Σύνοψη

Το Γρηγοριανό ημερολόγιο, γνωστό και ως πολιτικό ημερολόγιο, είναι το πιο διαδεδομένο ημερολόγιο στον κόσμο. Δημιουργήθηκε προς το τέλος του 16ου αιώνα με τη μεταρρύθμιση του Ιουλιανού ημερολογίου. Πήρε το όνομά της από τον Πάπα Γρηγόριο ΙΓ', ο οποίος την θέσπισε το 1582 με την παπική βούλα Inter gravissimas. Όπως και το Ιουλιανό ημερολόγιο, το Γρηγοριανό ημερολόγιο είναι ένα ηλιακό ημερολόγιο με βελτιωμένη ρύθμιση του δίσεκτου έτους μέσω παρεμβολής. Επομένως, βασίζεται σε μια μέση διάρκεια έτους 365,2425 ημερών, η οποία είναι πιο κοντά στις 365,2422 ημέρες του ηλιακού έτους (τροπικό έτος) από τις 365,25 ημέρες του Ιουλιανού ημερολογίου. Με την πάροδο του χρόνου, το Γρηγοριανό ημερολόγιο αντικατέστησε το Ιουλιανό ημερολόγιο καθώς και πολλά άλλα ημερολόγια. Η αναπαράσταση της ημερομηνίας σύμφωνα με το ISO 8601 βασίζεται επίσης στο Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Ο σκοπός της μεταρρύθμισης του Γρηγοριανού ημερολογίου ήταν να αποτραπεί η περαιτέρω απόκλιση του ημερολογιακού και του ηλιακού έτους και ο καλύτερος συγχρονισμός τους.

Ο λόγος για τη μεταρρύθμιση του Γρηγοριανού ημερολογίου δεν ήταν μόνο το Ιουλιανό ημερολογιακό έτος, το οποίο ήταν πολύ μεγάλο σε σύγκριση με το ηλιακό έτος, αλλά και η αυξανόμενη λανθασμένη χρονολόγηση του χριστιανικού Πάσχα. Το Ιουλιανό ημερολόγιο υστερούσε ήδη κατά δέκα ημέρες σε σχέση με το ηλιακό έτος τον 16ο αιώνα, σε σχέση με τον 4ο αιώνα. Η αναγκαία, σε ένα κομμάτι, απώλεια δέκα ημερολογιακών ημερών προκάλεσε γενική ενόχληση και οδήγησε επίσης στην απρόθυμη αποδοχή του Γρηγοριανού ημερολογίου εντός της Καθολικής Εκκλησίας. Οι εκκλησίες που προέκυψαν από τη Μεταρρύθμιση καθυστέρησαν την υιοθέτηση για ιδεολογικούς λόγους, επειδή η μεταρρύθμιση είχε προέλθει από τον Πάπα.

Ελλείψεις στο Ιουλιανό ημερολόγιο

Δεδομένου ότι το Ιουλιανό ημερολογιακό έτος, με μέσο όρο 365,25 ημέρες, είναι περίπου έντεκα λεπτά μεγαλύτερο από το ηλιακό έτος, η αστρονομική αρχή της άνοιξης μετατοπίζεται κατά μία ημέρα σε μια προγενέστερη ημερολογιακή ημερομηνία περίπου κάθε 130 χρόνια. Το 1582, πριν από τη διόρθωση με τη μεταρρύθμιση του Γρηγοριανού ημερολογίου το ίδιο έτος, έπεσε στις 11 Μαρτίου. Αυτό σήμαινε ότι κατά τη διάρκεια της ύπαρξής του, τα αστρονομικά γεγονότα του ηλιακού έτους είχαν μετατοπιστεί κατά 10 ημερολογιακές ημέρες νωρίτερα στο Ιουλιανό ημερολόγιο. Επιπλέον, δεδομένου ότι τα 19 Ιουλιανά έτη είναι περίπου 0,06 ημέρες μεγαλύτερα από τους 235 συνοδικούς μήνες του σεληνιακού κύκλου, περίπου κάθε 16 περιόδους 19 ετών (δηλαδή περίπου κάθε 300 έτη) η υπολογιζόμενη ("κυκλική") έναντι της αστρονομικής ημερομηνίας πανσελήνου μετατοπίζεται κατά μία ημέρα αργότερα στο Ιουλιανό ημερολόγιο (η αστρονομική ημερομηνία πανσελήνου προηγείται αυτής που υπολογίζεται με βάση το Ιουλιανό ημερολόγιο). Ως αποτέλεσμα, η ημερομηνία του Πάσχα, η οποία εξαρτιόταν από την ημερομηνία έναρξης της άνοιξης και την ημερομηνία της εαρινής πανσελήνου, δεν προσδιοριζόταν πλέον σωστά.

