Resumé

Thomas Carlyle (4. december 1795 - 5. februar 1881) var en britisk essayist, historiker og filosof fra det skotske lavland. Han var en af de førende forfattere i den victorianske æra og øvede en dybtgående indflydelse på kunst, litteratur og filosofi i det 19. århundrede.

Carlyle blev født i Ecclefechan i Dumfriesshire, Skotland, og gik på universitetet i Edinburgh, hvor han udmærkede sig i matematik og opfandt Carlyle-cirklen. Efter at have afsluttet det kunstneriske kursus forberedte han sig på at blive præst i Burgher Church, mens han arbejdede som skolelærer. Han opgav disse og flere andre bestræbelser, før han slog sig ned på litteraturen og skrev for Edinburgh Encyclopædia og arbejdede som oversætter. Han fik i første omgang succes som formidler af tysk litteratur, som dengang var lidet kendt af engelske læsere, gennem sine oversættelser, sit liv om Friedrich Schiller (1825) og sine oversigtsartikler for forskellige tidsskrifter. Hans første større værk var en roman med titlen Sartor Resartus (1833-34). Efter at være flyttet til London blev han berømt med sin Franske revolution (1837), som gav anledning til indsamling og genudgivelse af hans essays som Miscellanies. Hvert af hans efterfølgende værker, fra On Heroes (1841) til History of Frederick the Great (1858-65) og videre frem, blev højt anset i hele Europa og Nordamerika. Han grundlagde London Library, bidrog i høj grad til oprettelsen af National Portrait Galleries i London og Skotland, blev valgt til lordrektor for Edinburgh University i 1865 og modtog blandt andre hædersbevisninger Pour le Mérite i 1874.

Carlyle indtog en central plads i den victorianske kultur og blev ikke blot, med Ralph Waldo Emersons ord, betragtet som "den ubestridte leder af de engelske bogstaver", men også som en verdslig profet. Posthumt led hans omdømme under, at hans ven og discipel James Anthony Froudes publikationer fremkaldte kontroverser om Carlyles privatliv, især hans ægteskab med Jane Welsh Carlyle. Hans omdømme faldt yderligere i det 20. århundrede, da Første og Anden Verdenskrig gav anledning til beskyldninger om, at han var stamfader til både preussisk og fascistisk politik. Siden 1950'erne har omfattende forskning inden for Carlyle-studier forbedret hans anseelse, og han anerkendes nu som "et af de varige monumenter i vores litteratur, som ganske enkelt ikke kan skånes".

Tidligt liv

Thomas Carlyle blev født den 4. december 1795 som søn af James (1758-1832) og Margaret Aitken Carlyle (1771-1853) i landsbyen Ecclefechan i Dumfriesshire i det sydvestlige Skotland. Hans forældre var medlemmer af den burgerske secessionspresbyterianske kirke. James Carlyle var stenhugger, senere landmand, som byggede det Arched House, hvor hans søn blev født. Hans maksime var, at "mennesket blev skabt til at arbejde, ikke til at spekulere, føle eller drømme". Nicholas Carlisle, en engelsk antikvarbogsmand, sporede sine forfædre tilbage til Margaret Bruce, søster til Robert the Bruce. Som følge af sin uordnede opvækst blev James Carlyle dybt religiøs i sin ungdom og læste mange bøger med prædikener og doktrinære argumenter gennem hele sit liv. Han giftede sig med sin første kone i 1791, en fjern kusine Janet, som fødte John Carlyle og derefter døde. Han giftede sig med Margaret Aitken i 1795, en fattig bondedatter, der dengang arbejdede som tjenestepige. De fik ni børn, hvoraf Thomas var den ældste. Margaret var from og frygtsom og håbede, at Thomas ville blive præst. Hun var tæt knyttet til sin ældste søn og var en "rygende kammerat, rådgiver og fortrolig" i Carlyles tidlige dage. Hun led en manisk episode, da Carlyle var teenager, hvor hun blev "opstemt, uhæmmet, overtalende og voldelig". Hun fik endnu et sammenbrud i 1817, som krævede, at hun blev fjernet fra sit hjem og fastholdt. Carlyle talte altid varmt om sine forældre, og hans karakter blev dybt påvirket af dem begge.

Carlyles tidlige uddannelse kom fra hans mor, som lærte ham at læse (selv om han var knap nok boglig), og fra hans far, som lærte ham regning. Han gik først på "Tom Donaldson's School" i Ecclefechan og derefter på Hoddam School (ca. 1802-1806), som "dengang stod ved Kirk", der lå ved "Cross-roads" midtvejs mellem Ecclefechan og Hoddam Castle. I en alder af 7 år viste Carlyle så gode engelskkundskaber, at han blev rådet til at "gå til latin", hvilket han gjorde med entusiasme; men skolelæreren på Hoddam kunne ikke latin, så han blev overdraget til en præst, der kunne det, og han kom "hurtigt og sikkert videre". Derefter gik han på Annan Academy (ca. 1806-1809), hvor han studerede rudimentær græsk, læste flydende latin og fransk og lærte regning "grundigt godt". Carlyle blev voldsomt mobbet af sine medstuderende på Annan, indtil han "gjorde oprør mod dem og gav slag for slag"; han huskede de første to år der som nogle af de mest elendige i sit liv.

Edinburgh, præstegerningen og undervisningen (1809-1818)

I november 1809, næsten 14 år gammel, gik Carlyle 100 miles fra sit hjem for at gå på universitetet i Edinburgh (ca. 1809-1814), hvor han studerede matematik med John Leslie, naturvidenskab med John Playfair og moralfilosofi med Thomas Brown. Han blev tiltrukket af matematik og geometri og udviste stort talent i disse fag, og han blev krediteret for opfindelsen af Carlyle-cirklen. I universitetsbiblioteket læste han mange vigtige værker om det 18. århundredes og det samtidige århundredes historie, filosofi og skønlitteratur. Han begyndte at udtrykke religiøs skepsis omkring denne tid og spurgte sin mor til hendes rædsel: "Er Gud den Almægtige kommet ned og har lavet trillebøre i en butik?" I 1813 afsluttede han sin kunstneriske uddannelse og indskrev sig til et teologikursus på Divinity Hall det følgende akademiske år. Dette skulle blive den indledende del af en præstekarriere.

Carlyle begyndte at undervise på Annan Academy i juni 1814. Han holdt sine første prøveprædikener i december 1814 og december 1815, som begge er forsvundet. I sommeren 1815 havde han fået interesse for astronomi og ville i flere år studere Pierre-Simon Laplaces astronomiske teorier. I november 1816 begyndte han at undervise i Kirkcaldy, efter at han havde forladt Annan. Her blev han venner med Edward Irving, hvis tidligere elev Margaret Gordon blev Carlyles "første kærlighed". I maj 1817 afstod Carlyle fra at blive indskrevet på teologistudiet, en nyhed, som hans forældre modtog med "storsindethed". I efteråret samme år læste han De l'Allemagne (1813) af Germaine de Staël, hvilket fik ham til at søge en tysklærer, hos hvem han lærte sig udtale. I Irvings bibliotek læste han værker af David Hume og Edward Gibbons Decline and Fall of the Roman Empire (han skulle senere erindre sig, at

Jeg læste Gibbon, og så først klart, at kristendommen ikke var sand. Så kom den mest vanskelige tid i mit liv. Jeg ville enten være blevet sindssyg eller have gjort en ende på mig selv, hvis jeg ikke var faldet sammen med nogle meget overlegne hjerner.

