Σύνοψη

Ο José de Anchieta SJ (San Cristobal de La Laguna, 19 Μαρτίου 1534 - Reritiba, 9 Ιουνίου 1597) ήταν Ισπανός ιησουίτης ιερέας που εντάχθηκε στην Κοινωνία του Ιησού στο Βασίλειο της Πορτογαλίας, παραμένοντας στην υπηρεσία της, και ένας από τους ιδρυτές των βραζιλιάνικων πόλεων Σάο Πάολο και Ρίο ντε Ζανέιρο.

Ήταν ο πρώτος θεατρικός συγγραφέας, ο πρώτος γραμματικός και ο πρώτος ποιητής που γεννήθηκε στα Κανάρια Νησιά. Ήταν ο συγγραφέας της πρώτης γραμματικής της γλώσσας Τούπι και ένας από τους πρώτους συγγραφείς της βραζιλιάνικης λογοτεχνίας, για την οποία συνέθεσε πολλά θεατρικά έργα και ποιήματα με θρησκευτικό περιεχόμενο και ένα έπος.

Θεωρείται άγιος από την Καθολική Εκκλησία, μακαρίστηκε το 1980 από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β' και αγιοποιήθηκε το 2014 από τον Πάπα Φραγκίσκο. Είναι γνωστός ως ο Απόστολος της Βραζιλίας, επειδή υπήρξε ένας από τους πρωτοπόρους στην εισαγωγή του Χριστιανισμού στη χώρα. Τον Απρίλιο του 2015, ανακηρύχθηκε συν-προστάτης άγιος της Βραζιλίας στην 53η Γενική Συνέλευση του CNBB.

Είναι ο προστάτης της πρώτης έδρας της Βραζιλιάνικης Μουσικής Ακαδημίας. Το 2010 το όνομά του εγγράφηκε στο Ατσάλινο Βιβλίο των εθνικών ηρώων της Βραζιλίας που κατατέθηκε στο Πάνθεον της Πατρίδας και της Ελευθερίας Tancredo Neves.

Το 2014 ανακηρύχθηκε προστάτης άγιος των κατηχητών.

Παιδική ηλικία

Ο José de Anchieta, που γεννήθηκε στο νησί Τενερίφη του αρχιπελάγους των Καναρίων Νήσων στις 19 Μαρτίου 1534, ήταν γιος του João López de Anchieta (καταγόμενου από την Urrestilla, συνοικία της πόλης Azpeitia, στο Guipúzcoa της Χώρας των Βάσκων) και του Mencia Diaz de Clavijo y Llarena, γόνου της καναδικής αριστοκρατίας. Βαπτίστηκε στις 7 Απριλίου 1534 στην ενορία Nuestra Señora de los Remedios (σήμερα καθεδρικός ναός του San Cristobal de la Laguna), όπου υπάρχει ακόμη η κόκκινη ασβεστολιθική κολυμβήθρα όπου, σύμφωνα με την παράδοση, βαπτίστηκε ο άγιος. Το πιστοποιητικό βάπτισής του, που καταχωρήθηκε στο βιβλίο Ι της εκκλησίας του Los Remedios, σώζεται στο Επισκοπικό Ιστορικό Αρχείο της Τενερίφης, όπου διαβάζουμε: Ο José, γιος του Juan de Anchieta και της συζύγου του, βαπτίστηκε στις 7 Απριλίου από τον Juan Gutiérrez, εφημέριο, και νονοί του ήταν ο Domenigo Riso και ο Don Alonso.

