Σύνοψη

Η Ήρα (στα αρχαία ελληνικά Ἥρα Hēra, ή ισοδύναμα: Ἥρη Hērē στα ιωνικά και ομηρικά ελληνικά) είναι η θεά του γάμου, των γυναικών, του ουρανού και των άστρων στην κλασική ελληνική μυθολογία. Αδελφή και σύζυγος του Δία στο ολύμπιο πάνθεον. Η αντίστοιχη της στη ρωμαϊκή μυθολογία ήταν η Juno. Συνδέθηκε με ιερά ζώα όπως η αγελάδα και αργότερα το παγώνι. Μητέρα της ήταν η Ρέα και πατέρας της ο Κρόνος.

Η Ήρα ήταν γνωστή για τη βίαιη και εκδικητική της φύση, κυρίως εναντίον των ερωμένων και των απογόνων του Δία, αλλά και εναντίον θνητών που συναντούσε, όπως ο Πελίας, ο Πάρης, ο οποίος την προσέβαλε επιλέγοντας την Αφροδίτη ως την πιο όμορφη θεά, κερδίζοντας έτσι το αιώνιο μίσος της.

Η Ήρα απεικονίζεται πανηγυρικά, συχνά στο θρόνο και στεφανωμένη με τον πόλο (ένα ψηλό κυλινδρικό στέμμα που φορούσαν αρκετές από τις Μεγάλες θεές), και μπορεί να κρατά στο χέρι της ένα ρόδι, σύμβολο του γόνιμου αίματος και του θανάτου, ή μια ναρκωτική κάψουλα παπαρούνας. Ο ερευνητής Walter Burkert έγραψε στο Greek Religion: "Ωστόσο, υπάρχουν καταγραφές μιας παλαιότερης αναπαράστασης χωρίς εικόνες, όπως μια στήλη στο Άργος και μια πινακίδα στη Σάμο".

Ο Burkert αναφέρει: "Το όνομα της Ήρας, της θεάς του γάμου, επιδέχεται μια ποικιλία αμοιβαία αποκλειόμενων ετυμολογιών- μια δυνατότητα είναι να το συσχετίσουμε με το hora , 'εποχή', και να το ερμηνεύσουμε ως έτοιμο για γάμο". Σε ένα σημείωμα, καταγράφει τα επιχειρήματα άλλων ερευνητών "σχετικά με τη σημασία 'κυρία' ως θηλυκό του Heros, 'Κύριος'". Ο John Chadwick, αποκρυπτογράφος της Γραμμικής Β, σημειώνει ότι "το όνομά της μπορεί να σχετίζεται με το hērōs , 'ήρωας', αλλά αυτό δεν βοηθάει, καθώς είναι επίσης ετυμολογικά ασαφές". Προτείνει τη σημασία 'μοσχάρι', η οποία συνάδει με το συχνό επίθετο βοῶπις boôpis, 'αγελαδομάτης'. Η E-ra εμφανίζεται στις μυκηναϊκές πινακίδες στη γραμμική Β.

Η Ήρα ίσως ήταν η πρώτη θεότητα στην οποία οι Έλληνες αφιέρωσαν ιερό με κλειστό στεγασμένο ναό, στη Σάμο γύρω στο 801 π.Χ. Αργότερα αντικαταστάθηκε από το Ηραίο, έναν από τους μεγαλύτερους ελληνικούς ναούς στην ιστορία (οι ελληνικοί βωμοί των κλασικών χρόνων ήταν μπροστά από τους ναούς, στο ύπαιθρο). Πολλοί διαδοχικοί ναοί χτίστηκαν στην περιοχή, οπότε οι μαρτυρίες είναι κάπως ασαφείς και η αρχαιολογική χρονολόγηση αβέβαιη. Γνωρίζουμε ότι ο ναός που δημιούργησε ο γλύπτης και αρχιτέκτονας Ρέκο καταστράφηκε μεταξύ 570 και 560 π.Χ. και αντικαταστάθηκε από το ναό του Πολυκράτη μεταξύ 540 και 530 π.Χ. Ένας από αυτούς τους ναούς περιείχε ένα δάσος από 155 κίονες. Ούτε σε αυτόν τον ναό υπάρχουν ενδείξεις για πλάκες, γεγονός που υποδηλώνει ότι δεν ολοκληρώθηκε ποτέ ή ότι ήταν ανοιχτός στον αέρα.

Τα παλαιότερα ιερά, των οποίων η αφιέρωση είναι λιγότερο σίγουρη, ήταν μυκηναϊκού τύπου και ονομάζονταν "ιερά σπίτια".

Οι ανασκαφές στη Σάμο αποκάλυψαν αναθήματα, πολλά από τα οποία χρονολογούνται από τα τέλη του 8ου και τον 7ο αιώνα π.Χ., και αποκάλυψαν ότι η Ήρα δεν ήταν απλώς μια τοπική ελληνική θεά του Αιγαίου: το μουσείο της Σάμου περιέχει μορφές θεών, ρόγγους και άλλα αναθήματα από την Αρμενία, τη Βαβυλώνα, το Ιράν, την Ασσυρία και την Αίγυπτο, μαρτυρία της φήμης που απολάμβανε αυτό το ιερό της Ήρας και της μεγάλης εισροής προσκυνητών. Η Ήρα κατείχε επίσης τον αρχαιότερο ναό στην Ολυμπία και δύο από τους μεγάλους ναούς του 6ου και 5ου αιώνα π.Χ. στο Paestum.

