Zhrnutie

Mykénska civilizácia je neskorobaronzová (neskoroheladská) egejská civilizácia, ktorá sa rozprestierala približne od roku 1650 do roku 1100 pred n. l., s vrcholom približne v rokoch 1400 až 1200 pred n. l.

Táto civilizácia sa rozvíjala na juhu pevninského Grécka ("helladská" oblasť), zatiaľ čo predtým boli najdynamickejšími centrami egejského sveta ostrovy, Kyklady a najmä Kréta, kde sa od začiatku 2. tisícročia pred n. l. rozvíjala minojská civilizácia. Približne od roku 1650

Okolo roku 1450 pred n. l. ovládli Krétu Mykénčania, ktorí sa usadili v paláci Knossos. Práve tu sa našli najstaršie stopy mykénskeho písma, lineárneho písma B, ktoré prepisuje starovekú formu gréčtiny. Mykénska civilizácia je od jej rozlúštenia Michaelom Ventrisom a Johnom Chadwickom v roku 1952 jedinou z predhelénskych egejských civilizácií, ktorá je známa z archeologických nálezov a epigrafických dokumentov. Na kontinente vznikla v tom istom čase civilizácia, ktorá čiastočne vychádzala z minojského kultúrneho prínosu a postupne sa vyvinula civilizácia organizovaná okolo niekoľkých palácov a pevností, ktoré boli pravdepodobne centrami kráľovstiev ovládajúcich regióny (Mykény v Argolide, Pylos v Messénii, Téby v Boetii atď.). Vládli im králi, ktorí stáli na čele administratívy, ktorej fungovanie sa objavuje v administratívnych tabuľkách v lineárnej línii B. Často hovoríme o "palácovej" civilizácii, pretože bola riadená z palácov, ktoré boli dejiskom mnohých aktivít, ako je to v prípade súčasných civilizácií na Blízkom východe a v Egypte. Mykénska moc však zjavne nie je obzvlášť centralizovaná.

V tom istom čase sa mykénska civilizácia rozšírila v egejskom svete a dostala sa až do Malej Ázie, kde sa dostala do kontaktu s oblasťou pod vplyvom Chetitského kráľovstva, ktoré poznalo Mykénčanov ako Ahhiyawa, čo je termín, ktorý odkazuje na názov Achájci doložený v neskorších gréckych textoch, najmä u Homéra. Homérove básne, najmä Iliada, sa často používajú ako referencia na spracovanie mykénskej civilizácie, pretože sa zdá, že uchovávajú spomienku na obdobie, keď Grékom vládol mykénsky kráľ. Takúto situáciu však pramene dokumentujúce dobu bronzovú nikdy nepotvrdili, rovnako ako existenciu legendárnej trójskej vojny, ktorú sa často pokúšajú lokalizovať do tohto obdobia.

Okolo roku 1200 pred n. l. sa mykénska civilizácia dostáva do fázy úpadku, ktorá sa vyznačuje viacerými deštrukciami palácov, ukončením používania písma a postupným rozpadom jej inštitúcií. Mykénske kultúrne prvky postupne miznú po 12. storočí pred n. l., v období známom ako "doba temna". Príčiny tohto poklesu neboli objasnené. Keď grécky svet po roku 1000 ožil, stál na nových základoch a starogrécka civilizácia, ktorá sa neskôr sformovala, do veľkej miery zabudla na výdobytky mykénskeho obdobia.

Minulosť Grékov bola dlho známa len z legiend eposov a tragédií. Materiálnu existenciu mykénskej civilizácie odhalili vykopávky Heinricha Schliemanna v Mykénach v roku 1876 a v Tirynthe v roku 1886. Veril, že našiel svet opísaný v Homérových eposoch Iliada a Odysea. V hrobke v Mykénach našiel zlatú masku, ktorú nazval Agamemnónova maska. Podobne aj palác vykopaný v Pylose sa nazýva "Nestorov palác". Termín "mykénska" zvolil na opis tejto civilizácie archeológ Schliemann, predtým ako Charles Thomas Newton definoval jej charakteristiku tým, že na základe nálezov z viacerých lokalít určil jej homogénnu materiálnu kultúru. Názov bol prevzatý od mesta Mykény (Peloponéz), čiastočne preto, že to bolo prvé archeologické nálezisko, ktoré odhalilo význam tejto civilizácie, a čiastočne preto, že toto mesto je dôležité v pamäti starogréckych autorov (predovšetkým Homéra, ktorý z mykénskeho kráľa urobil vodcu "Achájcov"). Neskôr sa ukázalo, že Mykény boli len jedným z pólov tejto civilizácie, ale termín "mykénsky" sa používal aj naďalej.

Až výskum Arthura Evansa na začiatku 20. storočia ukázal, že mykénsky svet získal autonómiu vo vzťahu k chronologicky predchádzajúcemu minojskému svetu. Pri vykopávkach v Knosse (Kréta) Evans objavil tisíce hlinených tabuliek, náhodne vypálených v palácovom ohni okolo roku 1440 pred n. l. Toto písmo nazval "lineárne B", pretože ho považoval za pokročilejšie ako lineárne A. V roku 1952 Michael Ventris a John Chadwick rozlúštili lineárny znak B a odhalili archaickú formu gréčtiny, čím sa mykénska civilizácia dostala z prehistórie do histórie a zaradila sa do doby bronzovej v egejskom svete.

Tabuľky Linear B však zostávajú obmedzeným dokumentárnym zdrojom. Ak pripočítame nápisy na vázach, predstavujú korpus len 5 000 textov, zatiaľ čo sumerských a akkadských tabuliek je niekoľko stoviek tisíc. Okrem toho ide o krátke texty administratívnej povahy: sú to inventáre a iné účtovné dokumenty, ktoré neboli určené na archiváciu. Napriek tomu majú výhodu, že ukazujú objektívny pohľad na svoj svet bez kráľovskej propagandy.

Na základe týchto tabuliek historici v 60. rokoch 20. storočia opísali svet zložený z malých kráľovstiev s palácovou správou, ktoré zažili pád minojskej civilizácie a ktoré samy zanikli koncom 13. storočia pred n. l. Nové objavy od 80. rokov 20. storočia - architektonické súbory, nové série tabúľ, uzlíky, náklad z vrakov lodí - umožnili tento obraz spresniť a spresniť. Podnietili aj mykenologické štúdie a záujem širokej verejnosti: v rokoch 1988 - 1989 sa v Aténach konala veľká výstava s názvom Mykénsky svet, ktorá potom putovala do viacerých európskych hlavných miest. V roku 1990 nasledovali oslavy stého výročia úmrtia Heinricha Schliemanna.

Pramene o mykénskej civilizácii pochádzajú najmä z lokalít v pevninskom Grécku, ale aj v okolí Egejského mora a vo veľkej časti Stredozemného mora. Táto civilizácia sa rozvíjala v niekoľkých fázach približne od druhej polovice 17. storočia pred n. l. a svoj vrchol dosiahla koncom 14. storočia pred n. l. výstavbou veľkých palácových centier (Pylos, Mykény, Tirynthe, Midea, Gla a možno Téby). Chronológia sa spresnila zavedením absolútnych metód datovania, ako sú rádiouhlík (uhlík-14) a dendrochronológia. Vzhľadom na absenciu podrobnejších písomných prameňov sa k vývoju tejto civilizácie musí pristupovať len na základe archeologických údajov, ktoré sú uvedené nižšie pred štúdiom aspektov mykénskej spoločnosti.

Chronológia

Jemná chronológia mykénskej civilizácie je založená na štýlovom vývoji keramiky, na ktorý dobre poukázal Arne Furumark na základe stratigrafických úrovní vykopávok. Táto relatívna chronológia je stále platná, ale datovanie niektorých "plávajúcich" intervalov vyvoláva vo vedeckom svete kontroverzie, ktoré sa týkajú aj všetkých geografických oblastí neskorej doby bronzovej (Blízky východ, Egypt). Platí to najmä pre skoré mykénske obdobie (neskorá heladika I), kde nedostatok asociácií egejských predmetov s blízkovýchodnými výrobkami bráni určiť skutočný chronologický rozsah tejto fázy. Pokrok dosiahnutý v rádiokarbónovom datovaní nám však umožňuje stanoviť začiatok mykénskej civilizácie na druhú polovicu 17. storočia pred Kristom.

Mykénske obdobie - posledné obdobie doby bronzovej na juhu pevninského Grécka (heladské) - trvá viac ako 500 rokov. Helladské obdobie sa začína okolo roku 3000 pred n. l. Pojem neskorá heladika (delí sa na niekoľko po sebe nasledujúcich období, ktorých datovanie je približné:

Počiatky

Egejskému svetu doby bronzovej dominujú tri kultúrne oblasti, ktoré zaberajú jeho južnú časť:

Helladská oblasť je menej rozvinutá (alebo "komplexná") ako ostatné dve v strednej dobe bronzovej (stredná heladská, prvá polovica 2. tisícročia pred n. l.), väčšinou obývaná dedinami, ktoré praktizovali poľnohospodárstvo, ktoré sa od neolitu vyvinulo len málo, kde však pestovanie obilnín bolo doplnené pestovaním olív a viniča a rozšírila sa metalurgia. Objavuje sa opevnená osada Kolonna na ostrove Aegina. Materiálna kultúra je v tejto oblasti homogénna, aj keď tradície kvalitnej keramiky sa v jednotlivých regiónoch líšia. Mŕtvi sa pochovávajú skôr na obývaných miestach, čo by mohlo odkazovať na snahu udržať úzke spojenie medzi živými a mŕtvymi, a teda na príbuzenské skupiny. Nachádzame aj hroby pod tumulmi, ale zrejme nejde o formu pochovávania elít ako v neskorších obdobiach, pretože ich pohrebný materiál ich neodlišuje od iných typov pochovávania. Prítomnosť niektorých bohatších hrobov a väčších obydlí môže naznačovať prítomnosť náčelníkov alebo aspoň dominantných skupín. Výrobky a myšlienky cirkulovali medzi regiónmi a s ostrovmi v Egejskom mori, ako to naznačujú minojské charakteristiky niektorých typov keramiky vyrobenej v Argolide a Lakónii (Lerne, Ayios Stephanos). Zdá sa, že ostrovy Aegina a Kythera hrajú štafetovú úlohu. V tom istom čase sa na minojskej Kréte rozbiehala palácová civilizácia, a to počas "protopalácového" obdobia (cca 2000

Neskoré heladské obdobie, ktoré sa začalo okolo roku 1700

Otvorenie sa vonkajšiemu svetu zohráva rozhodujúcu úlohu v určitom miestnom vývoji. Najmä Kréta mala v egejskom svete silný vplyv, o čom svedčí skutočnosť, že hroby kontinentálnych elít tohto obdobia sú dobre vybavené krétskymi výrobkami alebo výrobkami krétskeho typu, ktoré sa používali ako predmety prestíže v službách vládnucich tried, ale nesvedčia o hlbokom krétskom vplyve. Toto obdobie je však v mnohých ohľadoch obdobím umeleckej tvorby, aj keď viaceré z nich nemajú potomkov v nasledujúcich obdobiach (zlaté masky, sochárske basreliéfy), zmiešanej s výpožičkami a kontinentálnymi adaptáciami vonkajších vzorov. Spôsoby vzniku kontinentálnej elity raného heladského obdobia, niekedy charakterizovanej ako "aristokracia", zostávajú nejasné: stavby z tohto obdobia zanikli počas výstavby pevností a palácov mykénskeho obdobia. Hrobky z Mykén naznačujú, že náčelníci predstavovali ikonografiu, ktorá spájala ich moc s vojnou a lovom, a boli organizovaní okolo rodinných skupín vrátane žien a detí. Pri absencii dokladov o týchto obdobiach v sídliskových oblastiach nie je možné určiť, ako a prečo sa táto skupina objavuje. Na kontinente sa nepoužívalo písmo a administratíva bola zrejme slabo rozvinutá, čo vysvetľuje, prečo odborníci v tomto období radšej hovoria o "kniežatstvách" než o "kráľovstvách".

V ďalšom období, HR IIB (cca 1500-1400 pred n. l.), tieto trendy pokračujú, ale objavujú sa zmeny, ktoré predznamenávajú vlastné mykénske obdobie. Stále je málo známa. Z tohto obdobia sú známe hrobky náčelníkov Tholosu, ktoré ukazujú posun od kolektívnych k individuálnym hrobom, z ktorých všetky boli v staroveku vyrabované, v Mykénach, Routsi v Messénii a Vapheio v Lakónii. Jediná stavba, ktorá by sa dala svojou veľkosťou zaradiť medzi vykopávky paláca datovaného do tohto obdobia, je Menelaion v Sparte. Ten v Tyrinxe priniesol niektoré stopy z tohto obdobia, ktoré naznačujú, že už existuje, ostatné neskoršie mykénske paláce nie. Prieskumy a lokalizácia hrobov tholov v každom prípade naznačujú vznik politických centier na viacerých miestach, možno už palácových, ale bez systematickej centralizácie: v Lakónii Menelaion koexistuje s už spomínaným Vapheiom, tiež Ayios Stephanos a Pellana, takže moc je rozdrobená; v Messénii sa naopak jediným centrom stáva Pylos; v Argolide sa predpokladá vznik palácových centier Mykény, Tyrín a Midea. Napriek rôznorodosti miestnych konfigurácií sa zdá, že sociálna a politická stratifikácia je na kontinente zvýraznená.

Raná mykénska Kréta

Séria násilných deštrukcií okolo roku 1450 pred n. l. (v miestnej terminológii prechod medzi neskorou minojskou civilizáciou II a IIIA1) ukončila novopalatickú fázu na Kréte, ktorá znamenala vrchol minojskej civilizácie a jej expanziu v Egejskom mori. Veľké paláce Faistos, Malia a Zakros boli potom opustené, len palác Knossos bol znovu obsadený, bez väčšej prestavby. V úvodnej fáze dochádza k nárastu mykénskeho vplyvu v miestnej materiálnej kultúre a všeobecne sa predpokladá, že deštrukcie súvisia s dobytím ostrova "Mykénčanmi", ktorí prichádzajú z pevniny a ovládajú väčšinu, ak nie celý ostrov z paláca v Knósse, ktorý znovu obsadzujú, keďže tu už nie je rovnocenné centrum. Na ostrove sa objavujú hroby bojovníkov, najmä v okolí Knóssu, s jasnými kontinentálnymi aspektmi, ktoré opäť poukazujú na príchod kontinentálnych bojovníkov, možno najprv ako žoldnierov v službách Kréťanov, neskôr ako pánov ostrova. Najstaršie známe záznamy v lineárnom systéme B pochádzajú zo začiatku tohto obdobia, ale keďže sa zdá, že systém už bol plne funkčný, je pravdepodobné, že je starší. Čiastočne sa týkajú distribúcie zbraní a koní, vojenského tónu, ktorý sa nezdá byť bezvýznamný. Sú napísané v gréčtine a obsahujú grécke osobné mená, čo sa všeobecne spája s mykénskym vplyvom, keďže sa všeobecne predpokladá, že Minojci nehovorili grécky. Ďalšie lokality obsadené v ranom období sú Chania (Kydonia) na východe, Haghia Triada na juhu na Messarskej planine, Malia na východe mimo paláca.

Palác v Knosse bol potom zničený okolo roku 1370 pred n. l. (začiatok RM IIIA2), ale fungoval ešte neurčitý čas, než bol opustený, možno krátko po svojom predchádzajúcom zničení alebo neskôr, okolo roku 1300 (koniec RM IIIA2). Hlavnú skupinu tabuliek z paláca v Knósse možno datovať do jedného z týchto dvoch zničení, ale nie je známe, do ktorého, za predpokladu, že všetky tieto texty pochádzajú z rovnakého obdobia.

