Sammanfattning

Publius Aelius Hadrianus (* 24 januari 76 i Italica nära nuvarande Sevilla eller i Rom; † 10 juli 138 i Baiae) var den fjortonde romerska kejsaren. Han regerade från 117 till sin död.

Hadrianus, liksom sin farbror och kejserliga föregångare Trajanus, var hemma i Hispania. Som härskare strävade han intensivt efter att befästa det romerska rikets enhet, och han reste mycket runt i många delar av landet. Genom bidrag och administrativa åtgärder på nivån för de romerska provinserna och städerna främjade han välståndet och stärkte infrastrukturen. Genom att fastställa edictum perpetuum gav han en viktig impuls till rättssystemet. Eftersom han bara utkämpade några få krig, särskilt mot de upproriska judarna, var hans regeringstid en tid av fred för den stora majoriteten av riket. Han avstod från erövringar och gav upp de territorier som Trajan hade ockuperat i det parthiska kriget, vilket innebar en skarp och kontroversiell kursändring som ansträngde hans förhållande till senaten, men som förhindrade att Roms styrkor blev alltför stora. Därefter koncentrerade Hadrianus sina militära ansträngningar på att effektivt organisera imperiets försvar. Gränsbefästningar, inklusive Hadrianus mur som är uppkallad efter honom, tjänade framför allt detta syfte.

Hadrian hade många olika intressen och var ambitiös när han testade sina talanger. Han uppskattade särskilt den grekiska kulturen, särskilt staden Aten, känd som det klassiska centrumet för grekisk utbildning, som han tillsammans med många andra städer främjade genom intensivt byggande. Under hans regeringstid uppfördes viktiga byggnader som biblioteket i Aten, Pantheon och Castel Sant'Angelo i Rom samt Hadrianus villa nära Tivoli.

I kejsarens privatliv spelade hans homoerotiska förhållande till den unga mannen Antinous, som dog i tidig ålder, en central roll. Efter sin älskares död inledde Hadrianus sin kult i hela riket, vilket var mycket populärt i öst, men även i Italien. Hadrianus' successionsplan i två generationer lade grunden för en framgångsrik fortsättning på den konsolidering av imperiet som han hade inlett under sina två efterträdare Antoninus Pius och Marcus Aurelius.

Iberiska rötter och band

Hadrianus kom från en romersk familj som redan hade bosatt sig i Italica i provinsen Hispania ulterior (senare Baetica) i södra delen av Iberiska halvön under den romerska expansionen under den republikanska perioden. Den okända författaren till Hadrianus biografi i Historia Augusta, som använde material från Hadrianus nu förlorade självbiografi, rapporterar att familjen ursprungligen kom från Hadria eller Hatria (nu Atri) i Picenum i centrala Italien. Epitetet Hadrianus kan därför härledas till namnet på denna stad, som också gav namn åt Adriatiska havet. Baetica var rikt på mineraler, spannmål och vin odlades där i stora mängder och provinsen exporterade bland annat matkryddan garum, som var viktig för det romerska köket. Vissa inflytelserika familjer som hade blivit rika i Hispania, däribland Ulpii med Trajan, Aelii med Hadrianus och Annii med Marcus Aurelius, bildade ett nätverk genom äktenskapsallianser och höll ihop i Rom för att uppnå inflytelserika positioner.

Man vet ingenting om Hadrianus barndom. Med tanke på hans tidigt uttalade filhellenism anses det att hans far, senatorn Publius Aelius Hadrianus Afer, kan ha tagit honom till Grekland som en möjlig prokonsul för provinsen Achaea när han var barn. Han förlorade sin far, som hade nått praetorians rang, när han var tio år gammal. Hadrianus kom sedan under förmyndarskap av Trajanus, som var kusin till hans far, och av Publius Acilius Attianus, en riddare som också bodde i Italica. Vid fjorton års ålder befann sig Hadrianus på familjens gods i Italica efter att ha tagit på sig toga virilis. Där genomgick han en grundläggande militär utbildning och skulle förmodligen bekanta sig med förvaltningen av familjens egendomar. Under processen utvecklade han dock vad hans förmyndare Trajanus ansåg vara en överdriven entusiasm för jakt och beordrades tillbaka till Rom av denne.

Uppstigning under Trajanus ledning

Hadrianus karriär mellan hans återkomst från Hispania och hans tronbestigning som kejsare år 117 är av intresse för forskare, särskilt med tanke på den olösta frågan om huruvida han faktiskt adopterades av Trajanus strax före dennes död och utsågs till hans efterträdare, vilket redan i antiken var tveksamt. Ledtrådar för att klargöra Trajanus intentioner kan fås från de tillgängliga nyheterna om förhållandet mellan de två männen från nittiotalet av det första århundradet och framåt.

Vid 18 års ålder utsågs Hadrianus till en övervakande myndighet vid hovet som decemvir stlitibus iudicandis år 94. I inskriptioner finns han omnämnd i två andra funktioner på vägen mot en senatorskarriär: han tjänstgjorde som militärtribun först med Legio II Adiutrix i Aquincum (Budapest), sedan med Legio V Macedonica i Moesia inferior (Nedre Moesia). Hösten 97 adopterades Trajan av Nerva, som hade utsatts för påtryckningar från pretorianergardet i Rom. Hadrianus fick i uppdrag av sin legion att framföra gratulationer till adoptionen till kejsarens utsedda efterträdare. Sent på hösten begav han sig till Rhen, där Trajan vistades. Den senare utnämnde honom nu till en tredje militärdomstol vid Legio XXII Primigenia som var stationerad i Mogontiacum (Mainz). Här uppstod spänningar med den nyutnämnde guvernören för provinsen Germania superior, Lucius Iulius Ursus Servianus, make till Hadrianus syster, som nu var hans överordnade och konkurrerade med honom om Trajanus gunst. När Nerva dog i januari 98 och Trajanus efterträdde honom som kejsare fortsatte rivaliteten mellan Hadrianus och Servianus.

Hadrianus band till det kejserliga huset blev ännu närmare genom hans äktenskap med Vibia Sabina, Trajanus barnbarnbarn, tio år yngre än han, som han gifte sig med vid 24 års ålder. Samma år 100 nådde Hadrianus kvestoratet och därmed senaten, i den privilegierade positionen quaestor Augusti, vars uppgift bland annat var att läsa kejsarens tal. Under fälttåget mot den daciska kungen Decebalus var Hadrianus verksam som comes Augusti i kejsarens stab år 101. Till 102 räknas hans folktribunal och till 105 hans pretorat, vars folkliga organisation Trajan generöst hjälpte till med genom att anordna kostsamma spel. Hadrianus deltog också i Trajanus andra dacianska krig, som inleddes i juni 105, nu som befälhavare (legatus legionis) för Legio I Minervia. För sina militära prestationer tilldelades han en diamant av Trajan, som han hade fått av Nerva. Han utsågs därefter till guvernör för Nedre Pannonien, som måste säkras mot jazygerna. Vid 32 års ålder blev Hadrianus suffektkonsul 108.

Huruvida denna karriär visar att Hadrianus förbereddes enligt planerna för rollen som Trajanus framtida efterträdare är en tvetydig fråga. Trajanus hade inte upphöjt honom till patricier från början, vilket skulle ha gjort det möjligt för honom att hoppa över folktribunalen och aediliteten, men Hadrianus blev ändå konsul så snabbt som det var möjligt för patricier. Han hade fördelen av att ha en betydande militär erfarenhet, vilket inte var vanligt bland patricier i denna form. Trajan gav Hadrianus betydande privilegier och befogenheter, men han avvägde dem alltid.

Mångsidig personlighet

Hadrianus visade ambitioner inte bara genom sin snabba uppgång i den politiska karriären och på det militära området, utan även inom flera andra verksamhetsområden. Hans goda kunskaper i både latin och grekiska och hans retoriska egenskaper, som har överlämnats genom litterära källor och fragment, tyder på en intensiv utbildning i grammatik och retorik. Enligt källorna hade han ett skarpt sinne, en törst efter kunskap, en iver att lära sig och en snabb förståelse för saker och ting. Dessa uttalanden bedöms i forskningen inte bara som vanliga lovord för härskare, utan anses också trovärdiga med tanke på hans handlingar. Hans mångsidiga intressen framgår av de många områden där han har varit verksam, bland annat sång, stråkinstrumentspel, måleri, skulptur och poesi, men också geometri och aritmetik, medicin och astronomi. Bedömningen av hans konkreta prestationer inom ramen för detta breda spektrum av aktiviteter är dock omtvistad; enligt negativa bedömningar var han bara en dilettant som var beroende av profilering och som till och med försökte visa upp sig inför respektive specialister inom ett ämne.

Hadrianus äktenskap förblev barnlöst. Han sägs ha haft utomäktenskapliga förbindelser, men det finns inga bekräftade ättlingar. Tydligen var han främst homoerotiskt orienterad, vilket återspeglades i relationerna mellan Erastes och Eromenos. Det påstås till exempel att han ofta hade samlag med de lustpojkar som hittades i Trajans hus. Av bestående betydelse var hans förhållande till Antinous, en ung bithynian som Hadrianus troligen hade träffat i Mindre Asien. Antinous tillhörde kejsarens hov under en tid och följde honom på hans resor tills han drunknade i Nilen under omständigheter som aldrig förklaras.