Αν και ο μεγαλύτερος και παλαιότερος ανεξάρτητος ναός αφιερωμένος στην Ήρα ήταν το Ηραίο στη Σάμο, στην ηπειρωτική Ελλάδα λατρευόταν ιδιαίτερα, ως "Ήρα Αργείβα" (Ήρα Αργεία), στο ιερό της μεταξύ των αρχαίων μυκηναϊκών πόλεων-κρατών του Άργους και των Μυκηνών, όπου γίνονταν γιορτές, τα Ηερά, προς τιμήν της. "Τρεις είναι οι πόλεις που αγαπώ περισσότερο", δήλωνε η βοϊδομάτα ουράνια θεά: "το Άργος, η Σπάρτη και οι Μυκήνες, αυτή με τους φαρδείς δρόμους". Υπήρχαν επίσης ναοί αφιερωμένοι στην Ήρα στην Ολυμπία, την Κόρινθο, την Τίρυνθα, την Περακόρα και το ιερό νησί της Δήλου. Στη Magna Graecia, δύο δωρικοί ναοί της Ήρας χτίστηκαν στο Paestum, γύρω στο 500 και 450 π.Χ. Ένας από αυτούς, που επί μακρόν ονομαζόταν "Ναός του Ποσειδώνα", ταυτοποιήθηκε τη δεκαετία του 1950 ως δεύτερος ναός της Ήρας.

Στη Βοιωτία η γιορτή των μεγάλων Δαιδάλων, αφιερωμένη στην Ήρα, γινόταν σε κύκλους εξήντα ετών.

Η σημασία της Ήρας κατά την πιο αρχαϊκή περίοδο μαρτυρείται από τον μεγάλο αριθμό των κτιρίων που ανεγέρθηκαν προς τιμήν της. Οι ναοί της Ήρας στα δύο κύρια κέντρα της λατρείας της, το Ηραίο της Σάμου και το Ηραίο του Άργους στην Αργολίδα, ήταν οι πρώτοι μνημειακοί ναοί που χτίστηκαν από τους Έλληνες τον 8ο αιώνα π.Χ.

Στο ναό της Ήρας στην Ολυμπία, η παραδοσιακή λατρευτική εικόνα της Ήρας ήταν παλαιότερη από τη συνοδευτική πολεμική εικόνα του Δία. Ο Όμηρος περιέγραψε τη συγκρουσιακή σχέση της με τον Δία στην Ιλιάδα, στην οποία η Ήρα δηλώνει στον Δία: "Είμαι κι εγώ θεότητα, η καταγωγή μας είναι η ίδια, και ο επιτήδειος Κρόνος με γέννησε σεβάσμια, για την καταγωγή μου και για να φέρω το όνομα της γυναίκας σου, από εσένα που βασιλεύεις πάνω σε όλους τους αθάνατους". Παρόλο που ο Δίας συχνά αποκαλείται Δίας Εδώ, "Δίας της Ήρας", η αντιμετώπιση του από τον Όμηρο είναι ασεβής, και σε μεταγενέστερες ανεκδοτολογικές εκδοχές των μύθων (βλ. παρακάτω) η Ήρα παρουσιάζεται να περνάει τον περισσότερο χρόνο της σχεδιάζοντας εκδίκηση εναντίον των νυμφών και των

Μητριαρχία

Από τα μέσα του 19ου αιώνα, από τον Johann Jakob Bachofen, έχουν γίνει σημαντικές έρευνες σχετικά με την πιθανότητα η Ήρα, της οποίας η πρώιμη σημασία στην ελληνική θρησκεία είναι σταθερά αποδεδειγμένη, να ήταν αρχικά η θεά ενός μητριαρχικού λαού, πιθανότατα των προελληνικών κατοίκων της Ελλάδας. Από αυτή την άποψη, η λειτουργία της ως θεάς του γάμου καθιέρωσε τον πατριαρχικό δεσμό της δικής της υποταγής: η αντίστασή της στις κατακτήσεις του Δία παρουσιάζεται ως "ζήλια" και αποτελεί το κύριο θέμα των λογοτεχνικών ανεκδότων που αποκόπτουν την αρχαία λατρεία της.

Σε βάρος αυτής της θεωρίας, ωστόσο, είναι το στατιστικό γεγονός ότι οι αυστηρές μητριαρχίες (δηλαδή μια κοινωνία στην οποία οι γυναίκες είναι το μόνο φύλο με εξουσία) δεν εμφανίζονται σε ιστορικούς ή σύγχρονους πολιτισμούς.

Από την πλευρά του, ο Burkert επεσήμανε ότι τόσο η Ήρα όσο και η Δήμητρα είχαν πολλά χαρακτηριστικά της αρχαίας Μεγάλης Θεάς.

Νεαρή Ήρα

Η Ήρα ήταν περισσότερο γνωστή ως η μητέρα θεά, η Ήρα Τελεία, αλλά προήδρευε επίσης στους γάμους. Στο μύθο και στη λατρεία σώζονται αποσπασματικές αναφορές και αρχαϊκά έθιμα για τον ιερό γάμο της Ήρας και του Δία, ενώ στα Πλατέα υπήρχε ένα γλυπτό του Καλλίμαχου με την Ήρα καθιστή ως νύφη, καθώς και η όρθια μητέρα Ήρα.

Η Ήρα λατρευόταν επίσης ως παρθένα: υπήρχε μια παράδοση στη Στύμφαλο (Αρκαδία) σύμφωνα με την οποία υπήρχε ένας τριπλός βωμός για την Ήρα την Παρθένο, τη Μάνα και τη Χωρισμένη (Χήρη Chḗrē, "χήρα" ή "διαζευγμένη"). Στην Αργολίδα, ο ναός της Ήρας στην Ερμιόνη, κοντά στο Άργος, ήταν αφιερωμένος στην Ήρα την Παρθένο- κοντά στη Ναυπλία, η Ήρα ανανέωνε την παρθενία της κάθε χρόνο, με τελετές για τις οποίες δεν μπορούσε να μιλήσει κανείς (άρχετον).