Mineralogi, lovgivning og første udgivelser (1818-1821)

I sommeren 1818, efter en "Tour" med Irving gennem "Peebles-Moffat moor country", gjorde Carlyle sit første forsøg på at udgive en artikel "af en beskrivende turistmæssig art" til "some Magazine Editor in Edinburgh", som ikke blev udgivet og nu er forsvundet. I oktober tog Carlyle afsked med sin stilling i Kirkcaldy og rejste til Edinburgh i november. Kort før sin afrejse begyndte han at lide af dyspepsi, som han havde hele sit liv. Han tilmeldte sig et mineralogikhold fra november 1818 til april 1819 og deltog i foredrag af Robert Jameson, og i januar 1819 begyndte han at studere tysk, idet han ønskede at læse Abraham Gottlob Werners mineralogiske værker. I februar og marts oversatte han et værk af Jöns Jacob Berzelius, og i september var han i gang med at "læse Goethe". I november indskrev han sig i "klassen for skotsk jura" og studerede under David Hume (advokaten). I december 1819 og januar 1820 gjorde Carlyle sit andet forsøg på at udgive, idet han skrev en oversigtsartikel om Marc-Auguste Pictets anmeldelse af Jean-Alfred Gautiers Essai historique sur le problème des trois corps (1817), som ikke blev udgivet og er gået tabt. Juraundervisningen sluttede i marts 1820, og han forfulgte ikke emnet yderligere.

I samme måned skrev han flere artikler til David Brewsters Edinburgh Encyclopædia (1808-1830), som udkom i oktober. Det var hans første offentliggjorte skrifter. I maj og juni skrev Carlyle en oversigtsartikel om Christopher Hansteens arbejde, oversatte en bog af Friedrich Mohs og læste Goethes Faust. Om efteråret havde Carlyle også lært italiensk og læste Vittorio Alfieri, Dante Alighieri og Sismondi, selv om den tyske litteratur stadig var hans største interesse, da den havde "åbenbaret" ham en "ny himmel og en ny jord". I marts 1821 færdiggjorde han yderligere to artikler til Brewsters encyclopedia, og i april færdiggjorde han en anmeldelse af Joanna Baillie's Metrical Legends (1821).

I maj blev Carlyle præsenteret for Jane Baillie Welsh af Irving i Haddington. De to indledte en korrespondance, og Carlyle sendte bøger til hende og opmuntrede hende til intellektuel virksomhed; hun kaldte ham "min tyske mester".

"Konvertering": Leith Walk og Hoddam Hill (1821-1826)

I denne periode kæmpede Carlyle med det, han beskrev som "den mest uhyggelige lerneanske hydra af problemer, åndelige, timelige og evige". Åndelig tvivl, manglende succes i sine bestræbelser og dyspepsi skadede hans fysiske og mentale helbred, som han kun fandt lindring for ved at "bade i havet". I begyndelsen af juli 1821, "i løbet af de tre uger med total søvnløshed, hvor næsten" hans "eneste trøst var den daglige badning på sandet mellem Portobello og Leith Walk", skete der en "hændelse" i Leith Walk, da han "gik ned" i vandet. Det var begyndelsen på Carlyles "omvendelse", den proces, hvorved han "autentisk tog Djævelen ved næsen" Det gav ham mod i kampen mod "Hydraen"; til sin bror John skrev han: "Hvad er der egentlig at frygte?"

Carlyle skrev flere artikler i juli, august og september og begyndte i november på en oversættelse af Adrien Marie Legendre's Elements of Geometry. I januar 1822 skrev Carlyle "Goethe's Faust" til New Edinburgh Review, og kort efter begyndte han at være tutor for den fornemme Buller-familie og underviste Charles Buller og hans bror Arthur William Buller indtil juli; han skulle arbejde for familien indtil juli 1824. Carlyle færdiggjorde Legendre-oversættelsen i juli 1822, efter at have tilføjet sit eget essay "On Proportion", som Augustus De Morgan senere kaldte "så god en erstatning for Euklids femte bog, som kunne have været givet på den plads". Carlyles oversættelse af Goethes Wilhelm Meister's Apprenticeship (1824) og Travels (1825) og hans biografi om Schiller (1825) skaffede ham en anstændig indkomst, som før da havde undgået ham, og han opnåede et beskedent omdømme. Han begyndte at korrespondere med Goethe og foretog sin første rejse til London i 1824, hvor han mødtes med fremtrædende forfattere som Thomas Campbell, Charles Lamb og Samuel Taylor Coleridge og fik venskaber med Anna Montagu, Bryan Waller Proctor og Henry Crabb Robinson. Han rejste også til Paris i oktober-november sammen med Edward Strachey og Kitty Kirkpatrick, hvor han deltog i Georges Cuviers indledende foredrag om sammenlignende anatomi, indsamlede oplysninger om medicinstudiet, præsenterede sig for Legendre, blev introduceret af Legendre for Charles Dupin, observerede Laplace og flere andre notabiliteter, mens han afslog Dupins tilbud om introduktion, og hørte François Magendie læse et oplæg om "det femte nervepar".

I maj 1825 flyttede Carlyle ind i et hus i Hoddam Hill nær Ecclefechan, som hans far havde lejet til ham. Carlyle boede sammen med sin bror Alexander, der "sammen med en billig lille tjener" arbejdede på gården, sin mor med sin ene tjenestepige og sine to yngste søstre, Jean og Jenny. Han havde konstant kontakt med resten af sin familie, hvoraf de fleste boede tæt på Mainhill, en gård, der var ejet af hans far. Jane aflagde et vellykket besøg i september 1825. Mens Carlyle var der, skrev han German Romance (1827), en samling af hidtil uoversatte tyske noveller af Johann Karl August Musäus, Friedrich de la Motte Fouqué, Ludwig Tieck, E. T. A. Hoffmann og Jean Paul. I Hoddam Hill fandt Carlyle et pusterum fra den "uudholdelige uro, larm og forvirring", som han havde oplevet i Edinburgh, og han observerede det, som han beskrev som "den fineste og mest vidstrakte udsigt hele vejen rundt, som jeg nogensinde har set fra noget hus", med "hele Cumberland som et uovertruffent amfiteater". Her fuldendte han sin "omvendelse", som han havde indledt med Leith Walk-hændelsen. Han opnåede "en storslået og evigt glædelig sejr", da han "endelig lænkede og trampede alle sine "åndelige drager" ned og trampede dem hjem til deres huler for evigt". I maj 1826 tvang problemer med godsejeren og aftalen familien til at flytte til Scotsbrig, en gård nær Ecclefechan. Senere i livet huskede han året på Hoddam Hill som "måske det mest triumferende vigtige år i mit liv".

Ægteskab, Comely Bank og Craigenputtock (1826-1834)

I oktober 1826 blev Thomas og Jane Welsh gift på Welsh-familiens gård i Templand. Kort efter deres ægteskab flyttede Carlyles ind i et beskedent hjem på Comely Bank i Edinburgh, som Janes mor havde lejet til dem. De boede der fra oktober 1826 til maj 1828. I den periode udgav Carlyle German Romance, påbegyndte Wotton Reinfred, en selvbiografisk roman, som han lod stå ufærdig, og udgav sin første artikel til Edinburgh Review, "Jean Paul Friedrich Richter" (1827). "Richter" var den første af mange essays, der roste de tyske forfatteres dyder, som dengang var lidet kendte for de engelske læsere; "State of German Literature" blev offentliggjort i oktober. I Edinburgh kom Carlyle i kontakt med flere fremtrædende litterære personligheder, bl.a. redaktør af Edinburgh Review Francis Jeffrey, John Wilson fra Blackwood's Magazine, essayisten Thomas De Quincey og filosoffen William Hamilton. I 1827 forsøgte Carlyle uden held at få professoratet i moralfilosofi på St. Andrews på trods af støtte fra en række fremtrædende intellektuelle, herunder Goethe. Han gjorde også et forgæves forsøg på at få et professorat ved University of London.

