Σύνοψη

Στην ελληνορωμαϊκή μυθολογία, ο Αινείας (από τα αρχαία ελληνικά: Αἰνείας, λατινοποιημένα: Aineíās) ήταν Τρώας ήρωας, γιος του Δαρδάνου πρίγκιπα Άνχεση και της ελληνικής θεάς Αφροδίτης (αντίστοιχη της ρωμαϊκής Αφροδίτης). Ο πατέρας του ήταν πρώτος ξάδελφος του βασιλιά της Τροίας Πρίαμου (και οι δύο ήταν εγγόνια του Ίλου, ιδρυτή της Τροίας), καθιστώντας τον Αινεία δεύτερο ξάδελφο των παιδιών του Πρίαμου (όπως ο Έκτορας και ο Πάρης). Είναι δευτερεύων χαρακτήρας στην ελληνική μυθολογία και αναφέρεται στην Ιλιάδα του Ομήρου. Ο Αινείας τυγχάνει πλήρους επεξεργασίας στη ρωμαϊκή μυθολογία, πιο εκτεταμένα στην Αινειάδα του Βιργιλίου, όπου παρουσιάζεται ως πρόγονος του Ρωμύλου και του Ρέμου. Έγινε ο πρώτος πραγματικός ήρωας της Ρώμης. Ο Snorri Sturluson τον ταυτίζει με τον σκανδιναβικό θεό Vidarr των Æsir.

Ο Αινείας είναι η λατινοποίηση του αρχικού ελληνικού ονόματος του ήρωα Αἰνείας (Αινείας). Ο Αινείας εισάγεται για πρώτη φορά στον Ομηρικό Ύμνο στην Αφροδίτη, όταν η Αφροδίτη του δίνει το όνομά του από το επίθετο αὶνόν (αινών, "φοβερός"), για τη "φοβερή θλίψη" (αὶνόν ἄχος) που της προκάλεσε με το να γεννηθεί θνητός που θα γεράσει και θα πεθάνει. Πρόκειται για μια δημοφιλή ετυμολογία για το όνομα, που προφανώς αξιοποιήθηκε από τον Όμηρο στην Ιλιάδα. Αργότερα, κατά τη μεσαιωνική περίοδο, υπήρξαν συγγραφείς που θεωρούσαν ότι, επειδή η Αινειάδα γράφτηκε από έναν φιλόσοφο, προορίζεται να διαβαστεί φιλοσοφικά. Ως εκ τούτου, στη "φυσική τάξη", η σημασία του ονόματος του Αινεία συνδυάζει το ελληνικό ennos ("κάτοικος") με το demas ("σώμα"), το οποίο γίνεται ennaios ή "εν-κατοικητής" - δηλαδή ως θεός που κατοικεί σε θνητό σώμα. Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία βεβαιότητα σχετικά με την προέλευση του ονόματός του.

Επίθετα

Για να μιμηθεί την Ιλιάδα, ο Βιργίλιος δανείζεται επίθετα του Ομήρου, όπως: Αγχισιάδης, magnanimum, magnus, heros, και bonus. Αν και δανείζεται πολλά, ο Βιργίλιος δίνει στον Αινεία δύο δικά του επίθετα, στην Αινειάδα: pater και pius. Τα επίθετα που εφαρμόζει ο Βιργίλιος αποτελούν παράδειγμα μιας στάσης διαφορετικής από εκείνη του Ομήρου, διότι ενώ ο Οδυσσέας είναι poikilios ("πονηρός"), ο Αινείας περιγράφεται ως pius ("ευσεβής"), γεγονός που αποδίδει έναν έντονο ηθικό τόνο. Ο σκοπός αυτών των επιθέτων φαίνεται να επιβάλλει την αντίληψη του θεϊκού χεριού του Αινεία ως πατέρα και ιδρυτή της ρωμαϊκής φυλής, και η χρήση τους φαίνεται περιστασιακή: όταν ο Αινείας προσεύχεται αναφέρεται στον εαυτό του ως pius, και αναφέρεται ως τέτοιος από τον συγγραφέα μόνο όταν ο χαρακτήρας ενεργεί εκ μέρους των θεών για να εκπληρώσει τη θεϊκή του αποστολή. Ομοίως, ο Αινείας αποκαλείται pater όταν ενεργεί προς το συμφέρον των ανδρών του.

