Streszczenie

Nathuram Vinayak Godse (19 maja 1910, Baramati, Maharashtra - 15 listopada 1949, Ambala) był hinduskim nacjonalistą, który był odpowiedzialny za zamach na przywódcę niepodległości Indii Mohandasa Karamchanda Gandhiego.

Zaangażowanie polityczne

Godse należy do ubogiej rodziny bramińskiej z kasty Chitpavan, zaciekle tradycjonalistycznej. Jego ojciec był pracownikiem poczty. Nie odniósł sukcesu w nauce i został zmuszony do pracy fizycznej. Zarówno Nathuram Godse, jak i jego bracia zostali wychowani w ideologicznej matrycy hinduistycznego nacjonalizmu, jaką jest Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). Ich środowisko społeczne i kulturowe opowiadało się raczej za gwałtownymi działaniami niż za ahimsą, za konserwatyzmem społecznym zamiast tendencji postępowych czy egalitarnych, za odrzuceniem i dominacją muzułmanów zamiast pokojowego współistnienia. Rzeczywiście, wpływ Gandhiego w Maharasztrze, skąd pochodził Nathuram Godse, był słabszy niż w pozostałych częściach Indii, na rzecz bardziej radykalnych podejść do oporu wobec brytyjskich okupantów. Dla tych hindusów przemoc jest świętym obowiązkiem, aby przywrócić porządek Dharmy, zwłaszcza przeciwko brytyjskiemu okupantowi.

Nathuram Godse najpierw wstąpił do Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), której był kaznodzieją, czyli członkiem jednej z jej lokalnych frakcji. W 1929 r. poznał Vinayaka Damodara Savarkara, podobnie jak on bramina z Maharasztry - Chitpavana. Jest on pomysłodawcą i propagatorem koncepcji Hindutvy (hinduizmu). Dla Savarkara naród indyjski i społeczność hinduistyczna stanowią jedność, a mniejszości muszą zaniknąć. Należy przywrócić hinduską dumę, wyszydzoną przez najazdy Mogołów, a następnie Brytyjczyków. Był mocno zaangażowany w tajne stowarzyszenie terrorystyczne India House, za co został skazany na karę więzienia, a następnie umieszczony w areszcie domowym. Nathuram Godse był zafascynowany człowiekiem i wydaje się, że służył jako jego prywatny sekretarz do 1931 roku. Kiedy Savarkar odsiedział wyrok, został przewodniczącym hinduskiej partii nacjonalistycznej, Hindu Mahasabha, w której Godse został jednym z lokalnych liderów w Pune.

W 1941 roku jego spotkanie z Narayanem Apte, innym działaczem Hindu Mahasabha, braminem Chitpavan jak on, było decydujące. Kiedy powstał dziennik Agrani (Forerunner), częściowo finansowany przez V.K. Savarkara, Godse został jego redaktorem naczelnym, a Apte redaktorem zarządzającym. Publikacja ta dała im przestrzeń do publicznego wyrażenia odmowy wszelkich ustępstw na rzecz muzułmanów i wszelkich ataków na indyjską jedność wokół społeczności hinduistycznej.

Po uzyskaniu wyniku

Po podziale Indii i Pakistanu w 1947 roku doszło do gwałtownych starć hindusów i muzułmanów. Indie zostały rozdarte przez sytuację quasi-wojny domowej, w której zginęło od 200 tys. do 1 mln ludzi. Dla hinduskich kręgów nacjonalistycznych podział był nie do przyjęcia. Godse i Apte opracowali plan, który nigdy nie został zrealizowany, aby wyeliminować członków pakistańskiego Zgromadzenia Konstytucyjnego.

Gandhi ze swej strony próbował pogodzić społeczności i zaprowadzić pokój. 1 września 1947 r. w Kalkucie wybuchły nowe zamieszki. Mahatma przebywał w dzielnicy muzułmańskiej, co rozwścieczyło ekstremistów hinduistycznych. Zagrozili mu i zażądali, by opuścił okolicę. Gandhi odpowiedział, że będzie jadł dopiero wtedy, gdy ustanie przemoc. Ten strajk głodowy zakończył się sukcesem.