De litterära källorna ger en varierad och ibland motsägelsefull bild av Hadrianus karaktär och natur. I Historia Augusta står det till exempel: "Han var på en gång sträng och glad, trevlig och värdig, lättsinnig och eftertänksam, snål och givmild, en mästare i hyckleri och falskhet, grym och snäll, kort sagt, alltid och i alla avseenden föränderlig". Cassius Dio vittnar om Hadrianus omättliga ambitioner, nyfikenhet och ohämmade handlingskraft. Han sägs också ha varit kvick och kvick i huvudet. Jörg Fündling, den ledande experten på denna källa, anser dock att de fenomenala minnesförmågor som Hadrianus tillskrivs i Historia Augusta är överdrivna och osannolika i denna form. Detta inkluderar påståendena att Hadrianus inte behövde någon som hjälpte honom med namn i vardagen, eftersom han visste hur han skulle hälsa på alla han mötte med namn och till och med kom ihåg namnen på alla legionärer som han någonsin hade att göra med. Han hade bara kunnat återge namnlistor som hade lästs upp en gång och till och med korrigerat dem i enskilda fall; han hade också reciterat nya böcker som han inte kände till efter att ha läst dem en gång. Fündling är också skeptisk till Historia Augustas påstående att Hadrianus kunde skriva, diktera, lyssna och prata med sina vänner samtidigt. Enligt Fündling ville Hadrianus biograf överträffa Plinius den äldres berättelse om Caesar, enligt vilken Iulien kunde diktera eller lyssna samtidigt som han skrev.

Problemet med Trajanus påstådda adoption

När Trajanus talskrivare Sura dog strax efter Hadrianus suffektiva konsulat nådde Hadrianus också denna förtroendeposition nära härskaren. Under det parthiska kriget, som Trajan beslutade att inleda hösten 113, ingick Hadrianus också i ledarstaben. När Trajanus offensiv mot Partherriket i Mesopotamien mötte massivt motstånd och uppror inom Romarriket, särskilt i Nordafrika, som i sin tur krävde stora ansträngningar att slå ner, drog sig Trajanus tillbaka, planerade att återvända till Rom och utsåg Hadrianus till guvernör i Syrien. Detta gav honom också ansvaret för armén i öster, en maktposition som ingen annan möjlig efterträdare hade. Två höga officerare, Aulus Cornelius Palma Frontonianus och Tiberius Iulius Celsus Polemaeanus, som möjligen hade egna ambitioner att ta över, hade av Trajan själv avlägsnats från sin inre maktkrets. Hadrianus hade alltså inga seriösa rivaler.

Hadrianus hade alltså främjats av Trajanus på många sätt. Frågan är dock varför Trajanus inte genomförde adoptionen, om han överhuvudtaget genomförde den, förrän omedelbart före sin död. Nyare forskning anser att det är ett rimligt skäl att Trajanus, med tanke på sin begränsade handlingsförmåga på grund av sjukdom, fruktade ett för tidigt avlägsnande från makten; antagandet måste resultera i en omorientering av de ledande kretsarna mot den kommande mannen och kan i praktiken vara likvärdigt med en abdikation. Vad som är säkert är att Hadrianus vänner och allierade i den döende kejsarens omedelbara närhet gjorde sitt inflytande starkt kännbart. Bland dem fanns kejsarinnan Plotina, Trajanus brorsdotter Matidia och framför allt pretorianprefekten Attianus, Hadrianus tidigare förmyndare.

En annan möjlighet är att Trajanus, när han begav sig till sjöss till Rom, hade för avsikt att genomföra adoptionen där, precis som han själv en gång hade blivit adopterad i sin frånvaro av Nerva under sin militära ledning vid Rhen. Ett offentligt antagande i Rom skulle ha gett Hadrianus en obestridlig legitimitet. Återresan måste dock avbrytas vid Selinus utanför den ciliciska kusten på grund av Trajanus dramatiskt försämrade hälsa - en stroke och cirkulationssvikt.

Nyheten om adoptionen, som trots allt ägde rum, bygger enbart på Plotinas och pretorianerprefekten Attianus vittnesmål, vars massiva partiskhet för Hadrianus är obestridlig. Det enda möjliga oberoende vittnet, Trajanus betjänt, dog under märkliga omständigheter tre dagar efter kejsaren. Därför uppstod tidigt misstankar om att adoptionen hade förfalskats av Hadrianus beskyddare. Denna misstanke anses inte vara förlegad ens av modern forskning. Genom att Trajanus missade rätt tidpunkt och ramar för att utse en efterträdare gjorde han det betydligt svårare för Hadrianus att tillträda: det fanns inget tydligt tillkännagivande om övergången för den romerska allmänheten och praktiskt taget ingen övergångsperiod; i stället fanns det, med tanke på omständigheterna kring bytet av härskare, berättigade tvivel om det legitima inrättandet av Hadrianus furstendöme. Trajan hade haft 19 år på sig att utse Hadrianus till sin efterträdare; det faktum att han antingen inte hade gjort det eller hade gjort det först i sista minuten måste väcka tvivel om huruvida han verkligen hade velat ha sin gammelnebror som ny kejsare.

Maktövertagande och omsvängning i utrikespolitiken

Enligt den officiella läsningen fick Hadrianus veta att Trajanus hade adopterat honom den 9 augusti 117 och att han hade dött den 11 augusti. Det är dock möjligt att båda meddelandena redan fanns med i ett brev från Selinus den 7 augusti; i vilket fall som helst lämnade den förskjutna tidpunkten för meddelandet till soldaterna utrymme för att Hadrianus, som redan hade antagit titeln kejsare, skulle kunna proklameras som kejsare på ett ordnat sätt. Liksom den 9 augusti som adoptionsdag firades dagen för kejsarens upphöjelse (dies imperii), den 11 augusti, som en helgdag av de syriska trupperna. Hadrianus skickade genast ett brev till senaten, som hittills hade ignorerats, där han förklarade sin utnämning med hjälp av arméns acklamation utan omröstning i senaten genom att säga att staten alltid behövde en härskare och att det därför var nödvändigt att agera snabbt. Syftet med denna motivering var att undvika att snobba senaten så mycket som möjligt. Senatens reaktion ledde till att Hadrianus inte bara bekräftades som ny princeps, utan också erbjöds ett antal särskilda hedersbetygelser, bland annat titeln pater patriae ("faderlandets fader"), vilket han till en början vägrade att ta emot.

Hadrianus reste inte till Rom under de tolv månaderna efter sin upphöjelse, utan höll sig sysselsatt med den militära omorganisationen i öster och vid Donau. Å ena sidan var han tvungen att befästa sitt styrelses legitimitet inför den romerska allmänheten, å andra sidan fattade han utrikespolitiska och militära beslut som var nödvändiga ur hans synvinkel men som innebar ett avsteg från hans mycket populära föregångares expansionistiska politik, som var förknippade med territoriella förluster och som därför inte var lätta att förmedla till allmänheten. En ny härskare som kallade till reträtt var inte särskilt lockande för senaten och folket i Rom, särskilt som senaten redan hade beslutat om triumfen och det segerrika namnet Parthicus för denna 116 efter de första segerrapporterna från Trajanus parthiska fälttåg i öst. Inom kort gav Hadrianus upp stora delar av Roms tidigare territoriella anspråk både i öster och vid nedre Donau i provinsen Dacien. Han lämnade provinserna Mesopotamien och Armenien, som hade erövrats och återupprättats av Trajan, så att Eufrat återigen blev kejsarens gräns. Detta var militärt nödvändigt, eftersom romarna i stort sett hade förlorat kontrollen över dessa östra områden under de föregående 24 månaderna på grund av lokala uppror och parthiska motattacker. Även norr om nedre Donau övergavs stora delar av de områden som erövrats under Trajanus, till exempel vid nedre Olt och i Stora Valakiet, i östra delen av Karpaterna och i södra Moldavien.

Samtidigt som Hadrianus genomförde denna tydliga förändring i utrikespolitiken betonade han kontinuiteten med sin föregångare - förmodligen också på grund av tvivlen på hans antagande - för att blidka sina många anhängare. Därför främjade han en omfattande hyllning av Trajanus, genom att till en början anta hela hans titulatur och bland annat låta prägla mynt som visade honom och Trajanus - som symboliserar maktöverföringen - när de höll varandra i handen.

Fokus för Hadrianus politik var att stabilisera romarrikets sammanhållning. Kejsaren bidrog också till detta genom att intressera sig för de olika regionala särdragen, tillåta dem att tillämpas och i många fall främja dem. Forskare anser att hans omfattande resor under flera år är ett särskilt kännetecken för hans furstendöme, som var unika i Romarriket både till sin omfattning och till sin utformning. På mynt hade han låtit sig hyllas som "jordens återställare" och "jordens berikare" (restitutor orbis terrarum och locupletor orbis terrarum).

