning han fick från sin tids elit glömde Sanger aldrig de fattiga och marginaliserade. År 1930 öppnade Sanger framgångsrikt en familjeplaneringsklinik i Harlem i New York. Hon anställde en afroamerikansk läkare och en afroamerikansk socialarbetare. Kliniken fick stöd av stadens ledande afroamerikanska tidning, The Amsterdam News, samt Abyssinian Baptist Church, Urban League och den ledande svarta samhällsgestalten W. E. B. Du Bois. Liksom nu var åsikterna om födelsekontroll i det afroamerikanska samhället delade mellan modernister som Du Bois och svarta nationalister som Marcus Garvey, som tillsammans med afroamerikanska fundamentalister motsatte sig födelsekontroll eller all kontroll av familjestorleken.

Några år senare inrättade Sanger också preventivkliniker på landsbygden i söder för att betjäna fattiga samhällen och forskade om metoder som var billigare och lättare att använda än pessaret för fattiga kvinnor. År 1939 slogs American Birth Control League samman med Office of Clinical Investigations för att bli Control Federation of America. En av de första stora kampanjerna kallades Negro Project, ett program som skapades av Sanger. De historiska uppgifterna lämnar inga tvivel om Changers mål. Hon ansåg att afroamerikaner i söder var:

"... en grupp som i stor utsträckning var missgynnad av ett "kastsystem" som ytterligare försvårade deras ansträngningar att få en rättvis del av livets bästa saker. "Vi anser att det mest direkta och konstruktiva sättet att bidra till att förbättra deras omedelbara situation är att ge denna grupp kunskap om preventivmedel.

Sanger trodde att hon genom projektet skulle kunna hjälpa afroamerikaner att få bättre tillgång till säkra preventivmedel och upprätthålla preventivmedelstjänster inom sitt samhälle, vilket hon hade gjort i Harlem nästan tio år tidigare. Hon satte ihop en rådgivande kommitté med bland annat afroamerikanska ledare som hade stött hennes sak i Harlem. Eleanor Roosevelt och ledande svarta New Deal-anhängare stod bakom projektet. Men Negro Project blev något helt annat än vad Sanger hade tänkt sig.

Efter att ha säkrat finansieringen för att starta projektet förlorade Sanger kontrollen över det. Hon hade föreslagit att pengarna skulle användas för att utbilda en framstående afroamerikansk läkare och en lika känd afroamerikansk präst som under ett år skulle resa till så många städer i sydstaterna som möjligt och predika födelsekontrollens fördelar. Sanger ansåg att det var viktigt att få stöd från svarta samhällen innan man försökte etablera kliniker. Och sedan, som han hade lärt sig i Harlem, skulle det vara lika viktigt att hitta svart medicinsk personal för att sköta centren för födelsekontroll. Men ledningen i det nya förbundet följde rådet från Robert Seibels, ordförande för South Carolina Medical Association's Maternal Welfare Committee. Seibels ansåg att Sanger och hennes medarbetare var "otacksamma fanatiker" som inte hade något att göra med att ge direktiv till läkare. Han insisterade på att pengar inte skulle spenderas för att vinna stöd från svarta samhällen, vilket Sanger hade tänkt sig. Under hennes ledning användes de pengar som Sanger samlade in för att uppmuntra svarta kvinnor att besöka kliniker där vita läkare delade ut preventivmedel och gjorde uppföljande undersökningar. Relativt få kvinnor valde detta alternativ, och många av dem som gjorde det hoppade av programmet. I slutändan genomfördes negerprojektet på ett sätt som i princip var likgiltigt för samhällets behov och genomsyrades av en viss rasism, som kom att likna de paternalistiska karavaner för "sexuell hygien" som sponsrades av vita läkare och som ibland kors och tvärs genom regionen. Langers åsikt gjorde att hon hamnade i konflikt med ledande amerikanska eugeniker, som Charles Davenport, som hade en rasistisk syn på nedärvda egenskaper. I en historia om födelsekontrollrörelsen i USA noterade Engelman också att "Sanger såg utan ansträngning åt andra hållet när andra uttryckte sig rasistiskt. Han hade inga reservationer mot att förlita sig på bristfälliga och öppet rasistiska verk för att tillfredsställa sina egna propagandabedömningar".

