Összegzés

A minószi civilizáció a görög bronzkorban keletkezett Krétán, az Égei-tenger legnagyobb szigetén, és nagyjából az i. e. 30. és 15. század között virágzott. A 20. század elején fedezték fel újra a brit Arthur Evans régészeti expedíciói során. Will Durant történész "az európai lánc első láncszemeként" említi ezt a civilizációt. Kréta első lakói legalább Kr. e. 128 000-re nyúlnak vissza, a középső paleolitikum idejére. A mezőgazdasági gyakorlat első jelei azonban csak i. e. 5 000-ben jelentek meg, ami a civilizáció kezdetét jelzi. A réz bevezetésével i. e. 2 700 körül lehetővé vált a bronzgyártás megkezdése. Ettől a mérföldkőtől kezdve a civilizáció a következő évszázadok során fokozatosan fejlődött, és kultúráját a Földközi-tenger keleti partvidékének legtöbb népére kiterjesztette. Történelmében belső zavargások időszakai voltak, amelyeket valószínűleg természeti katasztrófák okoztak, és amelyek a legtöbb városi központ pusztulásában csúcsosodtak ki. Kr. e. 1400 körül, belsőleg meggyengülve, a minósziakat teljesen asszimilálták a görög szárazföld lakói, a mükénéiek, akik újra benépesítették a sziget néhány fő települését, és még néhány évszázadig virágoztatták a szigetet.

Mivel a minószi civilizáció gazdasága főként a külkereskedelemre épült, a külső piac igényeinek kielégítése érdekében alakította ki az azt jellemző összes szempontot. Mivel Kréta főleg fémlelőhelyekben volt szegény, a minósziak mezőgazdasági és feldolgozóipari felesleget termeltek, amelyet eladtak, hogy Ciprusról, Egyiptomból és a Kükládokról fémeket szerezzenek. A kereskedelem megkönnyítése érdekében a minósziak kifejlesztettek egy teljes súly- és mértékrendszert, amely előre meghatározott súlyú rézrudakat, valamint arany- és ezüstkorongokat használt. A minószi művészet rendkívül termékeny volt, és magában foglalta az idegen népekkel való kapcsolat révén szerzett elemeket, valamint az őshonos elemeket. Voltak agyagból (fazekasság), féldrágakövekből (kőművesség) és fémekből készült termékek. Az előállított tárgyak minden esetben fokozatos fejlődést mutattak, ahogy a civilizáció egyre specializáltabbá vált. Az e produkciókba beépített művészi motívumok, akárcsak a freskókon, röviden szólva, a természetet ábrázoló jeleneteket értékelik, és

A "minószi" kifejezést Arthur Evans alkotta meg, és a mitikus király, Minósz nevéből származik. Ez a labirintus görög mítoszához kapcsolódott, amelyet Evans Knósszosz helyszínével azonosított. Néha azt állítják, hogy a "Keftiu" nevű egyiptomi lemez ("Másrészt néhány ismert tény Caftorról.

Az úgynevezett minószi paloták (anaktora) a legjobban befejezett építmények, amelyeket a szigeten feltártak. Ezek monumentális, közigazgatási célokat szolgáló építmények, amit a régészek által feltárt nagy irattárak is bizonyítanak. Az eddig feltárt paloták mindegyike egyedi vonásokkal rendelkezik, de vannak olyan közös jellemzőik is, amelyek megkülönböztetik őket más építményektől.

Úgy tűnik, hogy a minószi nép nem indoeurópai volt, és nem is állt rokonságban a görög szárazföld és Nyugat-Anatólia görögség előtti lakóival, az úgynevezett pelaszgokkal. A 3 000-5 000 évvel ezelőtt élt ókori minósziak és mükénéiek genomszekvenciáinak elemzése alapján azonban genetikailag hasonlóak voltak, és legalább háromnegyed részben a korai neolitikus földművesektől származtak. Valószínűleg a bronzkor előtt több ezer évvel vándoroltak Anatóliából Görögországba és Krétára. A minószi civilizáció a bronzkorban sokkal fejlettebb és kifinomultabb volt, mint a kortárs hellád civilizáció. A minószi írást (Lineáris A) még nem sikerült megfejteni, de vannak arra utaló jelek, hogy egy olyan égei-tengeri nyelvet képvisel, amely nem áll kapcsolatban semmilyen indoeurópai nyelvvel. A neolitikumtól kezdve Kréta a két nyugat felé vezető kulturális áramlat - a front-ázsiai és az észak-afrikai - közé került. Úgy tűnik, hogy a minószi Kréta évszázadokon át mentes maradt minden inváziótól, és sikerült kifejlesztenie egy különálló, önfenntartó civilizációt, amely valószínűleg a legfejlettebb volt a Földközi-tenger térségében a bronzkorban.

A minószi korszakra vonatkozóan a régészek az abszolút naptár szerinti dátumok társítása helyett (bár néha ezt is használják) a relatív kronológia két rendszerét használják. Az első, amelyet Evans hozott létre, és amelyet később más régészek módosítottak, a kulturális termelés stílusain, a fazekas stílusokon alapul. A minószi korszakot három fő korszakra osztja: kora minószi (MA), középső minószi (MM) és legújabb minószi (MR). Ezeket a korszakokat például kora minószi I, II és III (MAI, MAII és MAIII) korszakokra osztják. Egy másik, szintén kulturális datálási rendszer, amelyet Nikolaosz Platón görög régész javasolt, a knósszoszi, phaistoszi, maliai és cato zacroi palotákként ismert építészeti komplexumok fejlődésén alapul, és a minószi korszakot prepalotai, protopalotai, neopalotai és posztpalotai időszakra osztja. Az e rendszerek közötti kapcsolatot az alábbi táblázat tartalmazza, a hozzávetőleges naptári dátumokat Warren és Hankey (1989) alapján.

A Santorini vulkán kitörése a késő minószi I.A. időszak előrehaladott szakaszában következett be. A vulkánkitörés időpontja rendkívül ellentmondásos. A radiokarbonos kormeghatározás a Kr. e. 17. század végét jelzi; ez a becslés azonban ellentmond a régészek becsléseinek, akik a kitörést a hagyományos egyiptomi kronológiával szinkronizálják, és Kr. e. 1 530-1 500 körüli időpontot kapnak. A kitörést gyakran a kultúra számára katasztrofális természeti eseményként azonosítják, amely valószínűleg a civilizáció végéhez vezetett.

Titanomachia

Egy ősi jóslat alapján, amely szerint Kronoszt valamelyik fia fogja trónfosztani, elkezdi egyenként felfalni őket, miután feleségétől és nővérétől, Reiától megfogantak. Az utolsó közülük, Zeusz, megmenekült ettől a tragikus végtől, mivel Krétára küldték, hogy a kecske Amalthea nevelje fel. Évekkel később a kecske felfedi Zeusz előtt testvérei végét, és Zeuszt elönti a düh. Szövetkezik nagynénjével, a titanid Métisszel, aki egy főzetet ad neki, amit apjának kell bevennie, hogy kihányja rokonait; amikor beveszi, Kronosz felhánytorgatja felnőtt gyermekeit, akik Zeusszal együtt kozmikus háborút indítanak apjuk, a Titanomachia ellen. Az egyik oldalon az istenek álltak Zeusz vezetésével, a másikon a titánok Kronosz és Atlasz vezetésével (ő is részt vett a háborúban, mivel az istenek elpusztították Atlantiszt, az ő királyságát). Az összecsapás végén a titánokat teljesen legyőzték, és új kozmikus rend alakult ki: Zeusz uralkodott az ég és a föld felett, Posidon a tengerek felett, Hádész pedig a Tartarosz felett.

Kréta királyai

Kréta első királya Kresz volt, a sziget lakóinak, a kurétáknak (akik segítettek a kecskének a csecsemő Zeusz gondozásában) a leszármazottja, aki Kr. e. 1 964-ben vagy Kr. e. 1 887-ben uralkodott. Doro egyik fia, Tectamus, egy aeoliaiakból és bygókból álló sereggel megszállja a szigetet, és teljesen uralja azt. Feleségül vette Krétész lányát, és ebből a házasságból született fia és utódja, Asterius. Asterius uralkodása alatt Zeusz elrabolja a föníciai hercegnőt, Europa-t, Agenor lányát, és vele nemzette Radamanthust, Sarpedont és Minószt. Asterius feleségül veszi Európát és örökbefogadja gyermekeit.

Licasto egyes források szerint (köztük Diodórusz Sicicus) Kréta királya volt, így Krétán két Minósz nevű király élt; az első Zeusz és Európa fia volt, a második a tengerek ura. Diodórosz szerint az első Minósz Asteriosz utódja volt a hatalomban. Ez utóbbi feleségül vette Ithónét, Líciusz lányát, és ebből a házasságból született Licasto. Lükitosz feleségül vette Idêt, Kóribasz lányát, és ebből a házasságból született a második Minósz.

Asterius halálával Európa fiai között heves rivalizálás kezdődött, mivel mindhárman ugyanabba a férfiba, Milétoszba, Apollón és Aria fiába szerettek bele. Ennek eredményeként Minósz elűzi testvéreit a szigetről, és egyedüli király lesz. Minósz hozta létre a krétai törvényeket, és feleségül vette Héliosz és Perszeisz lányát, Paszifát; Aszklépiasz szerint Minósz Krétát, Aszteriosz lányát vette feleségül. Ebből a frigyből nemzette Katreu, Deukaliont, Glaukoszt, Androgeust, Akalét, Xenodikét, Ariadnét és Phaidrát: Minosznak házasságon kívüli gyermekei is voltak.

Uralkodása alatt hatalmát állandóan kétségbe vonták, ami arra késztette, hogy egy Poszeidónnak bemutatott áldozat során kérjen egy bikát, amely a tengerből emelkedik ki, hogy feláldozzák a tiszteletére; Poszeidón teljesíti a kérést, de Minósz ahelyett, hogy feláldozná a bikát, a csordája közé helyezi, és egy másikat áldoz fel helyette. Bosszúból Posidon ráveszi Pasiphae-t, hogy szeressen bele az immár vad bikába. Daidalosz, egy híres athéni építész és feltaláló, egy mechanikus tehenet épített, hogy Pasifale párzani tudjon az állattal, és ebből az egyesülésből született Asteriosz, ismertebb nevén a Minótaurosz (félig ember, félig bika), akit a Daidalosz által épített labirintusba zártak be Minósz parancsára.

Minósz egyik fia, Androgeusz Athénba ment, hogy részt vegyen a pánathénéi játékokon. Mivel minden versenyt megnyert, féltékennyé tette Aigeusz királyt, és megölette. Mínósz megtorlásképpen megszállta Attikát, de Athént nem tudta bevenni. Imádkozik Zeuszhoz, hogy dögvész és éhínség pusztítson a városban. Ennek következtében Aigeusz legyőzöttnek tekinti magát, és kénytelen évente hét fiú és hét lány adót fizetni, hogy feláldozzák őket a Minótaurosznak. Thészeusz, Aigeusz fia, önként döntött úgy, hogy egyike lesz azoknak, akiket kiválasztottak, hogy Krétára menjenek, ahol a Minótaurosz felfalja őket, megígérve apjának, hogy megöli őket. Krétára érkezve, a kiválasztottak Minósznak való kiállítása közben Ariadné meglátja Thészeuszt, és beleszeret. Azzal az ígérettel, hogy elviszi Ariadnét Athénba, Thészeusz kapott tőle egy elvarázsolt gyapjúgombolyagot (Ariadné fonalát) és egy kardot, amellyel Thészeusz megölte a fenevadat. Egy másik változat szerint Thészeusz apja aranykardjával aratott győzelmet. A grandiózus tett után Thészeusz Ariadné és az athéniak kíséretében hajójára menekül; azonban nem hajózik el a szigetről, mielőtt megrepesztené a krétai hajók hajótestét.

