Resumo

Albert Camus, nascido a 7 de Novembro de 1913 em Mondovi (actual Dréan), Argélia, e falecido acidentalmente a 4 de Janeiro de 1960 em Villeblevin, era escritor, filósofo, romancista, dramaturgo, ensaísta e escritor de contos de fadas. Foi também um jornalista militante envolvido na Resistência Francesa e próximo das correntes libertárias nas lutas morais do período pós-guerra.

O seu trabalho inclui peças de teatro, romances, contos, filmes, poemas e ensaios em que desenvolve um humanismo baseado na consciência do absurdo da condição humana, mas também na revolta como resposta ao absurdo, uma revolta que leva à acção e dá sentido ao mundo e à existência. Foi-lhe atribuído o Prémio Nobel da Literatura em 1957.

No jornal Combat, tomou uma posição sobre a questão da independência argelina, bem como sobre as suas relações com o Partido Comunista Argelino, que abandonou após uma curta estadia de dois anos. Protestou sucessivamente contra as desigualdades que afectam os muçulmanos do Norte de África, depois contra a caricatura dos exploradores do pied-noir, ou defendeu os exilados espanhóis, as vítimas do estalinismo e os objectores de consciência. À margem de certas correntes filosóficas, Camus foi, antes de mais, uma testemunha do seu tempo e nunca deixou de lutar contra ideologias e abstracções que se distraíam do humano. Foi assim levado a opor-se ao existencialismo e ao marxismo. As suas críticas ao totalitarismo soviético valeram-lhe o anátema dos comunistas e a sua ruptura com Jean-Paul Sartre.

Origens e infância

Lucien Auguste Camus, pai de Albert, nasceu a 28 de Novembro de 1885 em Ouled Fayet, no departamento de Argel, Argélia. Era descendente dos primeiros colonos franceses desta colónia, que foi anexada à França em 1834 e departamentalizada em 1848. Um bisavô, Claude Camus, nascido em 1809, veio de Bordeaux, outro bisavô, Mathieu Just Cormery, de Ardèche e a sua esposa de Veymerange, na Lorena, mas a família acredita que é de origem alsaciana. Lucien Camus trabalha como comerciante de vinho numa vinha na aldeia de Saint-Paul (hoje Chebaïta Mokhtar), chamada "le Chapeau du gendarme". Situa-se a 8 km de Mondovi, em Dréan árabe, a poucos quilómetros de Bône (Annaba), no departamento de Constantine. As adegas pertencem a um comerciante de vinho de Argel. Lucien casou com Catherine Hélène Sintès a 13 de Novembro de 1909 em Argel (certidão de casamento nº 932). Nasceu em Birkhadem a 5 de Novembro de 1882 e a sua família veio de Minorca, em Espanha. Em 1910, o seu filho mais velho Lucien Jean Étienne nasceu em Argel e, a 7 de Novembro de 1913, o seu segundo filho, Albert, nasceu em Mondovi (hoje Dréan). Lucien Auguste Camus foi mobilizado como segunda classe no 1º regimento de Zouave em Setembro de 1914. Atingido na cabeça por uma ferida de estilhaços que o deixou cego, foi evacuado para a escola Sacré-Coeur em Saint-Brieuc, que tinha sido transformada num hospital auxiliar, e morreu menos de uma semana depois, a 11 de Outubro de 1914, com 28 anos de idade. Sem pai por causa da guerra, os dois irmãos foram feitos alas da Nação.

Camus conhecerá apenas algumas fotografias do seu pai e uma anedota significativa: o seu desgosto perante a visão de uma execução capital.

"Lembrei-me naqueles momentos de uma história que a minha mãe me contava sobre o meu pai. Eu não o conhecia. Tudo o que eu sabia sobre ele era talvez o que a mãe me disse sobre ele na altura: ele tinha ido ver um assassino ser executado. Estava doente só de pensar em ir. No entanto, fê-lo e, no regresso, vomitou parte da manhã.