Ο πατέρας του ήταν Βάσκος επαναστάτης που συμμετείχε στην εξέγερση των Κομουνέρος (1520-1522) κατά του αυτοκράτορα Καρόλου Ε΄ στην Ισπανία και μεγάλος θιασώτης της Παναγίας. Είχε συγγένεια με την οικογένεια Λογιόλα, εξ ου και η σχέση της Anchieta με τον ιδρυτή της Εταιρείας του Ιησού, Ιγνάτιο Λογιόλα. Ο πατέρας του ήταν επίσης δήμαρχος της πόλης San Cristobal de la Laguna. Η μητέρα του καταγόταν από τα Κανάρια Νησιά, κόρη Εβραίων Νεοχριστιανών. Ο παππούς του από τη μητέρα του, Σεμπαστιάν ντε Λαρένα, ήταν Εβραίος προσηλυτισμένος από το Βασίλειο της Καστίλης. Από τους δώδεκα αδελφούς του, ο Pedro Nuñez ασπάστηκε την ιεροσύνη.

Νεολαία

Ο Anchieta έζησε με την οικογένειά του μέχρι την ηλικία των δεκατεσσάρων ετών, όταν μετακόμισε στην Κοΐμπρα της Πορτογαλίας για να σπουδάσει φιλοσοφία στο Βασιλικό Κολέγιο Τεχνών και Ανθρωπιστικών Επιστημών, που υπάγεται στο Πανεπιστήμιο της Κοΐμπρα. Η εβραϊκή του καταγωγή ήταν καθοριστικός παράγοντας για να τον στείλουν να σπουδάσει στην Πορτογαλία, καθώς η Ιερά Εξέταση ήταν πιο αυστηρή στην Ισπανία εκείνη την εποχή. Εντάχθηκε στην Κοινωνία του Ιησού την 1η Μαΐου 1551 ως δόκιμος.

Λειτουργία στη Βραζιλία

Ο πατέρας Manuel da Nóbrega, επαρχιώτης των Ιησουιτών στη Βραζιλία, αφού ζήτησε περισσότερα όπλα για τον ευαγγελισμό της Βραζιλίας (συμπεριλαμβανομένων των αδύναμων και των ασθενών), ο επαρχιώτης του Τάγματος, Simão Rodrigues, υπέδειξε τον José de Anchieta, μεταξύ άλλων. Ο Anchieta έπασχε από νεαρή ηλικία από φυματίωση των οστών, η οποία προκάλεσε σκολίωση που επιδεινώθηκε κατά τη διάρκεια της δόκιμης θητείας του στην Κοινωνία του Ιησού. Το γεγονός αυτό ήταν καθοριστικό για να εγκαταλείψει τις θρησκευτικές του σπουδές και να ταξιδέψει στη Βραζιλία. Έφτασε στο Σαλβαδόρ, στην Καπιτανία του κόλπου των Αγίων Πάντων στις 13 Ιουλίου 1553, όταν ήταν λιγότερο από είκοσι ετών και ήρθε με την αρμάδα του δεύτερου γενικού κυβερνήτη της Βραζιλίας, Dom Duarte da Costa με άλλους έξι συντρόφους, υπό την ηγεσία του πατέρα Luis da Grã.

Ο Anchieta έμεινε λιγότερο από τρεις μήνες στο Σαλβαδόρ και αναχώρησε για την Capitania του São Vicente στις αρχές Οκτωβρίου, μαζί με τον Ιησουίτη ιερέα Leonardo Nunes, όπου θα συναντούσε τον Manuel da Nóbrega και θα έμενε για δώδεκα χρόνια. Ο Anchieta άνοιξε τα μονοπάτια της ενδοχώρας, μαθαίνοντας τη γλώσσα Τούπι, κατηχώντας και διδάσκοντας λατινικά στους Ινδιάνους. Έγραψε την πρώτη γραμματική της γλώσσας Τούπι: το "Arte da Gramática da Língua Mais Falada na Costa do Brasil", το οποίο εκδόθηκε στην Κοΐμπρα το 1595.

