Streszczenie

Sułtanat Malakka (skrypt Jawi: کسلطانن ملاک) był malajskim sułtanatem z siedzibą we współczesnym stanie Malakka w Malezji. Konwencjonalna teza historyczna wskazuje na rok 1400 jako rok założenia sułtanatu przez króla Singapuru, Parameswara, znanego również jako Iskandar Shah, choć proponowano wcześniejsze daty jego założenia. U szczytu potęgi sułtanatu w XV wieku, jego stolica stała się jednym z najważniejszych portów przeładunkowych tamtych czasów, a jego terytorium obejmowało znaczną część Półwyspu Malajskiego, Wyspy Riau i znaczną część północnego wybrzeża Sumatry w dzisiejszej Indonezji.

Jako tętniący życiem międzynarodowy port handlowy, Malakka wyłoniła się jako centrum nauki i rozpowszechniania islamu, a także zachęcała do rozwoju języka, literatury i sztuki malajskiej. Zapowiadało to złoty wiek malajskich sułtanatów na archipelagu, w którym klasyczny malaj stał się lingua franca morskiej Azji Południowo-Wschodniej, a pismo Jawi stało się głównym medium wymiany kulturalnej, religijnej i intelektualnej. To właśnie dzięki tym intelektualnym, duchowym i kulturowym przemianom epoka malakańska była świadkiem tworzenia się malajskiej tożsamości, malajizacji regionu, a następnie formowania się Alam Melayu.

W roku 1511 stolica Malakki padła łupem Imperium Portugalskiego, co zmusiło ostatniego sułtana, Mahmuda Shaha (r. 1488-1511), do wycofania się na dalsze krańce imperium, gdzie jego potomstwo założyło nowe dynastie rządzące - Johor i Perak. Polityczna i kulturowa spuścizna sułtanatu pozostała do dziś. Przez wieki Malakka była stawiana za wzór cywilizacji malajsko-muzułmańskiej. Stworzyła systemy handlu, dyplomacji i zarządzania, które przetrwały aż do XIX wieku, i wprowadziła takie pojęcia jak daulat - wyraźnie malajskie pojęcie suwerenności - które nadal kształtuje współczesne rozumienie malajskiej władzy królewskiej.

Wczesny fundament

Założenie Malakki jest ogólnie przyjęte na ok. 1400 rok. Region był zdominowany przez imperium Srivijaya z siedzibą w Palembang na Sumatrze, dopóki nie zostało osłabione przez imperium Chola w XI wieku. Pod koniec XIII wieku dominowało jawajskie Singhasari, a następnie Majapahit.

Według annałów malajskich, książę z Palembang o imieniu Seri Teri Buana, który twierdził, że jest potomkiem Aleksandra Wielkiego i Rajendra Chola I, przebywał na wyspie Bintan przez kilka lat, zanim wyruszył w rejs i wylądował na Temasek w 1299 roku. Orang Laut (Ludzie Morza), znani ze swoich lojalnych usług dla Srivijaya, ostatecznie uczynili go królem nowego królestwa zwanego Singapura. W XIV wieku Singapura rozwijała się równolegle z erą Pax Mongolica i z małej placówki handlowej stała się centrum handlu międzynarodowego o silnych związkach z dynastią Yuan.

Starając się ożywić fortunę Malayu na Sumatrze, w latach 70. XIII wieku malajski władca Palembang wysłał wysłannika na dwór pierwszego cesarza nowo powstałej dynastii Ming. Zaprosił on Chiny do wznowienia systemu trybutarnego, tak jak to zrobił wieki wcześniej Srivijaya. Poznając ten dyplomatyczny manewr, natychmiast król Hayam Wuruk z Majapahit wysłał do Nankinu wysłannika, który przekonał cesarza, że Malajowie są ich wasalem, a nie niezależnym krajem. Następnie, w 1377 roku - kilka lat po śmierci Gajah Mada - Majapahit wysłał karzący atak morski przeciwko rebelii w Palembang, który spowodował diasporę książąt i szlachty Palembangu.

W drugiej połowie XIV wieku Królestwo Singapuru bogaciło się. Jednak jego sukces zaalarmował dwie ówczesne potęgi regionalne, Ayuthaya od północy i Majapahit od południa. W rezultacie ufortyfikowana stolica królestwa została zaatakowana przez co najmniej dwie duże zagraniczne inwazje, zanim w końcu została splądrowana przez Syjamczyków lub Majapahit w 1398 roku. Ostatni król Singapuru uciekł wtedy na zachodnie wybrzeże Półwyspu Malajskiego.

Źródła malajskie i portugalskie podają różne relacje na temat upadku Singapuru i jego ostatniego króla. W źródłach portugalskich jest on określany jako Parameswara, który pochodził z Palembang, ale uzurpował sobie tron w Singapurze, ale w źródłach malajskich jest to Iskandar Shah, potomek Seri Teri Buana, który został piątym królem Singapuru. Parameswara uciekł na północ do Muar, Ujong Tanah i Biawak Busuk, zanim dotarł do wioski rybackiej u ujścia rzeki Bertam (współczesna rzeka Malacca). Wioska należała do sea-sakai lub orang laut, które zostały pozostawione w spokoju przez siły Majapahit, które nie tylko złupiły Singapurę, ale także Langkasukę i Pasai. W rezultacie wioska stała się bezpieczną przystanią i w latach 70. XIII wieku zaczęła przyjmować coraz większą liczbę uchodźców uciekających przed atakami Mahapahit. Kiedy Parameswara dotarł do Malakki na początku 1400 roku, miejsce to miało już kosmopolityczną atmosferę, z buddystami z północy, hindusami z Palembang i muzułmanami z Pasai.

Legenda głosi, że Parameswara widział, jak mysi jeleń przechytrzył jego psa myśliwskiego do wody, kiedy odpoczywał pod drzewem Malakka. Pomyślał, że to dobrze wróży, zauważając: "to miejsce jest doskonałe, nawet mysi jeleń jest groźny; najlepiej będzie, jeśli założymy tu królestwo". Tradycja mówi, że nazwał osadę imieniem drzewa, o które opierał się będąc świadkiem tego niezwykłego wydarzenia. Dziś mysi jeleń jest częścią współczesnego herbu Malakki. Sama nazwa "Malakka" pochodzi od owocującego drzewa Melaka (Malaj: Pokok Melaka) określanego naukowo jako Phyllanthus emblica. Inny opis pochodzenia nazwy Malakka mówi, że za panowania sułtana Muhammada Shaha (r. 1424-1444) arabscy kupcy nazwali królestwo "Malakat" (po arabsku "zgromadzenie kupców"), ponieważ było ono domem dla wielu społeczności handlowych.