A sua mãe, que era parcialmente surda, não sabia ler nem escrever: só conseguia compreender um orador lendo os seus lábios, tinha um vocabulário muito pequeno de 400 palavras e comunicava através de um gesto específico à sua família, que também era utilizado pelo seu irmão Étienne. Mesmo antes da partida do seu marido para o exército, ela tinha-se mudado com os seus filhos para a casa da sua mãe e dos seus dois irmãos (Etienne - surdo, que trabalha como cooperador - e Joseph) na rue de Lyon em Belcourt, um bairro operário de Argel. Teve aí um breve caso, ao qual o seu irmão Étienne se opôs.

Albert Camus foi influenciado pelo seu tio, Gustave Acault, com quem passou longos períodos de tempo. Acault era um anarquista e um Voltairean. Além disso, frequentava os alojamentos dos Maçons livres. Talhante de profissão, é um homem culto. Ele ajuda o seu sobrinho a sustentar-se e fornece-lhe uma biblioteca rica e eclética.

Formação

Albert Camus foi educado em Argel. Na escola local, ele foi notado quando tinha apenas 10 anos, em 1923, pelo seu professor, Louis Germain, que lhe deu aulas gratuitas e o inscreveu em 1924 na lista de candidatos a bolsas de estudo, apesar da desconfiança da sua avó que queria que ele ganhasse o seu sustento o mais depressa possível. Veterano da Primeira Guerra Mundial, na qual morreu o futuro pai do escritor, Louis Germain leu aos seus alunos Les Croix de bois de Roland Dorgelès, extractos dos quais o pequeno Albert, que descobriu o horror da guerra, se emocionou muito. Camus ficou muito grato a Louis Germain e dedicou-lhe o seu discurso de Prémio Nobel. Albert Camus foi admitido no Liceu Bugeaud (agora o Liceu Émir Abdelkader) e era lá um meia-pensão. "Tinha vergonha da minha pobreza e da minha família. Antes, todos eram como eu e a pobreza parecia-me o próprio ar deste mundo. No liceu, eu conhecia a comparação", recorda-se ele.

Nesta altura, começou a jogar futebol e ganhou reputação como guarda-redes. Depois de passar a primeira parte do seu bacharelato, entrou na aula de filosofia no Outono de 1930. Mas em Dezembro, após preocupantes tosses de sangue, os médicos diagnosticaram tuberculose, e ele teve de fazer uma breve estadia no hospital Mustapha. Ele evocou esta experiência no seu primeiro ensaio escrito, L'Hôpital du quartier pauvre, que provavelmente data de 1933. Em 1932 ou 1933, segundo Max-Pol Fouchet, que foi seu amigo nesses anos com Louis Bénisti, Jean de Maisonseul, Claude de Fréminville e Louis Miquel, também escreveu um ensaio, Beriha ou le rêveur, e tornou-se secretário da secção argelina do Movimento Amsterdão-Pleyel. A sua paixão pelo futebol chegou ao fim e ele só podia estudar a tempo parcial. O seu tio e tia Acault, que dirigia um talho na rue Michelet (agora rue Didouche-Mourad), acolheu-o depois na rue du Languedoc, onde ele tinha um quarto. Camus foi encorajado na sua vocação de escritor pelo seu professor de filosofia, Jean Grenier, que o apresentou a Nietzsche. Permaneceria sempre fiel ao ambiente pobre da classe trabalhadora que há muito era seu, e o seu trabalho dava um verdadeiro lugar aos trabalhadores e aos seus tormentos. Em 1936, obteve um diploma de estudos superiores em literatura, secção de filosofia, apresentando uma tese sobre o pensamento de Plotino e Agostinho de Hipona.