Ο Αινείας περιγράφεται από τον χρονογράφο Μαλάλα στην αφήγησή του στη Χρονογραφία ως "κοντός, χοντρός, με καλό στήθος, δυνατός, κοκκινωπός, με πλατύ πρόσωπο, καλή μύτη, χλωμός, φαλακρός, με καλή γενειάδα". Εν τω μεταξύ, στον απολογισμό του Δάρη του Φρύγα, απεικονίζεται ως "καστανόξανθος, γεροδεμένος, εύγλωττος, ευγενικός, συνετός, ευσεβής και γοητευτικός. Τα μάτια του ήταν μαύρα και αστραφτερά".

Ομηρικός Ύμνος στην Αφροδίτη

Η ιστορία της γέννησης του Αινεία αφηγείται στον Ομηρικό Ύμνο στην Αφροδίτη, έναν από τους σημαντικότερους Ομηρικούς Ύμνους. Η Αφροδίτη έκανε τον Δία να ερωτευτεί θνητές γυναίκες. Σε αντίποινα, ο Δίας βάζει στην καρδιά της τον πόθο για τον Άγχη, ο οποίος φροντίζει τα ζώα του ανάμεσα στους λόφους κοντά στο όρος Ίδα. Όταν η Αφροδίτη τον βλέπει, γοητεύεται. Στολίζεται σαν για γάμο μεταξύ των θεών και εμφανίζεται μπροστά του. Εκείνος κυριεύεται από την ομορφιά της, πιστεύοντας ότι είναι θεά, αλλά η Αφροδίτη αναγνωρίζει τον εαυτό της ως μια Φρυγική πριγκίπισσα. Αφού κάνουν έρωτα, η Αφροδίτη του αποκαλύπτει την αληθινή της ταυτότητα και ο Άγχης φοβάται τι μπορεί να του συμβεί ως αποτέλεσμα της σχέσης τους. Η Αφροδίτη τον διαβεβαιώνει ότι θα τον προστατεύσει και του λέει ότι θα του γεννήσει έναν γιο που θα τον ονομάσει Αινεία. Ωστόσο, τον προειδοποιεί ότι δεν πρέπει ποτέ να πει σε κανέναν ότι κοιμήθηκε με μια θεά. Όταν γεννιέται ο Αινείας, η Αφροδίτη τον πηγαίνει στις νύμφες του όρους Ίντα, δίνοντάς τους την εντολή να μεγαλώσουν το παιδί μέχρι την ηλικία των πέντε ετών και στη συνέχεια να το πάνε στον Άνχεση. Σύμφωνα με άλλες πηγές, ο Αγχίσης καυχιέται αργότερα για τη συνάντησή του με την Αφροδίτη, με αποτέλεσμα να χτυπηθεί στο πόδι με κεραυνό από τον Δία. Στη συνέχεια χωλαίνει στο πόδι αυτό, με αποτέλεσμα ο Αινείας να πρέπει να τον μεταφέρει από τις φλόγες της Τροίας.

Η Ιλιάδα του Ομήρου

Ο Αινείας είναι ένας δευτερεύων χαρακτήρας στην Ιλιάδα, όπου σώζεται δύο φορές από το θάνατο από τους θεούς, σαν να πρόκειται για ένα άγνωστο ακόμη πεπρωμένο, αλλά είναι ένας έντιμος πολεμιστής από μόνος του. Αφού συγκρατήθηκε από τις μάχες, δυσαρεστημένος με τον Πρίαμο επειδή παρά τις γενναίες πράξεις του δεν του δόθηκε το μερίδιο τιμής που του αναλογούσε, ηγείται μιας επίθεσης εναντίον του Ιδομενέα για να ανακτήσει το σώμα του κουνιάδου του Αλκάθου, μετά από παρότρυνση του Δειφόβου. Είναι ο αρχηγός των Δαρδάνων συμμάχων των Τρώων, καθώς και δεύτερος εξάδελφος και κύριος υπολοχαγός του Έκτορα, γιου και διαδόχου του Τρώα βασιλιά Πριάμου.

Η μητέρα του Αινεία, η Αφροδίτη, τον βοηθά συχνά στο πεδίο της μάχης και είναι ο αγαπημένος του Απόλλωνα. Η Αφροδίτη και ο Απόλλωνας σώζουν τον Αινεία από τη μάχη με τον Διομήδη του Άργους, ο οποίος παραλίγο να τον σκοτώσει, και τον μεταφέρουν στην Πέργαμο για θεραπεία. Ακόμα και ο Ποσειδώνας, που συνήθως ευνοεί τους Έλληνες, έρχεται να σώσει τον Αινεία αφού πέφτει κάτω από την επίθεση του Αχιλλέα, σημειώνοντας ότι ο Αινείας, αν και από κατώτερο κλάδο της βασιλικής οικογένειας, είναι προορισμένος να γίνει βασιλιάς του τρωικού λαού.