Amikor Minósz rájött, hogy Dédalosz készítette a tehenet Paszifaénak, az kénytelen volt a királynő segítségével elmenekülni Krétáról, fiával, Ikarosszal együtt, aki hajóbalesetet szenvedett azon a szigeten, amelyet később Ikáriának neveztek el. Diodórusz szerint mindketten repülővel menekültek Krétáról, köszönhetően a két szárnypárnak, amelyet Daidalosz fejlesztett ki; Ikarosz, elkápráztatva az égbolton, túl magasra emelkedik, és a nap megolvasztja a szárnyai viaszát, az Égei-tenger vizébe zuhanva, míg Daidalosznak sikerül elérnie Szicíliát. Daidalosz Kokalosz király udvarában él, és különböző csodákat épít neki. Amikor Minósz tudomást szerez a hollétéről, nagy sereget állít fel, hogy hadjáratot indítson a sziget ellen. Azt a helyet, ahol csapatai partra szálltak, Herakleia Minoa-nak nevezték el. Minósz követelte, hogy Kókalosz adja át neki Daidaloszt büntetésül, a király azonban vendégül hívja Minószt a palotájába, és fürdés közben megöli, forró vízben megfőzve. Holttestét visszaadják a krétaiaknak azzal az indokkal, hogy a fürdőbe fulladt; a krétaiak Szicíliában temették el, azon a helyen, ahol később Akragasz városát alapították, és ott maradtak maradványai, amíg Terone, Akragasz zsarnoka vissza nem adta csontjait a krétaiaknak. Minósz, testvérével, Radamanthosszal és Aeakosszal együtt az alsó világ három bírájának egyike lesz, és ő felel a végső ítéletért.

Minósz utódja Catreu volt. Miután egy orákulum révén tudta, hogy valamelyik fia meg fogja ölni, lányait, Aeopét és Klemenét Naupliusnak adta át, hogy eladják rabszolgának; harmadik lányát, Apemósine-t, testvére, Altémenes rúgásokkal ölte meg. Öreg korában Catreus, aki királyságát fiára, Altemenesre akarta hagyni, Rodoszra (fia lakóhelyére) utazott, ahol kalóznak nézte, és fia megölte, majd öngyilkos lett.

Catreu testvére, Deukalion lett az utódja, és fiával, Idomeneusszal (ő volt a trójai faló belsejében) együtt ő vezette a krétai seregeket a trójai háborúban. Deukalionnak Idomeneuson kívül volt még egy törvényes fia (Kréta) és egy törvénytelen fia (Molo). A Kréta és Athén közötti kapcsolatok megerősítése érdekében Deukalion elősegítette húga, Phaedra és Thészeusz házasságát. Thészeusz fia, Hippolütosz, miután visszautasította Aphrodité istennő közeledését, családját szörnyű átokra ítélte. Az istennő szerelemre késztette mostohaanyját, aki szintén megtagadta őt. Hogy bosszút álljon rajta, hazudott Thészeusznak, azt állítva, hogy Hippolütosz megpróbálta megerőszakolni. Thészeusz feldühödve kiutasítja fiát Athénból, és Posidónt kéri, hogy büntesse meg. Válaszul az isten egy tengeri szörnyeteget jelenített meg Hippolütosz szekere előtt, amely megijesztette a lovakat, elpusztította a szekeret és megölte az ifjút. Később Artemisz feltámasztja őt Aszklépiosz segítségével; Phaidra bűntudatból öngyilkosságot követ el, felakasztja magát.

A trójai háborúból hazafelé tartva az Idomeneus által vezetett flottát heves vihar lepte meg. Idomeneusz megígérte, hogy az első embert, akivel a szárazföldön találkozik, feláldozza Posidónnak, cserébe azért, hogy megmenti az életét. A véletlen úgy akarta, hogy a fia legyen az. Idomeneusz nem tartja be ígéretét, és büntetésképpen Kréta pestisjárványtól szenved. Pszeudo-Apolodorosz szerint az általa okozott események miatt a krétaiak az itáliai Calabriába száműzték. Egy másik változat szerint Leukó űzte el Krétáról, aki feleségével, Médával összeesküdött, hogy király legyen. Leukó azonban megöli Metát és lányát, Kliszüthirát, így tíz krétai város zsarnokává válik.

A Kréta állandó (azaz ülő) lakosaira utaló legkorábbi bizonyítékok a Kréta-kerámia előtti neolitikus korból származó leletek, amelyek földművelő közösségek maradványait mutatják, és Kr. e. 7 000 körülről származnak. A modern krétai férfiak DNS-haplócsoportjainak összehasonlító vizsgálata kimutatta, hogy egy Anatóliából vagy a Levanteból származó alapító férfi csoport közös a görögökkel.

A sziget első lakói barlangokban éltek, majd idővel kisebb falvakat és kőépületeket kezdtek építeni. A tengerparton halászkunyhók álltak, míg a termékeny messarai síkságon mezőgazdaság folyt. Búzát és lencsét termesztettek, szarvasmarhát és kecskét tenyésztettek, és fegyvereket készítettek csontokból, szarvakból, obszidiánból, hematitból, homokkőből, mészkőből és szerpentinből, és az obszidián jelenléte bizonyítja a Kréta és a Kikládok közötti kereskedelmi kapcsolat meglétét, mivel az égei-tengeri világban az obszidián forrása Milosz szigete.

Ősi minószi

A réz bevezetése, valamint szerszámok és fegyverek készítésére való felhasználása a neolitikum végét jelenti Krétán, a bronzkor pedig Kréta szigetén i. e. 2 700-ban kezdődött. Az alsó bronzkorban (i. e. 3 500 - 2 500) a krétai minószi civilizáció a nagyság ígéretét mutatta. Arthur Evans tézise, miszerint a fémek Krétára történő bevezetését az Egyiptomból érkező bevándorlók okozták, már nem állja meg a helyét, mivel más elméletek az észak-afrikai és kis-ázsiai gyarmatok létesítését valószínűsítik. A régészeti adatok azonban nem támasztják alá ezt a gyarmatosítást, és az antropológiai adatok sem bizonyítják új népesség érkezését ebben az időben. A jelenlegi elmélet szerint az egész Égei-tengert egy úgynevezett prehellén vagy égei-tengeri nép lakta.

Egyiptom akkoriban nyilvánvalóan nem gyakorolt nagy befolyást a térségben, és Anatólia fontos szerepet játszott a korai krétai fémművészetben. A bronz használatának elterjedése az Égei-tengeren összefügg a Kis-Ázsiából Krétára, a Kükládokra és a görög szárazföld déli részére irányuló nagy népességmozgásokkal. Ezek a régiók a társadalmi és kulturális fejlődés egy olyan szakaszába léptek, amelyet elsősorban a Kis-Ázsiával és Ciprussal való kereskedelmi kapcsolatok bővülése jellemzett. A neolitikus civilizáció azonban folytatódott, különösen az időszak első felében. A változásokat tehát elsősorban a szervezettség, a jobb életkörülmények és a technológia tekintetében láthatjuk.

Ettől kezdve Kréta a többi égei-tengeri és nyugat-mediterrán régióval folytatott tengeri kereskedelem eredményeként a mezőgazdasági gazdaságról más gazdasági modellekre való áttérésen ment keresztül. Haditengerészetével Kréta kiemelkedő helyet foglal el az Égei-tengeren. A fémek felhasználása növelte a termelő országokkal folytatott ügyleteket: a krétaiak Ciprusról kerestek rezet, Egyiptomból aranyat, a Kükládokról ezüstöt és obszidiánt. A kikötők a Kis-Ázsiával folytatott kereskedelmi tevékenység növekedésének hatására nagy központokká fejlődtek, a sziget keleti része ebben az időszakban dominált. A keleti részen található központok (Vasilicí és Malia) kezdenek jelentőssé válni, és hatásuk a sziget mentén terjed, új központokat hozva létre, köztük Amnisos, Cnossos és Festo; ezeket a központokat a sziget mentén épített út köti össze. Úgy tűnik, hogy az ókori minószi, falvak és kisvárosok válnak számos és elszigetelt gazdaságok ritkák Azonban fontos megjegyezni, hogy néhány barlang még mindig elfoglalt ebben az időszakban.

A Kr. e. 3. évezred végén a sziget több települése a fazekasság és a bronzkohászatban a fazekaskorong bevezetésének köszönhetően a kereskedelem és a kézi munka központjává fejlődött. Emellett a népesség növekedése is nyilvánvaló, valamint a nagy népsűrűség, különösen a közép-nyugati területeken. Az Ibériai-félszigetről és Galliából érkező ón, valamint a Szicíliával és az Adriai-tengerrel folytatott kereskedelem kezdte visszafogni a keleti kereskedelmet. A mezőgazdaság területén az ásatásokból ismert, hogy szinte minden ismert gabonafélét és hüvelyes növényfajt termesztettek, és minden ma is ismert mezőgazdasági termék, mint a bor és a szőlő, az olívaolaj és az olajbogyó, már ebben az időben előfordult. Bemutatásra kerül az állati vontatás használata a mezőgazdaságban.

A korszak legjellegzetesebb lakóépületei Vasilicíben, Pírgosban és Ierápetrában találhatók, de a sziget más részein is találtak pazar építményeket, például Archanes, Crissolacos, Malia, Russolacos és Cato Zacro nekropoliszaiban. Kréta számos régiójában találhatók toloszok, különösen a Messara-síkságon, ahol 75 ilyen sírhelyet azonosítottak.

Középminószi

Kb. i. e. 2 000 körül épültek az első minószi paloták, amelyek a középminószi fő változását jelentik. A paloták alapításának eredményeképpen a hatalom néhány központban való összpontosítása volt tapasztalható, ami a gazdasági és társadalmi fejlődést ösztönözte. Az első paloták Knósszosz, Festosz és Malia, amelyek a sziget legtermékenyebb síkságain helyezkedtek el, lehetővé téve tulajdonosuk számára, hogy gazdagságot halmozzanak fel, különösen mezőgazdasági vagyont, amit a bennük található nagy mezőgazdasági termékraktárak is bizonyítanak. A változások ezen időszaka lehetővé tette a felsőbb osztályok számára, hogy folyamatosan gyakorolják a vezetői tevékenységet és kiterjesszék befolyásukat. Valószínű, hogy a helyi elit eredeti hierarchiáját felváltotta egy monarchikus hatalmi struktúra, amelyben a palotákat a királyok irányították - ez volt a nagy épületek felállításának előfeltétele. A társadalmi rendszer valószínűleg teokratikus volt, az egyes paloták királya volt a legfőbb hivatalnok és vallási vezető.

A keleti népektől származó írásos források szerint az Égei-tenger és Kis-Ázsia fordulatot vett, ami krétai reakciót váltott ki. A hatalom összpontosításával a minósziak jobban fel tudták venni a harcot a kívülről érkező veszélyekkel szemben. A paloták megjelenése ellentétben áll a kükládiai és hellád civilizáció látszólagos hanyatlásával, és meglepő egy olyan szigeten, amely nem rendelkezett a Kükládok művészeti fejlődésével, sem pedig a Peloponnészosz egyes helyeinek, például Lernaea gazdasági szervezettségével. A paloták elhelyezkedése megfelel a pálosok előtti időszakban létező nagyvárosoknak. Knósszosz Kréta gazdag észak-középső régióját, Festosz a Messara peremvidékét, Malija pedig a közép-keleti területet uralta. Az utóbbi években a régészek jól körülhatárolt területekről vagy államokról beszélnek, ami új jelenség a görög területen.

A minósziaknál a speciális munkakörök jelenléte széles körű specializációra, sikeres munkamegosztásra és munkaerőbőségre utal. A bürokratikus rendszer és a bejövő és kimenő áruk jobb ellenőrzésének szükségessége, valamint a rabszolgarendszeren alapuló lehetséges gazdaság szilárd alapjait képezte ennek a civilizációnak. Idővel a keleti központok hatalma hanyatlani kezdett, helyüket a belföldi és nyugati központok növekvő hatalma vette át. Ez főként az ázsiai politikai felfordulások (chassita invázió Babilonban, hettita terjeszkedés és hikszai invázió Egyiptomban) miatt következett be, amelyek meggyengítették a keleti piacot, és nagyobb kapcsolatra ösztönözték a görög szárazfölddel és a Kükládokkal. Az MMI idején a Messara régióban leáll a boltozatos sírok felállítása.

