Zhrnutie

Hefaistón, syn Amintora (Pella, asi 356 pred n. l. - Ecbatana, 324 pred n. l.), bol staroveký macedónsky šľachtic a generál, hoci pravdepodobne aténskeho pôvodu, v armáde Alexandra Veľkého. Bol "zďaleka najdrahší zo všetkých kráľových priateľov, bol mu rovný a strážil všetky jeho tajomstvá". Ich intenzívny vzťah, pre viaceré zdroje skutočný milostný vzťah, trval celý život a iní, ale predtým aj oni sami, ho prirovnávali k mýtickému vzťahu medzi Achillom a Patroklom. Medzi súčasnými autormi má najväčší medzinárodný kredit najmä Robin Lane Fox, historik, emeritný profesor klasických štúdií na Oxfordskej univerzite a Alexandrov životopisec, ktorý píše: "Hefaistón bol ten, koho Alexander miloval, a po zvyšok ich života zostal ich vzťah tak dôverný, ako je dodnes nenapraviteľný: Alexander padol len raz, hovorili filozofi cynického prúdu dlho po jeho smrti, a to Hefaistónovými stehnami.

Jeho vojenská kariéra bola pozoruhodná: bol členom a neskôr veliteľom čestnej stráže Alexandra Veľkého (siedmich somatofylákov), neskôr velil éterskej jazde a počas desaťročia Alexandrovho ázijského ťaženia bol poverený mnohými ďalšími významnými úlohami vrátane (a určite nemenej dôležitých) diplomatických misií, prechodov cez veľké rieky, obliehania a zakladania nových osád. Okrem vojenských, inžinierskych a politických aktivít si dopisoval s filozofmi Aristotelom a Senokratom a aktívne podporoval Alexandrovu politiku integrácie Grékov a Peržanov. Kráľ ho nakoniec vymenoval za svojho zástupcu, udelil mu úrad kyilarchu ríše a chcel, aby sa stal členom kráľovskej rodiny, a dal mu za ženu Dripetidu, mladšiu sestru svojej druhej manželky Statiry II, obe dcéry perzského kráľa Dareia III. V čase jeho náhlej smrti v Ecbatane (dnešný Hamadán) bol Alexander premožený zármutkom a chcel sa obrátiť na veštiareň Dia Ammona v líbyjskej oáze Siwa, aby udelila božský status jeho zosnulému priateľovi, a Hefaistón bol následne uctený ako hrdina. V čase svojej smrti, ktorá nastala len o osem mesiacov neskôr, Alexander stále plánoval postaviť veľké pamätníky na počesť svojho životného druha.

Mládež a vzdelávanie

Hefaistónov presný vek sa nedochoval: nikdy nebol spísaný jeho životopis, pravdepodobne aj preto, že Alexander ho prežil veľmi krátko a ostatní diadochovia, ktorí sa ťažko delili o obrovské dedičstvo, nemali záujem oslavovať niekoho iného ako seba. Podľa väčšiny bádateľov sa Héfaistiónov vek nemusel veľmi líšiť od Alexandrovho, a preto je možné predpokladať, že sa narodil okolo roku 356 pred n. l.: hovorí sa, že sa v roku 343 stal pážaťom na macedónskom dvore, čo bol osud bežný pre mnohých iných potomkov aristokracie, a preto je pravdepodobné, že k jeho stretnutiu s budúcim dobyvateľom došlo približne v tomto období. Jednu z mála anekdot týkajúcich sa Héfaistiónovej mladosti nájdeme v Románe o Alexandrovi, kde v súvislosti s legendárnou účasťou budúceho macedónskeho kráľa na olympijských pretekoch vozov čítame, že "... jedného dňa, keď mal Alexander pätnásť rokov, vyplával s Héfaistiónom, svojím priateľom, a ľahko sa dostal do Pisy. Skutočnosť, že sa spomína Alexandrov presný vek, poskytuje ďalšie vodítko k Hefaistónovmu vzdelaniu, pretože v tomto veku bol Alexander so svojimi spoločníkmi v macedónskej lokalite Mieza, kde študoval u Aristotela, a hoci sa Amintorov syn medzi nimi nikdy výslovne nespomína, jeho blízke priateľstvo s vtedy pätnásťročným budúcim macedónskym kráľom naznačuje, že aj on by mal byť s najväčšou pravdepodobnosťou zaradený medzi Aristotelových žiakov. Ešte významnejšia je v tejto súvislosti skutočnosť, že Hefaistiónovo meno sa neskôr objavilo v zozname korešpondentov veľkého filozofa Listy sa k nám nedostali, ale skutočnosť, že sa spomínajú v historickom zozname, naznačuje, že ich obsah musel mať určitý význam: Hefaistiónovi sa zjavne dostalo úctyhodného vzdelania, ktoré viedlo Aristotela k tomu, že s ním viedol nie ľahkú korešpondenciu počas rozrastajúcej sa ríše Alexandra Veľkého.

Niekoľko rokov po Miezových prednáškach sa Hefaistónovo meno neobjavuje v zozname rôznych Alexandrových priateľov, ktorých Filip II. z Macedónska vyhostil v dôsledku neúspešného pokusu mladého princa nahradiť svojho nevlastného brata Arridea ako uchádzača o ruku dcéry vládcu Kárie Pixodara: treba však poznamenať, že vyhnanci Ptolemaios, Nearchos, Harpalus, Erigius a Laomedón z Mytilény boli vo všeobecnosti starší ako Alexander, Erigius dokonca asi o štvrťstoročie, zatiaľ čo Hefaistón bol jeho rovesníkom, a preto jeho vplyv nemusel Filip považovať za podozrivý. V každom prípade, nech už mal na celú záležitosť akýkoľvek názor, Hefaistón, podobne ako mnohí Alexandrovi spoločníci z detstva, nebol poslaný do vyhnanstva.

Na záver však treba povedať, že ak sa o Hefaistiónovom detstve a vzdelaní dá zrekonštruovať len veľmi málo, to, čo sa podarilo zistiť, robí dobré meno tomu, čo je známe o jeho neskoršom živote: jeho priateľstvo s Alexandrom bolo dlhodobé, rovnako ako jeho pobyt na dvore v Pelle, kde sa aj on podieľal na rovnakom vzdelaní ako budúci veľký kráľ Grécka a Ázie. S takýmto sľubným začiatkom sa Hefaistión, syn Amintora, stal jedného dňa najmocnejším mužom Alexandrovej ríše, hneď po samotnom kráľovi.