Σε συνέχεια της ιεραποστολικής του δράσης, κατόπιν αιτήματος του προαναφερθέντος πατέρα Manuel da Nóbrega, ο οποίος του ζήτησε ένα θεατρικό έργο για τα Χριστούγεννα που να ταιριάζει περισσότερο στην τοπική πραγματικότητα, δημιούργησε μια πρώτη εκδοχή "Da Pregação Universal", η οποία παρουσιάστηκε στο χωριό Piratininga. Αργότερα είχε μια παραλλαγή που σκεφτόταν ειδικά το ινδιάνικο κοινό και ονομάστηκε "Na Festa de Natal" ή "Na Festa de São Lourenço", προσαρμοσμένη στους ινδιάνους του χωριού São Lourenço, του σημερινού Niterói, που ιδρύθηκε από τον Araribóia, αρχηγό των Temiminós του χωριού São João de Carapina.

Στο São Vicente, ο αδελφός José de Anchieta παρουσίασε για πρώτη φορά τη σκηνή της Γέννησης στους Ινδιάνους και στα παιδιά των εποίκων, προς το τέλος του 1553.

Συμμετείχε επίσης στην ίδρυση, στο οροπέδιο Piratininga, του Colégio de São Paulo, ενός ιησουιτικού κολλεγίου του οποίου ήταν αντιβασιλέας, το έμβρυο της πόλης του São Paulo, μαζί με άλλους ιερείς της Εταιρείας, στις 25 Ιανουαρίου 1554, που έλαβε το όνομά του λόγω της ημερομηνίας κατά την οποία τιμάται η μεταστροφή του Αποστόλου São Paulo. Τον πρώτο χρόνο της ύπαρξής του, ο οικισμός αυτός είχε 130 κατοίκους, εκ των οποίων 36 είχαν βαπτιστεί. Είναι γνωστό ότι η ημερομηνία ίδρυσης του Σάο Πάολο είναι η 25η Ιανουαρίου, εξαιτίας μιας επιστολής του Anchieta προς τους ανωτέρους του της Κοινωνίας του Ιησού, με το εξής απόσπασμα:

Οι θρησκευόμενοι φρόντιζαν όχι μόνο να εκπαιδεύουν και να κατηχούν τους ιθαγενείς, αλλά και να τους υπερασπίζονται από τις καταχρήσεις των Πορτογάλων αποίκων, οι οποίοι συχνά ήθελαν να τους υποδουλώσουν και να πάρουν τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Βρισκόταν στο Itanhaém και το Peruíbe, στη νότια ακτή του Σάο Πάολο, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής που προηγήθηκε του ταξιδιού του στο χωριό Iperoig, μαζί με τον ιερέα Manuel da Nóbrega, σε αποστολή για την προετοιμασία της ανακωχής με τους Tupinambás της Ubatuba (ανακωχή του Iperoig). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το 1563, μεσολάβησε στις διαπραγματεύσεις μεταξύ των Πορτογάλων και των Ινδιάνων που είχαν συγκεντρωθεί στη Συνομοσπονδία των Tamoios, ο Anchieta προσέφερε τον εαυτό του ως όμηρο στους Tamoios στο Iperoig, ενώ ο ιερέας Manuel da Nóbrega επέστρεψε στο São Vicente μαζί με τον Cunhambebe (τον γιο του) για να ολοκληρώσουν τις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις μεταξύ των Ινδιάνων και των Πορτογάλων. Μεταξύ των ινδιάνων που βαφτίστηκαν από τον Anchieta, ξεχωρίζει ο καζίκας Tibiriçá.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στα έθνη, συνέθεσε το "Ποίημα στην Παρθένο". Σύμφωνα με μια παράδοση, θα το έγραφε στην άμμο της παραλίας και θα το απομνημόνευε, και μόνο αργότερα, στο Σάο Βισέντε, θα το έγραφε στο χαρτί. Σύμφωνα με την παράδοση, κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του ο Anchieta "αιωρούνταν" ανάμεσα στους ιθαγενείς, οι οποίοι, διακατεχόμενοι από μεγάλο φόβο, τον θεωρούσαν μάγο.

