Σύνοψη

Ο όρος πόλεμοι των Χουσσιτών αναφέρεται σε μια σειρά από διαμάχες και μάχες μεταξύ 1419 και 1436, με αφετηρία το έδαφος του Βασιλείου της Βοημίας.

Ο όρος Χουσίτες χρησιμοποιείται για να περιγράψει τους οπαδούς διαφόρων μεταρρυθμιστικών και επαναστατικών ρευμάτων που εμφανίστηκαν από το 1415 και μετά μετά την πυρπόληση του θεολόγου και μεταρρυθμιστή Γιαν Χους.

Η εθνική και κοινωνική πτυχή

Σε ορισμένες πόλεις της Βοημίας, οι γερμανόφωνοι έποικοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Αυτοί οι έποικοι και οι απόγονοί τους αποτελούσαν όχι σπάνια την αστική ανώτερη τάξη, ενώ οι Τσέχοι συχνά μάλλον τον αγροτικό πληθυσμό. Στην αρχή, οι δυτικοί έποικοι αντιμετωπίστηκαν ευνοϊκά, επειδή ήταν πολύ πιθανό να μάθουν από αυτούς, και οι παλιοί Βοημοί ευγενείς, οι οποίοι υιοθέτησαν την ιπποτική κουλτούρα από τις γερμανόφωνες χώρες, συμμετείχαν σε κάποιο βαθμό. Ωστόσο, όλα αυτά άλλαξαν στο γύρισμα του 14ου αιώνα. Η γερμανική εισροή παρουσίασε πλέον στασιμότητα και οι Τσέχοι μποέμ χειραφετήθηκαν σταδιακά. Το θεμέλιο γι' αυτό ήταν η τσεχική γλώσσα. Συνέδεσε τον πληθυσμό μεταξύ τους και τον διαχώρισε από τους Γερμανούς εποίκους και τους απογόνους τους. Σταδιακά αναπτύχθηκε μια τσεχική ταυτότητα. Αυτό έγινε αντιληπτό, μεταξύ άλλων, από το γεγονός ότι η αυλική λογοτεχνία, η οποία προερχόταν κυρίως από τον γερμανόφωνο κόσμο, μεταφράστηκε στα τσεχικά. Τα θρησκευτικά κείμενα μεταφράζονταν επίσης όλο και περισσότερο. Οι μεταφράσεις αυτές έγιναν από τον τσεχικό κλήρο, ο οποίος θεωρήθηκε ως ο πρόδρομος της εκκολαπτόμενης εθνικής συνείδησης: "Όπου υπήρχαν κοινωνικές εντάσεις στη Βοημία τον 14ο αιώνα, μπορούσαν εύκολα να συνδεθούν με τις γλωσσικές διαφορές μεταξύ των ανθρώπων της τσεχικής και της γερμανικής γλώσσας".

Λόγω της διακοπής της μετανάστευσης στις αρχές του 14ου αιώνα, το τσεχικό τμήμα του πληθυσμού αυξήθηκε επίσης στις πόλεις. Οι τελευταίοι ήταν επίσης αυτοί που έστρεφαν την αντιπάθειά τους προς τους Γερμανούς σε ανώτερες θέσεις, για παράδειγμα στη διοίκηση της πόλης. Ο ανταγωνισμός μεταξύ της τσεχικής κατώτερης τάξης και της γερμανικής ανώτερης τάξης εδραιώθηκε. Από τη γερμανική πλευρά, η δυσπιστία αναπτυσσόταν όλο και περισσότερο, ιδίως απέναντι στους κατώτερους Τσέχους ευγενείς, οι οποίοι καταλάμβαναν όλο και περισσότερο εκκλησιαστικά αξιώματα λόγω του αυξανόμενου μορφωτικού τους επιπέδου. Οι Γερμανοί Βοημοί είδαν επίσης τις κορυφαίες θέσεις τους στην πόλη και την εκκλησία να απειλούνται. Ο Peter Hilsch σημειώνει ότι η εθνική συνείδηση των Τσέχων προέκυψε από την υπεροχή των Γερμανών στα εκκλησιαστικά αξιώματα - μια ανταγωνιστική κατάσταση. Ο βασιλιάς της Βοημίας Wenceslas προώθησε επίσης τις εθνικές φιλοδοξίες στη Βοημία. Το 1408 διόρισε για πρώτη φορά Συμβούλιο της Πράγας, η πλειοψηφία του οποίου αποτελούνταν από Τσέχους.

Η θρησκευτική πτυχή και η επιρροή του Wyclif

Εκτός από τις εθνικές φιλοδοξίες των Βοημών, το μεταρρυθμιστικό κίνημα προκλήθηκε κυρίως από την ηθική παρακμή της εκκλησίας και την επιθυμία για θεμελιώδη ανανέωση. Η εκκλησία είχε χάσει την προηγούμενη αξιοπιστία της τον 14ο αιώνα. Ειδικότερα, η σιμωνία, η συσσώρευση πλούτου μέσω των εκκλησιαστικών ευεργετημάτων και η αναξιοπιστία της Εκκλησίας - ιδίως ως αποτέλεσμα του Δυτικού Σχίσματος το 1378 και της κλιμάκωσης της κρίσης το 1409 στη Σύνοδο της Πίζας - προκάλεσαν δυσαρέσκεια. "Το σχίσμα είχε κοστίσει στην Εκκλησία κύρος και αξιοπιστία. Σκεφτείτε μόνο την αμοιβαία κατάρα των δύο παπών ή την αναγκαία χρηματοδότηση δύο πανάκριβων παπικών αυλών". Για τον Γιόζεφ Βάλκα, το κίνημα των Χουσιτών προέκυψε εξαιτίας εκκλησιαστικών παραπόνων, κυρίως του παπικού σχίσματος και της ηθικής παρακμής του κλήρου.

Την εποχή της κρίσης, τα γραπτά του Άγγλου φιλοσόφου John Wyclif κυκλοφορούσαν όλο και περισσότερο στο Πανεπιστήμιο της Πράγας. Αρχικά, μελετήθηκαν λεπτομερώς τα φιλοσοφικά του κείμενα, πριν εξεταστούν και οι θεολογικές και εκκλησιαστικές πραγματείες του. Με τα κείμενά του, επιτέθηκε "στο όνομα της Βίβλου, στην εξουσία και τον κανόνα ολόκληρης της εκκλησιαστικής ιεραρχίας". Για τον Wyclif, η Αγία Γραφή αποτελούσε το θεμέλιο της ιδεολογίας του, από το οποίο έπρεπε να προχωρήσει κανείς και να επιχειρηματολογήσει χωρίς εξαίρεση.

