Streszczenie

Konstantyn V (lipiec 718 - 14 września 775) był cesarzem bizantyjskim w latach 741-775. Za jego panowania Bizancjum wzmocniło swoje bezpieczeństwo przed zagrożeniami zewnętrznymi. Jako zdolny przywódca wojskowy, Konstantyn wykorzystał wojnę domową w świecie muzułmańskim do przeprowadzenia ograniczonych ofensyw na granicy arabskiej. Mając zabezpieczoną wschodnią granicę, podjął powtarzające się kampanie przeciwko Bułgarom na Bałkanach. Jego działalność wojskowa i polityka osiedlania ludności chrześcijańskiej z arabskiej granicy w Tracji sprawiły, że Bizancjum było bezpieczniejsze na swoich bałkańskich terytoriach.

Religijne spory i kontrowersje były istotną cechą jego panowania. Jego gorące poparcie dla ikonoklazmu i sprzeciw wobec monastycyzmu doprowadziły do jego zniesławienia przez późniejszych bizantyjskich historyków i pisarzy, którzy oczerniali go przydomkami "Gnojarz" (łac. Copronymus), ponieważ rzekomo wypróżnił się podczas chrztu, oraz "Jeździec" (łac. Caballinus), odnosząc się do odchodów koni.

Jednak Cesarstwo Bizantyjskie cieszyło się okresem rosnącego wewnętrznego dobrobytu za panowania Konstantyna. Był on również odpowiedzialny za ważne innowacje i reformy wojskowe i administracyjne.

Konstantyn urodził się w Konstantynopolu jako syn i następca cesarza Leona III i jego żony Marii. W Wielkanoc 720 r., w wieku dwóch lat, został związany z ojcem na tronie i koronowany na współcesarza przez patriarchę Germanusa I. W bizantyjskiej teorii politycznej więcej niż jeden cesarz mógł dzielić tron; jednak, chociaż wszyscy mieli ten sam status ceremonialny, tylko jeden cesarz sprawował ostateczną władzę. Ponieważ stanowisko cesarza było w teorii, a czasem w praktyce, wybieralne, a nie ściśle dziedziczne, rządzący cesarz często kojarzył syna lub innego wybranego następcę ze sobą jako współcesarza, aby zapewnić ostateczną sukcesję. Aby uczcić koronację swojego syna, Leon III wprowadził nową srebrną monetę, miliaresion; warta 12 złotych nomisma, wkrótce stała się integralną częścią bizantyjskiej gospodarki. W 726 r. ojciec Konstantyna wydał Eclogę; poprawiony kodeks prawny został przypisany zarówno ojcu, jak i synowi. Konstantyn poślubił Tzitzak, córkę chazarskiego chagana Bihara, ważnego sojusznika Bizancjum. Jego nowa narzeczona została ochrzczona Ireną (Eirēnē, "pokój") w 732 roku. Po śmierci ojca Konstantyn został jedynym cesarzem 18 czerwca 741 roku.

Historyczne relacje o Konstantynie odnoszą się do przewlekłej choroby, prawdopodobnie epilepsji lub trądu; na początku jego panowania mogło to zostać wykorzystane przez buntowników przeciwko niemu, aby zakwestionować jego zdolność do bycia cesarzem.