Πολέμησε κατά των Γάλλων που εγκαταστάθηκαν στην Ανταρκτική Γαλλία στον κόλπο Γκουαναμπάρα- ήταν σύντροφος του Estácio de Sá, τον οποίο βοήθησε στις τελευταίες του στιγμές (1567). Το 1566, στάλθηκε στην Καπιτανία της Μπαΐα με αποστολή να ενημερώσει τον κυβερνήτη Μεμ ντε Σα για την πρόοδο του πολέμου κατά των Γάλλων, καθιστώντας δυνατή την αποστολή πορτογαλικών ενισχύσεων στο Ρίο ντε Τζανέιρο. Περίπου εκείνη την εποχή χειροτονήθηκε ιερέας σε ηλικία 32 ετών.

Διηύθυνε το Κολέγιο των Ιησουιτών στο Ρίο ντε Τζανέιρο για τρία χρόνια, από το 1570 έως το 1573. Το 1569 ίδρυσε τον οικισμό της Reritiba (ή Iriritiba), τη σημερινή Anchieta, στο Espírito Santo. Το 1577 διορίστηκε επαρχιακός της Κοινωνίας του Ιησού στη Βραζιλία, θέση που κράτησε για δέκα χρόνια, ενώ αντικαταστάθηκε το 1587 κατόπιν δικής του αιτήσεως. Αποσύρθηκε στη Ρεριτίμπα, αλλά εξακολουθούσε να διευθύνει το Κολέγιο των Ιησουιτών στη Βιτόρια, στο Εσπίριτο Σάντο. Το 1595 απαλλάχθηκε από τα καθήκοντά του αυτά και κατάφερε να αποσυρθεί οριστικά στη Ρεριτίμπα, όπου πέθανε και θάφτηκε στη Βιτόρια.

Μετά την εκδίωξη των Γάλλων από τη Γκουαναμπάρα, ο Anchieta και ο Manuel da Nóbrega θα υποκίνησαν τον Γενικό Κυβερνήτη Mem de Sá να συλλάβει το 1559 έναν πρόσφυγα Ουγενότο, τον σιδερά Jacques Le Balleur, και να τον καταδικάσει σε θάνατο επειδή ομολογούσε "προτεσταντικές αιρέσεις". και τον έστειλε στο Σαλβαδόρ της Μπαΐα για να δικαστεί και να εκτελεστεί τον Απρίλιο του 1567. Σύμφωνα με τον πρεσβυτεριανό αιδεσιμότατο και ιστορικό Álvaro Reis, στο βιβλίο του που εκδόθηκε το 1917, Ο μάρτυρας Le Balleur: 1567, ο Le Balleur κάηκε και ο José de Anchieta βοήθησε τον δήμιο στο έργο του. Ο ιστορικός Rocha Pombo αναφέρει στο έργο του Ιστορία της Βραζιλίας, τόμος ΙΙΙ, σελίδα 514, ότι ο Balleur και ο João de Bolés ήταν το ίδιο πρόσωπο και ότι θα είχε απαγχονιστεί.

Ο ιησουίτης ιερέας και ιστορικός Hélio Abranches Viotti υποστηρίζει ότι θα υπήρχε μια ανεξήγητη σύγχυση μεταξύ των ονομάτων του σιδηρουργού της Γενεύης Jacques Le Balleur και του πρώην Γάλλου Δομινικανού Jean de Cointac (ή João de Bolés). Ιστορικές έρευνες, βασισμένες σε έγγραφα της εποχής (στην πραγματικότητα οδηγήθηκε στο Σαλβαδόρ, στην καπετανία της Μπαΐα, και από εκεί στάλθηκε στην Πορτογαλία, όπου ολοκληρώθηκε η πρώτη δίκη του το 1569. Σε μια δεύτερη δίκη στο πορτογαλικό κράτος της Ινδίας, το 1572, καταδικάστηκε τελικά από το δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης της Γκόα. Ο πατέρας Viotti εξηγεί ότι η απόκλιση των ημερομηνιών, όταν ο Jacques Le Balleur σκοτώθηκε στο Ρίο ντε Τζανέιρο και ο Jean de Cointac ήταν στη φυλακή της Bahia, οφείλεται σε σύγχυση των ονομάτων, η οποία πέρασε στην ιστορία από τα λογοτεχνικά λάθη του Álvaro Reis.