I maj 1828 flyttede familien Carlyles til Craigenputtock, hovedhuset på Janes beskedne landbrugsejendom i Dumfriesshire, som de boede i indtil maj 1834. Her skrev han en række essays, som indbragte ham penge og øgede hans omdømme, bl.a. "Life and Writings of Werner", "Goethe's Helena", "Goethe", "Burns", "The Life of Heyne" (hver 1828), "German Playwrights", "Voltaire", "Novalis" (eller "The Outskirts of Life: A True Story", "Luther's Psalm" og "Schiller" (hver i 1831). Han påbegyndte, men afsluttede ikke en historie om den tyske litteratur, hvorfra han hentede materiale til essays "The Nibelungen Lied", "Early German Literature" og dele af "Historic Survey of German Poetry" (hver 1831). Han offentliggjorde tidlige tanker om historiefilosofi i "Thoughts on History" (1830) og skrev sine første samfundskritiske værker, "Signs of the Times" (1829) og "Characteristics" (1831). "Tegn" vakte interesse hos Gustave d'Eichthal, medlem af Saint-Simonians, som sendte Carlyle Saint-Simons litteratur, herunder Henri de Saint-Simons Nouveau Christianisme (1825), som Carlyle oversatte og skrev en indledning til.

Han skrev især Sartor Resartus. Carlyle afsluttede manuskriptet i slutningen af juli 1831, begyndte sin søgen efter en forlægger og rejste til London i begyndelsen af august. Han og hans kone boede der vinteren over i 4 (nu 33) Ampton Street, Kings Cross, i et hus bygget af Thomas Cubitt. Carlyles fars død i januar 1832 og hans manglende mulighed for at deltage i begravelsen fik ham til at skrive den første af det, der skulle blive Reminiscences, som blev udgivet posthumt i 1881. Carlyle havde ikke fundet en udgiver, da han vendte tilbage til Craigenputtock i marts, men han havde indledt vigtige venskaber med Leigh Hunt og John Stuart Mill. Samme år skrev Carlyle essaysene "Goethe's Portrait", "Death of Goethe", "Goethe's Works", "Biography", "Boswell's Life of Johnson" og "Corn-Law Rhymes". Tre måneder efter deres hjemkomst fra et ophold i Edinburgh fra januar til maj 1833 fik Carlyles besøg af Ralph Waldo Emerson på Craigenputtock. Emerson (og andre ligesindede amerikanere) var blevet dybt berørt af Carlyles essays og besluttede sig for at møde ham på den nordlige endepunkt af en litterær pilgrimsrejse; det skulle blive starten på et livslangt venskab og en berømt korrespondance. I 1833 udkom essaysene "Diderot" og "Count Cagliostro"; i sidstnævnte introducerede Carlyle ideen om "Captains of Industry".

Chelsea (1834-1845)

I juni 1834 flyttede Carlyles ind i Cheyne Row 5 i Chelsea, som blev deres hjem for resten af deres liv. Opholdet i London medførte en stor udvidelse af Carlyles omgangskreds. Han stiftede bekendtskab med en lang række førende forfattere, romanforfattere, kunstnere, radikale, videnskabsmænd, præster fra den engelske kirke og politiske personligheder. To af hans vigtigste venskaber var med Lord og Lady Ashburton; selv om Carlyles varme hengivenhed for sidstnævnte i sidste ende ville sætte hans ægteskab under pres, hjalp Ashburton-familien til at udvide hans sociale horisont og gav ham adgang til kredse af intelligens, politisk indflydelse og magt.

Carlyle besluttede sig til sidst for at udgive Sartor i serieform i Fraser's Magazine, hvor afsnittene udkom mellem november 1833 og august 1834. Trods tidlig anerkendelse fra Emerson, Mill og andre blev den generelt dårligt modtaget, hvis den overhovedet blev bemærket. I 1834 ansøgte Carlyle uden held om et professorat i astronomi ved observatoriet i Edinburgh. Samme efterår arrangerede han udgivelsen af en historie om den franske revolution og gik kort efter i gang med at forske i og skrive den. Da han havde afsluttet første bind efter fem måneders skrivetid, lånte han manuskriptet ud til Mill, som havde forsynet ham med materiale til sin forskning. En aften i marts 1835 ankom Mill til Carlyles dør og fremstod "uoplagt, bleg, et billede af fortvivlelse". Han var kommet for at fortælle Carlyle, at manuskriptet var ødelagt. Det var blevet "efterladt ude", og Mills tjenestepige tog det som affaldspapir og efterlod kun "nogle fire flossede blade". Carlyle var medfølende: "Jeg kan ikke være vred på nogen; for de, der var involveret i det, har en langt dybere sorg end jeg: det er udelukkende Forsynets hånd". Den næste dag tilbød Mill Carlyle 200 pund, hvoraf han kun ville acceptere 100 pund. Han påbegyndte bindet på ny kort tid efter. Trods en indledende kamp lod han sig ikke afskrække, idet han følte sig som "en løber, der, selv om han snubler, ikke vil ligge der, men rejse sig og løbe igen". I september var bindet omskrevet. Samme år skrev han en lovprisning for sin ven, "Death of Edward Irving".

I april 1836 blev Sartor Resartus med Emersons mellemkomst udgivet i bogform i Boston, og det første oplag på 500 eksemplarer blev hurtigt udsolgt. Carlyles historie i tre bind om den franske revolution blev færdiggjort i januar 1837 og sendt til trykning. Samtidig blev essayet "Memoirs of Mirabeau" udgivet, ligesom "The Diamond Necklace" i januar og februar og "Parliamentary History of the French Revolution" i april. Med behov for yderligere økonomisk sikkerhed indledte Carlyle i maj en række foredrag om tysk litteratur, som blev holdt uden for tidsrummet i Willis' værelser. The Spectator rapporterede, at det første foredrag blev holdt "for et meget overfyldt og dog udvalgt publikum af begge køn". Carlyle huskede, at han var "forpustet og forpint til en tråd, min tunge ... tør som trækul: folk var der, jeg var nødt til at snuble ind og begynde. Ach Gott!" På trods af hans uerfarenhed som foredragsholder og hans mangel "på ren oratorisk mekanisme" var anmeldelserne positive, og serien viste sig at være indbringende for ham.

Under Carlyles foredragsrække, Den franske revolution: A History blev officielt udgivet. Den markerede hans karrieremæssige gennembrud. I slutningen af året rapporterede Carlyle til Karl August Varnhagen von Ense, at hans tidligere bestræbelser på at popularisere den tyske litteratur begyndte at give resultater, og han udtrykte sin tilfredshed: "Deutschland vil genvinde sin store koloni; vi vil blive mere tysk, dvs. mere engelsk, på samme tid." Den franske revolution fremmede genudgivelsen af Sartor Resartus i London i 1838 samt en samling af hans tidligere skrifter i form af Critical and Miscellaneous Essays, som blev muliggjort i Boston med hjælp fra Emerson. Carlyle holdt sin anden foredragsrække i april og juni 1838 om litteraturhistorie på Marylebone Institution i Portman Square. The Examiner rapporterede, at ved afslutningen af det andet foredrag blev "Mr. Carlyle hjerteligt modtaget med klapsalver". Carlyle mente, at de "blev bedre og bedre og til sidst blev, eller truede med at blive, en ganske flammende affære". Han udgav to essays i 1838, "Sir Walter Scott", der er en anmeldelse af John Gibson Lockharts biografi, og "Varnhagen von Ense's Memoirs". I april 1839 udgav Carlyle "Petition on the Copyright Bill". I maj blev der holdt en tredje række foredrag om det moderne Europas revolutioner, som Examiner anmeldte positivt, idet den efter det tredje foredrag bemærkede, at "Mr. Carlyles publikum synes at vokse i antal hver gang". Carlyle skrev til sin mor, at foredragene blev mødt "med en meget venlig accept fra folk, der var mere fornemme end nogensinde før, men stadig med en følelse af, at jeg endnu langt fra det rette foredragspunkt". I juli udgav han "On the Sinking of the Vengeur", og i december udgav han Chartism, en pamflet, hvori han tog fat på bevægelsen af samme navn og rejste spørgsmålet om Condition-of-England.