Vek mykénskych palácov: 14. - 13. storočie pred n. l.

Archeologické obdobia neskorej Hellady III A a B, ktoré pokrývajú 14. - 13. storočie pred n. l., sa považujú za mykénske "palácové" obdobie, alebo aspoň za vrchol mykénskych palácov, ak nie samotnej mykénskej civilizácie.

Začiatkom 14. storočia sa opäť zjednotili "znaky" mykénskej civilizácie, ktoré možno identifikovať na jej hlavných lokalitách (Mykény, Tyrinx, Pylos, Téby): citadely, kráľovské paláce, dva dominantné typy hrobiek - tholos a komorové hrobky - ktoré nadobúdali čoraz monumentálnejšie rozmery, a napokon čoraz častejšie používanie lineárneho písma B, ktoré je od tohto obdobia doložené na pevnine. Paláce na pevnine teraz spravuje minojská administratíva, možno v dôsledku presunu po zničení Knósu. V širšom zmysle sa mykénska oblasť geograficky rozšírila, okrem Kréty aj na sever (k hore Olymp), na východ (do Epiru) a na východ (na Dodekanézu), a mykénsky vplyv sa v priebehu 14. storočia pred n. l. stal dominantným v egejskom svete, jeho kontakty sa rozšírili do Macedónska, Malej Ázie, aj na západ na Sardíniu. V chetitských prameňoch sa prvýkrát spomína Ahíja, krajina, ktorá sa bežne stotožňuje s Mykénčanmi (Achájcami) na začiatku 14. storočia pred Kr.

13. storočie (HR IIIB) je architektonicky aj epigraficky najlepšie zdokumentovaným obdobím (väčšina písomných prameňov pochádza z posledného obdobia palácov, keďže sú zmrazené ich zničením, t. j. cca 1200 - 1180 pred n. l.). Vidí, že tento rast pokračuje. Palácové komplexy v Mykénach, Tyrinxe, Pylose a Tébach dosahujú svoj vrchol, rovnako ako obranná architektúra, na lokalitách Mykény alebo Gla a kráľovské hrobky tholoi v Mykénach alebo Orchomene, a vývoj možno pozorovať na niekoľkých vykopávkach sekundárnych lokalít (Ayios Stephanos, Nichouria, Tsoungiza, Asinè atď.) Počet obývaných lokalít sa zvyšuje. Stavebné programy sú preto veľmi dynamické a pravdepodobne sa týkajú aj komunikačnej infraštruktúry. Lineárne tabuľky B nám umožňujú pochopiť fungovanie palácových systémov v kontinentálnom Grécku (najmä v Pylose) a na Kréte. Svedčia o existencii rámca, ktorý organizoval rôzne druhy hospodárskej činnosti. Pramene hovoria v prospech koexistencie viacerých kráľovstiev, ktorým z hlavných palácov vládla elita na čele s panovníkom, wanaxom, s administratívou a špecializovanými pracovníkmi. Na druhej strane sa zdá, že výstavba hrobiek tholos nesleduje všeobecný trend, možno kvôli kontrole zo strany centrálnej moci.

Mykénska civilizácia je potom na kontinente v oblastiach, kde dominujú paláce, relatívne homogénna a dalo by sa hovoriť o koiné. Prvky rozmanitosti sú však stále dôležité a niektoré regióny v blízkosti hlavných centier ignorujú palácový systém, najmä na Peloponéze, v Acháji, Arkádii, Elidii a na severe vo Fókide, Tesálii a v severnom Grécku predstavujú odlišný kultúrny profil ako mykénske regióny.

Kto boli Mykénčania?

"Mykénčania", chápaní ako nositelia mykénskej civilizácie, sú identifikovaní predovšetkým na základe svojej materiálnej kultúry, ktorá sa vyznačuje rôznymi znakmi vyskytujúcimi sa v tomto období v kontinentálnom Grécku, najmä keramikou a remeslami, architektúrou a pohrebnými praktikami. Od prekladu tabuliek do lineárneho jazyka B je známe, že títo ľudia hovorili archaickou formou gréčtiny. Žiadny písomný prameň z mykénskej lokality nám nepovedal, ako sa tento ľud nazýval (jeho autoetnonymum). Pri čítaní Iliady, kde sa Gréci často nazývajú "Achájci", a s prihliadnutím na zmienky o Achijcoch smerom k Egejskej oblasti v chetitských prameňoch z neskorej doby bronzovej, sme chceli vidieť Mykénčanov ako Achájcov. Druhý argument však zďaleka nie je všeobecne prijímaný, zatiaľ čo v prípade prvého sa uvádza, že pojem "achajský" môže mať v Homérových textoch viacero významov. Preto je často diskutovanou otázkou, či pred príchodom "Dórov" v prvom tisícročí, ako tvrdili neskorší starogrécki historici, na veľkej časti južného kontinentálneho Grécka skutočne žili "Achájci".

Lingvistická analýza textov v lineárnej línii B spája mykénsky jazyk s gréckymi dialektmi neskorších dôb, s dialektmi východnej skupiny, vrátane iónsko-attického a arkádokyperského jazyka nasledujúceho tisícročia. Je bližšie k druhému z nich ako k prvému, ale to neznamená, že je jeho predkom, pretože sa od neho odlišuje niekoľkými prvkami, ktoré nemožno nevyhnutne vysvetliť zmenami v čase. V každom prípade to naznačuje, že v tomto období už došlo k rozkolu medzi západnou (dórskou) a východnou gréckou jazykovou skupinou a že grécky svet už križovali rôzne dialekty, aj keď nie je známe, kde sa používatelia týchto dialektov nachádzali. V každom prípade pokusy o identifikáciu nárečových variantov v textoch lineárnej časti B nepriniesli presvedčivé výsledky, čo sa dá vysvetliť tým, že písmo je štandardizované, nesnaží sa pretvárať hovorený jazyk, a preto má tendenciu vymazávať nárečové varianty.

Okrem toho, hoci materiálna kultúra bola jednotná, nič nenasvedčuje tomu, že jazyky a etniká boli jednotné, pretože nositelia mykénskej materiálnej kultúry mohli hovoriť aj inými jazykmi ako gréckym. To je prípad takzvaných egejských alebo predgréckych jazykov, ktoré sa v regióne usadili ešte pred príchodom hovoriacich protogréckymi jazykmi. O dátume ich príchodu sa vedú diskusie: súčasné návrhy sa prikláňajú k začiatku strednej doby bronzovej (cca 2300 - 2100 pred n. l.), ale niektoré sa vzťahujú až na začiatok mladšej doby bronzovej (v každom prípade sa už nepredpokladá, že rozvoj mykénskej civilizácie sa zhoduje s ich príchodom, ako to mohlo byť v minulosti. Je ťažké posúdiť vývoj vzťahu gréckeho jazyka k týmto neznámym jazykom, s ktorými bol vtedy v kontakte a z ktorých si zrejme veľa požičiaval. Grécky lexikón je určite založený predovšetkým na indoeurópskom pozadí, ale obsahuje aj iné, ktoré možno pripísať tomuto staršiemu pozadiu, pretože ich nemožno vysvetliť gréckym pôvodom. Nevieme ich charakterizovať, niektorí ich pripisujú neznámym jazykom, ale možno už indoeurópskym (najmä jazykom národa, ktorý sa niekedy nazýva "Pelasges"), alebo anatólskym jazykom, najmä luvitským, ktorými sa hovorilo vo východnej Malej Ázii v mykénskom období. V každom prípade, ako je uvedené vyššie, z chetitských textov vieme, že Mykénčania mali rozsiahle kontakty s týmto regiónom (najmä s krajinou Arzawa) a texty z Pylosu by mohli naznačovať prítomnosť ľudí z Malej Ázie. Vynára sa aj otázka jazyka "Minojcov" (teda jazyka textov v lineárnej abecede A a krétskych hieroglyfov), keďže sa pripúšťa, že nie sú grécke. Texty v lineárnej podobe B z Knóssu uvádzajú grécke mená ľudí, ale aj iné, ktoré nie sú grécke, a preto sú pravdepodobne minojského pôvodu.

Genetické štúdie vrhajú svetlo na tieto otázky, najmä na pôvod populácií doby bronzovej v egejskom svete. Ukazujú, že Mykénčania boli geneticky blízki Minojcom. Tieto populácie sú výsledkom genetickej zmesi medzi neolitickými poľnohospodármi zo západnej Anatólie, ktorí majú tri štvrtiny predkov, a populáciou z východu (Irán alebo Kaukaz). Mykénčania sa odlišujú ďalšou severnou zložkou spojenou s lovcami-zberačmi z východnej Európy a Sibíri, ktorí sa sem dostali prostredníctvom zdroja spojeného s obyvateľmi eurázijskej stepi. Výsledky tejto štúdie tiež ukazujú, že medzi Mykénčanmi sa nenachádzajú žiadne genetické prvky egyptského alebo levantského pôvodu.

Mykénska expanzia a prítomnosť v egejskom svete

Na Egejských ostrovoch vrátane Kréty sa vytrácajú osobitosti zdedené po kykladskej a minojskej kultúre, čo naznačuje, že tieto regióny stratili svoju vedúcu úlohu a stali sa oblasťami pod mykénskym kultúrnym vplyvom. Je ťažké určiť, či to bolo sprevádzané pohybom populácie z pevniny. Mykénska prítomnosť na lokalitách v tejto oblasti často nasleduje po prítomnosti Mínojcov, ktorých počet klesol po zničení krétskych palácov okolo roku 1450 pred Kr. Mykénska expanzia smerovala najmä do južnej časti egejského sveta: na Krétu, ale aj na Kyklady, Dodekanézu a pobrežie Malej Ázie; južný Balkán mal s mykénskym svetom obmedzené kontakty. Dá sa predpokladať, že sa šírila najmä mykénska keramika, ale aj predmety zo slonoviny mykénskeho typu, hoci je často zložité rozlíšiť vývoz a inšpirácie. Okrem toho je ťažké zistiť, či sa mykénska keramika nájdená mimo pevninského Grécka vyvážala kvôli svojej funkcii nádoby alebo kvôli sebe samej. O povahe a príčinách tejto expanzie sa vedú diskusie. Na viacerých miestach, najmä na Kréte a Kykladách, sa uvádzajú politické aspekty, ale zdá sa, že prinajmenšom obchodné motívy sú nesporné, aj keď je zložité určiť, s ktorými produktmi sa skutočne obchodovalo.

V prípade Kréty sa však možno domnievať, že ostrov má stále významný vplyv na materiálnu kultúru susedných oblastí egejského sveta vrátane pevninského Grécka, s ktorým sa čoraz viac rozvíja obchodná výmena. Je teda nepochybne súčasťou mykénskeho sveta, nachádzame tu správu podobného typu ako v kontinentálnych kráľovstvách, aj keď nemôžeme s istotou povedať, či v nej dominovali ľudia z kontinentu, zostáva to najpredpokladanejším riešením a musíme pripustiť aspoň prítomnosť Mykénčanov. Materiálna kultúra je však kontinentom ovplyvnená len málo a miestne špecifiká pretrvávajú. Nastalo obdobie hospodárskej prosperity a existencie hustej siete administratívnych centier. Vplyv Knossu slabne, pretože vznikajú nové centrá, ako napríklad Chania, ktorá sa stáva najdôležitejším remeselným centrom na ostrove a ktorej keramika sa nachádza na Kykladách, na pevnine, na Sardínii a na Cypre.

V kykladskej oblasti, kde hlavné centrum Théra (Santorini s Akrotiri) zaniklo po výbuchu sopky Santorini, minojský vplyv ustúpil v 15. storočí pred n. l. a vplyv mykénskej oblasti sa prejavil už prítomnosťou dôležitej kontinentálnej keramiky. Lokalita Phylakopi na ostrove Milos prechádza deštrukciou, po ktorej nasleduje výstavba paláca mykénskeho typu: podobne ako v Knosse by to mohlo naznačovať prevzatie moci kontinentálnymi bojovníkmi. Potom sa stal hlavným miestom kykladskej oblasti, ale je to jediný známy palác. Na ostatných ostrovoch je kultúrna "mykénizácia" jasne viditeľná podľa prítomnosti keramiky dovezenej z kontinentu, ale prítomnosť Mykénčanov nie je s istotou identifikovaná. Haghia Irini na ostrove Kea je ďalším významným miestom tohto obdobia. Mykénske importy klesajú do HR IIIB, približne do polovice 13. storočia pred n. l., a nahrádzajú ich miestne výrobky, hoci materiálna kultúra zostáva mykénska.

Na Dodekanéze sa miestami prejavuje aj silný mykénsky vplyv. Dve nekropoly na ostrove Rodos, Ialysos a Pylona, priniesli významný kontinentálny keramický materiál, ako aj komorové hroby, ktoré by mohli naznačovať prítomnosť mykénskej komunity, prinajmenšom na obchodné účely. V HR III B je prítomnosť Mykén tiež na ústupe.

Na ázijskom kontinente v blízkosti týchto ostrovov je mykénska prítomnosť menej výrazná, napríklad v nekropoliach v Karíi (Kos a Müsgebi). Ďalej na sever sa dostávame do oblastí známych z textov Chetitského kráľovstva, ktoré v tomto období ovládalo Anatóliu z jej centrálnej časti. Najmocnejším kráľovstvom v Malej Ázii bola Arzawa, ktorej hlavným mestom Apasa mohol byť Efez a ktorú si nakoniec podmanili a rozdelili Chetiti. Texty z Chetitov hovoria aj o kráľovstve Ahhiyawa, ktoré môže byť kráľovstvom Achájcov, a teda aj Mykénčanov. Toto kráľovstvo je doložené niekoľkými tabuľkami týkajúcimi sa politických udalostí v západnej Anatólii, kde sa vplyv ahijavského kráľa stretáva s vplyvom chetitského kráľovstva. Na začiatku 13. storočia pred n. l. bol ahijavský kráľ považovaný svojím chetitským náprotivkom za "veľkého kráľa", t. j. za rovnocenného, rovnako ako králi Egypta a Babylonu, ktorí mali niekoľko vazalských štátov, ale žiadneho panovníka. Vplyv ahijavského kráľa vo východnej oblasti Chetitskej ríše však netrval dlho a nakoniec sa z textov vytratil. Jeho územie ovládalo prinajmenšom časť Malej Ázie, pretože v istom čase mal miestodržiteľa v meste Millawanda, pravdepodobne v Milete. Na tejto poslednej lokalite, zničenej Chetitmi ku koncu HR III A, sa zdá byť mykénsky vplyv silný, ale potiera sa s vplyvom anatólskych národov. O umiestnení centra ahijavského kráľovstva sa vedú diskusie: mnohí ho chcú lokalizovať do Mykén alebo aspoň do kontinentálneho Grécka, čím by jeho rozšírenie zodpovedalo mykénskej civilizácii, zatiaľ čo niektorí ho navrhujú lokalizovať skôr do pobrežnej Malej Ázie alebo na ostrov, ako je Rodos, pretože to sú jediné oblasti, ktoré v písomných prameňoch jasne vidíme ako dominantné.

Ďalej na sever sa nachádza archeologické nálezisko Trója (Hissarlik), ktoré vyvoláva mnoho otázok v súvislosti s Homérovým eposom. Celé generácie archeológov sa snažili určiť, ktorú úroveň mesta zničili mykénski útočníci v skutočnom konflikte, ktorý inšpiroval príbehy o achajskej vojne vedenej mykénskym Agamemnonom proti Trójanom v Iliade a cykle legiend o trójskej vojne. V hre sú dvaja kandidáti: úroveň VIh a jej nástupca úroveň VIIa, ktoré sa končia zničením, ktorého presnú povahu ešte len uvidíme (násilné dobytie alebo zemetrasenie?). Stále je však potrebné preukázať, že Homérov príbeh sa vzťahuje na skutočnú udalosť, zatiaľ čo mykénska prítomnosť na tomto mieste zostáva slabá.