Σύμφωνα με την "Brasiliana της Εθνικής Βιβλιοθήκης" (2001), "ο Απόστολος της Βραζιλίας", ιδρυτής πόλεων και ασύγκριτος ιεραπόστολος, ήταν γραμματικός, ποιητής, θεατρολόγος και ιστορικός. Το αποστολικό έργο δεν εμπόδισε τον Anchieta να καλλιεργήσει τις τέχνες, συνθέτοντας κείμενά του σε τέσσερις γλώσσες - πορτογαλικά, καστιλιάνικα, λατινικά και τουπί, τόσο σε πεζό όσο και σε στίχους.

Δύο από τα σημαντικότερα έργα του εκδόθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του:

Το κατηχητικό κίνημα επηρέασε το θέατρο και την ποίησή του, με αποτέλεσμα να δημιουργήσει την καλύτερη λογοτεχνική παραγωγή του βραζιλιάνικου κινεντισμού. Μεταξύ των πολιτιστικών συνεισφορών του, μπορούμε να αναφέρουμε τη μεσαιωνική ποίηση σε στίχους (ιδίως το ποίημα De Beata Virgine Dei Matre Maria, γνωστότερο ως Poema à Virgem (Ποίημα στην Παρθένο), με 5786 στίχους), τα θεατρικά έργα που αναμείγνυαν θρησκευτικά και ιθαγενή χαρακτηριστικά, την πρώτη γραμματική της γλώσσας Τούπι (A Cartilha dos nativos).

Ήταν ο συγγραφέας ενός είδους πιστοποιητικού γέννησης του Ρίο ντε Τζανέιρο, όταν έγραψε την επιστολή του στις 9 Ιουλίου 1565 προς τον πατέρα Diogo Mirão, δίνοντας μια περιγραφή των γεγονότων που έλαβαν χώρα εκεί "την τελευταία ημέρα του Φεβρουαρίου ή την πρώτη ημέρα του Μαρτίου" του έτους. Σε αυτό βρίσκουμε τα εξής αποσπάσματα: "...την επόμενη κιόλας μέρα, που ήταν η τελευταία μέρα του Φεβρουαρίου ή η πρώτη μέρα του Μαρτίου, άρχισαν να βόσκουν τη γη με μεγάλη ζέση και να κόβουν ξύλα για τον φράχτη, χωρίς να νοιάζονται ούτε για τους ταμίους ούτε για τους Γάλλους". Και: "... του Σάο Σεβαστιανού, να είναι ευεργετημένος από τον Κύριο, και αξίες του ένδοξου μάρτυρα". Το τεράστιο έργο του δημοσιεύτηκε πλήρως στη Βραζιλία μόνο στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα.

Αν και η εκστρατεία για την αγιοποίησή του ξεκίνησε στην Καπιτάνια της Μπαΐα το 1617, αγιοποιήθηκε μόλις τον Ιούνιο του 1980 από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β'. Εννοείται ότι η δίωξη των Ιησουιτών από τον Μαρκήσιο Πομπάλ εμπόδιζε μέχρι τότε να προχωρήσει η διαδικασία, η οποία είχε αρχίσει τον 17ο αιώνα.

Το 1622, στην πόλη Ρίο ντε Τζανέιρο, αρκετές κυρίες από το Σάο Πάολο, μεταξύ των οποίων η Suzana Dias και η Leonor Leme, που τον γνώριζαν, κατέθεσαν υπέρ του στη διαδικασία της αγιοποίησης. Η Leonor Leme, μητριάρχης της οικογένειας Leme από το Σάο Πάολο, μία από τους μάρτυρες, δήλωσε ότι "παρακολούθησε την πρώτη λειτουργία που τελέστηκε στο Σάο Βισέντε από τον πατέρα José de Anchieta, το 1567, και ότι εξομολογήθηκε μαζί του πολλές φορές".