Bunt Artabasdosa

W czerwcu 742 r., gdy Konstantyn przekraczał Azję Mniejszą, by prowadzić kampanię na wschodniej granicy przeciwko kalifatowi Umajjadów pod wodzą Hiszama ibn Abd al-Malika, jego szwagier Artabasdos, mąż jego starszej siostry Anny, zbuntował się. Artabasdos był stratēgosem (gubernatorem wojskowym) tematu (prowincji) Opsikion i miał skuteczną kontrolę nad tematem Armeniac. Artabasdos uderzył przeciwko Konstantynowi, gdy ich wojska połączyły się w planowanej kampanii; zaufany członek orszaku Konstantyna, zwany Beser, zginął w ataku. Konstantyn uciekł i szukał schronienia w Amorion, gdzie został powitany przez miejscowych żołnierzy, którzy byli dowodzeni przez Leona III, zanim został cesarzem. W międzyczasie Artabasdos zaatakował Konstantynopol i, przy wsparciu Teofanesa Monutesa (regenta Konstantyna) i patriarchy Anastazjusza, został ogłoszony i koronowany na cesarza. Konstantyn otrzymał wsparcie ze strony Anatolii i Tracji; Artabasdos zapewnił sobie wsparcie ze strony Tracji, a także własnych żołnierzy z Opsikionu i Armenii.

Rywalizujący cesarze zwlekali z przygotowaniami wojskowymi. Artabasdos pomaszerował przeciwko Konstantynowi pod Sardis w maju 743 r., ale został pokonany. Trzy miesiące później Konstantyn pokonał syna Artabasdosa Niketasa i jego armeńskie oddziały pod Modriną i ruszył na Konstantynopol. Na początku listopada Konstantyn wkroczył do stolicy po oblężeniu i kolejnej bitwie. Natychmiast wziął na cel swoich przeciwników, wielu oślepiając lub rozstrzeliwując. Patriarcha Anastazjusz został przeparadowany na grzbiecie osła wokół hipodromu przy okrzykach konstantynopolitańskiego tłumu, choć później pozwolono mu pozostać na stanowisku. Artabasdos, po ucieczce ze stolicy, został zatrzymany w twierdzy Pouzanes w Anatolii, prawdopodobnie znajdującej się na południe od Nikomedii. Artabasdos i jego synowie zostali publicznie oślepieni i zamknięci w klasztorze Chora na obrzeżach Konstantynopola.

Wsparcie Konstantyna dla ikonoklazmu

Podobnie jak jego ojciec Leon III, Konstantyn wspierał ikonoklazm, który był ruchem teologicznym odrzucającym cześć obrazów religijnych i dążącym do zniszczenia tych istniejących. Ikonoklazm został później ostatecznie sklasyfikowany jako heretycki. Zapowiedzianymi wrogami Konstantyna w tym gorzkim i długotrwałym sporze religijnym byli ikonodule, którzy bronili czci obrazów. Pisarze ikonodulów nadali Konstantynowi obraźliwy przydomek Kopronymos ("nazwany gnojem", od kopros, oznaczającego "odchody" lub "zwierzęce łajno", i onoma, "imię"). Używając tego nieprzyzwoitego imienia, rozpowszechniali plotkę, że jako niemowlę zbezcześcił swój własny chrzest, defekując w chrzcielnicy lub na cesarskiej purpurowej tkaninie, w którą został owinięty.

Konstantyn zakwestionował legalność jakiegokolwiek przedstawienia Boga lub Chrystusa. Ojciec kościoła Jan Damasceński użył terminu "nieobrzezany" w odniesieniu do przedstawienia Boga. Konstantyn, opierając się na językowym związku między "nieobrzezanym" a "niezdolnym do przedstawienia", argumentował, że nieobrzezany nie może być legalnie przedstawiony na obrazie. Ponieważ teologia chrześcijańska utrzymuje, że Chrystus jest Bogiem, nie można Go również przedstawić na obrazie. Cesarz był osobiście aktywny w debacie teologicznej; istnieją dowody na to, że skomponował trzynaście traktatów, z których dwa przetrwały we fragmentarycznej formie. Przedstawiał również swoje poglądy religijne na spotkaniach organizowanych w całym imperium, wysyłając przedstawicieli, aby argumentowali swoje racje. W lutym 754 r. Konstantyn zwołał synod w Hierii, w którym uczestniczyli wyłącznie biskupi ikonoklaści. Sobór zgodził się z polityką religijną Konstantyna dotyczącą obrazów, ogłaszając je anatemą, i zapewnił wybór nowego patriarchy ikonoklasty. Odmówił jednak poparcia wszystkich polityk Konstantyna, które były pod wpływem bardziej ekstremistycznych ikonoklastów i były krytyczne wobec czci Maryi, matki Jezusa i świętych. Sobór potwierdził status Maryi jako Theotokos (Θεοτόκος), czyli "Matki Bożej", podtrzymał użycie terminów "święty" i "święty" jako uzasadnione i potępił profanację, palenie lub plądrowanie kościołów w celu stłumienia kultu ikon.