Estreia jornalística e literária

Em Junho de 1934, casou com Simone Hié (1914-1970), uma estrela argelina retirada do seu amigo Max-Pol Fouchet. Uma toxicodependente, ela traiu-o frequentemente e o seu casamento desmoronou-se rapidamente. Em 1935, juntou-se ao Partido Comunista Argelino (PCA), a conselho de Jean Grenier. O Partido, que era anticolonial e se concentrava na defesa dos oprimidos, encarnava algumas das suas próprias convicções.

Nesse mesmo ano, começou a escrever L'Envers et l'Endroit, que seria publicado dois anos mais tarde por Edmond Charlot, cuja livraria foi visitada por jovens escritores de Argel, tais como Max-Pol Fouchet. Camus fundou e dirigiu, sob a égide do PCA, o "Théâtre du Travail", mas a liderança do partido mudou a sua linha em 1936 e deu primazia à luta contra a estratégia de assimilação e a soberania francesa. Os militantes foram então processados e encarcerados. Camus, desconfortável com o cinismo e a estratégia ideológica, protestou contra esta inversão e foi expulso do Partido em 1937. No início do novo ano escolar, após esta pausa definitiva, incapaz de aceitar um teatro estritamente comprometido que não trazia a liberdade do artista, criou o "Théâtre de l'Équipe" com os amigos que o tinham seguido, com a ambição de criar um teatro popular.

A sua primeira peça foi uma adaptação do conto Le Temps du mépris (1935) de André Malraux, cujos ensaios lhe deram a oportunidade de formar uma amizade com Emmanuel Roblès. Juntou-se ao jornal criado por Pascal Pia, Alger Républicain, órgão da Frente Populaire, onde se tornou editor-chefe, depois o jornal Le Soir républicain (quando a publicação de Alger Républicain foi suspensa), que ele e Pia lançaram em Setembro de 1939. A sua investigação Misère de la Kabylie (Junho de 1939) teve um eco retumbante. Convidado pouco depois para uma projecção privada do filme Sierra de Teruel, que Malraux tinha baseado no seu romance L'Espoir, Camus disse-lhe que tinha lido L'Espoir oito vezes. Durante este período, desenvolveu uma rica reflexão sobre a liberdade de imprensa e a ética do jornalismo através do seu trabalho diário no jornal por ele dirigido, Le Soir républicain.

Em 1940, o Governo Geral da Argélia proibiu o jornal Le Soir républicain. Nesse mesmo ano, Camus divorciou-se de Simone Hié e casou com Francine Faure, irmã de Christiane Faure. Mudaram-se para Paris onde trabalhou como secretário editorial na Paris-Soir sob a égide de Pascal Pia. Fundou também a revista Rivage. Malraux, então leitor na Gallimard, entrou em correspondência com Camus e "revelou-se um leitor meticuloso, benevolente e apaixonado por The Stranger" e recomendou a sua publicação. O livro foi publicado a 15 de Junho de 1942, ao mesmo tempo que o ensaio Le Mythe de Sisyphe (1942), no qual Camus expõe a sua filosofia. Segundo a sua própria classificação, estas obras pertencem ao ciclo do absurdo - um ciclo que ele completou com as peças Le Malentendu e Caligula (1944). É de notar que Albert Camus, que veio à aldeia de Chambon-sur-Lignon em 1942-1943 para tratar a sua tuberculose, pôde observar a resistência não violenta ao Holocausto colocada pela população. Escreveu ali Le Malentendu, encontrando inspiração para o seu romance La Peste, no qual trabalhou enquanto lá esteve.

Em 1943, tornou-se leitor em Gallimard e assumiu a gestão do Combate quando Pascal Pia foi chamado a outras funções na Resistência. O jornal afirmava ser a "voz da nova França" e Camus não queria que fosse associado a nenhum partido político. Em 1944, conheceu André Gide e um pouco mais tarde Jean-Paul Sartre, com quem se tornou amigo; no mesmo ano (19 de Março) acolheu a primeira representação da peça de Picasso Le Désir attrapé par la queue (Desire Caught by the Tail), uma cena humoristicamente narrada por Claude Simon em Le Jardin des plantes. A 8 de Agosto de 1945, foi o único intelectual ocidental a denunciar o uso da bomba atómica, dois dias após o bombardeamento de Hiroshima, num famoso editorial publicado pela Combat.