Το σύστημα για την πρόβλεψη των μελλοντικών ημερομηνιών του Πάσχα που αναγράφονταν στους Πασχαλινούς πίνακες (βλ. Υπολογιστική) είχε καθοριστεί τον 6ο αιώνα ως αποτέλεσμα του έργου του Διονυσίου Εξίγκους. Ήδη από το 725, ο Beda παρατήρησε ότι η πανσέληνος ήταν μπροστά από τις υπολογισμένες ημερομηνίες.

Μεταρρυθμιστικές προσεγγίσεις

Από τον 14ο αιώνα, προτάσεις για μια ημερολογιακή μεταρρύθμιση είχαν γίνει ξανά και ξανά - μεταξύ άλλων από τον Νικόλαο της Κούσας για λογαριασμό του Συμβουλίου της Βασιλείας, τον Ρετζιομόντανους και τον Νικόλαο Κοπέρνικο. Ωστόσο, οι προτάσεις αυτές απορρίπτονταν πάντα. Παρ' όλα αυτά, το έργο του Κοπέρνικου De revolutionibus orbium coelestium ("Περί των περιστροφών των ουρανίων σωμάτων") καθώς και οι Προυτενιανοί Πίνακες του Έρασμου Ράινχολντ αποτέλεσαν τη βάση για τη μεταρρύθμιση που τελικά θέσπισε ο Πάπας Γρηγόριος ΙΓ'.

Στην επιτροπή μεταρρύθμισης, υπό την προεδρία του καρδινάλιου Guglielmo Sirleto, συμμετείχαν οι Aloisius Lilius (μέχρι το 1576, στη συνέχεια ο αδελφός του Antonio), Christophorus Clavius, Ignazio Danti, Pedro Chacón (1526-1581), Séraphin Olivier-Razali και Vincenzo Lauro. Η επιτροπή αποφάσισε να προσαρμόσει το ημερολόγιο έτσι ώστε η πρωτογενής ισημερία να πραγματοποιείται και πάλι κοντά στην 23η Μαρτίου, όπως το 46 π.Χ., όταν δημιουργήθηκε το Ιουλιανό ημερολόγιο, και να το σταθεροποιήσει εκεί μέσω ενός ακριβέστερου μέσου μήκους έτους.

Η κύρια συνιστώσα της σχεδιαζόμενης μεταρρύθμισης ήταν ένας διορθωμένος αλγόριθμος για τον προσδιορισμό του Πάσχα. Εκτός από τη διορθωμένη και στο εξής σωστή ημερομηνία της αρχής της άνοιξης, αυτό απαιτούσε και τη διορθωμένη και στο εξής σωστή ημερομηνία της (εαρινής) πανσελήνου. Ο Πάπας ανέθεσε στον Γερμανό Ιησουίτη Χριστόφορο Κλάβιο, ο οποίος δίδασκε μαθηματικά στο Collegio Romano της Ρώμης, τη μαθηματική επεξεργασία του νέου ημερολογίου. Ακολούθησε σε μεγάλο βαθμό τις προτάσεις του γιατρού και αστρονόμου Αλοΐσιου Λίλιου.

Έτος μεταρρύθμισης 1582

Η μεταρρύθμιση πραγματοποιήθηκε με την παπική βούλα Inter gravissimas curas της 24ης Φεβρουαρίου 1582.

Η καθυστέρηση του ημερολογίου σε σχέση με τις εποχές (π.χ. η αρχή της άνοιξης) διορθώθηκε το 1582 με την παράλειψη δέκα ημερολογιακών ημερών. Με τον τρόπο αυτό, αποκαταστάθηκαν οι συνθήκες της Συνόδου της Νίκαιας το 325, καθώς σε αυτή τη σύνοδο ελήφθησαν για πρώτη φορά αποφάσεις σχετικά με την ημερομηνία του Πάσχα. Η αρχή της άνοιξης είχε μετατοπιστεί από τις 23 Μαρτίου την εποχή του Ιουλίου Καίσαρα στις 21 Μαρτίου τον 4ο αιώνα. Το 1583, η αρχή της άνοιξης έγινε και πάλι στις 21 Μαρτίου σε όλες τις χώρες που είχαν υιοθετήσει αμέσως το νέο (Γρηγοριανό) ημερολόγιο.