Po synodzie w Hierii nastąpiła kampania mająca na celu usunięcie obrazów ze ścian kościołów oraz oczyszczenie dworu i biurokracji z ikonodulów. Ponieważ klasztory były zwykle bastionami ikonofilskich nastrojów i w niewielkim stopniu lub wcale nie przyczyniały się do zaspokajania świeckich potrzeb państwa, Konstantyn obrał za cel właśnie te społeczności. Wywłaszczał również majątki klasztorne na rzecz państwa lub armii. Te akty represji wobec mnichów były w dużej mierze prowadzone przez cesarskiego generała Michała Lachanodrakona, który groził opornym mnichom oślepieniem i wygnaniem. W hipodromie zorganizował przymusowe małżeństwa wielu mnichów i mniszek, publicznie wyśmiewając ich śluby czystości. Opat ikonodułu, Stephen Neos, został pobity na śmierć przez tłum na polecenie władz. W wyniku prześladowań wielu mnichów uciekło do południowych Włoch i na Sycylię. Nieustępliwy opór mnichów ikonodulów i ich zwolenników doprowadził do tego, że ich propaganda dotarła do osób bliskich cesarzowi. Gdy Konstantyn dowiedział się o spisku wymierzonym w niego samego, zareagował bezkompromisowo; w 765 r. osiemnastu wysokich dostojników oskarżonych o zdradę stanu zostało zaprezentowanych na hipodromie, a następnie straconych, oślepionych lub wygnanych. Patriarcha Konstantyn II z Konstantynopola został w to wplątany i pozbawiony urzędu, a w następnym roku był torturowany i ścięty.

Pod koniec panowania Konstantyna ikonoklazm posunął się nawet do uznania relikwii i modlitw do świętych za heretyckie lub przynajmniej wysoce wątpliwe. Jednak zakres spójnych oficjalnych kampanii mających na celu przymusowe niszczenie lub zakrywanie obrazów religijnych lub istnienie powszechnego sankcjonowanego przez rząd niszczenia relikwii został zakwestionowany przez nowszych naukowców. Nie ma na przykład dowodów na to, że Konstantyn formalnie zakazał kultu świętych. Przedikonoklastyczne obrazy religijne przetrwały, a różne istniejące relacje odnotowują, że ikony zostały zachowane przez ukrycie. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że kultura obrazowego przedstawiania religii przetrwała okres ikonoklastów w dużej mierze nienaruszona. Zakres i dotkliwość ikonoklastycznego niszczenia obrazów i relikwii zostały wyolbrzymione w późniejszych pismach ikonodulów.

Ikonodule uważali śmierć Konstantyna za karę boską. W IX wieku, po ostatecznym triumfie ikonodulów, szczątki Konstantyna zostały usunięte z cesarskiego grobowca w kościele Świętych Apostołów.