Στις ελληνιστικές εικόνες, το άρμα της Ήρας το έσερναν παγώνια, πουλιά άγνωστα στους Έλληνες πριν από τις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο δάσκαλος του οποίου, ο Αριστοτέλης, τα αναφέρει ως "περσικά πουλιά". Το μοτίβο του παγωνιού επανεμφανίστηκε στην αναγεννησιακή εικονογραφία που ενοποίησε την Ήρα και την Ινώ, και στο οποίο επικεντρώθηκαν οι Ευρωπαίοι ζωγράφοι. Το πουλί που είχε συνδεθεί με την Ήρα σε παλαιότερες εποχές, όπου οι περισσότερες θεές του Αιγαίου σχετίζονταν με το "δικό τους" πουλί, ήταν ο κούκος, ο οποίος εμφανίζεται σε μυθολογικά αποσπάσματα σχετικά με το πρώτο φλερτ του Δία με την παρθένα Ήρα.

Η αρχαϊκή σχέση της ήταν κυρίως με τα βοοειδή, ως θεά των αγελάδων που λατρευόταν ιδιαίτερα στην πλούσια σε βοοειδή Εύβοια. Στην Κύπρο, έχουν βρεθεί πολύ αρχαίοι αρχαιολογικοί χώροι που περιέχουν κρανία ταύρων τα οποία προσαρμόστηκαν για χρήση ως μάσκες (βλ. "ιερός ταύρος"). Το γνωστό ομηρικό της επίθετο βοῶπις βοόπης μεταφράζεται συχνά ως "αγελαδομάτα". Από αυτή την άποψη, η Ήρα παρουσιάζει κάποια ομοιότητα με την αρχαία αιγυπτιακή θεότητα Χάθορ, μια μητρική θεά που σχετίζεται με τα βοοειδή και η οποία επίσης αρχικά αναπαρίστατο ως θεά αγελάδα.

Το ρόδι, αρχαίο έμβλημα της Μεγάλης Θεάς, παρέμεινε σύμβολο της Ήρας: πολλά από τα αναθηματικά ρόδια και τις κάψουλες παπαρούνας που βρέθηκαν στη Σάμο είναι κατασκευασμένα από ελεφαντόδοντο, το οποίο διασώζεται καλύτερα από το ξύλο, από το οποίο πρέπει να ήταν κατασκευασμένα τα πιο συνηθισμένα. Όπως όλες οι θεές, η Ήρα μπορεί να απεικονίζεται φορώντας διάδημα και πέπλο.

Επίθετα

Η Ήρα είχε διάφορα επίθετα στη μυθολογική παράδοση, μεταξύ των οποίων:

Γέννηση

Η Ήρα ήταν κόρη της Ρέας και του Κρόνου και καταπλάστηκε στη γέννησή της από τον Κρόνο λόγω μιας προφητείας ότι ένας από τους γιους του θα του έπαιρνε το θρόνο. Ο Δίας σώθηκε από ένα σχέδιο που εκπόνησε η Ρέα, η οποία τύλιξε μια πέτρα σε σάβανα και την έδωσε στον Κρόνο αντί για αυτόν. Εν τω μεταξύ, ο Δίας μεταφέρθηκε σε μια σπηλιά στην Κρήτη. Αργότερα η Μέτις έδωσε στον Κρόνο ένα παρασκεύασμα που τον έκανε να αναμασήσει τους άλλους πέντε Ολύμπιους: την Εστία, τη Δήμητρα, την Ήρα, τον Άδη και τον Ποσειδώνα, καθώς και την πέτρα. άλλες παραδόσεις μας λένε ότι η Ήρα δεν καταβροχθίστηκε από τον πατέρα της. Αντίθετα, την μεγάλωσαν τρεις βρεγμένες παραμάνες, οι κόρες του ποταμού Αστερίωνα, που ονομάζονταν Ευβοία, Πρόσιμνα και Ακρέα. μια άλλη παράδοση μας λέει ότι η Ρέα άφησε τη φροντίδα της Ήρας στα χέρια του Ωκεανού και της Θέτιδας, όταν ο Δίας ετοιμαζόταν να δώσει μάχη με τον Κρόνο.

Γάμος με τον Δία

Η Ήρα προΐσταται των κατάλληλων προετοιμασιών για το γάμο και είναι το αρχέτυπο της ένωσης στο κρεβάτι του γάμου, αλλά δεν ξεχωρίζει ως μητέρα. Ο Όμηρος αναφέρει στην Ιλιάδα ότι τις πρώτες μέρες που βρήκαν τον έρωτα, ο Δίας και η Ήρα κοιμήθηκαν μαζί χωρίς να το γνωρίζουν οι γονείς τους. Αυτό παραπέμπει σε μια πρώτη μυστική σεξουαλική ένωση, το θέμα της οποίας θα επαναληφθεί και σε άλλες εκδοχές του μύθου. Ένα σχολαστικό κείμενο στην Ιλιάδα παρέχει μια περίληψη της κατάστασης: ο σχολιαστής αναφέρει πρώτα το νεανικό πάθος των δύο θεών. Σύμφωνα με αυτό το σχολόγιο, ο Δίας ερωτεύτηκε την Ήρα σε μια εποχή που οι γιοι του Κρόνου φιλοδοξούσαν να καταλάβουν την εξουσία του πατέρα τους- στη συνέχεια, στο τέλος της Τιτανομαχίας, ο Δίας και η Ήρα έλαβαν μαζί την κυριαρχία.