Mellan 1940 och 1943 hade Sanger större framgång med Division of Negro Service, ett utbildningsprogram med en rådgivande kommitté bestående av mer än 100 framstående afroamerikanska ledare. Under ledning av Florence Rose organiserade Division of Negro Services utställningar, tog initiativ till nationell och samhällelig press och översvämmade svarta organisationer över hela landet med tryckt familjeplaneringsmaterial som publicerades av den nybildade Planned Parenthood Federation of America. Rose anställde också en svart läkare, Ernest Mae McCarroll, för att lära andra svarta läkare om preventivmedel och för att utöva lobbying mot medicinska grupper. Sanger, som var nöjd med dessa omständigheter, skrev till Albert Lasker, som tillsammans med sin fru Mary hade finansierat Negro Project och Planned Parenthoods Division of Negro Services;

"Jag tror att den svarta frågan definitivt kommer i förgrunden i USA, inte bara på grund av kriget, utan också i väntan på den plats som de svarta kommer att ta när freden väl är undertecknad. Jag tycker att det är bra att vi lägger grunden och hjälper de svarta att kontrollera födelsetalen, att minska antalet födslar och mödra- och spädbarnsdödligheten, att upprätthålla en bättre hälsostandard och levnadsstandard för dem som redan är födda och att skapa bättre möjligheter för dem som kommer att födas.

Sanger klargjorde sina förhoppningar för alla färgade människor i en artikel som han skrev 1944 med titeln "Population Everybody's Business" för tidskriften Tomorrow:

"Vi måste skydda både det kinesiska barnet och framtidens indiska barn. Till de engelska, ryska, puertoricanska, svarta och vita amerikanska barn som kommer att stå vid vår sida för att läka ärren från denna konflikt under andra världskriget och ge löfte om en bättre framtid." .... Aldrig tidigare i historien har vi insett hur viktigt det är för oss alla att vart och ett av dessa barn föds starkt och med potential att bli en nyttig och anständig vuxen.

I slutet av 1930-talet och början av 1940-talet började Sanger "dra sig tillbaka" från ledarskapet för familjeplaneringsrörelsen. 1937 flyttade hon till Tucson i Arizona för att få det bättre i sin kamp mot den tuberkulos som drabbade henne. Fram till sin död 1966 fortsatte hon dock att utöva ett betydande inflytande inom rörelsen för reproduktiva rättigheter och gav sitt personliga stöd till projekt som hon ansåg vara angelägna. År 1952, till exempel, var Sanger och Dhanvanthi Rama Rau från Indien tillsammans ordförande för det första mötet i International Planned Parenthood Federation. Vid mötet deltog nästan 500 förespråkare för familjeplanering, som representerade delegationer från mer än ett dussin länder runt om i världen. Vid 70 års ålder var Sanger den drivande kraften bakom forskningen och utvecklingen av 1900-talets mest revolutionerande medicinska genombrott efter penicillinet - "pillret".

Utvecklingen av dagens hormonella preventivmedel, från p-piller till de plåster, ringar och injektioner som används idag, har vuxit fram ur Sangers idéer. Hon hade vunnit kvinnors rätt att använda preventivmedel. Nu skulle hon utveckla en metod som var nästan 100 procent effektiv. Hennes sökande efter ett oralt preventivmedel började på allvar 1951. Hennes närmaste medarbetare var också en ivrig förkämpe för kvinnors rättigheter, Katharine McCormick, som också hade varit en ledare i suffragetterörelsen och hjälpt till att grunda League of Women Voters. McCormick, som var den andra kvinnan som tog examen från MIT och en nära vän till Sanger, använde sin expertis inom biokemi och endokrinologi för att övervaka och driva forskningsprocessen för utvecklingen av p-piller av Gregory Pincus, John Rock och M.C. Chang vid Worcester Foundation for Experimental Biology. McCormick donerade också större delen av de ekonomiska resurserna - miljontals dollar - som behövdes för forskningen, vilket gjorde det möjligt att förverkliga den dröm han delade med Sanger - om ett säkert, pålitligt, billigt och kvinnokontrollerat preventivmedel - som han delade med Sanger.

