Sammanfattning

Antiochus IV Epifanes (ca 215 f.Kr. - 164 f.Kr.) var en makedonskfödd syrisk kung av den seleukidiska dynastin, son till Antiochus III den store, som regerade i Syrien från 175-164 f.Kr.

Han förde en politik för att hellenisera befolkningen, vilket så småningom ledde till en revolt i Judéen och de mackabeiska krigen. Under Antiochus IV:s regeringstid skedde en relativ uppgång och stabilisering av det syriska riket, men efter hans oväntade död föll staten slutligen samman.

Ursprung

Antiochus IV Epifanes föräldrar kom från makedonska och persiska klaner:

Antiochus III och Laodicea III var kusiner (deras gemensamma farföräldrar var Antiochus II Theos och Laodicea I), men äktenskap mellan släktingar var vanligt förekommande i den hellenistiska världen, som övertog seden från de erövrade perserna. Bröllopsceremonin ägde rum 222 f.Kr. i Seleucia-u-Zeugma vid floden Eufrat.

Födelse, tonår

Antiochus IV föddes omkring 215 f.Kr. och fick namnet Mithridates vid födseln. Han var kungaparets tredje son (efter den äldre Antiochus och den yngre Seleucus), så hans chanser att vinna den fäderneärvda tronen var mycket små. Hans äldre bröder deltog aktivt i regeringsarbetet: den äldste sonen Antiochus utsågs 210 f.Kr. till sin fars medkejsare och 193 till generalguvernör för de övre satrapierna (statens östra regioner, vars centrum var Midia). Samma år dog han dock plötsligt vid 27 års ålder och hans död orsakade djup sorg vid det kungliga hovet. Hans mellanson Seleucus hjälpte aktivt sin far och för honom återuppbyggde han staden Lysimachia i Thrakien.

Vistelse i Rom

Efter återställandet av stabiliteten i hans stat och intagandet av Kelesiria stärkte Antiochus III sitt inflytande i Mindre Asien och Thrakien. Detta oroade Rhodos, kungariket Pergamon och romarna, som krävde att de städer i Mindre Asien som egyptierna och makedonierna tagit återfick sin frihet och inte fick komma in i Europa. Ett ytterligare utbyte av ambassader ledde ingenstans.

År 192 f.Kr. krävde Aetolia att kungen skulle samla Greklands folk för att bekämpa Rom, och till slut landade hans lilla armé (10 000 infanterister, 500 ryttare och 6 stridselefanter) i Thessaliens Demetriades. Hans enda allierade var dock Aetolia, och Rom fick sällskap av Makedonien tillsammans med Rhodos och Pergamon. År 191 f.Kr. besegrades den syriska armén i slaget vid Thermopylae, varefter han flydde till Mindre Asien. Där besegrades hans nysamlade armé året därpå av de allierade arméerna från Rom och Pergamon i slaget vid Magnesia.

Efter denna händelse hade kungen inget annat val än att acceptera Roms villkor, som inte hade ändrats under kungens avresa från Grekland till Mindre Asien:

Under vintern 190-189 f.Kr. anlände en seleukidisk ambassad ledd av Antipater till Efesos med gisslan för att bekräfta det fredsfördrag som ingåtts. De anlände sedan till Rom med representanter från andra grekiska stater. Senaten ratificerade fördraget och fördelade de landområden som konfiskerats från Antiochos III till Pergamos (den thrakiska staden Chersonesos, Lysimachia, Trales, Efesus, Telmis, provinserna Frygien, Stora Frygien, Mysia, Lykaonia, Myliad och Lydia) och Rhodos (Karien och Lykien). Efter att fördraget hade godkänts av segrarna anlände de romerska legaterna till Apamea av Antiochus III, där kungen också godkände det.

Under kungasonens vistelse i Rom skedde betydande förändringar i hans hemland. År 187 f.Kr. mördades Antiochus III av lokalbefolkningen när han försökte konfiskera rikedomarna från templet Bela i Elam för att betala Rom. Han efterträddes av Seleucus IV Philopator, som inte kunde ägna den nödvändiga uppmärksamheten åt utrikes- och inrikespolitik på grund av finansiella problem som uppstod i samband med de betalningar som krävdes av Rom.