Και η Ana Ribeiro, στην ίδια διαδικασία, δήλωσε ότι: για κάποιο χρονικό διάστημα πήγαινε να εξομολογηθεί μαζί του στο São Vicente. Διηγήθηκε ένα θαύμα που συνέβη στο γιο της Jeronimo, ο οποίος ήταν τότε δύο ετών. Δεν είχε φάει για τρεις ημέρες. Τον παρουσίασε στον πατέρα Anchieta, ο οποίος περνούσε από την πόρτα του. "Αφήστε τον να πάει στον ουρανό", είπε η Anchieta. Εκείνο το βράδυ. Την επόμενη μέρα το αγόρι ήταν καλά, ακόμη και από μια ανίατη πληγή στο πρόσωπό του. Όλοι αναγνώρισαν το θαύμα: όχι ένα σημάδι! Αφηγείται ένα άλλο επεισόδιο, στο οποίο συμμετείχε ο σύζυγός του Antônio Rodrigues, ο οποίος εγκατέλειψε έναν Ινδιάνο που ήταν άρρωστος εδώ και 5 χρόνια. Όταν ο Anchieta επέστρεψε στο χωριό São Vicente, ζήτησε από τον Antônio να φροντίσει τον Ινδιάνο. Έφερε τον Ινδιάνο από το Σάο Πάολο στο Σάο Βισέντε, όπου έμεινε στο σπίτι των ιερέων για τους Ινδιάνους, και εκεί ο Ροντρίγκες τον περιέθαλψε τρεις ή τέσσερις φορές. Θεραπεύτηκε αμέσως. Η θεραπεία αποδόθηκε στην Anchieta. Είχε ένα από τα δόντια του ως κειμήλιο. Σχετικά με τον Anchieta, είπε ότι ήταν ένας θαυματουργός, αποστολικός, ουράνιος άνθρωπος.

Στις 27 Φεβρουαρίου 2014, ο Πάπας Φραγκίσκος ανακοίνωσε ότι ο Πατέρας Anchieta θα αγιοποιηθεί στη Ρώμη τον Απρίλιο του 2014. Η ανακοίνωση κοινοποιήθηκε πρώτα σε τρεις ιερείς από τα Κανάρια Νησιά (γενέτειρα του Anchieta) που παρακολούθησαν τη λειτουργία του Πάπα στο σπίτι του στη Σάντα Μάρτα, οι οποίοι αναφέρθηκαν στον επίσκοπο της Τενερίφης, Bernardo Álvarez Afonso.

Μετά από μια διαδικασία αγιοποίησης που διήρκεσε περισσότερα από 400 χρόνια, το διάταγμα υπογράφηκε στις 3 Απριλίου 2014. Στις 24 Απριλίου η τελετή των ευχαριστιών, υπό την προεδρία του Πάπα, πραγματοποιήθηκε στην εκκλησία του Αγίου Ιγνατίου του Λογιόλα στη Ρώμη. Ο πατέρας Anchieta είναι ο δεύτερος ιθαγενής άγιος των Καναρίων Νήσων, μετά τον Pedro de Betancur, του οποίου η λειτουργική γιορτή γιορτάζεται στις 24 Απριλίου. Θεωρείται επίσης ο τρίτος άγιος της Βραζιλίας, μαζί με τη Μητέρα Παυλίνα και τον Frei Galvão, παρόλο που δεν είναι γεννημένος άγιος, αλλά επειδή άσκησε τη θρησκευτική του αποστολή στο έδαφος της Βραζιλίας, όπως και η Μητέρα Παυλίνα. Μεταξύ των φυσικών αγίων της Βραζιλίας, εκτός από τον Frei Galvão, είναι οι Μάρτυρες του Cunhaú και του Uruaçu, που αγιοποιήθηκαν τον Οκτώβριο του 2017.