Kariéra

Hefaistión, ktorý mal rovnakú výchovu ako Alexander, sa určite naučil bojovať a jazdiť na koni už v mladom veku a pravdepodobne prvýkrát okúsil vojenský život počas dunajskej kampane Filipa II. v roku 342 pred n. l. alebo v bitke pri Chaeronei v roku 338 pred n. l, keď nemal ani 20 rokov, ale jeho meno sa ešte nespomína v zoznamoch vysokých dôstojníkov počas bojov Alexandrovej dunajskej kampane v roku 335 pred n. l. ani v prvej fáze invázie do Perzie (rovnako ako mená ďalších kráľových mladých priateľov).

Prvýkrát sa Hefaistiónovo meno objavuje vo vojnových správach pri príležitosti politickej misie značného významu: po bitke pri Isse (333 pred n. l.), keď Alexander postupoval na juh pozdĺž fenického pobrežia, sa mesto Sidon vzdalo macedónskemu kráľovi a Hefaistión dokonca dostal "... úlohu vymenovať za kráľa toho zo Sidónčanov, ktorého považoval za najzaslúžilejšieho pre taký vysoký úrad". Potom sa informoval a vybral si muža Abdalonima, ktorý mal síce vzdialený kráľovský pôvod, ale jeho bezúhonnosť ho priviedla k tomu, že pracoval ako záhradník. Popularita voľby v Sidone a chrabrosť, ktorú následne preukázal vyvolený, by skutočne svedčili o značnej rozhľadenosti mladého Macedónca.

Po obliehaní a dobytí Týru (332 pred n. l.) Alexander poveril velením flotily Hefaistióna, ktorý mal za úlohu sledovať pobrežie smerom na juh ku Gaze, ich ďalšiemu cieľu, zatiaľ čo on sám pokračoval po súši na čele vojska. Hefaistónova úloha nebola najľahšia, pretože flotila, ktorá mu bola zverená, bola zložená z lodí viacerých rôznorodých spojencov, ktoré bolo potrebné držať pohromade s veľkou dávkou trpezlivosti a energie. Flotila prevážala vojnové stroje, ktoré boli nevyhnutné na vedenie obliehania, ktoré sa museli vyložiť provizórnymi prostriedkami, prepraviť cez ťažký terén a nakoniec riadne zmontovať.

Podľa Andrewa Chugga, ktorý sa odvoláva na svedectvo Marsyasa z Pelly, jedného z Alexandrových priateľov, ako ho uvádza Harpokration v 2. storočí n. l., a ktorý nachádza podstatné potvrdenie v Aeschinovej reči, ktorá je súčasná s týmito udalosťami, mohol byť Hefaistón počas svojho ďalšieho pobytu v Egypte zapojený do zložitej diplomatickej hry, keď pôsobil ako sprostredkovateľ medzi Demosthenom, hlavou protimacedónskej strany v Aténach, a Alexandrom. Zdá sa, že ho oslovil posol aténskeho politika s pravdepodobným cieľom preskúmať možnosť zmierenia. Presné podmienky tejto záležitosti a Héfaistiónova úloha v nej nie sú známe, ale nečinnosť Atén počas následnej vojny, ktorú vyhlásil spartský kráľ Agides III., sa zdá byť argumentom v prospech pozitívneho výsledku kontaktov. Chugg na záver poznamenáva, že "ak sa Hefaistónovi podarilo presvedčiť Alexandra, aby sa v tejto kritickej chvíli dohodol s Démosthenom, čo sa vzhľadom na okolnosti zdá pravdepodobné, potom bol významne zodpovedný za záchranu situácie v Grécku pre Macedónsko a zabránil rozšíreniu Agidovej vzbury na Atény a ich spojencov".

Je takmer isté, že po návrate z Egypta to bol Hefaistón, kto viedol macedónsky predvoj vyslaný postaviť mosty cez Eufrat, aby umožnil prechod Alexandrovej armáde. Perzský kráľ Dárius III. poslal svojho satrapu Mazea, aby obsadil opačný breh rieky, kým macedónsky génius pracoval na stavbe mostov. Mazeus, ktorý celkom nečakane opustil svoje pozície na Eufrate a umožnil Alexandrovi prejsť cez rieku, sa mal krátko nato v bitke pri Gaugamelách (331 pred Kr.) stať perzským veliteľom pravého krídla, ktorý opustením oblasti, ktorú mal držať, zahodil takmer isté víťazstvo a neskôr sa v Alexandrovom mene stal dôveryhodným satrapom Babylonu. Britský historik Robin Lane Fox má dobrý dôvod vysloviť veľmi pravdepodobnú hypotézu, že Héfaistión mohol nadviazať diplomatické kontakty s Mazeom počas konfrontácie pri Eufrate, aby otestoval jeho ochotu zmeniť stranu: "Je možné predpokladať, že bitka pri Gaugamelách bola čiastočne vyhraná na brehoch Eufratu a že Mazeovo obnovenie bolo skôr než aktom veľkodušnosti vopred dohodnutou odmenou.

Práve pri príležitosti Gaugamely sa prvýkrát spomína Hefaistónova hodnosť ako "... náčelník somatofielov" (σωματοφύλακες, telesných strážcov) Alexandra. Nebola to kráľovská eskadra nazývaná "àghema" (ἅγημα), ktorej úlohou bolo chrániť kráľa počas bitiek (v tom čase jej pravdepodobne velil Kleitos Čierny), ale malá skupina siedmich Alexandrových blízkych spoločníkov, ktorým sa dostalo špeciálnej cti bojovať po boku kráľa. Héfaistión bol určite v centre boja spolu s Alexandrom, pretože Arrian uvádza, že bol zranený, a Curtius Rufus upresňuje, že to bola rana kopijou do jednej ruky.