Em 1945, por iniciativa de François Mauriac, assinou uma petição pedindo ao General de Gaulle que perdoasse Robert Brasillach, uma figura intelectual conhecida pela sua actividade colaboracionista durante a Segunda Guerra Mundial. Em 1946, Camus tornou-se amigo de René Char, um poeta francês e combatente da Resistência. Nesse mesmo ano partiu para os Estados Unidos e, no seu regresso a França, publicou uma série de artigos contra o expansionismo soviético - que se manifestou em 1948, com o golpe de Praga e o anátema lançado contra Tito.

Em 1947, alcançou sucesso literário com o romance La Peste, seguido dois anos mais tarde, em 1949, pela peça Les Justes.

Compromisso político e literário

Desconfiado das ideologias, "já em 1945, Camus rejeitou qualquer ideia de revolução definitiva e salientou os riscos de desvio revolucionário". Em Outubro de 1951, a publicação de L'Homme révolté apagou qualquer ambiguidade sobre as suas posições em relação ao regime comunista. Segundo o ensaísta Denis Salas, Camus permaneceu "um homem de esquerda moderada" que se posicionou a uma distância da esquerda comunista e da direita liberal de Raymond Aron.

Estas posições provocaram violentas polémicas e Camus foi atacado pelos seus amigos. Rompeu com Jean-Paul Sartre em 1952, após a publicação em Les Temps modernes de um artigo de Francis Jeanson, que criticou a revolta de Camus por ser "deliberadamente estática". Também rompeu com o poeta argelino Jean Sénac, a quem chamou de "pequeno degolador" por causa do seu envolvimento na insurreição argelina. Além disso, protestou contra a repressão sangrenta das revoltas de Berlim Oriental (Junho de 1953) e a intervenção soviética em Budapeste (Outubro-Novembro de 1956). Apenas René Char, Louis Guilloux, Jules Roy e Hannah Arendt o apoiaram. Simone de Beauvoir é inspirada por Camus para uma das personagens principais do seu romance chave Os Mandarins. Camus acusa o golpe: "os actos duvidosos da vida de Sartre são generosamente colados nas minhas costas".

Está activamente empenhada na cidadania global.

Em 1954, Camus mudou-se para o seu apartamento parisiense na 4 rue de Chanaleilles. No mesmo edifício e durante o mesmo período, René Char vive.

Juntou-se ao semanário L'Express em 1955, porque queria que Pierre Mendès France voltasse ao poder para que pudesse lidar com a situação na Argélia.

Em 1956, publicou The Fall, um livro pessimista em que atacava o existencialismo sem se poupar a si próprio.

Nesta altura, editou também a publicação póstuma das obras da filósofa Simone Weil. Camus considerava-se o seu "amigo póstumo", tanto que guardava uma foto de Weil na sua secretária. Na conferência de imprensa do Prémio Nobel da Literatura de 1957, os jornalistas perguntaram-lhe quais os escritores vivos que mais significado tinham para ele. Depois de nomear alguns autores franceses e argelinos, acrescentou: "E Simone Weil - pois há pessoas mortas que estão mais próximas de nós do que muitos vivos. Camus mandou publicar as obras de Weil na série Espoir, que fundou com o editor Gallimard, considerando a mensagem de Weil como um antídoto para o niilismo contemporâneo.

Nesse mesmo ano, lançou o Appel pour une Trêve Civile (Apelo a uma Trégua Civil) em Argel, enquanto eram feitas ameaças de morte contra ele no exterior. O seu apelo pacífico para uma solução equitativa do conflito foi muito mal compreendido na altura, o que significou que permaneceu desconhecido durante a sua vida para os seus companheiros de piquete na Argélia e depois, após a independência, para os argelinos que o censuraram por não ter feito campanha pela independência. Odiado pelos defensores do colonialismo francês, foi forçado a deixar Argel sob protecção.