Ήταν μια αγιοποίηση με διάταγμα ή ισοδύναμη αγιοποίηση, καθώς ήταν η έκτη αγιοποίηση από τον Πάπα Φραγκίσκο, καθώς και ο δεύτερος Ιησουίτης που αγιοποιείται από τον ίδιο τον Πάπα, μετά τον Γάλλο Πέτρο Φαμπρό. Ομοίως, ήταν η πρώτη αγιοποίηση του 2014.

Η διαδικασία διήρκεσε 417 χρόνια και ήταν μία από τις μεγαλύτερες στην ιστορία. Η επιβεβαίωση ενός δεύτερου θαύματος δεν ήταν απαραίτητη για την αγιοποίηση. Στην περίπτωση του Αγίου Ιωσήφ της Αντσιέτα, μόνο ένα θαύμα επιβεβαιώθηκε πριν από την αγιοποίησή του.

Στις 3 Απριλίου 2014, ο Πάπας Φραγκίσκος υπέγραψε το διάταγμα για την ανακήρυξη του Μακαριστού Ιωσήφ της Αντσιέτα σε Άγιο. Τρεις εβδομάδες αργότερα, στις 24 Απριλίου, ο Πάπας τέλεσε ευχαριστήρια λειτουργία για την αγιοποίηση του Anchieta, η οποία πραγματοποιήθηκε στην εκκλησία του Αγίου Ιγνατίου του Λογιόλα στη Ρώμη. Στην ομιλία του, ο Πάπας είπε ότι "αυτός, μαζί με τον Nobrega, είναι ο πρώτος Ιησουίτης που έστειλε ο Ιγνάτιος στην Αμερική. Ένας νεαρός άνδρας 19 ετών. Τόσο μεγάλη ήταν η χαρά του, τόσο μεγάλη ήταν η αγαλλίασή του, που ίδρυσε ένα Έθνος: έθεσε τα πολιτιστικά θεμέλια ενός Έθνους στον Ιησού Χριστό". Ο Anchieta ήταν ο πρώτος Ισπανός που αγιοποιήθηκε από τον Πάπα Φραγκίσκο.

Τα κυριότερα ιερά που είναι αφιερωμένα στον Άγιο Ιωσήφ της Anchieta στη Βραζιλία και στα Κανάρια Νησιά είναι αυτά που σχετίζονται άμεσα με τη ζωή του:

Βραζιλία

Τιμήθηκε δίνοντας το όνομά του στον αυτοκινητόδρομο Anchieta, ο οποίος συνδέει το Σάο Πάολο με το Σάντος και εγκαινιάστηκε τη δεκαετία του 1940. Η διαδρομή του είναι κοντά στον παλιό αυτοκινητόδρομο Caminho do Mar, που ήταν το μονοπάτι που χρησιμοποιούσε ο πατέρας José de Anchieta.

Το Caminhos de Anchieta είναι μια τουριστική διαδρομή που βρίσκεται στην πόλη Itanhaém, η οποία διέρχεται από διάφορα τουριστικά σημεία της πόλης, σχηματίζοντας ένα σύνολο έξι αξιοθέατων, μεταξύ μνημείων, έργων τέχνης και φυσικών σχηματισμών που σχετίζονται με κάποιο τρόπο με τη ζωή και το έργο του Ιησουίτη.

Η προθυμία του να περπατήσει τον οδήγησε να περπατάει, δύο φορές το μήνα, το παράκτιο μονοπάτι μεταξύ της τότε Iriritiba (σήμερα Anchieta) και του νησιού Vitória, με σύντομες στάσεις για κήρυγμα και ξεκούραση στις τοποθεσίες Guarapari, Setiba, Ponta da Fruta και Barra do Jucu. Σήμερα, η διαδρομή αυτή, μήκους περίπου 105 χιλιομέτρων, διανύεται με τα πόδια από τουρίστες και προσκυνητές, όπως ο δρόμος του Αγίου Ιακώβου στην Ισπανία.