År 178 f.Kr. lyckades den syriske kungen få sin bror frisläppt genom att istället skicka sin egen äldste son Demetrius, som då var omkring nio år gammal. Antiochus tillbringade de följande tre åren i Aten, vilket gav honom stadsmedborgarskap och positionen som chef för magistraten. På hösten 175 f.Kr. dödades Seleukos av sin egen minister Heliodoros, som utropade sig själv till regent för sin unge son Antiochus. Regenten kunde räkna med stöd från den lokala och grekisk-makedonska adeln, som var missnöjda med den avlidnes oförmåga att återställa ordningen i landet och återupprätta dess forna glans utanför landets gränser.

Kuppen stöddes inte av grannländerna och med hjälp av soldater från kung Eumenes II av Pergamon intog den kunglige brodern huvudstaden Antiochia. Seleukos tidigare ministrar försvann snart från scenen. Heliodoros dödades, eftersom han hade ett starkt inflytande på Seleukos Appolonius hade gett sig av till Miletos, och tidigare under hela Filopators regeringstid hade Hyrkanus, som faktiskt var oberoende guvernör över länderna mellan Arabien och Judeen, begått självmord eftersom han fruktade att straffas för krig mot arabiska stammar. Två bröder, Heliodorus och Timarchus, som hade varit med honom under hans romerska fångenskap, fungerade som regentens främsta rådgivare. Den förste blev finansminister och den andre vicekung i de östra satrapierna.

Seleucus gifte sig med sin brors änka Laodicea IV och adopterade sedan hennes son och tronarvinge, som också bytte namn till Antiochus. Regentskapet varade dock bara några år när den nye ministern Andronicus dödade guvernörens adoptivson, för vilket han avrättades.

Antiochus IV försökte befästa sin auktoritet bland den hellenska befolkningen på en rad olika sätt: han skänkte regelbundet gåvor till polis och grekiska tempel och organiserade överdådiga religiösa festivaler. I samma syfte gjorde kungen ännu mer excentriska saker: han träffade de första vanliga människor han mötte på gatorna, besökte demonstrativt offentliga bad, löste små dispyter på agoran och agerade som inkastare på en festival i Daphne. Vissa samtida såg i dessa aktiviteter ett utslag av enfald och döpte hånfullt om Antiochus till "Epimanes" (grekiska Ἐπιμανής 'sinnessjuk').

Han försökte också återställa statens militära makt och stärka den kungliga auktoriteten genom att dramatiskt påskynda helleniseringsprocessen av lokalbefolkningen i Syrien och Mesopotamien. Nya politiska områden etablerades vid sidan av de befintliga städerna (t.ex. Babylon). Byggandet av teatrar och gymnastiksalar uppmuntrades. Vissa lokala tempel tillägnades de grekiska gudarna (t.ex. det samaritiska templet på berget Garizim). De som anammade den grekiska kulturen fick olika privilegier. På det hela taget var denna politik ganska framgångsrik och ledde till en tillfällig uppgång i riket.

Filallinism

Kungen var aktiv i sin stadsplaneringspolitik och byggde det fjärde kvarteret i Antiochia, Epiphany, och förvandlade därmed staden till en tetrapolis vars distrikt var åtskilda från varandra av en inre mur. I detta område fanns en teater, ett citadell, senatsbyggnaden och Jupitertemplet Capitolium, som hade ett förgyllt tak och förgyllda väggar.

Kungen behöll ett särskilt band till Aten, där han tillbringade flera år efter sin befrielse och varifrån han begav sig till Antiokia. Stadsborna jublade över hans seger och hedrade hans främsta allierade, härskarna i Pergamum, Eumenes II och Attalus II. Flera statyer av Epifanes restes på Agora och tre dekret utfärdades för att hedra hans vänner och ett fjärde för att hedra Philonides av Laodicea. Två atenska medborgare tillägnade Antiochus statyer i Apollons helgedom på ön Delos.

Kungen själv glömde inte Aten och beordrade sin arkitekt Decimus Cossicius att slutföra templet för Zeus den olympiske, vars konstruktion redan hade påbörjats under tyrannen Pisistratus på 600-talet f.Kr. Byggnadsarbetet var i full gång, men kungens död stoppade dem, och templet slutfördes slutligen redan under den romerska kejsaren Hadrianus. De atenska medborgarna åtnjöt också särskilda privilegier i Epifanes rike. Kungens generositet märktes också hos invånarna i andra grekiska städer utanför hans egna gränser: Olympia (donerade en gardin med orientaliskt broderi), Kizikos (donerade guldservis till narthexbordet), Megalopolis (donerade pengar för att bygga större delen av stadsmuren), Tegea (lovade att bygga en marmorteater men slutförde inte bygget) och Rhodos invånare (donerade de föremål som de verkligen behövde).