Po Gaugamelách sa objavujú prvé náznaky Alexandrovej ochoty začať integráciu s Peržanmi a Hefaistiónovej podpory tejto politiky, tak nepopulárnej medzi Macedóncami. Konkrétne sa spomína, že jedného večera v Babylone si Alexander všimol, ako na miestnu šľachtičnú naliehajú, aby napriek svojmu dôstojnému zdráhaniu vystúpila na predstavení pre víťazné vojská. Nielenže nariadil, aby ju prepustili a vrátili jej majetok, ale "... na druhý deň prikázal Héfaistiónovi, aby dal priviesť všetkých väzňov do paláca. Tu po preskúmaní šľachty každého z nich nechal od masy oddeliť tých, ktorí vynikali spoločenským postavením". Alexander si všimol, že perzská šľachta sa správa málo dôstojne, a chcel to napraviť. To, že si na pomoc vybral Hefaistóna, svedčí o tom, že sa mohol spoľahnúť na takt a porozumenie svojho mladého priateľa. Alexander sa však mohol spoľahnúť aj na Hefaistóna, keď išlo o pevnosť a rozhodnosť. Pri príležitosti sprisahania proti jeho životu v roku 330 pred n. l. vyvolávalo možné zapojenie vysokopostaveného úradníka, akým bol Filota, veľké obavy, ale bol to sám Hefaistón, kto spolu s Kraterom a Kénom trval na mučení, ktoré bolo v takýchto prípadoch zvykom, keď sa chcelo odhaliť všetko pozadie, a skutočne sa o to sám postaral.

Po Filotovej poprave bol Hefaistón napriek tomu, že nemal žiadne predchádzajúce skúsenosti v poli, vymenovaný za veliteľa (Hipparcha) - popri skúsenom Klitovi, ako druhý Hipparchos - éterskej jazdy, čo bola pozícia, ktorú predtým zastával iba Filot. Toto dvojité vymenovanie bolo spôsobom, ako uspokojiť dve rôzne tendencie, ktoré v armáde naberali na sile: jedna, zosobnená Hefaistiónom, do veľkej miery podporovala integračnú politiku, ktorú kráľ presadzoval, druhá, podporovaná najmä veteránmi z Filipových čias a dobre reprezentovaná Kleitom, bola voči perzskému svetu tvrdohlavo odmietavá. Jazdectvo si pod novým velením počínalo dobre a ukázalo, že je schopné plniť nové úlohy, od nezvyčajnej taktiky potrebnej v boji proti skýtskym kočovníkom až po iniciatívy, ktoré sa v roku 328 podnikli v boji proti povstaniam v stepiach strednej Ázie. Armáda sa pohla z Balchu, hlavného mesta Baktrie, v piatich kolónach a rozmiestnila svoje akcie v údoliach medzi riekami Amu Darja (Osso) a Syr Darja (Iassarte) s cieľom pacifikovať Sogdianu. Hefaistos velil jednej z kolón a po príchode do Samarkandu (Grékmi nazývaného Marakanda) prevzal vedenie kolonizácie regiónu.

Na jar roku 327 pred n. l. sa vojsko pohlo smerom k Indii a Alexander rozdelil svoje sily, pričom jednu časť viedol osobne na sever cez údolie Svát (vtedy nazývané Ušiján) a druhú zveril Hefaistónovi a Perdikovi, aby ju viedli cez Chajbarský priesmyk. Héfaistón mal rozkaz "... dobyť silou alebo diplomaciou všetky územia na svojom pochode, a keď dosiahnu rieku Indus, urobiť všetky potrebné opatrenia na prechod. Vtedy sa nachádzali na neznámom území, ktorého politické a geografické horizonty boli neznáme, a Héfaistiónovi sa napriek tomu podarilo doraziť na Indus po tom, čo dobyl celé územie, cez ktoré prechádzali, vrátane mesta Puskalavati, ktoré vydržalo tridsaťdňové obliehanie a ktorého správca bol potom riadne usmrtený, ako to bolo normou pre tých, ktorí sa postavili proti macedónskemu dobývaniu manu militari. Keď sa Héfaistión dostal k rieke Indus, začal stavať lode a most potrebný na preplávanie. Alexander opakovane potreboval rozdeliť svoje sily a velenie bolo z času na čas zverené viacerým najvyššie postaveným dôstojníkom, ale zdá sa, že Hefaistón bol vybraný vtedy, keď ciele neboli od začiatku úplne jasné, a preto Alexander cítil potrebu niekoho, kto by bol schopný rozhodovať samostatne, ale v súlade so všeobecnými potrebami výpravy.

Héfaistión sa zúčastnil na pamätnom jazdeckom útoku v bitke na rieke Idaspe (326 pred n. l.) a potom, keď sa armáda vydala na spiatočnú cestu, bol opäť poverený, aby ju s polovicou vojska, vrátane elitných vojakov a dvesto slonov, viedol po súši na juhozápad pozdĺž brehov tej istej rieky Idaspe. Zvyšok vojska, ktorému velil priamo Alexander, sa plavil na lodiach po rieke s flotilou, ktorej výstavbu financovali najvýznamnejší dvorania. Arrián kladie Hefaistóna na prvé miesto medzi týchto čestných trierarchov, čo poukazuje na jeho výsadné postavenie, ktoré teraz získal na dvore. Po vstupe na nepriateľské územie, keď riečnu flotilu poškodili pereje, sa Alexander rozhodol opäť rozdeliť svoje sily, tentoraz na tri časti, a Hefaistón dostal pokyn, aby prevzal velenie nad tým, čo zostalo z flotily, a "pokračoval v plavbe, aby odrezal utečencov", zatiaľ čo Alexander mal nasledovať po súši s bojovými silami a Ptolemaios viedol v zadnej stráži zbrojnošov a slony. Pri útoku na pevnosť Multán bol však Alexander vážne zranený do hrudníka s pravdepodobným postihnutím pľúc a tentoraz musel Héfaistón de facto prevziať velenie výpravy aspoň počas prvej etapy cesty k moru pozdĺž rieky Indus. Po príchode na pobrežie zorganizoval výstavbu pevnosti a prístavu pre lode v delte rieky (Pattala).