Οι τρέχουσες προβλεπόμενες (κυκλικές) ημερομηνίες των φάσεων της σελήνης έχουν διορθωθεί σε προγενέστερες, μετατοπίζοντάς τες κατά τρεις ημέρες στο αναμορφωμένο ημερολόγιο.

Κατά την αναζήτηση της κατάλληλης χρονικής στιγμής για τη μεταρρύθμιση, επιλέχθηκε ο Οκτώβριος, επειδή το ημερολόγιο του μήνα αυτού περιείχε σχετικά λίγες γιορτές αγίων και οι ημέρες που παραλείφθηκαν με αυτόν τον τρόπο προκαλούσαν μικρή διαταραχή στο ημερολόγιο των αγίων. Λόγω της μεγάλης σημασίας της Κυριακής στον χριστιανισμό, η μεταρρύθμιση δεν διέκοψε την ακολουθία των καθημερινών ημερών. Την Πέμπτη 4 Οκτωβρίου ακολούθησε η Παρασκευή 15 Οκτωβρίου. Όλες οι Κυριακές στο Ιουλιανό ημερολόγιο είναι επίσης Κυριακές στο Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Μήκος νέου έτους (ηλιακή εξίσωση)

Για να αποφευχθεί η συνεχής απομάκρυνση της αρχής της άνοιξης από την 21η Μαρτίου στο μέλλον, η διάρκεια του μέσου ημερολογιακού έτους λήφθηκε υπόψη στο Γρηγοριανό ημερολόγιο με 365,2425 ημέρες αντί για 365,25 ημέρες όπως προηγουμένως. Η συντόμευση έγινε με τη βοήθεια ενός άλλου, ανώτερου κανόνα για τα δίσεκτα έτη, σύμφωνα με τον οποίο τα κοσμικά έτη (έτη των οποίων ο αριθμός διαιρείται με το 100 χωρίς υπόλοιπο), των οποίων ο αριθμός διαιρούμενος με το 400 δεν δίνει ακέραιο αριθμό, δεν είναι δίσεκτα έτη. Σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, τα έτη 1700, 1800 και 1900 δεν ήταν δίσεκτα έτη. Τα έτη 1600 και 2000 ήταν δίσεκτα έτη. Τα έτη 2100, 2200 και 2300 καθώς και 2500, 2600 και 2700 κ.λπ. θα είναι χωρίς δίσεκτο έτος (ηλιακή εξίσωση, μετέμπτωσις). Δεδομένου ότι μεταξύ της διόρθωσης της ημερομηνίας το 1582 και του έτους 1700 με την πρώτη εφαρμογή αυτού του νέου κανόνα εξαίρεσης πέρασαν 117 χρόνια, η αρχή της άνοιξης είναι κατά μέσο όρο μία ημέρα νωρίτερα στο ημερολόγιο. Ταλαντώνεται μεταξύ 19 και 21 Μαρτίου, αντί να κυμαίνεται συμμετρικά γύρω από την 21η Μαρτίου.

Διόρθωση της σεληνιακής ημερομηνίας (σεληνιακή εξίσωση)

Για τον προσδιορισμό της ημερομηνίας του Πάσχα χρησιμοποιείται η περίοδος του σεληνιακού κύκλου, σύμφωνα με την οποία οι φάσεις της σελήνης πέφτουν την ίδια ημέρα κάθε 19 ηλιακά έτη. Προηγουμένως, το μικρό σφάλμα της μίας ημέρας σε περίπου 310 χρόνια που γινόταν κατά τη διαδικασία αυτή αγνοούνταν. Κατά τη μεταρρύθμιση, το συσσωρευμένο σφάλμα περίπου τριών ημερών εξαλείφθηκε με τη μετακίνηση του ημερολογίου κατά τρεις ημέρες προς τα εμπρός και την πρόβλεψη μιας ακριβέστερης μελλοντικής σύμπτωσης με τη χρήση της σεληνιακής εξίσωσης. Αυτό ορίζει ότι η ημέρα της εαρινής πανσελήνου πρέπει να μετατοπίζεται κατά μία ημερολογιακή ημέρα νωρίτερα κάθε 312,5 χρόνια. Οκτώ κοσμικά χρόνια σε 2500 χρόνια προβλέπονται για αυτό.

Η διόρθωση της διάρκειας του ημερολογιακού έτους με την παράλειψη των δίσεκτων ημερών θα παραμόρφωνε τη διόρθωση της σεληνιακής ημερομηνίας. Επομένως, στα κοσμικά έτη χωρίς δίσεκτη ημέρα, η σεληνιακή ημερομηνία πρέπει να δίνεται μία ημέρα αργότερα στο ημερολόγιο (αντεστραμμένη ηλιακή εξίσωση). Εάν σε ένα κοσμικό έτος πρέπει να εφαρμοστούν τόσο η σεληνιακή όσο και η ηλιακή εξίσωση, η σεληνιακή ημερομηνία παραμένει αμετάβλητη: - 1 ημέρα + 1 ημέρα = 0 ημέρες.