Az MMII. időszak végén (i. e. 1 750-1 700) Krétán nagy zavargás történt, valószínűleg földrengés, vagy esetleg egy anatóliai invázió. A földrengés-elméletet támasztja alá az Anemospilia templomának Sakelarakis régész által történt felfedezése, amelyben három ember holttestét találták meg (egyikük egy emberáldozat áldozata volt), akiket a templom összeomlása lepett meg. Egy másik elmélet szerint Krétán belül konfliktus volt, és Knósszosz győzött. Knósszosz, Phaisztosz, Malija és Kató Zakro palotái elpusztultak. A neopalatoni korszak kezdetével azonban a népesség ismét növekedett, a palotákat nagyszabásúan újjáépítették (bár a korábbiaknál kisebbek voltak), és új települések épültek szerte a szigeten, különösen nagy gazdaságok.

Ez az időszak (Kr. e. 17. és 16. század, MMIII.

A minószi civilizáció Krétán kívüli hatása az értékes kézműves tárgyak jelenlétében nyilvánul meg. Tipikus minószi kerámiákat találtak Miloszon, Lernán, Aginán és Kufonísziában. Valószínű, hogy a mükénéi uralkodóház kapcsolatban állt a minószi kereskedelmi hálózattal. Kr. e. 1 700 után a görög szárazföld anyagi kultúrája a minószi befolyásnak köszönhetően új szintre emelkedett. Az Egyiptomból, Szíriából, Bübloszból és Ugaritból származó kerámiák behozatala bizonyítja a Kréta és e régiók közötti kapcsolatokat. Az egyiptomi hieroglifák szolgáltak mintául a minószi képíráshoz, amelyből később a híres Lineáris A és B írásrendszerek fejlődtek ki.

A közeli Kréta szigetén, a Szantorini néven is ismert Tera vulkán kitörése könyörtelen volt a krétai kurzus számára. A kitörést radiokarbonos kormeghatározás szerint i. e. 1 639-1 616 között, dendrokronológia szerint i. e. 1 628-ban, régészetileg pedig i. e. 1 530-1 500 között történt. A terai minószi település (akrotiri néven ismert) pusztulása, ha közvetve is, de hatással lehetett az észak felé irányuló minószi kereskedelemre. Kr. e. 1550 körül a terai katasztrófát követő újabb szeizmikus rengés ismét elpusztította a minószi palotákat; ezeket azonban a korábbiaknál is nagyobb mértékben építették újjá.

A legutóbbi minószi

Kr. e. 1450 körül a minószi civilizáció egy újabb természeti katasztrófa, valószínűleg egy földrengés következtében fordulatot vett. A Tera vulkán egy másik kitörését is összefüggésbe hozták ezzel az eséssel, de a datálás és a következmények továbbra is ellentmondásosak. A minószi újkőkorszakot a nagy anyagi gazdagság és a knósszoszi kerámia mindenütt jelenlévő stílusa jellemzi. A legutóbbi minószi IIIB-ben azonban úgy tűnik, hogy Cnossos mint regionális központ jelentősége és anyagi "gazdagsága" csökkent. Több fontos palota, például Maliában, Tylissosban, Phœstosban, Agia Triadában, valamint a knósszoszi szállások is elpusztultak. Úgy tűnik, hogy a knósszoszi palota nagyrészt érintetlen maradt. MRIIIB idején a szigetet a mükénéi civilizációhoz tartozó akhájok szállták meg.

A minószi palotaépületeket a mükénéiek foglalták el i. e. 1420 körül (más források szerint i. e. 1375-ben), akik a minószi lineáris A grafikai rendszert saját mükénéi nyelvük, a görög egy formája, a B lineáris írásmód igényeihez igazították. A mükénéiek általában inkább adaptálták, mintsem elpusztították a minószi kultúrát, vallást és művészetet, és tovább működtették a minósziak gazdasági és bürokratikus rendszerét. Olyan tudósok, mint Jean Tulard, azonban azt állítják, hogy ebben az időszakban a sziget csak a szárazföld tartozékává vált.

Számos minószi településen találunk miocén épületeket (sírokat, falvakat stb.). A krétai nyugat a Peloponnészoszhoz való közelségének köszönhetően virágzott. Knósszosz kikötője továbbra is fenntartotta a kereskedelmi kapcsolatokat Ciprussal. Lehetséges, hogy a minószi és a mükénéi kor végül összeolvadt, azonban a szigeten nem mutatható ki új művészeti irányzat. MRIIIA idején III. Amenophis Kom el-Hatanban k-f-t-w-t (Caftor) mint az "Észak-Ázsia titkos földjei" egyikét említi. Olyan krétai városok, mint Ἀμνισός (Amnisos), Φαιστός (Festus), Κυδωνία (Kidonia) és Kνωσσός (Knossos), valamint néhány rekonstruált toponímát is említenek, amelyek a Kikládokhoz és a görög szárazföldhöz tartoznak. Ha ezeknek az egyiptomi neveknek az értékei pontosak, akkor ez a fáraó nem részesítette előnyben MRIII Knósszoszát a régió többi államával szemben.

Körülbelül egy évszázadnyi részleges fellendülés után Kréta több városa és palotája a Kr. e. 13. században hanyatlásnak indult (HTIIIB

A minószi civilizáció pusztulásával kapcsolatos elméletek

A Tera szigetén történt kitörés a civilizációk történetének legnagyobb vulkánkitörései közé tartozik, mintegy 60 km³ lávát okádott ki, és a vulkáni robbanékonysági index szerint a 6. fokozatba sorolható. A kitörés elpusztította az akrotiri minószi települést, amelyet gyakorlatilag eltemetett a habkő réteg. Továbbá azt is feltételezik, hogy a kitörés és annak a minószi civilizációra gyakorolt hatása volt az Atlantisz-mítosz eredete.

Sok tudós úgy véli, hogy a kitörés súlyosan érintette a krétai civilizációt, bár a hatás pontos mértékét vitatják. A korai elméletek szerint a Kréta szigetének keleti felére hullott hamu megfojtotta a növényvilágot, ami a helyi lakosság éhezését okozta. Vannak olyan feltételezések, hogy mérgező gázok jutottak a szigetre, amelyek sok élőlényt megmérgeztek. Ezenkívül a sziget az égei-tengeri szigetekről érkező menekültek célpontjává vált. További helyszíni vizsgálatok után azonban ez az elmélet hiteltelenné vált, mivel megállapították, hogy Kréta szigetén sehol sem hullott öt milliméternél több hamu. A Krétán talált régészeti leleteken alapuló legújabb tanulmányok azt mutatják, hogy a Szantorini kitörése által generált hatalmas szökőár pusztított a sziget part menti területein, és számos part menti települést elpusztított. A görög régész, Spyridon Marinatos úgy vélte, hogy i. e. 1 500 körül az összes minószi tengerparti város elpusztult, így Amnisos városa is. Az előrevetített katasztrófa-forgatókönyv, valamint a Kréta északi partjainál (Tera a sziget északi részén található) bekövetkezett cunami bizonyítékai lehetővé tették annak felismerését, hogy a szantorini kitörés legfeljebb fele volt annak, amit Marinatos alkalmazott, és elméletét ezután eltúlozták.

A terai hamurétegek felett jelentős minószi maradványokat találtak, ami arra utal, hogy a kitörés nem okozta a minósziak azonnali bukását. Mivel a minósziak tengeri hatalom voltak, és megélhetésük a haditengerészetüktől függött, a kitörés jelentős gazdasági nehézségeket okozott számukra. A mai napig heves vita tárgya, hogy ezek a hatások elegendőek voltak-e a civilizáció bukásához. A minósziak mükénéi hódítása az MRII. időszak végén történt. A mükénéiek katonai civilizáció voltak. Működőképes haditengerészetük és jól felszerelt hadseregük segítségével képesek voltak egy invázióra. Mükénéi fegyverekre utaló bizonyítékokat találtak a Kréta szigetén található hulladéklerakókban. Ez bizonyítja a mükénéi katonai befolyást. Sok régész feltételezi, hogy a kitörés válságot idézett elő a minószi civilizációban, ami lehetővé tette a mükénéiek számára a könnyű hódítást.

Sinclair Hood azt írja, hogy a minószi pusztulás legvalószínűbb oka egy inváziós erő volt. A régészeti bizonyítékok arra engednek következtetni, hogy a sziget pusztulása a jelek szerint tűzkár miatt következett be. Hood megjegyzi, hogy a knósszoszi palota a jelek szerint kevesebb kárt szenvedett, mint a Kréta szigetén található többi helyszín. Knósszoszon kívül a sziget számos falujában csak a legfontosabb uralkodói épületek pusztultak el, a többi ház épségben maradt. Mivel a természeti katasztrófák nem válogatják meg célpontjaikat, valószínűbb, hogy a pusztítást a megszállók okozták, mivel látták volna egy olyan központ hasznosságát, mint a knósszoszi palota. Detorakis azt feltételezi, hogy a minószi pusztítás hátterében gazdasági problémák álltak. A kereslet nagymértékű növekedésével a hazai termelés nem volt elégséges annak kielégítésére. Ráadásul a mükénéiek megjelenésével a korábban kizárólag a minósziak által birtokolt útvonalakat vitatni kezdték. Nyersanyaghiány volt. Ez a túlterhelt helyzet rendezetlenséget és destabilizációt okozott, ami a legtöbb helyszín elhagyásához és megsemmisüléséhez vezetett.

Tulard úgy véli, hogy számos palota pusztulása a Knósszosz elleni vita következménye lehetett. Kr. e. 1 400-ban azonban Knósszosz ismeretlen okokból megadta magát, ami egy új földrengés-hipotézishez vezetett. Evans a kérdést a plebs lázadásának tekintette a militarista tendenciákkal rendelkező monarchia ellen. Alan Wace ezzel szemben a krétaiak lázadását javasolja az akhájok ellen. Thészeusz legendáját idézi, hogy alátámassza a kontinens akháj inváziójának elméletét, amelyben a Minótaurosz a minószi hatalomnak az egykori vazallusok általi elpusztítását szimbolizálja. A knósszoszi agyagtáblák megfejtése azonban azt mutatja, hogy Knósszoszban már a görög volt a hivatalos nyelv, és ezért a dinasztia már a palota elpusztulásakor akháj volt.

Több szerző is megállapította, hogy ebben az időszakban a szigeten intenzív gazdasági tevékenység folyt, nem feltétlenül kereskedelmi jellegű, amit a raktárak túlterheltsége is bizonyít. A Knósszosz régészeti feltárása például egyértelmű bizonyítékot szolgáltat Kréta szigetének e részén a minószi fejlődés utolsó szakaszaihoz közeli erdőirtásra.

A 8 287 km²-es, kelet-nyugati irányban mintegy 250 km hosszú, észak-déli irányban 12 és 60 km közötti szélességű Kréta több száz kilométer hosszú tengerparttal rendelkezik. Mérete és földrajzi változatossága miatt a szigetlakók Homérosz szerint úgy vélték, hogy "a vizek közepén lévő országok gyűjteményében vannak".

Kréta hegyvidéki sziget, természetes kikötőkkel. A hegyvonulatokból, síkságokból és esővölgyekből álló területet három nagy hegyvonulat uralja: nyugaton a Fehér-hegység, amelynek legnagyobb magassága 2 452 m, középen az Ida-hegy (vagy Psiloriti) 2 490 m, keleten a Dícti-hegység 2 148 m, nem beszélve más, alacsonyabb fekvésű hegyekről. A szeizmikus övezetben található, történelme során számos földrengést szenvedett el, és jelenleg is fenyegeti a földrengések veszélye. Számos minószi helyszínen földrengés okozta károkra utaló jelek találhatók, és egyértelmű jelei vannak a partok mentén zajló tektonikus folyamatok következtében bekövetkezett földemelkedésnek és a part menti területek elsüllyedésének. A geológiai és szeizmikus tevékenységek számos barlangot és üreget hoztak létre, amelyeket az ember lakhelyül és istentiszteletre használt.