Héfaistión nasledoval Alexandra pri následnom katastrofálnom prechode cez Makránsku púšť v pobrežnej oblasti dnešného Belucístanu, počas ktorého bola neporaziteľná macedónska armáda spolu s celou početnou družinou civilistov ťažko zdecimovaná, a po ich zúfalom príchode do Súz bol vyznamenaný za svoju statočnosť. Potom už nikdy nebojoval, zostávalo mu už len niekoľko mesiacov života, a po tom, čo sa dostal do hodnosti faktického zástupcu Alexandrovho vojenského veliteľa, získal namiesto toho formálnu úlohu zástupcu kráľa v civilnej sfére, ktorá mu pravdepodobne vyhovovala oveľa viac ako tá vojenská, a bol vymenovaný za "chiliarchu" (grécky Hazarapatish) ríše, akéhosi veľkého vezíra, druhého po kráľovi.

Osobné vzťahy

O Hefaistónových osobných vzťahoch je známe len veľmi málo, okrem jeho mimoriadne blízkeho vzťahu s Alexandrom Veľkým. Ten bol výnimočnou a charizmatickou osobnosťou, ktorá mala mnoho priateľov, ale nikto sa nemohol rovnať Hefaistónovi: ich priateľstvo sa naplno rozvinulo v chlapčenskom veku, pretrvalo aj po skončení dospievania a prešlo bez úhony Alexandrovým nástupom na trón, drsnými vojenskými výpravami, nástrahami dvorského života a dokonca aj ich manželstvami.

Ich starý učiteľ Aristoteles opísal priateľstvo ako "... jednu dušu žijúcu v dvoch telách" a že oni sami považovali svoje priateľstvo za také, dokazuje epizóda, ktorá sa odohrala po bitke pri Isse a o ktorej súhlasne informuje Diodorus Siculus. Podľa ich správ sa Alexander a Héfaistión spoločne vybrali navštíviť kráľovskú rodinu Dareia III., ktorá bola zajatá na konci bitky, s úmyslom upokojiť zajaté kráľovné o ich osude. Po vstupe do stanu sa vznešené ženy po perzskom spôsobe poklonili švihákovi Hefaistónovi, veľmi peknému a určite vyššiemu ako Alexander, a považovali ho za kráľa. Kráľovná matka Sisigambi sa hneď pohotovo vrhla Alexandrovi k nohám a prosila ho o odpustenie za svoj omyl, ale kráľ ju povzbudil slovami: "Nemýlila si sa, matko, veď aj on je Alexander. Ich vzájomná náklonnosť sa nijako netajila, čo potvrdzujú aj ich vlastné slová. Hefaistón v odpovedi na list Alexandrovej matky Olympie napísal: "... Viete, že Alexander pre nás znamená viac ako čokoľvek iné. Arrian uvádza, že kráľ ho po Hefaistónovej smrti nazval "... priateľom, ktorého som si vážil ako vlastný život". Paul Cartledge opisuje ich dôverný vzťah slovami: "Zdá sa, že Alexander v afekte označoval Hefaistóna za svoje alter ego.

Ich priateľstvo vyústilo aj do úzkej operačnej spolupráce; pri všetkom, čo Alexander podnikal, mu Hefaistón systematicky stál po boku. Obaja veľmi dobre spolupracovali, a ak si preštudujeme Hefaistónovu kariéru, ľahko uvidíme stopy Alexandrovej neustálej a rastúcej dôvery k nemu. So začiatkom výpravy do Indie, po odchode generálov staršej generácie, sa medzi dôstojníkmi novej generácie objavili príklady zrady, nezdieľania Alexandrových snáh o čoraz väčšiu integráciu Peržanov do armády. Keď sa Alexander ocitol v situácii, keď potreboval rozdeliť svoje sily, opakovane zveril časť z nich Hefaistiónovi, prípadne ho obklopil niekým s väčšími vojenskými skúsenosťami, pretože dobre vedel, že v ňom našiel človeka s nespochybniteľnou lojalitou, ktorý z hĺbky srdca chápal a zdieľal jeho túžby a ktorý bol v neposlednom rade schopný plniť zverené úlohy.

Hefaistón sa vždy v prvom rade zúčastňoval na poradách, ktoré kráľ pravidelne organizoval so svojimi hlavnými dôstojníkmi, ale bol jediný, s kým sa Alexander stretával aj v súkromí, kde mu vysvetľoval svoje najvnútornejšie myšlienky, nádeje a skryté plány. Curtius Rufus tvrdí, že Hefaistón bol zasvätený do všetkých jeho tajomstiev, zatiaľ čo Plutarchos opisuje príležitosť, keď sa Alexander pokúsil na akejsi skúšobnej hostine rozšíriť povinnosť platiť kráľovi daň aj na Grékov, a to na perzský spôsob, druh pozdravu, ktorý sa nazýva proskýnesis (προσκύνησις, italizované na zriedkavé proscinèsi), a naznačuje, že Hefaistón bol jediný, kto o tom vopred vedel, a pravdepodobne aj organizátor hostiny a celého obradu, ktorý sa na nej mal sláviť.

Podľa Aezionovho opisu Alexandrovej prvej svadby, ktorý nám odovzdal Lukián, bol Hefaistón jeho "nosičom pochodne" (svedkom), čo dokazuje nielen jeho priateľstvo bez žiarlivosti, ale aj jeho podporu Alexandrovej politiky, keďže kráľov výber ázijskej nevesty určite nebol populárny medzi jeho európskou družinou.

Po návrate do Perzie sa Hefaistón na základe zverenej funkcie kylarchu stal oficiálne, po dlhom čase de facto, druhou najvyššou autoritou v ríši a zároveň Alexandrovým švagrom. Hammond veľmi dobre vystihuje ich verejný vzťah: "V čase svojej smrti zastával Hefaistón najvyšší vojenský veliteľský post, post éterskej jazdy, a opakovane bol Alexandrovým zástupcom v hierarchii ázijského dvora, pričom nakoniec prevzal post kylarchu, ktorý patril Nabarzanovi za Dareia III. Týmto spôsobom si Alexander uctil Hefaistióna ako najbližšieho priateľa a zároveň ako najvýznamnejšieho poľného maršala.

