Összegzés

Pauszaniasz (110 körül - 180 körül) görög utazó és földrajztudós volt a Kr. u. II. században. Híres Görögország leírása (Ἑλλάδος Περιήγησις, Hellados Periegesis) című hosszú művéről, amely első kézből származó megfigyelései alapján írja le az ókori Görögországot. A Görögország leírása kulcsfontosságú információkat nyújt a klasszikus irodalom és a modern régészet közötti kapcsolatteremtéshez.

Pauszaniaszról nem sokat tudunk azon kívül, amit a történészek a saját írásaiból tudnak összerakni. Az azonban többnyire bizonyos, hogy Kr. u. 110 körül született görög családban, és valószínűleg a kis-ázsiai Lídiából származott. Pauszaniasz kb. 150-től 180-ban bekövetkezett haláláig beutazta a görög szárazföldet, és útja során különböző műemlékekről, szent helyekről és jelentős földrajzi helyekről írt. Görögország leírása című művében Pauszaniasz arra törekedett, hogy egy maradandó írásos beszámolót állítson össze "minden görög dologról", vagyis a panta ta hellenikáról.

Élet a Római Birodalomban

Pauszaniasz Kis-Ázsiában született, és görög származású volt. Azonban a Római Birodalom uralma alatt nőtt fel és élt. Bár Pauszaniasz a Római Birodalom alárendeltje volt, mégis nagyra értékelte görög identitását, történelmét és kultúráját: szívesen írta le a görög múlt dicsőségét, amely még az ő életében is aktuális volt, még akkor is, ha az ország Róma mint uralkodó birodalmi erővel volt lekötelezve. Pauszaniasz zarándokútja ősei földjén keresztül az ő saját kísérlete volt arra, hogy helyet teremtsen ennek az új római Görögországnak a világban, összekapcsolva az ókori kultúra mítoszait és történeteit saját korának történeteivel.

Pauszaniasznak feltűnően egyszerű és világos az írásmódja. Nyelvezete összességében közvetlen, történeteit és leírásait nem bonyolult stílusban írja meg. Egyes fordítók azonban megjegyezték, hogy Pauszaniasz különböző prepozíciók és időmértékek használata zavaró és nehezen visszaadható angolul. Például Pauszaniasz egyes esetekben jelen idő helyett múlt idejű igét használ. Úgy gondolják, hogy ezt azért tette, hogy úgy tűnjön, mintha ő maga is ugyanabban az időbeli helyzetben lenne, mint a hallgatósága.

Ezenfelül, ellentétben a hagyományos útikönyvekkel, a Görögország leírásában Pauszaniasz hajlamos elkalandozni, hogy egy ősi rituálé egy pontját tárgyalja, vagy hogy elmondjon egy mítoszt, amely az általa meglátogatott helyszínhez kapcsolódik. Ez az írásmód a tizenkilencedik század elejéig nem vált újra népszerűvé. Művének topográfiai vonatkozásában Pauszaniasz számos kitérőt tesz a természet csodáiról, a földrengés közeledtét jelző jelekről, az árapály jelenségeiről, az északi jéggel borított tengerekről és a déli napról, amely a nyári napforduló idején nem vet árnyékot Syene-nél (Asszuán). Bár az istenségek és a hősök létezésében soha nem kételkedik, a hozzájuk kapcsolódó mítoszokat és legendákat olykor kritizálja. Műemlékekről szóló leírásai egyszerűek és dísztelenek, a valóság szilárd benyomását keltik.

Pauszaniasz is őszintén vallja be tudatlanságát. Amikor egy könyvből idéz másodkézből, ahelyett, hogy saját tapasztalatait mesélné el, őszinte a forrását illetően.

Pauszaniasz Görögország leírása tíz könyvből áll, amelyek mindegyike Görögország egy-egy részének szól. Körútját Attikában (Ἀττικά) kezdi, ahol Athén városa és annak birtokai uralják a tárgyalást. A további könyvek Korinthoszról (Κορινθιακά), Lákóniáról (Λακωνικά), Messeniáról (Μεσσηνιακά), Elisről (Ἠλιακῶν) szólnak, Akhája (Ἀχαικά), Arkádia (Ἀρκαδικά), Boiótia (Βοιωτικά), Phokis (Φωκικά) és Ozolian Locris (Λοκρῶν Ὀζόλων). A projekt több mint topográfiai: Görögország kulturális földrajza. Pauszaniasz nemcsak építészeti és művészeti tárgyakat ír le, hanem áttekinti az őket létrehozó társadalom mitológiai és történelmi alapjait is.

Bár Pauszaniasz nem természettudós volt, a görög táj fizikai aspektusairól mégis gyakran nyilatkozik. Megfigyeli a fenyőfákat Elis homokos partján, a szarvasokat és a vaddisznókat Phelloe tölgyerdeiben, valamint a varjakat az alalkomenai óriástölgyek között. A Görögország leírása vége felé Pauszaniasz kitér a természet termékeire és gyümölcseire, például a helikoni vadszamócára, az aulisi datolyapálmákra, a tithoreai olívaolajra, valamint az árkádiai teknősökre és a cillenei "fehér feketerigókra".