Ponownie 13 stycznia 1948 roku, tym razem w Delhi, Gandhi rozpoczął bezterminowy post "w celu ochrony życia, własności i religii muzułmanów". Gandhi obawiał się, że w nowo niepodległych Indiach wybuchnie wojna domowa między muzułmanami a hindusami. Domagał się również, aby Indie spłaciły dług wobec Pakistanu wynikający z porozumienia o podziale kraju. Po raz kolejny zdobył poparcie przywódców wspólnot religijnych. Starszyzna z Delhi podpisała plan pokojowy, a Indie zobowiązały się do spłaty 550 mln rupii należnych Pakistanowi od Centralnego Banku Indii. 18 stycznia, w obecności pakistańskiego ambasadora, post został przerwany.

Dla hinduskich nacjonalistów ten post był aktem zbyt daleko idącym: Gandhi był zdrajcą. Nie akceptują oni w szczególności tego, że w końcu zatwierdził on partycję, podczas gdy wcześniej mówił, że będzie się jej sprzeciwiał aż do śmierci. Nie akceptują też ustępstw Gandhiego wobec muzułmanów, zwłaszcza w kontekście konfliktów międzyreligijnych i przemocy w Indiach. W ich oczach był on odpowiedzialny za osłabienie Indii. Uważali jego wpływ na rząd indyjski za niebezpieczny, uniemożliwiający Indiom stanie się wielkim mocarstwem z powodu ustępstw, jakie narzucił Pakistanowi i społeczności muzułmańskiej.

Trzy strzały

Od początku swojego postu w styczniu 1948 roku Gandhi stał się celem Narayana Apte, prawdziwego masterminda zamachu, i jego świty. Kilka projektów zamachów zostało przygotowanych przez hinduskich fanatyków. Pierwszą próbę podjął 20 stycznia 1948 roku Gopal Godse, brat Nathurama, wraz z trzema wspólnikami. Każdy z nich miał rzucić granat w kierunku Gandhiego podczas jego publicznej modlitwy. Próba była jednak źle przygotowana i nie powiodła się, jedyny rzucony ostatecznie granat eksplodował 50 metrów od Mahatmy. Członek komanda, Madanlal Pahwa, został aresztowany. Nathuram Godse zdecydował, że aby być bardziej skutecznym, będzie musiał działać sam i z bronią palną.

30 stycznia 1948 roku Gandhi opuścił Birla House w New Delhi, gdzie przebywał bogaty indyjski przemysłowiec Ghanshyam Das Birla, stały patron indyjskiego przywódcy duchowego. W ogrodach odbywał on codzienną sesję modlitewną. Otoczony przez 500-osobowy tłum, Mahatma szedł z trudem, opierając się na swojej kuzynce Abha i dziadku Manou.

Jest godzina 17.17. Tłum wiwatuje Gandhiego, krzycząc "Bapu! W trakcie rytualnego pozdrowienia tłumu, Godse podchodzi do przodu i kłania się mu. Jedna z dziewcząt wspierających Gandhiego próbuje go upomnieć, mówiąc: "Bracie, Bapu jest już spóźniony! Godse wstał, po czym wyciągnął pistolet i oddał trzy strzały z bliska. Według wielu źródeł, Gandhi upadł mówiąc "Hey Rām" (O Boże) - choć jest to kwestionowane przez jego zabójców, którzy twierdzą, że jest to przepisywanie historii, aby pomóc nadać Gandhiemu święty status. Zmarł wkrótce potem w swoim prywatnym mieszkaniu.

Herbert Reiner Jr. był młodym amerykańskim dyplomatą w New Delhi, który był świadkiem tej sceny i wydawał się być pierwszym, który zareagował. Podczas gdy tłum był oszołomiony, podbiegł do Nathurama Godse, złapał go za ramiona i przekazał indyjskiej policji, która pospieszyła na miejsce zdarzenia. Zamachowiec tłumaczył później, że nie próbował uciekać z powodu "silnego pragnienia wyrażenia swoich motywów w sądzie". Pytanie o odpowiedzialność władz w śmierci Gandhiego stopniowo stało się częścią indyjskiej debaty narodowej. W jednym ze swoich zeznań Herbert Reiner Jr. uznał, że ochrona wokół modlitwy Gandhiego była niewystarczająca, skoro dziesięć dni wcześniej, w tym samym miejscu i w tych samych okolicznościach, doszło do ataku.