Έτσι, επιτέθηκε στην κοσμική εξουσία της εκκλησίας - άρα στα κοσμικά αγαθά και τα πλούτη της - καθώς αυτό δεν μπορούσε να δικαιολογηθεί από τη Βίβλο. Με βάση αυτό, οι κοσμικοί άρχοντες επιτρέπεται να στερούν τα αγαθά των αμαρτωλών εκκλησιών. Ο Wyclif διακήρυξε επίσης, μεταξύ άλλων, ότι ο Πάπας μπορεί να είναι ένας καταδικασμένος στον οποίο δεν ήταν κανείς υποχρεωμένος να υπακούσει. Έτσι, θα ήταν καθήκον κάθε πιστού να γνωρίζει ο ίδιος τη Βίβλο. Με βάση τη Βίβλο, απέρριψε μυστήρια όπως το βάπτισμα ή η εξομολόγηση. Η ετήσια κοινωνία δεν βασίζεται επίσης στη Βίβλο. Μια σημαντική κριτική στα γραπτά του ήταν η άποψή του για τη Θεία Ευχαριστία. Θεωρούσε ότι στην ευχαριστιακή εορτή δεν λαμβάνει χώρα η μετουσίωση του άρτου και του οίνου. Επομένως, οι ουσίες ψωμί και κρασί δεν μετατράπηκαν σε σώμα και αίμα του Χριστού. Αντίθετα, θα έπρεπε να θεωρηθεί ως συμβολική και πρόσθετη πράξη - μία από τις λίγες απόψεις που ο Χους αργότερα δεν υποστήριξε. Θεωρούσε τα μυστήρια που χορηγούσε η εκκλησία περιττά, γεγονός που τον οδήγησε να αμφισβητήσει την ίδια την εκκλησία. Αρνήθηκε το δικαίωμα υπακοής σε κάθε κληρικό που βρισκόταν σε θανάσιμο αμάρτημα. Επέκρινε την εξουσία του Πάπα και τον υλικό πλούτο της Εκκλησίας, ο οποίος ήταν αντίθετος με την ιδεολογία της Εκκλησίας να ζει σε συνθήκες φτώχειας. Αμφισβήτησε ριζικά την εξουσία του Πάπα. Είπε ότι οι πάπες είχαν υπεραμυνθεί της θέσης τους στην Εκκλησία, επειδή δεν υπήρχε καμία απόδειξη για τον παπισμό στη Βίβλο. Στα τελευταία του έργα, τον εξισώνει όλο και περισσότερο με τον διάβολο ή τον Αντίχριστο, ο οποίος ήταν ένας πρόδρομος της Αποκάλυψης.

Γύρω στο γύρισμα του αιώνα, ο John Hus ήρθε σε επαφή με αυτά τα γραπτά. Όχι μόνο τα διάβασε, αλλά σχολίασε μεμονωμένα αποσπάσματα και ανέπτυξε ορισμένες θέσεις. Οι λεγόμενες 45 Θέσεις του Wyclif εμφανίστηκαν για πρώτη φορά το 1403. Αρχικά υπήρχαν 24 θέσεις, οι οποίες είχαν καταρτιστεί στη Σύνοδο του Λονδίνου του 1382. Ο μάγιστρος της Πράγας Johannes Hübner πρόσθεσε άλλα 21 σε αυτά τα 24. Αυτές οι 45 θέσεις χρησιμοποιήθηκαν τα επόμενα χρόνια και στην επόμενη σύνοδο κατά του μεταρρυθμιστικού κινήματος των Χουσιτών και ιδιαίτερα κατά του Ιωάννη Χους.

Η έρευνα σήμερα συμφωνεί ότι "όλα τα ρεύματα που διακρίνονταν στο μποέμικο μεταρρυθμιστικό κίνημα εκείνη την εποχή: Ο Wyclifism, η έμφαση σε μια τσεχική εθνική μεταρρύθμιση και η ανανεωμένη επείγουσα κριτική των ηθικών καταθλιπτικών συνθηκών" ενώθηκαν στον Ιωάννη Χους. Έγινε η υποστηρικτική, αλλά και η τραγική ενσάρκωση του ουσιατισμού. Ο Hus σύντομα εφάρμοσε τις θεωρίες του Wyclif στην πράξη.

Το Συμβούλιο της Κωνσταντίας

Ο Γερμανός βασιλιάς Σιγισμούνδος διαβεβαίωσε τον Γιαν Χους για ελεύθερη διαγωγή (salvus conductus για το ταξίδι προς και από εκεί και για το διάστημα της παραμονής του) για τη συγκληθείσα Σύνοδο της Κωνσταντίας (5 Νοεμβρίου 1414 έως 22 Απριλίου 1418) και έδωσε την προοπτική μιας επιστολής ασφαλούς διαγωγής. Ο Χους έφτασε στην Κωνσταντία νωρίτερα από το χρονοδιάγραμμα στις 3 Νοεμβρίου και στις 28 Νοεμβρίου φυλακίστηκε στο σπίτι του ψάλτη του καθεδρικού ναού παρά τις υποσχέσεις του, ενώ από τις 6 Δεκεμβρίου κρατήθηκε σε ένα ημικυκλικό παράρτημα του μοναστηριού των Δομινικανών. Όταν ο βασιλιάς Σιγισμούνδος έφτασε στις 24 Δεκεμβρίου 1414, εξέφρασε την οργή του για την παραβίαση της επιστολής ασφαλούς συμπεριφοράς, αλλά δεν έκανε τίποτα για να βοηθήσει τον Χους. Δεδομένου ότι ήθελε να κληρονομήσει το στέμμα της Βοημίας από τον αδελφό του Βενσέσλα, ενδιαφερόταν περισσότερο να αποκαταστήσει τη φήμη της Βοημίας.