Polityka wewnętrzna i administracja

Nieustannie zabiegając o popularność, Konstantyn świadomie wykorzystał hipodrom, scenę zawsze popularnych wyścigów rydwanów, aby wpłynąć na ludność Konstantynopola. W tym celu wykorzystał "frakcje cyrkowe", które kontrolowały rywalizujące zespoły rydwanów i ich zwolenników, miały szerokie wpływy społeczne i mogły zmobilizować dużą liczbę obywateli. Hipodrom stał się miejscem rytuałów upokarzania jeńców wojennych i wrogów politycznych, w których tłum czerpał przyjemność. Źródłem wsparcia Konstantyna był lud i armia, które wykorzystał przeciwko swoim przeciwnikom ikonoklazmu w klasztorach i biurokracji stolicy. Ikonoklazm nie był czysto cesarskim przekonaniem religijnym, miał również znaczne poparcie społeczne: niektóre działania Konstantyna przeciwko ikonodulom mogły być motywowane chęcią zachowania aprobaty ludu i armii. Klasztory były zwolnione z podatków, a mnisi ze służby w armii; antypatia cesarza wobec nich mogła wynikać w większym stopniu ze względów świeckich, fiskalnych i związanych z siłą roboczą, niż z reakcji na ich teologię.

Konstantyn kontynuował reformy administracyjne i fiskalne zapoczątkowane przez jego ojca Leona III. Gubernatorzy wojskowi (στρατηγοί, strategoi) byli potężnymi postaciami, których dostęp do zasobów ich rozległych prowincji często zapewniał środki do buntu. Temat Opsikion był bazą władzy, która umożliwiła bunt Artabasdosa, a także był tematem położonym najbliżej stolicy w Azji Mniejszej. Konstantyn zmniejszył rozmiar tego tematu, oddzielając od niego tematy Bucellarian i, być może, Optimaton. W prowincjach położonych najbliżej siedziby rządu środek ten zwiększył liczbę strategoi i zmniejszył zasoby dostępne dla każdego z nich, czyniąc bunt mniej łatwym do przeprowadzenia.

Konstantyn był odpowiedzialny za stworzenie małej centralnej armii w pełni zawodowych żołnierzy, cesarskich tagmata (dosłownie: "pułki"). Osiągnął to, szkoląc do poważnych działań wojennych korpus w dużej mierze ceremonialnych jednostek straży, które były dołączone do pałacu cesarskiego, i zwiększając ich liczbę. Siły te miały stanowić trzon armii polowych i składały się z lepiej wyszkolonych, lepiej opłacanych i lepiej wyposażonych żołnierzy niż w prowincjonalnych jednostkach themata, których żołnierze byli rolnikami pracującymi w niepełnym wymiarze godzin. Przed ekspansją, szczątkowe Scholae i inne jednostki gwardii prawdopodobnie zawierały niewielu użytecznych żołnierzy, dlatego Konstantyn musiał włączyć byłych żołnierzy tematycznych do swojej nowej formacji. Mając siedzibę w stolicy lub w jej pobliżu, tagmata znajdowały się pod bezpośrednią kontrolą cesarza i były wolne od regionalnych lojalności, które stały za tak wieloma buntami wojskowymi.

Administracja podatkowa Konstantyna była wysoce kompetentna. Spowodowało to oskarżenia ze strony jego wrogów o bycie bezlitosnym i pazernym poborcą podatków oraz ciemiężycielem ludności wiejskiej. Imperium było jednak zamożne, a Konstantyn pozostawił swojemu następcy bardzo dobrze zaopatrzony skarbiec. Obszar ziemi uprawnej w imperium został powiększony, a żywność stała się tańsza; między 718 a ok. 800 r. produkcja kukurydzy (pszenicy) w Tracji potroiła się. Dwór Konstantyna był bogaty, ze wspaniałymi budynkami i świadomie promował patronat nad sztuką świecką, aby zastąpić sztukę religijną, którą usunął.