I maj 1840 holdt Carlyle sit fjerde og sidste sæt foredrag, som blev udgivet i 1841 som On Heroes, Hero-Worship, & the Heroic in History. Carlyle skrev bagefter til sin bror John: "Foredragsforretningen forløb med tilstrækkelig stor udstråling; kurset blev generelt bedømt, og jeg tilslutter mig snarere selv, som det dårligste bedste, jeg endnu har givet." I 1840-udgaven af Essays udgav Carlyle "Fractions", en samling af digte skrevet fra 1823 til 1833. Senere samme år afslog han et forslag om et professorat i historie i Edinburgh. Carlyle var den vigtigste stifter af London Library i 1841. Han var blevet frustreret over de faciliteter, der var til rådighed på British Museum Library, hvor han ofte ikke kunne finde en siddeplads (hvilket tvang ham til at sætte sig på stiger), hvor han klagede over, at den tvungne, tætte indespærring sammen med sine medlæsere gav ham "museumshovedpine", hvor bøgerne ikke kunne lånes, og hvor han fandt bibliotekets samlinger af pamfletter og andet materiale vedrørende den franske revolution og de engelske borgerkrige utilstrækkeligt katalogiseret. Især udviklede han en antipati mod keeperen af trykte bøger, Anthony Panizzi (på trods af at Panizzi havde givet ham mange privilegier, som andre læsere ikke fik), og han kritiserede ham i en fodnote til en artikel offentliggjort i Westminster Review som "den respektable underbibliotekar". Carlyles endelige løsning, med støtte fra en række indflydelsesrige venner, var at opfordre til oprettelsen af et privat abonnementsbibliotek, hvorfra man kunne låne bøger.

Carlyle havde valgt Oliver Cromwell som emne for en bog i 1840 og kæmpede med at finde ud af, hvilken form den skulle have. I mellemtiden skrev han Past and Present (1843) og artiklerne "Baillie the Covenanter" (1841), "Dr. Francia" (1843) og "An Election to the Long Parliament" (1844). Carlyle afslog et tilbud om et professorat fra St. Andrews i 1844. Den første udgave af Oliver Cromwell's Letters and Speeches: with Elucidations blev udgivet i 1845; den blev en populær succes og bidrog i høj grad til at revidere Cromwells anseelse i Storbritannien.

Rejser til Irland og Tyskland (1846-1865)

Carlyle besøgte Irland i 1846 med Charles Gavan Duffy som ledsager og guide og skrev en række korte artikler om det irske spørgsmål i 1848. Disse var "Irland og den britiske chefguvernør", "Irske regimenter (af det nye Æra)" og "Ophævelsen af unionen", som hver især tilbød løsninger på Irlands problemer og argumenterede for at bevare Englands forbindelse med Irland. Carlyle skrev en artikel med titlen "Ireland and Sir Robert Peel" (underskrevet "C."), der blev offentliggjort i april 1849 i The Spectator som svar på to taler holdt af Peel, hvori han fremsatte mange af de samme forslag, som Carlyle tidligere havde foreslået; han kaldte talerne "som en profeti om bedre ting, uudtrykkeligt opmuntrende". I maj udgav han "Indian Meal", hvori han fremførte majs som et middel mod den store hungersnød samt mod de bekymringer, som "mismodige malthusianere" havde. Han besøgte Irland igen sammen med Duffy senere samme år, mens han nedskrev sine indtryk i sine breve og en række memoranda, der blev udgivet som Reminiscences of My Irish Journey i 1849 efter hans død; Duffy ville udgive sine egne erindringer om deres rejser, Conversations with Carlyle.

Carlyles rejser i Irland havde en dyb indflydelse på hans syn på samfundet, og det samme havde revolutionerne i 1848. Selv om han omfavnede sidstnævnte som værende nødvendige for at rense samfundet for forskellige former for anarki og dårlig regeringsførelse, fordømte han deres demokratiske understrøm og insisterede på behovet for autoritære ledere. Disse begivenheder inspirerede hans næste to værker, "Occasional Discourse on the Negro Question" (1849), hvori han opfandt udtrykket "Dismal Science" til at beskrive politisk økonomi, og Latter-Day Pamphlets (1850). Det illiberale indhold i disse værker besudlede Carlyles omdømme hos nogle progressive, mens det gjorde ham mere vellidt hos dem, der delte hans synspunkter. I 1851 skrev Carlyle The Life of John Sterling som et korrektiv til Julius Hares utilfredsstillende biografi fra 1848. I slutningen af september og begyndelsen af oktober foretog han sin anden rejse til Paris, hvor han mødte Adolphe Thiers og Prosper Mérimée; hans beretning, "Excursion (Autumn 1851)", blev udgivet posthumt.

I 1852 begyndte Carlyle at forske i Frederik den Store, som han allerede i 1830 havde udtrykt interesse for at skrive en biografi om. Han rejste til Tyskland det år og undersøgte kildedokumenter og tidligere historier. Carlyle kæmpede sig igennem forskning og skrivning og fortalte von Ense, at det var "det fattigste, mest besværlige og besværlige stykke arbejde, han nogensinde har udført". I 1856 blev de to første bind af History of Friedrich II. of Preussia, kaldet Friedrich den Store, sendt til trykning og udgivet i 1858. I denne periode skrev han "The Opera" (1852), "Project of a National Exhibition of Scottish Portraits" (1854) på anmodning af David Laing og "The Prinzenraub" (1855). I oktober 1855 afsluttede han "The Guises", en historie om huset Guise og dets forhold til den skotske historie, som blev udgivet første gang i 1981. Carlyle foretog endnu en ekspedition til Tyskland i 1858 for at kortlægge slagmarkernes topografi, som han dokumenterede i Journey to Germany, Autumn 1858, der blev udgivet posthumt. I maj 1863 skrev Carlyle den korte dialog "Ilias (Americana) in Nuce" (American Ilias in a Nutshell) om den amerikanske borgerkrig. Ved offentliggørelsen i august fik "Ilias" hånende breve fra David Atwood Wasson og Horace Howard Furness. I sommeren 1864 boede Carlyle på 117 Marina (bygget af James Burton) i St Leonards-on-Sea for at være tættere på sin syge hustru, som havde fået plejehjælp der.

Carlyle havde planlagt at skrive fire bind, men havde skrevet seks, da Frederick blev færdig i 1865. Inden slutningen havde Carlyle fået en rysten i sin skrivehånd. Da den var færdig, blev den modtaget som et mesterværk. Han fik et øgenavn, "Sage of Chelsea", og i øjnene af dem, der havde kritiseret hans politik, genoprettede den Carlyle til sin position som en stor litterær mand. Carlyle blev valgt til lordrektor for Edinburgh University i november 1865, hvor han efterfulgte William Ewart Gladstone og besejrede Benjamin Disraeli med 657 stemmer mod 310.