Από τις 24 Μαρτίου 1415 ο Hus μεταφέρθηκε σε κάπως πιο ανεκτά διαμερίσματα, στο Barfüßerturm, σε αυτό που αργότερα έγινε το Stefansschule. Στη συνέχεια φυλακίστηκε στον πύργο της φυλακής του κάστρου Gottlieben. Στις 4 Μαΐου 1415, η Σύνοδος καταδίκασε μετά θάνατον τον Γουίκλιφ και τις διδασκαλίες του. Ο Χους στάλθηκε στο μοναστήρι των Φραγκισκανών στις 5 Ιουνίου. Εκεί πέρασε τις τελευταίες εβδομάδες της ζωής του. Από τις 5 έως τις 8 Ιουνίου ο Χους ανακρίθηκε στην τραπεζαρία του μοναστηριού. Το συμβούλιο απαίτησε να ανακαλέσει δημοσίως και να αποκηρύξει τις διδασκαλίες του. Ο Hus αρνήθηκε και παρέμεινε σταθερός μέχρι το τέλος Ιουνίου. Το πρωί της 6ης Ιουλίου 1415, σε μια πανηγυρική συνεδρίαση της ολομέλειας της Συνόδου στον καθεδρικό ναό της Κωνσταντίας, ο Hus καταδικάστηκε σε θάνατο δια πυρός ως αιρετικός με βάση το δόγμα του για την "Εκκλησία ως αόρατη σύναξη των προκαθορισμένων" και κάηκε. Οι δήμιοι σκόρπισαν τις στάχτες του στον Ρήνο.

Εκθρόνιση και πρώτες μάχες (1419)

Η δράση του βασιλιά Wenceslas κατά των Χουσιτών οδήγησε σε εξέγερση. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την πρώτη εκπαραθύρωση της Πράγας στις 30 Ιουλίου 1419, όταν οι Χουσίτες εισέβαλαν στο δημαρχείο και πέταξαν μερικούς συμβούλους από το παράθυρο. Σύμφωνα με τις σύγχρονες μαρτυρίες, ο βασιλιάς Βενσέσλας έμεινε έκπληκτος από την είδηση της αποκάλυψης. Στις 16 Αυγούστου 1419, λιγότερο από τρεις εβδομάδες αργότερα, ο βασιλιάς της Βοημίας πέθανε.

Οι Χουσίτες δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν τον αδελφό του Σιγισμούνδο ως βασιλιά, επειδή δεν είχε τηρήσει την ασφαλή συμπεριφορά που είχε υποσχεθεί στον Γιαν Χους την εποχή εκείνη- θεωρήθηκε ουσιαστικά ως ο δολοφόνος του. Τις ημέρες που ακολούθησαν το θάνατο του Βενσέσλα, τα πλήθη των Χουσιτών στην Πράγα υπέβαλαν με τη βία εκκλησίες και μοναστήρια σε κοινωνία με δισκοπότηρο ή τις κατέστρεψαν και τις έκαψαν. Η εξέγερση διήρκεσε αρκετές εβδομάδες.

Τον Νοέμβριο του 1419, μετά τις μάχες μεταξύ των ριζοσπαστών Χουσιτών και των μισθοφόρων του Βικέντιου του Βάρτενμπεργκ για τη Μικρή Πόλη της Πράγας, επιτεύχθηκε προσωρινή ειρηνευτική συμφωνία μετά την εξορία 135 ευγενών και τεσσάρων βασιλικών πόλεων, η οποία διήρκεσε μέχρι τον Απρίλιο του 1420. Ταυτόχρονα, οι δημοτικοί σύμβουλοι της Νέας Πόλης της Πράγας επέστρεψαν στη βασίλισσα Σοφία, αντιβασίλισσα της Βοημίας, το κάστρο του Vyšehrad, το οποίο είχαν καταλάβει οι Χουσίτες το 1419. Οι απογοητευμένοι ριζοσπάστες Χουσίτες έφυγαν τότε από την Πράγα. Ο ηγέτης των Χουσιτών Jan Žižka και οι καπεταναίοι του, με επικεφαλής τον Brenek του Fels, μετακινήθηκαν μέσω του Old Tabor στο Pilsen, το οποίο διοικείτο από τον ιερέα Václav Koranda και αποτελούσε πλέον κέντρο των ριζοσπαστικών Χουσιτών. Αυτό το προπύργιο των Χουσιτών έγινε έτσι ο κύριος στόχος επίθεσης της καθολικής συμμαχίας υπό την ηγεσία των ευγενών της Δυτικής Βοημίας - ένας λόγος για τον Žižka να προστατεύσει την πόλη από την επίθεση. Τον Δεκέμβριο του 1419, μια βασιλική καθολική μονάδα υπέστη την πρώτη της ήττα από ένα μικρό απόσπασμα Χουσιτών κοντά στο Πίλσεν.

Πρώτη Σταυροφορία (1420)

Η σταυροφορική βούλα του Πάπα Μαρτίνου Ε΄ της 17ης Μαρτίου 1420 οδήγησε σε μια πραγματική σταυροφορία κατά της αιρετικής Βοημίας. Λίγες ημέρες μετά την έκδοση της βούλας, τα καθολικά στρατεύματα επιτέθηκαν ανεπιτυχώς σε μια μονάδα των Χουσιτών στη νότια Βοημία στη μάχη του Sudoměř στα τέλη Μαρτίου. 400 Ταμπορίτες υπό τον Jan Žižka αντιστάθηκαν σε επίθεση από περίπου 2000 αυτοκρατορικούς καθολικούς ιππείς. Η ήττα αυτή καθιέρωσε τη στρατιωτική φήμη του Žižka και έδωσε το προοίμιο για την ανάπτυξη της τακτικής του κάστρου με άμαξα από την πλευρά των Χουσσιτών.

Στις 7 Απριλίου, οι Ταμπορίτες υπό τον Νικόλαο του Χους κατέλαβαν το Σέντλιτσε, στη συνέχεια το Πίσεκ, το κάστρο Ράμπι κοντά στο Σούτενχοφεν, το Στράκονιτς και το Πράχατιτς. Ο λόγος για την πολιορκία και την έφοδο του κάστρου Ράμπι ήταν η υποστήριξη που παρείχε ο Γιαν του Ράιζμπουρκ στον βασιλιά Σιγισμούνδο. Το ένα μετά το άλλο, τα μοναστήρια του Mühlhausen, του Nepomuk και του Goldenkron καταστράφηκαν. Περίπου την ίδια εποχή, στις αρχές Απριλίου, οι Καλικάντζαροι ανέλαβαν την εξουσία στην Πράγα. Η άφιξη του διοικητή τους Βικέντιου του Wartenberg στην Πράγα στις 17 Απριλίου ενίσχυσε τη θέληση των Χουσιτών να αντισταθούν.