Έναρξη του έτους

Παράλληλα με την ημερολογιακή μεταρρύθμιση, όχι ταυτόχρονα με αυτήν, η αρχή του έτους μετατοπίστηκε επίσημα στην 1η Ιανουαρίου (στυλ περιτομής), η οποία προσφερόταν ως πρωτοχρονιά λόγω του ονόματός της (λατινικά ianua σημαίνει "πόρτα") και της χρονικής της εγγύτητας με τη γιορτή του Χριστού και το χειμερινό ηλιοστάσιο- επιπλέον, είχε διατηρηθεί σε αυτήν η ρωμαϊκή παράδοση. Κατά τον Μεσαίωνα, το έτος άρχιζε σε διαφορετικές ημέρες, όπως τα Χριστούγεννα, το Πάσχα και ο Ευαγγελισμός (στυλ Ευαγγελισμού). Παρ' όλα αυτά, η Γρηγοριανή μεταρρύθμιση επηρέασε το γεγονός αυτό, διότι η παπική βούλα συνοδευόταν από έναν κατάλογο των νέων ονομαστικών εορτών των αγίων, ο οποίος απαριθμούσε τις υπόλοιπες εορτές του 1582 μέχρι τις 31 Δεκεμβρίου και εκείνες ολόκληρου του επόμενου, νεοδιαχωρισμένου έτους (και όλων όσων θα ακολουθήσουν). Αυτό είχε ως αποτέλεσμα επικαλύψεις έντεκα ημερών (Γρηγοριανή

Υιοθέτηση του Γρηγοριανού ημερολογίου

Μόνο οι χώρες της Ισπανίας, της Πορτογαλίας, της Πολωνίας και εν μέρει η Ιταλία υιοθέτησαν πράγματι το Γρηγοριανό ημερολόγιο την Πέμπτη 4 Οκτωβρίου 1582 (στη συνέχεια ακολούθησε η Παρασκευή 15 Οκτωβρίου 1582). Οι περισσότερες καθολικές χώρες της Ευρώπης ακολούθησαν το παράδειγμά τους τα επόμενα χρόνια, ενώ οι προτεσταντικές χώρες αρχικά απέρριψαν το νέο ημερολόγιο που θέσπισε ο Πάπας. Στο φόντο της έναρξης της ομολογιοποίησης, αυτό οδήγησε σε έντονες πολεμικές αντιπαραθέσεις- για παράδειγμα, η ημερολογιακή διαμάχη έφερε την πόλη του Άουγκσμπουργκ, η οποία ήταν αμφικοινοβουλευτική από το 1555, στα πρόθυρα εμφυλίου πολέμου το 1584. Κάτι παρόμοιο συνέβη με τις ημερολογιακές ταραχές στη Ρίγα. Την ίδια χρονιά, τα περισσότερα καθολικά καντόνια της Ελβετίας την εισήγαγαν- εκεί, την 28η Φεβρουαρίου ακολούθησε η 11η Μαρτίου το 1584. Ορισμένα καθολικά ελβετικά εδάφη, ωστόσο, ακολούθησαν αργότερα, συγκεκριμένα το Unterwalden τον Ιούνιο του 1584, το Valais το 1655 και το καθολικό Glarus το 1700.

Τα προτεσταντικά εδάφη της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν υιοθέτησαν το Γρηγοριανό ημερολόγιο μέχρι το 1700, 118 χρόνια μετά την πρώτη εισαγωγή του, μετά από απόφαση του Corpus Evangelicorum. Εκτός της αυτοκρατορίας, το Δουκάτο της Πρωσίας, το οποίο βρισκόταν σε προσωπική ένωση με το Εκλεκτοράτο του Βρανδεμβούργου, ήταν η πρώτη προτεσταντική επικράτεια που εισήγαγε το καθολικό ημερολόγιο το 1612, υπό την πίεση του φεουδάρχη, του Βασιλείου της Πολωνίας. Την 18η Φεβρουαρίου ακολούθησε αμέσως στην Αυτοκρατορία η 1η Μαρτίου 1700, η ημέρα κατά την οποία η διαφορά μεταξύ του Ιουλιανού και του Γρηγοριανού ημερολογίου αυξήθηκε από δέκα σε έντεκα ημέρες, γεγονός που θα δυσχέραινε περαιτέρω τη μετατροπή στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, αν είχε τηρηθεί το Ιουλιανό ημερολόγιο. Προηγουμένως, για παράδειγμα, οι συνθήκες μεταξύ καθολικών και προτεσταντών πριγκίπων έπρεπε να σημειώνονται και με τις δύο ημερομηνίες, για παράδειγμα ως 3η ημέρα.