Ο Bruce Louden παρουσιάζει τον Αινεία ως "τύπο": Το μοναδικό ενάρετο άτομο (ή οικογένεια) που γλιτώνει από τη γενική καταστροφή, ακολουθώντας το μύθο του Ουτναπιστίμ, του Βαουκίς και του Φιλήμονα, του Νώε και του Λωτ. Ο Ψευδο-Απολλόδωρος στη Βιβλιοθήκη του εξηγεί ότι "... οι Έλληνες αυτόν μόνο, λόγω της ευσέβειάς του".

Άλλες πηγές

Ο Ρωμαίος μυθογράφος Gaius Julius Hyginus (περ. 64 π.Χ. - 17 μ.Χ.) στο έργο του Fabulae αποδίδει στον Αινεία τη δολοφονία 28 εχθρών στον Τρωικό Πόλεμο. Ο Αινείας εμφανίζεται επίσης στις τρωικές αφηγήσεις που αποδίδονται στον Δάρη Φρύγιο και στον Δίκτυ της Κρήτης.

Η ιστορία του Αινεία συνεχίστηκε από Ρωμαίους συγγραφείς. Μια σημαντική πηγή ήταν η περιγραφή της ίδρυσης της Ρώμης στο έργο Origines του Κάτωνος του πρεσβύτερου. Ο μύθος του Αινεία ήταν γνωστός στην εποχή του Βιργιλίου και εμφανίστηκε σε διάφορα ιστορικά έργα, συμπεριλαμβανομένων των Ρωμαϊκών Αρχαιοτήτων του Έλληνα ιστορικού Διονυσίου της Αλικαρνασσού (που βασίζεται στον Μάρκο Τερέντιο Βάρρο), του Ab Urbe Condita του Λίβιου (που πιθανώς εξαρτάται από τον Quintus Fabius Pictor, π.Χ. 200 π.Χ.) και του Gnaeus Pompeius Trogus (που σώζεται σήμερα μόνο σε μια επιτομή του Ιουστίνου).

Η Αινειάδα του Βιργίλιου

Η Αινειάδα εξηγεί ότι ο Αινείας είναι ένας από τους λίγους Τρώες που δεν σκοτώθηκαν ή δεν υποδουλώθηκαν όταν έπεσε η Τροία. Ο Αινείας, αφού διατάχθηκε από τους θεούς να φύγει, συγκέντρωσε μια ομάδα, συλλογικά γνωστή ως Αινεάδες, οι οποίοι στη συνέχεια ταξίδεψαν στην Ιταλία και έγιναν οι πρόγονοι των Ρωμαίων. Οι Αινεάδες περιλάμβαναν τον σαλπιγκτή του Αινεία Μισένους, τον πατέρα του Άνχεση, τους φίλους του Αχάτη, Σεργήστο και Άκμονα, τον θεραπευτή Ιάπυχο, τον πηδαλιούχο Παλίνορο και τον γιο του Ασκάνιο (επίσης γνωστό ως Iulus, Julus ή Ascanius Julius). Μετέφερε μαζί του τις Λάρες και τις Πενάτες, τα αγάλματα των οικιακών θεών της Τροίας, και τα μετέφερε στην Ιταλία.

Αρκετές απόπειρες να βρει μια νέα πατρίδα απέτυχαν- ένας τέτοιος σταθμός ήταν η Σικελία, όπου στο Drepanum, στη δυτική ακτή του νησιού, ο πατέρας του, Anchises, πέθανε ειρηνικά.

Μετά από μια σύντομη αλλά σφοδρή καταιγίδα που έστειλε η Ινώ, ο Αινείας και ο στόλος του έφτασαν στην Καρχηδόνα μετά από έξι χρόνια περιπλάνησης. Ο Αινείας είχε έναν ετήσιο δεσμό με την Καρχηδόνιο βασίλισσα Διδώ (γνωστή και ως Έλισσα), η οποία πρότεινε στους Τρώες να εγκατασταθούν στη χώρα της και να κυβερνήσουν από κοινού με τον Αινεία τους λαούς τους. Ένα είδος γάμου κανονίστηκε μεταξύ της Διδώς και του Αινεία μετά από παρότρυνση της Ινώνας, η οποία πληροφορήθηκε ότι η αγαπημένη της πόλη θα ηττηθεί τελικά από τους απογόνους των Τρώων. Η μητέρα του Αινεία, η Αφροδίτη (η ρωμαϊκή προσαρμογή της Αφροδίτης), συνειδητοποίησε ότι ο γιος της και η παρέα του χρειάζονταν μια προσωρινή ανάπαυλα για να ενισχυθούν για το ταξίδι που θα ακολουθούσε. Ωστόσο, ο αγγελιοφόρος θεός Ερμής στάλθηκε από τον Δία και την Αφροδίτη για να υπενθυμίσει στον Αινεία το ταξίδι και τον σκοπό του, αναγκάζοντάς τον να φύγει κρυφά. Όταν η Διδώ το έμαθε αυτό, εκστόμισε μια κατάρα που θα έφερνε για πάντα την Καρχηδόνα αντιμέτωπη με τη Ρώμη, μια εχθρότητα που θα κορυφωνόταν με τους πολεμικούς πολέμους. Στη συνέχεια αυτοκτόνησε μαχαιρώνοντας τον εαυτό της με το ίδιο σπαθί που έδωσε στον Αινεία όταν συναντήθηκαν για πρώτη φορά.