Konstantyn zbudował wiele godnych uwagi budynków w Wielkim Pałacu w Konstantynopolu, w tym kościół Dziewicy z Faros i porfirę. Porfir był komnatą wyłożoną porfirem, kamieniem o cesarskim purpurowym kolorze. Oczekujące cesarzowe przechodziły w niej ostatnie etapy porodu i było to miejsce narodzin dzieci panujących cesarzy. Syn Konstantyna Leo był pierwszym dzieckiem urodzonym tutaj, a tym samym uzyskał tytuł porphyrogénnētos (urodzony w purpurze), ostateczne wyróżnienie prawowitości dla cesarskiego księcia lub księżniczki. Koncepcja "purpurowych narodzin" poprzedzała budowę komnaty, ale zyskała dosłowny aspekt dzięki jej istnieniu. Porfir pochodził podobno z Rzymu i stanowił bezpośrednie połączenie ze starożytnymi początkami bizantyjskiej władzy cesarskiej. Konstantyn odbudował również ważny kościół Hagia Eirene w Konstantynopolu, który został poważnie uszkodzony przez trzęsienie ziemi, które nawiedziło Konstantynopol w 740 roku. W budynku zachowały się rzadkie przykłady ikonoklastycznej dekoracji kościoła.

Z impetem po spłodzeniu licznego potomstwa Konstantyn skodyfikował tytuły dworskie nadawane członkom rodziny cesarskiej. Z tronem związał tylko swojego najstarszego syna, Leona, jako współcesarza (w 751 r.), ale młodszym synom nadał tytuły cezara dla starszych wiekiem i nobelissimosa dla młodszych.

Kampanie przeciwko Arabom

W 746 r., korzystając z niestabilnych warunków w kalifacie Umajjadów, który rozpadał się pod rządami Marwana II, Konstantyn najechał Syrię i zdobył Germanikeię (współczesny Marash, miejsce urodzenia jego ojca), a także odzyskał wyspę Cypr. Zorganizował przesiedlenie części miejscowej ludności chrześcijańskiej na terytorium cesarskie w Tracji, wzmacniając kontrolę imperium nad tym regionem. W 747 r. jego flota zniszczyła flotę arabską u wybrzeży Cypru. W tym samym roku w Konstantynopolu wybuchła poważna epidemia dżumy, która spowodowała przerwę w bizantyjskich operacjach wojskowych. Konstantyn wycofał się do Bitynii, aby uniknąć choroby, a po jej zakończeniu przesiedlił ludzi z Grecji kontynentalnej i wysp Morza Egejskiego do Konstantynopola, aby zastąpić tych, którzy zginęli.

W 751 r. poprowadził inwazję na nowy kalifat Abbasydów pod wodzą As-Saffaha. Konstantyn zdobył Teodozjopolis (Erzurum) i Melitene (Malatya), które zburzył i ponownie przesiedlił część ludności na Bałkany. Wschodnie kampanie nie przyniosły konkretnych korzyści terytorialnych, ponieważ nie podjęto poważnej próby utrzymania kontroli nad zdobytymi miastami, z wyjątkiem Camachum (współczesne Kemah, Erzincan), które było obsadzone garnizonem. Jednak pod rządami Konstantyna Imperium przeszło do ofensywy przeciwko Arabom po ponad wieku w dużej mierze defensywnych działań wojennych. Wydaje się, że głównym celem Konstantyna w jego wschodnich kampaniach było przymusowe zebranie miejscowej ludności chrześcijańskiej spoza jego granic w celu ponownego zasiedlenia Tracji. Ponadto celowe wyludnienie regionu poza wschodnimi granicami stworzyło ziemię niczyją, na której koncentracja i zaopatrzenie arabskich armii było utrudnione. To z kolei zwiększyło bezpieczeństwo bizantyjskiej Anatolii. Jego reputacja wojskowa była tak dobra, że w 757 r. sama pogłoska o jego obecności spowodowała odwrót armii arabskiej. W tym samym roku uzgodnił rozejm i wymianę jeńców z Arabami, uwalniając swoją armię do ofensywnej kampanii na Bałkanach.