Μια εκδήλωση που πήρε σάρκα και οστά μετά την αγιοποίηση της Anchieta, ξεκίνησε το 2015 από τους κατοίκους της Jabaquara, μιας κοινότητας που ανήκει στον δήμο της Anchieta, στην πολιτεία Espírito Santo. Σύμφωνα με τη λατρεία, οι πρώην κάτοικοι ζήτησαν τη μεσολάβηση του πατέρα José de Anchieta και λέγεται ότι επιτεύχθηκαν πολλές χάρες. Ο περίπατος έχει διαδρομή δεκαοκτώ χιλιομέτρων μεταξύ της Jabaquara και του Εθνικού Καταφυγίου του São José de Anchieta. Η θρησκευτική πράξη πραγματοποιείται πάντα την Κυριακή μετά τη γιορτή του Corpus Christi και διοργανώνεται από την εκατονταετή τοπική καθολική κοινότητα Divino Espírito Santo. Η ολοκλήρωση γίνεται στον Ιερό Ναό με τη λειτουργία των προσκυνητών που θα τελεστεί στις 10 το πρωί της Κυριακής.

Στις 5 Ιουλίου 2010, το όνομά του εγγράφηκε στο Ατσάλινο Βιβλίο των εθνικών ηρώων της Βραζιλίας, το οποίο κατατέθηκε στο Πάνθεον της Πατρίδας και της Ελευθερίας Tancredo Neves.

Κανάρια Νησιά

Ο José de Anchieta χαίρει ευρείας εκτίμησης τόσο στη Βραζιλία όσο και στις Κανάριες Νήσους (τόπος γέννησής του). Στην πόλη San Cristobal de La Laguna υπάρχει ένα επιβλητικό χάλκινο άγαλμα προς τιμήν του, έργο του Βραζιλιάνου καλλιτέχνη Bruno Giorgi. Το άγαλμα απεικονίζει τον José de Anchieta να περπατά προς την Πορτογαλία και ήταν δώρο της κυβέρνησης της Βραζιλίας προς τη γενέτειρά του. Στον καθεδρικό ναό του San Cristóbal de La Laguna τιμάται επίσης μια ξύλινη εικόνα του Anchieta και ένα λείψανο του αγίου, το οποίο ακολουθεί σε πομπή στους δρόμους της πόλης κάθε 9 Ιουνίου, την ημερομηνία του θανάτου του.

Στη Βασιλική της Παναγίας της Candelaria, το ιερό της προστάτιδας των Καναρίων Νήσων, που βρίσκεται στα νοτιοανατολικά του νησιού της Τενερίφης, υπάρχει ένας πίνακας που δείχνει τον José de Anchieta να ιδρύει το χωριό São Paulo de Piratininga, την προέλευση της πόλης São Paulo.

Το 1965, τα ισπανικά ταχυδρομεία εξέδωσαν γραμματόσημο με την εικόνα του Anchieta, σε μια σειρά που ονομάστηκε "Forjadores de América" (Πλαστογράφοι της Αμερικής). Το 1997 εκδόθηκε στη γενέτειρά του ένα μικρό βιβλίο σαράντα περίπου σελίδων, σε μορφή κόμικς, που αφηγείται την ιστορία του Ιησουίτη.

Πηγές

1. Χοσέ ντε Αντσιέτα
2. José de Anchieta
3. Musica Brasilis Project
4. порт. mesmo os fracos de engenho e os doentes do corpo
5. Não confundir com o médico e poeta Álvaro Reis
6. ^ P, P. P. (29 December 2020). "Empiezan las obras de rehabilitación de la Casa Anchieta tras 13 años de abandono". eldia.es (in Spanish). Retrieved 6 June 2021.
7. Henryk Fros SJ, Franciszek Sowa: Księga imion i świętych. T. 3: H-Ł. Kraków: WAM, Księża Jezuici, 1997, s. 457/458. ISBN 83-7097-464-3.
8. Damaglio 2002 ↓, s. 19.
9. Damaglio 2002 ↓, s. 20.
10. Damaglio 2002 ↓, s. 23.
11. Damaglio 2002 ↓, s. 24.