Μετά την παραμονή τους στην Καρχηδόνα, οι Τρώες επέστρεψαν στη Σικελία, όπου ο Αινείας διοργάνωσε νεκρώσιμους αγώνες προς τιμήν του πατέρα του, ο οποίος είχε πεθάνει ένα χρόνο πριν. Η παρέα ταξίδεψε και αποβιβάστηκε στις δυτικές ακτές της Ιταλίας. Ο Αινείας κατέβηκε στον Κάτω Κόσμο όπου συνάντησε τη Διδώ (η οποία απομακρύνθηκε από αυτόν για να επιστρέψει στον σύζυγό της) και τον πατέρα του, ο οποίος του έδειξε το μέλλον των απογόνων του και συνεπώς την ιστορία της Ρώμης.

Ο Λατίνος, βασιλιάς των Λατίνων, καλωσόρισε τον στρατό του Αινεία από εξόριστους Τρώες και τους άφησε να αναδιοργανώσουν τη ζωή τους στο Λάτιο. Η κόρη του Λαβίνια είχε υποσχεθεί στον Τέρνο, βασιλιά των Ρούτουλων, αλλά ο Λατίνος έλαβε μια προφητεία ότι η Λαβίνια θα αρραβωνιαζόταν κάποιον από άλλη χώρα - δηλαδή τον Αινεία. Ο Λατίνος άκουσε την προφητεία και ο Τέρνος κήρυξε πόλεμο στον Αινεία, κατόπιν προτροπής της Ινώνας, η οποία είχε συμμαχήσει με τον βασιλιά Μεζέντιο των Ετρούσκων και τη βασίλισσα Αμάτα των Λατίνων. Οι δυνάμεις του Αινεία επικράτησαν. Ο Τέρνος σκοτώθηκε και η αφήγηση του Βιργιλίου τελειώνει απότομα.

Άλλες πηγές

Η υπόλοιπη βιογραφία του Αινεία προέρχεται από άλλες αρχαίες πηγές, όπως ο Λίβιος και οι Μεταμορφώσεις του Οβιδίου. Σύμφωνα με τον Λίβιο, ο Αινείας νίκησε αλλά ο Λατίνος πέθανε στον πόλεμο. Ο Αινείας ίδρυσε την πόλη Λαβίνιο, που πήρε το όνομά της από τη σύζυγό του. Αργότερα υποδέχτηκε την αδελφή της Διδώς, την Άννα Περένα, η οποία στη συνέχεια αυτοκτόνησε όταν έμαθε για τη ζήλια της Λαβίνειας. Μετά τον θάνατο του Αινεία, η Αφροδίτη ζήτησε από τον Δία να κάνει τον γιο της αθάνατο. Ο Δίας συμφώνησε. Ο ποτάμιος θεός Νούμικος καθάρισε τον Αινεία από όλα τα θνητά μέρη του και η Αφροδίτη τον έχρισε με αμβροσία και νέκταρ, κάνοντάς τον θεό. Ο Αινείας αναγνωρίστηκε ως ο θεός Δίας Ινδιγέας.

Οι Άγγλοι κάποτε ισχυρίζονταν ευρέως ως ιστορία, έναν αρχικό εποικισμό του νησιού τους - πριν από το γεγονός, μια χώρα μόνο φανταστικών γιγάντων - από απογόνους του Eneas, αν και ακόμη και την εποχή της Αναγέννησης, ένα μη αγγλικό κοινό καθώς και τουλάχιστον ένας Άγγλος συγγραφέας βρήκαν τις λεπτομέρειες των ιστοριών λιγότερο πειστικές.