Wydarzenia we Włoszech

Gdy Konstantyn był militarnie zajęty gdzie indziej, a ciągłość wpływów cesarskich na Zachodzie była traktowana jako niski priorytet, lombardzki król Aistulf zdobył Rawennę w 755 r., kończąc ponad dwa wieki bizantyjskich rządów w środkowych Włoszech. Brak zainteresowania Konstantyna sprawami włoskimi miał głębokie i trwałe konsekwencje. Papież Stefan II, szukając ochrony przed agresją Lombardów, osobiście zaapelował do króla Franków Pepina Krótkiego. Pepin stchórzył Aistulfa i przywrócił Stefana do Rzymu na czele armii. Zapoczątkowało to zaangażowanie Franków we Włoszech, które ostatecznie ustanowiło syna Pepina, Karola Wielkiego, cesarzem rzymskim na Zachodzie, a także zapoczątkowało doczesne rządy papieskie we Włoszech wraz z utworzeniem państw papieskich.

Konstantyn wysłał szereg nieudanych ambasad do Longobardów, Franków i papiestwa, aby zażądać przywrócenia Rawenny, ale nigdy nie podjął próby rekonkwisty lub interwencji wojskowej.

Powtarzające się kampanie przeciwko Bułgarom

Sukcesy na wschodzie umożliwiły prowadzenie agresywnej polityki na Bałkanach. Konstantyn dążył do zwiększenia dobrobytu i obrony Tracji poprzez przesiedlenie tam ludności chrześcijańskiej przeszczepionej ze wschodu. Ten napływ osadników, w połączeniu z aktywną refortyfikacją granicy, wywołał zaniepokojenie północnego sąsiada Imperium, Bułgarii, co doprowadziło do starcia obu państw w 755 roku. Kormisosz z Bułgarii najechał aż do Muru Anastazjańskiego (najbardziej zewnętrzna obrona podejść do Konstantynopola), ale został pokonany w bitwie przez Konstantyna, który zainaugurował serię dziewięciu udanych kampanii przeciwko Bułgarom w następnym roku, odnosząc zwycięstwo nad następcą Kormisosza Vinekhem pod Marcellae. W 759 r. Konstantyn został pokonany w bitwie na przełęczy Rishki, ale Bułgarzy nie byli w stanie wykorzystać swojego sukcesu.

Konstantyn prowadził kampanię przeciwko słowiańskim plemionom Tracji i Macedonii w 762 r., deportując niektóre plemiona do Opsician w Anatolii, choć niektóre dobrowolnie zażądały przeniesienia z dala od niespokojnego bułgarskiego regionu przygranicznego. Współczesne źródło bizantyjskie donosi, że 208 000 Słowian wyemigrowało z obszarów kontrolowanych przez Bułgarię na terytorium Bizancjum i zostało osiedlonych w Anatolii.

Rok później popłynął do Anchialus z 800 statkami wiozącymi 9 600 kawalerii i trochę piechoty, odnosząc zwycięstwo nad chanem Teletsem. W bitwie pojmano wielu bułgarskich szlachciców, którzy zostali później wymordowani przed Złotą Bramą Konstantynopola przez frakcje cyrkowe. Telets został zamordowany w następstwie swojej porażki. W 765 r. Bizantyjczycy ponownie z powodzeniem najechali Bułgarię, podczas tej kampanii zginął zarówno kandydat Konstantyna na tron bułgarski, Toktu, jak i jego przeciwnik, Pagan. Pagan został zabity przez własnych niewolników, gdy próbował uniknąć swoich bułgarskich wrogów, uciekając do Warny, gdzie chciał uciec do cesarza. Skumulowany efekt powtarzających się kampanii ofensywnych Konstantyna i licznych zwycięstw spowodował znaczną niestabilność w Bułgarii, gdzie sześciu monarchów straciło korony z powodu niepowodzeń w wojnie z Bizancjum.