Wzrost

Po założeniu swojego nowego miasta w Malakce, Parameswara zainicjował rozwój tego miejsca i położył fundamenty pod port handlowy. Rdzenni mieszkańcy cieśniny, Orang Laut, zostali zatrudnieni do patrolowania przyległych obszarów morskich, odpierania innych drobnych piratów i kierowania kupców do Malakki. W ciągu kilku lat wieści o tym, że Malakka stała się centrum handlu i wymiany zaczęły rozchodzić się po całej wschodniej części świata. W 1405 roku cesarz Yongle z dynastii Ming (r. 1402-1424) wysłał na Malakkę swojego wysłannika z Yin Qing na czele. Wizyta Yin Qing otworzyła drogę do nawiązania przyjaznych stosunków między Malakką a Chinami. Dwa lata później legendarny admirał Zheng He odbył swoją pierwszą z sześciu wizyt na Malakce. Chińscy kupcy zaczęli zawijać do portu i zakładać zagraniczne bazy handlowe na Malakce. Inni zagraniczni kupcy, w szczególności Arabowie, Hindusi i Persowie, zakładali swoje bazy handlowe i osiedlali się na Malakce, zwiększając jej populację do 2000. W 1411 roku Parameswara stanął na czele królewskiej partii liczącej 540 osób i wyruszył do Chin wraz z admirałem Zheng He, by odwiedzić dwór Mingów. W 1414 roku Ming Shilu wspomina, że syn pierwszego władcy Malakki odwiedził dwór Mingów, by poinformować Yongle, że jego ojciec zmarł.

Istnieje niepewność co do chronologii wczesnych władców Malakki z powodu rozbieżności zawartych w źródłach malajskich, chińskich i portugalskich, takich jak imiona, liczba władców i szczegóły dotyczące panowania:

Ze względu na te różnice nie ma zgody co do wczesnych władców Malakki. Powszechnie przyjmuje się jednak, że Parameswara ze źródeł portugalskich i chińskich oraz Iskandar Shah z Malay Annals to jedna i ta sama osoba, ale wielu autorów przyjmuje również podobnie nazwanego Megata Iskandara Shaha jako syna Parameswara. Za panowania Megat Iskandar Shah (r. 1414-1424) królestwo nadal prosperowało. Okres ten widział dywersyfikację źródeł ekonomicznych królestwa z odkryciem dwóch obszarów górniczych cyny w północnej części miasta, palm sago w sadach i palm nipah wyłożonych w ujściach rzek i plażach. Aby poprawić mechanizm obronny miasta przed potencjalnymi agresorami, Megat Iskandar Shah nakazał budowę muru otaczającego miasto z czterema strzeżonymi wejściami. W centrum miasta wybudowano również ogrodzoną fortecę, w której przechowywano skarbiec państwa i zaopatrzenie. Rozwój Malakki zbiegł się w czasie z rosnącą potęgą Ayuthaya na północy. Rosnące ambicje królestwa wobec sąsiadów i Półwyspu Malajskiego zaniepokoiły władcę Malakki. W ramach działań prewencyjnych król udał się z królewską wizytą do Chin w 1418 r., aby przedstawić swoje obawy dotyczące zagrożenia. Yongle odpowiedział w październiku 1419 r., wysyłając swojego wysłannika, by ostrzegł syjamskiego władcę. Relacje między Chinami a Malakką zostały dodatkowo wzmocnione przez kilku wysłanników do Chin, którym przewodzili malakańscy książęta w latach 1420, 1421 i 1423. Dzięki temu można powiedzieć, że Malakka była umocniona ekonomicznie i dyplomatycznie.

W latach 1424-1433 odbyły się jeszcze dwie królewskie wizyty w Chinach za panowania trzeciego władcy, radży Tengah (r. 1424-1444), nazywanego w niektórych źródłach Sri Maharadżą. Podczas rządów Raja Tengah, podobno do Malakki przybył ulama zwany Saiyid Abdul Aziz, aby szerzyć naukę islamu. Król wraz z rodziną królewską, wyższymi urzędnikami i poddanymi Malakki słuchał jego nauk. Wkrótce potem Raja Tengah przyjął za radą ulamy muzułmańskie imię Muhammad Shah i tytuł Sultan. Wprowadził islamizację w swojej administracji - cła, protokoły królewskie, biurokracja i handel zostały dostosowane do zasad islamu. Ponieważ Malakka stawała się coraz ważniejszym międzynarodowym centrum handlowym, sprawiedliwe uregulowanie handlu było kluczem do dalszego dobrobytu - Undang-Undang Laut Melaka ("Prawa morskie Malakki"), ogłoszone za panowania sułtana Muhammada Shaha, było ważnym tego aspektem. Podobnie jak mianowanie czterech szahbandarów dla różnych społeczności w porcie. To pomieścił zagranicznych kupców, którzy byli również przypisane własne enklawy w mieście. W 1430 roku Chiny odwróciły swoją politykę ekspansji morskiej. Jednak do tego czasu Malakka była wystarczająco silna militarnie, aby się bronić. Pomimo tych wydarzeń, Chiny utrzymywały ciągłe okazywanie przyjaźni, co sugerowało, że darzyły Malakkę dużym szacunkiem. W rzeczywistości, mimo że praktyką Chin było uważanie większości obcych krajów za państwa wasalne, w tym Włoch i Portugalii, ich stosunki z Malakką charakteryzowały się wzajemnym szacunkiem i przyjaźnią, taką jak między dwoma suwerennymi krajami.