Hadrianus kombinerade sina omfattande resor med åtgärder för att befästa gränserna och med en grundlig inspektion och omorganisering av den romerska arméns enheter, vars oförminskade operativa beredskap och slagkraft han kraftfullt höll fast vid även i tider av omfattande yttre fred. Den största militära utmaningen under hans regeringstid skulle dock visa sig vara ett internt uppror långt efter halva regeringstiden: det utdragna och kostsamma nedsläckandet av det judiska upproret. Hadrianus särskilda uppmärksamhet och intresse hade dock redan riktats mot den grekiska östra halvan av romarriket, vars historiska och kulturella sammanhållning han försökte återuppliva. Aten var därför ett centrum för hans olika byggnadsinitiativ och designåtgärder, som spreds över hela riket och som han kände sig personligen särskilt dragen till, vilket hans jämförelsevis frekventa längre vistelser visade.

En "guldålder" - Programmet och den politiska vardagen

Särskilt under de första åren av sitt styre var Hadrianus angelägen om att bli erkänd som Trajanus arvtagare; genom att upphöja honom ökade han också sin egen prestige. Å andra sidan ville han också framhäva sin egen linje, i synnerhet för att framställa sin radikala kursändring i utrikespolitiken i en så gynnsam dager som möjligt och för att ge Romarriket en ny modell att matcha. Hadrianus historiska förebilder för sin freds- och konsolideringspolitik var kung Numa Pompilius, Romulus fredliga efterträdare, och framför allt kejsar Augustus, som omorganiserade romarriket efter inbördeskrigens slut och grundade furstendömet. En kejsare som återställde den obalanserade ordningen i riket kunde på så sätt framställa sig själv som Augustus arvtagare. Med sin generellt respektfulla behandling av senaten och sin politik för yttre pacificering kunde Hadrianus placera sig på marken för ett nytt Pax Augusta.

Mynten från de första åren av Hadrianus furstendöme betonade målet om stabila och behagliga yttre och inre förhållanden med rådande slagord som concordia, rättvisa (iustitia) och fred (pax). Man åberopade också idéer om livslängd (Fenixen symboliserade både det återvunna välståndet och imperiets eviga existens). Hadrianus orientering mot Augustus var också tydlig i uppförandet av Pantheon, den första större byggnaden som färdigställdes under hans tid som kejsare i Rom. Hänvisningen till Augustus är inte bara tydlig i inskriptionen på arkitraven, som nämner Agrippa, en viktig förtrogna till denna kejsare, utan också i förgården och tempelfronten i vestibulen, som tydligt påminner om Augustus Forum.

Hadrianus ägnade särskild uppmärksamhet åt juridik, inte bara i Rom utan även under sina inspektionsresor. Han systematiserade rättspraxisens principer genom att ge sin tids ledande jurist, Publius Salvius Iulianus, i uppdrag att i edictum perpetuum (troligen från och med år 128) permanenta den praetorianska lagstiftningen, som fram till dess hade reviderats årligen genom ett edikt efter det att praetorerna tillträtt sin tjänst. Även om ediktet inte innebar någon egentlig kodifiering hade det stort inflytande: juristen Ulpian skrev mer än 80 böcker med kommentarer till det, som senare hamnade i Justinians Digest. Edictum perpetuum bidrog till att kejsaren i allt högre grad betraktades som rättskälla. Karl Kristus var mycket positiv till Hadrianus insatser för rättsväsendet. Härskarens relevanta åtgärder kännetecknades inte av monarkisk godtycklighet, utan av objektivitet, saklighet och även mänsklighet. Särskilt missgynnade grupper och de lägre klasserna i det romerska samhället gynnades av detta. Kvinnor fick rätt att förvalta sin egen egendom och sitt arv. Från och med då krävdes flickors uttryckliga samtycke för att gifta sig.

Som högsta domare var Hadrian uppenbart kunnig och hanterade en imponerande arbetsbörda. Under vinterkvartalen år 129 ska han ha hållit 130 domstolsdagar. Enligt en anekdot som har förts vidare i olika varianter ska Hadrianus ha blivit kontaktad av en gammal kvinna på en resa och i all hast berättat för henne att han inte hade tid. "Sluta då att vara kejsare!" ropade kvinnan efter honom. Hadrian stannade upp och lyssnade på henne.

Under Hadrianus stärktes riddarna (ordo equester), som var underordnade senatorerna (ordo senatorius), ytterligare i sin sociala betydelse. Princeps gav dem alla de centrala administrativa portföljer som tidigare hade innehafts av fria män; bland dem valde han också ut de två vaktprefekterna, av vilka den ena nu måste vara en specialistjurist.

På den decentraliserade nivån i provinserna främjade Hadrianus självstyre i städerna. Detta tog sig bland annat uttryck i beviljandet av myntningsrättigheter och i beviljandet av efterfrågeorienterade stadskonstitutioner. När det gällde den centrala finans- och skatteförvaltningen i imperiet förlitade han sig däremot på att systematisera de tidigare förfarandena och utnämnde särskilda kommissionärer för statens skatteintressen, advocati fisci.

Italien var starkare orienterat mot den centrala kejserliga administrationen, som Hadrianus delade upp i fyra regioner, som var och en i fortsättningen stod under kontroll av en kejserlig legat. Detta skedde på bekostnad av senatens befogenheter, eftersom legaterna skulle väljas bland de tidigare konsulerna, men inte av senaten utan av kejsaren.

Förhållandet till senaten och folket

Hadrianus placerade sig också i den augustinska tronföljden genom sitt förhållande till senaten: han visade respekt för institutionen genom att närvara vid dess möten när han var i Rom, han odlade kontakter med senatorer och tillhandahöll de saknade medlen till de medlemmar av senatorsklassen som var i ekonomisk nöd. När det gällde politiskt deltagande gav han dock senaten litet utrymme för beslutsfattande och rådfrågade i stället personer som han personligen litade på.

Kejsarens förhållande till senaten var allvarligt ansträngt i början och sedan igen i slutet av hans furstendöme genom avrättningen av fyra konsuler i det första fallet och minst två i det andra. Den första åtgärden bestod i att eliminera en grupp av fyra viktiga militära befälhavare under Trajanus (Avidius Nigrinus, Aulus Cornelius Palma Frontonianus, Lucius Publilius Celsus och Lusius Quietus) som misstänktes för att ha ogillat Hadrianus maktövertagande. Alla dessa skulle ha kunnat bli kejsare på grund av sina militära meriter och utgjorde enbart av den anledningen ett potentiellt hot mot den nya princeps med sin tvivelaktiga legitimitet. Medan Hadrianus själv ännu inte var tillbaka i Italien organiserade hans pretorianprefekt Attianus därför en avrättningskampanj på fyra olika platser så sent som år 117 utan att offren ens ställdes inför rätta. Denna åtgärd ledde till starka spänningar med senaten, där den framlagda motiveringen att konsulerna hade konspirerat mot den nye kejsaren sågs som en förevändning, så att Hadrianus demonstrativt avsatte Attianus från sitt ämbete som syndabock efter sin ankomst till Rom för att blidka senatorerna. Dessutom hävdade kejsaren att han inte kände till avrättningarna, men det trodde man inte på, och hans förhållande till senaten förblev besvärligt även efter att han hade lovat att inte låta avrätta några senatorer i framtiden.

I det andra fallet, som inträffade när Hadrianus hälsa redan var allvarligt försämrad och han höll på att förbereda sin efterträdare, var det troligen beteendet och ambitionerna hos två av kejsarens släktingar, som kände att de hade blivit ignorerade i samband med efterträdararrangemangen, som gav drivkraften till att de avrättades. Dessa var Hadrianus nästan nittioåriga svåger Servianus och hans sonson Fuscus, Hadrianus stornebror. För de två kan en överföring av kejsarvärdigheten till Servianus först och till Fuscus efter hans död ha verkat möjlig; i vilket fall som helst framstod de för Hadrianus som potentiellt hotfulla, så de dömdes till döden.

Före den sista delen av sitt liv, som präglades av allvarlig sjukdom och under vilken han drog sig undan från offentligheten, hade Hadrianus försökt att vara vänlig, tillmötesgående och hjälpsam som princeps civilis mot både senatorer och vanliga medborgare. Det sägs att man kunde träffa honom bland vanliga människor i offentliga bad och föra en konversation med honom. Han besökte de sjuka, inte bara senatorer, utan även riddare som var viktiga för honom och frigivna män, ibland inte bara en gång om dagen. Detta beteende gjorde honom populär bland riddarna och de fria männen, men inte i senaten, som såg sin ställning hotad. Hadrianus demonstrativa generositet gjorde ett bestående intryck. Cassius Dio rapporterar att han inte behövde bli ombedd om hjälp, utan att han hjälpte till av egen fri vilja efter behov. Han bjöd in forskare, filosofer och konstnärer till sina middagar för att diskutera med dem. Hadrianus politiska och sociala beteende beskrivs i vissa källor som moderatio (även om man kan förvänta sig överdrifter, stiliseringar och typologier), men vissa forskare anser att denna hållning är trovärdig.

Å andra sidan cirkulerade dock anekdoter om honom som lånats från tyrannietemat, och åtminstone en gång blev det nästan en skandal när kejsaren ville beordra de samlade människorna i cirkusen att vara tysta, vilket skulle ha varit ett allvarligt brott mot furstendömets ideologi, vilket bara heraldikern förhindrade. Härskarens långa frånvaro från Rom, först på grund av sina resor och sedan för att han drog sig tillbaka till sin villa, uppfattades utan tvekan som ett förakt för folket. Endast mot motstånd i senaten kunde Antoninus Pius senare få igenom gudomliggörandet av sin föregångare.