Miesto mykénskeho sveta v stredomorskom svete

V menšom meradle existujú dôkazy o kontaktoch medzi Mykénčanmi a rôznymi miestami v Stredomorí za Egejským morom. Tieto stopy sú, ešte viac ako v regiónoch na pobreží Egejského mora, v podstate keramické. V skutočnosti ich možno nájsť v oblastiach, ktoré sú niekedy veľmi vzdialené od egejského sveta: na západe na Sardínii, v Pádskej nížine, na Pyrenejskom polostrove, na severe v Macedónsku alebo Trácii, na východe a juhovýchode na Cypre a až po brehy Eufratu alebo dolné údolie Nílu. V skutočnosti sú stopy najvýraznejšie smerom k Cypru a Levante a môžu naznačovať existenciu dôležitejších a pravidelnejších výmen. Potvrdzuje to vrak nájdený v Uluburun južne od Kaşu v Turecku, datovaný do konca 14. storočia, ktorý niesol najmä meď z Cypru, ale aj niektoré mykénske vázy spolu s inými predmetmi z Egypta, Sýrie alebo Taurusu, čo naznačuje, že mykénsky svet bol dobre integrovaný do obchodných sietí zahŕňajúcich východné Stredomorie. Neobjavujú sa však žiadne písomné stopy po obchodných vzťahoch medzi prístavmi v Levante (ako napríklad Ugarit) a Mykénčanmi. Námorná výmena v tomto období bola v podstate pobrežná a postupná a neexistovali nevyhnutne dôležité priame spojenia. Cyprus (najmä staroveké kráľovstvo Alashiya, ktoré zaberá aspoň jeho časť), kde je prítomnosť Mykén silnejšia, mohol zohrávať úlohu sprostredkovateľa medzi Mykénčanmi na jednej strane a Levantou a Egyptom na strane druhej. Okrem toho bol tento ostrov pre mykénsky svet dôležitý ako dodávateľ medi. Na konci 13. storočia sa na Cypre konečne usadili migranti z mykénskeho sveta v kontexte pohybu obyvateľstva, ktorý postihol východné Stredomorie na konci neskorej doby bronzovej.

Mnohé štúdie sa zameriavajú na dokumentáciu vzťahov medzi mykénskym egejským svetom a oblasťami na východ od neho, ktoré sú inak tak dobre známe, ale treba priznať, že najodvážnejšie závery, niekedy hovoriace o diplomatických vzťahoch, sú veľmi špekulatívne a že naše istoty sú veľmi chabé. Mnohé texty z východného egejského sveta môžu dokumentovať diplomatické a obchodné vzťahy v tejto oblasti, ale existuje pomerne málo textov, ktoré by sa týkali záležitostí, ktoré by sa týkali mykénskeho sveta. Najdôslednejší je záznam o Ahhiyawe v už spomínaných chetitských prameňoch pre vnútorný okruh mykénskej expanzie. Inde a ďalej sa o nich nezmieňujú, s výnimkou egyptských prameňov, v ktorých sa mykénsky svet možno objavuje v ojedinelých spisoch pod menom tanaju (egyptské hieroglyfy tj-n3-jj-w, termín súvisiaci s Homérovými Dánmi?), od ktorých Thutmose III. prijíma poslov s darmi. V samotnom Grécku objav cyperských a sýrsko-mezopotámskych valcových pečatí v paláci v Tébach nestačí na to, aby vyvolal diplomatickú výmenu. Preto je rozumnejšie uvažovať o tom, že Mykény boli vo vtedajšom rozsiahlom diplomatickom systéme nanajvýš okrajové, alebo sa vôbec nevyskytovali.

Na záver možno povedať, že otvorenosť mykénskeho sveta voči vonkajšiemu svetu bola rozhodujúca pri jeho budovaní a komplexizácii. Kultúrna výmena medzi mykénskym Gréckom a týmito vonkajšími regiónmi však zostala slabá a neovplyvnila jeho originalitu. Zdá sa, že obchod bol o niečo dôležitejší, hoci nevieme zmerať jeho skutočnú intenzitu, spôsoby alebo motiváciu. Zdá sa, že mykénsky svet nebol pre východné kráľovstvá významným partnerom a ani ich dovoz nebol pre ne rozhodujúcim faktorom. Pre západné Stredomorie nie sú Mykénčania "priechodcami" kultúry východného sveta, ktorá pôsobí na viaceré lokality tohto priestoru istou príťažlivosťou, aj keď sa na tomto vplyve z východu podieľajú.

Mykénsku civilizáciu charakterizujú predovšetkým architektonické nálezy z hlavných lokalít v pevninskom Grécku, predovšetkým z Mykén, Týru a Pylosu, kde boli objavené najväčšie paláce. Ďalšími znakmi mykénskej architektúry sú pevnosti, ako aj tholy a komorové hrobky. Vykopávky sú svedectvom o životnom štýle a zvykoch elity mykénskej spoločnosti, pričom nižšie spoločenské vrstvy nie sú zastúpené ani na sídliskách, ani na väčšine odkrytých nekropolí. Tieto rôzne prvky ilustrujú originalitu mykénskej civilizácie a jej zakotvenie v starovekých tradíciách kontinentálneho Grécka.

Pevnosti

Hlavné mykénske lokality sú opevnené a opierajú sa o skalnaté výbežky. Môžu sa nachádzať na akropoliach s výhľadom na roviny, ako napríklad Atény, Gla alebo Tirynthe, opreté o veľký kopec, ako napríklad Mykény, alebo na pobreží, ako napríklad Asinè. Niektoré ohrady, ako napríklad tá v Gla, ohraničujú oblasť, ktorá nie je úplne zastavaná, čo zrejme naznačuje, že mali slúžiť ako útočisko pre okolité obyvateľstvo. V hlavných lokalitách Týru a Mykén, kde sa našli najvýznamnejšie opevnenia, sa bránili palácové budovy, ich hospodárske budovy a niektoré rezidencie. Popri týchto citadelách sa našli aj izolované pevnosti, ktoré sa pravdepodobne používali na vojenskú kontrolu území.

Najstaršie hradby Mykén a Týru sú postavené v takzvanom "kyklopskom" štýle, pretože Gréci v neskorších obdobiach ich stavbu pripisovali kyklopom. Vyrábajú sa z veľkých vápencových blokov hrubých až osem metrov, ktoré nie sú nahrubo opracované a sú naukladané jeden na druhom bez akejkoľvek hliny, ktorá by ich spájala. Múry Mykén majú priemernú hrúbku 4,50 metra a ich výška mohla dosahovať 15 metrov, hoci si tým nemôžeme byť istí. Neskôr sa múry stavali z hrubých kvádrov a prázdne miesta sa vypĺňali malými kameňmi. V ostatných pevnostiach sú použité kamenné bloky menej masívne.

Na prekonanie týchto hradieb sa dajú použiť rôzne typy otvorov: monumentálna brána, rampa, zadné dvere alebo klenuté galérie, ktorými sa dá dostať von v prípade obliehania. V poslednom štádiu Tyrinovho paláca boli pod jeho ohradou vybudované klenuté (valené) chodby, ktorých funkcia je záhadná. Hlavný vchod do opevneného komplexu v Mykénach, "Brána levice", sa k nám dostal v dobrom stave zachovania. Je vyrobený z dobre rezaných blokov. Jeho nadpražie je zakončené vápencovým reliéfom, ktorý maskuje vypúšťací trojuholník. Dve znázornené zvieratá, pravdepodobne levy, ktorých hlavy však chýbajú (rovnako ako ornament reliéfu), stoja oproti sebe okolo stĺpa.

Palác

Príkladom mykénskych palácov sú tie, ktoré boli vykopané v Mykénach, Tirynte alebo Pylose, čo sú vlastne jediné vykopané stavby, ktoré sú nepochybne palácového typu, hoci je pravdepodobné, že "Kadmeion" v Tébach je tiež palác, hoci jeho pôdorys je iný. V pevnosti, ktorá chránila aténsku Akropolu v mykénskom období, sa mohol nachádzať ďalší palác, ale keďže archeologické úrovne z tohto obdobia nie je možné dosiahnuť vykopávkami, nie je možné to overiť. Tieto paláce sú centrami správy mykénskych štátov, ako to dokazujú archívy, ktoré poskytovali. Z architektonického hľadiska sú dedičmi minojských palácov, ale aj iných veľkých rezidencií postavených v kontinentálnom Grécku počas stredného heladského obdobia. Vývoj mykénskych palácov je badateľný v HR III A v Tyrinxe a na ďalších lokalitách, kde nachádzame stavby predurčujúce veľké paláce nasledujúceho obdobia, pričom úrovne tohto obdobia neboli identifikované v palácoch v Pylose a Mykénach. V období HR III B dosiahla palácová architektúra svoj vrchol v troch hlavných palácoch na Peloponéze.

Veľké paláce sú usporiadané okolo súboru nádvorí, z ktorých sa vchádza do niekoľkých miestností rôznych veľkostí, vrátane obchodov a dielní, okrem prijímacích a obytných priestorov a možno aj miest na bohoslužby. Podstatným prvkom týchto stavieb je megaron alebo megaron: ide o komplex pozostávajúci z predsiene, ktorá sa otvára do monumentálneho vchodu, predsiene a predovšetkým veľkej miestnosti s centrálnym ohniskom obklopeným štyrmi stĺpmi, v blízkosti ktorého je trón. Tie sa nachádzajú aj v iných mykénskych monumentálnych stavbách. Z troch nepochybne palácových stavieb z obdobia HR III B, ktoré boli vykopané, je tá v Pylose najlepšie zachovaná. Je usporiadaný okolo hlavnej budovy s rozmermi približne 50 x 32 metrov, ktorej dominuje obrovský megaron s rozlohou približne 145 m2. Do budovy sa vchádzalo z juhovýchodnej strany dverami do hlavného nádvoria, ktoré sa otvárali do všetkých ostatných častí budovy vrátane skladovacích priestorov, strážnych miestností a pravdepodobne aj miestností používaných na náboženské obrady. Niekoľko schodísk naznačuje, že budova mala jedno poschodie. Hlavnú budovu obklopovali tri ďalšie jednotky. Juhozápadná budova, najväčšia po nej, ktorej pôdorys nie je dobre známy, je zrejme najstaršia. Na severe komplexu sa nachádzal sklad s množstvom nádob na víno a posledná budova na severovýchode pozostáva z niekoľkých miestností, z ktorých niektoré mohli slúžiť ako dielne alebo kultové priestory. Paláce v Týre a Mykénach, ktorých stav zachovania je menej dobrý, sú pripojené k citadele, v ktorej sa nachádzajú, a obeh je pravdepodobne zložitejší.

Na nižšej úrovni sa nachádzajú budovy pripomínajúce paláce, ktoré však za ne nemusia byť nevyhnutne považované, pretože neexistujú žiadne administratívne pramene svedčiace o prítomnosti palácovej inštitúcie alebo z dôvodu absencie ústredného orgánu podobného tomu, ktorý bol v prípade veľkých palácov. Ide napríklad o hlavné budovy v Gla, Orchomene alebo Sparte, ku ktorým možno pridať budovu s megaronom vo Fylakopi. P. Darcque kvalifikoval tento typ stavieb ako "medzistavby" medzi palácmi a domami a pridal k nim veľké stavby z lokalít Mykény ("Dom obchodníka s olejom", "Dom sfingy", "Dom štítov") a Tyrinx, ktoré sú spojené s veľkými palácmi. Ich funkciu treba ešte určiť: sú to rezidencie miestnych potentátov, ak sú izolované (teda paláce v miniatúre), alebo rezidencie aristokratov, alebo závislosti paláca, ak sú na palácových pozemkoch? Ide o rezidencie väčších rozmerov ako bežné obydlia s rozlohou od 300 do 925 m2, ktoré svojou monumentálnosťou, stavebnými technikami a vnútorným usporiadaním pripomínajú tri veľké paláce. Zjavne plnia zložitejšie funkcie ako menšie rezidencie, ale nie sú to budovy veľkosti troch veľkých palácov.

Stavebná technika palácov a súvisiacich budov má na jednotlivých miestach veľa spoločného. Hlavné paláce sa vyznačovali prítomnosťou stien z brúsených vápencových kvádrov, ale všade sa vo všeobecnosti nachádzajú steny, na ktorých sa ako obklad použili veľké kamene pokrývajúce sutinu. Steny väčších palácov boli natreté, rovnako ako niektoré podlahy. Veľmi prepracované boli aj vonkajšie a vnútorné dvere.

Urbanistické plánovanie a rezidencie

Mykénske lokality obsahujú rôzne typy obydlí, ktorých presný charakter je niekedy ťažké určiť. Vo všeobecnosti je ťažké určiť funkciu budov alebo miestností v sídlach, a to aj v prípade nálezov početných artefaktov, ktoré môžu naznačovať prítomnosť dielne. Hierarchia medzi budovami je často neistá. Jedinými príkladmi urbanistického plánovania, ktoré možno analyzovať, sú juhozápadná časť citadely v Mykénach, kde sú budovy kvôli nerovnému terénu oddelené schodiskami často ohraničenými žľabmi, a dolná časť citadely v Týre.

Domy sú postavené z miestneho vápenca. Majú väčšinou štvoruholníkový tvar, ale na ojedinelých miestach sa vyskytujú aj stavby s krivkovitým tvarom (oválne, apsidálne). Najmenšie domy majú len jednu miestnosť a spravidla majú rozlohu 5 až 20 metrov štvorcových, pričom nepresahujú 60 metrov štvorcových. Tu sa nachádzajú najnižšie sociálne vrstvy. Iné väčšie domy majú viacero miestností usporiadaných viac či menej zložitým spôsobom, pričom tie najzákladnejšie majú lineárnu organizáciu, niekedy organizáciu okolo paralelných miestností, zatiaľ čo niektoré majú zložitejšiu štruktúru a niekedy majú hlavnú chodbu alebo dokonca terasu na hornom poschodí. Tieto zložitejšie organizované obydlia sú väčšie, zaberajú plochu viac ako 100 m2 a pravdepodobne slúžia vyšším sociálnym vrstvám. Mykénske domy nadväzujú na architektonické tradície predchádzajúcich období a v technikách je doložených len málo inovácií, pričom hlavnou zmenou je výskyt väčších stavieb.

Funkciu miestností je ťažké určiť, pretože často chýba nábytok. Hlavné miestnosti týchto obydlí majú zvyčajne jeden krb, v niektorých prípadoch viacero, ale niekedy žiadny. Funkčnú diferenciáciu priestoru v týchto menších domoch často nie je možné určiť, pretože jednoizbové domy sú polyfunkčné, rovnako ako pravdepodobne mnohé miestnosti v zložitejších domoch. V podstate len palácové budovy alebo budovy súvisiace s palácom vykazovali miestnosti špecializované na určité funkcie, najmä na ukladanie a archiváciu.

Pohrebná architektúra

Najbežnejším spôsobom pochovávania v neskorej heladike bolo pochovávanie. Mŕtvi boli pochovávaní pod podlahou samotného domu alebo mimo obytných oblastí na cintorínoch. Jednotlivé hroby majú tvar cisterny s kamenným obkladom. Pohrebný nábytok sa objavuje v HR I, zatiaľ čo v predchádzajúcich obdobiach chýbal. Najpozoruhodnejšími formami pohrebnej architektúry na mykénskych lokalitách sú však monumentálne hrobky, väčšinou kolektívne, ktoré sa etablovali v prechodnom období medzi strednou a neskorou heladou, v ktorom sa rozšírili dva najbežnejšie modely v mykénskom období: hrobky tholos a komorové hrobky. Najstaršie hrobky patriace k monumentálnemu komplexu, ktorý možno pripísať vládnucej dynastii, sú však iného typu: sú to kruhy jamkových hrobiek v Mykénach, "kruh A" a "kruh B", datované do obdobia HR I (približne 1550 - 1500), pričom druhý z nich je najstarší. Práve v okruhu A objavil Schliemann bohatý pohrebný materiál, ktorý prispel k legende o jeho nálezoch. Kruh B bol odhalený v 50. rokoch 20. storočia.