Το νησί, γνωστό αργότερα ως Βρετανία, ήταν επίσης προηγουμένως γνωστό ως Άλμπα, με την ομοιότητα του ονόματος να υποστηρίζει τη σύνδεση με την πόλη Άλμπα στην Ιταλία, που λέγεται ότι χτίστηκε από τον Αλκάνιο, γιο του Ενεά και τρίτο ηγεμόνα των Λατίνων μετά τον Λατίνο, ο οποίος ήταν είτε εγγονός είτε θετός εγγονός του.

Ακόμα και αν αγνοήσει κανείς τα προφανώς τραβηγμένα στοιχεία αυτού του μύθου ίδρυσης της Βρετανίας, ο Johannes Rastell γράφοντας το 1529 διερωτήθηκε, σύμφωνα με τις ακόλουθες γραμμές: που ήρθαν στην ιταλική χερσόνησο από την Τροία - τότε γιατί ένα τέτοιο γεγονός να έχει διαφύγει της καταγραφής στα γραπτά του Ιουλίου Καίσαρα, όταν αυτός ο Ρωμαίος στρατιωτικός ανώτατος διοικητής είχε επιθεωρήσει προσωπικά τα εδάφη που είχε κατακτήσει για τη Ρώμη το 48 π.Χ.; Και πράγματι, γιατί ο γιος του Βρούτου να έχει διαφύγει εντελώς από τις λατινικές ιστορίες, δεδομένου ότι ασχολήθηκαν με τον Σίλβιο και τον Αλκάνιο, και "όλα τα παιδιά τους και τι απέγιναν και πώς κατέληξαν αυτοί που τους διαδέχθηκαν ως κύνγκες";

Άλλες λεπτομέρειες που βρήκε ήταν σε θέση να προεξοφληθούν χωρίς να καταφύγει σε πραγματικά αρχεία ή με πολύ λίγα γεγονότα που χρειάζονταν εκτός από την καθημερινή εμπειρία. Μήπως οι πρώτοι κάτοικοι της Βρετανίας ήταν γίγαντες, απόγονοι του Διαβόλου σε ένωση με 32 κόρες ενός βασιλιά της Συρίας, του Διοκλησιανού; Για τον Ράστελ, αν ο διάβολος είχε τη δύναμη να σπείρει τέτοιους σπόρους σε παλαιότερες εποχές, τότε γιατί όχι και στη δική του εποχή; Πού ήταν οι γίγαντες σήμερα;

Άλλα ευφάνταστα στοιχεία τα μείωσε με λογικό συμπέρασμα από διαισθητικές ψυχολογικές γνώσεις, όπως για παράδειγμα η πολύ μειωμένη πιθανότητα 32 κόρες να παντρευτούν 32 βασιλιάδες σε μία μόνο ημέρα και όλες να συνεργαστούν για να σκοτώσουν αυτούς τους 32 συζύγους σε μία μόνο νύχτα, ή σε συνδυασμό με την ανάλυση της υλικοτεχνικής πραγματικότητας, όπως το προτεινόμενο ταξίδι και των 32 δολοφονικών χήρων στη Βρετανία χωρίς διασπορά ή εκτροπή, πάνω από τρεις χιλιάδες μίλια.

Ο Rastell μπόρεσε επίσης να αποκλείσει την πιθανότητα οποιασδήποτε πραγματικότητας σε αυτό το αρχαίο παραμύθι, λόγω της αποτυχίας του να ανακαλύψει, μετά από επιμελή έρευνα, οποιαδήποτε αυθεντική καταγραφή της προέλευσής του ή εξήγηση για το γιατί θα έπρεπε να απουσιάζει μια τέτοια καταγραφή.

Περαιτέρω ανάγνωση

Ο Snorri Sturlason, στον Πρόλογο της Prose Edda, μιλάει για τον κόσμο που χωρίζεται σε τρεις ηπείρους: Αφρική, Ασία και το τρίτο μέρος που ονομάζεται Ευρώπη ή Enea. Ο Snorri διηγείται επίσης για έναν Τρώα που ονομάζεται Munon) (ή Mennon), ο οποίος παντρεύεται την κόρη του Υψηλού Βασιλιά (Yfirkonungr) Πρίαμου που ονομάζεται Troan και ταξιδεύει σε μακρινές χώρες, παντρεύεται τη Σύβυλλα και απέκτησε ένα γιο, τον Tror, ο οποίος, όπως διηγείται ο Snorri, είναι πανομοιότυπος με τον Thor. Η ιστορία αυτή μοιάζει με ορισμένα επεισόδια της Αινειάδας. Οι συνέχειες της Τρωικής ύλης στον Μεσαίωνα είχαν τις επιπτώσεις τους και στον χαρακτήρα του Αινεία. Το γαλλικό Roman d'Enéas του 12ου αιώνα ασχολείται με τη σεξουαλικότητα του Αινεία. Αν και ο Βιργίλιος φαίνεται να εκτρέπει όλο τον ομοερωτισμό στον Νίσο και τον Εύρυαλο, καθιστώντας τον Αινεία του έναν αμιγώς ετεροφυλόφιλο χαρακτήρα, στον Μεσαίωνα υπήρχε τουλάχιστον μια υποψία ομοερωτισμού στον Αινεία. Ο Ρωμαίος d'Enéas αντιμετωπίζει αυτή την κατηγορία, όταν η βασίλισσα Αμάτα αντιτίθεται στο γάμο του Αινεία με τη Λαβίνια.