W 775 r. bułgarski władca Telerig skontaktował się z Konstantynem, aby poprosić o schronienie, mówiąc, że obawia się, że będzie musiał uciekać z Bułgarii. Telerig zapytał, komu może zaufać w Bułgarii, a Konstantyn nierozsądnie ujawnił tożsamość swoich agentów w tym kraju. Wymienieni bizantyjscy agenci zostali natychmiast wyeliminowani. W odpowiedzi Konstantyn wyruszył na nową kampanię przeciwko Bułgarom, podczas której nabawił się karbunkułów na nogach. Zmarł podczas podróży powrotnej do Konstantynopola, 14 września 775 roku. Chociaż Konstantynowi nie udało się zniszczyć państwa bułgarskiego ani narzucić trwałego pokoju, przywrócił cesarski prestiż na Bałkanach.

Konstantyn V był bardzo zdolnym władcą, kontynuującym reformy - fiskalne, administracyjne i wojskowe - swojego ojca. Był także odnoszącym sukcesy generałem, nie tylko konsolidującym granice imperium, ale także aktywnie prowadzącym kampanie poza tymi granicami, zarówno na wschodzie, jak i na zachodzie. Pod koniec jego panowania imperium miało silne finanse, sprawną armię, która była dumna ze swoich sukcesów i kościół, który wydawał się być podporządkowany politycznemu establishmentowi.

Koncentrując się na bezpieczeństwie głównych terytoriów imperium, milcząco porzucił niektóre regiony peryferyjne, zwłaszcza w Italii, które zostały utracone. Jednak wroga reakcja Kościoła rzymskiego i ludu włoskiego na ikonoklazm prawdopodobnie przekreśliła wpływy cesarskie w środkowej Italii, niezależnie od ewentualnej interwencji wojskowej. Ze względu na swoje poparcie dla ikonoklazmu Konstantyn został potępiony w oczach współczesnych pisarzy ikonodulów i kolejnych pokoleń prawosławnych historyków. Typowe dla tej demonizacji są opisy Konstantyna w pismach Teofanesa Wyznawcy: "potwór żądny krwi", "okrutna bestia", "nieczysty i splamiony krwią mag czerpiący przyjemność z przywoływania demonów", "prekursor Antychrysta". Jednak dla swojej armii i ludu był "zwycięskim i proroczym cesarzem". Po katastrofalnej klęsce Bizantyjczyków przez bułgarskiego chana Kruma w 811 r. w bitwie pod Pliską, oddziały tagmaty wdarły się do grobowca Konstantyna i błagały zmarłego cesarza, aby ponownie ich poprowadził. Życie i czyny Konstantyna, jeśli uwolnić je od zniekształceń spowodowanych uwielbieniem jego żołnierzy i demonizacją pisarzy ikonodułów, pokazują, że był on skutecznym administratorem i utalentowanym generałem, ale był też autokratyczny, bezkompromisowy i czasami niepotrzebnie surowy.

Wszystkie zachowane współczesne i późniejsze bizantyjskie historie obejmujące panowanie Konstantyna zostały napisane przez ikonodulów. W rezultacie są one narażone na podejrzenia o stronniczość i niedokładność, szczególnie w przypadku przypisywania motywów cesarzowi, jego zwolennikom i przeciwnikom. Sprawia to, że wszelkie twierdzenia o absolutnej pewności co do polityki Konstantyna i zakresu jego represji wobec ikonodulów są niewiarygodne. W szczególności manuskrypt napisany w północno-wschodniej Anatolii dotyczący cudów przypisywanych św. Teodorowi jest jednym z niewielu prawdopodobnie napisanych w okresie panowania Konstantyna lub tuż po nim, które przetrwały w oryginalnej formie; zawiera niewiele skrajnych inwektyw wspólnych dla późniejszych pism ikonodulów. W przeciwieństwie do tego, autor wskazuje, że ikonoduły musiały dostosować się do imperialnej polityki ikonoklastycznej, a nawet obdarza Konstantyna V konwencjonalnymi religijnymi aklamacjami: "strzeżony przez Boga" (θεοφύλακτος) i "cesarz miłujący Chrystusa" (φιλόχριστος βασιλεὺς).