A sziget az Égei-tenger medencéjének déli határát jelöli, és mindig is Európa, Ázsia és Afrika közötti kereszteződés volt. Mivel a Földközi-tengerre nincs hatással az árapály, a keleti parton ma sok ház vagy kikötő szinte a tengerszinten van. Tekintettel arra, hogy a római korban Krétán egy méterrel alacsonyabb volt a tengerszint, feltételezhetjük, hogy számos minószi lelőhelyet teljesen elborított a víz. A minószi kikötők olyan területeken helyezkedtek el, ahol a hajók több irányból is megközelíthették, mivel a hajók csak hátszéllel tudtak hajózni. A múltban Móchlos szigete tipikus kikötő volt, a földnyelv mindkét oldalán egy-egy bejárattal, amíg a tengerszint emelkedésével sziget lett belőle. A sziget partjainak kialakításában bekövetkezett másik változás a nyugati part fokozatos emelkedése. Paleochora és Lissos városa között a tengerszint feletti magasságot nyolc méterre becsülik. A sziget északnyugati részén található Falasarna ókori görög kikötővárosnak volt egy belső kikötője, amelyet csatorna kötött össze. Ez a csatorna most jóval a tengerszint felett van.

Ma a sziget teljes területének mintegy kétharmadát sziklás, száraz területek teszik ki, ami már a minószi időkben is így volt. Ha az erdőirtás már nagyon korán bekövetkezett, a minószi korban nagy kiterjedésű, érintetlen cipruserdők voltak, amelyek teljesen beborították az Ida-hegy nyugati részét. A szigetnek nem volt hajózható folyója. Úgy tűnik azonban, hogy a bronzkorban több víz volt, mint ma, ami valószínűleg inkább az éghajlatváltozás okozta erdőirtás eredménye. A hegyekből eredő kis patakok által öntözött mezőgazdasági termékek közé tartoznak a szőlőültetvények, olajfák, zöldségek és gabonafélék.

Homérosz egy hagyomány szerint Krétának 90 városa volt. A paloták elhelyezkedéséből ítélve a szigetet a minószi korszak fénykorában valószínűleg nyolc politikai egységre osztották. Úgy vélik, hogy az északi részen Knósszoszból, a déli részen Festoszból, a közép-nyugati részen Maliából, a keleti csücskénél Kató Zákróból, a nyugati részen pedig Chániából irányították. Más helyeken kisebb palotákat alapítottak.

Minósziak Krétán kívül

A minósziak kereskedők voltak, és kulturális kapcsolataik messze túlmutattak Kréta szigetén - az ókori Egyiptom, Ciprus, Kánaán, valamint a Levante partvidéke és Anatólia felé. 2009 végén a Tel Kadriban található kánaáni palota ásatásai során minószi stílusú freskókat és más leletstílusokat fedeztek fel, ami arra engedte következtetni a régészeket, hogy a minószi hatás volt a legerősebb idegen hatás a kánaáni városállamokra.

A minószi technikák és kerámiastílusok szintén mintául szolgáltak - változó befolyással - a helladi Görögország számára. Az ismert terai példák mellett a minószi "kolóniák" először Castriban (Citera) találhatók, amely sziget a minószi befolyás alatt állt a mükénéi megszállásig, a Kr. e. 13. századig. A "gyarmat" és a "talassokrácia" kifejezés használatát az elmúlt években kritika érte. A minószi rétegek a korai bronzkor kontinentális rétegeit váltották fel. A Kikládok a minószi kultúrkörben voltak, és Krétához közelebb, a Kárpátok, Szarosz és Kaszosz szigetén is voltak minószi kolóniák, illetve minószi kereskedők települései a középső bronzkorban; ezek többségét a MRI-ben elhagyták, Kárpátok szigete azonban a bronzkor végéig lakott maradt. Adolf Furtwängler azt feltételezte, hogy Egina is gyarmat volt, azonban ezt a feltevést jelenleg elvetik. Ialiszóban (Rodosz) is volt egy minószi kolónia.

A minószi kulturális hatás nemcsak a Kikládok egészére terjedt ki (az úgynevezett minószizálódás), hanem olyan helyekre is, mint Egyiptom és Ciprus. A Kr. e. XV. századi thébai festmények számos minószi kinézetű személyt ábrázolnak, akik ajándékokat hoznak. A feliratok szerint ezek az emberek Keftiuból, azaz "a tenger közepén lévő szigetekről" érkeztek, ami utalhat a Krétáról ajándékokat hozó kereskedőkre vagy hivatalnokokra.

A minósziak beszélt és írott nyelvének ismerete a fellelt feljegyzések kis száma miatt kevés. Körülbelül 3 000 agyagtáblát találtak különböző krétai írásokkal. Úgy tűnik, hogy az agyagtáblákat már Kr. e. 3 000-től használták, ha nem korábban. Knósszoszban két agyagpoharat találtak, amelyek tinta maradványokat tartalmaztak; a Mezopotámiában talált tintatartókhoz hasonló, állat alakú tintatartókat is találtak.

Néha a minószi nyelvet eteokréta nyelvnek nevezik, de ez zavart okoz az A vonalas betűkkel írt nyelv és az euboeai ábécéből a sötét középkor után levezetett ábécével írt nyelv között. Ami az eteokréta nyelvet illeti, úgy vélik, hogy a minószi nyelv leszármazottja, azonban egyik nyelven sincs olyan forrásanyag, amelyből következtetéseket lehetne levonni.

Minószi hieroglifák

A minósziak voltak az írás előfutárai az Égei-tengeren. Nem sokkal i. e. 2000 előtt krétai pecséteken jelkombinációk jelennek meg, amelyek valószínűleg az írás egy formája. Ez az írás olyan tárgyak vagy fogalmak képeiből áll, amelyek felismerhetőek, de eleinte nem tartalmaztak fonetikai értéket. Később a képek jelentést kaptak, és megjelölték a megfelelő szavakban jelen lévő fonetikus hangokat. Ezt a korai írást általában hieroglifikusnak nevezik, ezt a kifejezést Evans az egyiptomi írásjegyekből kölcsönözte, mivel a krétai jelek hasonlóságot mutatnak a predinasztikus és protodinasztikus egyiptomi hieroglifikus jelekkel. Úgy tűnik azonban, hogy soha nem volt közvetlen kapcsolat ezen írások között. Ennek ellenére ezeket a hieroglifákat gyakran az egyiptomiakkal hozzák kapcsolatba, de számos más mezopotámiai írásrendszerrel is hasonlóságot mutatnak.

A Knósszoszban végzett ásatásai során Evans közel ezer teljes vagy töredékes táblát fedezett fel, amelyek eddig ismeretlen írást tartalmaztak. Arthur Evans Scripta Minoa című könyvében megpróbálta egyesíteni ezeket a hieroglifákat. Ő 135-öt számolt össze, de az ő teljes száma ennél magasabb, mivel nem mindegyiket katalogizálta. Azonban két fázist tudott megkülönböztetni e hieroglifák fejlődésében, és megállapította, hogy használatuk Krétán széles körben elterjedt volt. Az első fázist a prepalotai és protopalotai ideogrammákkal ellátott pecsétek jelezték. A második szakaszra a jelek aprólékos és kalligrafikus metszése jellemző; ez a szakasz körülbelül i. e. 1 700-ig tartott, amikor már csak rituális szövegeket kezdtek el alakítani. Ezzel kapcsolatban az elméletek szerint az eredetileg természeti formákból származó hieroglifikus írást az ókori minósziak végén használt talizmánná alakították volna át. A középső minószi korból származó hieroglifás feliratokat tartalmazó pecséteket találtak, köztük néhányat az i. e. 1 450-ben lerombolt knósszoszi épületeken. E hieroglifák egyszerűsített, lineáris írást alkalmazó változatait is felfedezték, valamint egyfajta graffitit Knósszosz és Agia Triada falain i. e. 1 700-ból.

Evans a hieroglifákat különböző kategóriákba sorolta. Egyesek az állatvilágból származnak (mások az emberi test részeit (szemek, kezek, lábak) vagy akár az egész emberi sziluettet ábrázolják. Más jelek az edények, szerszámok és a mindennapi élet egyéb tárgyai: eke, líra, kés, fűrész, csónak. Ott van még a kettős fejsze (labris), a trón, a nyílvessző és a kereszt. Bár nem sikerült megfejteni, az Evans által talált hieroglifák segítettek megrajzolni a minószi civilizáció képét. Evans szerint a hieroglifák egy kereskedő, ipari és mezőgazdasági közösségre utalnak. Elemzi a szerszámokat, amelyek közül néhányat egyiptomi eredetűnek tart, és amelyeket a kőművesek, ácsok és a nagy paloták díszítői használtak. Az egyik szimbólumban felfedezték, hogy a nyolchúros líra a fejlődésnek azt a szintjét érte el, amelyről a klasszikus korban, közel ezer évvel Terpander előtt ismert. A hajó szimbólum ismétlődése fontos kereskedelmi tevékenységre utal. Az ábrázolt ingot Evans szerint fizetőeszköz volt.

Evans a jeleket a minószi méltóság ábrázolásaként próbálta értelmezni. Így a kettős fejsze (lapis) a kettős fejsze szentélyének őrzőjének jelképe lenne, amely a knósszoszi palota. A szemek a felügyelőt vagy felügyelőt, a spatula az építészt, az ajtó az őrt és így tovább. Ezt a nézetet azonban még korainak tartották, mivel a hieroglifák által ábrázolt tárgyak természete még mindig bizonytalan. De még ha pontosan tudnánk is, hogy mit jelentenek a hieroglifák, kockázatosnak tűnik, hogy a jelentés ilyen közel van az ábrázolt tárgyhoz. A pecséteken rendszeresen megjelenő hieroglifák egyes sorozatait kilenc istennévnek, esetleg papok vagy méltóságok címének tulajdonították.

A krétai hieroglifikus feliratok legfontosabb példánya a Festus korongja, amelyet 1903-ban fedeztek fel a palota északkeleti lakásaiban lévő lelőhelyen. A korong két felületét spirálisan elrendezett hieroglifák borítják, amelyeket még puha agyagba nyomtattak. A jelek függőleges vonalakkal elválasztott csoportokat alkotnak, amelyek mindegyike egy-egy szót jelöl. 45 különböző típusú jelet különböztethetünk meg, amelyek közül néhányat a protopalaciánus időszakból azonosíthatunk. Néhány hieroglifasorozat kórusszerűen ismétlődik, ami vallási himnuszra utal. Evans feltételezte, hogy a korong nem krétai, hanem Délnyugat-Ázsiából importált. Az Arcalochóri-barlangban felfedezett, a korongon lévőhöz hasonló kettős fejsze feliratai, valamint egy spirális elrendezésű aranygyűrű felirata Mavro Spilio-ban azonban lehetővé teszi annak megállapítását, hogy Festus korongja krétai eredetű.

Az ikonográfiai rendszer bizonyos módosításai után új írásrendszerek jelentek meg, először a lineáris A, majd a lineáris B írás.

Lineáris A

A lineáris A ábécé, amelynek nevét Arthur Evans alkotta meg, az ideogrammatikus írás átalakítása és egyszerűsítése, amely a neopalatoni korszak írásából származik. Evans feltételezte, hogy Kr.e. 1 800 körül vált írásra, de ezt a nézetet nemrégiben elvetették az átmeneti szimbólumok felfedezésével. Az ikonográfiai elemek rendszereződtek, ami az írást gördülékenyebbé teszi. Az egyik írásról a másikra való átmenet azonban olyan lassú volt, hogy mindkét rendszer párhuzamosan volt érvényben.

Ezt az írást lineárisnak nevezik, mert olyan jelekből áll, amelyek, bár ideogramokból származnak, már nem tárgyak ábrázolásaként ismerhetők fel, hanem absztrakt formákból állnak.

Az eddig feltárt dokumentumok agyagtáblákon és egyéb kultikus tárgyakon található feliratok. Az Agia Triada palotából származó A vonalas szövegek a legnépesebbek: 150 kis agyagtáblát fedeztek fel, amelyeken tranzakciók és tárolás szerepelnek. Hasonló szövegeket találtak Knósszoszban, Maliában, Phósztoszban, Tiliszoszban, Ruszlikoszban, Archanészben és Kató Zákrón. A szövegek címeket tartalmaznak, amelyek a valószínűsíthető helyszíneket és szereplőket jelzik. A számozási rendszer különbözött a hieroglifikus írástól.