Το Βασίλειο της Δανίας, το οποίο εκείνη την εποχή περιελάμβανε επίσης τη Νορβηγία και την Ισλανδία, εισήγαγε επίσης το Γρηγοριανό ημερολόγιο από τις 18 Φεβρουαρίου έως την 1η Μαρτίου 1700. Οι αναμορφωμένοι τόποι στην Ελβετία ακολούθησαν το παράδειγμα λίγο λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα, μεταπηδώντας από τις 31 Δεκεμβρίου 1700 στις 12 Ιανουαρίου 1701, αν και με τέσσερις εξαιρέσεις: Το προτεσταντικό μισό καντόνι του Appenzell Ausserrhoden, η προτεσταντική πόλη του St. Gallen και τα προτεσταντικά μέρη του Glarus δεν προσχώρησαν μέχρι το 1724, ενώ στο Graubünden η επίσημη μετάβαση στο νέο ημερολόγιο πραγματοποιήθηκε μεταξύ 1760 και 1812, ανάλογα με τον δήμο. Το παλιό ημερολόγιο, ωστόσο, παρέμεινε ζωντανό μεταξύ του πληθυσμού σε ορισμένα μέρη της Ελβετίας για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα- στο προτεσταντικό Engadin, για παράδειγμα, η Πρωτοχρονιά γιορταζόταν στις 13 Ιανουαρίου μέχρι περίπου το 1870, και το Appenzell Silvesterkläuse εξακολουθεί να γιορτάζεται στις 13 Ιανουαρίου, 31 Δεκεμβρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο (Παλαιά Πρωτοχρονιά). Στην Αγγλία (και αργότερα και στις ΗΠΑ), το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη τη νύχτα της 2ας προς 14η Σεπτεμβρίου 1752 και στη Σουηδία από τις 17 Φεβρουαρίου προς την 1η Μαρτίου 1753.

Ο υπολογισμός του Πάσχα παρέμεινε διαφορετικός στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία για περισσότερα από 70 χρόνια, γεγονός που οδήγησε σε διαφορετικές ημερομηνίες το 1724 και το 1744 (1744: Προτεστάντες 29 Μαρτίου, Καθολικοί 5 Απριλίου) και θα οδηγούσε επίσης σε αυτό το 1778 και το 1798. Κατόπιν αιτήματος του Φρειδερίκου του Μεγάλου, το Corpus Evangelicorum αποφάσισε στις 13 Δεκεμβρίου 1775 να υιοθετήσει μια αυτοκρατορική γνώμη που έδινε έμφαση στην εθελοντική ενοποίηση. Αποφεύγοντας την παπική ονομασία, υιοθετήθηκε το "Βελτιωμένο Αυτοκρατορικό Ημερολόγιο". Το 1776, ο αυτοκράτορας Ιωσήφ Β', σε συμφωνία με όλα τα αυτοκρατορικά κράτη, επιβεβαίωσε επίσημα τη γνώμη των εμπειρογνωμόνων και καθιέρωσε το Γρηγοριανό ημερολόγιο ως "Βελτιωμένο αυτοκρατορικό ημερολόγιο". Τα προτεσταντικά καντόνια της Ελβετίας, της Δανίας και της Σουηδίας προσχώρησαν επίσης στη ρύθμιση αυτή.

Στην Ιαπωνία, όπου προηγουμένως ίσχυε το κινεζικό ημερολόγιο με κάποιες αποκλίσεις, το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη την 1η Ιανουαρίου 1873 στο πλαίσιο του εκσυγχρονισμού της χώρας. Μόνο στην καταμέτρηση των ετών η Ιαπωνία χρησιμοποιεί μέχρι σήμερα ταυτόχρονα το δικό της σύστημα (βλ. ιαπωνικό ημερολόγιο), στο οποίο καταμετρώνται τα έτη από την ανάληψη των καθηκόντων του εκάστοτε αυτοκράτορα- ο αριθμός αυτός συμπληρώνεται από ένα δισύλλαβο σύνθημα (Nengō) που αλλάζει από αυτοκράτορα σε αυτοκράτορα.