Sangers ihärdiga kamp, även när hennes hälsa försämrades, ledde till skapandet av ett säkert och effektivt oralt preventivmedel som förändrade människans sexuella miljö för alltid. Det gjorde den sexuella revolutionen på 1960-talet säkrare för miljontals människor och etablerade familjeplanering som en kulturell norm i USA och många andra länder i världen.

Den 9 maj 1960 godkände den amerikanska läkemedelsmyndigheten Food and Drug Administration försäljningen av de första orala steroidpillren för preventivmedel. P-pillret godkändes 1957 för att reglera menstruationen och användes redan av minst 500 000 kvinnor, som troligen också åtnjöt dess preventiva fördelar.

1965 hade en av fyra gifta kvinnor i USA under 45 år använt p-piller. År 1967 använde cirka 13 miljoner kvinnor i hela världen p-piller. År 1984 skulle det antalet nå 50-80 miljoner. I dag använder 100 miljoner kvinnor p-piller. Arvet från Margaret Sanger och hennes tusentals vänner, allierade och anhängare runt om i världen har gjort världen till en bättre plats, särskilt för kvinnor. Som alla människor hade Sanger många brister. Hon kunde vara lynnig, fåfäng och skandalöst okonventionell i sitt privatliv. I sitt yrkesliv kunde hon vara envis och envis, kompromisslös, fanatisk, nedlåtande och retoriskt pompös. Hon hade också en del avgjort gammaldags, pinsamma och skadliga idéer.

I dag attackerar ideologer som är emot familjeplanering Sanger som en demonisk fördärvare av moraliska värderingar, efter att ha förlorat kampen om att vinna människors hjärtan och sinnen runt om i världen. De nöjer sig inte med att betona Sangers mycket verkliga svagheter, utan lägger ord i hennes mun som hon aldrig har sagt, tillskriver henne motiv som hon aldrig har haft och tillskriver henne åsikter som hon aldrig har haft för att misskreditera den moderna rörelsen för reproduktiva rättigheter. Men de faktiska historiska uppgifterna om Langers liv och tid bekräftar tydligt att generositet, orubbligt mod, passion, mänsklighet och ett briljant intellekt också var obestridliga egenskaper som kännetecknade Margaret Higgins Langers liv och arbete.

Ett år innan Sanger dog tog Coretta Scott King emot PPFA:s Margaret Sanger-pris för sin make, pastor Martin Luther King Jr. Från Dr. Kings tacktal läste fru King följande:

"Det finns ett anmärkningsvärt systerskap mellan vår rörelse och Sangers tidiga ansträngningar.... "Början av kampen för jämlikhet med direkta icke-våldsliga medel hade kanske inte varit så stark utan den tradition som Margaret Sanger och andra som hon etablerade".

Biologen, historikern, författaren och samhällskritikern H.G. Wells förutspådde detta:

"När civilisationens historia skrivs kommer den att vara en biologisk historia, och Margaret Sanger kommer att vara dess hjältinna. Den rörelse som hon startade kommer att växa och om hundra år bli den mest inflytelserika rörelsen i världen."

På dagen då Sanger dog, den 6 september 1966, läste senator Ernest Gruening (D-AK) upp för lagtexten:

"... en stor kvinna, en modig och hänsynslös person som levde för att bevittna en av de mest betydelsefulla händelserna i världen. en av de mest slående revolutionerna i modern tid, en revolution som hennes fackla tände".

- Asbel, Bernard (1995). Pillret. New York: Random House. - Bachrach, Deborah (1993). Margaret Sangers betydelse. San Diego: Lucent Books.

- Boulding, Elise (1992). The Underside of History - A View of Women Through Time, Revised Edition, Volume 1. Newbury Park, CA: SAGE Publications.

- Chen, Constance M. (1996). The Sex Side of Life - Mary Ware Dennetts banbrytande kamp för födelsekontroll och sexualundervisning. New York: The New Press.

- Chesler, Ellen (1992). Woman of Valor - Margaret Sanger and the Birth Control Movement in America. New York: Simon & Schuster (31 juli 2003). Margaret Sanger. The Nation, http:

- Ellis, Havelock (1942). Studier i könspsykologi. New York: Random House.