Resor, kontroll av trupper och gränsbefästningar

Hadrianus omfattande resor, som också tjänade till att tillfredsställa hans kosmopolitiska kunskapstörst, var avsedda att stödja och säkra övergången till en ny ordning i riket. Mynten tjänade bland annat till att sprida information om denna vitt spridda härskares verksamhet: Adventus-mynt, som firade kejsarens ankomst till en region eller provins, Restitutor-mynt, som hyllade hans verksamhet som återställare av städer, regioner och provinser, och exercitus-mynt i samband med inspektioner av olika provinsers truppkontingenter.

Det var just när det gällde organiseringen av den militära sfären som Hadrianus var tvungen att gå nya vägar under de förändrade förhållandena under Trajanus efterträdare. Medan Trajanus hade samlat trupperna kring sig under expansionsfälttåg och som kejsare ofta hade organiserat dem i deras centrum, stod Hadrianus nu inför situationen att de första och viktigaste pelarna i hans styre huvudsakligen var stationerade vid imperiets yttre gränser. Genom att besöka arméenheterna, varav en del låg långt från Italien, hålla tal på plats, inspektera, följa med och utvärdera manövrerna kunde man hålla legionernas band till kejsaren vid liv och förhindra tendenser till självständighet hos de militära enheterna, som annars knappast skulle kunna kontrolleras effektivt långt från Rom. På detta sätt visade dock princeps att han inte skyggade för långa resor och att man kunde eller var tvungen att räkna med att han skulle komma. Enligt nya beräkningar reste han och hans följe med en hastighet som, med lämpligt byggda vägar och stigar, ger upphov till resevillkor som med en genomsnittlig hastighet på 20-30 kilometer per dag inte uppnåddes förrän på 1800-talet.

När han väl anlände till trupperna begränsade han inte sina inspektioner till militära frågor i snäv bemärkelse, utan enligt Cassius Dio undersökte han delvis även privata frågor. När lägerlivet hade fått lyxiga drag ur hans synvinkel tog Hadrian försiktighetsåtgärder mot detta. Han delade de dagliga svårigheterna med soldaterna och imponerade på dem genom att han trotsade alla klimat barhuvad: snön i norr och den brännande solen i Egypten. De metoder och militära övningar som han använde för att träna disciplin överlevde hans århundrade.

Redan inför sin första stora resa 121-125 beordrade Hadrianus åtgärder för att utvidga den övre germansk-rätiska limes, som skulle utgöra en tydligt synlig, befäst yttre gräns för romarriket med hjälp av palissader av halverade ekstammar: ett meningsfullt uttryck för Hadrianus beslut att sätta stopp för expansionspolitiken. Med inspektionen av trupper och gränsbefästningar i området kring Donau och Rhen började Hadrianus fyraåriga frånvaro från Rom år 121. Han gick ner längs Rhen och över till Storbritannien och anslöt sig till de trupper som deltog i byggandet av Hadrianus mur mellan Solway Firth och Tyne 122. Muren gjorde det möjligt att effektivt kontrollera all människo- och varutrafik; ett system av befästningar och utposter gjorde det möjligt att kontrollera ett stort område norr och söder om muren. Före vintern lämnade Hadrianus ön igen och reste genom Gallien, där en vistelse i Nîmes är belagd. Via Domitia nådde han Spanien, där han övervintrade i Tarragona och organiserade ett möte med representanter från alla regioner och huvudstäder i Spanien. År 123 gick han över till Nordafrika och genomförde truppinspektioner innan han gav sig iväg dit på grund av en ny konflikt med partherna som hotade i öster, och han lyckades lugna ner situationen genom förhandlingar vid Eufrat. Resten av resan gick via Syrien och olika städer i Mindre Asien till Efesos. Därifrån nådde Hadrianus Grekland till sjöss, där han tillbringade hela 124 innan han återvände till Rom sommaren 125.

Efter ett besök i Nordafrika 128 begav sig Hadrianus via Aten till den östra halvan av imperiet. Han besökte och passerade genom de mindre asiatiska regionerna Karien, Frygien, Kappadokien och Kilikien, innan han tillbringade vintern i Antiokia. År 130 reste han runt i provinserna Arabien och Judéen. I Egypten åkte han upp längs Nilen och besökte de gamla städerna. Efter Antinoos' död reste han norrut från Alexandria med fartyg längs Syriens och Mindre Asiens kuster med mellanliggande stopp. Sommaren och hösten 131 vistades han antingen permanent i Mindre Asiens västra kustområden eller längre norrut i Thrakien, Moesien, Dakien och Makedonien. Han tillbringade vintern och våren 132 för sista gången i Aten, innan han antingen återvände till Rom, oroad av det judiska upproret, eller reste till Judéen för att själv se hur situationen såg ut.

Hans resor hade en övergripande positiv effekt på välfärden i de områden som kejsaren besökte. Han tog initiativ till många projekt efter att ha övertygat sig själv om deras nödvändighet på plats. Han främjade bevarandet av lokala historiska och kulturella traditioner genom att se till att representativa gamla byggnader restaurerades, att lokala spel och kulter förnyades och att viktiga personers gravar reparerades. Infrastrukturella förbättringar av vägnätet, hamnanläggningar och brobyggen kopplades också till Hadrianus reseverksamhet. Andra frågor, t.ex. de stimulerande ekonomiska effekterna av kejsarens resor, är fortfarande obesvarade i forskningen. Mynt i sammanhängande utgåvor från Hadrianus sista regeringsår redovisade de stora resornas avkastning för befolkningen på ett helt nytt sätt, en redogörelse för handlingar av eget slag. Det finns tre typer av så kallade provinsiella mynt: ett som visar personifieringen av en del av riket och anger kejsarens namn, ett annat som firar kejsarens ankomst till respektive område, med Hadrianus och respektive personifiering vända mot varandra, och ett tredje som är tillägnat kejsaren som "förnyare" av en del av riket och som visar hur han lyfter upp en kvinnlig gestalt som knäböjer framför honom.

Filhellenism

Förutom Rom som centrum för sitt styre, som han inte kunde försumma, riktade Hadrianus generositet och bestående hängivenhet sig exceptionellt mot Grekland och framför allt Aten. Hans filhellenism, som kanske var uttalad tidigt och som gav honom epitetet Graeculus ("liten grek"), bestämde inte bara hans estetiska böjelser, utan manifesterade sig också i hans utseende, i hans liv och miljö, liksom i hans politiska vilja och aktivitet. I detta sammanhang markerar termen graeculus också ett visst hånfullt avstånd mellan den romerska överklassen och det rika och sofistikerade grekiska utbildningsarvet. Till och med under den republikanska tiden ansågs en alltför intensiv upptagenhet med till exempel grekisk filosofi vara skadlig för en ung romare. Å andra sidan fann den växande Hadrianus i Rom under Domitianus, som själv hade skrivit poesi och som i egenskap av kejsare hade övertagit arkonen i Aten, ett klimat som var helt öppet för den grekiska kulturen. Från och med år 86 anordnade Domitianus en fyraårig tävling för poeter och musiker, idrottsmän och ryttare, som han själv ledde i grekisk klädsel i en nybyggd arena för 15 000 åskådare.

Hadrianus frisyr och skägg var iögonfallande i hans yttre utseende och stod i tydlig kontrast till Trajanus. Hadrianus lockiga panna - med ett utförligt lockigt hår i motsats till Trajanus "gaffelfrisyr" - var en uppenbar skillnad, skägget den andra. Med sitt skägg förändrade Hadrianus imperiets mode för över ett sekel. Han kunde visa upp sin egen personlighet för Trajanus och samtidigt sätta kulturella accenter med det "grekiska skägget" eller "det bildade skägget".

Så snart Hadrianus fick tillfälle att göra det, efter att ha avslutat sin karriär som ämbetsman och i ett avbrott från Trajanus stora militära aktioner, sökte han 111

Även i religiöst hänseende tog Hadrianus till sig den långtgående atenska traditionen. Han var den andra romerska kejsaren efter Augustus som blev invigd i Eleusis mysterier. Hans initiering på den första nivån kan redan falla in i hans arkonstatens tid. Ett senare mynt, som troligen avser den andra initiationsnivån (Epopteia) och som visar Augustus på framsidan, bär inskriptionen Hadrianus Aug (Hadrianus verkade alltså i de eleusinska mysteriernas tecken som en pånyttfödd) på baksidan, förutom bilden av en sädeskakaka. Han blev därför troligen accepterad bland epopterna i samband med en av sina ytterligare vistelser i Aten 124 eller 128.

Medan stora delar av den romerska överklassen på den tiden betraktade Grekland endast som en kulturhistorisk-museal ensemble som var värd att besöka i uppbyggande syfte, arbetade Hadrianus för att leda grekerna, som var romarrikets östra befolkningspol, till en ny enhet och styrka och till mer självförtroende. Under sina inspektionsresor i de grekiska provinserna utlöste han en festlig frenesi genom att anordna spel och tävlingar. Ingen annan kejsare gav sitt namn åt så många spel som han gjorde med Hadrianiska spelen. Han återupplivade Aten som grekernas metropol genom viktiga arkitektoniska innovationer och infrastrukturella förbättringar. Med byggandet av Olympieion, som han slutligen efter århundraden slutförde på sitt initiativ, och som han tänkte sig som kultiskt centrum för ett Panhellenion, en representativ församling för alla greker i Romarriket, tog Hadrianus vid där Synhedrion slutade för ett drygt halvt årtusende sedan, vars befogenheter hade överförts till Aten under den attiska demokratins största maktutveckling under Perikles. Atenarna tackade Hadrianus för hans uppmärksamhet genom att fira kejsarens första vistelse som början på en ny stadsepok.