Από την άλλη πλευρά, ο Παυσανίας μας λέει ότι ο Δίας, ερωτευμένος με την Ήρα, όταν αυτή ήταν παρθένα, μεταμορφώθηκε σε κούκο και ότι εκείνη πήρε το πουλί για κατοικίδιο.Ο ίδιος συγγραφέας λέει ότι το επεισόδιο αυτό έλαβε χώρα στο όρος Τόρναξ ("κούκος"), που βρίσκεται στο Άργος.Ένα σχολαστικό συμπληρώνει αυτή την ιστορία. Μας λένε ότι όταν η Ήρα πήγαινε μόνη της στο όρος Τορνάξ, ο Δίας δημιούργησε μια φοβερή καταιγίδα και μεταμορφώθηκε σε κούκο που πέταξε κάτω και κάθισε στην αγκαλιά της. Η Ήρα τον σκέπασε με τον μανδύα της και ο Δίας μεταμορφώθηκε ξανά και τον έπιασε στα χέρια του. Επειδή η Ήρα αρνήθηκε να κοιμηθεί μαζί του για χάρη της μητέρας του, ο Δίας υποσχέθηκε να την παντρευτεί. μια μεταγενέστερη ρωμαϊκή εκδοχή λέει ότι επί βασιλείας της μητέρας του Ρέας, ο νεαρός πρίγκιπας του Ολύμπου - ο Δίας - φίλησε ύπουλα την αδελφή του, αλλά εκείνη δεν υποψιάστηκε τις προθέσεις του, επειδή τα ερμήνευσε ως αδελφικά φιλιά. Στη συνέχεια όμως ο Δίας άρχισε να εκθειάζει την ευγενή καταγωγή που τους ένωνε και η Ήρα φοβήθηκε ότι είχε ερωτικές προθέσεις.Η Θεογονία μας λέει ότι η Ήρα ήταν η έβδομη και τελευταία σύζυγος του Δία σε έναν κατάλογο θεϊκών συζύγων.Λέγεται ότι ο Δίας ήταν γεμάτος πόθο για την Ήρα για τριακόσια χρόνια;η ίδια η Αφροδίτη ήταν αυτή που έτρεφε το πάθος αυτού του ιερού γάμου για τόσες μέρες.Ο Δίας διέταξε τον Ερμή να καλέσει όλους τους θεούς, τους ανθρώπους και τα ζώα να παραστούν στο γάμο. Είναι γνωστό ότι ο μόνος που δεν παρευρέθηκε ήταν ο Κέλωνας, με καταστροφικές συνέπειες για τη νύμφη. η Γέα έφερε ως γαμήλιο δώρο πολλά χρυσά μήλα από τον ίδιο τον κήπο των Εσπερίδων, τα οποία ο Ηρακλής αναγκάστηκε να κλέψει σε μια από τις δουλειές του.

Σε μια μεταγενέστερη μειονοτική εκδοχή αναφέρεται ότι η Ήρα αρνήθηκε να παντρευτεί τον Δία και κρύφτηκε σε μια σπηλιά για να τον αποφύγει. Τότε ένας ντόπιος ονόματι Αχιλλέας την έπεισε να του δώσει μια ευκαιρία, και έτσι οι δυο τους είχαν την πρώτη τους συνουσία. Σύμφωνα με μια άλλη ύστερη εκδοχή η Ήρα είχε ανατραφεί από μια νύμφη ονόματι Μακρή στο νησί της Εύβοιας, αλλά ο Δίας την πήγε στο όρος Κυθήρων, το οποίο, όπως θα έλεγε ο Πλούταρχος, "τους πρόσφερε ένα σκιερό μέρος". Όταν η Μακρή πήγε να αναζητήσει την Ήρα, ο ορεσίβιος Κιθαιρώνας την έδιωξε, λέγοντας ότι ο Δίας διασκέδαζε εκεί με τη Λητώ. Ο Μακρής έφυγε και η Ήρα γλίτωσε από την ανακάλυψη για εκείνη την περίπτωση. Αργότερα, ενθυμούμενη το χρέος της ευγνωμοσύνης της προς τη Λητώ, την υιοθέτησε ως σύντροφο σε έναν κοινό βωμό και ναό. ...

Λέγεται ότι η Ήρα, εκνευρισμένη με τον Δία για οποιονδήποτε λόγο, αποσύρθηκε στην Εύβοια. Όταν ο Δίας δεν μπόρεσε να την πείσει, πήγε στον Κύθηρο, έναν τοπικό βασιλιά που διέπρεψε στη σοφία. Εκείνος τότε συμβούλεψε τον Δία "να φτιάξει μια εικόνα από ξύλο και να τη μεταφέρει σκεπασμένη πάνω σε ένα ζυγό βοδιών και να πει ότι παντρεύεται την Πλατέα, κόρη του Ασωπού". Η Ήρα, στο άκουσμα της είδησης, διέκοψε τη γαμήλια τελετή και έσκισε το φόρεμα της μορφής για να ανακαλύψει με χαρά ότι δεν ήταν τίποτα περισσότερο από ένα άγαλμα. Λέγεται επίσης ότι ο γάμος του Δία και της Ήρας έγινε στην επικράτεια των Κνωσίων, σε ένα μέρος κοντά στον ποταμό Τέρεν, όπου σήμερα υπάρχει ένας ναός όπου κάθε χρόνο οι κάτοικοι της περιοχής πραγματοποιούν αναπαράσταση της γαμήλιας τελετής.

Παιδιά

Οι νόμιμοι απόγονοι του γάμου μεταξύ της Ήρας και του Δία είναι ρητά τουλάχιστον η Ήβη (θεά της νεότητας), ο Άρης (θεός του πολέμου) και η Ιλίθια (θεά του τοκετού)- δεν είναι σαφές από τα ομηρικά κείμενα αν ο Ήφαιστος (ο θεός του σιδηρουργού) είναι γιος του Δία, αλλά η Μυθολογική Βιβλιοθήκη το επιβεβαιώνει αυτό. Αναφέρεται επίσης ρητά ότι η Έρις (θεά της διχόνοιας) είναι αδελφή του Άρη. Η Έρις συγχέεται επίσης στα ομηρικά κείμενα με την Ένιους (θεά με το παρατσούκλι "η καταστροφέας των πόλεων"), αλλά ποτέ δεν αναφέρεται ότι η Ένιους είναι κόρη του Δία ή της Ήρας. Εκτός της κοινής παράδοσης υπάρχουν ακόμη μειοψηφικές εκδοχές που μιλούν για τις κόρες του Αγγελοσαμπά του Δία και της Ήρας μόνο σε συγκεκριμένο πλαίσιο.