W 1444 roku Muhammad Szach zmarł po dwudziestu latach panowania i pozostawił po sobie dwóch synów; radżę Kasima, syna Tun Wati, która z kolei była córką bogatego indyjskiego kupca, oraz radżę Ibrahima, syna księżniczki z Rokan. Jego następcą został młodszy syn, radża Ibrahim, który panował jako sułtan Abu Syahid Shah (r. 1444-1446). Abu Syahid był słabym władcą, a jego administracja była w dużej mierze kontrolowana przez radżę Rokana, kuzyna jego matki, który w czasie jego panowania przebywał na dworze w Malakce. Sytuacja ta skłoniła urzędników dworskich do zaplanowania zabójstwa radży Rokana i zainstalowania na tronie starszego brata Abu Syahida - radży Kasima. Zarówno sułtan, jak i radża Rokan zostali ostatecznie zabici w zamachu w 1446 roku. Radża Kasim został wtedy mianowany piątym władcą Malakki i panował jako sułtan Muzaffar Shah (r. 1446-1459). Zagrożenie ze strony syjamskiego królestwa Ayuthaya stało się rzeczywistością, gdy rozpoczęło ono lądową inwazję na Malakkę w 1446 roku. Tun Perak, wódz Klang, przyprowadził swoich ludzi, by pomóc Malakce w walce z Syjamczykami, z której Malakka wyszła zwycięsko. Jego silne cechy przywódcze zwróciły uwagę sułtana, który pragnąc zobaczyć, jak Malakka prosperuje, mianował Tun Peraka na stanowisko Bendahara. W 1456 roku, za panowania króla Trailokanata, Syjamczycy przypuścili kolejny atak, tym razem drogą morską. Kiedy wieści o ataku dotarły do Malakki, natychmiast zebrano siły morskie i utworzono linię obronną w pobliżu Batu Pahat. Siłami dowodził Tun Perak, a wspomagał go Tun Hamzah, wojownik o przydomku Datuk Bongkok. Ostatecznie obie strony starły się w zaciętej bitwie morskiej. Niemniej jednak, lepsza malakkańska flota zdołała odeprzeć Syjamczyków, ścigając ich do Singapury i zmuszając do powrotu do domu. Zwycięstwo Malakki w tej bitwie dodało jej pewności siebie i pozwoliło opracować strategię rozszerzenia swoich wpływów na cały region. Pokonanie Syjamu przyniosło Malakce stabilność polityczną i poprawiło jej reputację w Azji Południowo-Wschodniej.

Malakka osiągnęła szczyt swojej chwały na początku połowy XV wieku. Jej terytorium rozciągało się od dzisiejszej południowej Tajlandii na północy do większości wschodniego wybrzeża Sumatry na południu po wyrwaniu go ze strefy wpływów Majapahit i Ayuthaya. Królestwo wygodnie kontroluje ważny dla światowego handlu punkt krytyczny - wąską cieśninę, która dziś nosi jego nazwę, Cieśninę Malakka. Jego miasto portowe stało się centrum regionalnego i międzynarodowego handlu, przyciągając regionalnych kupców, jak również kupców z innych wschodnich cywilizacji, takich jak Imperium Chińskie i Ryukyu oraz zachodnich cywilizacji, takich jak Persowie, Gujarat i Arabowie.

Panowanie syna Muzaffara Shaha, sułtana Mansura Shaha (r.1459-1477) było świadkiem znacznej ekspansji sułtanatu, który osiągnął największy zakres wpływów. Jednym z najwcześniejszych terytoriów przekazanych sułtanatowi był Pahang, ze stolicą w Inderapura - ogromna niezbadana kraina z dużą rzeką i obfitym źródłem złota, którą rządził maharadża Dewa Sura, krewny króla Ligoru. Sułtan wysłał flotę liczącą dwieście statków, dowodzoną przez Tun Peraka i 19 malakańskich hulubalangów ("dowódców"). Po dotarciu do Pahangu wybuchła bitwa, w której Pahangici zostali zdecydowanie pokonani, a cały dwór królewski dostał się do niewoli. Flota malakańska wróciła do domu z Dewa Sura i jego córką Wanang Seri, którzy zostali przekazani sułtanowi Mansur Shah. Sułtan wyznaczył Tun Hamzah do rządzenia Pahangiem. Polityka zbliżenia z Ligorem została później zainicjowana przez Mansur Shah, aby zapewnić stałe dostawy ryżu.

Sprawność militarną sułtanatu wzmacniało dodatkowo dziewięciu elitarnych rycerzy królestwa. Byli to Hang Tuah, Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir, Hang Lekiu, Hang Ali, Hang Iskandar, Hang Hasan i Hang Husain. Hang Tuah, najbardziej inteligentny wśród nich jest w stanie mówić płynnie 12 języków, w tym mandaryński, arabski, jawajski, perski i japoński. On jest zręczny z broni, takich jak miecz, keris, długi keris, łuk, krzyż łuk i włócznia. Był przywódcą wśród nich i otrzymał urząd laksamana ("admirała") od sułtana.

Podczas królewskiej wizyty w Majapahit, Mansur Shah również towarzyszył tym wojownikom. W tym czasie Majapahit było już w stanie upadku i nie było w stanie pokonać rosnącej potęgi sułtanatu malakijskiego. Po pokazie malakańskich umiejętności wojskowych na swoim dworze, król Majapahit, obawiając się utraty kolejnych terytoriów, zgodził się wydać swoją córkę, Raden Galuh Cendera Kirana za sułtana Mansur Shaha i zrzekł się kontroli nad Indragiri, Jambi, Tungkal i Siantan na rzecz Malakki.

Przyjazne stosunki między Chinami a Malakką nasiliły się za panowania sułtana Mansura Shaha. Sułtan wysłał do Chin wysłannika z Tun Perpatih Putih na czele, niosącego list dyplomatyczny od sułtana do cesarza. Według "Malay Annals" Tun Perpatih zdołał przekonać cesarza Chin o sławie i wielkości sułtana Mansura Shaha, tak że cesarz zadekretował, iż jego córka, Hang Li Po, powinna poślubić sułtana. Malay Annals twierdzi, że wysoki rangą minister stanu i pięćset dam w oczekiwaniu towarzyszyło "księżniczce" w Malakce. Sułtan zbudował pałac dla swojej nowej żony na wzgórzu znanym od tamtej pory jako Bukit Cina ("Chińskie Wzgórze"). Gdy handel rozkwitł, a Malakka stała się bardziej zamożna, Mansur Shah nakazał budowę dużego i pięknego pałacu u stóp wzgórza Malakka. Pałac królewski odzwierciedlał bogactwo, dobrobyt i potęgę Malakki oraz uosabiał doskonałość i odrębne cechy architektury malajskiej.