- Fields, Armond. (2003). Katharine Dexter McCormick - pionjär för kvinnors rättigheter. Westport Connecticut: Praeger. Lange, Gregg. (2007) Food and Drug Administration godkänner p-piller den 9 maj 1960. HistoryLink.org, besökt den 17 mars 2006.

- King, Martin Luther Jr. (2008 ). Familjeplanering - ett särskilt och brådskande problem. New York: Planned Parenthood Federation of America. - Katz, Esther (1995). Redaktören som offentlig auktoritet: tolkning av Margaret Sanger. The Public Hisorian,17(1), Regents of the University of California and the National Council on Public History.

- Kornbluh, Joyce (1988). Bread and Roses: The 1912 Lawrence Textile Strike. I Rebel Voices: An IWW Anthology. Chicago: Charles H. Kerr Publishing, http:

- LeBrun, Margaret (1990). Det tjugonde århundradet enligt LIFE VIP-listan kräver debatt. The Post-Standard, 16 september,

LIFE Magazine (1990) Specialnummer: The 100 Most Important Americans of the 20 th Century. Amerikaner från det 20:e århundradet.

- MSPP - Margaret Sanger Papers Project Nyhetsbrev (hösten 2001) Födelsekontroll eller raskontroll? Sanger och negerprojektet. New York: New York University. (Vinter 2002

- Nationella rådgivande kommittén för negerproblem (ca 1943). En vädjan om åtgärder i samband med planerat föräldraskap. New York: Planned Parenthood Federation of America.

- Befolkningsrapporter (2000). Användning av orala preventivmedel i världen. I Oral Contractives, Population Reports, Baltimore: Johns Hopkins, 28(1), 1, http:

- Reed, James. (1978). The Birth Control Movement and American Society - From Private Vice to Public Virtue. Princeton NJ: Princeton University Press. - Roosevelt, Theodore. (13 mars 1905). Om amerikanskt moderskap. Tal till National Congress of Mothers. http:

- Sanger, Margaret (mars 1914) The Woman Rebel. I Alex Baskin, (1976) Woman Rebel, New York: Archives of Social History.

_____. (1916). Familjebegränsning - reviderad, femte upplagan. New York.

_____. (februari 1919). Birth Control and Racial Betterment. The Birth Control Review, 11-12.

_____. (1971 ). Margaret Sanger - en självbiografi. New York: Dover Publications, Inc.

- Segel, Lawrence (2001). Avskaffande av reproduktivt slaveri. I The Medicine of History, The Canadian Journal of Diagnosis, oktober, 53.

- Whitelaw, Nancy (1994). Margaret Sanger - Varje barn är ett önskat barn. New York: Dillon Press, Macmillan Publishing Company.

På engelska

På engelska

Källor

1. Margaret Sanger
2. Margaret Sanger
3. Roland Pressat. Introducción a la demografía, Ariel, 1989, ISBN 84-344-1033-8, pag.83
4. «People & Events: Eugenics and Birth Control». PBS. Consultado el 6 de agosto de 2015. «In 1920 Sanger publicly stated that "birth control is nothing more or less than the facilitation of the process of weeding out the unfit [and] of preventing the birth of defectives." ».
5. a b Katz, Esther "Margaret Sanger," American National Biography (New York: Oxford University Press, 2000).
6. ^ a b Douglas, 1970, p. 57.
7. ^ Katz, 2000
8. ^ Vicki Cox, Margaret Sanger, Infobase Publishing, 1º gennaio 2009, pp. 7–, ISBN 978-1-4381-0759-2.
9. Сэнгер написала две серии статей в газете «Нью-Йоркский призыв» (New York Call): «Что должна знать каждая мать» (1911—1912) и «Что должна знать каждая девушка» (1912-1913). Позднее они были опубликованы в виде книжного издания.[11]
10. Слоган «Нет богов, нет хозяев» впервые был использован на транспаранте Индустриальными рабочими мира во время забастовки рабочих текстильной фабрики в Лоуренсе в 1912 году
11. Первое издание «Обзора контроля над рождаемостью» (Birth Control Review) было опубликовано в феврале 1917 года
12. Заголовок внизу страницы этого издания читается так: «Почему она всегда должна умолять напрасно? 'Вы же медсестра — Вы можете мне рассказать? Для пользы детей — помогите мне!'»
13. Cox 2005 ↓, s. 10.