Οι μεσαιωνικές ερμηνείες του Αινεία επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό τόσο από τον Βιργίλιο όσο και από άλλες λατινικές πηγές. Συγκεκριμένα, οι αφηγήσεις του Δάρη και του Δίκτυ, οι οποίες επεξεργάστηκαν από τον Ιταλό συγγραφέα του 13ου αιώνα Guido delle Colonne (στο Historia destructionis Troiae), χρωμάτισαν πολλές μεταγενέστερες αναγνώσεις. Από τον Γκουίντο, για παράδειγμα, ο Pearl Poet και άλλοι Άγγλοι συγγραφείς παίρνουν την πρόταση ότι η ασφαλής αναχώρηση του Αινεία από την Τροία με τα υπάρχοντα και την οικογένειά του ήταν μια ανταμοιβή για την προδοσία, για την οποία τιμωρήθηκε από την Εκούμπα. Στο Sir Gawain and the Green Knight (τέλη του 14ου αιώνα) ο Pearl Poet, όπως και πολλοί άλλοι Άγγλοι συγγραφείς, χρησιμοποίησε τον Αινεία για να δημιουργήσει μια γενεαλογία για την ίδρυση της Βρετανίας και εξηγεί ότι ο Αινείας "κατηγορήθηκε για την απάτη του, που αποδείχθηκε πιο αληθινή" (στίχος 4).

Ο Αινείας είχε ένα εκτεταμένο οικογενειακό δέντρο. Η παραμάνα του ήταν η Καίτη, και είναι πατέρας του Ασκάνιου με την Κρούσα και του Σίλβιου με τη Λαβίνια. Ο Ασκάνιος, γνωστός και ως Iulus (ή Julius), ίδρυσε την Alba Longa και ήταν ο πρώτος μιας μακράς σειράς βασιλιάδων. Σύμφωνα με τη μυθολογία που χρησιμοποίησε ο Βιργίλιος στην Αινειάδα, ο Ρωμύλος και ο Ρέμος ήταν και οι δύο απόγονοι του Αινεία μέσω της μητέρας τους Ρέας Σίλβιας, καθιστώντας τον Αινεία τον γενάρχη του ρωμαϊκού λαού. Ορισμένες πρώιμες πηγές τον αποκαλούν πατέρα ή παππού τους, αλλά μόλις έγιναν αποδεκτές οι ημερομηνίες της πτώσης της Τροίας (1184 π.Χ.) και της ίδρυσης της Ρώμης (753 π.Χ.), οι συγγραφείς πρόσθεσαν γενεές μεταξύ τους. Η οικογένεια των Ιουλιανών της Ρώμης, κυρίως ο Ιούλιος Καίσαρας και ο Αύγουστος, εντόπισαν την καταγωγή τους στον Ασκάνιο και τον Αινεία, άρα στη θεά Αφροδίτη. Μέσω των Ιουλιανών, οι Παλαιμονίδες προβάλλουν αυτόν τον ισχυρισμό. Οι θρυλικοί βασιλείς της Βρετανίας - συμπεριλαμβανομένου του βασιλιά Αρθούρου - έλκουν την οικογένειά τους μέσω ενός εγγονού του Αινεία, του Βρούτου.

Το σταθερό επίθετο του Αινεία στον Βιργίλιο και σε άλλους Λατίνους συγγραφείς είναι pius, ένας όρος που υποδηλώνει σεβασμό προς τους θεούς και οικογενειακή υπακοή.