Hadrianus självbild och hans sätt att framställa sig själv i det offentliga rummet motsvarade uppenbarligen detta i stor utsträckning. Hadrianus port uppfördes till hans ära vid stadens övergång till Olympieiondistriktet år 132. Inskriptionerna på båda sidorna av porten hänvisar å ena sidan till Theseus som Atens grundare och å andra sidan till Hadrianus som grundare av den nya staden. Genom att uppträda här utan den vanliga tilläggstiteln var Hadrianus inte så mycket blygsamhet som att han placerade sig på samma nivå som stadens kultiskt vördade grundare Theseus, som också namngavs utan någon särskild rang eller titel. Hadrianus å sin sida grundade Athenaeum i Rom så sent som år 135.

Atenarna visade även i andra avseenden tacksamhet mot kejsaren, vilket illustreras av det stora antalet hedersstatyer som finns för Hadrianus. Bara i Aten fanns det flera hundra porträtt av kejsaren i marmor eller brons. I Milet fick han en ny varje år på beslut av rådet, så att det fanns 22 statyer eller byster av Hadrianus där i slutet av hans regeringstid. Arkeologen Götz Lahusen uppskattar att det fanns 15 000-30 000 porträtt av honom under antiken, medan det idag finns omkring 250 porträtt.

En maktpolitisk komponent i Hadrianus engagemang för grekerna var att de grekisktalande provinserna fungerade som ett stöd och en vilopol i inlandet till de orientaliska militära hotspots och konfliktzoner. Detta var den politiska och strategiska sidan av Hadrianus filhellenism. Hadrianus strävade dock inte efter att flytta det politiska maktcentret till den östra delen av riket.

Panhellenions betydelse som ett politiskt medel för att binda och stärka den grekiska enheten var i alla fall begränsad. Det är osäkert när församlingen grundades, när den fick sitt säte och vilket mål den hade. Kanske skulle de grekiska polerna harmoniseras sinsemellan och samtidigt knytas närmare till Rom och västvärlden via Aten. Bortsett från kulturella kontakter verkar det inte ha funnits mycket kvar efter Hadrianus död.

Byggnadsverksamhet

Hadrianus' tid var förknippad med ett ihållande uppsving för byggnadsverksamhet av olika slag, inte bara i Rom och Aten, utan i städer och regioner i hela riket. Byggnadsverksamheten blev en av Hadrianus prioriteringar. Politiska och dynastiska överväganden samt kejsarens djupa personliga intresse för arkitektur bidrog till detta. Vissa av de byggnader som uppfördes under Hadrianus tid utgör en vändpunkt och en höjdpunkt i den romerska arkitekturen.

Cassius Dio vittnar om tidiga studier i måleri och modellering samt Hadrianus intresse för arkitektur. Hadrian var tydligen inte heller blyg för att komma med egna konstruktionsidéer och konstruktioner, även bland mästare i branschen. Cassius Dio rapporterar om en hård tillrättavisning som den berömda arkitekten Apollodor av Damaskus gav den kanske något fräcka unge mannen. Apollodor sägs ha tillrättavisat Hadrianus, som hade avbrutit honom i hans kommentarer till Trajanus: "Försvinn och dra dina pumpor. Du vet ingenting om dessa saker."

Hadrianus började genomföra sitt eget byggprogram snart efter sin maktövertagande, både i Rom och Aten och på familjegodset nära Tibur. Arbetet på dessa och många andra byggplatser pågick parallellt under lång tid och i vissa fall även efter Hadrianus död, som i fallet med Venus- och Romatemplet och Hadrianus mausoleum. Särskilt i Rom visade detta på kejsarens ständiga engagemang för metropolen även under de långa perioderna av hans frånvaro.

På sina inspektionsresor till rikets provinser åtföljdes han inte bara av det kejserliga kansliet med ansvar för korrespondensen, som till en början fortfarande leddes av Suetonius, utan också av ett urval av olika typer av byggnadsexperter. Som arkeologen Heiner Knell påpekar, var den blomstrande byggnadskulturen under knappast någon annan period av antiken under en så gynnsam stjärna som under Hadrianus; vid denna tid skapades byggnader "som har blivit fasta punkter i den romerska arkitekturens historia".

Ett slående monument från denna arkitektoniska storhetstid är Pantheon, som förstördes av blixten år 110 och som omgjordes under Hadrianus. Pantheon hade redan färdigställts i mitten av 1920-talet och användes offentligt av Hadrianus för mottagningar och domstolsförhandlingar. Pantheons placering på en axel med ingången till Augustus mausoleum mittemot, drygt sjuhundra meter bort, visar återigen på ett engagemang för arvet efter Augustus, särskilt eftersom Agrippa förmodligen ursprungligen hade tänkt sig Pantheon som en helgedom för Augustus familj och de beskyddande gudar som förknippades med dem. Byggnaden är spektakulär med sitt inre som är välvt av världens största kupol i oarmerad betong. Förutsättningen för detta var en "betongrevolution" som gjorde det möjligt för den romerska byggtekniken att uppföra byggnader på ett sätt som aldrig tidigare skådats i mänsklighetens historia. Vid sidan av tegelstenar (figlinae) var eller blev betong (opus caementicium) det viktigaste byggnadsmaterialet. Den härskande klassen, inklusive den kejserliga familjen, investerade i denna handel, särskilt i tegeltillverkning.

En annan imponerande nyhet för romarna var byggandet av det dubbla templet för Venus och Roma på Velia, en av Roms ursprungliga sju kullar. Kombinationen av två gudinnor var ovanlig och det fanns knappast några tidigare exempel på en så viktig romakult i deras egen stad. I och med detta bygge framstod Hadrianus som den nya Romulus (stadens grundare). Medan dubbel-templets cellae var och en motsvarade den italienska tempeltypen, följde den kolonnförsedda ringhallen som omslöt båda cellae den grekiska tempeltypen. Detta var det överlägset största tempelkomplexet i Rom. Den symboliserade romarrikets interkulturella expansion och den kulturella enhet och identitet som den ledde till. När Hadrianus skickade planerna till Apollodor för granskning och kommentarer ska denne - återigen enligt Cassius Dios rapport - ha uttryckt drastisk kritik och dragit på sig Hadrianus vrede ännu en gång. Traditionen enligt vilken Hadrianus först orsakade Apollodors förvisning och sedan hans död i exil anses av nyare forskare vara ytterst osannolik. Redan när byggplatsen för det dubbla templet var färdigställd fick romarna se en oförglömlig syn: Den koloss som gjordes under Nero och restes där, en 35 meter hög bronsstaty med en uppskattad minimivikt på över 200 ton, och som förknippades med solguden Sol, flyttades på ett tekniskt oförklarligt sätt med hjälp av 24 elefanter, som påstods stå upprätt.

Hadrianus kunde fullfölja sina ambitioner som byggmästare nästan i det öppna landskapet på ett gods i närheten av Tibur, vars område, som enbart byggdes, i dag omfattar cirka 40 hektar. Mycket av platsen har förstörts, men Hadrianus villa är en del av Unescos världsarv och är unik, inte minst på grund av den eklektiska sammansättningen av de mest olika arkitektoniska stilar (romerska, grekiska och egyptiska). Villan, som var ett stort palats och ett alternativt regeringssäte, såg nästan ut som en liten stad. Man vågade sig på nya experiment i planerings- och byggteknikerna. Genom sin formrikedom och praktfulla utsmyckning blev villan senare en av grogrunderna för konstens och arkitekturens utveckling. De nya möjligheterna inom betongkonstruktionen utnyttjades också här på många olika sätt, till exempel i kupoler och halvkupoler, i vilka olika öppningar gjordes för att utveckla nya former av rumsbelysning. I samband med de starkt skiftande rumsstorlekarna och utformningsformerna samt de varierande inredningsdekorationerna fanns ett ständigt överraskningsmoment som följde besökaren på rundvandringen, vilket också fick sin giltighet genom att perspektivet byttes från de inre rummen till utsikten över trädgårdarna och landskapet. På så sätt satte villan en ny standard för romersk arkitektur.

Redan under de första åren av sitt furstendöme tog Hadrianus åtgärder för sin egen död och begravning genom att påbörja byggandet av det monumentala mausoleumet på den motsatta stranden av Tibern från Marsfältet, ungefär samtidigt som det dubbla Venus- och Romatemplet byggdes. Där utgjorde den slutligen framför allt den optiska motsvarigheten till den likaledes cylindriska huvuddelen av Augustus' mausoleum, som låg några hundra meter nordost på den andra sidan av Tibern. Monumentets totala höjd är cirka 50 meter och den 31 meter höga trumman hade en diameter på 74 meter vid basen. Konstruktionen, som troligen påbörjades år 123 och som bevarats i sin kärna än idag, vilade på en cirka två meter tjock betongplattform. Det är inte längre möjligt att rekonstruera överbyggnaderna och figurerna ovanför den grundläggande strukturen.