A 16 de Outubro de 1957, foi galardoado com o Prémio Nobel da Literatura. Questionado em Estocolmo por um estudante argelino sobre a natureza justa da luta pela independência liderada pela FLN apesar dos ataques a civis, ele respondeu, segundo Dominique Birman, correspondente do Le Monde que testemunhou a cena: "Sempre condenei o terror. Devo também condenar um terrorismo que é praticado cegamente, por exemplo nas ruas de Argel, e que um dia pode atingir a minha mãe ou a minha família. Acredito na justiça, mas defenderei a minha mãe perante a justiça. O tradutor C.G. Bjurström relata uma versão ligeiramente diferente muito mais tarde: "Neste momento, estão a ser lançadas bombas para os eléctricos em Argel. A minha mãe pode estar num destes eléctricos. Se isto é justiça, prefiro a minha mãe.

Muitas vezes distorcida em "Entre a justiça e a minha mãe, eu escolho a minha mãe", esta resposta ser-lhe-á censurada. No entanto, enquadra-se coerentemente no trabalho de Camus, que sempre rejeitou a ideia de que "todos os meios são bons": este é todo o tema desenvolvido, por exemplo, em O Justo.

Preferindo uma fórmula de associação, Albert Camus era contra a independência da Argélia e escreveu em 1958, na última das suas Crónicas argelinas, que "a independência nacional é uma fórmula puramente apaixonada". Ele denunciou tanto a injustiça feita aos muçulmanos como a caricatura do "pied-noir explorador". Camus desejava assim o fim do sistema colonial, mas com a Argélia a permanecer francesa, uma proposta que pode ter parecido contraditória.

Alguns da imprensa literária francesa, tanto da esquerda como da direita, criticaram as suas posições sobre a guerra argelina e a simplicidade do seu estilo, e consideraram o seu prémio como um monumento fúnebre. Este reconhecimento tornou-se então um fardo. Ferido pelos seus detractores, nomeadamente pelo seu antigo companheiro de viagem Pascal Pia, e atormentado pela dúvida, pouco escreveu a partir de então.

Ao mesmo tempo, envolveu-se na defesa do direito à objecção de consciência, entre outras coisas patrocinando o comité criado por Louis Lecoin, juntamente com André Breton, Jean Cocteau, Jean Giono e Abbé Pierre. Este comité obteve um estatuto restrito para objectores em Dezembro de 1963. Por outro lado, recusou-se a aderir ao apelo de vários escritores (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard) pedindo o levantamento da proibição do livro La Question dedicado ao uso da tortura na Argélia.

Sobre a Argélia, disse ele:

"Amei com paixão esta terra onde nasci, tirei dela tudo o que sou e não separei na minha amizade nenhum dos homens que lá vivem...".

Em 1958, o cheque para o Prémio Nobel permitiu-lhe comprar uma casa em Lourmarin, uma aldeia no Luberon, na Vaucluse. Nesta antiga quinta de bichos-da-seda ele encontrou a luz e as cores da sua Argélia natal. Cathy Mifsud, uma guia de conferência, explica que "Camus escolheu Lourmarin porque há o Luberon, atrás dele há o mar e depois há a sua Argélia natal".

Camus estava contudo pronto a desafiar-se a si próprio: o Prémio Nobel serviu também para financiar a sua ambiciosa adaptação teatral de Fyodor Dostoyevsky's Possessed, que ele também dirigiu. Apresentada desde Janeiro de 1959 no Théâtre Antoine, a peça foi um sucesso crítico e uma digressão artística e técnica de força: 33 actores, quatro horas de espectáculo, sete cenários, 24 tableaux. As paredes movem-se para alterar o tamanho de cada local e uma enorme plataforma giratória central permite mudanças rápidas de cenário à vista. Camus confiou a criação destes conjuntos múltiplos e complexos ao pintor e decorador Mayo, que já tinha ilustrado várias das suas obras (L'Étranger - edição de 1948).