Οι ορθόδοξες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, διατηρούσαν το Ιουλιανό ημερολόγιο μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα. Δεδομένου ότι τα έτη 1700, 1800 και 1900 είναι δίσεκτα έτη σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, η απόκλιση από το Γρηγοριανό ημερολόγιο ανήλθε σε 13 ημέρες από το 1900 και θα συνεχίσει να είναι 13 ημέρες μέχρι το 2100. Η Ρωσική Οκτωβριανή Επανάσταση της 25ης Οκτωβρίου 1917 ήταν στην πραγματικότητα μια "Νοεμβριανή Επανάσταση" της 7ης Νοεμβρίου σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Η επανάσταση εορταζόταν επίσης αυτή την ημερολογιακή ημέρα μέχρι το τέλος της Σοβιετικής Ένωσης, αφού η Ρωσία εισήγαγε το νέο ημερολόγιο στις 14 Φεβρουαρίου 1918. Ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες (π.χ. στη Ρωσία, τη Σερβία και τη Γεωργία) εξακολουθούν να γιορτάζουν τις σταθερές γιορτές τους σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο. Επομένως, η γιορτή των Χριστουγέννων (25 Δεκεμβρίου) πέφτει σήμερα στις 7 Ιανουαρίου (Γρηγοριανό ημερολόγιο). Άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες (π.χ. στην Ελλάδα και τη Βουλγαρία) χρησιμοποιούν το λεγόμενο νέο-Ιουλιανό ημερολόγιο, το οποίο θα αντιστοιχεί στο Γρηγοριανό ημερολόγιο μέχρι το έτος 2799. Όλες οι Ορθόδοξες εκκλησίες υπολογίζουν το Πάσχα και τις άλλες κινητές εορτές σύμφωνα με την Ιουλιανή αρχή της άνοιξης καθώς και την πανσέληνο στο σεληνιακό ζωδιακό κύκλο- η εορτή επομένως μόνο περιστασιακά συμπίπτει με την ημερομηνία του Πάσχα των δυτικών εκκλησιών- συνήθως είναι μία, τέσσερις ή πέντε εβδομάδες αργότερα από ό,τι στη Δύση.

Την 1η Ιανουαρίου 1912, μετά την πτώση της αυτοκρατορίας, η Δημοκρατία της Κίνας υιοθέτησε επίσης το Γρηγοριανό ημερολόγιο, αλλά δεν μπόρεσε να γίνει αποδεκτό λόγω της κυριαρχίας μεγάλων τμημάτων της χώρας από πολέμαρχους. Η κυβέρνηση που συστάθηκε από το Κουομιντάνγκ κανόνισε τελικά τη χρήση του από την 1η Ιανουαρίου 1929 στις περιοχές που είχε υπό τον έλεγχό της. Η Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας το χρησιμοποιεί από την ανακήρυξή της την 1η Οκτωβρίου 1949.

Η κατάσταση στην Τουρκία είναι πιο περίπλοκη. Μετά την προηγούμενη απόφαση της Εθνοσυνέλευσης στις 26 Δεκεμβρίου 1925, η Τουρκία υιοθέτησε το Γρηγοριανό ημερολόγιο ως "διεθνές ημερολόγιο" από την 1η Ιανουαρίου 1926. Στην πραγματικότητα, όμως, εισήχθη μόνο η μέτρηση των ετών σύμφωνα με τη γέννηση του Χριστού και το ισλαμικό ημερολόγιο καταργήθηκε τελικά. Μέχρι τότε, το ημερολόγιο Ρουμί χρησιμοποιούνταν στην Τουρκία και την Οθωμανική Αυτοκρατορία παράλληλα με το ισλαμικό ημερολόγιο. Το ημερολόγιο Ρουμί ήταν αρχικά ένα Ιουλιανό ημερολόγιο με μέτρηση των ετών σύμφωνα με το Hedschra, το οποίο προοριζόταν αρχικά μόνο για φορολογικούς σκοπούς, αλλά από τον 19ο αιώνα, μετά τη γενική επίσημη εισαγωγή του, είχε διαδοθεί όλο και περισσότερο στη χρήση και είχε εκτοπίσει όλο και περισσότερο το ισλαμικό ημερολόγιο. Ωστόσο, το ημερολόγιο Ρουμί είχε ήδη προσαρμοστεί στο Γρηγοριανό ημερολόγιο το 1917 (με εξαίρεση την καταμέτρηση των ετών). Σήμερα, το Γρηγοριανό ημερολόγιο έχει επίσης εισαχθεί στα περισσότερα ισλαμικά κράτη και είναι τελικά πιο σημαντικό από το ισλαμικό ημερολόγιο, το οποίο δεν παίζει κανένα ρόλο στην καθημερινή ζωή εκτός από τις ισλαμικές γιορτές. Οι εθνικές αργίες και άλλες εθνικές εορτές, η Πρωτοχρονιά, η Εργατική Πρωτομαγιά, η Ημέρα της Μητέρας και άλλες διεθνείς αργίες και εορτές γιορτάζονται σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Στην πολιτική ζωή, για παράδειγμα για τις εργασιακές σχέσεις, τις μισθώσεις κ.λπ., το Γρηγοριανό ημερολόγιο είναι συνήθως καθοριστικό, αλλά όχι το ισλαμικό ημερολόγιο.