En sammanfattning av Hadrianus byggprogram visar att han också försökte sammanfatta de karakteristiska kulturella dragen från olika delar av romarriket - mycket tydligt, till exempel, i den arkitektoniska mångfalden i Hadrianus villa i Tibur, som är rik på anspelningar och citat. Men Hadrianus hänvisade också Rom och Aten till varandra i arkitektoniskt hänseende. Utsidan av det romerska dubbeltemplet för Venus och Roma hade en grekisk karaktär, medan Hadrianus bibliotek som donerades till Aten till exempel överförde typisk romersk arkitektur i sin kolonndesign.

Antinous

Ett av de sensationella inslagen under Hadrianus' furstendöme och en av de faktorer som hade en bestående inverkan på bilden av denne kejsare var hans förhållande till den grekiske ynglingen Antinous. Det är inte känt när detta förhållande uppstod. Cassius Dio och författaren till Historia Augusta tog endast upp Antinoos i samband med omständigheterna kring hans död och Hadrianus reaktioner på den. Dessa var så ovanliga när det gäller kejsarens sorg och det därmed sammanhängande skapandet av en kult av Antinoos att Hadrianus forskning stimulerades eller utmanades till många olika tolkningar.

Eftersom det otvivelaktigt fanns en Erastes-Eromenos-relation mellan de två, var Antinoos troligen nära kejsaren från ungefär femton års ålder till sin död vid tjugo års ålder. Detta antagande stöds av bildliga framställningar av Antinoos. Han kom från det bithyniska Mantineion nära Claudiopolis. Hadrianus träffade honom troligen under sin vistelse i Mindre Asien 123.

För den samtida miljön var det inte så mycket Hadrianus homoerotiska böjelse för ungdomen som var irriterande - sådana relationer fanns också med Trajan - utan kejsarens hantering av sin älskares död, som gjorde honom djupt ledsen och som han sörjde på kvinnans sätt - till skillnad från sin syster Paulinas död, som också inträffade under denna period. En annan slående avvikelse var den mycket olika grad av postum hedersbetygelser som Hadrianus gav Antinoos och Paulina. Detta uppfattades som en olämplig försummelse av systern. Både det överdrivna sörjeriet och det faktum att den avlidne ansågs vara en pojkleksak och därför inte värd att sörja var stötande.

Även om dessa former för regentens sorgearbete inte passade in i det romerska tänkesättet, var omständigheterna under vilka Antinoos dog lika tveksamma: Förutom den naturliga döden genom att falla i Nilen och därefter drunkna, som Hadrianus själv troligen beskrev det, kom alternativa tolkningar i fråga, enligt vilka Antinoos antingen offrade sig för Hadrianus eller försökte ta livet av sig i en ohållbar situation. Antagandet om offerdöd bygger på magiska idéer om att kejsarens liv skulle kunna förlängas om någon annan offrade sitt eget för honom. Antinoos kan ha sökt döden av egen fri vilja eftersom han som vuxen inte kunde fortsätta sitt tidigare förhållande med Hadrianus, eftersom han hade förlorat sin ungdomliga attraktionskraft och ett förhållande mellan två vuxna män - till skillnad från ett förhållande mellan en man och en tonåring - ansågs oacceptabelt i det romerska samhället.

Platsen och tiden för Antinoos' död i Nilen passade Hadrianus önskemål om gudomliggörande och kultisk vördnad av sin döda älskare. I Egypten kunde Antinous vara i linje med guden Osiris. Det faktum att hans död inträffade runt årsdagen av Osiris drunkning bidrog till detta. Enligt en egyptisk tradition som Antinoos kanske kände till fick människor som drunknade i Nilen gudomliga hedersbetygelser. Idén om att rädda någon annans liv med sitt eget var bekant för grekerna och romarna.

I närheten av platsen där Antinoos hade drunknat grundade Hadrianus den 30 oktober 130 staden Antinoupolis, som växte upp runt Antinoos gravplats och gravtempel, enligt mönstret från Naukratis, den äldsta grekiska bosättningen i Egypten. Möjligen hade han planerat en stadsstiftelse för grekiska bosättare för den nuvarande vistelsen vid Nilen i alla fall. Detta var i linje med hans politik för hellenisering av de östra provinserna i imperiet. Dessutom kan en ytterligare hamn på Nilens högra strand ge ekonomiska impulser. Antinoupolis var en av ett stort antal nygrundade städer, av vilka Hadrianus gav några sitt eget namn. Sedan Augustus hade ingen kejsare grundat så många städer i så många provinser.

Enskilda hellenistiska härskare hade redan tidigare gjort sina älskare till gudar efter döden. Alexander den store hade stått modell för detta när han efter sin död överöste sin älskare Hephaistion med hedersbetygelser, inklusive en hjältekult, vilket också möttes av kritik. Det nya med den kult som Hadrianus etablerade för Antinoos var dock den omfattande omfattningen och att den inkluderade katasterism; Hadrianus uppgav att han hade sett Antinoos stjärna. Den konkreta utformningen av Antinoos-kulten kan ha diskuterats efter att det kejserliga sällskapet hade återvänt till Alexandria för en vistelse på flera månader. Tal och dikter för Hadrianus tröst kan ha gett inspiration till den senare ikonografin av Antinoos.

Antinoos-kulten spreds enormt i olika former. Den unge mannen, som på många ställen finns som staty, var demonstrativt nära förknippad med kejsarhuset, vilket understryks av ett pannband där Nerva och Hadrianus syns på. Ärevördnaden som hjälte övervägde de gudomliga hedersbetygelserna i snävare bemärkelse; Antinoos uppträder vanligen som motsvarighet till Hermes, som Osiris-Dionysos eller som beskyddare av fröer. Arkeologin har grävt fram omkring 100 marmorporträtt av Antinoos. Endast från Augustus och Hadrianus själva har fler sådana porträtt överlevt från den klassiska antiken. Tidigare antaganden om att Antinoos-kulten endast var utbredd i den grekiska östra delen av romarriket har sedan dess motbevisats: Det finns fler statyer av Antinoos från Italien än från Grekland och Mindre Asien. Antinoos-kulten främjades inte bara av ledande sociala kretsar nära den kejserliga familjen, utan den hade också en anhängare bland massorna, som förknippade den med hopp om evigt liv. Lampor, bronsföremål och andra vardagsföremål vittnar om hur Antinoos-kulten togs emot av befolkningen och hur den påverkade vardagens ikonografi. Antinoosdyrkan främjades också genom festliga spel, antinóeia, inte bara i Antinoupolis utan även i Aten, där sådana spel fortfarande hölls i början av 300-talet. Det är oklart om kultens utveckling var planerad på detta sätt från början. I vilket fall som helst gjorde dyrkan av Antinoos det möjligt för den grekiska befolkningen i imperiet att fira sin egen identitet och samtidigt uttrycka sin lojalitet mot Rom, vilket stärkte imperiets sammanhållning.

Judiskt uppror

Hadrianus fortsatte under hela sin regeringstid med att pacificera och stabilisera romarrikets yttre gränser och grannar. Trots detta ägde allvarliga militära konflikter rum inom imperiet, i provinsen Judéen. Där utbröt Bar Kochba-revolten år 132, som undertrycktes fram till år 136. Efter det judiska kriget 66-70 och diasporans revolt 116

Ämnet för forskningskontroversen är frågan om huruvida Hadrianus bidrog till att revolten bröt ut genom att utfärda ett förbud mot omskärelse, upphäva det tillstånd som judarna tidigare fått att återuppbygga det förstörda templet i Jerusalem och besluta att återuppbygga Jerusalem som en romersk koloni med namnet Aelia Capitolina (vilket knöt stadens namn till hans eget släktnamn). Dessa tre orsaker till krigsutbrottet nämns i eller har kunnat utläsas ur romerska och judiska källor. Enligt den nuvarande forskningsläget framträder dock en annan bild: tesen om det först tillåtna och sedan förbjudna tempelbygget anses idag vara vederlagd, förbudet mot omskärelse infördes troligen först efter revoltens utbrott och grundandet av Aelia Capitolina - om det nu faktiskt ägde rum före krigsutbrottet - var bara en av de omständigheter som verkade oacceptabla för rebellerna. Det verkar inte ha funnits några större konflikter mellan judar och romare tidigare, eftersom romarna överraskades av upproret. Detta var inte ett åtagande för hela det judiska folket, men det fanns en pro-romersk och en antiromersk tendens bland judarna. Romarnas vänner var överens om att det judiska folket skulle införlivas i den romerska och grekiska kulturen, medan den motsatta sidan av religiösa skäl radikalt motsatte sig den assimilering som Hadrianus ville ha. Till en början var det bara en relativt liten antiromersk och strängt religiöst sinnad grupp som satte igång upproret, men senare utvidgades det kraftigt. Enligt Cassius Dios rapport hade upproret förberetts långt i förväg genom att man samlat in vapen och upprättat vapengömmor och hemliga reträttplatser som var rumsligt fördelade.