Krótki konflikt między Malakką a Đại Việt za panowania Lê Thánh Tông (r. 1460 - 1497), rozpoczął się wkrótce po wietnamskiej inwazji z 1471 r. na Champę, wówczas już królestwo muzułmańskie. Rząd chiński, nie wiedząc o tym wydarzeniu, wysłał cenzora Ch'en Chun do Champy w 1474 roku, aby zainstalować króla Champy, ale odkrył, że wietnamscy żołnierze przejęli Champę i blokowali jego wejście. On przystąpił do Malakki zamiast i jego władca wysłał z powrotem hołd do Chin. W 1469 roku wysłannicy Malakki na ich powrót z Chin został zaatakowany przez Wietnamczyków, którzy wykastrowali młodych i zniewolili ich. Ze względu na pozycję dynastii Lê jako protektoratu Chin, Malakka powstrzymała się od jakiegokolwiek aktu odwetu. Zamiast tego Malakka wysłała do Chin w 1481 r. wysłanników, którzy mieli złożyć raport o wietnamskiej agresji i ich planie inwazji na Malakkę, a także skonfrontować wietnamskich wysłanników, którzy przypadkiem byli obecni na dworze Mingów. Chińczycy poinformowali jednak, że skoro incydent miał swoje lata, to nie mogą nic z nim zrobić, a cesarz wysłał list do wietnamskiego władcy z wyrzutami sumienia za ten incydent. Chiński cesarz udzielił również pozwolenia Malakce na odwet z użyciem brutalnej siły w przypadku ataku Wietnamczyków, co już nigdy więcej nie miało miejsca. Wietnamczycy z pełnym batalionem zostali ciężko pokonani przez przewyższający liczebnie batalion Malakki podczas inwazji na Lan Sang, jak donosi chińska relacja.

Ekspansjonistyczna polityka Mansura Szacha utrzymywała się przez całe jego panowanie, kiedy to później dodał do swego królestwa Kampar i Siak. Przekształcił też wiele państw na archipelagu w swoje imperialne dependencje. Władcy tych państw po koronacji przybywali do Malakki, by uzyskać błogosławieństwo sułtana Malakki. Obaleni władcy również przybywali do Malakki prosząc o pomoc sułtana w odzyskaniu tronu. Jednym z takich przykładów był sułtan Zainal Abidin z Pasai, który został obalony przez własnych krewnych. Uciekł on do Malakki i błagał sułtana Mansura Shaha o ponowne ustanowienie go władcą. Siły zbrojne Malakki zostały natychmiast wysłane do Pasai i pokonały uzurpatorów. Chociaż Pasai nigdy później nie znalazło się pod kontrolą Malakki, wydarzenie to w znacznym stopniu pokazało znaczenie Malakki i wzajemne wsparcie, jakie ustanowiła wśród przywódców i państw w regionie. Gdy Malakka była u szczytu swojej świetności, sułtan Mansur Shah zmarł w 1477 roku.

Okres prosperity Malakki trwał nadal pod rządami jego syna, sułtana Alauddina Riayat Shaha (r. 1477-1488), a kolejni zagraniczni władcy w regionie zaczęli składać hołd sułtanowi Malakki. Wśród nich byli władca z wysp Moluki, który został pokonany przez swoich wrogów, władca Rokan oraz władca o imieniu Tuan Telanai z Terengganu. Alauddin Riayat Shah był władcą, który podczas swojego panowania przykładał dużą wagę do utrzymania pokoju i porządku. Jego następcą został syn, sułtan Mahmud Shah (r. 1488-1511), który w momencie wstąpienia był nastoletnim chłopcem. Stąd Malakka była administrowana przez Bendahara Tun Perak z pomocą innych wysokich urzędników. Legendarna księżniczka z Gunung Ledang podobno żyła za panowania Mahmuda Shaha, a kiedyś podrywała go sam sułtan. Miasto Malakka nadal kwitnie i prosperuje dzięki napływowi zagranicznych kupców po mianowaniu Tun Mutahira na Bendahara. Stało się tak dzięki jego skutecznej i mądrej administracji oraz umiejętności przyciągnięcia do Malakki większej liczby zagranicznych kupców. Do około 1500 roku Malakka była u szczytu swojej potęgi i chwały. Miasto Malakka było stolicą wielkiego imperium malajskiego, głównym ośrodkiem handlu indyjskimi tkaninami, chińską porcelaną i jedwabiem oraz malajskimi przyprawami, a także siedzibą działalności muzułmańskiej na Archipelagu Malajskim. Jeszcze w 1506 r. Malakka chciała powiększyć swoje terytorium, kiedy to podbiła Kelantan.

Inwazja portugalska

Do XV wieku Europa rozwinęła nienasycony apetyt na przyprawy. W tym czasie handel przyprawami był praktycznie zmonopolizowany przez kupców weneckich za pośrednictwem zawiłego szlaku handlowego prowadzącego przez Arabię i Indie, który z kolei łączył się z jego źródłem na Wyspach Korzennych przez Malakkę. Zostając królem w 1481 r., Jan II Portugalski postanowił przerwać ten łańcuch i kontrolować lukratywny handel przyprawami bezpośrednio z jego źródła. Doprowadziło to do ekspansji portugalskich badań morskich, których pionierem był Vasco da Gama, na wschodnie wybrzeża Indii, co zaowocowało powstaniem portugalskiej twierdzy w Calicut.

Lata później, za panowania Manuela I, fidalgo o nazwisku Diogo Lopes de Sequeira został wyznaczony do analizy potencjału handlowego Madagaskaru i Malakki. Przybył on na Malakkę 1 sierpnia 1509 roku wioząc ze sobą list od króla. Jego misją było nawiązanie handlu z Malakką. Tamilscy muzułmanie, którzy byli teraz potężni na malakkańskim dworze i przyjaźni z Tun Mutahirem, Bendaharą, byli wrogo nastawieni do chrześcijańskich Portugalczyków. Kupcy Gujarati, którzy również byli muzułmanami i znali Portugalczyków w Indiach, głosili świętą wojnę przeciwko "niewiernym". Niestety, z powodu niezgody między Mahmudem Szahem a Tun Mutahirem, uknuto spisek mający na celu zabicie de Sequeiry, uwięzienie jego ludzi i przejęcie portugalskiej floty zakotwiczonej u wybrzeży rzeki Malakka. Spisek wyciekł i de Sequeira zdołał uciec z Malakki na swoim statku, pozostawiając kilku swoich ludzi jako jeńców.