Στα τέλη Απριλίου, ένας νέος σταυροφορικός στρατός διέσχισε τα σύνορα της Βοημίας και στις 3 Μαΐου το Königgrätz συνθηκολόγησε. Στις 7 Μαΐου 1420, Τσέχοι και Γερμανοί μισθοφόροι περικύκλωσαν το Hradčany και το κατέλαβαν την ίδια ημέρα. Στη συνέχεια οι Χουσίτες έβαλαν φωτιά στη Μικρή Πόλη της Πράγας για να εμποδίσουν τον εφοδιασμό των βασιλικών. Στη συνέχεια, οι βασιλείς ενισχύθηκαν από 364 ακόμη ευγενείς, ιππότες και δημότες που κήρυξαν τον πόλεμο στους Praguers. Οι όροι παράδοσης που διαπραγματεύτηκαν οι εκπρόσωποι των δύο πλευρών στην Κούτνα Χόρα θεωρήθηκαν απαράδεκτοι από τους Χουσίτες. Ως εκ τούτου, αποφάσισαν να ζητήσουν τη βοήθεια του αγροτικού πληθυσμού για την υπεράσπιση της Πράγας. Η έκκληση για βοήθεια δεν έφτασε στους Ταμπορίτες παρά μόνο νωρίς το πρωί της 17ης Μαΐου. Ήδη την επόμενη ημέρα, μια ομάδα μάχης κινήθηκε προς την Πράγα. Μια πρώτη συνάντηση με τον εχθρό έλαβε χώρα κοντά στο Beneschau. Ο Πέτερ φον Στέρνμπεργκ και οι συμπολεμιστές του, μετά από έναν ελιγμό για να παρακάμψουν τον εχθρό, νίκησαν 400 πιστούς του βασιλιά που προσπάθησαν να υπερασπιστούν την πόλη από τους Ταμπορίτες. Μετά τη μάχη, τα καθολικά στρατεύματα καταστράφηκαν και το Beneschau κάηκε.

Εν τω μεταξύ, Ούγγροι ιππείς πλησίαζαν τους Χουσίτες από το Kuttenberg. Όταν οι καπετάνιοι των Ταμποριτών, οι οποίοι είχαν στρατοπεδεύσει στο Poříčí nad Sázavou, όχι μακριά από το Beneschau, το άκουσαν αυτό, έδωσαν εντολή να φύγουν και να στήσουν ένα βαγόνι-φρούριο σε ένα στρατηγικά πιο ευνοϊκό σημείο. Παρά την έναρξη του σκοταδιού, οι Καθολικοί υπό τον Janek of Chtenic και τον Philippo Scolari επιτέθηκαν το βράδυ της 20ής Μαΐου. Στη μάχη του Beneschau, οι περίπου δύο χιλιάδες ιππείς του Žižka τράπηκαν σε φυγή.

Κατά τη διάρκεια της περαιτέρω πορείας προς την Πράγα δεν υπήρξαν άλλες μάχες και στις 20 Μαΐου 1420 οι Χουσίτες έφτασαν στην πόλη. Ο Jan Žižka κατέστρεψε το αυτοκρατορικό στράτευμα που υποτίθεται ότι θα εξασφάλιζε τις προμήθειες για τις φρουρές στα κάστρα Hradčany και Vyšehrad της Πράγας. Εν τω μεταξύ, οι Ούγγροι ιππείς του σταυροφορικού στρατού κατέλαβαν τις εγκαταλελειμμένες από τους Χουσίτες πόλεις Schlan, Laun και Melnik.

Στις αρχές Ιουνίου του 1420, αυστριακά αποσπάσματα ενώθηκαν με τα στρατεύματα του Γερμανού βασιλιά στο Beraun. Στις 12 Ιουνίου ο Σιγισμούνδος κινήθηκε με ισχυρό στρατό από το Μπρέσλαου προς το Μπρζεβνόφ και άρχισε την πολιορκία του Κάστρου της Πράγας, του Χραντσίν. Ωστόσο, η απόπειρα κατάκτησης ολόκληρης της Πράγας αποτράπηκε από τη νίκη των στρατευμάτων του Žižka στις 14 Ιουλίου 1420 στη μάχη του λόφου του Αγίου Βίτου της Πράγας (στο όρος Vitkov).

Λίγο νωρίτερα, ο νεαρός Ούλριχ Β' του Ρόζενμπεργκ είχε επίσης προσφέρει τις υπηρεσίες του στον Σιγισμούνδο. Ο Ούλριχ, μαζί με τον δούκα Ερνστ της Βαυαρίας, πολιόρκησε το οχυρό των Χουσιτών, το Ταμπόρ, από τις 23 Ιουνίου. Όταν οι Ταμπορίτες το έμαθαν αυτό, 350 Χουσίτες υπό την ηγεσία του Νικολάου του Χους ήρθαν να βοηθήσουν την πολιορκημένη πόλη. Στις 30 Ιουνίου έγινε αντεπίθεση- οι Ρόζενμπεργκ υπέστησαν ήττα και αποσύρθηκαν. Στη συνέχεια οι Χουσίτες υποχώρησαν στο κάστρο. Ο Ερνστ συνέχισε την πολιορκία και κατέλαβε το Ταμπόρ στις 9 Ιουλίου- ολόκληρη η φρουρά της πόλης σκοτώθηκε ή κάηκε. Εν τω μεταξύ, ένας άλλος σχηματισμός των Χουσιτών με διοικητή τον Jan Roháč κατέλαβε την πόλη Lomnitz.

Στις 15 Σεπτεμβρίου 1420 άρχισε η πολιορκία του Βισέχραντ. Το πυροβολικό των Χουσιτών κατάφερε να σταματήσει την επίθεση των Ούγγρων και των Γερμανών ιππέων. Οι Χουσίτες επιτέθηκαν τότε. Τετρακόσιοι ιππότες σκοτώθηκαν από τους Χουσίτες, οι οποίοι δεν πήραν αιχμαλώτους. Μετά τη μάχη, τα σταυροφορικά στρατεύματα υποχώρησαν από την Πράγα. Ο Žižka ηγήθηκε ενός αυστηρού συντάγματος, το οποίο μεταξύ άλλων οδήγησε στο θάνατο και την εκδίωξη πολλών Γερμανών από τη Βοημία.