De sidste år (1866-1881)

Carlyle rejste til Skotland for at holde sin "Inaugural Address at Edinburgh" som rektor i april 1866. Under rejsen blev han ledsaget af John Tyndall, Thomas Henry Huxley og Thomas Erskine. En af dem, der bød Carlyle velkommen ved hans ankomst, var Sir David Brewster, rektor for universitetet og bestiller af Carlyles første faglige skrifter til Edinburgh Encyclopædia. Carlyle fik selskab på scenen af sine medrejsende, Brewster, Moncure D. Conway, George Harvey, Lord Neaves og andre. Carlyle talte ekstemporalt om flere emner og afsluttede sin tale med et citat af Goethe: "Arbejd, og fortvivl ikke: Wir heissen euch hoffen, 'Vi beder jer håbe!'" Tyndall rapporterede til Jane i et telegram med tre ord, at det var "en perfekt triumf". Den varme modtagelse, han fik i sit hjemland Skotland, markerede højdepunktet i Carlyles liv som forfatter. Mens Carlyle stadig var i Skotland, modtog han en brat nyhed om Janes pludselige død i London. Efter hendes død begyndte Carlyle at redigere sin kones breve og skrive erindringer om hende. Han oplevede skyldfølelser, da han læste hendes klager over sine sygdomme, hans venskab med Lady Harriet Ashburton og hans hengivenhed til sit arbejde, især om Frederik den Store. Selv om Carlyle var dybt sørgende, forblev han aktiv i det offentlige liv.

Midt i en kontrovers om guvernør John Eyres voldelige undertrykkelse af Morant Bay-oprøret overtog Carlyle ledelsen af Eyre Defence and Aid Fund i 1865 og 1866. Forsvaret var blevet indkaldt som svar på den anti-Eyre Jamaica-komité, der blev ledet af Mill og støttet af Charles Darwin, Herbert Spencer og andre. Carlyle og forsvaret blev støttet af John Ruskin, Alfred, Lord Tennyson, Charles Dickens og Charles Kingsley. Fra december 1866 til marts 1867 boede Carlyle hos Louisa Baring, Lady Ashburton, i Menton, hvor han skrev erindringer om Irving, Jeffrey, Robert Southey og William Wordsworth. I august udgav han "Shooting Niagara: And After?", et essay som svar på og modstand mod den anden reformlov. I 1868 skrev han erindringer om John Wilson og William Hamilton, og hans niece Mary Aitken Carlyle flyttede ind i Cheyne Row 5 og blev hans vicevært og hjalp med at redigere Janes breve. I marts 1869 mødtes han med dronning Victoria, som i sin dagbog skrev om "historikeren Carlyle, en mærkeligt udseende excentrisk gammel skotte, som med en trækkende melankolsk stemme og en bred skotsk accent taler om Skotland og om altings fuldstændige degeneration". I 1870 blev han valgt til formand for London Library, og i november skrev han et brev til The Times til støtte for Tyskland i den fransk-preussiske krig. Hans samtale blev optaget af en række venner og besøgende i de senere år, især William Allingham, som blev kendt som Carlyles Boswell.

I foråret 1874 accepterede Carlyle Pour le Mérite für Wissenschaften und Künste fra Otto von Bismarck og afslog Disraelis tilbud om en statspension og ridderstorkorset i Order of the Bath i efteråret. I anledning af sin 80-års fødselsdag i 1875 fik han overrakt en mindemedalje udformet af Sir Joseph Edgar Boehm og en beundringsadresse underskrevet af 119 af datidens førende forfattere, videnskabsmænd og offentlige personer. "Early Kings of Norway", en genfortælling af historisk materiale fra de islandske sagaer, der blev transskriberet af Mary, der fungerede som hans amanuensis, og et essay om "The Portraits of John Knox" (begge 1875) var hans sidste større skrifter, der blev udgivet i hans levetid. I november 1876 skrev han et brev i Times "On the Eastern Question", hvori han bad England om ikke at gå ind i den russisk-tyrkiske krig på tyrkernes side. Et andet brev til Times i maj 1877 "On the Crisis", hvori han opfordrede til at afvise Disraelis rygtede ønske om at sende en flåde til Østersøen og advarede mod at provokere Rusland og Europa som helhed til en krig mod England, var hans sidste offentlige udtalelse. Det amerikanske akademi for kunst og videnskab valgte ham til udenlandsk æresmedlem i 1878.

Den 2. februar 1881 faldt Carlyle i koma. Et øjeblik vågnede han op, og Mary hørte ham sige sine sidste ord: "Så det er altså Døden - ja ..." Herefter mistede han talefærdigheden og døde om morgenen den 5. februar. Et tilbud om at blive begravet i Westminster Abbey, som han havde forventet, blev afvist af hans eksekutorer i overensstemmelse med hans testamente. Han blev stedt til hvile sammen med sin mor og far på Hoddam Kirkyard i Ecclefechan i overensstemmelse med gammel skotsk skik. Hans private begravelse, der blev afholdt den 10. februar, blev overværet af familien og nogle få venner, herunder Froude, Conway, Tyndall og William Lecky, mens de lokale beboere så på.

Carlyles værk spænder over genrerne "kritik, biografi, historie, politik, poesi og religion". Hans innovative skrivestil, kendt som Carlylese, havde stor indflydelse på den victorianske litteratur og foregreb teknikker i den postmoderne litteratur.

I Carlyles filosofi hævdede han vigtigheden af tro og udviklede sin egen religionsfilosofi, selv om han ikke var tilhænger af nogen formel religion. Han prædikede "naturlig overnaturalisme", ideen om, at alle ting er "klæder", der på én gang afslører og skjuler det guddommelige, at "et mystisk broderskabsbånd gør alle mennesker til ét", og at pligt, arbejde og stilhed er afgørende.

Carlyle fremsatte teorien om det store menneske, en historiefilosofi, der hævder, at historien er formet af exceptionelle personer. Han betragtede historien som et "profetisk manuskript", der udvikler sig på et cyklisk grundlag, svarende til Føniks og årstiderne.

Carlyles sociale og politiske filosofi, der rejste "Condition-of-England Question" for at tage fat på virkningerne af den industrielle revolution, er præget af middelalderlighed og fortaler for et "arbejdslivets ridderskab".Han angreb utilitarismen som ren ateisme og egoisme, kritiserede den politiske økonomi med laissez-faire som den "dystre videnskab" og fordømte "det store sorte demokrati", mens han var fortaler for "heltearki (helternes regering)".

Froude mindede om sit første indtryk af Carlyle:

Han var da fireoghalvtreds år gammel; høj (omkring 1,80 meter), tynd, men på det tidspunkt oprejst, uden tegn på den senere bøjning. Hans krop var kantet, hans ansigt var skægløst, som det er afbildet på Woolners medaljon, der er langt det bedste billede af ham i hans stærke dage. Hans hoved var ekstremt langt, med hagen skubbet fremad; hans hals var tynd; munden var fast lukket, med en let fremspringende underlæbe; håret var grynet og tykt og busket. Hans øjne, som blev lysere med alderen, var dengang af en dyb violet farve med en ild i bunden af dem, som brændte ved den mindste ophidselse. Ansigtet var i det hele taget meget markant, meget imponerende på alle måder.

Han blev ofte genkendt på sin brede hat.