Στην Αινειάδα, ο Αινείας περιγράφεται ως δυνατός και όμορφος, αλλά δεν περιγράφεται ούτε το χρώμα των μαλλιών του ούτε η επιδερμίδα του. Στην ύστερη αρχαιότητα, ωστόσο, οι πηγές προσθέτουν περαιτέρω σωματικές περιγραφές. Το De excidio Troiae του Δάρη Φρύγιου περιγράφει τον Αινεία ως "καστανόξανθο, γεροδεμένο, εύγλωττο, ευγενικό, συνετό, ευσεβή και γοητευτικό". Υπάρχει επίσης μια σύντομη φυσική περιγραφή που βρίσκεται στη Χρονογραφία του Ιωάννη Μαλάλα του 6ου αιώνα: "Αινείας: κοντός, χοντρός, με καλό στήθος, δυνατός, με κοκκινωπή επιδερμίδα, ευρύ πρόσωπο, καλή μύτη, ωραίο δέρμα, φαλακρός στο μέτωπο, καλή γενειάδα, γκρίζα μάτια".

Λογοτεχνία

Ο Αινείας εμφανίζεται ως χαρακτήρας στο έργο του Ουίλιαμ Σαίξπηρ "Τρωίλος και Κρεσσίδα", το οποίο διαδραματίζεται κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου.

Ο Αινείας και η Διδώ είναι οι πρωταγωνιστές μιας μπαλάντα του 17ου αιώνα με τίτλο "Ο περιπλανώμενος πρίγκιπας της Τροίας". Η μπαλάντα αλλάζει τελικά τη μοίρα του Αινεία, ο οποίος ταξιδεύει χρόνια μετά το θάνατο της Διδώς και την ενώνει ως πνεύμα λίγο μετά την αυτοκτονία της.

Στη σύγχρονη λογοτεχνία, ο Αινείας είναι ο ομιλητής σε δύο ποιήματα του Allen Tate, το "Aeneas at Washington" και το "Aeneas at New York". Είναι ο κύριος χαρακτήρας στο βιβλίο της Ursula K. Le Guin "Lavinia", μια αναδιήγηση των έξι τελευταίων βιβλίων της Αινειάδας από την οπτική γωνία της Lavinia, κόρης του βασιλιά Λατίνου του Λάτιουμ.

Ο Αινείας εμφανίζεται στη σειρά Troy του David Gemmell ως κύριος ηρωικός χαρακτήρας που ακούει στο όνομα Helikaon.

Στη σειρά βιβλίων του Rick Riordan Οι ήρωες του Ολύμπου, ο Αινείας θεωρείται ο πρώτος Ρωμαίος ημίθεος, γιος της Αφροδίτης και όχι της Αφροδίτης.

Το μυθιστόρημα του Will Adams "Η πόλη των χαμένων" υποθέτει ότι πολλές από τις πληροφορίες που παρέχει ο Βιργίλιος είναι λανθασμένες και ότι ο αληθινός Αινείας και η Διδώ δεν συναντήθηκαν και δεν αγάπησαν στην Καρχηδόνα, αλλά σε μια φοινικική αποικία στην Κύπρο, στη θέση της σημερινής Αμμοχώστου. Η ιστορία τους διανθίζεται με εκείνη των σύγχρονων ακτιβιστών, οι οποίοι, ενώ προσπαθούν να σταματήσουν έναν φιλόδοξο στρατηγό του τουρκικού στρατού που προσπαθεί να οργανώσει πραξικόπημα, ανακαλύπτουν τυχαία τα κρυμμένα ερείπια του παλατιού της Διδώς.

Όπερα, κινηματογράφος και άλλα μέσα

Ο Αινείας είναι ο πρωταγωνιστής στην όπερα του Henry Purcell "Διδώ και Αινείας" (περ. 1688) και στο έργο του Jakob Greber "Enea in Cartagine" (Αινείας στην Καρχηδόνα) (1711), και ένας από τους κύριους ρόλους στην όπερα του Hector Berlioz "Les Troyens" (περ. 1857), καθώς και στο εξαιρετικά δημοφιλές λιμπρέτο της όπερας του Metastasio "Didone abbandonata". Ο Καναδός συνθέτης James Rolfe συνέθεσε την όπερά του Αινείας και Διδώ (σε λιμπρέτο του André Alexis) ως συνοδευτικό έργο της όπερας του Purcell.

Παρά τα πολλά δραματικά της στοιχεία, η ιστορία του Αινεία έχει προκαλέσει μικρό ενδιαφέρον από την κινηματογραφική βιομηχανία. Ο Ρόναλντ Λούις υποδύθηκε τον Αινεία στην ταινία "Η Ελένη της Τροίας", σε σκηνοθεσία Ρόμπερτ Γουάιζ, ως δευτερεύοντα χαρακτήρα, ο οποίος είναι μέλος της βασιλικής οικογένειας των Τρώων και στενός και πιστός φίλος του Πάρη, και δραπετεύει στο τέλος της ταινίας. Υποδυόμενος τον Steve Reeves, ήταν ο κύριος χαρακτήρας στην ταινία του 1961 με σπαθιά και σανδάλια Guerra di Troia (Ο Τρωικός Πόλεμος). Ο Ριβς επανέλαβε τον ρόλο του την επόμενη χρονιά στην ταινία The Avenger, με θέμα την άφιξη του Αινεία στο Λάτιο και τις συγκρούσεις του με τις τοπικές φυλές καθώς προσπαθεί να εγκαταστήσει εκεί τους συμπατριώτες του Τρώες πρόσφυγες.