Z pierwszą żoną, Tzitzak ("Ireną z Chazarii"), Konstantyn V miał jednego syna:

Z drugą żoną, Marią, Konstantyn V nie miał dzieci.

Z trzecią żoną, Eudokią, Konstantyn V miał pięciu synów i córkę:

Źródła

1. Konstantyn V Kopronim
2. Constantine V
3. ^ Nikephoros 1990, p. 125 (chapter 56).
4. ^ Cholij, Roman (2002). Theodore the Stoudite: The Ordering of Holiness. Oxford University Press. p. 12. ISBN 9780199248469.
5. ^ G. W. H. Lampe, A Patristic Greek Lexicon, Oxford at Clarendon Press, 1961, p. 977.
6. ^ Bury, J.B. (1889). A History of the Later Roman Empire from Arcadius to Irene (395 A.D. to 800 A.D.). p. 462. ISBN 978-1-4021-8368-3.
7. Ilse Rochow plaide pour la version de Théophane mais d'autres historiens estiment qu'elle est trop influencée par le dédain du chroniqueur pour l'empereur. Dans le premier cas, il vient au monde après la défaite des musulmans alors que dans le second, sa naissance coïncide presque avec la victoire décisive des Byzantins et peut donc y être associée ((en) Ivan Maric, « When was Constantine V Born? », Zbornik radova Vizantološkog instituta, vol. 58,‎ 2021, p. 7-22).
8. La chronologie exacte des événements fait débat. Le début de la rébellion d'Artabasde pourrait être intervenu dès 740.
9. Venance Grumel plaide pour un rattachement sous Constantin V (Venance Grumel, « L’annexion de l’Illyricum oriental, de la Sicile et de la Calabre au patriarcat de Constantinople. Le témoignage de Théophane le Chronographe », Recherches de sciences religieuses, vol. 39-40,‎ 1951-1952, p. 191-200) tandis que M.V. Anastos estime qu'il intervient vers 730 ((en) M.V. Anastos, « The transfer of Illyricum, Calabria and Sicily to the juridiction of the patriarchate of Constantinople in 732-733 », Silloge Bizantina in onore di S. G. Mercati, Studi Bizantini e Neoellenici, vol. 9,‎ 1957, p. 14-31). Des historiens plus récents estiment que les deux hypothèses sont compatibles, avec un premier mouvement dans les années 730 consistant en un rattachement juridictionnel puis une confiscation des propriétés foncières plus tardivement (Vivien Prigent, « Les empereurs isauriens et la confiscation des patrimoines pontificaux d’Italie du Sud », MEFRM, vol. 116,‎ 2004, p. 557-594).
10. ^ Da ricordare che durante il regno di Costantino, non più tardi del 750 ci fu un fatto naturale sorprendente, il Bosforo si ghiacciò, cosa che non era mai successa prima. (Fernand Braudel, Civiltà e imperi del Mediterraneo nell'età di Filippo II vol. I, Piccola biblioteca Einaudi, 2002, Torino. p. 256).
11. ^ Niceforo, p. 125.
12. ^ Teofane, pp. 551-552.
13. ^ a b Ostrogorsky,  p. 151.
14. ^ Teofane, p. 554.
15. Grundlegend ist nun Ilse Rochow: Kaiser Konstantin V. (741–775). Materialien zu seinem Leben und Nachleben. Mit einem prosopographischen Anhang von Claudia Ludwig, Ilse Rochow und Ralph-Johannes Lilie. Frankfurt am Main u. a. 1994, vgl. zusammenfassend S. 1f. und S. 173.
16. Rochow, Kaiser Konstantin V., S. 7.
17. Rochow, Kaiser Konstantin V., S. 10.
18. Vgl. Rochow, Kaiser Konstantin V., S. 12f.
19. Zur Usurpation siehe Rochow, Kaiser Konstantin V., S. 21ff.