Privacidade

Casou com Simone Hié em 1934 e depois, em 1940, num segundo casamento, Francine Faure (1914-1979), mãe dos seus gémeos, Catherine e Jean, nascida em 1945. De acordo com a sua filha, Catherine Camus :

"Só sei que ela sempre o amou. E ele, penso eu, também o fez. Tem havido outras mulheres, e outros amores. Mas ele nunca a deixou.

Teve vários casos de amor, em particular com Maria Casarès (1922-1996), a "única", que conheceu em 1944 e que actuou nas suas peças Le Malentendu e Les Justes, um caso que, devido à sua natureza pública, agravou a depressão de Francine; com uma jovem estudante americana, Patricia Blake (com a actriz Catherine Sellers (com Mi (Mette Ivers nascida em 1933), uma jovem pintora dinamarquesa, que conheceu em 1957 no terraço da Flore enquanto estava na companhia de Albert Cossery e Pierre Bénichou.

Albert Camus celebra o Dia de Ano Novo 1960 na sua casa em Lourmarin com a sua família e amigos, Janine (née Thomasset) e Michel Gallimard, sobrinho do editor Gaston Gallimard, e a sua filha Anne. A 2 de Janeiro, a sua esposa Francine e os seus dois filhos partiram para Paris de comboio. Camus, que deveria regressar com eles, decidiu finalmente ficar e regressar com este casal de amigos que tinha vindo de carro, um poderoso e luxuoso Facel Vega FV3B de 1956. Depois de pararem para passar a noite no porão Le Chapon Fin em Thoissey, partiram novamente na manhã de 4 de Janeiro, levando a Nationale 6 (de Lyon para Sens) e depois a Nationale 5 (de Sens para Paris). Michel Gallimard conduz e Albert Camus está no banco do passageiro da frente do carro, enquanto Janine e Anne estão no banco de trás.

Pouco depois de Pont-sur-Yonne, em Villeblevin, o carro viajava a grande velocidade e derrapou em terreno molhado, deixando a estrada e batendo num avião, saltando de outro e partindo-se. A violência do impacto foi assustadora e os pedaços do carro foram espalhados ao longo de dezenas de metros. O relógio no painel de instrumentos estava preso às 13h55 e o velocímetro a 145 km

Albert Camus morreu no local, o seu crânio fracturado e o seu pescoço partido, preso entre o tablier e a parte de trás do seu assento. Foram necessárias duas horas para o extrair do metal amassado. O seu corpo foi transportado para a sala de reuniões da câmara municipal de Villeblevin, que tinha sido transformada numa capela ardente. Foi colocado sobre uma maca e coberto inteiramente com um lençol branco. O presidente da câmara da aldeia, M. Chamillard, que chegou ao local pouco depois da tragédia, disse: "O corpo de Albert Camus não foi deslocado, como seria de esperar após a horrível visão que foi apresentada aos olhos. De facto, ele tinha apenas um buraco na parte de trás da cabeça e estava a sangrar. Levámo-lo o mais rapidamente possível, o que não foi fácil devido ao tráfego intenso. O Ministério Público chegou pouco depois. Foi ele quem tomou a seu cargo o caso. Francine Faure, esposa de Camus, chegou por volta das 21h50, acompanhada pela sua irmã e dois amigos, e pelo médico legista - cujo nome era Marcel Camus!  - atribuiu a morte a "uma fractura do crânio, da coluna vertebral e um esmagamento do tórax". Na pasta de Camus, encontrada no local do acidente, estava o manuscrito inacabado (144 p.) do seu último romance, Le Premier Homme. O escritor René Étiemble, um amigo de Camus, declarou: "Investiguei durante muito tempo e tinha provas de que este Facel Vega era um caixão. Procurei em vão um jornal que publicasse o meu artigo...".