Σε ορισμένους μύθους η Ήρα έχει την ικανότητα να γεννά απογόνους χωρίς την ένωση ενός άνδρα. Ορισμένοι συγγραφείς θεωρούν ότι ο Ήφαιστος είναι γιος της Ήρας και μόνο, αλλά όχι του Δία. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, η Ήρα ζήλεψε που ο Δίας γέννησε την Αθηνά χωρίς εκείνη, οπότε γέννησε τον Ήφαιστο χωρίς εκείνον. Στη συνέχεια, η Ήρα δυσαρεστήθηκε με τη χωλότητα του Ηφαίστου και άρα την ατέλειά του, γι' αυτό και τον έδιωξε από τον Όλυμπο. εναλλακτικά, στον Ομηρικό Ύμνο στον Απόλλωνα Πυθία η Ήρα έβαλε τον Τυφώνα σε εκδίκηση για τη γέννηση της Αθηνάς, να χτυπήσει το χέρι του στο έδαφος, ώστε η Γαία να εκπληρώσει την επιθυμία της. Η Ήρα έδωσε το παιδί στον δράκο Πύθωνα για να το μεγαλώσει. τουλάχιστον μια λατινική εκδοχή μας λέει ότι ο Άρης γεννήθηκε μόνο από την Ήρα. ο Ήφαιστος εκδικήθηκε την Ήρα επειδή τον απέρριψε φτιάχνοντας έναν μαγικό θρόνο για εκείνη, ο οποίος, όταν καθόταν, δεν την άφηνε να σηκωθεί από αυτόν. Οι άλλοι θεοί παρακάλεσαν τον Ήφαιστο να επιστρέψει στον Όλυμπο για να την ελευθερώσει, αλλά εκείνος αρνήθηκε επανειλημμένα. Ο Διόνυσος τον μέθυσε και τον μετέφερε πίσω στον Όλυμπο στη ράχη ενός μουλαριού. Ο Ήφαιστος απελευθέρωσε την Ήρα αφού δέχτηκε την Αφροδίτη ως σύζυγό του.

Η Ήρα ως εχθρός του Ηρακλή

Η Ήρα ήταν η μητριά και εχθρός του Ηρακλή, το όνομα του οποίου προς τιμήν της σημαίνει "δόξα της Ήρας". Ο Ηρακλής είναι ο ήρωας που, περισσότερο κι από τον Περσέα, τον Κάδμο ή τον Θησέα, εισήγαγε στην Ελλάδα τις ολυμπιακές συνήθειες. Όταν η Αλκμήνη ήταν έγκυος στο παιδί του Ηρακλή, η Ήρα ζήτησε από την κόρη της Ιλίθια να εμποδίσει τη γέννησή του, σταυρώνοντας τα πόδια της. Τα σχέδιά της ματαιώθηκαν από τον Γαλαντή, τον υπηρέτη της Αλκμήνης, ο οποίος ξεγέλασε την Ιλίθια ότι είχε ήδη γεννήσει το παιδί. Η Ιλίθια τη μεταμόρφωσε σε νυφίτσα.

Όταν ο Ηρακλής ήταν ακόμη βρέφος, η Ήρα έστειλε δύο φίδια να τον σκοτώσουν ενώ κοιμόταν στην κούνια του. Ο Ηρακλής στραγγάλισε ένα φίδι με το κάθε χέρι και η νταντά του τον βρήκε να διασκεδάζει με τα άτονα σώματά τους σαν να ήταν παιχνίδια. Το ανέκδοτο αυτό βασίζεται σε μια απεικόνιση του ήρωα να κρατάει από ένα φίδι σε κάθε χέρι, όπως ακριβώς έκαναν κάποτε οι γνωστές μινωικές θεές. "Η εικόνα ενός θεϊκού παιδιού ανάμεσα σε δύο φίδια μπορεί να ήταν πολύ οικεία στους Θηβαίους, οι οποίοι λάτρευαν τις Καβύρες, αν και δεν απεικονιζόταν ως το πρώτο κατόρθωμα του ήρωα. Αργότερα έστρεψε εναντίον του τις Αμαζόνες όταν βρισκόταν σε μια από τις αποστολές του.

Μια εκδοχή για την προέλευση του Γαλαξία μας λέει ότι ο Δίας είχε ξεγελάσει την Ήρα για να θηλάσει το βρέφος Ηρακλή. Όταν ανακάλυψε ποιος ήταν, τον έβγαλε από το στήθος της και ένα ρεύμα από το γάλα του σχημάτισε το σημείο που διασχίζει τον ουρανό. Σε αντίθεση με τους Έλληνες, οι Ετρούσκοι απεικόνιζαν έναν ενήλικο, γενειοφόρο Ηρακλή στο στήθος της Ήρας, γεγονός που μπορεί να παραπέμπει στην υιοθεσία του από αυτήν όταν ο Ηρακλής έγινε αθάνατος. Ο Ηρακλής τον είχε προηγουμένως τραυματίσει σοβαρά στο στήθος.

Η Ήρα ανέθεσε στον Ηρακλή να εργαστεί για τον βασιλιά Ευρυσθέα των Μυκηνών. Προσπάθησε να κάνει σχεδόν όλες τις δώδεκα εργασίες του Ηρακλή πιο δύσκολες από ό,τι ήταν ήδη.

Όταν ο Ηρακλής πολέμησε την Ύδρα της Λέρνας, έστειλε έναν κάβουρα να τσιμπήσει τα πόδια της, με την ελπίδα να την αποσπάσει. Όταν ο Ηρακλής έκλεψε τα βοοειδή του Γηρυόνα, τραυμάτισε την Ήρα στο δεξί στήθος με ένα τρικέφαλο βέλος: το τραύμα ήταν αθεράπευτο και άφησε την Ήρα σε συνεχή πόνο, όπως λέει η Διώνη στην Αφροδίτη στην Ιλιάδα. Τότε η Ήρα έστειλε μια γόπα για να τσιμπήσει τα βοοειδή, να τα ερεθίσει και να τα σκορπίσει. Στη συνέχεια η Ήρα προκάλεσε μια πλημμύρα που ανέβασε τη στάθμη ενός ποταμού τόσο ψηλά ώστε ο Ηρακλής δεν μπορούσε να τον διασχίσει με τα βοοειδή. Ο Ηρακλής έριξε πέτρες στο ποτάμι για να κάνει το νερό πιο ρηχό. Όταν κατάφερε να φτάσει στην αυλή του Ευρυσθέα, τα βοοειδή θυσιάστηκαν στην Ήρα.