A lineáris A-ban mintegy 100 szimbólumot használtak széles körben. Ezek közül tizenkettő ideogram volt, amelyeket külön listában mutattak be a számok előtt. A Linear A rendszernek voltak helyi eltérései, de voltak közös elemei. A feliratok egy része mágikus és vallási jellegű volt. Kréta-szerte rituális eszközökre, korsókra, áldozati táblákra, kőkanalakra, csészékre és tálakra vésték vagy írták őket. Valójában úgy vélik, hogy Kr. e. 1 600-ra már az egész szigeten használták a lineáris A betűket. Az ebből az időszakból származó legtöbb szöveget azonban téglalap alakú agyagtáblákra írták.

Bár az biztos, hogy e táblák nyelve minószi, mivel még nem sikerült megfejteni, sokan felismerik a szemita, luvita vagy indoeurópai nyelv elemeit. A B vonalas írásra ismert fonetikai értékek alkalmazásával egyes kutatóknak sikerült az A vonalas írással írt szövegek különböző értelmezéseit előállítaniuk. Egy tizedes számozási rendszert is azonosítottak: függőleges vonalak az egységeket, pontok vagy vízszintes vonalak a tízeseket, kis körök a százasokat és sugarú körök az ezreseket jelölik. Az írás iránya balról jobbra haladt. Ebben az írásban készült rövid feliratokat találunk Knósszoszban és Agia Triadában gipszeken, számos pecsét feliratán és különböző eredetű pitoszokon (nagyméretű agyagvázákon). A pitoszokon található feliratok általában három vagy négy jelet tartalmaznak, ezért három- vagy négyszótagúak, és valószínűleg a pitoszok tulajdonosainak vagy készítőinek nevét jelzik, anélkül, hogy kizárnák az istenek nevét, a tartalmat vagy a helységneveket.

A legnagyobb nehézséget az jelenti a Linear A olvasása szempontjából, hogy nagyon kevés szöveg maradt fenn, és a megtalált dokumentumok közül sok csak töredék, ami megnehezíti a Linear B rendszer dekódolásához használt módszer sikeres alkalmazását, amelyhez hasonlóságok, de különbségek is mutatkoznak. A nagyszámú táblával rendelkező lelőhelyek olyan lelőhelyek, amelyeket Kr. e. 1450-ben égettek el, ahol a tűz megégette az agyagtáblákat, így azok megmaradhattak. Más helyszínek esetében a dokumentumok felfedezése az A vonalban véletlenszerűbb.

A kereskedelem bővülése a második minószi palotaidőszakban a minószi írás elterjedését eredményezte a szigeteken és a görög szárazföldön. Miloszon, Ceoszon, Citera, Naxoszon és Szantorini szigetén vannak ismert példányok.

Lineáris B

A lineáris B írás körülbelül 200 jelből áll, amelyek fonetikai értékkel rendelkező szótagjelekre és szemantikai értékkel rendelkező ideogrammokra oszlanak. Ezek az ideogrammák tárgyakat vagy árucikkeket jelölnek, de nincs hangértékük, és soha nem használják őket jelként egy mondat megírására. A jelek közül sok azonos vagy hasonló a lineáris A jelekkel; bár nem lehetünk biztosak abban, hogy a két rendszerben a hasonló jeleknek ugyanaz lenne a fonetikai értékük, mivel a lineáris A-t még nem fejtették meg.

A mükénéi korban a Linear A-t felváltotta a Linear B, a görög nyelv nagyon archaikus változata. Az ilyen információk felfedezésével lehetővé vált az írás megfejtése. Alice Kober 1944 és 1950 között tanulmányozta a B vonalas írást, és azt állította, hogy bizonyos nyelvtani egységet talált, és azt javasolta, hogy ha tanulmányozzák a szórendet, a hajlításokat és a végződéseket, akkor a nyelv írott nyelvtana levezethető, bár a szavak kiejtését nem lehetett tudni. 1950-ben Emmett L. Bennett publikált egy tanulmányt, amelyben létrehozta a jelek osztályozásának rendszerét, és rámutatott az A és B lineáris írásmódok közötti fontos különbségekre, rámutatva, hogy bár a jelek hasonlóak, a szavak valószínűleg különböznek.

Michael Ventris és John Chadwick a korábbi tanulmányok alapján kiterjedt elemzési folyamatba kezdett, amellyel sikerült megfejteniük a B vonalas írást, ami a nyelv grammatikai szerkezetének és a nyelvben használt fonetikai jelek relatív gyakoriságának és kapcsolatainak látszólagos felfedezését biztosította. A legfontosabb minószi lelőhelyek némelyikének nevét egy ilyen tanulmány segítségével fedezték fel.

Lineáris C

A C-vonalas, más néven cipro-minoi szótagírás (rövidítve CM) egy megfejtetlen szótagírás, amelyet Cipruson írtak és beszéltek Kr. e. 1 550-1 200 között. A Cypro-Minoan kifejezést Arthur Evans használta 1909-ben a Linear A-hoz való vizuális hasonlóság alapján, amelyről úgy gondolják, hogy a CM származik. Körülbelül 250 cipro- minószi feliratos tárgyat találtak, köztük agyagtáblákat, áldozati ereklyetartókat, agyaghengereket és agyaggolyókat. Hasonló feliratokat fedeztek fel Ciprus különböző helyszínein, valamint a szíriai partvidéken fekvő Ugarit ókori városában.

A feliratokat Emilia Masson négy, egymással szorosan összefüggő csoportba sorolta: Archaikus CM, CM1 (más néven lineáris C), CM2 és CM3, bár egyes tudósok nem értenek egyet ezzel a besorolással. Keveset tudunk ennek az írásnak az eredetéről, vagy arról, hogy mi volt a funkciója. Használata azonban a vaskorban is folytatódott, és kapcsolatot képez a ciprusi szótagírással (amelyet már megfejtettünk), amelyet az ógörög írásra használtak.

A legrégebbi ismert felirat a CM-ben egy agyagtábla, amelyet 1955-ben fedeztek fel a Ciprus keleti partjai közelében található Encomi ókori lelőhelyen. Kr. e. 1 500-ra datálták, és három írásos sor keletkezett belőle. Az Encomiban talált agyagpecséteken hosszú (több mint 100 karakteres) szövegeket fedeztek fel. Valószínűleg az agyaggolyók és a pecsétek a minószi Cipruson folytatott gazdasági nyilvántartásokhoz kapcsolódtak, figyelembe véve a szövegek közötti számos kereszthivatkozást.

A Lineáris C írás forrásainak mennyisége nem elég nagy ahhoz, hogy megfejthetővé tegye a megfejtését. Továbbá a cipro- minószi alrendszer különböző nyelveket képviselhetett, és kétnyelvű szövegek felfedezése nélkül, vagy az egyes alrendszereknél sokkal több szöveg felfedezése nélkül a megfejtés rendkívül valószínűtlen.

Építészet

A minósziak egyik legjelentősebb építészeti hozzájárulása az egyedülálló oszlopuk, amelynek átmérője a tetején nagyobb, mint az alján. Az oszlopok nem kőből, hanem fából készültek, és általában vörösre festették őket. Egyszerű kőalapzatra szerelték őket, és egy párnával, egy kerek, tőkeszerű darabbal koronázták meg őket. A középső minószi korban a minósziak forradalmi építészeti technikákat fejlesztettek ki, mint például a vágott kőfaragványok használata és a nagy vízszintes gerendák rögzítéséhez a kőtömbök tetejébe fúrt hornyok.

A mitológia miatt sok tudós évek óta küzdött a híres Minotaurosz labirintusának helyét illetően. Amint Evans első benyomásaiban rámutatott, Knósszosz tekinthető a labirintusnak, a legújabb kutatások azonban a Knósszosztól 12 km-re lévő Szkótinosz-barlangra mutatnak rá, mint a valódi labirintusra. A földalatti járatok 55 méter mélyre vezetnek le, és négy szintre vannak osztva, a szintek megszakításával és zsákutcákkal; az út mentén szörnyeteg fejeket ábrázoló faragott mészkőtömbök találhatók. A körút végén egy kőoltár áll. Sőt, egyes szerzők szerint a "labirintus" (labýrinthos) elnevezés a lábris (kettős fejsze) szóval való etimológiai közelítés révén a következő értelmezésre utalna: a labýrinthos a szó szerinti értelmezés helyett a "lábris palotája" jelentésben is értelmezhető.

Az ókori minószi korszakot az építészeti fejlődés folyamatos folyamata jellemzi. Az ókori minószi I-ben a kis falvak száma szédületesen megnő az egész szigeten, bár a barlangok elfoglaltsága még mindig nyilvánvaló. A régi minószi II-ben nagyméretű épületek találhatók nagyszámú helyiséggel, amelyek közül néhányat raktárként használtak, míg mások folyosókkal összekötött helyiségek voltak; ezen épületek mellett burkolt területek vannak. A falakat agyagtéglából és kavicsból építették, mésszel vakolták és vörösre festették. Vasilicíben például a falakat fakeret, a tetőt pedig náddal, náddal és agyaggal borított fagerendák támasztották alá. Pürgoszban a tetőzetet olajágakból építették, amelyeket náddal és mésszel borítottak; a padlózatot kőtömbökből építették, amelyeket fehér agyagréteggel fedtek. Knósszoszban találhatók a hipogeus néven ismert épületek és egy nagy fal, amely feltehetően egy monumentális épület része, és mind a III. kora minószi korból származik.

A korai minószi kor végén, az i. e. 3. évezredben kezdték el építeni az első minószi palotákat. Feltételezték, hogy a paloták alapítása szinkronban történt (a feltételezések szerint a palotákat nagyjából egy időben emelték), és a középminószi korra, i. e. 2000 körülre datálható (az első knósszoszi palota építésének időpontja), bár ma már rámutattak, hogy a palotákat hosszabb idő alatt építették különböző helyeken, a helyi fejleményekre reagálva. A legkorábbi paloták a knósszoszi, maliai és fesztusi paloták voltak, és ezekre az ókori minószi építési stílusok elemei voltak hatással.

A kora minószi korban többféle sírstílus létezett, némelyikük a Kükládokról importált (ciszternák). Az első példák a barlangok (amelyeket a késő neolitikum óta használnak), ahol a különböző egyének csontjainak összekeveredése és általában hamvasztása gyakori. A larnákok és a pitók a korszakban válnak népszerűvé, különösen a középminószi időszakban. A labrnaques ellipszis alakú, viszonylag alacsony, talapzat és díszítés nélkül, egyéni sírokban, téglalap alakú sírkamrákban vagy toloszokban helyezték el. A minószi bolondok kör alakúak voltak, négy és tizenhárom méter közötti átmérőjűek, és általában vastag, agyaggal összekötött durva kőtömbökből álló falakkal rendelkeztek. Sík felületre vagy egy sziklapárkányra épültek; ajtóik kicsik voltak, és szinte mindig egy nagy, téglalap alakú, kívülről nyíló lemezzel zárták őket. A téglalap alakú sírok két kategóriába sorolhatók: hosszú, keskeny, párhuzamos kamrák sorozata; négyzet vagy téglalap alakú helyiségek csoportja. Ezekben a sírokban és a bolondoknál a temetkezések többszörösek voltak, és nyilvánvalóvá vált, hogy a csontokat rendszeresen kiásták, majd újratemették, ahogyan a füstölésre is van bizonyíték.

Feltűnő jellegzetesség, hogy a középső minószi paloták (Festo az Ida-heggyel) a környező domborzathoz igazodnak. E komplexumok építészetét a "tér a térben" stílus jellemzi, míg a későbbi paloták több belső tagolást és folyosót tartalmaznak. A paloták építéséhez mészkövet és vakolatot használtak. A központi udvar köré rendezett palotáknak voltak olyan szektorai, amelyekben lakások, dísztermek, fogadótermek, vendégszobák, színházak, raktárak, szentélyek, igazgatási irodák, valamint a keramikusok, pecsétfaragók, bronzművesek stb. műhelyei voltak. Egyes szobákban állatokat, embereket és növényeket ábrázoló freskók találhatók.