Ο Giulio Brogi, υποδύθηκε τον Αινεία στην ιταλική τηλεοπτική μίνι σειρά του 1971 με τίτλο Eneide, η οποία παρουσιάζει ολόκληρη την ιστορία της Αινειάδας, από την απόδραση του Αινεία από την Τροία, τη συνάντησή του με τη Διδώ, την άφιξή του στην Ιταλία και τη μονομαχία του με τον Τέρνο.

Η πιο πρόσφατη κινηματογραφική απεικόνιση του Αινεία ήταν στην ταινία Τροία, στην οποία εμφανίζεται ως νέος που του ανατέθηκε από τον Πάρη να προστατεύσει τους Τρώες πρόσφυγες και να συνεχίσει τα ιδανικά της πόλης και του λαού της. Ο Πάρις δίνει στον Αινεία το σπαθί του Πριάμου, προκειμένου να δώσει νομιμότητα και συνέχεια στη βασιλική γραμμή της Τροίας - και να θέσει τα θεμέλια του ρωμαϊκού πολιτισμού. Σε αυτή την ταινία, δεν είναι μέλος της βασιλικής οικογένειας και δεν εμφανίζεται να πολεμά στον πόλεμο.

Στο παιχνίδι ρόλων Vampire: The Requiem της White Wolf Game Studios, ο Aeneas εμφανίζεται ως ένας από τους μυθικούς ιδρυτές της φυλής Ventrue.

στο παιχνίδι δράσης Warriors: Ο Αινείας είναι ένας χαρακτήρας που μπορεί να παίξει. Το παιχνίδι τελειώνει με τον ίδιο και τους Αινειάτες να φεύγουν από την καταστροφή της Τροίας και, περιφρονημένος από τα λόγια μιας προφήτισσας που τον θεώρησαν τρελό, πηγαίνει σε μια νέα χώρα (Ιταλία) όπου θα ξεκινήσει μια αυτοκρατορία μεγαλύτερη από την Ελλάδα και την Τροία μαζί που θα κυβερνήσει τον κόσμο για 1000 χρόνια, χωρίς να ξεπεραστεί ποτέ στην ιστορία των ανθρώπων (Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία).

Στην τηλεοπτική μίνι σειρά Troy του 2018: Fall of a City, τον Αινεία ενσαρκώνει ο Alfred Enoch. Εμφανίζεται επίσης ως επικός μαχητής της παράταξης Dardania στο Total War Saga: Troy το 2020.

Οι σκηνές που απεικονίζουν τον Αινεία, ιδίως από την Αινειάδα, αποτέλεσαν επί αιώνες αντικείμενο μελέτης. Αποτελούν συχνό αντικείμενο της τέχνης και της λογοτεχνίας από την εμφάνισή τους τον 1ο αιώνα.

Βίλα Valmarana

Ο καλλιτέχνης Giovanni Battista Tiepolo ανέλαβε από τον Gaetano Valmarana το 1757 να τοιχογραφήσει διάφορα δωμάτια στη Villa Valmarana, την οικογενειακή βίλα που βρισκόταν έξω από τη Vicenza. Ο Tiepolo διακόσμησε την palazzina με σκηνές από έπη όπως η Ιλιάδα του Ομήρου και η Αινειάδα του Βιργίλιου.

Πηγές

1. Αινείας
2. Aeneas
3. ^ "His name will be Aineias [Aeneas], since it was an unspeakable [ainos] akhos that took hold of me – grief that I had fallen into the bed of a mortal man." (Nagy 2001, 198–99)
4. ^ a b c d e f g h i Strabone, Geografia, V, 3,2.
5. ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca III, 12, 2.
6. ^ Tzetze, Scoli a Licofrone ai versi 471 e 953.
7. ^ La bellezza di questo giovane era tale da attirare il desiderio di varie divinità. Igino stesso nomina nell'elenco dei mortali più belli anche il nome del giovane troiano (Fabula 270).
8. ^ Teocrito, Idilli I, versi 105-107.
9. (en) The Homeric Hymn to Aphrodite, Thomas Library, 2000
10. En griego antiguo, Αἰνείας: Aineías; en latín, Aeneas.