Ο Ευρυσθέας θέλησε επίσης να θυσιάσει τον Κρητικό Ταύρο στην Ήρα, η οποία αρνήθηκε τη θυσία επειδή αντανακλούσε τη δόξα του. Ο ταύρος απελευθερώθηκε και περιπλανήθηκε στον Μαραθώνα, με αποτέλεσμα να γίνει γνωστός ως ο Ταύρος του Μαραθώνα.

Όταν ο Ηρακλής επέστρεφε από την Τροία, η Ήρα έστειλε εναντίον του καταιγίδα. Σε αντίποινα, ο Δίας κρέμασε την Ήρα στον Όλυμπο με χρυσές αλυσίδες και αμόνια δεμένα στα πόδια της.

Ορισμένοι μύθοι υποστηρίζουν ότι στο τέλος ο Ηρακλής, συμφιλιωμένος με την Ήρα, αρραβωνιάστηκε την κόρη της Ήβη, από την οποία γεννήθηκαν ο Αλεξιάρας και ο Ανίκητος.Ο Ηρακλής είχε σώσει την Ήρα από τα νύχια του Πορφύριου, ενός γίγαντα που προσπάθησε να τη βιάσει κατά τη διάρκεια της Γιγαντομαχίας. Όποιος μύθος και αν κατασκευάστηκε για να εξηγήσει την αρχαϊκή απεικόνιση του Ηρακλή ως "άνδρα της Ήρας", θεωρήθηκε επαρκής για τους κατασκευαστές του Hereum στο Paestum, οι οποίοι απεικόνισαν τα κατορθώματα του Ηρακλή σε ανάγλυφα.

Διάφοροι μύθοι

Η Ήρα, μαζί με άλλους θεούς του Ολύμπου, πήρε μέρος σε μια εξέγερση εναντίον του Δία, κατά την οποία κατάφεραν να τον δεσμεύσουν, αλλά η Θέτις και ο Μπρίαρος ήρθαν σε βοήθεια του Δία και οι επαναστάτες θεοί δεν τόλμησαν πλέον να συνεχίσουν την εξέγερση. Ως τιμωρία, ο Δίας κρέμασε την Ήρα από τον ουρανό με τα χέρια της αλυσοδεμένα σε χρυσά δαχτυλίδια και ένα αμόνι δεμένο σε κάθε πόδι.

Η Κύδιππος, ιέρεια της Ήρας, πήγαινε σε μια γιορτή προς τιμήν της θεάς. Τα βόδια που έσερναν το άρμα της είχαν μείνει πίσω και οι γιοι της Κυδίππης, ο Κλεόβης και ο Βίθων, έσερναν το άρμα σε όλη τη διαδρομή (45 στάδια: 8 χιλιόμετρα). Η Κύδιππος εντυπωσιάστηκε από την αφοσίωση προς αυτήν και τη θεά της και ζήτησε από την Ήρα να χαρίσει στα αγόρια το καλύτερο δώρο που θα μπορούσε να δώσει ένας θεός σε έναν άνθρωπο. Η Ήρα διέταξε τα αδέλφια να πεθάνουν στον ύπνο τους. Αυτή η τιμή που απονεμήθηκε στα αγόρια χρησιμοποιήθηκε αργότερα από τον Σόλωνα ως δοκιμασία όταν προσπάθησε να πείσει τον Κροίσο ότι είναι αδύνατο να κρίνει κανείς την ευτυχία ενός ανθρώπου μέχρι να πεθάνει μετά από μια χαρούμενη ζωή.

Ο Τειρεσίας ήταν ένας ιερέας του Δία που, όταν ήταν νέος, βρήκε δύο φίδια να ζευγαρώνουν και τα χτύπησε με ένα ραβδί. Στη συνέχεια μεταμορφώθηκε σε γυναίκα. Ως γυναίκα, ο Τειρεσίας έγινε ιέρεια της Ήρας, παντρεύτηκε και γέννησε παιδιά, μεταξύ των οποίων και τη Μαντώ. Μετά από επτά χρόνια ως γυναίκα, ο Τειρεσίας βρήκε και πάλι δύο φίδια να ζευγαρώνουν, τα χτύπησε με το ραβδί του και έγινε και πάλι άντρας. Ο Δίας και η Ήρα του ζήτησαν να αποφασίσει το ερώτημα με ποιο φύλο, αρσενικό ή θηλυκό, ένιωθε μεγαλύτερη ευχαρίστηση στη σεξουαλική επαφή. Ο Δίας ισχυρίστηκε ότι ήταν ως γυναίκα και η Ήρα είπε ως άντρας. Όταν ο Τειρεσίας συμφώνησε με τον Δία, υποστηρίζοντας ότι η γυναίκα λαμβάνει τα εννέα δέκατα της ηδονής, η Ήρα τον τύφλωσε. Καθώς ο Δίας δεν μπορούσε να αναιρέσει αυτή την κατάρα, έδωσε στον Τειρεσία το χάρισμα της προφητείας. Μια εναλλακτική, λιγότερο γνωστή εκδοχή της ιστορίας αναφέρει ότι ο Τειρεσίας τυφλώθηκε από την Αθηνά, αφού τη βρήκε να κάνει μπάνιο γυμνή. Η μητέρα του, η Κάρικλο, παρακάλεσε τη θεά να αναιρέσει την κατάρα, αλλά η Αθηνά δεν μπόρεσε να το κάνει και σε αντάλλαγμα του χάρισε το χάρισμα της προφητείας.