A Phaistos nyugati szárnyát (az első palota része) egy sor kövezett udvar veszi körül, amelyekbe két főbejáraton és öt kisebb bejáraton keresztül lehetett bejutni. Phaestosban, Knossosban és Maliában kör alakú kutakat, úgynevezett koulourai-t találtak (Cato Zacroban ciszternákat, lefolyókat és egy szökőkutat. A maliai raktárak a földre emelt területeken rendezték be pitóikat, mert a raktárak közepén olyan csatornák voltak, amelyek lyukakban végződtek, amelyekkel összegyűjtötték mindazt, ami az edényekből kifolyt. Nincs egyetértés a hiposztílus-kriptaként ismert épület funkcióját illetően, ahol oszlopos kriptákat azonosítottak.

A mali palotától nyugatra egy három épületből álló építészeti komplexum található, ahol a középső (az úgynevezett "Quadra Mu", franciául: Quartier Mu) a legjelentősebb. A 450 m² alapterületű épületben mintegy 30 földszinti szoba, egy szentély négyszögletes kandallóval, négy vízelvezető rendszerrel ellátott raktárhelyiség, egy kövezett helyiség, egy lusztrálmedence, egy fénykút és két lépcsőház az emeletre; a szobák elrendezése bizonyos társadalmi rétegződésre utal. Az utca túloldalán három korabeli műhely található, amelyek valószínűleg a Quadra Mu alkalmazottainak tulajdonában voltak. A palotát megelőző, ma már a palota területén kívül felhúzott hippogók általában a palotát a környező várostól elválasztó nyilvános udvarokban helyezkednek el. Félig földalattiak, és funkciójukat illetően nincs egyetértés, mivel raktárnak tekintették őket, bár a legújabb vizsgálatok szerint valószínűleg vízraktárként vagy szemétlerakóként funkcionáltak.

Ebben az időszakban a társadalom egészét érintő változások közvetlenül befolyásolták a minósziak halottaikkal való bánásmódját. A bolondokat továbbra is felállították, de kisebb számban; egy archanészi bolondnak dromo (bejárati folyosó) van, ami a mükénéi bolondok jellegzetessége. Ebben az időszakban új sírtípus, a kamrás sírok jelentek meg. Vízszintes, lefelé lejtő folyosókból, a dromóból és a stomából (a folyosónál kisebb bejárati ajtó) állnak, amely egy négyszögletes vagy kerek kamrába nyílik. Ebben a fázisban a pilosok egyre gyakoribbá válnak, és egyszerű sírokban, elszigetelten vagy csoportosan, barlangokban, bolondok között, téglalap alakú csontvázakban vagy kamrasírokban helyezik el őket. Az ellipszis alakú lárnák kisebbek és mélyebbek lesznek; itt vannak az első példák a láb nélküli, téglalap alakú formákra, valamint a festett formákra.

Az új-palotai városok palotákból, víz- és csatornarendszerekből, macskaköves utcákból, kereskedelmi üzletekből stb. álltak; a városokat kikövezett utak kötötték össze egymással. A hegyekből és az esőzésekből származó vizet kőcsatornák vezették, és a fürdőszobák és vécék csövein keresztül osztották el; a vizet és a hulladékot agyagcsöveken keresztül vezették el. A korszak várostervei változatosak voltak: a kövezett utcák által elválasztott háztömbök; egy központi főépület (központi palota és körülötte nagy házak; kisebb terekben elkülönített vagy agglutinált nagy házak. A városok mellett elszigetelt, mészkőtömbökre épült tégla- és faházakból álló falvak voltak; gyakoriak a falusi kúriák is. A tengerparton hajógyárakat építettek a hajók gyártására.

Agia Triada (neopalatoni település, hírhedt a palota utáni időszakban) egy nagy, pazarul díszített, L alakú komplexum volt, amely a Festus palota keleti végétől néhány kilométerre feküdt. Agia Triadából megmaradtak a lakónegyedek, valamint a gyártási (műhely) és raktárrészlegek egyes részei. A korszak további jellegzetes komplexumai a knósszoszi kis palota, a knósszoszi királyi villa, Niru Cani és Gúrnia városa.

A sírgödörben a sírokat, barlangokat és kriptafülkéket ritkán használják. A korszakban a kamrasírok a legjellemzőbb temetkezések. Mükénéi toloszok (a malemei toloszok jellegzetessége, hogy piramis alakú tetővel rendelkeznek. Új sírtípusok vannak: gödör alakú sírok fülkével vagy anélkül. Ezek két méter mély, kőlapokkal fedett téglalap alakú gödrök; a fülkével ellátott példányok 4,35 méter mélyek, általában egy méter magasak és két méter hosszúak.

Freskók

Az összes ismert minószi freskó a neopalatoni korból származik. Megtalálhatók Phaistosznál, Malia, Agia Triada, Amnisosznál, Tilissosznál és különösen Cnossosznál, valamint Acrotiri (Santorini), Agia Irini (Ceos) és Philacopi (Milos) településeken. A művészi ábrázolások között szerepelnek vallási körmenetek, tengeri állatok (delfinek, halak, polipok), szárazföldi állatok (oroszlán, macska, majmok) és repülő állatok (madarak), virágok és más botanikai ábrázolások, boksz- és más küzdősportok jelenetei, taurokatapszia (bikák átugrása), mitológiai lények (griffek) és istenek, társadalmi személyek, alom, stb. A férfiak arcát vörösre, a nőkét fehérre festették.

A minósziak a freskókhoz és a festett vázákhoz használt festékeket különböző anyagokból nyerték: fekete szénből és mangánból; fehér mészből és fehér agyagból; piros vörös okkerből és hematitból; rózsaszín vörös okker és fehér agyag keverékéből; sárga sárga okkerből; kék természetes vasból, lapis lazuliból és egyiptomi kékből; zöld okker vagy malachit és egyiptomi kék keverékéből; szürke szénből és fehér agyagból vagy mészből; barna vörös okker és egyiptomi kék vagy riebeckit keverékéből; és barna sárga okker és szén keverékéből.

Kerámia

A krétai neolitikus fazekasságot fazekaskorong nélkül állították elő, és tűzön égették; a felhasznált agyag a vöröstől a feketéig változhatott, és az edény felületét az égetés után dörzsöléssel festették, valamint polírozták. A leggyakoribb forma az egyszerű, nyitott medencék voltak. A palota előtti időkben új stílusok alakultak ki a neolitikus stílusok alapján, a leletek között antropomorf példák, tárgyak stb. is megjelentek.

A pirgosi stílus fekete vagy füstös kerámiákból áll, lineáris és csiszolt formákkal, amelyek a neolitikus hagyományt bővítették. A fő formák a kelyhek, csészék és kúpok, a kettős vagy hármas kerámia, a gömb alakú, fedeles függő kerámiák és a kisméretű kúpos korsók voltak. A festés helyett vannak "polírozó motívumok": ezzel a technikával, a felület egyes részeit polírozó szerszámmal dörzsölve különböző díszítő motívumokat kapunk, például félköröket, cikk-cakkokat és másokat. A kerámia formái és díszítései arra utalnak, hogy a fából készült prototípusokból származik.

A metsző stílusban a sötét színek dominálnak a darabokban. A fő formák a palackok és az alacsony pyxek. Az Agios Onophrian stílustól kezdve a kerámiakészletben megjelennek a festett kerámiák, valamint új minták és formák. A festés az égetési körülményektől függően a vöröstől a feketén át a barnáig változik. A díszítés függőleges mintákból állt az edény alján. A fő formák a kancsók, csészék, tálak, amforák, vázák, pyxák és rekeszes edények voltak, egyszerű vagy összetett formában. Ez a kerámia két stílusra osztható. Az I. stílusra a lekerekített aljú, egyszerű díszítésű vázák jellemzőek. A II. stílust a lapos vagy talpas aljú vázák jellemzik, amelyeken széleskörűen alkalmazzák a srafformintát. A Lebena stílus a barna vagy világosbarna felületen fehér díszítés, valamint a vonalas minták használata révén válik jellegzetessé. A vázák alja sötétvörös és lekerekített. Fő formái az alacsony edények, tányérok és tálak.

Ezek a stílusok a II. kora minószi korszakban olyan mértékben fejlődnek és finomodnak, hogy új stílusok kezdenek kialakulni. A Cumasa stílusa az Agios Onophryus stílusának továbbfejlesztése volt. Bonyolultabb és excentrikusabb formák és geometrikus díszítőmotívumok (függőleges vonalak rendszere, fordított háromszögek, rozetták), pillangó alakú motívumok stb. voltak. A finom szürke kerámia stílusát a szürke színű darabok előnyben részesítése és a felület polírozása különbözteti meg. A leggyakoribb formák a gömb és a henger alakú pyxek. A díszítés kizárólag metszett, és általában geometriai motívumok (rövid átlósok, háromszögek, félkörök, gyűrűk) és pontok formájában jelenik meg.

A II. kora minószi időszak végén a vaszilicí stílus uralkodott. A leggyakoribb formák a lapos fenekű kancsók, teáskannák, tányérok, tálak és csészék voltak; a kancsók és teáskannák a kiöntő mindkét oldalán kis gömbökkel ("szemekkel") voltak ellátva. Felületüket vastag réteg borította, amelyben a főzéshez használt tűz szabálytalan oxidáló hatása különböző alakú foltokat hozott létre. A III. kora minószi és az I. középminószi időszak alatt új stílusok jelentek meg. A Lefcos stílus, amely a Vasilicí stílusból fejlődött ki, a legjelentősebb. A kerámia felülete fekete és csiszolt, okkersárga vagy fehér díszítőmotívumokkal (íves vonalak, füzérek, polipcsápok, rozetták, spirálok). A hagyományos formák a kancsók, a teáskannák és a csészék. Egy másik stílus, a tracery válik uralkodóvá. Felülete olyan mértékben érdesített, hogy kagylóhéjra hasonlít.

A spirál, amely később a minószi díszítés fő témájává válik, ekkor kerül be a festett motívumok repertoárjába. Valószínűnek tűnik, hogy a minósziak keleti hatásra kerültek kapcsolatba a spiráldíszítéssel, főként a keleti ékszerészeti technikákból, ahol a spirálforma díszítő használata már nagyon régi időkben megjelenik. Ekkor terjedt el a fazekaskorong és a kemence. Az állat alakú vázák (zoomorf vázák) gyártása is megfigyelhető volt ebben az időszakban.

A fazekaskorong használata egyre elterjedtebbé válik, és megjelennek a kisebb, tisztább agyagedények, összetettebb és dinamikusabb motívumokkal. A protopalotai időszak elején a durva stílus dominál, amelyet az edény felületén még nedves agyagban alkalmazott, növekvő díszítés jellemez, amely háromdimenziós hatást kelt. Ezt a technikát gyakran kombinálják polikróm festéssel.

A korszak másik uralkodó stílusa a camares stílus. Fő jellemzői a dekoratív témák és a fényes lakkal (sötét vagy fekete) borított felület. A fehér okker és a vörös különböző árnyalatainak kombinációi léteznek, amelyek a cseresznyevöröstől az indiai vörösig terjedhetnek. Ritkán van lila, narancssárga, sárga, barna vagy kék. A díszítések különböző színekkel és polikróm motívumokkal festett alacsony növényi vagy állati domborművek (a camares-i stílusú díszítőmotívumok nagy számban fordulnak elő. A leggyakoribb formák a csészék, tálak, medencék, csészék, korsók, gömbölyű hasú csészék, kis edények, rythonok, amforák, szűrők, palackok és zoomorf kerámiák. A darabok lehetnek függőleges csíkozásúak, egyenes falúak, keel alakúak, hullámosak, lehetnek fogantyúkkal vagy anélkül, lehetnek gömb alakúak stb.

A neopalatiai időszakot a minószi világ nagy termékenysége és fejlődése jellemezte, ami a művészetben is tükröződött. A korábbi stílusok alstílusokként élnek tovább, így új, jellegzetesebb stílusok kezdenek kialakulni. A leggyakoribb motívumok a fehér spirálok, zászlók és pöttyök, néha domborműves díszítéssel kombinálva. A vázák formája hosszúkás, a pitéket domborműves vagy nyomtatott hullámok és medalionok díszítik. A múltban elfogadott formák mellett új formákat hoznak létre, amelyek közül a legjellemzőbb a nyakkal, valódi nyílással és két kis fogantyúval rendelkező korsó vagy amfora. Az első figyelemre méltó stílus a rakott stílus. Felülete erősen csiszolt és hullámos mintákkal díszített, amelyek a teknősbékapáncél ráncaira emlékeztetnek. A leggyakoribb formák a tálak, az amforák, a jellegzetes szájú kerámiák, a szkifonok és a korsók. Míg a kisebb kerámiákon a díszítés a darabok falának nagy részét elfoglalja, addig a nagyobb kerámiákon vízszintes csíkok formájában jelenik meg.