W kwietniu 1511 roku Afonso de Albuquerque, który był przywódcą portugalskiej wyprawy wraz ze swoją armadą, przybył na Malakkę, aby zerwać jej islamski i wenecki handel. Swój zamiar opisał własnymi słowami po przybyciu na Malakkę:

Gdyby tylko udało im się odbić "Malakę" z rąk Maurów, Kair i Mekka byłyby całkowicie zrujnowane, a Wenecja nie mogłaby wtedy uzyskać żadnych szpikulców poza tym, co jej kupcy mogliby kupić w Portugalii.

Pierwszy atak Portugalczycy przeprowadzili 25 lipca 1511 roku, ale zakończył się on niepowodzeniem. Albuquerque rozpoczął kolejny atak 15 sierpnia 1511, który okazał się sukcesem, gdyż tego dnia Malakka została zdobyta. Portugalczycy zbudowali fortecę zwaną A Famosa używając skał i kamieni zabranych z muzułmańskich grobów, meczetów i innych budynków. Wybudowano kilka kościołów i klasztorów, pałac biskupi oraz budynki administracyjne, takie jak pałac gubernatora. Portugalczycy nałożyli wyższe podatki na chińskich handlarzy i ograniczyli ich własność ziemi. Wiadomość o zdobyciu miasta dotarła do chińskiej dynastii Ming; Chińczycy byli również niezadowoleni z powodu porwania wielu chińskich dzieci przez Portugalczyków w Tuen Mun. W odwecie za działalność Portugalii na Malakce, kilku Portugalczyków zostało później zabitych przez Chińczyków w bitwach pod Tunmen i Xicaowan w Chinach.

portugalska Malakka

Po podboju w 1511 roku wielki malajski port miejski Malakka przeszedł w ręce Portugalczyków i przez następne 130 lat pozostawał pod ich rządami, mimo nieustannych prób wyparcia Europejczyków przez dawnych władców Malakki i inne regionalne potęgi. Wokół wzgórza, na którym kiedyś stała sułtańska Istana, Portugalczycy zbudowali kamienny fort znany jako A Famosa, ukończony w 1512 roku. Grobowce Malajów, meczet i inne budynki zostały rozebrane, aby uzyskać kamień, z którego wraz z laterytem i cegłą zbudowano fort. Pomimo licznych ataków, fort został naruszony tylko raz, gdy Holendrzy i Johor pokonali Portugalczyków w 1641 roku.

Szybko stało się jasne, że portugalska kontrola nad Malakką nie oznacza, że teraz kontrolują azjatycki handel, który się na niej skupiał. Ich rządy na Malakce były naznaczone trudnościami. Nie mogli stać się samowystarczalni i pozostawali bardzo zależni od azjatyckich dostawców, podobnie jak ich malajscy poprzednicy. Brakowało im zarówno funduszy, jak i siły roboczej, a administrację utrudniało zamieszanie organizacyjne i nakładanie się poleceń, korupcja i nieefektywność. Konkurencja ze strony innych portów regionalnych, takich jak Johor, który został założony przez wygnanego sułtana Malakki, sprawiła, że azjatyccy kupcy omijali Malakkę, a miasto zaczęło podupadać jako port handlowy. Zamiast zrealizować swoje ambicje dominacji, Portugalczycy zasadniczo zaburzyli organizację azjatyckiej sieci handlowej. Wcześniejszy scentralizowany port wymiany, który kontrolował cieśninę Malakka, aby utrzymać jej bezpieczeństwo dla ruchu handlowego, został zastąpiony rozproszoną siecią handlową obejmującą kilka portów rywalizujących ze sobą w cieśninie.

Próby propagowania chrześcijaństwa, które były również jednym z głównych celów portugalskiego imperializmu, nie spotkały się jednak z dużym powodzeniem, przede wszystkim dlatego, że islam był już mocno zakorzeniony wśród miejscowej ludności.

Chiński odwet

Portugalski podbój Malakki rozwścieczył cesarza Chin Zhengde, gdy ten przyjął wysłanników od wygnanego sułtana Mahmuda. Wściekły cesarz chiński odpowiedział brutalną siłą, kulminując okres trzech dekad ścigania Portugalczyków w Chinach.

Wśród najwcześniejszych ofiar byli portugalscy wysłannicy pod wodzą Tomé Pires w 1516 roku, którzy zostali przywitani z wielką wrogością i podejrzliwością. Chińczycy skonfiskowali całą portugalską własność i dobra będące w posiadaniu ambasady Piresa. Wielu wysłanników zostało uwięzionych, torturowanych i straconych. Sam Pires był podobno wśród tych, którzy zginęli w chińskich lochach. Dwie kolejne floty portugalskie zmierzające do Chin w 1521 i 1522 roku zostały zaatakowane i pokonane w pierwszej i drugiej bitwie pod Tamao.

W odpowiedzi na portugalskie piractwo i nielegalne zainstalowanie baz w Fujian na wyspie Wuyu i w porcie Yue w Zhangzhou, na wyspie Shuangyu w Zhejiang i na wyspie Nan'ao w Guangdong, cesarsko-chiński prawowity zastępca dowódcy Zhu Wan wytępił wszystkich piratów i zrównał z ziemią portugalską bazę Shuangyu, używając siły, by zakazać handlu z obcokrajowcami drogą morską. Co więcej, chińscy kupcy zbojkotowali Malakkę po tym, jak znalazła się pod portugalską kontrolą, a niektórzy Chińczycy na Jawie pomagali nawet w muzułmańskich próbach najazdu na miasto.

Jednak dzięki stopniowej poprawie stosunków i pomocy udzielanej przeciwko japońskim piratom Wokou wzdłuż wybrzeży Chin, w 1557 r. Chiny Ming zgodziły się w końcu zezwolić Portugalczykom na osiedlenie się w Macau w nowej portugalskiej kolonii handlowej. Malajski Sułtanat Johor również poprawił stosunki z Portugalczykami.