Η μη ταυτόχρονη εισαγωγή του Γρηγοριανού ημερολογίου στις διάφορες χώρες προκαλεί ακόμη και σήμερα σύγχυση: για παράδειγμα, τόσο ο Ουίλιαμ Σαίξπηρ όσο και ο Μιγκέλ ντε Θερβάντες πέθαναν στις 23 Απριλίου 1616, αν και ο Σαίξπηρ έζησε δέκα ημέρες περισσότερο από τον Θερβάντες. Στις ΗΠΑ, οι εορτασμοί των γενεθλίων του Τζορτζ Ουάσινγκτον γίνονταν επίσης στις 11 και 22 Φεβρουαρίου μέχρι να καθιερωθεί μια ενιαία αργία.

Στη Γερμανία, την Αυστρία, την Ελβετία και πολλές άλλες χώρες, το πρότυπο ISO 8601 εφαρμόζεται στις ημερομηνίες. Βασίζεται στο Γρηγοριανό ημερολόγιο και επεκτείνει την ισχύ του στην περίοδο πριν από την ημερολογιακή μεταρρύθμιση. Το πρότυπο αυτό προβλέπει ένα έτος μηδέν και αρνητικούς αριθμούς ετών, οι οποίοι δεν υπάρχουν ούτε στο Ιουλιανό ούτε στο Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Στο ημερολογιακό πρόγραμμα iCal - που αναπτύχθηκε από τον κατασκευαστή υπολογιστών Apple - λήφθηκε υπόψη το άλμα από το Ιουλιανό στο Γρηγοριανό ημερολόγιο (4 έως 15 Οκτωβρίου 1582). Το πρότυπο εργαλείο cal του Unix λαμβάνει επίσης υπόψη αυτό το άλμα, αλλά το θέτει στο Σεπτέμβριο του 1752, που αντιστοιχεί στην ημερομηνία εισαγωγής του Γρηγοριανού ημερολογίου στη Μεγάλη Βρετανία.

Ημερολόγιο και τροπικό έτος

Το ημερολογιακό έτος βασίζεται στο τροπικό έτος (ηλιακό έτος) σύμφωνα με τον παλαιό ορισμό - την περίοδο μεταξύ δύο διαδοχικών εαρινών αρχών (εαρινές ισημερίες), η οποία το έτος 2000 είναι κατά μέσο όρο 365,242375 μέσες ηλιακές ημέρες. Έτσι, ακόμη και το έτος του Γρηγοριανού ημερολογίου είναι ακόμη πολύ μεγάλο σε σύγκριση με την αστρονομική πραγματικότητα, δηλαδή 0,000125 ημέρες (= 11 δευτερόλεπτα). Με αυτή τη διαφορά, η αρχή της άνοιξης θα συνέβαινε μόνο μια ολόκληρη ημερολογιακή ημέρα νωρίτερα και πάλι μετά από περίπου 8000 χρόνια. Καμία ημερολογιακή διόρθωση δεν θα ήταν απαραίτητη πριν από τότε. Ωστόσο, η τιμή της διαφοράς μειώνεται μέχρι το τέλος της τρίτης χιλιετίας και στη συνέχεια προσεγγίζει και πάλι την τιμή του έτους 2000, την οποία θα έχει φτάσει στην αρχή της πέμπτης χιλιετίας. Από την πέμπτη χιλιετία και μετά, η διαφορική τιμή αυξάνεται συνεχώς.

Κύκλος δίσεκτου έτους

Το σύστημα κατανομής μεταξύ κοινών και δίσεκτων ετών επαναλαμβάνεται μόνο κάθε 400 χρόνια. Ο τετραετής ιουλιανός κύκλος δίσεκτου έτους έχει λάβει μια εκατονταπλάσια περίοδο.