Δεύτερη και Τρίτη Σταυροφορία (1421, 1422)

Η δεύτερη σταυροφορία το 1421 απέτυχε επίσης παταγωδώς. Η νίκη του Φρειδερίκου του Μέισεν επί των Χουσιτών στη μάχη του Μπρυξ τον Αύγουστο δεν είχε κανένα μόνιμο αποτέλεσμα. Η νίκη στο Brüx είχε μικρή επίδραση στην περαιτέρω πορεία των πολέμων των Χουσιτών- οι στρατιωτικά ανώτεροι Χουσίτες ανέκτησαν σύντομα το πάνω χέρι για αρκετά χρόνια. Για τον Φρειδερίκο, η τακτική επιτυχία οδήγησε αργότερα στην ανάδειξή του σε δούκα και εκλέκτορα της Σαξονίας, ενώ ο αντίπαλός του Želivský εκτελέστηκε λίγο αργότερα, τον Μάρτιο του 1422.

Ο Αψβούργος Άλμπρεχτ Ε΄ ανέλαβε την ανώτατη ηγεσία των βασιλικών στρατευμάτων κατά των Χουσιτών μετά από συμφωνία με τον Σιγισμούνδο στο Πρέσμπουργκ στις 28 Σεπτεμβρίου 1421.

Στις 2 Οκτωβρίου, ένας σταυροφορικός στρατός έσπασε την πολιορκία του κοντινού Saaz και εκκαθάρισε την ύπαιθρο σε άγρια φυγή μετά από μια φήμη ότι ένας στρατός των Χουσιτών πλησίαζε. Στη συνέχεια, το κάστρο Ostroh, το οποίο αποκαλούσαν "Το Νέο Θαβώρ", έγινε στρατιωτικό κέντρο των Χουσιτών στη νοτιοανατολική Μοραβία. Από εδώ επιτέθηκαν στο μοναστήρι του Βελεχράντ στις 12 Ιανουαρίου 1421 και το έκαψαν. Την ίδια χρονιά, ο επίσκοπος του Όλομουτς Ιωάννης της Μπούκα επιχείρησε την ανακατάληψη του Ostroh με αυστριακές ενισχύσεις, χωρίς επιτυχία.

Η Τρίτη Σταυροφορία έληξε τον Ιανουάριο του 1422 μετά από δύο ακόμη ήττες των αυτοκρατορικών καθολικών στρατών στο Kuttenberg και στο Deutschbrod.

Εσωτερικές συγκρούσεις (1423 και 1424)

Οι βαρβαρότητες στις οποίες ήταν ένοχοι οι Ταμπορίτες εξόργισαν τόσο πολύ τους Καλιξτίνους, ώστε αποσχίστηκαν και επέλεξαν δικό τους βασιλιά στο πρόσωπο του Λιθουανού πρίγκιπα Zygmond Korybut. Ο Πολωνός βασιλιάς Wladyslaw Jagiello υποστήριξε τον ανιψιό του σε αυτή την επιχείρηση, επειδή η ανεξαρτησία της Βοημίας ως ρυθμιστικού κράτους της αυτοκρατορίας ήταν ευπρόσδεκτη γι' αυτόν. Μαζί με τον αδελφό του Δούκα Witold (Vytautas), ο Korybut εισήλθε στην Πράγα στις 17 Μαΐου 1422 με ισχυρό στρατό. Επειδή έλειπε το στέμμα της Βοημίας για τη στέψη, έγινε μια ανεπιτυχής πεντάμηνη πολιορκία του κάστρου Καρλστάιν. Αφού ο Πάπας Μαρτίνος Ε' επέμεινε να ανακαλέσει αμέσως ο βασιλιάς της Πολωνίας τον πρίγκιπα Korybut, τα πολωνο-λιθουανικά στρατεύματα αναγκάστηκαν να αποσυρθούν και πάλι από τη Βοημία στις 24 Δεκεμβρίου.

Την άνοιξη του 1423 ξέσπασαν σοβαρές διαφορές μεταξύ των διαφόρων ρευμάτων των Χουσιτών. Στη μάχη του Horschitz τον Απρίλιο του 1423, οι ριζοσπάστες Ταμπορίτες υπό τον Jan Žižka επικράτησαν των ουτρακιστών της Πράγας. Τον Ιούνιο, επιτεύχθηκε προσωρινός διακανονισμός μεταξύ των διαφόρων μερών στο Konopischt. Μετά την αποτυχία των ειρηνευτικών διαπραγματεύσεων μεταξύ των Ουτρακιστών και του Σιγισμούνδου στην Πράγα τον Οκτώβριο του 1423, η ενδοουσιτική αντιπαράθεση ξέσπασε ξανά.

Τον Ιούνιο του 1424, ο Žižka διατήρησε και πάλι το πάνω χέρι έναντι των Praguers στη μάχη του Maleschau. Το επίκεντρο των μαχών μετατοπίστηκε τώρα στη Μοραβία. Ενώ ο δούκας Αλμπρέχτ προσπαθούσε να πάρει τον έλεγχο της χώρας από το νότο τον Ιούλιο, ξεκίνησε μια καταστροφική επίθεση των Χουσιτών από τα δυτικά. Οι πόλεις των Αψβούργων που ήταν καθολικά σκεπτόμενες κατακτήθηκαν και ισοπεδώθηκαν.

Μετά το θάνατο του Žižka, ο οποίος υπέκυψε σε επιδημία κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του κάστρου Pribislau στις 11 Οκτωβρίου 1424, ο Prokop ο Μέγας ανέλαβε την ηγεσία των Χουσιτών. Οι Χουσίτες παρέμειναν νικητές και υπό τις διαταγές του. Καθώς οι οικονομικοί πόροι της Βοημίας είχαν ήδη λεηλατηθεί από τον πόλεμο, οι περαιτέρω επιδρομές των Χουσιτών έπρεπε τώρα να επεκταθούν.

Προχωρήσεις των Χουσιτών (από το 1425)

Το 1425, οι Χουσίτες προωθήθηκαν για πρώτη φορά στη Σιλεσία, αλλά κατά τα άλλα οι μάχες, οι οποίες διεξήχθησαν με μεγάλη αγριότητα και από τις δύο πλευρές, εξακολουθούσαν να περιορίζονται σε μεγάλο βαθμό στο έδαφος της Μοραβίας-Βοημίας μέχρι το φθινόπωρο του 1425.