Hrobky tholos (θόλος

Najbežnejším typom hrobky je však komorová hrobka, ktorá sa tiež skladá zo stomionu a dromosu a tentoraz sa otvára do komory jednoducho vytesanej v skale rôzneho tvaru, pričom sa preferuje štvoruholníkový pôdorys. Najväčšia komora v Tébach meria 11,5 krát 7 metrov na zemi a 3 metre na výšku. Môže ísť o hrobku miestnej dynastie v oblasti, kde nebol postavený žiadny tholos. V každom prípade ide o kolektívne hroby.

Zostáva ťažké určiť, či rôzne formy pochovávania odrážajú spoločenskú hierarchiu, ako sa niekedy predpokladalo, že tholoi sú hroby vládnucich elít, individuálne hroby hroby bohatých vrstiev a spoločné hroby hroby obyčajných ľudí. Zostáva však jasné, že najväčšie tholoi boli pravdepodobne určené pre členov vládnucej dynastie a že aj tie najmenšie si pravdepodobne vyžadovali investíciu, ktorá ich vyhradila pre prominentov, a nie pre nižšie vrstvy spoločnosti.

Mykénske obdobie je najstarším obdobím, pre ktoré sú k dispozícii zrozumiteľné písomné dokumenty z egejského sveta, napísané písmom špecifickým pre mykénsku civilizáciu: lineárnym písmom B. Nie je to najstaršia forma písma vyvinutá v egejskom svete, pretože na Kréte vznikla aj lineárna A, ktorá je predchodcom lineárnej B, ale nebola rozlúštená. Dokumentácia, ktorá nás tu zaujíma, je primárnym zdrojom našich poznatkov o rôznych aspektoch mykénskej spoločnosti. Jazyk písaných tabuliek je staroveká forma gréčtiny. O jeho rozlúštenie sa v roku 1952 zaslúžili Michael Ventris a John Chadwick. Ide predovšetkým o to, aby sme sa pozreli na kontext, v ktorom dokumenty vznikli, na charakteristiku písma a povahu písaných textov s cieľom lepšie pochopiť otázky spojené s ich interpretáciou.

Pôvod, kvantifikácia a datovanie dokumentov

Lineárne písmo B je známe predovšetkým z hlinených tabuliek, na ktorých bolo napísané, podobne ako v prípade klinového písma pochádzajúceho z Mezopotámie. Prvé tabuľky boli objavené v paláci Knossos na Kréte počas jednej z mnohých vykopávok, ktoré tam uskutočnil Arthur Evans. V roku 1939 boli objavené ďalšie v paláci v Pylose, kde boli nájdené aj v ďalších kampaniach po roku 1952. Ďalšie sa našli v Mykénach, potom v Tébach a v menšej miere v Midei a Chanii, ako aj na iných gréckych lokalitách. Lineárny nápis B sa možno našiel aj mimo Grécka, na jantárovom predmete nájdenom v Bernstorfe (de) v Bavorsku, ale o tom sa dá ešte diskutovať. Knossos je zďaleka najvýznamnejším náleziskom s približne 3000 tabuľkami, v Tébach je ich asi 300.

Lineárne nápisy B sa našli aj na "uzlíkoch", predchodcoch moderných štítkov. Ide o malé hlinené guľôčky, ktoré sa tvarujú medzi prstami okolo remienka (pravdepodobne koženého), ktorý sa používa na pripevnenie celku k predmetu. Na uzlíku je odtlačok pečate a ideogram znázorňujúci predmet. Správcovia niekedy pridávali ďalšie informácie: kvalitu, pôvod, miesto určenia atď. V Tébach sa ich našlo asi šesťdesiat. Našlo sa aj asi sto váz s nápismi maľovanými týmto písmom, ako aj ďalšie predmety v menšom množstve (pečať zo slonoviny, kamenné závažie).

Celkovo tak máme k dispozícii takmer 5 000 dokumentov z približne desiatich lokalít v kontinentálnom Grécku a na ostrove Kréta, pričom prevažná väčšina našej dokumentácie pochádza z troch lokalít, čo je v porovnaní so súčasnou dokumentáciou z Egypta alebo Blízkeho východu veľmi málo, ale postačuje to na poskytnutie dôležitých informácií pre pochopenie mykénskej spoločnosti, aj keď pri interpretácii textov existujú značné ťažkosti.

Počiatky lineárnej línie B sú predmetom diskusií: 16. - 15. storočie Kréta, ? Najstarší dokument pochádza z roku 1375 a bol nájdený v Knosse. Lineárna B je zjavne formou lineárnej A, ktorú pisári, ktorí poznali toto rané krétske písmo, prispôsobili gréckemu jazyku "Mykénčanov". Väčšina neskôr nájdených dokumentov pochádza z HR III B, najmä z jeho fázy B2 (13. storočie). Zachovali sa vo viac-menej dobrom stave medzi ruinami budov po ich zničení. Sú teda svedectvom činnosti inštitúcií, ktoré ich vytvorili v mesiacoch pred zničením, keďže nejde o archívy určené na dlhodobé uchovávanie.

Charakteristiky lineárneho B

Lineárne písmo B je systém písma pomenovaný podľa tvaru znakov, rovnako ako klinové písmo (ktoré sa skladá zo znakov tvorených rezmi v tvare "klinov", latinsky cuneus). Ide teda o písmo zložené zo znakov vytvorených čiarami nakreslenými v hline alebo namaľovanými, ktoré niekedy predstavujú štylizované veci, ak je to možné identifikovať. Obsahuje takmer 200 znakov rozdelených do dvoch kategórií: 87 fonetických znakov a približne sto logografických znakov (jeden znak = jedno slovo).

Sylabogramy prepisujú väčšinou jednoduché otvorené slabiky typu spoluhláska + samohláska (CV), napr. ro, pu, ma, ti atď. Niektoré znaky sú jednoduché samohlásky (V): a, ktoré možno označiť tromi rôznymi znakmi (homofónmi), i, u a o. Niektoré slabičné znaky sú zložitejšie, typu CCV, ako twe, pte, nwa atď. Napokon, asi pätnásť údajne slabičných znakov je stále neznámych. Tento fonetický systém je jednoduchý a flexibilný. Slabiky, ktoré neboli zahrnuté do vypracovaného korpusu znakov, pisári rozkladali a v prípade Knóssu písali ko-no-so; alebo ich redukovali a písali napríklad pa-i-to pre Phaistos. Tento systém je pre indoeurópsky jazyk praktickejší ako zložitý slabikár, ako je klinové písmo alebo egyptské hieroglyfy, ktoré zriedka zaznamenávajú samohlásky, aj keď nie je taký praktický ako abeceda, forma písma, ktorá bola v tom istom období v Levante len v plienkach.

Pokiaľ ide o logogramy, používajú sa na uloženie fonetického zápisu slova (na zápis "ovca" alebo "voz" teda stačí jeden znak) alebo na spresnenie významu slova zapísaného foneticky, napríklad v prípade spojenia kresby trojnožky (tvar trojnohej vázy) so skupinou fonetických znakov ti-ri-po-de. Tieto znaky sa vo všeobecnosti snažia čo najrealistickejšie znázorniť veci, ktoré označujú, aby uľahčili porozumenie, a to až do takej miery, že najrealistickejšie logogramy boli porovnávané s archeologickými predmetmi objavenými na mykénskych náleziskách alebo s maľovanými vyobrazeniami. V prepisoch textov v lineárnom B sa logogramy konvenčne píšu s veľkým začiatočným písmenom v latinskom termíne označujúcom označovanú vec, resp. jeho prvé písmená: VIR pre "človek", OVIS pre "ovca", HORD (hordeum) pre "jačmeň" atď. Tento typ znaku nám bráni poznať význam slova. Tento typ znaku znemožňuje poznať presný termín v mykénskom dialekte, a preto obmedzuje poznanie slovnej zásoby tohto jazyka.

Povaha dokumentov

Známe dokumenty na polici B sú výlučne z produkcie palácovej správy. Ide o dokumenty, ktorých účelom je zaznamenať informácie týkajúce sa správy hnuteľných vecí uložených v tejto inštitúcii alebo vyrobených na jej účet, ich obehu (vstupy a výstupy, s určením alebo príjemcami alebo pôvodom), prípadne aj účelu týchto operácií, ich umiestnenia; alebo informácie o správe nehnuteľných vecí závislých od inštitúcie, poľnohospodárskej pôdy, ich umiestnenia, osôb, ktorým sú pridelené. Najjednoduchšie sú uzlíky, štítky, maľované nápisy na vázach a malé tabuľky, ktoré zaznamenávajú len informácie o povahe hnuteľného tovaru alebo zvierat a ich obehu. Väčšie tabuľky môžu zaznamenávať zložitejšie transakcie: zoznamy transakcií týkajúcich sa obehu tovaru alebo správy poľnohospodárskej pôdy (teda dokumenty katastrálneho typu).

Sú to len základné dokumenty s dočasným účelom, uchovávané niekoľko mesiacov alebo dokonca rok, ale nie dlhšie; tie, ktoré sa k nám dostali, neboli vymazané a recyklované, pretože miesto ich uloženia bolo predtým zničené. Nepoznáme žiadne tablety, ktoré by obsahovali ročné alebo viacročné správy o dielni alebo farme. Vo väčšine prípadov sa pisateľ tabuľky, ktorý chcel zaznamenať jednoduchú operáciu, mohol uspokojiť s niekoľkými znakmi bez toho, aby si všímal slovesá alebo predložky. Takto možno sekvenciu e-ko-to pa-i-to OVIS 100 prepísať ako "Hektor Faistos 100 oviec", čo sa chápe ako "Hektor vo Faiste (má stádo) 100 oviec". Zložitejšie vety so slovesami možno zaznamenať v prípade zložitejších operátov, ako sú katastrálne dokumenty. Je preto pochopiteľné, že to obmedzuje naše znalosti mykénskeho jazyka.

Táto dokumentácia má zjavné paralely so súčasnými juhozápadnými ázijskými kultúrami, ktoré sa v širšom zmysle vzťahujú na podobnú administratívnu organizáciu. Napriek tomu sa zdá, že v porovnaní s množstvom písomných dokladov objavených na viacerých lokalitách súčasného Blízkeho východu, ako napríklad v Ugarite, Hattuši alebo Nippure, sú písomné doklady z mykénskych lokalít veľmi obmedzené: chýbajú dokumenty scholastického, lexikografického, právneho, technického, vedeckého, mytologického, kultového, epistolárneho, diplomatického a historického charakteru. Preto nie je možné dozvedieť sa o politických udalostiach ani o veľkej časti náboženských názorov a praktík. To je okrem kvantitatívneho rozdielu (len z lokality, akou je Nippur, sa získalo približne 12 000 tabuliek z neskorej doby bronzovej). Na druhej strane, ak sa porovnáme s minojskou civilizáciou, ktorej písomnosti neboli rozlúštené, mykénska civilizácia je tentoraz vo výhode. Palácové archívy v lineárnej línii B sú preto neoceniteľným prínosom k našim poznatkom o spoločnosti mykénskeho sveta.

Archeologické pramene a najmä texty v lineárnom písme B nám poskytujú údaje o organizácii a fungovaní niektorých mykénskych štátov v kontinentálnom Grécku (najmä v Pylose), ale aj na Kréte v okolí Knósu. Umožňujú zaradiť tieto oblasti mykénskeho sveta do širšieho kontextu, do kontextu štátov neskorej doby bronzovej doložených najmä na Blízkom východe (Ugarit, Alalach, Babylon alebo Egypt pre tých, ktorí majú k dispozícii viac prameňov o každodennom živote), ktorých spoločnosti a ekonomike dominovala inštitúcia vychádzajúca z ústrednej moci: palác. O jej skutočnom vplyve sa systematicky diskutuje, pretože nemôžeme presne vedieť, aká časť spoločnosti nám uniká, pretože ju poznáme v podstate len z palácových archívov, a to ešte len z nich v mykénskom svete, ktorý neposkytoval žiadne archívy súkromnej povahy.

Tieto miestne pramene sú však príliš stručné na to, aby poskytli presný obraz, a neumožňujú nám pochopiť všeobecnú organizáciu mykénskeho sveta. Informácie o mykénskom svete z iných štátov s politickými záujmami v západnom Stredomorí (Chetiti, Egypt) je zložité interpretovať. Po týchto výhradách môžeme uznať, že analýza týchto prameňov nám umožňuje predložiť atraktívne a niekedy aj hodnoverné rekonštrukcie, ktorým by sme sa nemali vyhýbať, aj keď treba mať na pamäti, že ich často nie je možné definitívne dokázať.

Mykénske štáty

Keďže chýbajú priame písomné pramene a mykénske tabuľky dokumentujú len vnútornú organizáciu regionálnych štátov Pylos a Knossos (a aj to len veľmi nepresne), nemožno s istotou poznať všeobecnú politickú organizáciu mykénskeho sveta. Palácové sídla, ktorých význam naznačuje, že dominovali regionálnym štátom v pevninskom Grécku, sú Mykény, Tirynthe, Pylos, Téby a nanajvýš Midea, a na Kréte Knossos a Chania, Možno k tomu pridať ďalšie významné mykénske lokality, ako Orchomena, Gla, Atény, Sparta (Ayios Vasileios) alebo Dimini (Iolcos, smerom k Volosu), ktoré mohli byť palácovými centrami, ale získali sme len málo tabuliek alebo žiadne, alebo Phylakopi na Kykladách. To ponecháva bokom ďalšie regióny, ako sú Fokis, Arkádia, Achája, Vnútorná Tesália a severozápadné Grécko, ktoré zrejme zostali na okraji palácového systému.

V prípade regiónov s viacerými palácovými centrami sa musia analýzy spresniť: V Argolidách sa ešte stále nedá určiť, ktoré centrum dominovalo z Mykén, Tyrín alebo Midea, aj keď priazeň sa často dostáva prvému; na Kréte dominuje Knossos na veľkej časti ostrova pred zničením jeho paláca okolo roku 1370, po ktorom vznikajú autonómne centrá vrátane Chanie, ktorá bola predtým pod jeho kontrolou; Napokon, v Boeótii sa Téby možno museli vysporiadať so štátom Orchomenes (možno ovládajúcim citadelu Gla), čo predznamenáva súperenie týchto dvoch miest v klasickom období. Podľa súčasných rekonštrukcií by v pevninskom Grécku existovalo najmenej sedem štátov: Argolida okolo Mykén, Messénia okolo Pylosu, Lakónia s dominantným miestom smerom k Sparte (Menelaion alebo Ayios Vasileios), východná Boeótia s centrom v Tébach, západná Boeótia okolo Orchomeny, Attika s dominantnými Aténami a pobrežná Tesália okolo Volosu (Dimini

Existoval štát, ktorý dokázal v určitom období ovládnuť celý mykénsky svet? To sa zatiaľ nedá určiť. Existencia akéhosi mykénskeho koiné v okolí Egejského mora neznamená, že v regióne dominovala politická moc. Archeologické dôkazy o viac či menej silnom mykénskom vplyve na Kréte, Kykladách, Dodekanéze alebo na pobreží Malej Ázie by mohli naznačovať mykénsku politickú dominanciu v určitých obdobiach, ale takáto interpretácia prameňov nie je ani zďaleka presvedčivá. Napokon práve zmienka v chetitských prameňoch zo 14. - 13. storočia pred n. l. o "kráľovi Achájcov", príbuznom "kráľa Achájcov" Agamemnóna z Iliady, je hlavným argumentom v prospech existencie vládcu, ktorý ovládal mykénsky svet. Mykény zostávajú najlepším kandidátom na hlavné mesto tohto údajne hegemónneho (ale určite nie "cisárskeho" v zmysle dokumentácie) kráľovstva, a to kvôli spomienke, ktorú zanechalo v Grékoch nasledujúcich období, predovšetkým v Homérovi, a tiež kvôli významu lokality.