Religionspolitik

År 167 f.Kr. fick Antiochos veta att Lucius Aemilius Paulus, segraren över Perseus av Makedonien, firade sin seger i kriget mot Makedonien med en stor triumf i staden Amphipiolis. Kungen bestämde sig också för att organisera något liknande i den antiokianska förorten Daphne.

Först var det en procession av militära avdelningar. Både undersåtar till suveränen själv (kiliker, infödda från den iranska regionen Nischa, makedonska nybyggare) och många legosoldater från Skytien, Trakien, Galatien och Mysien (den senare regionen var underställd kungariket Pergamum, och rekrytering där kunde inte äga rum utan Everymans vetskap) deltog i den. Förutom dem bestod marschen av stridsvagnar och elefanter samt ett 5.000 man starkt förband av soldater beväpnade enligt romersk modell. Därefter följde en fredlig procession med slavar som bar guld- och silverföremål, 800 unga män som bar guldkransar och statyer av alla de gudar som dyrkades i det seleukidiska riket. Vid Daphneparaden agerade Antiochus IV som förvaltare och övervakade aktivt både paraden i förorterna och de många festmåltiderna, höll ett öga på var gästerna befann sig och gav instruktioner till tjänarna. Strax efter att händelserna avslutats besökte en romersk ambassad ledd av Tiberius Sempronius Gracchus, far till bröderna Gracchus, huvudstaden för att undersöka stämningen i Syrien. Trots de egyptiska händelserna tog Antiochus emot de romerska ambassadörerna mycket hjärtligt och ställde sitt eget palats till gästernas förfogande, vilket övertygade dem om hans vänliga känslor gentemot den romerska republiken.

Allt som erövrades under det egyptiska fälttåget och de pengar som samlades in av kungens "vänner" användes för att organisera festligheterna, som varade i trettio dagar. För att hedra festligheterna under Antiochus IV:s regeringstid utfärdades guldstaters (didrachms med attisk vikt).

Förkunskapskrav

Antiochus III kunde i ett krig med Ptolemaios V Epifanes erövra Caesarea (som inkluderade Palestina och Fenicien), vilket hade orsakat flera krig mellan seleukiderna och ptoleméerna i årtionden. År 196 f.Kr. slöts ett fredsfördrag, enligt vilket Kleopatra, dotter till segraren, blev Epifanes hustru. Antiochus valde de erövrade territorierna som sin dotters hemgift, och skatterna på dessa delades lika mellan Seleukiderna och Lagiderna. Den slutliga statusen för Kleopatras hemgift väckte dock frågor bland hans samtida.

Endast Ptolemaios V:s död 180 f.Kr. hindrade honom från att inleda en invasion av de återvunna länderna. Kleopatra som regent under sina unga barn Ptolemaios VI Filometor, Ptolemaios VIII Everget och Kleopatra II höll båda länderna borta från militära aktioner. Hennes död 176 f.Kr. förändrade maktbalansen och en eunuck från Khuzestan, Euley, och en tidigare syrisk slav, Lenaeus, blev regenter och förberedelserna för krig återupptogs.

År 172 f.Kr. ägde den officiella kröningen av Ptolemaios VI rum, som skulle regera tillsammans med sin syster och bror. Vid ceremonin deltog Antiochus representant Appolonius, tack vare vilken hans herre hade fullständig information om stämningen i Egypten. Både det egyptiska och det syriska hovet skickade ambassadörer till den romerska senaten för att övertala dem att ta deras sida i den kommande striden, men de romerska lagstiftarna lämnade frågan utanför kriget mot Perseus av Makedonien och förlängde bara alliansfördraget med ptoleméerna.

Första resan

I ett tal till en folkförsamling i Alexandria 170 f.Kr. utlovade förmyndarna ett snabbt slut på det kommande kriget, där hela det seleukidiska riket skulle erövras. En armé skickades sedan till Caesarea, åtföljd av en vagn full av juveler, guld och silver, med vilka väktarna planerade att muta garnisonerna i de fientliga städerna.