Κανόνες εναλλαγής

Ο ιουλιανός κανόνας των αλμάτων σχετικοποιείται στο γρηγοριανό ημερολόγιο με τη βοήθεια δύο ακόμη κανόνων:

Ανάθεση μεταξύ ημερολογιακών ημερομηνιών και εργάσιμων ημερών (ηλιακός κύκλος)

Η περίοδος του ηλιακού κύκλου διαρκεί 28 χρόνια στο Ιουλιανό ημερολόγιο. Μετά την περίοδο αυτή, επαναλαμβάνεται η αντιστοίχιση των ημερολογιακών ημερομηνιών στις ημέρες της εβδομάδας. Στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, η περίοδος αυτή είναι επίσης μεγαλύτερη, αλλά είναι "μόνο" 400 χρόνια, επειδή η περίοδος αυτή αποτελείται μαθηματικά ακριβώς από έναν ακέραιο αριθμό εβδομάδων.

Μέσα σε έναν αιώνα, η περίοδος των 28 ετών ισχύει και στο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Επειδή το 2000 ήταν δίσεκτο έτος, αυτό ισχύει ακόμη και για δύο αιώνες. Για τους ανθρώπους που ζουν σήμερα, η κατανομή των γενεθλίων τους στις ημέρες της εβδομάδας επαναλαμβάνεται μετά από 28 χρόνια μέχρι το 2100.

Ημερολογιακές εβδομάδες ανά έτος

Η περίοδος του ηλιακού κύκλου περιλαμβάνει ακριβώς 20.871 εβδομάδες (wo). Σε κάθε περίοδο υπάρχουν 71 έτη με μια 53η ημερολογιακή εβδομάδα.

Το πλεόνασμα των 71 εβδομάδων κατανέμεται σε 71 έτη με μια 53η ημερολογιακή εβδομάδα.

Μέση διάρκεια του μήνα και μέσος αριθμός εβδομάδων ανά μήνα

Ένας μήνας (mo) διαρκεί κατά μέσο όρο 30,436875 ημέρες ή 4,348125 εβδομάδες, δηλαδή τέσσερις εβδομάδες, δύο ημέρες, δέκα ώρες, 29 λεπτά και έξι δευτερόλεπτα ή 2.629.746 δευτερόλεπτα (χωρίς να λαμβάνονται υπόψη τα δίσεκτα δευτερόλεπτα). (Λαμβάνεται υπόψη ένας ολόκληρος κύκλος δίσεκτου έτους 400 α.).

Παρασκευή και 13

Μια δεδομένη ημερομηνία (ημέρα και μήνας ή μόνο ημέρα) δεν εμπίπτει εξίσου συχνά σε όλες τις ημέρες της εβδομάδας. Η 13η κάθε μήνα πέφτει ελαφρώς συχνότερα (συγκεκριμένα 688 φορές σε 400 χρόνια) σε Παρασκευή από ό,τι σε άλλες καθημερινές (Πέμπτη και Σάββατο: 684 φορές, Δευτέρα και Τρίτη: 685 φορές, Κυριακή και Τετάρτη: 687 φορές).

Πασχαλινός κύκλος

Στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, η διάρκεια του πασχαλινού κύκλου είναι 5.700.000 χρόνια.

Γενικά

Ειδικές πτυχές του Γρηγοριανού ημερολογιακού συστήματος

Πηγές

1. Γρηγοριανό ημερολόγιο
2. Gregorianischer Kalender
3. ^ In 1793 France abandoned the Gregorian calendar in favour of the French Republican Calendar. This change was reverted in 1805.
4. In 1793 France abandoned the Gregorian calendar in favour of the French Republican Calendar. This change was reverted in 1805.
5. J. Meeus: Astronomical Tables of the Sun, Moon and Planets. Willmann-Bell, Richmond 1995, ISBN 0-943396-45-X, S. 140: März-Äquinoktium am 10. März 1582, 23:57:54 Terrestrischer Zeit, also im Gebiet der heutigen mitteleuropäischen Zeitzone und östlich davon am 11. März.
6. Heinz Zemanek: Kalender und Chronologie. München 1990, S. 29.
7. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Hermann Grotefend: Taschenbuch der Zeitrechnung des deutschen Mittelalters und der Neuzeit. 5. Auflage. Hahnsche Buchhandlung, Hannover 1922, S. 26 f. (archive.org).
8. Uniquement après l'an mil.
9. Il en avait effectivement commis une, mais d'une journée et non de quatre – Jean Lefort, La Saga des calendriers, p. 74.
10. Le calcul de la date de Pâques d'après "La grande histoire du calendrier", 25 décembre 2017.
11. Représentant la fin de siècle et non le début, comme détaillé plus avant.