Όταν ο Πελίας και ο Νηλέας μεγάλωσαν, αναγνώρισαν τη μητέρα τους και σκότωσαν τη Σίδερο, τη μητριά της Τύρου. Γνωρίζοντας ότι η Σιδερώ είχε κακομεταχειριστεί τη μητέρα τους, της επιτέθηκαν, και εκείνη κατέφυγε βιαστικά στο ιερό της Ήρας, αλλά ο Πελίας της έκοψε το λαιμό στον ίδιο το βωμό, και στη συνέχεια συνέχισε να προσβάλλει τη θεά. η Ήρα βοήθησε τον Ιάσονα στο ταξίδι του προς αναζήτηση του χρυσού δέρατος που χρειαζόταν για να αποσπάσει το θρόνο της Γιόλκου από τον Πελία.

Ο Δίας οργάνωσε ένα συμπόσιο για να γιορτάσει το γάμο του Πηλέα και της Θέτιδας, αλλά άφησε εκτός της λίστας των καλεσμένων την Έριδα, τη θεά της διχόνοιας, η οποία αφού παρευρέθηκε ωστόσο έριξε ένα χρυσό μήλο με την επιγραφή καλλίστῃ, "για την πιο όμορφη". Τρεις θεές διεκδίκησαν το μήλο για τον εαυτό τους: η Ήρα, η Αθηνά και η Αφροδίτη. Ο Δίας αποφάσισε ότι ο Πάρις της Τροίας θα έπρεπε να αποφασίσει ποιος θα ήταν ο νόμιμος κάτοχος του μήλου. Καθεμία από τις θεές πρόσφερε στον Πάρη ένα δώρο: η Ήρα θα του χάριζε την κυριαρχία όλης της Ασίας και θα ήταν ο πλουσιότερος άνθρωπος, η Αθηνά τη νίκη σε όλες τις μάχες του και η Αφροδίτη του υποσχέθηκε την αγάπη της πιο όμορφης γυναίκας στον κόσμο: της Ελένης. Ο Πάρης επέλεξε την Αφροδίτη και τότε η Ελένη εγκατέλειψε τον σύζυγό της, τον Μενέλαο. Έτσι θα ακολουθούσε ο Τρωικός Πόλεμος.

Στον πόλεμο, η Ήρα υποστήριξε σθεναρά τους Αχαιούς εναντίον των Τρώων. Στην Ιλιάδα διηγείται πώς η Ήρα είδε τον ίδιο της τον γιο Άρη να πολεμάει στο πλευρό των Τρώων και ζήτησε από τον Δία την άδεια να τον πολεμήσει και να τον απομακρύνει από το πεδίο της μάχης. Σε ένα άλλο χωρίο, αποπλάνησε τον Δία για να τον αποσπάσει, ώστε οι Αχαιοί να πάρουν την πρωτοβουλία στον πόλεμο. Σε ένα άλλο, προσπαθεί να ευνοήσει τον Αχιλλέα σε μια μάχη με τον Τρώα Αινεία, ενώ σε μια αντιπαράθεση μεταξύ των ίδιων των θεών, αφοπλίζει την Άρτεμη και την χτυπά επανειλημμένα με το τόξο του.

Η ζήλια της Ήρας

Σύμφωνα με τις Μεταμορφώσεις του Οβιδίου, για μεγάλο χρονικό διάστημα μια νύμφη ονόματι Ηχώ είχε αναλάβει να αποσπά την προσοχή της Ήρας από τις περιπέτειες του Δία, μιλώντας του αδιάκοπα. Όταν η Ήρα ανακάλυψε την εξαπάτηση, καταδίκασε την Ηχώ να μιλάει μόνο τα λόγια των άλλων (εξ ου και η σύγχρονη λέξη μας "ηχώ").

Όταν η Ήρα ανακάλυψε ότι η Λητώ ήταν έγκυος και ότι ο σύζυγός της, ο Δίας, ήταν ο πατέρας, απαγόρευσε στη Λητώ να γεννήσει στην "ξηρά", δηλαδή στην ηπειρωτική χώρα ή σε οποιοδήποτε νησί της θάλασσας. Η Λητώ βρήκε το πλωτό νησί της Δήλου, το οποίο δεν ήταν ούτε η στεριά ούτε πραγματικό νησί, και εκεί μπόρεσε να γεννήσει. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, η Δήλος στηρίχθηκε από τέσσερις πυλώνες. Αργότερα το νησί αφιερώθηκε στον Απόλλωνα. Εναλλακτικά, η Ήρα είχε κρατήσει στον Όλυμπο την Ιλίθια, τη θεά του τοκετού, για να εμποδίσει τη Λητώ να γεννήσει. Οι άλλες θεές έστειλαν την Ίριδα για να την παραλάβει. Όταν η Ιλιθία έφτασε στη Δήλο, η Λητώ γέννησε. Ορισμένες εκδοχές λένε ότι η Άρτεμις βοήθησε τη μητέρα της να γεννήσει τον Απόλλωνα για εννέα ημέρες.

Μια άλλη παραλλαγή αναφέρει ότι η Άρτεμις γεννήθηκε μια μέρα πριν από τον Απόλλωνα, στο νησί Ορτίγια, και ότι βοήθησε τη Λητώ να διασχίσει τη θάλασσα στη Δήλο την επόμενη μέρα για να γεννήσει τον Απόλλωνα, και ότι η Ήρα έστειλε τον Πύθωνα να κυνηγήσει τη Λητώ. Ο άνεμος Ακίλων μετέφερε τη Λητώ στον Ποσειδώνα, ο οποίος τη διέσωσε και κάλυψε με τα κύματά του το νησί της Ορτυγίας, ενώ η Λητώ γέννησε τον Απόλλωνα και την Άρτεμη. Αργότερα το νησί της Ορτυγίας ονομάστηκε Δήλος και ο Απόλλωνας σκότωσε το φίδι Πύθωνα για να εκδικηθεί τα βάσανα της μητέρας του.