Predpokladá sa, že Alexander a Hefaistón boli nielen blízki priatelia, ale aj milenci. Zdá sa, že v žiadnej zo starovekých historických prác sa to výslovne neuvádza a v čase, keď boli napísané tie, ktoré sa k nám dostali (najmenej o tri storočia neskôr), sa na homosexuálne vzťahy pozeralo menej priaznivo ako v starovekom Grécku a proces vymazávania Hefaistónovej úlohy z dejín sa už začal, pričom tento proces pokračoval, hoci s prestávkami, až do modernej doby. Arrian však veľmi významne opísal príležitosť, keď sa Alexander a Hefaistón slávnostne stotožnili s Achillom a Patroklom, ktorých vtedajšia verejná mienka, najskôr Platón, uznala za milencov. Táto epizóda sa odohrala na začiatku výpravy do Ázie, keď Alexander viedol vojenský kontingent, aby navštívil Tróju, dejisko udalostí opísaných v jeho milovanej Iliade. Spolu so svojimi spoločníkmi bežal nahý k hrobom hrdinov a položil veniec na Achillov hrob, zatiaľ čo Hefaistón urobil to isté s Patroklom. Arrian veľmi diskrétne nevyvodzuje žiadne závery, ale Robin Lane Fox v roku 1973 tvrdí: "Bola to najpozoruhodnejšia pocta, veľkolepá, a je to tiež prvý raz v Alexandrovej kariére, keď sa spomína Hefaistón. Títo dvaja si už boli blízki a volali sa Patroklos a Achilles. Toto prirovnanie malo trvať až do konca ich dní, čo naznačuje ich milostný vzťah, pretože v Alexandrovej dobe sa všeobecne uznávalo, že Achilla a Patrokla spája vzťah, ktorý Homér nikdy priamo nespomína", hoci pri jednoduchom čítaní dvadsiateho tretieho kánonu Iliady si to nemožno nevšimnúť, aj bez pomoci psychoanalýzy, ako slová vyslovené Patroklovým tieňom alebo Achillovým tieňom, ako aj jeho správanie ukazujú zjavný charakter, ktorý nie je len priateľský, akokoľvek hlboký, ale v skutočnosti prezrádza substrát erotického charakteru, aj keď nie "otvorene" sexuálneho.

Hefaistón a Alexander vyrastali v dobe a prostredí, v ktorom bola mužská bisexualita všeobecne povolená a dokonca regulovaná zákonom, a v každom prípade nebola odsudzovaná všeobecnou mienkou, aspoň do tej miery, že sa pohybovala v medziach, ktoré boli pre ňu stanovené, právnych a spoločenských. Gréci "prežívali" vzťahy medzi mužmi úplne iným spôsobom, ako to robia (samozrejme, až na niektoré výnimky) tí, ktorí si homosexualitu vyberajú dnes: pre Grékov a Rimanov (opäť až na niektoré výnimky) nebola homosexualita výlučnou voľbou. Milovať iného muža nebola možnosť, ktorá by sa vymykala norme, bola iná, nejakým spôsobom deviantná. Bola to len časť životnej skúsenosti: bol to prejav sentimentálneho aj sexuálneho pudu, ktorý sa v oblúku existencie striedal s láskou k žene a sprevádzal ju (niekedy súčasne)". Ak sa však vo všeobecnosti pripúšťala možnosť homosexuálnych vzťahov, model týchto vzťahov sa líšil od miesta k miestu. Rímski a neskorší autori, ktorí vychádzali z aténskeho modelu, mali tendenciu predpokladať, že milostné vzťahy medzi týmito dvoma osobami sa obmedzovali na obdobie dospievania a neskôr sa od nich upustilo, alebo že jedna z nich bola staršia, a tak vystupovala ako erastés (milenka), zatiaľ čo mladšia vystupovala ako eromenos (milovaný).

Prvá téza je v móde dodnes a medzi jej zástancov patria beletristi, ako napríklad Mary Renaultová, a profesionálni historici, ako napríklad Paul Cartledge. Ten uviedol: "Povrávalo sa - a raz bola táto fáma určite správna - že s Alexandrom "kedysi boli" viac než len dobrí priatelia. Na druhej strane Elianus prijíma druhú hypotézu, keď pri opise návštevy Tróje používa výraz tohto druhu: "Alexander položil veniec na Achillov hrob a Hefaistón na Patroklosov hrob, čo znamená, že bol Alexandrovým herómenos, ako bol Patroklos Achillovým".

To, čo bolo doma v Aténach a Attike, však nemuselo byť doma v dórskom prostredí a v Macedónsku, kde, ako hovorí Lane Fox, "... sa potomkovia Dórov považovali za otvorených homosexuálov, a dokonca sa to od nich očakávalo, a to tým viac, ak patrili k vládnucej triede; navyše macedónski králi dlho trvali na svojom čistom dórskom pôvode". A to nebol výsledok tendencie à la mode, ale patrilo to k prirodzenému dórskemu, a teda macedónskemu spôsobu bytia a malo to oveľa viac spoločného s posvätnými thébskymi (alebo sparťanskými či krétskymi) zvyklosťami než s Aténami. Vzhľadom na vyššie uvedené skutočnosti by nemalo byť prekvapením, že existujú náznaky, že ich milostný vzťah trval celý život. Lukián vo svojom diele Pro lapsu inter salutandum (Na obranu prešľapu v salutandum) hovorí o ránu, keď sa Hefaistón vyjadril spôsobom, ktorý naznačoval, že strávil noc v Alexandrovom stane; Plutarchos opisuje dôverný vzťah medzi nimi a hovorí, že Hefaistón s ním čítal Alexandrove listy, alebo že keď raz našiel otvorený dôverný list od Olympie, kráľ mu ideálne zapečatil pery prsteňom, čím naznačil, že obsah listu má zostať tajný; v apokryfnom liste pripisovanom filozofovi Diogenovi a adresovanom ukameňovanému Alexandrovi je silná narážka na jeho sklon k rozkazovaniu ". ... z Héfaistónových stehien".

Žiadna iná okolnosť neilustruje lepšie povahu a trvanie ich vzťahu ako Alexandrov nadľudský smútok v čase smrti jeho priateľa. Ako hovorí Andrew Chugg, "... je určite neuveriteľné, že by Alexandrova reakcia na Hefaistiónovu smrť mohla znamenať niečo iné ako najbližší z možných vzťahov". Mnohé a rozmanité spôsoby, spontánne aj zámerné, ktorými Alexander prejavoval svoj smútok, sú podrobne opísané nižšie, ale s ohľadom na povahu ich vzťahu jeden z nich vyniká nad ostatné svojím významom: Arrian uvádza, že kráľ "... sa vrhol na telo svojho priateľa a ležal tam v slzách väčšinu dňa, odmietajúc sa od neho odtrhnúť, až kým ho jeho éterickí ľudia násilím neodtiahli".