Antiochus Epifanes var beredd att strida, och därför byggde han en ny krigsflotta i förväg och återinförde stridselefanter i armén, vilket var förbjudet enligt villkoren i appellationsfördraget. Den syriska armén mötte fienden nära den egyptiska staden Pelusium, där de blev fullständigt besegrade. Kungen visade humanitet genom att beordra sina soldater att inte döda fiendens soldater, utan att ta dem till fånga levande. Detta påskyndade erövringen av staden och den fortsatta framryckningen genom landet.

Trupperna fortsatte sedan till Memphis, där kungen enligt den helige Hieronymus kröntes till farao (det är möjligt att han bara formellt utförde ritualen). På Eblaeus inrådan försökte Ptolemaios VI fly över havet till den heliga ön Samothrake, men fångades in och fördes till sin farbror Antiochus IV:s läger. Vid den här tiden i Alexandria avsatte det upproriska folket och armén Eblaeus och Lenaeus och utropade Ptolemaios Evergetus, som då var femton år gammal, till härskare. Under ledning av de nya ministrarna, Comanus och Cyneus, förberedde sig staden för en belägring eftersom resten av Egypten var i Seleukidernas händer.

De ambassadörer från de grekiska staterna som befann sig i den egyptiska huvudstaden begav sig till det syriska lägret för att erbjuda sig att medla i fredsförhandlingarna. Kungen tog emot dem i Memphis, där han påpekade för dem sina legitima rättigheter till Kelessirien. Hans enda krav var att alexandrinerna skulle erkänna sin rättmätige härskare, Ptolemaios VI:s, auktoritet. Han lyckades inte inta Alexandria, så efter att ha lämnat Ptolemaios Filometor i Memphis och posterat en stark garnison i Pelusium återvände Antiochus till Syrien år 169 f.Kr. Tsaren räknade med en upptrappning av striden mellan bröderna.

Andra resan

Men efter att de syriska trupperna dragit sig tillbaka begav sig Ptolemaios VI till Alexandria där han träffade sin bror och syster. De kom överens om att regera tillsammans och Egypten behövde inte längre en tredje part. Antiochus IV hade dock ingen avsikt att överge sina erövrade länder och hade börjat prägla mynt för dem på grundval av egyptiska kopparvalörer med Zeus-Amon eller Isis på åtsidan och en örn som står på en bunt blixtar på frånsidan. Ambassadörer skickades till den achaeiska alliansen och bad dem att stödja den legitima regeringen och tillhandahålla legosoldater för den kommande kampen mot Seleukidus. Men Roms anhängare vann folkomröstningen där och endast ambassadörerna skickades till Egypten.

Våren 168 f.Kr. marscherade den syriska armén igen, men den här gången i två avdelningar. Den första gick mot Egypten, den andra mot ön Cypern, vars strateg Ptolemaios Macron överlämnade makten till erövrarna och gick över till deras sida. Epiphanes, som hade kommit in i landet nära Rinocolour, tog emot egyptiska ambassadörer, som tackade honom på sin brorsons vägnar för att ha hjälpt honom att återfå makten och bad honom att inte störa freden. Kungen svarade med att kräva att Cypern, Pelusium och besittningarna nära Nilens mynning skulle överlämnas till honom, varefter han satte en tidsfrist för att svara.

Slutet på kriget

Efter ultimatumets slut upprepade syrierna sin resa från året innan, och lokalbefolkningen gjorde inget motstånd på grund av underkastelse och rädsla. Fyra mil från Alexandria, i förorten Eleusinus, anlände en romersk ambassad ledd av Gaius Popillius Lenatus för att ansluta sig till Antiochus IV:s armé. Sändebudet hade väntat på ön Delos på information om resultatet av det tredje makedonska kriget, och efter att ha fått nyheter om Perseusarméns fullständiga nederlag i slaget vid Pydna begav han sig till Ptolemaios. Ytterligare händelser ägde rum enligt följande:

Kungens förvirring kan förklaras av flera skäl. Gaius Lenat hade känt Antiochus sedan den tid då han hade varit gisslan i den eviga staden. Ambassadören hade också brutit mot en oskriven lag vid det seleukidiska hovet, enligt vilken en kung kunde fatta beslut först efter att ha rådfrågat sina kungliga vänner.