A virágos stílus leggyakoribb díszítőmotívumai a borostyán, a sáfrány, az olajágak, a levelek, a sávok és a spirálok, a sás, a papirusz és a liliom. A tengeri stílusban a fő motívumok a tritonok, polipok, tengeri herkentyűk, tintahalak, tengeri csillagok, tengeri moszatok, korallok és szivacsok. Gyakori, hogy egy vagy két nagyobb tengeri élőlényt látunk, amelyeket kisebbek kísérnek. Az absztrakt stílus nagyra értékeli a vallási elemek, geometriai formák, kő- és fémtárgyak utánzása stb. használatát. Az alternatív stílusban más stílusokból származó díszítőelemek bonyolult keveréke található. Fő témái a szív, a tengeri anemóna, a szabálytalan szikladíszek, a kétfejű pajzsok, a kettős fejszék, a szent csomók, az ökörfejek stb. Fő formája a félgömb alakú csésze volt, behajtott külső peremmel. A stílus az Égei-tengertől délre terjedt el, ahol bizonyos csúcspontot ért el.

A korszak stílusa erősen hellád, azaz szárazföldi hatású. Ez a stílus Knósszoszban jelent meg, nem sokkal a palota lerombolása után, és elterjedt az egész szigeten. Ez a kerámia három fejlődési fázist mutat.

Az első és a második fázisban új formák jelentek meg, amelyek közül néhányat mükénéi eredetűnek tartanak, mint például a hamis szájú amfora, a kráterek, a korsók.

A harmadik fázisban a kerámiafestészetnek két stílusa van: a józan stílus és a sűrű stílus. A józan stílust a lineáris elemek korlátozott használata jellemzi, szabad háttérre helyezve. A hajók festése meglehetősen kezdetleges szinten történik. A sűrű stílus sok mintával és díszítőmotívummal ellátott kompozíciókat használ. A motívumok nehezek, tömörek és számos vékony, nagyon szorosan húzott vonallal és háromszöggel társulnak. A szubminóniás korszakban a kerámia veszített valamennyit a minőségéből. Néhány minta a Carfi-tól érkezett. A legtöbbet azonban nem jól égetik, és az alap könnyen lepattogzik.

Kőművészeti alkotások

A kőváza ipar megjelenése az ókori minószi II. Az eredetileg Egyiptomból importált fő nyersanyagok a márvány, a szerpentin, a mésztufa, a kloritos kőzúzalék stb. voltak. A minószi kőkőipar egy másik aspektusa az elefántcsont-ipar volt, amely Szíriából és Egyiptomból származó nyersanyag volt. Pecsétek, gyöngyök, szövőszékfonalak, társasjátékok darabjai, fésűk és tükörfogantyúk, ékszerek, vázák és szobrocskák készültek belőle. Az agyagedényeket vázák, rituális tárgyak, figurák, ékszerek, hengeres pecsétek, gyöngyházak, amulettek és dísztányérok, valamint más anyagokból készült tárgyak díszítésére használták. Az első fajanszművek az ókori minószi kor végén jelentek meg Krétán. Féldrágakövekből ékszereket kezdenek készíteni.

A valószínűleg Babilonból vagy Egyiptomból származó hengeres pecséteket elsősorban az okmányok azonosítására és védelmére használták, valamint amulettként is szolgáltak. Az ilyen tárgyak az idők során a tisztán használati tárgyakból a kőméretű példányok művészetévé fejlődtek. A pecsétek lényegében egy jelet jelentenek, ami lehet az írás egy formája. A minószi sírleletek között találhatók, ami a pecsétekhez kapcsolódó személyes azonosítás gondolatát mutatja.

Az első pecsétek a Kr. e. 3. évezred közepére, a palota előtti idők második szakaszára nyúlnak vissza. Puha anyagból készültek, például csontból, ónixból, elefántcsontból, szerpentinből vagy szteatitból. Ezek nagyok, és szinte mindet sírokban találták meg. A fő formák a gyűrűk, pecsétpecsétek, gombpecsétek, kúpok, prizmák és ritkábban hengerek; vannak példák zoomorf pecsétekre (oroszlánok, bikák, majmok, madarak). Felületükre vonalakat, kereszteket, csillagokat, "S" vagy spirális mintákat, zoomorfikus ábrázolásokat és

A protopalotai időszakban, az új lapidáris technikák megjelenésével új, keményebb nyersanyagok és féldrágakövek, mint a kornalin, az achát, a jáde, a kalcedon, a hegyikristály vagy a hematit, kezdtek megjelenni; apró metszett formákra is van példa. A korszakra jellemzőek a prizmák, a korongok, a bélyegzőbélyegek és a kis kezelővel ellátott körte alakú bélyegek. A motívumok között szerepelnek hieroglifák, vonalakból vagy körökből álló minták, valamint figurális (zoomorf, antropomorf és botanikus) minták, amelyek előkészítik az utat a következő időszak naturalista stílusa előtt.

Az újpalaisziaknál a díszítő formák és motívumok (halak, rákfélék, madarak, ágak, lovak, bikák, bikákat felfaló oroszlánok, kecskék) változatossága jelentősen megnövekedett. Vannak olyan példák, amelyek vallási jelleget tükröznek, rituális ünnepségeket, bikaviadalokat, épületeket vagy szakrális tárgyakat (pl. italozó edényeket) ábrázoló ábrázolásokkal. Vannak olyan pecsétek is, amelyek démoni lényeket ábrázolnak, például griffeket, szfinxeket, a Minotauruszt és Tuérisz egyiptomi istennőt. A Murniai példák kétkerekű, lovak által húzott harci szekereket mutatnak.

A bélyegzőművészet a palota utáni időszakban hanyatlott. Elvesztették találékonyságukat, és ezután a hagyományos minták ábrázolására szorítkoztak. Ez a hanyatlás fokozatos, és a korszak elejéről féldrágaköves pecsétek, valamint a korábbi időszakból származó motívumok, például bikákat támadó oroszlánok, kecskék és rituális jelenetek tanúskodnak. A korszak jellegzetes motívumai azonban a vízimadarak és a papiruszvirágok. A metszetek kevésbé kidolgozottak, mint a korábbi korszakoké, a motívumok kevésbé élénkek, a végtagok elválnak a testtől, szögletes merevség figyelhető meg, mindez az azonos korszak képzőművészetére emlékeztet.

Törvényes

A szobrok készítésének művészete Krétán a neolitikumban alakult ki. Kialakulása óta az ilyen művészetben agyagot, márványt, szteatitot, alabástromot, mészkövet, pala és kagylót használtak. Az agyagminták sokkal természetközelibbek voltak, mint a kőből készültek. Minden bizonnyal vallási célokra szolgáltak, és kisebb mértékben amulettként is használták őket. A neolitikus szobrokat a testi torzulások jellemzik: torz fej, hosszú nyak, kis test stb.; a női példányok esetében a termékenységhez kapcsolódó testrészek kiemelése nyilvánvaló. Az anyaistennőt ábrázoló szobrokra bőségesen találunk példákat.

A palota előtti időszakban kezdték használni a bronzot szobrok készítésére. Kezdetben a kőszobrászat kükládiai hatásokat mutat. Az általában vörösre festett férfi alakok tőrrel és jellegzetes övvel, a női alakok pedig igen bonyolultan megmunkált minószi ruhát viselnek, és néha fehérre festettek, polikróm díszítéssel. A korabeli szentélyekbe emberi alakokat ábrázoló terrakotta szobrokat kezdenek felajánlani. A zoomorf példák között birka-, szarvasmarha- és ökörfejeket találunk. Vannak példák szentélyek, oltárok, hajók, trónusok és dobok agyagból készült másolataira. A palota utáni időszakban a szobrok kizárólag agyagból készültek. A korszak fő formái a zoomorf szobrok, különböző tárgyak és az istennőt dicsőítő istennő.

Kohászat

A fémek használatának kezdete Krétán a neolitikum végét és a minószi civilizáció történetének kezdetét jelzi. Bár Kréta rendelkezett rézlelőhelyekkel, ezek mennyisége nem volt elegendő, ezért a minósziak kénytelenek voltak Ciprusról és Anatóliából importálni a fémeket. Az első réztárgyak kis, szinte háromszög alakú tőrök. Idővel új fémeket kezdtek használni: cink (Anatólia), bronz, arany (Egyiptom, Sínai-félsziget, Anatólia), ólom és ezüst (Kikládok vagy Kilikia). Bronzból készültek hosszúkás tőrök (ebben az időszakban kaptak szögeket a markolat tartására), amelyeket egy központi borda erősített meg, kettős balták, faragókések, fűrészek és fogók; a szerszámok, különösen a fapálcákra erősítettek, ovális lyukakkal voltak ellátva, hogy megakadályozzák, vagy legalábbis gátolják a szerszám elfordulását. Az aranyat tűk, nyakláncok, medálok, diadémok, láncok és zoomorf szobrok készítéséhez használták.

A minósziak már ismerték a kalapálás, a vágás és az úgynevezett repoussé technikáját (amelyet képlékeny fémeken alkalmaztak, hogy az ellenkező oldalra történő kalapálással díszítsék vagy formálják azokat, és így alacsony domborműveket hozzanak létre). A személyes díszek típusai igen változatosak voltak: tiarák, gyűrűk, nyakláncok, brossok, karkötők, fülbevalók, medálok és fibulák; az arany- és ezüstgyöngyöket gyöngyökkel és más értékes anyagokkal, például elefántcsonttal, kerámiával és drágakövekkel kombinálták színes kompozíciókban. Ezek a tárgyak új, fejlettebb technikák, például a modellezés, a gyöngyfűzés és a filigrán készítés előnyeit élvezték.

Az újpalotaiaknál a háztartási eszközöket (amforák, hidrák, kézmosómedencék, tálak, edények, lábasok stb.) és fegyvereket bronzból, míg az ékszereket aranyból és ezüstből készítették. A palota utáni időszakban a minószi kohászat jellegzetes változatossága csökken, ez gyakorlatilag a fegyverek (tőrök, kardok, kések és lándzsahegyek) és néhány személyes tárgy (hajtűk, borotvapengék, tükrök) bronzból történő előállítására korlátozódik. Üvegből, aranyból és ezüstből gyűrűket, gyöngyöket és nyakláncokat készítettek; az aranygyűrűkbe vallási jeleneteket véstek, és pecsétként használták őket.

A bronzkorra való áttéréskor, a népesség növekedésével a krétai síkságokon gabonaféléket (búza, árpa, bükköny, csicseriborsó), hüvelyeseket (saláta, zeller, spárga, sárgarépa), gyümölcsfákat (olajbogyó, szőlő, füge), textilnövényeket (mák (valószínűleg ópium), ciprus (fakitermelés) és virágokat (rózsa, tulipán, liliom, nárcisz) is termesztettek. A B vonalas táblák a gyümölcsösök fontosságát jelzik a "másodlagos termékek" előállítására szánt növények feldolgozásában. Az olívaolaj a krétai étrendben az északi étrendben található vajhoz hasonlítható. A bor erjesztésének folyamatát valószínűleg a palotagazdaság érdeke miatt gyakorolták, mivel egy ilyen áru mint árucikk presztízse, valamint kulturálisan jelentős fogyasztási cikk volt.

A krétai gazdaságban fontos szerepet játszott az állattenyésztés (sertés, kecske, juh, kutya, szarvasmarha, szamár és később a ló). A hús- és tejtermékek biztosítása mellett az állatokat szállításra, ruházkodásra, exportra, játékokra és áldozatokra is használták. A minósziak háziasították a méheket is a méz (amelyet cukorként használtak) és a viasz előállítására. A vadászat (nyúl, vízi tyúk, kacsa, vadkecske, vaddisznó, farkas, szarvas) szintén fontos gazdasági gyakorlat volt; manapság már nincs olyan nagy állatbőség, amely ezt lehetővé tenné. A halak és puhatestűek, különösen a Bolinus brandaris, amelyből a lila színt nyerték, halászattal szerezték be.