Następcy Malakki

Wygnany sułtan Mahmud Shah podjął kilka prób odzyskania stolicy, ale jego wysiłki były bezowocne. Portugalczycy wzięli odwet i zmusili sułtana do ucieczki do Pahang. Później sułtan popłynął na Bintan i założył tam swoją stolicę. Z nowej bazy sułtan zebrał zdezorganizowane siły malajskie i zorganizował kilka ataków i blokad przeciwko pozycji Portugalczyków. Częste najazdy na Malakkę spowodowały poważne trudności dla Portugalczyków. Naloty te pomogły przekonać Portugalczyków, że siły wygnanego sułtana muszą zostać uciszone raz na zawsze. Podjęto wiele prób stłumienia sił malajskich, ale dopiero w 1526 roku Portugalczycy ostatecznie zrównali Bintan z ziemią. Sułtan wycofał się wtedy do Kampar na Sumatrze, gdzie zmarł dwa lata później. Pozostawił po sobie dwóch synów o imionach Muzaffar Shah i Alauddin Riayat Shah II.

Muzaffar Shah został zaproszony przez mieszkańców północnej części półwyspu, by zostać ich władcą, ustanawiając Sułtanat Perak. Tymczasem drugi syn Mahmuda Shaha, Alauddin, zastąpił swojego ojca i założył sułtanat Johor. Malakka została później podbita przez Holendrów we wspólnej kampanii wojskowej w styczniu 1641 roku. Portugalska twierdza nie padła jednak pod naporem holenderskiej czy johorejskiej broni, lecz z powodu głodu i chorób, które brutalnie zdziesiątkowały ocalałą ludność. W wyniku wzajemnego porozumienia Holendrów i Johoru wcześniej w 1606 roku Malakka została przekazana Holendrom.

Upadek Malakki przyniósł korzyści innym królestwom, takim jak Brunei, którego porty stały się nowym entrepôt, ponieważ królestwo to wyłoniło się jako nowe imperium muzułmańskie na Archipelagu Malajskim, przyciągając wielu muzułmańskich kupców, którzy uciekli spod portugalskiej okupacji po nawróceniu się władcy Brunei na islam.

Malakka miała dobrze zdefiniowany rząd z zestawem praw. Na szczycie hierarchii sułtanatu siedział sułtan i był on monarchą absolutnym. Wcześniejsza srivijska koncepcja królowania, zgodnie z którą władza króla do rządzenia opierała się na prawowitym rodzie, nadal dominowała, a wraz z nadejściem islamu została ponownie wprowadzona pod nazwą daulat (suwerenność). Kodeksy prawne Malakki określały czterech głównych urzędników państwowych mianowanych przez sułtana.

Poniżej Sułtana znajdował się Bendahara, stanowisko podobne do wezyra, który pełnił rolę doradcy Sułtana. Był to najwyższy rangą urząd, jaki mógł piastować każdy zwykły mieszkaniec Malakki. Bendahara był również odpowiedzialny za zapewnienie serdecznych stosunków z obcymi państwami. Piąty Bendahara Malakki, Tun Perak, wyróżniał się zarówno w wojnie, jak i w dyplomacji. Dwukrotnie za panowania sułtana Muzaffara Shaha, Tun Perak z powodzeniem poprowadził malakkańskie siły zbrojne do odparcia syjamskich ataków na Malakkę. Kiedy sułtan Mansur Shah wstąpił na tron, działając za radą Tun Peraka, zgodził się wysłać wysłannika pokojowego do Syjamu. Tun Perak doradził również sułtanowi, by poślubił córkę króla Majapahit, tradycyjnego wroga Malakki.

Obok Bendahara był skarbnik stanu, zwany Penghulu bendahari. Później przychodzi Temenggung, który jest mniej więcej szefem policji publicznej i bezpieczeństwa państwa. Po Temenggungu władza Laksamany jest najważniejsza. Był on szefem marynarki wojennej, a także głównym wysłannikiem sułtana. Zapewniał bezpieczeństwo w cieśninie Malakka i egzekwował Undang-Undang Laut Melaka ("Prawa morskie Malakki"). Najwybitniejszym Laksamanem Malakki był legendarny Hang Tuah. Na samym dole tej struktury szlacheckiej znajduje się czterech Shahbandarów ("kapitanów portu") dla różnych społeczności w porcie - jeden zajmował się wyłącznie sprawami kupców z Gujarati; drugi był odpowiedzialny za kupców z Południowych Indii, Bengalu, Birmy i Pasai; trzeci za kupców z Morskiej Azji Południowo-Wschodniej; a czwarty za kupców z Annamu, Chin i Wysp Ryukyu. Mianowano również mniej utytułowanych urzędników państwowych. Byli oni znani jako Orang Besar. Ponadto gubernator zwany Mandulika nadzorował administrację apanażów i terytoriów zaanektowanych w drodze podboju.

Sułtanat rządził się kilkoma zestawami praw. Formalny tekst prawny tradycyjnej Malakki składał się z Undang-Undang Melaka (Prawa Malakki), zwanego różnie Hukum Kanun Melaka i Risalat Hukum Kanun, oraz Undang-Undang Laut Melaka (Morskie Prawa Malakki). Prawa zapisane w zbiorach prawnych przeszły proces ewolucji. Zasady prawne, które w końcu się rozwinęły, zostały ukształtowane przez trzy główne wpływy, a mianowicie wczesne nierodzime hinduskie

Konwersja pierwszego władcy Malakki, Parameswara, na islam była do tej pory niejasna, bez dowodów na to, czy rzeczywiście się nawrócił. XVI-wieczny portugalski pisarz Tomé Pires wyraźnie wspomniał, że Parameswara został zastąpiony przez swojego syna, Megat Iskandar Shah, i że tylko ten ostatni nawrócił się na islam w wieku 72 lat. Z drugiej strony, Malay Annals odnotował, że to za panowania trzeciego władcy Muhammad Shah (r. 1424-44), klasa rządząca i poddani zaczęli przyjmować islam. Chociaż istnieją różne opinie na temat tego, kiedy faktycznie miała miejsce islamizacja Malakki, ogólnie przyjmuje się, że islam został mocno ugruntowany za panowania Muzaffara Shaha (r. 1445-59).