Τον Νοέμβριο του 1425, οι Χουσίτες υπό τον νέο τους ηγέτη Προκόπ τον Μέγα προχώρησαν και πάλι στην Κάτω Αυστρία, προκειμένου να αποσπάσουν την προσοχή του δούκα Αλμπρεχτ, ο οποίος δρούσε με επιτυχία στη Μοραβία, να μειώσει το βάρος στα δικά του εδάφη και να πάρει λάφυρα. Οι Βοημοί κατέλαβαν το Trebitsch και κατέστρεψαν το μοναστήρι του Klosterbruck κοντά στο Znojmo στις 12 Νοεμβρίου. Στις 25 Νοεμβρίου 1425 κατέλαβαν το Retz και το Pulkau- πολλά μοναστήρια και πόλεις λεηλατήθηκαν. Ο δούκας Άλμπρεχτ φοβήθηκε ότι οι Χουσίτες θα προέλαυναν και στο Waldviertel, οπότε ο στρατάρχης της Κάτω Αυστρίας Όττο φον Μάισαου έλαβε προληπτικά αντίμετρα.

Την άνοιξη του 1426, η Μοραβία επλήγη από μια σοβαρή εισβολή και αμέσως μετά η βόρεια Βοημία βυθίστηκε στον πόλεμο- οι πόλεις Weißwasser, Leipa, Trebnitz, Teplitz και Graupen έπεσαν στα χέρια των Χουσιτών.

Οι αυτοκρατορικές δίαιτες που συγκάλεσε ο βασιλιάς Σιγισμούνδος στη Βιέννη τον Φεβρουάριο και στη Νυρεμβέργη τον Μάιο του 1426 είχαν χαμηλή συμμετοχή και τα ψηφίσματα που εκδόθηκαν εκεί κατά της αιρετικής Βοημίας δεν μπόρεσαν να εφαρμοστούν. Στη συνέχεια οι Χουσίτες απείλησαν την περιφέρεια του Μέισεν και πολιόρκησαν την πόλη Aussig από τις 26 Μαΐου. Η πόλη βομβαρδιζόταν καθημερινά, αλλά ο πληθυσμός υπό τον Jakob von Wresowitz προέβαλε σθεναρή αντίσταση, ελπίζοντας σε ανακούφιση. Οι κόμητες Vizthum, Weiden και Schwarzburg κατάφεραν να συγκεντρώσουν έναν ισχυρό στρατό από στρατεύματα του Meissen, της Σαξονίας, της Θουριγγίας και της Άνω Λουζατίας, ο οποίος ξεκίνησε προς τη Βοημία στις 11 Ιουνίου 1426. Ο υποτιθέμενος στρατός ανακούφισης των 36.000 ατόμων χωρίστηκε σε διάφορες ομάδες. Το ένα ήρθε μέσω του Janauer Weg κοντά στο Brüx, το δεύτερο διέσχισε τα σύνορα κοντά στο Ossegg, το τρίτο ρεύμα ήρθε μέσω του Graupen και του Teplitz.

Το πρωί της 16ης Ιουνίου 1426 άρχισε η μάχη του Aussig. Ο επιστρεφόμενος πρίγκιπας Korybut και ο Prokop ο φαλακρός περίμεναν την επίθεση του Meissen σε έναν λόφο κοντά στο χωριό Predlitz. Οι Χουσίτες οχυρώθηκαν και πάλι πίσω από ένα κάστρο με βαγόνια και το αγκυροβόλησαν με αλυσίδες. Οι Γερμανοί ιππότες προσπάθησαν να εισβάλουν στο οχυρωμένο στρατόπεδο, αλλά οι Χουσίτες έκαναν μια ορμή και έριξαν το εχθρικό ιππικό στην κορυφή, για την οποία χρησιμοποίησαν ειδικά πιρούνια με τα οποία οι ιππείς ξεριζώθηκαν από τις σέλες τους. Χιλιάδες θύματα παρέμειναν στο πεδίο της μάχης. Οι περισσότεροι από τους διοικητές του στρατού και τους σημαιοφόρους, τους κόμητες, τους βαρόνους και τους άρχοντες του Μέισεν και της Θουριγγίας έπεσαν. Μεταξύ των 500 νεκρών από την αριστοκρατία ήταν ο Heinrich II του Hartenstein ως ο τελευταίος Burgrave του Meissen, ο Burgrave Oswald του Kirchberg, ο κόμης Ernst I του Hohnstein και ο κόμης Friedrich XIV του Beichlingen-Wiehe. Η νίκη κόστισε στους Βοημούς μόνο περίπου 2.000 άνδρες, ενώ ολόκληρο το ιππικό του στρατού των ιπποτών έπεσε στα χέρια τους. Το επόμενο πρωί, το Aussig εισέβαλε επίσης και πυρπολήθηκε αφού λεηλατήθηκε.

Από τον Μάρτιο του 1426, άλλοι στρατοί των Χουσιτών προωθήθηκαν στο ανατολικό Weinviertel και προς το τέλος του έτους ένας στρατός των Χουσιτών υπό τον Heinrich von Platz πέρασε τα σύνορα κοντά στη Weitra. Στις 3 Ιανουαρίου 1427, οι μονάδες αυτές αναχώρησαν μέσω του Windigsteig και του Dobersberg, χωρίς να παραλείψουν τις συνήθεις λεηλασίες. Στις 12 Μαρτίου 1427, ισχυρά στρατιωτικά στρατεύματα υπό τον Πρόκοπ πολιόρκησαν την πόλη Zwettl. Στις 25 Μαρτίου υπήρξε πιθανώς μια αιματηρή μάχη στον κοντινό αμπελώνα, την οποία κέρδισε αρχικά ο αυστριακός στρατός ανακούφισης. Ωστόσο, ενώ λεηλατούσαν το Wagenburg, δέχθηκαν και πάλι επίθεση από τις ταχέως διατεταγμένες τάξεις των Χουσιτών και αναγκάστηκαν να σωθούν πίσω από τις οχυρώσεις του Zwettl. Μετά από τρεις ημέρες λεηλασίας, τα στρατεύματα του Πρόκοπ εγκατέλειψαν τη σκηνή, λεηλάτησαν το αβαείο του Άλτενμπουργκ και αναχώρησαν μέσω του Χορν.