Az élelmiszergyártás (liszt-, olaj- és bortermelés), a fonás, a szövés és a ruhagyártás a családok köré csoportosult. A növekvő exportigény miatt a minósziak specializálódni kezdtek. Ekkor jelentek meg az olyan szakemberek, mint a fazekasok, ácsok és bronzöntők; az ilyen kézművesek műhelyei a városi központok terei körül helyezkedtek el, mivel az ilyen helyek szabad piacként szolgáltak.

Kiváltságos helyzetükből adódóan a minósziak intenzív kereskedelmet folytattak a Földközi-tenger keleti partvidékének civilizációival, valamint Nyugat-Európa népeivel. Kréta belsőleg is jelentős belső úthálózattal rendelkezett, amelyen keresztül az árukat szállították. A minósziak olívaolajat, bort, gyógynövényeket, fegyvereket, ékszereket, ruhákat és kerámiatárgyakat exportáltak; Egyiptomból fémeket (réz, ón, ezüst, arany), elefántcsontot, illatszereket és obszidiánt, valamint pálmafákat és macskákat hoztak be.

A minósziaknak az egyiptomiakra épülő, de attól eltérő, csak néhány ezres számrendszerük volt. Kifejlesztettek egy százalékos rendszert is. Ismeretekkel rendelkeztek a csillagászatról (amit a mezőgazdaságban és a navigációban használtak), a geometriáról (épületek építése), a mechanikáról, a vízvezeték- és csatornázási technológiáról, valamint a földművelésről. A minósziak intenzív kereskedelmi forgalmának eredményeként kifejlesztettek egy súly- és mértékrendszert, amelyben meghatározott súlyú rézrudakat és aranykorongokat használtak. Ezt a rendszert a kézművesek és a kereskedők használták az áruk értékének meghatározására.

A hierarchia csúcsán a Minósz nevű király állt, aki közigazgatási és törvényhozói hatalommal rendelkezett. Alatta a nemesek és a királyi család tagjai álltak, akik az udvart alkották, és valószínűleg tanácskozási jogkörrel rendelkeztek; voltak továbbá olyan szakosodott tisztviselők, mint az írástudók (akik valószínűleg az agyag mellett az Egyiptomból származó papiruszt is használták), valamint a mezőgazdasági és feldolgozóipari adók beszedői, akik bürokratikus hatalmat gyakoroltak. A papi szférában voltak férfiak és nők. A lakosság többi része a mezőgazdasági termeléssel, a termékek előállításával foglalkozott (valószínűleg voltak rabszolgák a minószi társadalomban.

A krétai nők foglalkozásai az ünnepélyes fesztiválokon és istentiszteleteken való részvételtől a háztartásban végzett szerényebb foglalkozásokig terjedtek. A nők különböző szerepeket töltöttek be, például vadászok, ökölvívók, bikaviadalok, papnők stb. voltak, és a sporttevékenységek (ökölvívás, versenyek, gladiátorküzdelmek és bikaviadalok) jelentették a szórakozásukat. A minósziak is élvezték a találkozókat, a színházat, a táncot és a zenét. A krétai táncnak vallási jellege volt. A régészeti leletek arra utalnak, hogy a minósziak már ismerték a lírát, a furulyát és a trombitát.

Ruházat

A minószi szöveteket len- és gyapjúszálakból készítették; bizonyíték van arra, hogy a selymet is felhasználták a szövetgyártáshoz (selyemhernyó gubókat találtak). A nők széles, harang alakú szoknyákat viseltek, amelyeken egymást követték a díszes szövetek és szíjak, szűk, a melleket szabadon hagyó fűzőket, hímzett szandálokat, magas sarkú cipőket és csizmákat, nemesfémmel és színes kövekkel készített ékszereket (nyakláncokat, karkötőket, fülbevalókat), szem- és arcfestést, tetoválásokat (a férfiak pásztorruhát és spirális mintákkal díszített ágyékkötőt, valamint magas csizmát és espadrilles-t viseltek. Amikor nem volt hosszú hajuk, turbánt, egyfajta sapkát vagy lapos, kerek kalapot viseltek.

Úgy tűnik, a vallás matriarchális volt. Egy ilyen elmélet elsősorban a női istenségek bőségén alapul a férfi istenségek rovására. Számos vallási ábrázoláson - bár egyesek szerint ezek a szertartásokon szolgáló imádók és papnők - nagy túlsúlyban vannak a női ábrázolások, köztük az anyaistennő (termékenység) és a Potnia (az állatok úrnője, a városok, a család, a termés stb. védelmezője). Egyesek szerint ezek ugyanannak az Istennőnek a jellemzői. Kígyókkal, madarakkal, pipacsokkal és egy ismeretlen állatformával ábrázolják őket.

A minósziak természetes helyeken (forrásokban, barlangokban, magaslatokon) vagy palotákban emeltek szentélyeket, és ezek nagyban különböztek a görögök által később kifejlesztettektől. A minószi kereskedői elit feltehetően a rokonság ideológiájával és a

A minószi szent szimbólumok közé tartozik a bika és szarvai, a babér, a kígyó, a csomók, a napkorong, a fa és az oszlopok; a közelmúltban más értelmezést javasoltak e szimbólumok eltérő jelentésére vonatkozóan, a méhészetre összpontosítva.

A minószi világban a hamvasztás rovására a temetések nagyon népszerűek voltak. Keveset tudunk a halotti szertartásokról vagy arról, hogy az elhunyt milyen szakaszokon ment keresztül a végső temetés előtt, azonban a néhány sírban talált poharak nagy gyakorisága alapján feltételezhető, hogy a koccintás fontos halotti szertartás volt. Ezen túlmenően, e civilizáció fejlődési folyamata során tanúi lehetünk a kollektivista temetkezési irányzatról (különösen a bolondoknál) az individualistább modellek (pitos és lárnaques) felé való átmenetnek.

Áldozatok

A földrengés által lerombolt Anemospilia templomban négy holttestet találtak. Feltételezhetően az egyik ilyen test, amely egy oltár alatt található, a csontok között egy lándzsával, egy feláldozott emberé. Egyes tudósok, köztük Nanno Marinatos, azonban azt állítják, hogy ez a hely nem volt templom, és hogy az áldozatra vonatkozó bizonyítékok "messze nem meggyőzőek". Dennis Hughes egyetért ezzel, és azt állítja, hogy az emelvény, ahol a férfi állt, nem feltétlenül oltár volt, a penge pedig valószínűleg egy lándzsahegy volt, amelyet valószínűleg nem a fiatalemberre helyeztek, hanem a földrengés során eshetett le a polcokról vagy egy felső emeletről. A knósszoszi "északi házban" négy megcsonkított holttestet találtak, valószínűleg gyermekekét. Az olyan tudósok, mint Nicolaos Platon, nem akarnak hinni az ilyen barbárságban, és feltételezik, hogy a maradványok majmokéi lehetnek. Dennis Hughes és Rodney Castleden szerint ezeket a csontokat "másodlagos temetésként" helyezték el.

A Pax Minoica kifejezés, amelyet Arthur Evans talált ki, azzal a nézetével függ össze, hogy a minószi Krétán a minószi uralom időszakáig kevés belső fegyveres konfliktus volt. Ezt a nézetet az utóbbi években kritizálták, bár - mint a minószi Kréta nagy részével kapcsolatban - nehéz egyértelmű következtetéseket levonni a rendelkezésre álló bizonyítékokból. A 2006-ban Kárpátia szigetén, négy minószi tengerparti településen végzett ásatások azonban megerősíteni látszanak azt a feltételezést, hogy a minósziak nem sokat törődtek a védelemmel, mivel bár a települések támadásnak kitett helyeken fekszenek, és nincsenek erődítmények, nem mutatják jelét annak, hogy megtámadták volna őket.

Bár romokban tornyokat és falakat talált (pl. Cufota és Commos), Evans azt állította, hogy kevés bizonyíték van a minószi erődítésekre. De amint S. Alexiou a Kretológia 8. számában rámutatott, számos helyszín, például Agia Phocia, dombokra épült vagy erődített volt. Ahogy Lucia Nixon fogalmazott: - "... talán túlságosan befolyásolt bennünket az, hogy a régészeti bizonyítékok megfelelő értékelésében nem volt olyan, amit szilárd erődítménynek gondolnánk. Mint oly sok más esetben, lehet, hogy nem a megfelelő helyeken kerestük a bizonyítékokat, és ezért nem tudunk helyes következtetést levonni a minósziakról és a háború elkerülésére való képességükről." Sok régész, köztük Keith Branigan, Paul Rehak, Jan Driessen és Cheryl Floyd úgy véli, hogy a minószi lelőhelyeken talált fegyvereknek pusztán gazdasági és rituális funkciójuk volt. Ezt az elméletet azonban megkérdőjelezi a középső minószi korból származó, "majdnem három méter hosszú virágszirmok" felfedezése.

A minószi nép nagy kereskedelmi lelkesedésének eredményeként ez a civilizáció végül a Földközi-tenger különböző helyeit és népeit befolyásolta. Úgy vélik például, hogy a Baleár-szigeteken a bika kultuszát a minósziak vezették be. A legnagyobb minószi befolyást azonban a görögök szenvedték el. A nyelv, az írás, a művészetek, a sport, a tudomány, a mezőgazdaság, a politika és a vallás csak néhány azok közül a területek közül, amelyeken a minósziak hozzájárultak a görög kultúrához. A hidraulika, a csillagászati ismeretek, a navigáció, a kohászat, a tánc, a zene és a költészet, az intenzív városi élet, a jól strukturált közigazgatás és a monarchikus központosítás, a túlvilági életbe vetett hit, az antropomorf többistenhit és bizonyos növények (olívaolaj, füge, szőlő stb.) termesztése a minósziaktól örökölt tudás és meggyőződés.

Források

1. Minószi civilizáció
2. Civilização Minoica
3. A expressão "terras secretas do norte da Ásia" refere-se a um conjunto de localidades referenciadas em diversas fontes escritas da antiguidade (p. ex. a Bíblia) provenientes do Egito, Mesopotâmia e Palestina, cuja localização exata não é conhecida. Kaftor, por exemplo, foi identificada como o Chipre, Cilícia ou Creta.
4. Esculturas de peixes da época romana na ilha de Móchlos, no leste de Creta, estão atualmente submersas,[149]
5. À Chersonesos, le niveau de la mer est aujourd'hui au niveau des quais de l'époque romaine. À Mochlos, des viviers à poissons taillées à même la roche à l'époque romaine sont complètement submergés : Willetts 1965, p. 23.
6. Le cyprès était abondant au temps de Pline. Le cyprès de Crète était utilisé par la marine vénitienne pour la construction de navires : Willetts 1965, p. 24.
7. Les invasions des Indo-Européens en Anatolie : Tulard 2015, p. 23.
8. Pour Alexiou, la destruction des autres palais dès 1450 rend douteuse la possibilité d'une force minoenne capable de s'insurger : Alexiou 1980, p. 55.
9. ^ Durant, Will (1939). "The Life of Greece". The Story of Civilization. Vol. II. New York: Simon & Schuster. p. 21. ISBN 9781451647587.
10. ^ John Bennet, "Minoan civilization", Oxford Classical Dictionary, 3rd ed., p. 985.
11. ^ Evans 1921, p. 1.
12. ^ Manning, Sturt W; Ramsey, CB; Kutschera, W; Higham, T; Kromer, B; Steier, P; Wild, EM (2006). "Chronology for the Aegean Late Bronze Age 1700–1400 BC". Science. 312 (5773): 565–569. Bibcode:2006Sci...312..565M. doi:10.1126/science.1125682. PMID 16645092. S2CID 21557268.
13. ^ Will Durant, La vita della Grecia (La storia della civiltà Parte II, (New York: Simon & Schuster) 1939:11.
14. ^ John Bennet, Civiltà minoica, in Oxford Classical Dictionary, 3ª ed., p. 985.