Islamizacja w regionie otaczającym Malakkę stopniowo nasilała się między XV a XVI wiekiem poprzez ośrodki studiów w Upeh, okręgu na północnym brzegu rzeki Malakka. Islam rozprzestrzenił się z Malakki na Jambi, Kampar, Bengkalis, Siak, Aru i Wyspy Karimun na Sumatrze, na znaczną część Półwyspu Malajskiego, na Jawę, a nawet na Filipiny. Malay Annals ujawnia nawet, że dwory Malakki i Pasai stawiały sobie nawzajem teologiczne pytania i problemy. Z tak zwanych Wali Sanga ("dziewięciu świętych") odpowiedzialnych za szerzenie islamu na Jawie, co najmniej dwóch, Sunan Bonang i Sunan Kalijaga, podobno studiowało w Malakce. Portugalski aptekarz i kronikarz z czasów upadku Malakki, Tome Pires, w swojej Sumie Orientalnej wspomina, że władcy Kampar i Indragiri na wschodnim wybrzeżu Sumatry przeszli na islam w wyniku wpływów sułtana Muzaffara Shaha i udali się na studia religijne do Malakki. Malay Annals wspomina również o wielu uczonych, którzy służyli na dworze królewskim Malakki jako nauczyciele i doradcy różnych sułtanów. Maulana Abu Bakar służył na dworze sułtana Mansura Shaha i wprowadził Kitab Darul Manzum, tekst teologiczny przetłumaczony z dzieła arabskiego uczonego z Mekki. Uczony o imieniu Maulana Kadi Sardar Johan służył jako nauczyciel religijny zarówno sułtanowi Mahmudowi Shahowi, jak i jego synowi. Oprócz Kitab Darul Manzum, Malay Annals wspomina również Kitab al-luma' fi tasawwuf ("Księga błysków"), dziesięciowieczny traktat o sufizmie autorstwa Abu Nasr al-Sarraj.

Niektóre wyszukane ceremonie, które mieszają tradycje islamskie z lokalną kulturą, zaczęły się kształtować również w czasach malakańskich. Jeden z przykładów został odnotowany za panowania Muhammada Shaha. Odbyła się wtedy specjalna ceremonia, która uświetniła obchody 27 nocy Ramadanu, Laylat al-Qadr. Rozpoczęła się ona dzienną procesją, prowadzoną przez Temenggunga na grzbiecie słonia, przewożącego matę modlitewną sułtana do meczetu na Tarawih wykonywany po obowiązkowych nocnych modlitwach. Następnego dnia turban sułtana był niesiony w procesji do meczetu. Podobne ceremonie towarzyszyły wielkim obchodom zarówno Hari Raya Aidilfitri, jak i Hari Raya Aidiladha. Najwyraźniej społeczeństwo malakkańskie tak bardzo przesiąkło światopoglądem islamskim, że w przeddzień upadku Malakki wojownicy na dworze prosili o kopie dwóch islamskich eposów bohaterskich, Hikayat Amir Hamzah i Hikayat Muhammad Hanafiah, aby zainspirować ich do walki następnego dnia. Te dwa eposy, do dziś czytane, opowiadają o bohaterach walczących w obronie islamu.

Powstanie Malakki jako centrum islamu miało szereg istotnych implikacji. Po pierwsze, islam przekształcił pojęcie królowania tak, że sułtan nie był już postrzegany jako boski, ale jako Boży chalifah (wicegubernator na ziemi). Po drugie, islam był ważnym czynnikiem, który umożliwił Malakce utrzymywanie dobrych stosunków z innymi państwami islamskimi, w tym z Imperium Osmańskim, przyciągając tym samym muzułmańskich kupców na Malakkę. Po trzecie, islam przyniósł wiele wielkich zmian w malakkańskim społeczeństwie i kulturze, a ostatecznie stał się ostatecznym wyznacznikiem malakkańskiej tożsamości. Tożsamość ta została z kolei wzbogacona poprzez standardy ustanowione przez Malakkę w niektórych ważnych aspektach tradycyjnej kultury malajskiej, zwłaszcza w literaturze, architekturze, tradycjach kulinarnych, tradycyjnym stroju, sztukach widowiskowych, sztukach walki i królewskich tradycjach dworskich. Z czasem ten wspólny malajski idiom kulturowy stał się charakterystyczny dla dużej części Morskiej Azji Południowo-Wschodniej poprzez malajizację.

W ciągu jednego wieku Malakka przekształciła się z małej osady w kosmopolityczną przystań. Ten szybki rozwój wynikał z kilku czynników, wśród których kluczowym było strategiczne położenie wzdłuż jednego z najważniejszych szlaków żeglugowych świata, Cieśniny Malakka, oraz rosnące zapotrzebowanie na towary zarówno ze Wschodu, jak i z Zachodu. Statki ze wschodu niosące towary z Chin, wysp Ryukyu, Jawy i Maluku przypływały przy monsunie północno-wschodnim od grudnia do stycznia, podczas gdy statki odpływające do portów wzdłuż wybrzeża Indii, Morza Czerwonego i Afryki Wschodniej płynęły przy monsunie południowo-zachodnim.

Wzdłuż cieśniny Malakka znajdowały się inne porty, takie jak Kedah na półwyspie oraz Jambi i Palembang na Sumatrze, jednak żaden z nich nie zbliżył się do podważenia sukcesu Malakki jako centrum handlu międzynarodowego. Malakka miała przewagę nad tymi portami, ponieważ jej władcy stworzyli środowisko bezpieczne i sprzyjające prowadzeniu interesów. Chińskie zapiski z połowy XV wieku mówią, że Malakka rozkwitła jako centrum handlu dzięki skutecznym środkom bezpieczeństwa. Miała też dobrze wyposażony i dobrze zarządzany port. Wśród udogodnień dla kupców były magazyny, w których mogli bezpiecznie przechowywać swoje towary w oczekiwaniu na sprzyjające wiatry handlowe, a także słonie do transportu towarów do magazynów. Szczególnie wymowne jest zarządzanie przez Malakkę zróżnicowaną etnicznie populacją kupców - mówi się, że w czasach jej świetności w Malakce mówiono 84 różnymi językami. Aby zarządzać kosmopolitycznym rynkiem, kupcy byli grupowani według regionów i podlegali jednemu z czterech szahbandarów.