Τέταρτη Σταυροφορία, επιδρομές των Χουσιτών στις γειτονικές χώρες (από το 1427)

Ο Πάπας Μαρτίνος Ε΄ προέτρεψε σε νέα σταυροφορία και ο λεγάτος του καρδινάλιος Ερρίκος Μποφόρ, επίσκοπος του Γουίντσεστερ, ανέλαβε την ανώτατη ηγεσία. Από την πλευρά του ρωμαιοκαθολικού στρατού, σύμφωνα με άγνωστη πηγή, ογδόντα χιλιάδες άνδρες, συμπεριλαμβανομένων χιλιάδων Άγγλων τοξοτών, είχαν συγκεντρωθεί για την επίθεση που επρόκειτο να προελάσει από το Άνω Παλατινάτο στη Βοημία. Η μάχη έδειξε ότι η τεχνική της μάχης με κάστρα από άμαξες, υποστηριζόμενη από ένα ισχυρό στράτευμα, δεν μπορούσε να χρησιμοποιηθεί με επιτυχία από κάθε στρατό, αλλά απαιτούσε έναν στρατό που γνώριζε πώς να χρησιμοποιεί τις άμαξες με επιτυχία στην επίθεση και την άμυνα. Τα καθολικά στρατεύματα ηττήθηκαν στις 4 Αυγούστου 1427 κατά τη διάρκεια της μάχης του Mies και του Tachau. Ο καρδινάλιος Beaufort και τα υπόλοιπα στρατεύματα δυσκολεύτηκαν να διαφύγουν προς τα δυτικά μέσω των περασμάτων του Βοημικού Δάσους. Στο Bärnau κοντά στο Tirschenreuth, ο Ιωάννης του Παλατινάτου-Neumarkt κατάφερε να απωθήσει μια καταδιωκόμενη μισθοφορική δύναμη Χουσιτών. Η τέταρτη σταυροφορία το 1427 έληξε με βαριά ήττα για τα καθολικά στρατεύματα και τα επόμενα τέσσερα χρόνια δεν έγιναν άλλες σταυροφορίες.

Προκειμένου να συγκεντρωθούν νέα στρατεύματα, η Δίαιτα της Φρανκφούρτης υπό τον ρωμαιογερμανό βασιλιά Σιγισμούνδο αποφάσισε στις 2 Δεκεμβρίου 1427 την επιβολή ενός φόρου, ο οποίος ονομάστηκε επίσης πεντάρα των Χουσσιτών.

Ήδη από το 1428, οι Χουσίτες υπό τον Προκόπ τον Μέγα επιτέθηκαν εναντίον των καθολικών προμαχώνων. Η εκστρατεία του 1428 κατέστρεψε την Κάτω Αυστρία και τμήματα της Σιλεσίας, ενώ το 1429 ακολούθησε άλλη μια προέλαση στην Κάτω Αυστρία και τη Λουζατία. Στην πορεία, η πόλη Guben (στον ποταμό Neisse) και το μοναστήρι Neuzelle (κοντά στο σημερινό Eisenhüttenstadt) καταστράφηκαν, οι μοναχοί δολοφονήθηκαν ή απήχθησαν. Στις 25 Ιουλίου 1429, οι Wettins συμμάχησαν με τους Hohenzollern εναντίον των Χουσιτών στο Plauen. Αλλά μόλις τρεις μήνες αργότερα το Αλτεντρέσντεν κάηκε από τους Χουσίτες, ενώ λίγους μήνες αργότερα ακολούθησε επίθεση των Χουσιτών κατά μήκος του Μούλντε μέσω του Βόγκτλαντ με την κατάκτηση του Άλτενμπουργκ (12-16 Ιανουαρίου 1430), του Πλάουεν (24 Ιανουαρίου 1430), του Όελσνιτς

Η εκστρατεία των Χουσιτών του 1430 επηρέασε επίσης τη Σιλεσία, το Βρανδεμβούργο, το Άνω Παλατινάτο και την Άνω Φραγκονία, και εκείνη του 1431 πάλι το Βρανδεμβούργο και τμήματα της Ουγγαρίας (δυτική Σλοβακία).

Πέμπτη Σταυροφορία (από το 1431)

Ακόμη και η απόφαση για την καταπολέμηση των Χουσιτών στην αυτοκρατορική δίαιτα της Νυρεμβέργης το 1431 δεν μπόρεσε να αλλάξει την τύχη του πολέμου. Η πέμπτη σταυροφορία υπό τον καρδινάλιο Giuliano Cesarini έληξε στις 14 Αυγούστου 1431 με μια επαίσχυντη ήττα στο Taus. Ο αυτοκράτορας αναζήτησε τότε μια λύση με διαπραγματεύσεις.

Εν τω μεταξύ, 1432

Καθώς τα αυτοκρατορικά και παπικά στρατεύματα δεν είχαν καταφέρει να νικήσουν τους Χουσίτες παρά μόνο σε μικρές μάχες, έγιναν διαπραγματεύσεις μαζί τους μεταξύ 1431 και 1433. Αν και ο εκλέκτορας Φρειδερίκος Β΄ της Σαξονίας είχε ήδη συνάψει ειδική ειρήνη με τους Χουσίτες στις 23 Αυγούστου 1432 για περίοδο δύο ετών, οι εχθροπραξίες έληξαν παντού μόλις το 1436.

Στο Συμβούλιο της Βασιλείας, οι Χουσίτες έλαβαν κάποιες παραχωρήσεις με τα Συμβόλαια της Πράγας. Οι Βοημοί υπό τον Πρόκοπ άσκησαν πίεση στο Συμβούλιο μέσω της πολιορκίας της καθολικής πόλης Πίλσεν, η οποία ήταν πιστή στην αυτοκρατορία, από τα μέσα του 1433. Το "Άνω Παλατινάτο", γνωστό σήμερα ως Άνω Παλατινάτο, απειλήθηκε από επιδρομές των Χουσιτών, όπως είχε συμβεί πολλές φορές στο παρελθόν. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1433, ένα μερικό απόσπασμα του πολιορκητικού στρατού των Χουσσιτών, που είχε εισέλθει στο "Άνω Παλατινάτο" για τετραήμερο, ηττήθηκε συντριπτικά από τον πολύ μικρότερο στρατό του κόμη Παλατινού Johann von Pfalz-Neumarkt, την "Χουσσιτική Μάστιγα", κοντά στο Hiltersried.