Pauszaniaszt emellett a vallás iránti érdeklődése is motiválta: Görögországról szóló leírását valójában "identitásbeli utazásnak" tekintik, utalva ezzel görög örökségére és hitére. Pauszaniasz számos híres szent hely, például Olümpia és Delphoi vallásos művészetét és építészetét írja le. Azonban még Görögország legtávolabbi vidékein is lenyűgözik őt az istenségek mindenféle ábrázolásai, a szent ereklyék és sok más szent és titokzatos tárgy. Thébában például a leuktrai csatában elesettek pajzsát, Pindar házának romjait, valamint Hésziodosz, Arion, Thamyrisz és Orpheusz szobrait a Helikonon lévő Múzsák ligetében, továbbá a Tanagra városában lévő Korinna és az árkádiai városokban lévő Polübiosz portréit nézi meg.

Pauszaniaszt leginkább az ókori emlékek érdekelték, nem pedig a korabeli építészet vagy a szakrális terek. Ahogy Christian Habicht, egy kortárs klasszicista, aki számos tudományos cikket írt Pauszaniaszról, mondja:

Általában a régit részesíti előnyben az újjal szemben, a szakrálisat a profánnal szemben; sokkal több a klasszikus, mint a kortárs görög művészet, több a templomok, oltárok és istenképek, mint a középületek és politikusok szobrai.

A Görögország leírása befejezése rejtélyes maradt: egyesek szerint Pauszaniasz meghalt, mielőtt befejezte volna művét, mások szerint pedig a különös befejezés szándékos volt. Periegesisét egy történettel zárja, amely egy görög szerzőről szól, akiről úgy gondolják, hogy Tegeai Anyte volt, és akinek isteni álma volt. Az álomban azt mondják neki, hogy mutassa be a Görögország leírása című szöveget a szélesebb görög közönségnek, hogy felnyissa a szemüket "minden görög dologra".

Recepció

Görögország leírása nagyon halvány nyomokat hagyott az ismert görög korpuszban. "Nem olvasták" - meséli Habicht -, "a szerzőről egyetlen említés, egyetlen idézet sem maradt fenn belőle, a hatodik században Stephanus Byzantius előtt egy suttogás sem, és a középkorban is csak két-három utalás történt rá". A Pauszaniasz egyetlen fennmaradt kézirata három tizenötödik századi, hibáktól és hiányosságoktól hemzsegő másolat, amelyek a jelek szerint mind egyetlen kézirattól függenek, amelyet sikerült lemásolni. Niccolò Niccoli, az ókori kéziratok gyűjtője 1418 körül Firenzében rendelkezett ezzel az ősnyomtatvánnyal. Halála után, 1437-ben a firenzei San Marco könyvtárba került, és végül 1500 után eltűnt.

Angol fordítások

Pauszaniasz Görögország leírása című művét az idők során több tudós is lefordította angolra. A szöveg széles körben ismert változatát William Henry Samuel Jones fordította, és a Loeb Classical Library-n keresztül elérhető. A Description of Greece Peter Levi által készített fordítása népszerű az angolul beszélők körében, de gyakran úgy vélik, hogy az eredeti szöveg laza fordítása: Levi olyan szabadságot vett ki a fordításában, amely a Description of Greece-t úgy alakította át, hogy úgy működjön, mint egy általános útikönyv a görög szárazföldre. Sir James George Frazer szintén hat kötetnyi fordítást és kommentárt adott ki a Description of Greece című műből; az ő fordítása ma is hiteles tudományos munka a Pauszaniasz olvasói számára.

Amíg a huszadik századi régészek nem jutottak arra a következtetésre, hogy Pauszaniasz megbízható útmutató volt az általuk feltárt helyszínekhez, a klasszicisták nagyrészt pusztán irodalmi jellegűnek tekintették Pauszaniaszt: általában tekintélyes kortársukat, Ulrich von Wilamowitz-Moellendorffot követve hajlamosak voltak arra, hogy Pauszaniaszt alig többnek tekintsék, mint másodkézből származó beszámolók közlőjének, és úgy vélték, hogy Pauszaniasz nem járt az általa leírt helyek többségén. A modern régészeti kutatások azonban inkább Pausaniast igazolták.

Emellett tudósok sokasága próbálta kideríteni az igazságot Pauszaniaszról és Görögország leírásáról. Számos könyvet, kommentárt és tudományos cikket írtak erről az ókori alakról, és Pauszaniasz feljegyzett utazásai ma is eszközként szolgálnak a régészet, a mitológia és a történelem közötti kapcsolat megértéséhez.

Források

1. Pauszaniasz Periégétész
2. Pausanias (geographer)
3. ^ Historical and Ethnological Society of Greece, Aristéa Papanicolaou Christensen, The Panathenaic Stadium – Its History Over the Centuries (2003), p. 162
4. También conocida en latín como Graecae descriptio; ver Pereira, Maria Helena Rocha (ed.), Graecae descriptio, BG Teubner, 1829
5. Christian Habicht (23 de febrero de 1926 - 6 de agosto de 2018) fue un historiador alemán de la antigua Grecia y epigrafista en griego antiguo.
6. Christian Habicht: "An Ancient Baedeker and His Critics: Pausanias Guide to Greece". Proceedings of the American Philosophical Society 129.2 (June 1985:220–224) p. 220.
7. One Hundred Greek Sculptors: Their Careers and Extant Works, introduction.
8. Pausanias 8,9,7.
9. Périégète est le surnom donné à un auteur de récits de voyage ou de descriptions géographiques [lire en ligne].