När upproret bröt ut 132 visade sig de två romerska legioner som var stationerade på platsen snart vara i underläge, så Hadrianus beordrade arméförband och militär ledningspersonal från andra provinser till Judéen, däribland befälhavaren Sextus Iulius Severus, som ansågs vara särskilt duglig och som anlände till platsen från Britannien. Det är oklart om Hadrianus själv deltog i expeditio Iudaica fram till 134, men vissa indicier tyder på att han gjorde det. Den enorma mobiliseringen av trupper för striderna i Judeen var utan tvekan en reaktion på de stora romerska förlusterna. Det faktum att Hadrianus i ett meddelande till senaten avstod från det vanliga uttalandet att han själv och legionerna mådde bra tolkas också som en indikation på detta. När romarna äntligen återfick övertaget i Judeen var romarnas vedergällningskampanj skoningslös. Under striderna, där nästan hundra byar och bergsfästen måste tas en efter en, dödades över 500 000 judar och landet lämnades öde och förstört. Iudaea blev en provins i Syrien Palaestina. Hadrianus värderade den slutliga segern så högt att han accepterade den andra kejserliga acklamationen i december 135, men han avstod från en triumf.

Toran och den judiska kalendern förbjöds, judiska lärda avrättades och judarnas heliga skriftrullar brändes på Tempelberget. Statyer av Jupiter och kejsaren uppfördes på den tidigare tempelhelgedomen. Till en början fick judarna inte komma in i Aelia Capitolina. Senare fick de tillstånd att komma in en gång om året den 9 avv för att sörja nederlaget, templets förstörelse och fördrivningen.

I början av år 136 blev Hadrianus, som nu var sextio år gammal, så allvarligt sjuk att han var tvungen att avbryta sin vanliga dagliga verksamhet och från och med då var han i stort sett sängbunden. Orsaken kan ha varit åderförkalkning i kranskärlen på grund av högt blodtryck, vilket kan ha orsakat döden genom nekros i lemmarna med otillräcklig blodtillförsel och kvävning. Detta ställde akut problemet med successionen på sin spets. Under andra halvan av år 136 presenterade Hadrianus Lucius Ceionius Commodus för allmänheten, som var den sittande konsuln men en överraskande kandidat. Han var svärson till Avidius Nigrinus, en av Trajanus fyra befälhavare som avrättades efter Hadrianus makttillträde. Ceionius hade en femårig son som ingick i den framtida tronföljden. Hadrianus motiv för detta val är lika oklara som den roll han tänkte sig för sin förmodade brorson Marcus Aurelius. Markus Aurelius förlovades med en dotter till Ceionius på kejsarens uppmaning år 136 och anförtroddes som tillfällig stadsprefekt (praefectus urbi feriarum Latinarum causa) under den latinska festivalen när han var femton år gammal.

Antagandet av Ceionius, som med titeln Caesar nu officiellt var en kandidat till regeringsmakten, firades offentligt i alla former genom spel och penninggåvor till folket och soldaterna. Därefter gick den presumtive efterträdaren, som av Hadrianus hade fått tribunikermakt och imperium proconsulare för Övre och Nedre Pannonien, och som fortfarande inte var särskilt väl förtrogen med militära frågor, till de arméförband som var stationerade vid den latent oroliga gränsen till Donau. Där kunde han, ur Hadrianus synvinkel, få särskilt givande militär erfarenhet och knyta viktiga kontakter på befälsnivå. När det gäller hälsan var mannen, som förmodligen hade lidit av tuberkulos under en längre tid, dock inte i goda händer i det hårda pannoniska klimatet. När han återvände till Rom dog Ceionius den 1 januari 138 efter en svår och långvarig blodförlust.

Detta första, nu misslyckade, successionsarrangemang mötte troligen föga förståelse i Rom. Det medföljande avlägsnandet av Hadrianus svåger Servianus och hans brorson Fuscus, som misstänktes ha egna ambitioner, orsakade bitterhet. Med tanke på hans skröpliga ålder såg sig Hadrianus tvungen att snabbt ordna en ny ordning för sin efterträdare. Den 24 januari 138, hans 62:a födelsedag, tillkännagav han sina avsikter för framstående senatorer från sin sjuksäng, vilket resulterade i den officiella adoptionsakten den 25 februari: Den nya kejsaren var Antoninus Pius, som redan hade varit medlem av Hadrianus rådgivande stab under en tid, konsul redan 120, och som också var mycket mindre erfaren på det militära området än i administrativa frågor, men som 134

Hadrianus fysiska tillstånd blev alltmer outhärdligt, så att han ville ha ett slut på det alltmer brådskande. Med en kropp som var uppblåst av vattenretention och plågad av andfåddhet sökte han efter sätt att få slut på plågorna. Han bad upprepade gånger sin omgivning att förse honom med gift eller en dolk, gav en slav order om att sticka in ett svärd i hans kropp på den nämnda platsen och reagerade ilsket på allas vägran att få honom att dö i förtid. Antoninus tillät dock inte detta, eftersom han som adopterad son annars skulle ha betraktats som patricid. Men det låg också i hans eget legitimerande intresse att Hadrianus inte slutade med självmord, vilket skulle ha placerat honom bland de "dåliga kejsarna" som Otho och Nero, vilket skulle ha lett till att han hade förlorat sin gudomlighet och därmed berövat Antoninus status som divi filius ("son till den gudomliga").

Hans animula-dikt, som anses vara autentisk, hör till den sista fasen av Hadrianus liv, som präglades av sjukdom och väntan på döden:

Efter sin sista vistelse i Rom fördes Hadrianus inte till sin villa i Tibur, utan till ett lantställe i Baiae vid Neapelbukten, där han dog den 10 juli 138. Enligt Historia Augusta lät Antoninus inte omedelbart överföra sin föregångares aska från Baiae till Rom, utan begravde den privat på Ciceros tidigare lantgård i Puteoli på grund av Hadrianus hat hos folket och senaten. Detta anses dock osannolikt av forskare. En utdragen kamp av Antoninus Pius för att gudfästa Hadrianus med en vägrande senat verkar inte heller trovärdig; även om den avlidne hade bittra fiender var det lämpligt för Antoninus att snabbt genomföra programmet för maktskiftet och han hade alla nödvändiga medel för att göra det.

Enligt traditionen var den enda berättande källan som skrevs under Hadrianus livstid hans självbiografi, av vilken endast ett brev till Antoninus Pius har överlevt som ett förspel, i vilket Hadrianus tar upp sitt nära förestående slut och tackar sin efterträdare för hans omsorg. De andra överlevande originalvittnesmålen om Hadrianus - fragment av tal, brev och reskript på sten eller papyrus samt latinska och grekiska dikter - utgör en betydande samling material. De mynt som bevarats från Hadrianus' furstendöme ger också information.

På 300-talet skrev Marius Maximus en samling kejsarbiografier efter Sueton, som slutade med Domitianus; den innehöll också en biografi om Hadrianus. Detta verk har inte överlevt och kan endast hittas i fragment. I flera senantika breviarier (t.ex. i Aurelius Victors Caesares) finns endast kortfattad information om Hadrianus.

De två viktigaste källorna är Historia Augusta och Cassius Dios romerska historia. Det sistnämnda verket är från 300-talet och har i den 69:e boken om Hadrianus endast överlevt i fragment och utdrag från bysantinsk tid. Den klassificeras dock som en i stort sett tillförlitlig källa.

Vita Hadriani i Historia Augusta (HA), som troligen inte skrevs förrän i slutet av 400-talet, anses vara en mycket kontroversiell, men av den anledningen den mest omfattande källan. Här har information från nu förlorade källor, som Marius Maximus' verk, införlivats, men den okända författaren från senantiken har infört material vars ursprung från trovärdiga källor inte kan antas, utan som i första hand kan tillskrivas historikerns kreativa vilja. Theodor Mommsen såg i HA "en av de mest eländiga sudeleien" bland de antika skrifterna.

Mommsens krav, som härrörde från detta intryck, på en noggrann undersökning och kommentar till varje enskilt uttalande genom omfattande jämförelser både inom HA vitae och med det tillgängliga källmaterialet utanför HA har uppfyllts av Jörg Fündling i hans tvåbandskommentar till HA:s Vita Hadriani. I Hadrianus biografi, som av forskare anses vara en av de relativt sett mest tillförlitliga HA vitae, har Fündling identifierat minst en fjärdedel av den totala volymen som otillförlitlig, varav 18,6 procent som nästan säkert fiktiva och ytterligare 11,2 procent vars källvärde måste betraktas som mycket tveksamt. Med detta resultat motverkar Fündling en nyare tendens att besvara de många kontroversiella ståndpunkterna inom HA-forskningen genom att "hoppa över alla källproblem", "som om de var irrelevanta för innehållet eftersom de ändå inte kunde lösas".

Forntida

Hadrianus mångsidighet och hans ibland motsägelsefulla framtoning bestämmer också hur många bedömningar som görs om honom. I det samtida sammanhanget är det slående att Marcus Aurelius inte närmare behandlar Hadrianus, som han hade att tacka för sin egen makttillväxt genom det givna adoptionsarrangemanget, vare sig i den första boken av sina självobservationer, där han tackar sina viktiga lärare och beskyddare i stor utsträckning, eller på andra ställen i denna samling tankar.