Za súčasného stavu je to štúdia o mykénskom svete rozdrobenom medzi niekoľko štátov a iných politických útvarov, ktorá zostáva rozumnejšia. Práve na ich charakter sa preto sústreďujú hlavné úvahy o politike, hospodárstve a spoločnosti mykénskeho sveta, aj keď je zložité určiť, do akej miery možno to, čo sa tam pozoruje, zovšeobecniť na ostatné regióny, na ktoré sa táto civilizácia rozprestiera.

Správa paláca

Poznatky o politickej organizácii mykénskej spoločnosti sú lepšie na miestnej úrovni vďaka administratívnym prameňom v lineárnej línii B z palácov v Pylose a Knosse alebo z Téb. Hovoríme tu o "palácoch" ako o inštitúciách kontrolujúcich územie, okolo ktorých sa pohybujú správcovia a

Správne záznamy nám umožňujú nahliadnuť do politickej organizácie štátu, ktorý sa javí ako kráľovstvo, ktorému vládol wa-na-ka (ϝάναξ

Tabuľky neuvádzajú ani meno ra-wa-ke-ta, ktorý je preto pravdepodobne jedinečným hodnostárom v kráľovstve. Jeden z nich v Pylose ho spomína po wa-na-ka; je to jediný hodnostár, ktorý má te-me-no, ktorého plocha je trikrát menšia ako plocha wa-na-ka, a má aj závislé osoby. Ra-wa-ke-ta by teda bol druhým veliteľom druhého z nich. Predpokladá sa, že bol vojvodcom, a to na základe rozdelenia tohto termínu na law-agetas (od λαϜός, ktoré u Homéra označuje triedu bojovníkov, a ἄγω, "viesť, riadiť"), "vodca bojovníkov", ale texty v tomto zmysle nič neuvádzajú. Ďalšími hodnostármi sú te-re-ta, ktorí sa v textoch objavujú ako držitelia určitej triedy pôdy, ki-ti-me-na. Ich názov naznačuje, že sú spojené s úradom (τέλος), ktorého povaha však nie je známa. Môžu vykonávať náboženskú funkciu. E-qe-ta, doslova "spoločníci" (rytierov), dostávajú od paláca jedlo, oblečenie a zbrane, ale inak majú príjem. Od paláca dostávajú dôležité úlohy a ich meno, blízke slovu ἑπετας, "služobník", naznačuje, že sú od neho závislí. Mohli by mať vojnovú funkciu.

Okrem členov dvora mali miestnu správu územia na starosti aj ďalší palácový hodnostári. Kráľovstvo Pylos sa rozdelilo na dve veľké provincie: de-we-ra ka-ra-i-ja, "blízku provinciu", okolo mesta Pylos na pobreží, a Pe-ra-ko-ra-i-ja, "vzdialenú provinciu", okolo mesta Re-u-ko-to-ro. Tie sa následne delia na deväť, resp. sedem okresov a potom na súbor "obcí". Zdá sa, že kráľ na riadenie okresov vymenúva ko-re-te (koreter, "guvernér") a pro-ko-re-te (prokoreter, "podguvernér"), ktorí mu pomáhajú (tieto termíny sú doložené aj na tabuľkách z Knóssu). Funkcia qa-si-re-u (porov. grécke βασιλεύς

Tieto postavy patria k najdôležitejším spoločenským vrstvám a sú to pravdepodobne oni, kto žije v rozľahlých sídlach, ktoré sa nachádzajú v blízkosti mykénskych palácov. Ostatní ľudia sú svojou profesiou spojení s palácom, ale nemusia sa mať lepšie ako príslušníci da-mo (doslova "národy", porov. δῆμος

Okrem toho, že palác bol správnym orgánom, bol aj hospodárskym činiteľom. V oblasti poľnohospodárstva nám dva súbory tabuliek poskytujú určité údaje o vlastníctve pôdy v kráľovstve Pylos, predovšetkým o vlastníctve paláca. Týkajú sa však len obmedzených častí územia. Vidíme dva typy pôdy: ki-ti-me-na, čo by mohlo byť palácové panstvo, a ke-ke-me-na, čo by bolo spoločné panstvo, ktoré by obrábali jednotlivci. Časť doložených palácových pozemkov tvorí už spomínané te-me-no wa-na-ka a ra-wa-ke-ta; títo ľudia by teda vzhľadom na svoju funkciu mali mať významný verejný majetok. Druhá časť pozemkov ki-ti-me-na sa udeľuje ako dávka (o-na-to) členom palácovej správy, napríklad te-re-ta, možno ako forma odmeny, ako je to v rovnakom období na Blízkom východe. Z tých istých archívov z Pylosu vyplýva, že palác vyberal od členov vidieckych komunít naturálne dane, pravdepodobne ako poplatok za pridelenie palácovej pôdy. Táto inštitúcia mala aj dielne: textilný priemysel mobilizoval v Knósse aj v Pylose veľký počet pracovníčok, ktoré boli zoskupené v niekoľkých dielňach, a na výrobu vlny musel mať palác veľké stáda oviec. Metalurgiu v Pylose dokumentuje aj séria tabuliek, ktoré dokazujú, že palác rozdeľoval bronz kováčom, ktorí potom museli vrátiť hotový výrobok. Napokon, táto inštitúcia je aj dôležitým aktérom v obchode, a to na miestnej úrovni prostredníctvom prerozdeľovania produktov hospodárstva, ktoré zhromažďuje a skladuje, a pravdepodobne aj v prípade diaľkového obchodu, ktorý však v administratívnych tabuľkách chýba.

Napokon, palác plnil funkciu vo vojenskej organizácii kráľovstiev, ako o tom svedčia archívy z Pylosu, ktoré môžu svedčiť o krízovej situácii, ktorá predchádzala násilnému zničeniu paláca, a tak nám ukazujú opatrenia, ktoré sa zdajú byť určené na prípravu útokov. Palácová inštitúcia si nechávala vyrábať, skladovať a udržiavať útočné a obranné zbrane a zbroj a zdá sa, že jej zásoby kovov a vzťahy s kováčmi v kráľovstve boli venované predovšetkým tomuto účelu. Spomínajú sa aj vozy a kone, ktoré sa mohli používať na boj, ale aj na prepravu, pričom ich funkcia nie je bližšie určená. V skupine tabuliek z Pylosu sa spomína vyslanie kontingentov zrekvirovaných veslárov, ako aj "pobrežných strážcov" (o-ka) na ochranu messénskeho pobrežia pod vedením e-qe-ta. Podobne ako posledne menovaní, aj viacerí predstavitelia palácovej správy, ktorí sa objavujú v správnych tabuľkách, museli plniť vojenskú funkciu, a tak tvorili akúsi "vojenskú aristokraciu" mykénskych kráľovstiev.

Palác a spoločnosť

Sociálno-ekonomická organizácia mykénskych kráľovstiev známa z textov sa teda javí ako zhruba dvojčlenná: jedna skupina pracuje v obežnej dráhe paláca (ako inštitúcie), zatiaľ čo druhá pracuje na vlastný účet, spravidla v rámci samozásobiteľského hospodárstva, ktoré sa vymyká dostupnej dokumentácii. Zdá sa, že medzi hodnostármi doloženými v tabuľkách možno rozlišovať medzi tými, ktorí sú priamo závislí od paláca, a teda sú blízki panovníkovi (e-qe-ta, kráľovi "spoločníci", ko-re-te-re, pro-ko-re-te-re), a miestnymi hodnostármi, ktorí dohliadajú na dedinské komunity (iní zastávajú medzipostavenie, slúžia palácu pri plnení konkrétnych úloh, ale nie sú súčasťou jeho správy (qa-si-re-u, ke-ro-te). Preto by sa nemalo uvažovať o prísnom oddelení týchto dvoch sfér, keďže nič nebráni ľuďom pracujúcim pre palác, aby si paralelne vybavovali svoje osobné záležitosti. Dostupné archívy sú navyše veľmi obmedzené a netýkajú sa celého obyvateľstva skúmaných štátov, a to tým skôr, že rekonštrukcia hospodárskej a spoločenskej organizácie mykénskeho sveta je do veľkej miery závislá od archívov palácov v Knósse a Pylose alebo Tébach, a nie v ostatných štátoch.

Častou otázkou týkajúcou sa mykénskych štátov Pylos a Knossos je, aké miesto mal palác v celkovej ekonomike a spoločnosti ovládaného územia. Kedysi sa predpokladalo, že palác je organizácia so širokou pôsobnosťou v hospodárstve a spoločnosti, ktorá pôsobí ako hlavný zamestnávateľ a prerozdeľovateľ získaných zdrojov. Tento názor bol poznačený tým, že písomné pramene pochádzajú len z palácov, ale aj dovtedy prevládajúcim "substantivistickým" prístupom k starovekej ekonomike, ako aj príkladom rekonštrukcií ekonomík starovekého Blízkeho východu, a najmä Mezopotámie, ktoré v tom čase prevládali a vnímali ich ako silne rámcované palácmi (a niekedy aj chrámami). Odvtedy sa tieto interpretácie inštitúcií, ktoré mali v spoločnosti a ekonomike doby bronzovej široké postavenie, diferencovali a nedávne štúdie o úlohe paláca v mykénskych štátoch do značnej miery relativizovali jeho miesto. Táto inštitúcia je čoraz viac vnímaná ako služba kráľom a elite, ktorá im poskytuje zdroj bohatstva a prostriedok kontroly nad obyvateľstvom. Zostáva však zistiť, či palác stále zohrával dôležitú úlohu v hospodárstve kráľovstva, alebo bola zanedbateľná.

O riadenie palácového hospodárstva týchto štátov sa presnejšie starali pisári, ktorí zrejme neboli profesionálnymi pisármi, ale skôr správcami, ktorí vedeli čítať a písať. Nájdené archívy sú dielom nanajvýš niekoľkých desiatok týchto pisárov (asi sto v Knosse, asi päťdesiat v Pylose). Zaznamenávali prílev a odlev tovaru, určovali prácu, ktorú treba vykonať, a boli zodpovední za rozdeľovanie prídelov. V Knósse boli špecializované kancelárie na chov oviec alebo textil. Len v Pylose sú texty zoskupené do veľkých skupín, vo všeobecnosti sú roztrúsené a je ich málo. V týchto štátoch teda neexistuje žiadny dôkaz o skutočnej byrokracii, ktorá by vytvárala rámec spoločnosti a ktorá bola nevyhnutná pre hladký chod hospodárstva. Zdá sa, že hospodárska stratégia palácových správcov bola zameraná skôr na uspokojovanie určitých potrieb: obživu a odmeňovanie elít, ktoré boli zároveň správcami, a ich zásobovanie prestížnymi tovarmi; správu strategických produktov pre štát, predovšetkým zbraní; možno zabezpečenie prebytkov na riešenie prípadného nedostatku, ktorý by mohol postihnúť obyvateľstvo; alebo dokonca investície do výnosnej výroby (ropa, vlna). Konkrétne sú najviac zastúpené odvetvia poľnohospodárstva, textilnej výroby a hutníctva.

Treba tiež zdôrazniť, že písomná dokumentácia predstavuje podobný problém ako dokumentácia architektonická a umelecká: pochádza z palácovej inštitúcie, odráža teda pohľad na mykénsku spoločnosť, ktorý je pohľadom elity, teda tých istých, ktorí vymýšľali, stavali a organizovali odkryté stavby, pre ktorých bola postavená veľká väčšina známych hrobiek a ktorí zadávali výrobu väčšiny remeselných výrobkov

Hospodárske aktivity mykénskeho obdobia sú nám prístupné prostredníctvom archeologických výskumov, ktoré dokumentujú najmä remeselnú výrobu a niekedy aj jej obeh, čo naznačuje výmenné okruhy, ako aj prostredníctvom štúdia poľnohospodárskych produktov, ktoré spotrebúvalo obyvateľstvo obývajúce vykopávky. Kým do strednej Hellady bolo takmer jediným dokladom hospodárstvo zamerané na samozásobiteľstvo s miestnymi cieľmi, pričom výroba bola len zriedka špecializovaná alebo rozšírená v nadlokálnom meradle, na začiatku neskorej Hellady sa vytvorili prosperujúcejšie spoločnosti, ktoré vykonávali rozmanitejšie a špecializovanejšie činnosti, a výmenné okruhy sa značne predĺžili. Postupné zakladanie palácových stavieb a stopy ich fungovania, ktoré sa objavujú v ich archívoch v línii B od HR III, tento dojem potvrdzujú. Práve pre toto posledné obdobie máme najlepšie doklady o hospodárskych aktivitách mykénskeho Grécka, predovšetkým v tomto palácovom inštitucionálnom rámci, na ktorý sa sústredila väčšina vykopávok a v ktorom sa našli administratívne texty.

Poľnohospodárstvo

Poľnohospodárskej výrobe, ktorá je najdôležitejšou činnosťou ako pre každú starovekú spoločnosť, ale nie je najlepšie zdokumentovaná, dominuje polykultúra spojená s drobným chovom hospodárskych zvierat. V ranom heladskom období sa v kontinentálnom Grécku definitívne presadila "stredomorská triáda": obilniny, vinič a olivy, a to po rozšírení pestovania olív z egejských ostrovov, predovšetkým z Kréty, kde sa pestovali už od mladšej doby bronzovej.

Pestuje sa pšenica a jačmeň. Odhaduje sa, že Knossos dostane 982 000 litrov obilnín ročne, zatiaľ čo Pylos 222 000 litrov. Nachádzajú sa tu aj olivové plantáže na výrobu olivového oleja. Tento olej sa používa nielen na výrobu potravín, ale aj na starostlivosť o telo, parfumovanie a osvetlenie. Mykénčania poznali aj ďalšie olejnaté plodiny: ľan, šafran (ka-na-ko), sezam (sa-sa-ma), pravdepodobne aj ricín a mak. Pestovala sa vinná réva, často spolu s olivovníkmi a figovníkmi, prípadne s inými medziplodinami. Vyrábalo sa z neho niekoľko druhov vína: medové, sladké alebo sladké vína. Na tabuľke z Mykén sa spomína kráter, čo naznačuje, že víno sa už miešalo s vodou, ako to bolo v klasických časoch. Víno sa rozdeľovalo počas veľkých náboženských slávností: tabuľka z Pylosu spomína, že počas takejto udalosti sa rozdelilo 11 808 litrov vína do deviatich miest. Pri vykopávkach na krétskych náleziskách (najmä v Phaestose) boli objavené klenoty pákových lisov používaných na lisovanie oleja alebo vína. V palácových sálach sa nachádzali aj obrovské zásoby vína alebo oleja, ako napríklad v budove severne od palácového komplexu v Pylose, kde bolo zakopaných 35 nádob, z ktorých každá obsahovala 45 až 62 hektolitrov. Tieto prvky nám umožňujú predpokladať existenciu poľnohospodárstva, ktoré presahuje rámec hľadania obživy pre tieto výroby a v rámci palácov, najmä majetkov, z ktorých ťažili hlavní prominenti.