Συμβιβασμός με τους μετριοπαθείς Χουσίτες, ήττα των ριζοσπαστών (1433 έως 1436)

Τον Ιανουάριο του 1433, ο νέος Πάπας Ευγένιος Δ' υπέκυψε στα αιτήματα της Συνόδου της Βασιλείας, η οποία υποστηρίχθηκε από τον βασιλιά Σιγισμούνδο. Στις 31 Μαΐου 1433 πραγματοποίησε την αυτοκρατορική στέψη του Σιγισμούνδου στη Ρώμη και τον Απρίλιο του 1434 εγκαθιδρύθηκε η ισορροπία μεταξύ του συμβουλίου, του αυτοκράτορα και του πάπα. Ο δρόμος ήταν επιτέλους ελεύθερος για μια κοινή εκκλησιαστική μεταρρύθμιση, η οποία άνοιγε τώρα και το δρόμο για μια συμφωνία με τους Χουσίτες. Τον Οκτώβριο του 1433 μια αντιπροσωπεία της Βοημίας εμφανίστηκε στη Βασιλεία και επαναλήφθηκαν οι ανεπιτυχείς συζητήσεις για τις εκκλησιαστικές διαφορές. Ο αυτοκράτορας Σιγισμούνδος, ο οποίος είχε εγκαταλείψει την Ιταλία τον Αύγουστο του 1433, πέτυχε με τις διπλωματικές του ικανότητες να σταλεί αντιπροσωπεία από τη Βασιλεία στην Πράγα για διαπραγματεύσεις. Τελικά, στις 30 Νοεμβρίου 1433, επιτεύχθηκε συμφωνία για τα Συμβόλαια της Πράγας, τα οποία εγκρίθηκαν από το Συμβούλιο και επιβεβαιώθηκαν επίσης από τη Βουλή της Βοημίας.

Κατά τη διάρκεια αυτών των διαπραγματεύσεων, η πιο μετριοπαθής πτέρυγα των Χουσιτών Ουτρακιστών ή Καλιξτινών ("Αδελφοί του δισκοπότηρου") επέστρεψε στους κόλπους της Καθολικής Εκκλησίας και μάλιστα συμμάχησε με τα αυτοκρατορικά στρατεύματα εναντίον των πιο ριζοσπαστικών Ταμποριτών. Αυτοί τελικά συντρίφθηκαν στις 30 Μαΐου 1434 στη μάχη του Λίπαν (τσεχικά: Lipany) μετά από ένα λάθος τακτικής του Πρόκοπ. Η μάχη κατέληξε σε σφαγή, με τους νικητές να εξολοθρεύουν τους περισσότερους αιχμαλώτους και να εξαλείφουν έτσι τον πυρήνα των Ταμποριτών. Ορισμένοι από τους αιχμαλώτους του αρχικού στρατού των 12.000 Ταμποριτών πήραν το μέρος των μετριοπαθών, οι οποίοι αρχικά είχαν περίπου 20.000 άνδρες, και ορισμένοι από τους επιζώντες κατατάχθηκαν ως μισθοφόροι σε ξένους στρατούς. Μόνο μια μικρή αντιπροσωπεία υπό τον Jan Roháč z Dubé διέφυγε στο κάστρο του Sion κοντά στην Kutná Hora, μέχρι που και αυτό κατακτήθηκε το 1437 και ο Roháč εκτελέστηκε στην Πράγα.

Λόγω του θανάτου του βασιλιά Βλαντισλάβ της Πολωνίας στα τέλη Μαΐου του 1434, η κατάσταση στα ανατολικά άλλαξε σημαντικά- η πολιτική συμμαχία των Χουσιτών με τους Πολωνούς δεν ήταν πλέον επίφοβη. Η μάχη του Brüx στις 23 Σεπτεμβρίου 1434 θεωρείται συνήθως ως η τελευταία μάχη των πολέμων των Χουσιτών, κατά την οποία οι Χουσίτες, οι οποίοι μέχρι τότε είχαν συμμαχήσει με τους Πολωνούς, υπέστησαν βαριά ήττα από τον αυτοκράτορα Σιγισμούνδο, τον Φρειδερίκο Β' και τον Ερρίκο του Σβάρτσμπουργκ.

Το καλοκαίρι του 1435, τα δύο μέρη διαπραγματεύτηκαν τελικά σε ατελείωτες συζητήσεις στο Μπρνο σχετικά με τον χειρισμό των Συμφώνων της Πράγας και τους όρους υπό τους οποίους ο Σιγισμούνδος θα μπορούσε να αναγνωριστεί στη Βοημία. Χωρίς να περιμένει κάποιο αποτέλεσμα, ο αυτοκράτορας εισήλθε στην Πράγα στις 23 Αυγούστου 1436. Στη Δίαιτα του Ιγκλάου στις 5 Ιουλίου 1436, οι Χουσίτες συμφώνησαν με τις συμφωνίες του Συμβουλίου της Βασιλείας και αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν τον Σιγισμούνδο ως βασιλιά της Βοημίας.

Οι πολιτικοί και οικονομικοί νικητές των πολέμων των Χουσιτών ήταν οι κατώτεροι ευγενείς των χωρών της Βοημίας. Ως αποτέλεσμα των πολέμων των Χουσιτών, τα εδάφη της Βοημίας έχασαν την ηγετική οικονομική και πολιτιστική τους θέση στην Ευρώπη τον 14ο αιώνα για αρκετές γενιές.

Ορισμένες από τις ακόλουθες μάχες αποδίδονται επίσης στους πολέμους των Χουσιτών:

Πηγές

1. Πόλεμοι των Χουσιτών
2. Hussitenkriege
3. Malcolm Lambert: Ketzerei im Mittelalter, Häresien von Bogumil bis Hus. München 1981, S. 399.
4. Vgl. Malcolm Lambert: Ketzerei im Mittelalter, Häresien von Bogumil bis Hus. München 1981, S. 399.
5. Vgl. Peter Hilsch: Johannes Hus. Prediger Gottes und Ketzer. Regensburg 1999, S. 63.
6. Vgl. Peter Hilsch: Johannes Hus. Prediger Gottes und Ketzer. Regensburg 1999, S. 101.
7. ^ The Hussite movement was formed by pilgrims and followers in southern and western Bohemia, Plzeň and in the newly founded town of Tábor.
8. ^ The Kingdom of Bohemia under the Hussite movement was controlled by various Hussite unions (factions) led by hetmans (military commanders), the most strongest of which were Taborites, Praguers, Orebites (later Osphans), etc.
9. ^ The "Praguers" were a Hussite union in central Bohemia and centered in the capital city of Prague.
10. ^ The Orebites were a Hussite union in Eastern Bohemia.
11. 1 2 см. также Польско-тевтонская война (1431—1435)
12. 1 2 3 4 5 Гус, Ян // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. — Т. IXа Гравилат — Давенант. — С. 929—934.
13. Гуситское революционное движение // БСЭ
14. И. Первольф. Славяне, их взаимные отношения и связи. т. ІІІ, ч. І. Варшава, 1890. с. 39-40, 52-53, 59.