Takáto všeobjímajúca láska často ponecháva málo priestoru pre iné city. Héfaistión mal milenca, ktorý bol zároveň jeho najlepším priateľom, kráľom, veliteľom, a tak nie je prekvapujúce, že v jeho živote nie sú záznamy o žiadnej inej veľkej náklonnosti alebo priateľstve. Nič však nenasvedčuje tomu, že by bol v skupine kráľových spoločníkov a priateľov, ktorí spolu vyrastali a spolupracovali toľko rokov, menej obľúbený a obľúbený. Je možné, že mal veľmi blízko k Perdikkovi, pretože práve v spolupráci s ním viedol misiu k Indovi, počas ktorej bola dobytá Puskalavati, a v tom čase mu jeho postavenie po boku Alexandra umožňovalo prinajmenšom vylúčiť nevítaných spoločníkov. Obaja dosiahli všetky ciele, ktoré si výprava stanovila, čo svedčí o tom, že sa im dobre spolupracovalo a že Hefaistón našiel v nezlomnom Perdikkovi príjemného spoločníka. Treba tiež poznamenať, že práve ich dva jazdecké pluky si Alexander vybral na prechod cez rieku Idaspe pred bitkou s indickým kráľom Porom. Pri tejto príležitosti sa ukázalo, že vynikajúca tímová práca je mimoriadne dôležitá.

Bolo by však nesprávne z uvedeného vyvodzovať, že Hefaista všetci milovali a oceňovali. Aj mimo úzkeho kruhu macedónskeho vrchného velenia mal svojich nepriateľov, čo je zrejmé z Arriánovho komentára k Alexandrovmu zármutku: "Všetci spisovatelia sa zhodli, že bol veľký, ale osobné predsudky, či už v prospech, alebo proti Hefaistónovi, ako aj samotnému Alexandrovi, rôzne podfarbujú opisy toho, ako ho vyjadril.

Avšak vzhľadom na frakcie a žiarlivosť, ktoré majú tendenciu rozmnožovať sa na každom dvore, a vzhľadom na to, že Hefaistón bol nesmierne blízky azda najväčšiemu panovníkovi, akého kedy západný svet poznal, treba zdôrazniť, ako málo nepriateľstva nakoniec vyvolal. Arrian opäť spomína hádku s Alexandrovým tajomníkom Eumenom, ale kvôli chýbajúcej strane v rukopise textu nepoznáme podrobnosti tejto aféry, okrem toho, že Hefaistión bol nakoniec neochotne prinútený uzavrieť mier. Práve Plutarchos (ktorý venoval Eumenovi jeden zo svojich paralelných životov) však pripomína, že išlo o ubytovanie poskytnuté hráčovi na flautu, čo naznačuje, že hádka, ktorá vypukla pre maličkosti, bola v skutočnosti výrazom hlbšieho antagonizmu, ktorý už nejaký čas vrel. Čo bolo príčinou tohto antagonizmu, nie je s istotou známe, ale nie je ťažké si predstaviť, že kompetentnosť alebo, v závislosti od uhla pohľadu, zasahovanie nového chilarchu mohlo skúseného kráľovho tajomníka rozčuľovať.

Iba v jednom prípade je známe, že sa Héfaistión dostal do konfliktu s niektorým zo starých dôstojníkov Aethiovcov, a to s Kraterom. V tomto prípade je ľahšie tvrdiť, že nevraživosť mohla byť vzájomná, pretože bol jedným z dôstojníkov, ktorí sa najviac stavali proti Alexandrovej politike integrácie Grékov a Orientálcov, zatiaľ čo Hefaistón bol jej presvedčeným zástancom. Plutarchos rozpráva tento príbeh takto: "Z tohto dôvodu medzi nimi vznikol a prehĺbil sa pocit nepriateľstva a často sa dostávali do otvoreného konfliktu. Raz počas výpravy do Indie dokonca skrížili meče a vymenili si údery...". Alexander, ktorý si Craterosa tiež veľmi vážil ako mimoriadne schopného dôstojníka, bol nútený zasiahnuť a verejne im obom povedal niekoľko veľmi ostrých slov. Skutočnosť, že došlo k fyzickej zrážke, však naznačuje, do akej miery otázka integrácie vyvolala rozhorčenie, a tiež to, do akej miery Héfaistión, s ktorým kráľ pri tejto príležitosti zaobchádzal tvrdo, stotožnil Alexandrove ambície so svojimi vlastnými. Definitívny dôkaz tejto identifikácie však Hefaistón podal na jar roku 324, keď počas svadobných obradov v Súzach súhlasil (nič nenasvedčuje tomu, že menej ako dobrovoľne) so svadbou s Dripetidou, dcérou Dareia III. a sestrou Statira II., ktorá sa v tom istom čase vydala za samotného Alexandra. Až doteraz sa Hefaistónovo meno nikdy nespájalo so žiadnou ženou, ani so žiadnym iným mužom okrem Alexandra. O jej veľmi krátkom manželskom živote nie je známe nič okrem toho, že v čase Alexandrovej smrti, osem mesiacov po Hefaistónovej, Dripetida stále oplakávala ženícha, s ktorým bola spojená len štyri mesiace.

Pre Alexandra bolo manželstvo s Dareiovou dcérou (a spolu s ňou ako treťou manželkou Parisatidou, dcérou a sestrou predchádzajúcich veľkých kráľov Artaxerxa III. a IV.) dôležitým politickým činom, ktorý mu umožnil nadviazať užšie vzťahy s perzskou vládnucou vrstvou, ale rovnako ako pre Hefaistóna bolo prijatie sestry novej spolukráľovnej ďalším dôkazom výnimočnej úcty, ktorej sa tešil u Alexandra, ktorý ho tak povolal do samotnej kráľovskej rodiny. Stali sa tak švagrami, ale bolo toho viac: Alexander, ako hovorí Arrian, "... chcel byť strýkom Hefaistónových detí...", a preto si možno dokonca predstaviť, že obaja dúfali, že ich potomkovia sa jedného dňa spoja a že korunu Macedónska a Perzie nakoniec ponesie potomok oboch.