Några dagar senare lämnade den seleukidiska armén Egypten och de romerska kommissionärerna anlände till Cypern. Under deras överinseende lämnade de sista trupperna ön, varefter ptoleméernas makt redan var helt återställd.

Antiochus IV hade dock anledning att inte vara alltför upprörd över det återställda status quo. Under de två fälttågen plundrades och plundrades hela Egypten av inkräktarna, vilket fyllde på kungens skattkammare.

Bakgrund

När Antiochus III:s arméer erövrade Jerusalem fick de betydande stöd från adeln och prästerna, som fick generösa gåvor för sin medkänsla. De befriades alla från att betala personliga skatter, och översteprästen fick återigen rätt att ta ut skatter, samtidigt som han återfick sin status som nationens överhuvud. Samtidigt bekräftades och utökades stadens privilegier.

Till en början förlöpte hellenismen i Jerusalem fredligt, vilket verkar ha varit fallet i många andra städer. En del av befolkningen, inklusive några av prästerna, beslöt att anta grekiska seder och leva som ett separat samhälle. Situationen komplicerades dock av kampen mellan fraktioner som stödde olika kandidater till översteprästämbetet och av själva judendomens mycket specifika natur.

Antiochus IV:s politik

År 170 f.Kr. var Antiochos tvungen att föra in en armé i staden för att återställa ordningen, och år 168 f.Kr. växte oroligheterna som orsakats av ryktet om kungens död till ett storskaligt uppror. Antiochus organiserade en straffkampanj och krossade upproret brutalt, och Jerusalem plundrades. Kungen beslutade sedan, med stöd av en progressiv del av zhretses, att med våld hellenisera invånarna. Han förvandlade templet i Jerusalem till en helgedom för Zeus och slaktade personligen en offergris på dess altare inför allas åsyn. Religiösa förföljelser följde, med offentliga avrättningar, tortyr, etc. Stadens befästningar grävdes ned och en ny fästning byggdes i närheten, dit filhellenerna flyttades.

Det makkabéiska upproret

Snart ledde den våldsamma förföljelsen till en ny revolt ledd av mackabéerna (samtidigt växte upproret och fick karaktären av ett självständighetskrig. Trots upprepade försök av Antiochus efterträdare att återerövra Jerusalem slutade kampen med seger för judarna. För att hedra denna seger firas än idag den judiska högtiden Hanukkah.

Sommaren 165 f.Kr. organiserade Antiochus IV en kampanj till de östra delarna av sitt rike, eftersom vissa satrapier hade utropat självständighet eller erövrats av grannhärskare, som efter det syriska kriget kände av försvagningen av den centrala auktoriteten. Innan han gav sig av utsågs hans unge son Antiochus V till medkejsare, med Lysias som förmyndare.

Det första målet för kampanjen var det tidigare satrapiet Armenien. Det styrdes av Antiochus III:s general Artashes, som hade förkastat kungens auktoritet efter Roms seger i slaget vid Magnesia. Enligt Strabo erövrade Artashes Taronitida från Seleukiderna. Enligt Appianus invaderade Epifanes armé landet och tillfångatog den armeniske kungen själv, medan garnisoner placerades ut i hans land under befäl av strategen Numenius. Enligt Strabo, Moses av Chorena, Diodorus av Sicilien och Porphyry, sade kyrkofadern Jerome att han korsade Eufrat med sina trupper och mötte den armeniska armén, som i sin tur forcerade Tigris och var på väg för att möta honom. Som ett resultat korsade Antiochus inte Tigris, Tmorik (Taronitida) förblev inom Armenien och 161 f.Kr. gick Artashes återigen med i kampen mot Seleucus och började aktivt stödja den upproriske satrapen av Media och Babylonien, vars uppror försvagade det seleukidiska riket.

Armén begav sig sedan till Persien och på vägen grundade Antiochus på nytt kolonin Antiochia, på vars plats staden Spasinu Charax senare utvecklades. Han besökte Persepolis och 164 Midian Ekbatana, som döptes om till Epiphany för att hedra härskaren.

Det finns minst två versioner av Antiochus IV:s död hösten 164 f.Kr:

Från äktenskapet med Laodicea föddes IV:

Antiochus hade också ett förhållande med sin bihustru Antiochis, till vilken han gav städerna Tarsus och Malles, vars invånare gjorde uppror över detta beslut av härskaren.