To Nehru, premier kraju, ogłosił przez radio wiadomość o śmierci Mahatmy. "Światło zniknęło z naszego życia, wszędzie panuje ciemność i nie jestem pewien, co i jak wam powiedzieć. Nasz ukochany przywódca, Bapu, jak go nazywaliśmy, ojciec Narodu, już nie żyje."

Proces i potomność

Podczas procesu, który trwał ponad rok, Nathuram Godse w pełni uznał odpowiedzialność za swój czyn. Ogłosił: "Nie mam żadnej winy, żadnego żalu, ponieważ uważam, że Gandhi nie jest ojcem mojego narodu. On dał początek Pakistanowi. On jest ojcem Pakistanu". Przyjmując swój czyn, wyraził nie mniejszy szacunek dla swojej ofiary za jej walkę z okupantem.

Godse i jego wspólnik Narayan Apte zostają osądzeni i skazani na śmierć. Dwaj synowie Gandhiego, Manilal Gandhi i Ramdas Gandhi, poprosili o zmianę wyroku na karę więzienia, co zostało odrzucone przez władze Indii. Został stracony przez powieszenie 15 listopada 1949 roku w swoim więzieniu w Ambal Central Jail. Jego brat został skazany na 18 lat więzienia.

Nehru zorganizował ostre represje wobec środowisk hinduistycznych nacjonalistów i rozwiązał Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) - którą później odtworzono. W całych Indiach emocje sięgały zenitu, a wielu braminów Chitpavana w Maharasztrze zostało zaatakowanych przez tłum, co świadczy o tym, że zamach był wyraźnie postrzegany jako wynik działania pewnego środowiska społecznego i określonej koncepcji politycznej, a nie dzieło odizolowanego szaleńca.

Aż do swojej śmierci w 2005 roku Gopal Godse nadal twierdził o zasadności tej zbrodni i przypuszczał, że czyn i jego powody są prawdziwe, zwłaszcza poprzez liczne książki. Zeznania Nathurama Godse na jego procesie również zostały wydane w formie książkowej.

Hinduistyczny ruch polityczny Shiv Sena również nadal popiera zamach.

Źródła

1. Nathuram Godse
2. Nathuram Godse
3. La-Croix.com, « Mgr Felix Machado : « Nous devons comprendre d’où vient la colère des hindous » », sur La Croix, 18 octobre 2018 (consulté le 27 novembre 2018).
4. (en) Vinayak Damodar Savarkar, Hindutva (Who is a Hindu ?), New Delhi, Bharati Sahitya Sadan, 1923.
5. a et b « L'assassinat de Gandhi », Scribium (consulté le 21 juillet 2017).
6. a et b « Rediff On The NeT: The Rediff Interview/ Gopal Godse in an exclusive interview on life after Gandhi's assassination », 24 février 1999 (consulté le 28 juillet 2017)
7. (en) R. Gandhi, Patel: A Life, p. 472
8. ^ Howlett, Charles F. (2015) [2006], "Gandhi, Mohandas Karamchand", in Ryan, James Gilbert; Schlup, Leonard C. (eds.), Historical Dictionary of the 1940s, London and New York: Routledge, ISBN 978-0-7656-0440-8, retrieved 30 January 2022, Because of Gandhi's sensitivity to India's Muslim minority, he was blamed for the partition. In January 1948, in New Delhi, he was assassinated by Nathuram Vinayak Godse, a militant Hindu nationalist.
9. ^ Jeffrey, Robin (1990). India, Rebellion to Republic: Selected Writings, 1857–1990, Sterling Publishers. p. 105.
10. a b c d e «El misterio que rodea al asesino de Mahatma Gandhi». BBC News. 30 de enero de 2022.