Smrť

Na jar roku 324 pred Kr. opustil Hefaistón Súziu, kde sa konala spoločná svadba, a nasledoval Alexandra a vojsko na ďalšiu etapu spiatočnej cesty do Ecbatany, dnešného iránskeho mesta Hamadán. Prišli na jeseň a práve vtedy, počas hier a hostín, Hefaistón ochorel. Podľa Arriana museli po niekoľkých dňoch horúčky poslať po Alexandra, ktorý sa venoval hrám, pretože jeho priateľovi sa priťažilo, ale kráľ to nestihol, a keď prišiel do Hefaistónovej izby, bol už mŕtvy. Plútarchos uvádza ďalšie podrobnosti: Hefaistón ako mladý muž a vojak (a teda trochu ľahkomyseľný) po tom, čo sa spočiatku cítil zle, ignoroval pokyny lekára Glaucia, ktorý mu dal prázdny žalúdok, a len čo ho ten opustil, aby išiel do divadla, zjedol varené kurča a vypil na to veľa vína. Lane Fox uzatvára príbeh takto: "Neposlušnosť zhoršila chorobu, ktorá bola pravdepodobne týfus a spôsobila reakciu na akýkoľvek náhly príjem potravy. Keď sa lekár vrátil, našiel svojho pacienta v kritickom stave a ďalších sedem dní choroba nejavila žiadne známky zlepšenia... Na ôsmy deň, keď dav sledoval preteky chlapcov na štadióne, prišla na javisko správa, že Hefaistón dostal vážnu recidívu. Alexander sa ponáhľal k posteli, ale keď prišiel, bolo už neskoro.

Náhla smrť mladého, zdravého muža často vyvolávala u neskorších historikov rozpaky. Mary Renaultová napríklad napísala, že "náhlu krízu u mladého, zotavujúceho sa muža je ťažké vysvetliť". Najpravdepodobnejším dôvodom sa zdá byť, ako už bolo spomenuté, brušný týfus a to, že tuhá strava perforovala črevo, ktoré už bolo vredové v dôsledku tejto choroby, ale nemožno vylúčiť ani iné hypotetické vysvetlenia, predovšetkým to, že išlo o jed.

Héfaistiónova smrť je v antických prameňoch spracovaná obšírnejšie ako ostatné udalosti v jeho príbehu, pretože mala na Alexandra hlboký vplyv. Plutarchos píše, že "... Alexandrov zármutok bol nezvládnuteľný...", a dodáva, že kráľ nariadil mnoho znakov smútku, najmä aby sa koňom odrezali hrivy a chvosty, aby sa zbúrali hradby okolitých miest a aby sa zakázali flauty a všetky ostatné hudobné zábavy. Okrem príbehu, ktorý sme už uviedli v predchádzajúcom odseku o bezprostredných prejavoch kráľovho zúfalstva nad mŕtvolou svojho priateľa, Arrian tiež uvádza, že "... až do tretieho dňa po Hefaistónovej smrti Alexander neochutnal jedlo ani sa nestaral o svoj vzhľad, ale ležal na zemi a tu stonal, tu ticho plakal. ..."; píše sa tam tiež, že dal popraviť lekára Glaucia za nedbalosť a zrovnal so zemou chrám Asklépia, neúčinného boha medicíny (Alexander bol veľmi nábožný), a napokon, že si na znak smútku ostrihal vlasy, čo mu na pohrebnej hranici pripomínalo Achillov posledný dar Patrokovi: "...  Pretože preto teraz odstránené

Ďalším znakom toho, že Alexander hľadal u Achilla inšpiráciu, ako vyjadriť svoj zármutok, je výprava, ktorú krátko nato viedol proti kmeňu Kozosov. Plutarchos tvrdí, že následný masaker bol zasvätený duchu Hefaistóna, a je pravdepodobné, že v Alexandrových očiach to mohlo predstavovať obdobu Achillovho obetovania "... dvanástich chlípnych synov..." trójskej šľachty na Patroklovej hranici. Andrew Chugg, nadväzujúc na podnet talianskej historičky umenia Lindy De Santis, si tiež všimol, že okrem Iliady našiel Alexander druhý zdroj ideovej inšpirácie v Euripidovej Alcesti, kde sa vdovec Admetus ocitá v podobnej situácii smútku ako macedónsky vládca a ako konanie kráľa Fera preberá a opakuje Alexander (strihanie hrivy, zákaz hudobných vystúpení a iné). Ten podľa Chuggových záverečných poznámok akoby chcel "poukázať na slová z pera svojho obľúbeného tragéda, aby nám cez stáročia vyrozprával hĺbku svojich citov k zosnulému priateľovi. Nejakým spôsobom tvrdí, že jeho vzťah s Hefaistónom bol rovnako blízky ako Admetov vzťah s Alcestom. Možno nám chce povedať, že Hefaistón bol ten, kto by chcel zomrieť, aby ho zachránil, rovnako ako Alcest zahynul, aby zachránil Admetov život".

Arrian uvádza, že všetky jeho pramene sa zhodujú v tom, že "... celé dva dni po Hefaistiónovej smrti sa Alexander nedotkol žiadneho jedla a nevenoval pozornosť svojim telesným potrebám, ale ležal na lôžku, raz zúfalo plakal, raz bol ponorený do ticha utrpenia". Nariadil obdobie smútku v celej ríši a podľa Arriánovho opisu "mnohí Éterčania z úcty k Alexandrovi zasvätili seba a svoje zbrane mŕtvemu...". Na Hefaistóna sa pamätalo aj v armáde a jeho miesto veliteľa jazdectva Aethiovcov zostalo neobsadené, pretože Alexander "... si želal, aby zostalo navždy spojené s Hefaistónovým menom, a tak sa Hefaistónov pluk naďalej volal rovnako a Hefaistónov obraz sa naďalej vyzdvihoval pred ním". Nakoniec si Alexander želal, aby Hefaistóna, podobne ako ostatných padlých Éterčanov, pripomínala veľká kamenná socha leva, jedna z mnohých, ktorými Macedónci zasypali svoju cestu; podľa Lanea Foxa je takzvaný "lev z Hamadanu", ktorý je dodnes navrhovaný ako jedna z turistických atrakcií mesta, práve to, čo zostalo (pravdupovediac, veľmi málo) z pohrebného pomníka Alexandrovho veľmi oplakávaného spoločníka.