V tabuľkách sa spomína koriander, pravdepodobne vo forme semien (ko-ri-(j)a-da-na), ako aj listov (ko-ri-ja-do-no), feniklu (ma-ra-tu-wo) a rasce (ku-mi-no), ako aj mäty piepornej (mi-ta) a mäty piepornej (ka-ra-ko). Opäť nie je známe, či sa tieto rastliny, dnes známe ako korenie, používajú pri varení, alebo či majú aj iné využitie, napríklad lekárske. Texty sa nezmieňujú o žiadnych strukovinách, ale rastlinné pozostatky svedčia o konzumácii hrachu, šošovice, fazule a cícera.

V zložení hospodárskych zvierat nenastali žiadne zmeny, ale zdá sa, že sa zvýšil počet hospodárskych zvierat. Najbežnejšími zvieratami sú ovce a kozy, čo je v stredomorskom prostredí logické; hovädzí dobytok a ošípané sa zdajú byť zriedkavejšie: tabuľky z Pylosu uvádzajú približne 10 000 oviec, 2 000 kôz, 1 000 ošípaných a asi dvadsať volov. Kone sa používali najmä na ťahanie vojnových vozov. Lov mäkkýšov alebo rýb by mohol byť doplnkom potravy predovšetkým v pobrežných oblastiach.

Remeslá

Od začiatku neskoroheladského obdobia sa tradičné miestne remeslá spájajú s čoraz špecializovanejšou remeselnou výrobou v nadväznosti na vznik zložitejších spoločensko-politických štruktúr. To umožnilo vznik štandardizovanej hromadnej výroby v niektorých odvetviach, predovšetkým v keramike, textilnom priemysle a metalurgii. Tento vývoj súvisí s rozvojom obchodu, a to tak v regionálnom, ako aj v "medzinárodnom" kontexte, ktorý ponúka nové odbytiská a umožňuje dodávky niektorých surovín, ako sú kovy. V baniach Laurion sa rozvíjala banská činnosť: nachádzalo sa striebro, olovo a tiež meď.

Tieto zmeny súvisia so vznikom palácových centier, ktorých archívy nám umožňujú nahliadnuť do fungovania niektorých remeselných odvetví (ktoré však nikdy nie sú "priemyselné"). Archívy z Pylosu ukazujú špecializovanú prácu, pričom každý pracovník patrí do presne určenej kategórie a má špecifické miesto v jednotlivých fázach výroby, najmä v textilnom priemysle. Všetko sa dialo pod kontrolou palácovej správy. V blízkosti mykénskych palácov boli objavené aj budovy slúžiace ako dielne, napríklad "Štítový dom" v Mykénach, ktorý slúžil na výrobu slonoviny, hlinených a kamenných predmetov. Remeslá nájdené na náleziskách a v pohrebiskách nám ukazujú rozsah činností remeselníkov mykénskeho sveta: terakotová keramika, spracovanie kovov (najmä bronzu a zlata), výroba pečatí, spracovanie potravín atď. Tabuľky nám ukazujú textilné remeslo, ktorému archeológia nedokáže porozumieť; je to oblasť, ktorej organizácia je spolu s metalurgiou najlepšie známa, pravdepodobne preto, že to boli dve oblasti, ktoré boli pre palác zo strategických dôvodov najzaujímavejšie. Na druhej strane, organizácia práce so slonovinou, dobre identifikovaná archeologickými nálezmi, nie je zdokumentovaná.

Textilná činnosť je odvetvie, ktoré pravdepodobne nezaznamenalo výrazné technické zmeny počas neskorej Hellady, ale prešlo štrukturálnymi zmenami v rámci paláca, riadeného centralizovanou správou. Tabuľky z Knósu nám umožňujú sledovať celý výrobný reťazec, ktorý riadila hŕstka úradníkov, ktorí si medzi sebou rozdelili dohľad nad konkrétnymi oblasťami činnosti. Predovšetkým chov stád oviec pozostávajúcich z mnohých kusov dobytka, ktoré sa spočítajú a ostrihajú. Získaná vlna potom prechádza do remeselnej sféry tým, že sa rozdelí medzi tkáčov (často ženy), ktorí ju spracúvajú. Potom sa na tabletách spočítajú hotové výrobky, ktoré sa potom zhromaždia a uskladnia v palácových predajniach. Textilných robotníkov bolo až 900, boli organizovaní v približne tridsiatich dielňach (textilná výroba bola preto decentralizovaná, na rozdiel od administratívy) a platení boli prídelmi. Archívy paláca v Pylose ukazujú, že hlavným produktom bol ľan, ktorý rástol na miestnych poliach a pravdepodobne sa získaval z veľkej časti z daňových poplatkov. Vyrábané tkaniny nie sú dobre známe: v skladovacích tabuľkách sa uvádzajú rôzne farby, najmä na okrajoch, a rôzne kvality. Nie je známe, ako sa používali po uskladnení.

Spracovanie kovov je dobre zdokumentované v Pylose, kde palác eviduje asi 400 robotníkov, ktorých dielne sú roztrúsené vo viac ako 25 lokalitách na území, a preto sa zdá, že sú málo závislé od inštitúcie. Rozdeľuje im kov, aby mohli vykonať požadovanú prácu: v priemere 3,5 kg bronzu na kováča. Ide o akúsi prácu pre inštitúciu (ta-ra-si-ja), ktorá zahŕňa aj textilné a iné výrobky. Ich odmena nie je známa, pretože v zoznamoch prídelov záhadne chýbajú. V Knósse je niekoľko tabuliek, ktoré svedčia o výrobe mečov, ale bez zmienky o významnej metalurgickej činnosti. V každom prípade sa zdá, že táto výroba sa často organizuje v súvislosti s armádou, alebo sa vyrábajú luxusné predmety určené na vývoz alebo pre kult.

V epigrafických prameňoch sa spomínajú aj hrnčiari (ke-ra-me-u), hoci je známych len niekoľko keramických dielní. Objavujú sa najmä v zoznamoch pracovníkov zamestnaných v paláci. Keramika je skutočne nevyhnutná pre fungovanie palácového hospodárstva: slúži ako nádoby na uskladnené a prenášané potraviny, najmä na rozdeľovanie prídelov a obetí bohom. V tomto období boli tiež nevyhnutným nábytkom na každodenné použitie, napríklad na varenie a jedenie.

Doložené je aj parfumérske remeslo. Tabuľky opisujú výrobu parfumovaného oleja: ružový olej, šalviový olej atď. Z archeológie tiež vieme, že dielne, ktoré boli viac či menej závislé od paláca, zahŕňali aj iné typy remeselníkov: zlatníkov, pracovníkov so slonovinou, lapikov (pracovníkov s kameňom), lisovačov oleja atď.

Obchodovanie s výrobkami

V písomných prameňoch, ktoré nedokumentujú obchodníkov, obchod zaujímavo chýba. Keď sa teda parfumovaný olej z Pylosu uskladnil v malých nádobách, nevieme, čo sa s ním stalo. Veľké nádoby so strmeňmi, ktoré obsahovali olej, sa našli v Tébach v Boéótii. Sú na nich nápisy v lineárnom písme B, ktoré naznačujú ich pôvod na západnej Kréte. Krétske tabuľky sa však nezmieňujú o žiadnom vývoze ropy. O distribučnom okruhu textilu máme málo informácií. Minojci vyvážali jemné tkaniny do Egypta, Mykénčania pravdepodobne robili to isté. Mykénčania pravdepodobne prevzali znalosti minojskej navigácie, o čom svedčí aj skutočnosť, že ich námorný obchod sa rozbehol po oslabení minojskej civilizácie. Niektoré výrobky, ako napríklad tkaniny a olej, a dokonca aj hutnícke predmety a keramika, boli pravdepodobne určené na predaj mimo kráľovstva, pretože ich množstvo bolo príliš veľké na domácu spotrebu. Nie je však známe, akým spôsobom. Je však jasné, že rozvoj obchodu bol podmienkou rozvoja mykénskej civilizácie, jej palácových stavieb a jej expanzie v Egejskom mori.

Na základe nálezov predmetov na archeologických náleziskách, ktoré sledujú stopy mykénskej expanzie v Egejskom mori a za jeho hranicami, môžeme identifikovať diaľkové obchodné okruhy. Množstvo mykénskych váz sa našlo na pobreží Egejského mora, v Anatólii, na Cypre, v Levante, Egypte, ale aj ďalej na západe na Sicílii alebo dokonca v strednej Európe. Dôkazy o vraku lode Uluburun už boli spomenuté vyššie. Ale ak toto všetko naznačuje, že mykénske výrobky a možno aj mykénski obchodníci sa pohybovali po širokom území, pravdepodobne z obchodných dôvodov, povaha výrobkov, s ktorými sa obchodovalo, zostáva záhadou. Dokonca aj zdroje dodávok kovov v mykénskom Grécku zostávajú nejasné: olovo a striebro zrejme pochádzali z Laurionu, čo naznačuje ich obeh v rámci pevninského Grécka a egejského sveta, zatiaľ čo pravdepodobný pôvod medi je Cyprus, teda diaľkový obchod, ale bez presvedčivých dôkazov.

Obrat mykénskeho tovaru v regionálnom meradle je možné sledovať aj vďaka "uzlíkom". Takto 55 uzlíkov nájdených v Tébach v roku 1982 nesie ideogram znázorňujúci vola. Vďaka nim sa podarilo zrekonštruovať trasu tohto dobytka: pochádzal z celej Bótie a dokonca aj z Evie a bol prevážaný do Téb, aby bol obetovaný. Uzliny majú dokázať, že nešlo o ukradnuté zvieratá, a potvrdiť ich pôvod. Po príchode zvierat na miesto sa odstránia uzliny a zozbierajú sa na vytvorenie účtovnej tabuľky. Uzlíky sa používajú na najrôznejšie predmety a vysvetľujú, ako mohlo byť mykénske účtovníctvo také prísne. Pisár nemusí sám počítať predmety, ale pri zostavovaní tabuliek sa spolieha na uzlíky.

Náboženskú skutočnosť je v mykénskej civilizácii pomerne ťažké identifikovať, najmä pokiaľ ide o archeologické náleziská, kde je stále ťažké s istotou lokalizovať miesto kultu. Pokiaľ ide o texty, len niekoľko zoznamov obiet nám poskytuje mená bohov, ale nehovorí nám viac o náboženských praktikách. Vo všeobecnosti sa zdá, že hranica medzi profánnym a posvätným nie je v mykénskom svete veľmi jasná, čo sťažuje identifikáciu náboženských stôp.

Božstvá

Mykénsky panteón doložený na tabuľkách s lineárnym písmom B už obsahuje mnohé božstvá, ktoré sa vyskytujú v klasickom Grécku. Označujú sa výrazom te-o (theos) a nájdeme aj výraz pa-si-te-oi "pre všetkých bohov". Výraz po-ti-ni-ja, Potnia, "pani", "pani" sa používa na označenie rôznych bohýň, sprevádzaný epitetami, a tiež označuje konkrétnu bohyňu, ak sa používa samostatne. V Pylose a Knosse sú doložené tieto božstvá: Poseidón (po-si-da-jo), Zeus (di-we), zatiaľ čo Dionýzos (di-wo-nu-so) je doložený v Pylose a Chanii. Medzi ďalšie doložené božstvá patria: Diwia (di-u-ja), ženský náprotivok Dia a pravdepodobne jeho bohyňa v tomto období, zatiaľ čo Poseidón sa spája s Posidaeia (po-si-da-e-ja), tiež Ares (a-re), Artemis (a-ti-mi-ti), Héra (e-ra), jedna z "Fúrií", Erinyes (e-ri-nu), Ilithyia (boh pripodobnený Aresovi v neskorších obdobiach). Meno Hefaistos sa objavuje v mene osoby (a-pa-i-ti-jo). Aténa je v skupine Potnia pod menom A-ta-na po-ti-ni-ja, čo možno chápať ako "pani Atén". Podobne aj Si-to po-ti-ni-ja, "Pani obilia", by mohla odkazovať na Demeter, ktorá sa v tébskych tabuľkách mohla objaviť aj ako ma-ka. Mnohé z týchto údajov zostávajú neisté. Tak sa navrhlo, že Apolón sa v osobnom mene stotožňuje s výrazom s-mi-te-u Smintheus, jedným z mien boha v neskorších obdobiach; jeho meno sa môže objaviť v chetitskej klinopisnej zmluve medzi Chetitmi a Alaksandom z Wilusu (Alexander z Ilionu

Miesta uctievania

Pre mykénske obdobie nebol identifikovaný žiadny chrám ako architektonická jednotka, ktorá by bola dobre odlíšená od ostatných stavieb. Niektoré skupiny miestností začlenené do väčších budov s centrálnou miestnosťou spravidla podlhovastého tvaru obklopenou malými miestnosťami mohli slúžiť ako miesta bohoslužieb. To je prípad Mykén, Tyrinxu, Pylosu alebo Asinè. Niektoré svätyne sa podarilo identifikovať, napríklad vo Fylakopách, kde sa našlo veľké množstvo sošiek, ktoré sa pravdepodobne používali ako obetné dary, a predpokladá sa, že miesta ako Delfy, Dodona, Délos alebo Eleusis boli už vtedy dôležitými svätyňami, opäť bez rozhodujúceho dôkazu. Napokon, v niektorých palácových miestnostiach, najmä v Pylose, sa mohli konať kultové obrady, dokonca náboženské slávnosti. To je však stále ťažké jednoznačne dokázať. Prítomnosť priestorovej organizácie, ktorá sa zdá byť organizáciou kultového miesta (s nejakými lavicami, oltármi), prítomnosť sošiek, ktoré sa zdajú byť obetnými darmi, alebo rhytonov, ktoré sa zdajú byť určené na úľavy, a početné zvyšky zuhoľnatených kostí zvierat, ktoré mohli byť obetované, to všetko nestojí za definitívne potvrdenie kultovej funkcie vykopaného miesta, aj keď to zostáva najpravdepodobnejšou a najčastejšie prijímanou hypotézou. V textoch nachádzame miesta, kde sa konali obety, ktoré sú často označované ako miesta kultu, ale ich charakter sa nedá určiť, či boli postavené alebo pod holým nebom.

Prítomnosť bohoslužobných miest sa v každom prípade objavuje v textoch, pričom v textoch z Pylosu sa spomína, že v každej štvrti sa nachádzajú nawoi, miesta, kde prebývajú bohovia, o ktorých sa starajú kňazi pod dohľadom paláca. Bohovia sú v niekoľkých prípadoch uctievaní v skupinách na jednom mieste: svätyňa pa-ki-na-je (Sfagianes) v Pylose, ktorá sa často objavuje v textoch, sa zdá byť hlavným miestom uctievania kráľovstva, kde sú uctievaní Potnia a Poseidón. Tabuľky tiež naznačujú, že božstvá vlastnili majetok: bohyňa Potnia mala stáda v Knósse, kováčov v Pylose a otrokov. To môže naznačovať, že svätyne boli hospodárskymi organizáciami ako na Blízkom východe. Možno tiež predpokladať existenciu domáceho kultu, odlišného od oficiálneho kultu, ktorý je najlepšie zdokumentovaný.

Náboženské praktiky

O mykénskych náboženských praktikách je len málo istoty. "Kňazi" (i-je-re-u, ἱερεύς

Tabuľky nám ukazujú, že palác dohliadal na zber zvierat a potravín potrebných pre aktuálny kult, ale aj na obrady a verejné hostiny, teda skutočné náboženské slávnosti označené názvom, z ktorých niektoré mohol riadiť wa-na-ka alebo ra-wa-ke-ta, najmä slávnosť "zasvätenia wa-na-ka" v Pylose, pri príležitosti ktorej viac ako 1 000 ľudí dostalo prídel potravín.