Malakka miała niewiele produktów krajowych, którymi można było handlować. Produkowała niewielkie ilości cyny i złota, a także suszone ryby, ale nawet sól do ich konserwowania musiała pochodzić z innych części regionu. Podstawowe towary, w tym warzywa, bydło i ryby, były dostarczane przez partnerów handlowych Malakki. Ryż, przeznaczony głównie do konsumpcji lokalnej, był importowany. Duża część działalności handlowej w Malakce zależała więc od przepływu towarów z innych części regionu. Do najważniejszych funkcji Malakki należała jej rola zarówno jako centrum gromadzenia goździków, gałki muszkatołowej i buzdyganka z Wysp Korzennych, jak i centrum redystrybucji bawełnianych tkanin z portów w Gujarat, na Wybrzeżu Coromandel, Wybrzeżu Malabar i w Bengalu. Inne towary, którymi handlowano na Malakce, to porcelana, jedwab i żelazo z Chin oraz naturalne produkty z Archipelagu Malajskiego, takie jak kamfora, drzewo sandałowe, przyprawy, ryby, ikra ryb i wodorosty. Z regionów przybrzeżnych po obu stronach cieśniny Malakka pochodziły produkty leśne; rattan, żywica, korzenie i wosk, a także trochę złota i cyny. Towary te były następnie wysyłane do portów na zachód od Malakki, zwłaszcza do Gujaratu.

Sztabki cyny były walutą handlową unikalną dla Malakki. Każdy blok, odlany w kształcie dziobu, waży nieco ponad funt. Dziesięć bloków tworzyło jedną jednostkę zwaną "small bundle", a 40 bloków tworzyło jedną "large bundle". Złote i srebrne monety były również emitowane przez Malakkę jako waluta handlowa w obrębie królestwa.

Sułtanat Malakka zwiastował złoty wiek Alam Melayu i stał się ważnym portem na dalekim wschodzie w XVI wieku. Stał się tak bogaty, że portugalski pisarz i handlarz Tome Pires powiedział "Kto jest panem Malakki, będzie miał ręce na gardle Wenecji". W ciągu jednego stulecia imperium malajskie pozostawiło trwałe i ważne dziedzictwo, zwłaszcza w obrębie kultury malajskiej i Historii Malezji. Malakka była pierwszym malajskim państwem muzułmańskim, które osiągnęło status regionalnej potęgi morskiej. Pomimo istnienia wcześniejszych królestw muzułmańskich, takich jak Kedah, Samudra Pasai i Aru, które również posiadały dobrze rozwinięte porty, żadne z nich nie zbliżyło się do sukcesu Malakki w powiększaniu swojego terytorium i wpływów w regionie. Malakka przyczyniła się również do rozwoju wspólnej kultury malajskiej opartej na islamie poprzez włączenie do niej idei rodzimych i hinduistyczno-buddyjskich, a następnie połączenie ich z ideami i wartościami islamskimi. Poprzez swoje tradycje, prawa oraz królewskie rytuały i zwyczaje dwór malakkański dał przykład do naśladowania późniejszym muzułmańskim sułtanatom w regionie.

Oprócz roli w promowaniu wiary islamskiej, Malakka jest ważna dla współczesnego narodu malezyjskiego, ponieważ była pierwszą scentralizowaną polityką, która skonsolidowała cały Półwysep Malajski - obecnie ważną część Malezji - pod swoim panowaniem. Jest to sprzeczne z osiągnięciami starszych królestw Półwyspu Malajskiego, takich jak Kedah i Langkasuka, które wywierały swoje wpływy jedynie na znaczną północną część półwyspu. Ze względu na te role, Malakka jest przez wielu uważana za duchowe miejsce narodzin Malezji. Po tym, jak w 1511 r. sułtan Mahmud Syah I podpadł Portugalii, wycofał się do Kampar na Sumatrze, pozostawiając po sobie dwóch książąt o nazwiskach sułtan Alauddin Riayat Shah II i sułtan Muzaffar Shah. Ci dwaj książęta założyli Sułtanat Perak i Sułtanat Johor.

Sułtanat Malakki stał się również główną bazą w kontynuacji historycznych zmagań jego poprzedników, Singapuru i Srivijaya, z ich javowymi przeciwnikami. W połowie XV wieku Majapahit nie był w stanie kontrolować rosnącej potęgi Malakki, która zaczęła skutecznie kontrolować cieśninę Malakka i rozszerzać swoje wpływy na Sumatrę. Jako główna przystań, Malakka przyciągała muzułmańskich kupców z różnych części świata i stała się centrum islamu, rozpowszechniając religię w całej morskiej Azji Południowo-Wschodniej. Ekspansja islamu do wnętrza Jawy w XV wieku doprowadziła do stopniowego upadku Majapahit, zanim ostatecznie uległo ono powstającym lokalnym siłom muzułmańskim na początku XVI wieku. W tym samym czasie tradycja literacka Malakki rozwinęła klasyczny język malajski, który ostatecznie stał się lingua franca regionu. Nadejście islamu w połączeniu z kwitnącym handlem, który wykorzystywał malajski jako środek komunikacji, doprowadziło do dominacji Malakki i innych kolejnych malajsko-muzułmańskich sułtanatów w morskiej Azji Południowo-Wschodniej. Jak zauważają niektórzy badacze, historyczna rywalizacja malajsko-jawajska w regionie, utrzymuje się do czasów współczesnych i nadal kształtuje stosunki dyplomatyczne pomiędzy Malezją a Indonezją.

Źródła

1. Malakka (sułtanat)
2. Malacca Sultanate
3. ^ Another version of the Malay Annals gave 6 rulers instead of the 5 here
4. Cœdès, George[англ.]. The Indianized states of Southeast Asia (неопр.). — University of Hawaii Press[англ.], 1968. — ISBN 978-0-8248-0368-1. Архивировано 23 января 2023 года.
5. Ahmad Sarji, 2011, p. 119
6. Barnard, 2004, p. 7
7. ^ (EN) George Cœdès, The Indianized States of South-East Asia, University of Hawaii Press, 1968, ISBN 9780824803681. URL consultato il 19 settembre 2019.
8. Heikkilä-Horn & Miettinen 2005, 147–149.
9. a b c d e f g h i j Barwise, J.M; White, N.J.