Cassius Dio vittnar om Hadrianus generellt filantropiska styre och hans vänliga natur, men också om hans omättliga ambitioner som sträckte sig till de mest skilda områden. Många specialister på olika områden skulle ha lidit av hans svartsjuka. Arkitekten Apollodoros, som väckte hans vrede, skickades först i exil och dödades senare. Cassius Dio nämner Hadrianus karakteristiska egenskaper som bland annat överdriven aktivitet och nyfikenhet å ena sidan, och försiktighet, generositet och ett brett spektrum av färdigheter å andra sidan. På grund av avrättningarna i början och slutet av hans regeringstid hatade folket honom efter hans död, trots hans betydande insatser under de mellanliggande perioderna.

De gamla kristna dömde Hadrianus negativt i framför allt två avseenden: på grund av hans självmordsavsikter och förberedelser, och på grund av hans homoerotiska tendenser, som var uppenbart tydliga i hans förhållande till Antinoos och i Antinoos-kulten. Den gudomliga dyrkan av Hadrianus älskare, som klassificerades som en pojkvän, var så provocerande för de kristna att Antinoos var en av de viktigaste måltavlorna för kristna attacker mot "hedendom" fram till slutet av 400-talet. Tertullianus, Origenes, Athanasius och Prudentius tog särskilt illa vid sig av Hadrianus relation med Antinoos.

Jörg Fündling anser att Hadrianus mångsidiga intressen och delvis motsägelsefulla egenskaper gör det svårt att bilda sig en uppfattning om hans personlighet - både för författaren till Historia Augusta och för eftervärlden. "Överflödet av intellektuella krav och brinnande ambitioner" var skrämmande, medan upptagenheten med Hadrianus fel och egenheter var lättande för observatören eftersom det förde honom tillbaka till en mänsklig skala. I slutändan var författarens skildring av Historia Augusta ett uttryck för hans tacksamhet för de excentriska personligheternas charm. Hadrianus förblev dock hatad av många även efter sin död; den övervägande positiva bild av kejsaren som fortfarande präglar hans uppfattning i dag verkar ha uppstått först senare.

Forskningens historia

Susanne Mortensen ger en översikt över forskningens historia sedan Ferdinand Gregorovius publicerade den första stora Hadrian-monografin 1851. Hon lyfter fram Ernst Kornemann och hans negativa bedömning av Hadrianus utrikespolitik samt Wilhelm Weber som särskilt viktiga i historien om Hadrianus inflytande. I en omfattande granskning av Hadrians verk kom Weber fram till en mer balanserad bedömning, men under inflytande av den nationalsocialistiska "blod- och rasdoktrinen" kom han också fram till "överdrifter och feltolkningar". Weber såg i Hadrianus en typisk "spanjor" "med sitt förakt för kroppen, sin odling av den härskande andan, sin vilja till sträng disciplin och sin önskan att ge sig hän åt det översinnliga i världen, att förena sig med det, med sin organisatoriska kraft, som aldrig ger sig självt, alltid tänker ut något nytt och strävar efter att förverkliga det som tänkts ut med ständigt nya medel". År 1923 publicerade Bernard W. Henderson The Life and Principate of the Emperor Hadrian A. D. 76-138, den sista omfattande monografin om Hadrian på flera decennier.

När det gäller mottagandet av Hadrianus efter andra världskriget konstaterar Mortensen att det har skett en ökad specialisering på lokalt eller tematiskt snävt definierade frågor. Kännetecknande för detta är ett extremt nyktert sätt att presentera ämnet, utan värderingsbedömningar. På senare tid har dock djärva hypoteser och psykologiserande konstruktioner lagts fram, som framför allt omfattar ämnen som med ofullständiga eller motsägelsefulla källor omöjliggör en rekonstruktion av den historiska verkligheten. För seriösa forskare sammanfattar Mortensen med tanke på främst utrikespolitik, militära angelägenheter, främjande av hellenism och resor, som ett resultat av det nyvalda bredare perspektivet, uppstår intrycket att Hadrianus var känslig för sin tids problem och reagerade på ett lämpligt sätt på missförhållanden och behov.

1997 publicerade Anthony R. Birley Hadrian. Den rastlösa kejsaren, den mest auktoritativa redogörelsen för resultaten av Hadrianusforskningen sedan dess. Hadrianus beundran för den förste princeps Augustus och hans försök att framställa sig själv som den andre Augustus framgår tydligt. Hans rastlösa resor gjorde Hadrianus till den mest "synliga" kejsaren som Romarriket någonsin haft.

År 2005 avslutade Robin Lane Fox sin redogörelse för den klassiska antiken, som börjar med Homeros tid, med Hadrianus, eftersom denne härskare själv visade många preferenser av klassisk karaktär, men också var den enda kejsaren som på sina resor fick en förstahandsbild av den grekisk-romerska världen. Lane Fox ser Hadrianus som ännu mer ambitiös i sitt panhelleniska uppdrag än vad Perikles hade varit, och anser att han är tydligast förståelig utifrån källorna i sin kommunikation med provinserna, från vilka han ständigt var tvungen att svara på en mängd olika frågor.

Nästan alla redogörelser ser Hadrianus principat som en cäsur eller epokgörande vändpunkt på grund av den ändrade kursen i utrikespolitiken. Karl Christ betonar att Hadrianus beordrade och skärpte den militära skölden i imperiet, som hade en befolkning på cirka 60 miljoner invånare, och systematiskt ökade försvarsberedskapen hos armén, som bestod av 30 legioner och cirka 350 hjälpenheter. Han vittnar om Hadrianus progressiva helhetskoncept. Kejsaren hade avsiktligt orsakat den djupa césuren. Han hade inte alls reagerat impulsivt på ett sammanträffande av oräkneliga katastrofer, utan han hade valt en sammanhängande, ny och långsiktig politik som i själva verket bestämde imperiets utveckling för flera decennier framöver.

Den stora utställningen Hadrian: Empire and conflict i London 2008 var höjdpunkten i Hadrianforskningen hittills.

Fiktion

En välkänd skönlitterär skildring av Hadrian finns i Marguerite Yourcenars roman Jag tämde vargen, som publicerades första gången 1951. Kejsar Hadrianus' memoarer. I den presenterade Yourcenar en fiktiv självbiografi om Hadrianus i jagform som en roman efter många års studier av källorna. Boken påverkade starkt den breda allmänhetens uppfattning om Hadrianus och blev en viktig del av Hadrianus moderna receptionshistoria.

Introduktioner och allmänna frågor

Arkitektur

Religionspolitik, Bar Kochba-upproret

Källor

1. Hadrianus
2. Hadrian (Kaiser)
3. Opper 2009, S. 40 f.
4. Fündling 2006, Bd. 4.1, S. 233, 260 mit Hinweis auf Epitome de Caesaribus 14,2.
5. Birley 2006, S. 10 f.
6. Birley 2006, S. 13 f.
7. ^ Sister of Trajan's father: Giacosa (1977), p. 7.
8. ^ Giacosa (1977), p. 8.
9. ^ a b Levick (2014), p. 161.
10. Es muy importante el pedestal de una estatua del año 112, hallado en el teatro de Dionisos de Atenas (CIL III, 550 = InscrAtt 3 = IG II, 3286 = Dessau 308 = IDRE 2, 365), por ser el único testimonio acerca de su tribu electoral (la Sergia, italicense), y porque ofrece una relación de todos sus cargos hasta ese año: P(ublio) Aelio P(ubli) f(ilio) Serg(ia tribu) Hadriano / co(n)s(uli) VIIviro epulonum sodali Augustali leg(ato) pro pr(aetore) Imp(eratoris) Nervae Traiani / Caesaris Aug(usti) Germanici Dacici Pannoniae inferioris praetori eodemque / tempore leg(ato) leg(ionis) I Minerviae P(iae) F(idelis) bello Dacico item trib(uno) pleb(is) quaestori Imperatoris / Traiani et comiti expeditionis Dacicae donis militaribus ab eo donato bis trib(uno) leg(ionis) II / Adiutricis P(iae) F(idelis) item legionis V Macedonicae item legionis XXII Primigeniae P(iae) F(idelis) seviro / turmae eq(uitum) R(omanorum) praef(ecto) feriarum Latinarum Xviro s(tlitibus) i(udicandis) //...(sigue texto en griego)[1]
11. Canto, Alicia M., «Saeculum Aelium, saeculum Hispanum: Promoción y poder de los hispanos en Roma», en: Hispania. El Legado de Roma. En el año de Trajano, Madrid-Zaragoza, Ministerio de Cultura, 1998, pp. 209-224; más recientemente: Canto, Alicia M., «La dinastía Ulpio-Aelia (96-192 d. C.): ni tan 'Buenos', ni tan 'Adoptivos' ni tan 'Antoninos'», Gerión 21.1, 2003, pp. 263-305 y «Advenae, externi et longe meliores: la dinastía ulpio-aelia», en: Le vie della storia. Migrazioni di popoli, viaggi di individui, circolazione di idee nel Mediterraneo antico, Atti del II Incontro Internazionale di Storia Antica (Genova, 6-8 ottobre 2004), edds. M. G. Angeli Bertinelli y A. M. Donati, col. Serta Antiqua et Mediaevalia IX, Roma, L’Erma di Brettschneider, 2006, pp. 237-267.
12. ^ Antinoo fu l'amante e il favorito ufficiale dell'imperatore
13. ^ Whilelm Henzen, Giovanni Battista de Rossi, Corpus inscriptionum Latinarum VI. Inscriptiones urbis Romae latinae p. 1426.