Όταν η Ήρα έμαθε ότι η Σεμέλη, κόρη του βασιλιά Κάδμου της Θήβας, ήταν έγκυος από τον Δία, μεταμφιέστηκε σε παραμάνα του και την έπεισε να ζητήσει από τον Δία να εμφανιστεί με την πραγματική του μορφή. Όταν αναγκάστηκε να το κάνει, ο κεραυνός και η αστραπή του τη σκότωσαν. Ο Δίας πήρε το παιδί και ολοκλήρωσε την κύησή του ράβοντάς το στο μηρό του. Μια άλλη εκδοχή είναι ότι η Ήρα έπεισε τη Σεμέλη να αναγκάσει τον Δία να εμφανιστεί με την πραγματική του μορφή. Δυστυχώς, έπρεπε να κάνει αυτό που ήθελε η πριγκίπισσα, έχοντας ορκιστεί στη Στυγμή. Κατά μια άλλη εκδοχή, αυτή του Ορφισμού, ο Διόνυσος ήταν αρχικά γιος του Δία με τη Δήμητρα ή την Περσεφόνη. Η Ήρα έστειλε τους Τιτάνες της να κομματιάσουν το παιδί, από όπου και ονομάστηκε Ζάγκρεο ("τεμαχισμένο"). Ο Δίας, ή σύμφωνα με την πηγή η Αθηνά, η Ρέα ή η Δήμητρα, διέσωσε την καρδιά του Διονύσου. ο Seyffert (1894) Ο Δίας χρησιμοποίησε την καρδιά για να αναδημιουργήσει τον Διόνυσο και να τον εμφυτεύσει στη μήτρα της Σεμέλης, γι' αυτό και είναι γνωστός ως "ο δις γεννημένος". Ορισμένες εκδοχές υποστηρίζουν ότι ο Δίας έφαγε την καρδιά της Σεμέλης για να την γονιμοποιήσει.

Δείτε επίσης τη γέννηση του Διονύσου για άλλες παραλλαγές αυτού του μύθου.

Η Ήρα ήταν έτοιμη να εκπλήξει τον Δία με την ερωμένη του, την Αργεία πριγκίπισσα Ιώ, την οποία κατάφερε να αποφύγει μετατρέποντάς την σε ένα όμορφο λευκό μοσχάρι. Ωστόσο, η Ήρα υποψιάστηκε την απάτη και ζήτησε από τον Δία να της δώσει το μοσχάρι ως δώρο, κάτι που εκείνος δεν μπορούσε να αρνηθεί. Όταν η Ήρα παρέλαβε την Ιώ, την άφησε υπεύθυνη του Άργους Πάνοπτου για να την κρατήσει μακριά από τον Δία. Τότε ο Δίας διέταξε τον Ερμή να σκοτώσει τον Άργο, ο οποίος, μεταμφιεσμένος σε βοσκό, κατάφερε να αποκοιμίσει και τα εκατό μάτια του Άργους με βαρετές ιστορίες και στη συνέχεια τον σκότωσε με μια πέτρα, σώζοντας έτσι την Ιώ. Κατά την παρεμβολή του Οβιδίου, όταν η Ήρα έμαθε για το θάνατο του Άργους, πήρε τα μάτια του και τα έβαλε στο φτέρωμα του παγωνιού, πράγμα που εξηγεί τα σχέδια στην ουρά του, για να την τσιμπήσει, αναγκάζοντάς την να περιπλανιέται άσκοπα στον κόσμο με τη μορφή αγελάδας. Τελικά η Ιώ έφτασε στα πέρατα του κόσμου, που οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι ήταν η Αίγυπτος, όπου έγινε ιέρεια της αιγυπτιακής θεάς Ίσιδας.

Αίγινα και Εάκχος

Όταν ο Δίας θέλησε να ξαπλώσει με την Αίγινα, την κόρη του Ασωπού, φοβήθηκε την Ήρα, και έτσι πήρε τη νεαρή γυναίκα στο μακρινό νησί της Δήλου, όπου την άφησε έγκυος. Ο Εάκχος ήταν ο γιος της. Όταν η Ήρα τον ανακάλυψε, έστειλε ένα φίδι στα νερά που είχε δηλητηριάσει, και αν κάποιος έπινε από αυτό, πλήρωνε το χρέος του προς τη φύση.

Η Λαμία ήταν βασίλισσα της Λιβύης που αγαπούσε ο Δίας. Η Ήρα τη μετέτρεψε σε τέρας και σκότωσε τα παιδιά της. Ή, εναλλακτικά, σκότωσε τα παιδιά της και ο πόνος ήταν αυτός που τη μετέτρεψε σε τέρας. Η Λάμια ήταν καταραμένη με την αδυναμία να κλείσει τα μάτια της, ώστε να τη στοιχειώνει πάντα η εικόνα των νεκρών παιδιών της. Ο Δίας της έδωσε το χάρισμα να μπορεί να βγάζει τα μάτια της για να ξεκουράζεται και μετά να τα ξαναβάζει. Η Λάμια ζήλευε τις άλλες μητέρες και καταβρόχθιζε τα παιδιά τους.

Πηγές

1. Ήρα
2. Hera
3. a b Ruck y Staples (1994).
4. a b Burkert (1985) iii.2.2 (p. 131).
5. Como Mãe Direita: Uma investigação do caráter religioso e jurídico do matriarcado no mundo antigo, Bachofen foi seminal nos escritos de Jane Ellen Harrison e outros estudantes da mitologia grega.[10]
6. Pausânias explica a escultura de Hera sentada como uma noiva em Calímaco mediante o mito de Daedala.[14]
7. ^ a b (EN) Esiodo, “Teogonia”, 453 (I figli di Crono).
8. ^ (Samorini 2016) e (Burkert 1985 p. 131).
9. ^ Walter Burkert, Greek Mythology (1985), III.2.2 (p.131)
10. Любкер Ф. Ἥρα // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 603—604.
11. Любкер Ф. Ζεύς // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1479—1482.
12. Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.142