Ako sme už spomenuli v úvode, Alexander poslal poslov do Diovej veštiarne v líbyjskej oáze Síwa, teda do svätyne, ktorú najviac uctieval a ktorú chcel z dosť záhadných dôvodov navštíviť aj osobne v čase svojho pobytu v Egypte. Boha, ktorého vyhlásil za svojho otca (a možno nielen v ideálnej či mýtickej rovine), sa Alexander spýtal, či je prípustné zriadiť Hefaistiónovi božský kult, a utešene sa dozvedel, že je prípustné uctievať ho, ak nie ako boha, tak aspoň ako hrdinu, a "... od toho dňa videl, že jeho priateľ je uctievaný s . Postaral sa o to, aby boli na jeho pamiatku postavené oltáre, a dôkazom toho, že sa kult do istej miery podaril, je jednoduchá votívna doska, ktorá sa dnes nachádza v Archeologickom múzeu v Solúne a nesie nápis: "Diogenes hrdinovi Hefaistónovi" (Διογένης Ἡφαιστίωνι ἥρωι).

Hefaistón mal v Babylone veľkolepý pohreb, ktorého náklady sa podľa rôznych zdrojov pohybovali v rozmedzí od 10 000 do 12 000 talentov, čo možno v moderných podmienkach opatrne odhadnúť na približne dvesto až tristo miliónov eur. Alexander sám odviezol pohrebný voz na časť cesty do Babylonu a na ďalšiu časť ho nahradil Hefaistiónov priateľ (a budúci nástupca) Perdikkas. V Babylone sa na počesť mŕtvych konali pohrebné hry: súťaží sa zúčastňovalo od poézie až po atletiku tri tisícky ľudí, čo z hľadiska nákladov aj počtu účastníkov zatienilo akýkoľvek precedens. Návrh pohrebnej hranice bol zverený Stasikratovi, "... pretože - ako uvádza Plutarchos - tento umelec bol známy svojimi inováciami, ktoré v sebe spájali výnimočnú mieru veľkoleposti, drzosti a okázalosti...".

Podľa plánu bola hranica vysoká šesťdesiat metrov, mala tvar štvorca širokého dvesto metrov a mala byť postavená na siedmich stupňoch. Prvé poschodie zdobilo dvestoštyridsať zlatom vykladaných kinkerov, každý s dvoma kľačiacimi lukostrelcami vysokými šesť stôp a ozbrojenými bojovníkmi, ešte vyššími, oddelenými šarlátovými plstenými závesmi. Na druhej úrovni boli takmer sedem metrov vysoké pochodne s hadmi stočenými na základni, zlatými girlandami uprostred a na vrchole s plameňmi zakončenými orlami. Tretia úroveň predstavovala loveckú scénu, štvrtá bitku zlatých kentaurov, piata levy a býky, tiež v zlate, šiesta macedónske a perzské zbrane. Na siedmom a poslednom poschodí sa napokon nachádzali duté sochy sirén, ktoré mali slúžiť na skryté umiestnenie zboru, ktorý mal na starosti vznášanie pohrebného smútku. Je možné, že táto hranica nebola určená na zapálenie, ale namiesto toho mala slúžiť ako trvalé mauzóleum, a v tom prípade pravdepodobne nebola nikdy dokončená, o čom svedčia historické zmienky o veľmi nákladných plánoch, ktoré Alexander po svojej smrti o niekoľko mesiacov neskôr nedokončil (a nikdy nedokončil).

Zostala len jedna možná pocta, ktorej význam sa zdá byť definitívny v jej jednoduchosti: na pohrebnom obrade v Babylone boli vydané príkazy pre provincie, aby kráľovský oheň bol uhasený až do konca osláv. Za normálnych okolností by sa tak stalo len v prípade smrti samotného veľkého kráľa, ale daný príkaz nebol prekvapujúci: napokon, podľa slov samotného kráľa, ktoré pred rokmi povedal Dareiovej matke, nezomrel ani tak Alexandrov "zástupca a nástupca", ale v istom zmysle sám Alexander, ktorý mal o niekoľko mesiacov neskôr svojho priateľa osobne nasledovať.

Zdroje

1. Héfaistión
2. Efestione
3. ^ il 356 è la data di nascita di Alessandro Magno, di cui Efestione doveva essere, grosso modo, coetaneo; secondo diversi studiosi (Lane Fox, op. cit., pag. 48; Reames, Copia archiviata, su myweb.unomaha.edu. URL consultato il 29 novembre 2007 (archiviato dall'url originale il 14 dicembre 2007).), peraltro, è possibile che fosse leggermente più anziano, anche se di pochissimo
4. ^ Reames, Hephaistion Amyntoros...
5. ^ a b c Curzio 3.12.16
6. ^ "Hephaestion was the one whom Alexander loved, and for the rest of their lives their relationship remained as intimate as it is now irrecoverable: Alexander was only defeated once, the Cynic philosophers said long after his death, and that was by Hephaestion's thighs". — Alessandro Magno, p. 56; Einaudi, prima edizione 1981, ultima edizione 2019; ISBN 8806240536.
7. ^ a b Reames, Copia archiviata, su myweb.unomaha.edu. URL consultato il 29 novembre 2007 (archiviato dall'url originale il 14 dicembre 2007).
8. ^ A. B. Bosworth; Elizabeth Baynham (2002). Alexander the Great in Fact and Fiction. Oxford University Press. p. 167. ISBN 978-0-19-925275-6.
9. Alexander Demandt: Alexander der Große. Leben und Legende. München 2009, S. 236f.
10. Robin Lane Fox: Alexander der Große. Eroberer der Welt. Stuttgart 2004, S. 61.
11. Elizabeth D. Carney: Woman in Alexander’s Court. In: Joseph Roisman (Hrsg.): Brill’s Companion to Alexander the Great. Leiden, Boston 2003, S. 243.
12. Zusammenfassend Pedro Barceló: Alexander der Große (= Gestalten der Antike, herausgegeben von Manfred Clauss). Darmstadt 2007, S. 50.
13. Curtius Rufus 3,12,16.
14. Diogène Laërce, V, 27.
15. Quinte-Curce, IV, 1, 16.
16. Diodore, XVII, 61, 3.