Carlyle var en berømt samtalekunstner. Emerson beskrev ham som "en enorm taler, lige så usædvanlig i sin samtale som i sit forfatterskab, jeg tror endda, at han er endnu mere usædvanlig". Darwin anså ham for at være "den mest værd at lytte til af alle de mennesker, jeg kender". Lecky bemærkede hans "usædvanligt musikalske stemme", som "helt fjernede alt det groteske i den meget stærke skotske accent" og "gav den en blødgørende eller charmerende karakter". Henry Fielding Dickens huskede, at han var "begavet med en høj humoristisk sans, og når han grinede, gjorde han det hjerteligt, idet han kastede hovedet tilbage og lod sig gå." Thomas Wentworth Higginson huskede hans "brede, ærlige, menneskelige latter", som "ryddede luften som torden og efterlod atmosfæren sød." Lady Eastlake kaldte det "den bedste latter, jeg nogensinde har hørt".

Charles Eliot Norton skrev, at Carlyles "væsentlige natur var ensom i sin styrke, sin oprigtighed, sin ømhed og sin ædelhed. Han var tættere på Dante end nogen anden mand." Harrison bemærkede på samme måde, at "Carlyle gik rundt i London som Dante i Veronas gader, gnavende sit eget hjerte og drømmende drømme om Inferno. Til begge kunne de forbipasserende have sagt: "Se, der går den mand, der har set helvede". Higginson mente snarere, at Jean Pauls humoristiske karakter Siebenkäs "kom tættere på den virkelige Carlyle end de fleste af de alvorlige portrætter, der endnu er udført", for ligesom Siebenkäs var Carlyle "en satirisk improvisator". Emerson så Carlyle som "ikke primært en lærd", men "en praktisk skotte, sådan som man ville finde i enhver sadelmager- eller jernhandlerforretning, og så kun tilfældigt og ved en overraskende tilføjelse den beundringsværdige lærde og forfatter han er".

Paul Elmer More fandt Carlyle "en unik, isoleret og dominerende personlighed - efter Dr. Johnson den største personlighed i engelsk litteratur, måske endda mere imponerende end denne anerkendte diktator."

Indflydelse

George Eliot opsummerede Carlyles virkning i 1855:

Det er et tomt spørgsmål at spørge, om hans bøger vil blive læst om hundrede år: hvis de alle blev brændt som den største af Suttees på hans gravbunke, ville det blot være som at fælde en eg, efter at dens agern har sået en skov. For der er næppe et overlegent eller aktivt sind i denne generation, som ikke er blevet ændret af Carlyles skrifter; der er næppe blevet skrevet en engelsk bog i de sidste ti eller tolv år, som ikke ville have været anderledes, hvis Carlyle ikke havde levet.

Carlyles to vigtigste tilhængere var Emerson og Ruskin. I det 19. århundrede blev Emerson ofte betragtet som "den amerikanske Carlyle". Han sendte Carlyle en af sine bøger i 1870 med indskriften "To the General in Chief from his Lieutenant". I 1854 erkendte Ruskin for første gang offentligt, at Carlyle var den forfatter, som han "skyldte mere end nogen anden nulevende forfatter". Efter at have læst Ruskins Unto This Last (1860) følte Carlyle, at de var "i et mindretal på to", en følelse, som Ruskin delte. Fra 1860'erne og fremefter omtalte Ruskin ham ofte som sin "mester" og "papa" og skrev efter Carlyles død, at han "nu kastede sig over den blotte opfyldelse af Carlyles arbejde".

I 1960 var Carlyle blevet "det hyppigst forekommende emne for doktorafhandlinger inden for den victorianske litteratur". Mens han forberedte sin egen undersøgelse, blev den tyske forsker Gerhart von Schulze-Gävernitz i 1894 overvældet af den mængde materiale, der allerede var skrevet om Carlyle.

"Den mest eksplosive virkning i den engelske litteratur i det nittende århundrede er uden tvivl Thomas Carlyles", skriver Lionel Stevenson. "Fra omkring 1840 og fremefter var ingen forfatter af prosa eller poesi immune over for hans indflydelse."

Blandt de forfattere, som Carlyle har haft særlig stor indflydelse på, kan nævnes Matthew Arnold, Robert Browning, Dickens, Disraeli, George Eliot, Frank Harris, David Masson, George Meredith, Mill, Margaret Oliphant, Luigi Pirandello, Ruskin og George Bernard Shaw. Germaine Brée har vist den betydelige indflydelse, som Carlyle havde på André Gides tankegang. Carlyles indflydelse ses også i Ryūnosuke Akutagawa, Leopoldo Alas, Marcu Beza, Jorge Luis Borges, Brontës, Arthur Conan Doyle, Antonio Fogazzaro, E. M. Forster, Ángel Ganivet, Lafcadio Hearn, William Ernest Henley, Marietta Holley, Rudyard Kipling, Selma Lagerlöf, Herman Melville, Edgar Quinet, Samuel Smiles, Tokutomi Sohō, Lord Tennyson, William Makepeace Thackeray, Anthony Trollope, Miguel de Unamuno, Alexandru Vlahuță og Vasile Voiculescu.

Carlyles tyske essays og oversættelser samt hans egne skrifter var afgørende for udviklingen af den engelske uddannelsesroman. Hans symbolbegreb påvirkede den franske litterære symbolisme. Den victorianske specialist Alice Chandler skriver, at indflydelsen fra hans middelalderlighed "findes overalt i den victorianske tidsalders litteratur".

Carlyles indflydelse kunne også mærkes i negativ forstand. Algernon Charles Swinburne, hvis kommentarer om Carlyle i sine værker varierer fra rosende til sønderlemmende kritik, skrev engang til John Morley, at Carlyle var "den illustre fjende, som vi alle beklager", hvilket afspejlede en opfattelse af Carlyle som en totaliserende figur, der skulle gøres oprør imod.

På trods af den brede modernistiske reaktion mod victorianerne er Carlyles indflydelse blevet sporet i T. S. Eliots og D. H. Lawrence' skrifter.

Chandler skrev i 1970, at Carlyles middelalderlige indflydelse kan findes "i meget af den sociale lovgivning fra de sidste hundrede og flere år". Den er måske mest udtalt i Forsters Education Act, Industrial Conciliation and Arbitration Act, Factory Acts og fremkomsten af praksis som forretningsetik og overskudsdeling gennem det 19. og tidlige 20. århundrede. Hans angreb på laissez-faire blev en vigtig inspirationskilde for progressive amerikanere i USA, som fik indflydelse på oprettelsen af American Association for Labor Legislation, National Child Labor Committee og National Consumers League. Hans økonomiske statisme påvirkede den progressive American Economic Association's tidlige koncept om "intelligent social engineering" (som er blevet beskrevet som elitær og eugenicistisk). Leopold Caro krediterede Carlyle for at have påvirket Henry Fords sociale altruisme.

Carlyles indflydelse på den moderne socialisme er blevet beskrevet som "konstitutiv". Karl Marx og Friedrich Engels citerede ham i The Condition of the Working Class in England (1844-1845), The Holy Family (1845) og The Communist Manifesto (1848). Alexander Herzen og Vasily Botkin værdsatte hans skrifter, og førstnævnte kaldte ham "en skotsk Proudhon". Han var en af de vigtigste "intellektuelle kilder" til den kristne socialisme. Hans betydning for den britiske arbejderbevægelse i slutningen af århundredet blev anerkendt af store personligheder som William Morris, Keir Hardie og Robert Blatchford. Enkelte reformatorer lod sig inspirere af ham, bl.a. Octavia Hill og Jane Addams.