Utrikes- och inrikespolitik

Kriget mot Egypten var ett försök för Antiochus IV att återfå sin forna storhet, men incidenten med den romerske ambassadören visade tydligt hans oförmåga att behålla sin oberoende ställning. Efter denna incident fanns det ingen stat kvar i östra Medelhavsområdet som inte lyssnade till den eviga stadens vilja.

Hellenismens politik, som hade kostat Epifanes själv livet, hamnade i en kamp med de religiösa kulterna i Judeen och de östra provinserna, vilket omintetgjorde alla möjliga vinster. Motsättningarna mellan mackabéerna och grekerna och lokalbefolkningen försvann inte, och även om Antiochus V upphävde sin fars dekret hade det ingen effekt på mackabéernas politik, som fortsatte kampen. Flera år senare skulle Rom betrakta Judéen och ta det under sitt nominella beskydd, medan de infödda i de östra satrapierna skulle ställa sig på de parthiska kungarnas sida i deras kamp mot seleukiderna.

Regeringens resultat

Antiochus IV, som hade goda militära och diplomatiska färdigheter, kunde aldrig återställa ordningen i sin stat. Vid hans död hade upproren i Judeen inte slagits ned och ordningen hade inte heller återställts i öster. Förvirringen kring regentskapet och det noggranna iakttagandet av villkoren i Apamea försvagade Lysias ställning och popularitet, och 161 f.Kr. tog landets befolkning entusiastiskt över tronen efter Seleukos IV:s son Demetrius, som hade lyckats fly från Rom. När Demetrius återvände till landet beordrade han omedelbart mordet på sin förmyndare och unge son Antiochus Epiphanes.

Från och med denna tidpunkt började landet förfalla och ingen av de efterföljande kungarna dog. Staten slets sönder av ständiga stridigheter mellan medlemmar av sidogrenar av den seleukidiska dynastin och bedragare. Riket kunde styras av två anspråkstagare samtidigt, vilket aktivt utnyttjades av grannländer som blandade sig i dess interna politik och exproprierade ägodelar som tillhörde Seleucus I Nicators ättlingar.

Källor

1. Antiochos IV
2. Антиох IV Эпифан
3. Принадлежавшие Селевкидам владения не имели самоназвания. В источниках это государственное образование именовалось как Сирийское царство, местное население считало себя поданными конкретного правителя этой династии; см. Бикерман. Государство Селевкидов. С. 5-7.
4. Общественное здание, где за государственный счет кормились имевшие на это право горожане; см. Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга XLI. Гл. 20.
5. Pour la majorité des sources antiques, Balas est un aventurier originaire de Rhodes qui se fait passer pour le fils illégitime d'Antiochos IV.
6. ^ Come osservato dagli esegeti dell'interconfessionale Bibbia TOB. Anche gli studiosi della École biblique et archéologique française (i curatori della Bibbia di Gerusalemme), concordemente a quelli del "Nuovo Grande Commentario Biblico", rilevano che "2Maccabei è da preferirsi a 1Maccabei su un punto importante in cui essi non sono d'accordo: 1Mac 6,1-13 pone la purificazione del tempio prima della morte di Antioco Epìfane; 2Mac 9,1-29 la situa dopo". (Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1897, ISBN 88-01-10612-2; Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, p. 1009, ISBN 978-88-10-82031-5; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p. 562, ISBN 88-399-0054-3.).
7. ^ /ænˈtaɪ.əkəs ɛˈpɪfəniːz, ˌæntiˈɒkəs/; Ancient Greek: Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανής, Antíochos ho Epiphanḗs, "God Manifest"
8. ^ See Book of Daniel for details. In general, scholars fall into two camps: some argue that some form of chapters 2–6 of Daniel circulated in the 6th, 5th, or 4th centuries BC, shortly after the events of the book, and only the first and final six chapters were written during the Maccabean period (such as Lester L. Grabbe and John J. Collins). Other scholars argue that the entire work was created in the Maccabean period, although presumably loosely influenced by older legends of the Babylonian period.[24] Some traditionalist scholars defend that the entire work was written during or shortly after the life of the Prophet Daniel; of the traditionalists, some say that the prophecies therein have not yet been fulfilled, which would render it unrelated to Antiochus IV Epiphanes, while others of the traditionalist bent see the work as loosely foretelling Antiochus IV.