V širšom zmysle kombinácia analýzy údajných kultových miest, tabuliek a nástenných malieb poskytuje zaujímavý súbor prameňov o sviatočných náboženských praktikách v mykénskom svete. Pečate a fresky zobrazujú procesie, úľavy, obety a hudobníkov. Niektoré prvky minojského náboženského zobrazovania sa tu nachádzajú, ale iné nie, napríklad scény "zjavenia".

Hoci sú pohrebné praktiky dobre zdokumentované, nie je možné vyvodiť žiadne závery o mykénskej viere v posmrtný život. Pred HR III C, v ktorom dochádza k nárastu počtu pohrebov, počet pohrebov prevažuje nad počtom kremácií. Hroby často sprevádzajú obetné dary: vázy naplnené jedlom a nápojmi, figúrky, predmety zosnulého, niekedy aj obetné zvieratá (psy, kone). To sa však robí v čase smrti a zrejme len zriedkavo po pohrebe. Kolektívne hroby sú bežné, ale význam tejto praxe sa nedá s istotou určiť. Niektoré štúdie sa pokúsili ísť pri interpretácii mykénskych pohrebných praktík a viery ešte ďalej, napríklad naznačujú existenciu kultu predkov.

Mykénska civilizácia sa vyznačuje prosperitou a jednotnosťou materiálnej kultúry. Vplyv minojskej Kréty je od začiatku silný vo všetkých oblastiach remeselnej výroby, hoci v neskorom heladskom období sa postupne rozvíja kontinentálna originalita. Niektoré z prvých, pozoruhodných a originálnych typov predmetov sú však bez pamiatky. Materiálna kultúra Mykénčanov je známa predovšetkým z archeologických nálezov, najmä z bohatých hrobov, ktoré neboli v staroveku vyrabované, ale aj z obydlí. Fresky a iné grafické zobrazenia (napríklad rytiny a maľby na vázach) poskytujú ďalšie stopy, rovnako ako administratívne zdroje v lineárnej línii B.

Terakotové vázy

Archeológia našla veľké množstvo keramiky z mykénskeho obdobia, ktorá sa vyznačuje použitím jemnej hliny, pokrytej čírym a hladkým sklzom, s maľovanou výzdobou červenej, oranžovej alebo čiernej farby. Vázy majú širokú škálu tvarov: strmene, džbány, krátery, vázy známe ako "poháre na šampanské" kvôli svojmu tvaru atď. Veľkosti váz sa môžu líšiť. Mykénska keramika sa objavila v HR I na južnom Peloponéze, pravdepodobne pod vplyvom minojskej keramiky. Modely sú veľmi homogénne v celej mykénskej oblasti v období HR III B, počas ktorého sa produkcia výrazne zvyšuje, najmä v Argolide, odkiaľ pochádza mnoho váz vyvážaných z Grécka. Niektoré inovácie sa objavujú v tvaroch: napríklad nožičky niektorých pohárov sa postupne predlžujú, až sa zo starých "pohárov na víno" stávajú "poháre na šampanské". Ozdoby sú často špirály, chevrony, mušle, kvety atď. Ďalšie vázy sú zdobené figurálnymi vyobrazeniami, najmä výjavmi s vozmi a neskôr zvieracími výjavmi s býkmi, vtákmi alebo sfingami.

Funkciu tejto keramiky možno niekedy určiť podľa jej tvaru, alebo dokonca vďaka indíciám, ktoré poskytujú tabuľky spomínajúce jej použitie v paláci. Ich výroba je zaujímavá pre palác ako nádoby na uskladnenie potravín, obety bohom, ale pravdepodobne aj na každodenné varenie a pitie. Luxusnejšia maľovaná keramika bola zväčša určená na vývoz a nachádza sa na náleziskách na Cypre a v Levante, pravdepodobne kvôli nej samotnej, ale v niektorých prípadoch aj kvôli jej funkcii nádob.

Ku koncu neskorej Hellady stráca mykénska keramika svoju homogenitu a objavujú sa miestne štýly: "attický štýl" v argolidskom štýle, hlboké misy s jednoduchým jednofarebným dekorom, ktorý predchádza modelom z geometrického obdobia; V tej istej oblasti sa objavuje "hustý štýl", v ktorom sa objavuje výzdoba ("strapcový štýl" z Kréty, ktorý predstavuje hrubé abstraktné motívy obklopené jemnými líniami slúžiacimi ako výplň, a "chobotnicový štýl" z toho istého ostrova, ktorého maľovaným výjavom dominuje chobotnica, ktorej chápadlá pokrývajú veľkú časť povrchu, obklopená malými vtákmi alebo rybami; na niektorých vázach sa ešte nachádzajú figurálne zobrazenia.

Kovové, kamenné a hlinené vázy

V ranom helladskom období sa v bohatých hrobkách tohto obdobia hojne vyrábalo zlaté a strieborné stolovanie. Rozlišuje sa niekoľko spôsobov výroby: dlátované, reliéfne a novinkou sú pokovované alebo inkrustované vázy. Ide o nádoby na pitie, ako sú šálky na nožičkách alebo poháre, prípadne kantáre, šálky s dvoma držadlami. V hrobke tholos vo Vaphio neďaleko Sparty sa našli dve pozoruhodné valcovité čaše s jedným uchom a krétsky inšpirovanou rytou výzdobou, ktorá na jednej zobrazuje scénu chytania divokého býka a na druhej skrotené býky ťahajúce voz. V HR III sa typy kovových váz stávajú zriedkavejšími a najbežnejším kovom v známom repertoári sa stáva bronz, zatiaľ čo tabuľky ukazujú, že mnohé vázy sú stále vyrobené zo zlata a známe sú dve strieborné vázy vykladané zlatými figúrami, ktoré sa našli v Dendre a Pylose. Nízke poháre a valcovité čaše sa už nenachádzajú, ale sú známe rôzne formy bronzových váz: trojnožkové kotlíky, misky, misky na nožičkách, lampy atď.

Známe je niekoľko hlinených váz, ale vo fragmentárnom stave. Na mykénskych náleziskách sa našli aj početné kamenné vázy (z horského krištáľu, porfýru, serpentínu, steatitu atď.), najmä rhytóny, ktoré však pochádzali najmä z Kréty počas väčšiny neskorého heladského obdobia, kým sa v neskoršom mykénskom období niektoré z nich vyrábali na pevnine z obsidiánu alebo porfýru vyťaženého v tejto oblasti.

Socha

Jediné zachované kamenné basreliéfy v mykénskom Grécku pochádzajú z ranoheladskej lokality Mykény. Ide o trinásť stél nájdených v hrobových jamách tejto lokality, ktoré v surovom štýle predstavujú vojnové scény, lov alebo súboje zvierat, zdobené dekoratívnymi motívmi na báze špirály. Nemajú žiadnych známych potomkov. Jediný neskoroheladský basreliéf, ale neskorší, pochádza z tej istej lokality: je to výzdoba nad "Levou bránou". Predstavuje dve bezhlavé zvieratá, ktoré sú bez istoty identifikované ako levy, umiestnené po oboch stranách stĺpa a opierajúce sa prednými nohami o akýsi oltár. Zmizla aj výzdoba. Štýl tohto diela pripomína krétske pečate, na rozdiel od starších pohrebných basreliéfov, ktoré sú správne mykénske.

Medzi pokladmi v mykénskom kruhu A našiel Schliemann päť zlatých pohrebných masiek vrátane slávnej Agamemnónovej masky. V kruhu B sa našla maska z elektra. Pozostávali z kovovej fólie v tvare vyrezávanej drevenej figúrky. Niektoré z nich sú zrejme portréty panovníkov pochovaných v hrobke, v ktorej boli nájdené. Sú to izolované diela, ktoré nemajú v mykénskom svete obdobu.

V mykénskom období sa nenašli žiadne veľké sochy, s výnimkou ženskej hlavy (sfingy?) zo sadry a namaľovanej jasnými farbami, ktorá sa našla v Mykénach. Väčšinu sôch z tohto obdobia tvoria jemné sošky a terakotové figúrky, ktoré sa našli najmä v lokalite Phylakopi, ale aj v Mykénach, Tirynthe alebo Asinè. Väčšina týchto sošiek predstavuje antropomorfné figúrky (ale sú aj zoomorfné), mužské alebo ženské. Majú rôzne polohy: ruky vystreté, zdvihnuté k nebu; ruky zložené na bokoch; v sede. Sú maľované, jednofarebné alebo polychrómované. Ich účel nie je istý, ale je veľmi pravdepodobné, že ide o votívne predmety, ktoré sa nachádzajú v kontextoch, ktoré sa javia ako miesta uctievania.

Šperky a ozdoby

V bohatých hrobkách HR I (jamkové hrobky v Mykénach, hrobky tholos v Messénii) sa našli šperky silne poznačené minojskou tradíciou alebo originálnejšie a bez potomkov, ako napríklad diadémy vyrazené zlatým listom. V priebehu HR možno zaznamenať niekoľko technických pokrokov: rozšírené používanie filigránu, granulácie, inkrustácie, plátkového zlata a tvarovanej sklenenej pasty. Remeselníci vyrábali korálky zo zlata, hliny, sklenenej hmoty, jantáru, v rôznych tvaroch. Apliky sa vyrábali z plátkového zlata, ktoré sa prišívali na látky; opäť mali rôzne tvary: geometrické, naturalistické, rozetové a zvieracie motívy. V hroboch sa našli aj zlaté prstene. V prvých obdobiach RH sa špendlíky vyrábali zo slonoviny alebo zlata, ale postupom času sa čoraz častejšie používali bronzové špendlíky.

Glyptické

Pečate sú dôležitým prvkom mykénskeho umenia. Mohli sa nosiť ako prívesky, náramky alebo prstene a slúžili predovšetkým na identifikáciu tovaru, pričom na palácových sídliskách sa našlo niekoľko odtlačkov pečatí na hline, ale mali aj symbolickú a ozdobnú funkciu. Pečate sú zvyčajne vybrúsené v tvare šošovky alebo mandle a vyryté do kvalitného materiálu, zvyčajne vzácneho kameňa (niektoré prstene sú z kovu, najmä zo zlata v prípade niektorých nájdených v jámových hrobkách v Mykénach pre HR I. Toto obdobie predstavuje začiatok glyptiky na kontinente, a to na základe silnej krétskej inšpirácie. Dominujú vojnové motívy: boj alebo lov (najmä bradatý muž ovládajúci divé zvieratá). Iné predstavujú náboženské výjavy, ako napríklad zlatý pečatný prsteň z Tyrinxu, ktorý zobrazuje štyroch démonov v sprievode nesúcich džbány smerom k bohyni, ktorá drží vázu, ktorú pravdepodobne naplnia. V HR III sa ikonografický repertoár ochudobňuje a objavujú sa dekoratívne motívy, ako sú rozety a kruhy, ktoré sú rozšírenejšie.

Slnečnice

Umenie vyrezávanej slonoviny vytvorilo niektoré z najpozoruhodnejších diel objavených na mykénskych lokalitách, predovšetkým na rovnomennom mieste tejto civilizácie. Napríklad v paláci mykénskej citadely sa zachovala skupina dvoch bohýň sprevádzaných dieťaťom, silne ovplyvnená krétskou tradíciou slonoviny z predchádzajúcich období, keďže postavy majú na sebe oblečenie typické pre ostrovné sochy. Veľké množstvo slonoviny (takmer 18 000 predmetov a fragmentov) sa našlo v dvoch sídlach mimo citadely, v "Dome štítov" a "Dome sfíng", ktoré pravdepodobne neboli dielňami, kde sa tieto predmety vyrábali, ale skôr miestom, kde sa pridávali k nábytku a zdobili. Našli sa tu pozoruhodné vyrezávané tabule. K ďalším náleziskám, kde sa našli slonoviny, patrí hrobka v aténskej Agore, kde sa našla skrinka na červenanie (pyxis) vyrezaná zo slonieho kla s grifínmi loviacimi jelene, a Spatta v Atike, kde sa našla slonovinová plaketa zdobená sfingami.

Nástenné maľby

Mykénska nástenná maľba je silne ovplyvnená minojskou nástennou maľbou, od ktorej si požičiava veľa štýlu a námetov. Niektoré nástenné maľby v mykénskych palácoch prežili skúšku časom. Zastúpené témy sú rozmanité: "náboženské" procesie, ktoré boli bežné už na Kréte, ale aj lovecké scény (vrátane býčích zápasov) a vojnové bitky, ktoré sú tematickými novinkami. Freska v thébskom paláci predstavuje sprievod žien oblečených v krétskom štýle, ktoré nesú obety bohyni. Ďalšie fragmenty podobných výjavov sa našli v Pylose a Týre. Z Mykén pochádza príklad vojenskej fresky znázorňujúcej scénu obliehania, ktorá zdobí steny megaronu paláca. Ostatné fresky pozostávajú z geometrických motívov. Niektoré z keramických výrobkov boli tiež maľované, s rovnakými motívmi.

Umiestnenie zbrane

Vojenské predmety sa našli v pokladoch z mykénskeho obdobia. Lineárne tabuľky B nájdené v palácoch, ktoré obsahujú ideogramy znázorňujúce zbrane, nám tiež poskytujú údaje o výzbroji (aj keď tieto znaky vyjadrujú len pojem zbrane a neuvádzajú rôzne varianty zbraní), ktoré môžu byť doplnené ďalšími figurálnymi zobrazeniami (fresky, maľovaná keramika).

Z hľadiska obrannej výzbroje, ktorá nie je dostatočne známa, je najviac doložená prilba z kančích klov našitá na kožené remienky, spomínaná v Iliade. Doložené sú dva typy štítov: osmičkový typ a ďalší polvalcový, vyrobený z dreveného rámu pokrytého niekoľkými volskými kožami. Najpôsobivejším nálezom je Dendrova zbroj z roku HR II

Pokiaľ ide o útočnú výzbroj, ktorá je známejšia, v priebehu HR môžeme vidieť vývoj. Meč vyrobený z bronzu sa vyvinul z krátkej dýky a v mykénskom období sa rozšíril po celom kontinente. Na začiatku existujú dva typy: dlhý ťažký meč s úzkou čepeľou a ľahší, krátky a široký. Modely vyvinuté v HR III A boli schopné úderu a rezu, mali krátku čepeľ a účinnejšiu záštitu. Neskôr sa rozšírila dýka s kratšou a silnejšou čepeľou. Hroty kopijí, zbrane, ktoré sa pravdepodobne hojne používali v boji, ale v hroboch sú málo doložené, sa skracovali a ostrili. Známe sú aj hroty oštepov, ako aj početné hroty šípov, ktoré môžu byť vyrobené z bronzu, ale aj z kremeňa alebo obsidiánu. Bojovníci mohli jazdiť na bojových vozoch, ktoré sa v mykénskom období rozšírili po celom kontinente, ale členitý terén Grécka by ich použitie na bojisku neumožnil.

Koniec mykénskeho obdobia predstavuje rad problémov, ktoré zostávajú nevyriešené, a to tak z hľadiska chronológie, ako aj z hľadiska interpretácie udalostí.