Trods Carlyles modvilje mod etiketten blev de konservative i det 19. århundrede påvirket af ham. Morris Edmund Speare nævner Carlyle som "en af de største påvirkninger" på Disraelis liv. Robert Blake forbinder de to som "romantiske, konservative, organiske tænkere, der gjorde oprør mod Benthamismen og arven fra det 18. århundredes rationalisme". Leslie Stephen bemærkede Carlyles indflydelse på sin bror James Fitzjames Stephen i begyndelsen af 1870'erne.

Også de nationalistiske bevægelser vendte sig mod Carlyle. Han blev beundret af Young Irelanders på trods af hans modstand mod deres sag. Duffy skrev, at de i Carlyle fandt en "meget velkommen" lærer, som "bekræftede deres beslutsomhed til at tænke selv", og at hans skrifter "ofte var en hjertelig hilsen til deres hjerter i tvivl og vanskeligheder". Carlyles filosofi var populær i Antebellum-sydstaterne og i det senere konføderationssamfund. I 1848 erklærede The Southern Quarterly Review: "Thomas Carlyles ånd er udbredt i landet". Den amerikanske historiker William E. Dodd skrev, at Carlyles "doktrin om social underordning og klasseadskillelse ... var alt det, som Dew og Harper og Calhoun og Hammond ønskede. Den største realist i England havde afvejet deres system og fundet det retfærdigt og humant." Sydstatssociologen George Fitzhughs forestillinger om palingenese, multiracielt slaveri og autoritært styre var dybt påvirket af Carlyle (ligesom hans prosastil). Richard Wagner brugte Carlyle, som han kaldte en "stor tænker", til at retfærdiggøre sin senere tyske nationalisme. Henvisninger til Carlyle optræder i den indiske nationalist Mahatma Gandhis skrifter gennem hele hans liv.

På det seneste har personer med tilknytning til Nouvelle Droite, den neoreaktionære bevægelse og alt-right hævdet, at Carlyle har påvirket deres tilgang til metapolitik. På et møde for New Right i London i juli 2008 holdt den engelske kunstner Jonathan Bowden et foredrag, hvor han sagde: "Alle vores store tænkere skyder pile ind i fremtiden. Og Carlyle er en af dem." I 2010 betegnede den amerikanske blogger Curtis Yarvin sig selv som en Carlyleaner "på samme måde som en marxist er en marxist". Den newzealandskfødte forfatter Kerry Bolton skrev i 2020, at Carlyles værker "kunne være det ideologiske grundlag for en ægte britisk højrefløj", og at de "forbliver som tidløse fundamenter, hvorpå den anglofone højrefløj kan vende tilbage til sine egentlige præmisser."

Carlyles middelalderlige kritik af industriel praksis og politisk økonomi var et tidligt udtryk for det, der skulle blive ånden i både det prerafaelitiske broderskab og Arts and Crafts-bevægelsen, og flere ledende medlemmer anerkendte hans betydning. John William Mackail, William Morris' ven og officielle biograf, skrev, at i de år, hvor Morris og Edward Burne-Jones gik i Oxford, stod Past and Present som "inspireret og absolut sandhed". Morris læste et brev fra Carlyle på det første offentlige møde i Society for the Protection of Ancient Buildings. Fiona MacCarthy, en nyere biograf, bekræftede, at Morris stod i "dyb og varig" gæld til Carlyle. William Holman Hunt betragtede Carlyle som en af sine mentorer. Han brugte Carlyle som en af modellerne til Kristi hoved i The Light of the World og viste stor bekymring for Carlyles portrættering i Ford Madox Browns maleri Work (1865). Carlyle hjalp Thomas Woolner med at finde arbejde tidligt i sin karriere og gennem hele karrieren, og billedhuggeren blev "en slags surrogatsøn" for Carlyles, idet han omtalte Carlyle som "den kære gamle filosof". Phoebe Anna Traquair afbildede Carlyle, en af sine yndlingsforfattere, på vægmalerier, som hun malede til Royal Hospital for Sick Children og St Mary's Cathedral i Edinburgh. Ifølge Marylu Hill var Roycrofters "meget påvirket af Carlyles ord om arbejde og nødvendigheden af arbejde", og hans navn optræder ofte i deres skrifter, som opbevares på Villanova University.

Thackeray skrev, at Carlyle havde gjort mere end nogen anden for at give "kunst for kunstens skyld ... sin uafhængighed". Roberts forklarer, at Carlyle "gjorde meget for at sætte scenen for den æstetiske bevægelse" gennem både hans tyske og originale skrifter, og hun bemærker, at han endda populariserede (hvis ikke introducerede) udtrykket "Æstetik" i det engelske sprog, hvilket fik hende til at erklære ham for "æstetikkens apostel i England, 1825-27". Carlyles retoriske stil og hans synspunkter om kunst dannede også grundlag for æsteticismen, især Walter Pater, Wilde og W. B. Yeats' æstetik.

Froude-kontroversen

Carlyle havde overladt sine papirer til Froudes pleje efter sin død, men var uklar med hensyn til de tilladelser, han havde fået. Froude redigerede og udgav Reminiscences i 1881, som udløste kontroverser, fordi Froude ikke havde undladt at udelade kommentarer, der kunne fornærme levende personer, som det var almindelig praksis på det tidspunkt. Bogen skadede Carlyles omdømme, ligesom de efterfølgende Letters and Memorials of Jane Welsh Carlyle og den firebinds biografi om livet, som Froude skrev, gjorde det. Det billede, som Froude præsenterede af Carlyle og hans ægteskab, var meget negativt, hvilket gav anledning til nye udgaver af Reminiscences og brevene af Norton og Alexander Carlyle, som bl.a. hævdede, at Froude havde misbrugt det materiale, som han havde fået betroet, på en bevidst og uærlig måde. Denne diskussion overskyggede Carlyles arbejde i årtier. Owen Dudley Edwards bemærkede, at ved århundredeskiftet var "Carlyle mere kendt end læst". Som Campbell beskriver det:

Effekten af Froudes arbejde i årene efter Carlyles død var usædvanlig stor. Det virkede som om Carlyle næsten fra den ene dag til den anden gik fra sin position som "Sage of Chelsea" og "Grand Old Victorian" til at være genstand for forundret uvilje eller endog afsky.

Racisme og antisemitisme

Fielding skriver, at Carlyle "var ofte parat til at spille op til at være en karikatur af fordomme". Målene for hans vrede var bl.a. franskmænd, irere, slaver, tyrkere, amerikanere, katolikker og, mest eksplicit, sorte og jøder. Ifølge Duffy svarede Carlyle, da han beskyldte Carlyle for at have "lært Mitchel at være imod negernes frigørelse og jødernes emancipation", at Carlyle svarede

Mitchel ... ville få ret i sidste ende; den sorte mand kunne ikke frigøres fra naturens love, som havde afsagt et meget bestemt dekret om dette spørgsmål, og det kunne jøden heller ikke.