Ničenie a reorganizácia

Známky zhoršujúcej sa situácie v mykénskom svete sa mohli objaviť už v 13. storočí pred n. l., čo možno súviselo s úpadkom diaľkového obchodu, ktorý by vyvolal napätie medzi štátmi, ale to sa ešte musí potvrdiť. Koniec HR III B1 je poznačený určitou deštrukciou, najmä v Mykénach. V HR III B2, okolo roku 1250

Úpadok je teda zrejmý na prelome 12. a 13. storočia pred n. l., keď sa začína neskoroheladské obdobie IIIC, ktoré predstavuje "postpalatálne" obdobie. Zanikla administratíva charakteristická pre mykénsky palácový systém, prestalo sa písať na tabuľky v lineárnom písme B a luxusný tovar sa už nedovážal. Materiálne mykénske prvky však pretrvávajú najmenej jedno storočie, takže toto obdobie, hoci bez palácov, sa charakterizuje ako fáza mykénskej civilizácie. V polovici storočia sa na viacerých miestach objavuje oživenie, ktoré však nie je trvalé. Prítomnosť pohrebov bojovníkov naznačuje, že v 12. storočí pred n. l. ešte stále existovala elita, ktorá však zjavne zmenila svoj charakter a stala sa viac vojenskou ako administratívnou, čo mohlo súvisieť s prechodom do obdobia chronickej neistoty. V skutočnosti sa zdá, že heslom tohto obdobia je nestabilita, ktorá pravdepodobne znamenala veľké pohyby obyvateľstva a možno aj nárast neistoty (vzbury, pirátske nájazdy). V postpalatálnom období došlo v Grécku k poklesu počtu lokalít, ktorý mohol byť v niektorých regiónoch veľmi výrazný (9

Na Kréte sa mení štruktúra osídlenia: pobrežné lokality sa opúšťajú v prospech vnútrozemských lokalít na výšinách, čo sa vysvetľuje hľadaním ochrany a zvýšenou neistotou na mori. Na Kykladách klesá kontakt s pevninou a predpokladá sa, že na niektorých miestach sú nepokoje spôsobené príchodom utečencov z pevniny. Po období narušenia sa v Grotte na Naxe nachádza lokalita s vysokou úrovňou bohatstva, ale situácia na ostatných ostrovoch je nejasná. Na pobreží Malej Ázie a Kréty sa v tomto období usadili skupiny z mykénskeho alebo mykénizovaného egejského sveta, ale nevieme, aký význam mali, ale iniciovali veľké zmeny v týchto oblastiach. V širšom zmysle je táto kríza súčasťou kontextu kolapsu civilizácií doby bronzovej, ktorý postihuje staroveký svet od východného Stredomoria po Mezopotámiu a zmieta niekoľko významných kráľovstiev (predovšetkým Chetitov, tiež Ugarit) a zaznamenáva výrazný úpadok ďalších (Egypt, Asýria, Babylónia, Elam).

Hľadanie príčin

Aké sú príčiny úpadku mykénskej civilizácie v tomto období? Okrem deštrukcie, ktorá nemá v doterajších dejinách egejského sveta doby bronzovej obdobu, je totiž najvýraznejším fenoménom absencia opätovného obsadenia významných lokalít a koniec palácovej správy, čo vytvára zásadný zlom, a práve ten podnietil najviac úvah. Bolo predložených niekoľko vysvetlení. Tie, ktoré sú založené na prírodných katastrofách (klimatické zmeny, zemetrasenia, sucho, tiež epidémie), sú často odmietané, ale pravidelne sa objavujú a nie je nutné ich vylučovať. Tradične prevládajú dve hlavné teórie: teória pohybu obyvateľstva a teória vnútorných konfliktov. Prvý z nich pripisuje zničenie mykénskych lokalít útočníkom. Niekedy sa spomínajú Dóri, inokedy morské národy. Tí, na ktorých sa odvolávali neskorší grécki historici, sa dnes považujú za ľudí, ktorí boli v pevninskom Grécku prítomní už skôr, a existuje tendencia neprijať starú teóriu o "invázii Dórov", ktorá zmietla achájsku civilizáciu a ktorá sa neobjavuje v archeologických záznamoch a je založená len na jazykových argumentoch. Pohyb národov z Balkánu na Blízky východ v tomto období, ktorý sa spomína v egyptských nápisoch označujúcich útočníkov ako "morské národy", je dobre zdokumentovaný, aj keď málo známy. Je známe, že tieto národy sa zúčastnili na pohyboch obyvateľstva, ktoré boli pravdepodobne zodpovedné za početné deštrukcie v Anatólii alebo Levante, ale chronológia týchto deštrukcií je veľmi slabo stanovená. Materiálna kultúra, ktorá sa šírila spolu s týmito migráciami, má v každom prípade silné príbuzenské vzťahy s egejským svetom, najmä s kultúrou prvých Filištíncov, ktorí prišli na Blízky východ. Zmienka o ľude menom Aqweš (čo pripomína pojem "Achájci") v egyptskom texte z 12. storočia prinútila niektorých vedcov predpokladať, že Mykénčania sa mohli zúčastniť na týchto pohyboch obyvateľstva, najmä preto, že Mykénčania sa pravdepodobne usadili na Cypre okolo roku 1200. Tieto argumenty však opäť zostávajú nedokázané a súčasný výskum sa orientuje na víziu skupín, v ktorých sa miešajú ľudia rôzneho pôvodu (mykénski, mykénsky egejskí, anatólski, cyperskí). Podľa druhej teórie sa mykénska civilizácia zrútila počas vnútorných sociálnych konfliktov, ktoré boli spôsobené odmietnutím palácového systému zo strany najzadlženejších spoločenských vrstiev, ktoré na konci neskorej heladskej doby schudobneli. Táto hypotéza sa niekedy pripája k predchádzajúcej, keď sa pokúšame zmiešať sociálne rozdelenie s etnickým (vzbura "dórskeho" ľudu, ktorý bol podľa J. Hookera zredukovaný na nevoľníctvo). Iné návrhy smerovali k hľadaniu vysvetlení logiky transformácie antického sveta.

Smerom k "temnému veku

Nech už sú príčiny a spôsoby akékoľvek, mykénska civilizácia definitívne zaniká v posledných dňoch III. stor. n. l., keď sú lokality Mykény a Tirynthe opäť zničené, potom opustené a na zvyšok svojej existencie sa stávajú menej významnými lokalitami. Tento koniec, v posledných rokoch 12. storočia alebo tesne po ňom, je koncom dlhého úpadku mykénskej civilizácie, ktorej zánik trval dobré storočie. Mykénska kultúra sa postupne rozpadá, namiesto náhleho zlomu. Potom sa jeho hlavné črty stratili a v neskorších obdobiach sa nezachovali. Na konci neskorej doby bronzovej sú teda veľké kráľovské paláce, ich administratívne záznamy v lineárnom písme B, kolektívne hrobky a mykénske umelecké štýly bez potomkov: celý "systém" mykénskej civilizácie sa zrútil a zmizol. Po elite už niet ani stopy, sídlisko tvoria zoskupené dediny alebo osady bez verejných alebo kultových stavieb, remeselná výroba stráca na pestrosti a stáva sa v podstate úžitkovou, rozdiely vo výrobe keramiky a v pohrebných zvyklostiach sú výrazné, a to aj medzi susednými regiónmi. Začiatok 11. storočia otvára nový kontext, kontext "submykénskej" fázy, ktorej keramický materiál je podstatne chudobnejší ako materiál palácových fáz. Grécko potom vstúpilo do "temných storočí" historiografickej tradície, ktoré znamenajú prechod od doby bronzovej k dobe železnej a ku "geometrickým" keramickým tradíciám (protogeometrické obdobie začína približne v polovici 11. storočia pred n. l.). Kultúry, ktoré sa vyvinuli po páde mykénskej civilizácie, boli menej otvorené vonkajšiemu svetu, ich elity boli menej bohaté a ich sociálno-ekonomická organizácia bola menej komplexná, aj keď dovtedy prevládal pesimistický obraz. Na konci prvých storočí prvého tisícročia pred n. l. Gréci archaického obdobia, ako napríklad Hésiodos a Homér, zjavne vedeli len veľmi málo o mykénskom období, a to zakladali novú grécku civilizáciu.

Zlom spôsobený "temnými storočiami" je taký, že mykénska civilizácia akoby upadla do zabudnutia a jej sociálne a politické charakteristiky sa vytratili. Z kultúrneho hľadiska sa diskutuje o prvkoch kontinuity. Prvým bodom je skutočnosť, že grécky jazyk sa v tomto období zachoval, aj keď mykénske písmo bolo zabudnuté, a že na konci temného veku sa Gréci obrátili na Blízky východ, aby si osvojili jeho abecedu. Slovná zásoba mykénskeho obdobia je zrozumiteľná, pretože má veľa spoločného so starogréckou slovnou zásobou, ale významy slov sa medzi jednotlivými obdobiami výrazne menili, čo súvisí so zmenami, ktoré nastali v gréckej civilizácii. Archeológia tiež ukazuje mnohé zmeny, ako je vidieť vyššie: mykénsky palácový systém zaniká okolo roku 1200 pred n. l. a potom v priebehu 12. storočia pred n. l. zanikajú aj ostatné materiálne znaky mykénskej civilizácie, najmä jej keramické štýly. Opustenie mnohých mykénskych lokalít je ďalším ukazovateľom radikálneho charakteru zlomu, ktorý nastal, rovnako ako zmeny v pohrebných zvyklostiach, osídlení a tiež v architektonických technikách. Hroutí sa systém, potom civilizácia a rodí sa niečo nové, na nových základoch. Skutočnosť, že archeologické údaje sú stále obmedzené, nám však bráni v úplnom meraní rozsahu prebiehajúceho zlomu, jeho spôsobov a rytmu.

V oblasti náboženstva sa často kladie otázka, do akej miery sa prelomila doba bronzová a doba temna. Mykénske tabuľky naznačujú, že Gréci tohto obdobia už uctievali hlavné božstvá známe z archaického a klasického obdobia, až na niekoľko výnimiek. Zdá sa však, že štruktúra panteónu sa výrazne líši a pri štúdiu rituálov a náboženského slovníka sa objavuje len málo kontinuít, hoci obetovanie bohom bolo už vtedy ústredným aktom uctievania podľa princípov, ktoré sa zdajú zodpovedať princípom historických čias. Okrem toho o funkciách a právomociach, ktoré stelesňovali božstvá mykénskeho obdobia, sa vie len málo alebo vôbec nič, takže porovnanie sa často obmedzuje na mená: ale nič nehovorí o tom, že Zeus mykénskeho obdobia má rovnaké aspekty ako Zeus archaického a klasického obdobia. Pokiaľ ide o otázku kontinuity miest uctievania, jej riešenie nie je o nič jednoznačnejšie: na niektorých významných svätyniach klasickej antiky (Delfy, Délos) sú určite stopy po mykénskej okupácii, ale nič nenaznačuje s istotou, že to už bola svätyňa. V skutočnosti sa veľmi často pri kontinuite osídlenia objavuje z mykénskej lokality, ktorá nemá žiadnu zjavnú náboženskú úlohu, až na niektoré výnimky (v Epidaure, v Aghia Irini na ostrove Keos), svätyňa počas temného obdobia. To znamená prinajmenšom zachovanie spomienky na mykénske obdobie, aj keď je nejasná, čo zabezpečuje kontinuitu osídlenia a dokonca aj pripisovanie posvätného aspektu lokalite. Svätyne z prvého tisícročia pred n. l. s ich chrámami a svätyňami sa však v ničom nepodobajú tým, ktoré boli identifikované pre mykénske obdobie, čo zrejme naznačuje hlboký zlom v náboženských predstavách a praktikách.

Ďalšou opakujúcou sa otázkou je, do akej miery Homérove rozprávania a širšie povedané epické cykly poskytujú informácie o mykénskom období. To siaha až do čias Schliemannových objavov, ktorý svoje nálezy v Mykénach a Tróji výslovne spojil s Homérovými eposmi (ktorými sa pri výskume riadil), a v tom ho nasledovali historici a archeológovia nasledujúcich desaťročí. Jeden z priekopníkov dejín gréckeho náboženstva a mytológie Martin P. Nilsson sa domnieval, že hrdinské rozprávania sa vzťahujú na mykénske obdobie, pretože viaceré významné lokality tohto obdobia sú prezentované ako vedúce kráľovstvá (Mykény, Pylos), a tiež, že dokumentujú obdobie, v ktorom je kráľovská inštitúcia prvoradá, čo dobre zodpovedá mykénskej dobe. Okrem toho našiel v mykénskej ikonografii predchodcov niektorých gréckych mýtov. Tieto interpretácie však zďaleka nie sú jednotné, pretože mykénske obrazy podliehajú viacerým veľmi odlišným výkladom a viaceré dôležité miesta mykénskeho obdobia nie sú v epických textoch doložené a niektoré významné kráľovstvá z eposov nezanechali po mykénskom období žiadne stopy (na prvom mieste Itaka, Odysseova vlasť). Od 50. rokov 20. storočia, po preklade mykénskych tabuliek, ktorý umožnil spresniť naše poznatky o tejto civilizácii, potom po práci M. I. Finleyho a následných archeologických nálezoch, sa dospelo k zhode, že Homérove texty neopisujú mykénsky svet, ktorý bol oveľa skorší ako v čase ich vzniku (približne v druhej polovici 8. storočia pred n. l.) a veľmi odlišný od toho, čo poznáme dnes. Predpokladá sa, že Homérove texty neopisujú mykénsky svet, ktorý predchádzal dobe ich vzniku (približne druhá polovica 8. storočia pred n. l.) a bol úplne odlišný od toho, čo sa odráža v týchto príbehoch, ale skôr spoločnosť doby ich vzniku a doby, ktorá jej bezprostredne predchádzala (t. j. temný stredovek), pričom zároveň obsahujú reminiscencie na mykénsky vek. Preto sa predpokladá, že Homérove texty zachovávajú niektoré autentické spomienky na rituálne tradície doby bronzovej. Prilba z kančích klov, podobná tým, ktoré sú známe z mykénskeho obdobia, je presne opísaná v jednej pasáži Iliady (X.260-271), zatiaľ čo tento typ predmetu nie je známy z homérskeho obdobia, čo naznačuje, že sa mohli zachovať poznatky o niektorých prvkoch mykénskej materiálnej kultúry.

Zdroje

1. Mykénska kultúra
2. Civilisation mycénienne
3. Treuil, Darcque, Poursat et Touchais 2008, p. 309.
4. ^ The ? symbol indicates lack of mtDNA haplogroup due to contamination or damage of the tested sample.
5. ^ Females do not inherit Y chromosomes; hence the – symbol, indicating inapplicability.
6. A medida em que Homero tentou ou conseguiu recriar um cenário "micênico" é examinado em Moses Finley, The World of Odysseus, 1954.
7. O objeto mais famoso da Sepultura Circular V, se não de toda a Grécia micênica, é a máscara de ouro conhecida popularmente como a "máscara de Agamenon".[22]
8. As colônias micênicas na Anatólia estavam enfaticamente confinadas a uma estreita faixa costeira no oeste. Havia colônias comunitárias em Éfeso, Iasos e Mileto, mas elas tiveram pouco efeito no interior...[40]
9. Grandes quantidades de azeite foram produzidas e devem ter sido uma importante fonte de riqueza. O simples fato de que o sul da Grécia é muito mais apropriado climaticamente para a produção de azeitona pode explicar porque a civilização micênica fez avanços muito maiores no sul do que no norte. O óleo tinha uma variedade de usos, na culinária, como molho, como sabão, como óleo de lâmpada e como base para a fabricação de unguentos.[98]
10. Um dos exemplos mais extraordinários da extensão da influência micênica foi o Punhal de Pelynt, um fragmento de uma espada do Heládico Tardio III, que veio à tona no túmulo de um chefe de Wessex no sul da Inglaterra![109]
11. Se estima que, en Anatolia, pudo haber colonias micénicas en Mileto, Yaso y Muskebi (cerca de Halicarnaso); en el sur de Italia, en Scoglio del Tonno (cerca de Tarento); en Sicilia, en Tapso; en Epiro, en Glykys Limín. Otros lugares están en discusión. En Chipre, aunque hay constancia de importante presencia micénica después del fin de los palacios, es objeto de debate la existencia de colonias micénicas en el periodo precedente.
12. Este término es identificable con el ἄναξ / anax homérico («señor divino, soberano, señor de la casa»).