I sin biografi om Carlyle antyder Fred Kaplan, at Carlyle "lignede de fleste af sine samtidige" i sin opfattelse af jøder, idet han identificerede dem med kapitalistisk materialisme og forældet religiøs ortodoksi. Han ønskede, at englænderne ville smide deres "hebraiske gamle klæder" og opgive det hebraiske element i kristendommen, eller kristendommen helt og holdent. Carlyle havde engang overvejet at skrive en bog med titlen Exodus from Houndsditch, "a pealing off of fetid Jewhood in every sense from myself and my poor bewildered brethren" (en afskalning af den ildelugtende jødedom i enhver forstand fra mig selv og mine stakkels forvirrede brødre). Froude beskrev Carlyles aversion mod jøderne som "teutonisk". Han mente ikke, at de havde bidraget med noget til menneskehedens "rigdom" og sammenlignede "jøderne med deres morbide fantasier og tåbelige fåreskindstargum" med "nordboerne med deres stålsværd, der ledes af friske, tapre hjerter og klar, sandfærdig forståelse". Carlyle afviste i 1848 en opfordring fra Baron Rothschild til at støtte et lovforslag i parlamentet om at give jøder stemmeret i Det Forenede Kongerige og spurgte i en korrespondance Richard Monckton Milnes, hvordan en jøde kunne "forsøge at blive senator eller endog borger i noget land, undtagen i sit eget elendige Palæstina", og udtrykte sit håb om, at de ville "ankomme" til Palæstina "så hurtigt som muligt".

Henry Crabb Robinson hørte Carlyle ved en middag i 1837 tale positivt om slaveri. "Det er et naturligt aristokrati, farvearistokratiet, og det er helt rigtigt, at den stærkere og bedre race skal have herredømmet!" I pamfletten "Occasional Discourse on the Nigger Question" fra 1853 udtrykte han bekymring over praksisens udskejelser og overvejede "hvordan man kan afskaffe slaveriets misbrug og redde det dyrebare i det".

Preussisk og nazistisk tilegnelse

Fra Goethes anerkendelse af Carlyle som "en moralsk kraft af stor betydning" i 1827 til fejringen af hans 100-års jubilæum som om han var en nationalhelt i 1895, havde Carlyle længe haft et højt omdømme i Tyskland. Passager fra Frederick var endda en del af pensum i de tyske skoler. Carlyles støtte til Bismarck og de schlesiske krige førte under den store krig til mistanke om, at han ville have støttet det tyske kejserrige og dets ledere (såsom Theobald von Bethmann Hollweg og Gottlieb von Jagow). De allierede nationer betragtede i vid udstrækning Carlyle som en preusser, "den åndelige bror til Clausewitz og Treitschke". Preussiske statsmænd havde identificeret Carlyles "evangelium om magt" med deres doktrin om Weltmacht oder Untergang (Verdensmagt eller undergang) for at "gøre deres egen side respektabel". Herbert L. Stewart forsvarede Carlyles minde ved at hævde, at ud over en fælles modstand mod demokratiet er hans tro på, at "Ret gør magt" "langt fra" militarismens "etik", og hans "puritanske teodicé" har intet at gøre med de tyske Kriegsherrenes "umoralskhed" (krigsherrer).

Med Adolf Hitlers fremmarch var mange enige med K. O. Schmidt, der i 1933 anså Carlyle for at være den ersten englischen Nationalsozialisten (den første engelske nationalsocialist). William Joyce (grundlægger af National Socialist League og Carlyle Club, en kulturel gren af NSL opkaldt efter Carlyle) skrev om, hvordan "Tyskland har gengældt ham for hans lærdom på sine vegne ved at ære hans filosofi, når den er foragtet i Storbritannien". Tyske akademikere betragtede ham som værende nedsænket i og en udløber af den tyske kultur, ligesom nationalsocialismen var det. De foreslog, at helte og heltetilbedelse retfærdiggjorde Führerprinzipet (lederprincippet). Theodor Jost skrev i 1935: "Carlyle fastslog i virkeligheden førerens mission historisk og filosofisk. Han kæmper, selv Führer, energisk mod masserne, han ... bliver en banebryder for nye tanker og former." Der blev også draget paralleller mellem Carlyles kritik af det victorianske England i Latter-Day Pamphlets og den nazistiske modstand mod Weimarrepublikken.

Nogle mente, at Carlyle var tysk af blod. Som et ekko af Paul Hensels tidligere påstand i 1901 om, at Carlyles Volkscharakter (folkekarakter) havde bevaret "det særlige ved den lavtyske stamme", forklarede Egon Friedell, en anti-nazistisk og jødisk østriger, i 1935, at Carlyles affinitet med Tyskland skyldtes, at han var "en skotte fra lavlandet, hvor det keltiske præg er langt mere marginalt end hos de højskotske, og det lavtyske element er endnu stærkere end i England." Andre betragtede ham, om ikke etnisk tysk, så dog som en Geist von unserem Geist (ånd fra vores ånd), som Karl Richter skrev i 1937: "Carlyles ethos er den nordiske sjæls ethos par excellence."

I 1945 søgte Joseph Goebbels ofte trøst i Carlyles Historien om Frederik den Store. Goebbels læste passager fra bogen for Hitler i hans sidste dage i Führerbunkeren.

Mens nogle tyskere var ivrige efter at kræve Carlyle for riget, var andre mere bevidste om uforeneligheden. I 1936 hævdede Theodor Deimel, at på grund af den "dybe forskel" mellem Carlyles filosofiske grundlag, som var "en personligt formet religiøs idé", og nationalsocialismens völkiske grundlag, er betegnelsen af Carlyle som den "første nationalsocialist" "forkert". Ernst Cassirer afviste i The Myth of the State (1946) forestillingen om Carlyle som protofascist og fremhævede det moralske grundlag for hans tankegang. Tennyson har også kommenteret, at Carlyles anti-modernistiske og anti-egoistiske holdninger diskvalificerer ham fra at blive associeret med det 20. århundredes totalitarisme.

Af Carlyle

Standardudgaven af Carlyles værker er Works in Thirty Volumes, også kendt som Centenary Edition. Den angivne dato er den dato, hvor værket blev "oprindeligt udgivet".

Dette er en liste over udvalgte bøger, pamfletter og brochurer, der ikke er indsamlet i Miscellanies indtil 1880, samt posthume førsteudgaver og upublicerede manuskripter.

Kilder

1. Thomas Carlyle
2. Thomas Carlyle
3. ^ For the letter, written by John Morley and David Masson, and list of signatories, see New Letters of Thomas Carlyle, edited by Alexander Carlyle, vol. II, pp. 323–324.
4. ^ Pictured.
5. ^ Houndsditch is a mercantile district in the East End of London which was associated with Jewish merchants of used clothing.
6. ^ In his journal, Carlyle wrote that "right is the eternal symbol of might", and described himself thus: "never [was there] a son of Adam more contemptuous of might except where it rests on the above origin."[235]
7. ^ „Thomas Carlyle”, Gemeinsame Normdatei, accesat în 26 aprilie 2014
8. ^ a b Thomas Carlyle, Encyclopædia Britannica Online, accesat în 9 octombrie 2017
9. ^ Thomas Carlyle, SNAC, accesat în 9 octombrie 2017
10. On Heroes and Hero Worship and The Heroic in History, London 1846; deutsch von Neuberg, Berlin 1853.
11. Treitschke: Dem Historiker ist nicht gestattet, nach der Weise der Naturforscher das Spätere aus dem Früheren einfach abzuleiten. Männer machen die Geschichte. Die Gunst der Weltlage wird im Völkerleben wirksam erst durch den bewußten Menschenwillen, der sie zu benutzen weiß. Deutsche Geschichte im 19. Jahrhundert, Band 1, Leipzig 1879, S. 28.
12. Richard Aldous: The Lion and the Unicorn. Gladstone vs Disraeli. Pimlico, London 2007, S. 277.
13. Peter Groenwegen: Thomas Carlyle: “The Dismal Science,” and the Contemporary Political Economy of Slavery. In: History of Economics Review. (Canberra, Australian National University). 34 (Summer 2001), S. 74–94.
14. Michael St. John Packe: The Life of John Stuart Mill. Secker and Warburg, London 1954, S. 168.
15. 1 2 Архив по истории математики Мактьютор