A 5 de Janeiro, o seu corpo foi levado para o cemitério de Lourmarin, onde foi enterrado na região descoberta pelo seu amigo, o poeta René Char.

Em 2011, no Corriere della Sera, o académico italiano Giovanni Catelli afirmou, em consonância com uma revelação no diário póstumo do poeta checo Jan Zábrana, Toute une vie, que Camus tinha sido assassinado pelo KGB por ordem do ministro dos negócios estrangeiros soviético Dmitri Chepilov. O pneu que explodiu foi sabotado com uma ferramenta que finalmente o perfurou enquanto o carro viajava a alta velocidade:

"Ouvi algo muito estranho de um homem que sabe muito e tem fontes bem informadas. Segundo ele, o acidente que tirou a vida a Albert Camus em 1960 foi organizado pela espionagem soviética. Eles danificaram um dos pneus do carro com um dispositivo sofisticado que cortou ou furou a roda com velocidade. A ordem foi dada pessoalmente pelo Ministro Shepilov em reacção a um artigo publicado no Franc-tireur em Março de 1957, no qual Camus atacou o ministro, nomeando-o explicitamente sobre os acontecimentos na Hungria"...

- Jan Zabrana

Num artigo publicado na edição de Março de 1957 da Franc-Tireurs e durante uma reunião de apoio aos húngaros, Camus tinha censurado violentamente este homem pela repressão da revolta de Budapeste e denunciado firmemente os "massacres de Shepilov", nomeando-o explicitamente. De acordo com Giovanni Catelli, o ministro russo não o suportou, mas o que realmente motivou o ataque foi a próxima visita a Paris em Março de 1960 de Khrushchev, então Primeiro Secretário do Partido Comunista da União Soviética e Presidente do Conselho de Ministros: Os governos soviético e francês queriam aproximar-se, e "pode-se imaginar as diatribes que Albert Camus teria lançado contra Khrushchev, e o frenesim mediático que teria causado ao arruinar a imagem dos soviéticos na opinião pública, ao ponto de pôr em perigo o entendimento entre os dois países. Isto era inaceitável para os líderes em funções.  Creio que foi para evitar um tal fiasco que se tomou a decisão de eliminar Camus.

Diz-se que o KGB subcontratou a sua eliminação aos serviços secretos checos, que até obtiveram o apoio do governo francês na altura.

Esta hipótese de assassinato político, desenvolvida em pormenor no livro de Catelli, La Mort de Camus, e considerada por muitos como irrealista, é hoje quase unanimemente rejeitada, excepto pelo escritor Paul Auster. O filósofo francês Michel Onfray também não acredita nesta versão. Pouco antes da publicação da sua biografia de Camus - L'Ordre libertaire - ele disse: "Não creio que isto seja plausível, o KGB tinha os meios para acabar com Albert Camus de outra forma. Naquele dia, Camus deveria, de facto, regressar de comboio. Ele até tinha o seu bilhete, e foi no último momento que decidiu regressar com Michel Gallimard. Além disso, o carro era de Gallimard. Que os soviéticos queriam acabar com ele é certo, mas não desta forma.

Ao que Catelli respondeu, em L'Express: "Claro que ele tinha planeado antecipadamente o regresso de comboio, com René Char: mas nos dias anteriores à partida, Camus e os Gallimards tinham expressado a muitas pessoas do seu círculo a sua decisão de regressarem juntos de carro. Isto tinha sido comunicado por telefone, carta e conversa: a editora Fayard tinha aconselhado Gallimard a não ir de carro. Alguém que controlasse Camus e os Gallimards poderia facilmente ter sabido o que tinham dito. Se pudesse ler o documento completo, ele fala claramente do facto de que os espiões tiveram de esperar quase três anos pela oportunidade de agir. Terei todo o prazer em discutir isto convosco, e penso que esta poderá ser a última oportunidade para esclarecer o assunto, antes que a maré do tempo apague a última das provas. Devemo-lo à memória de Albert Camus".

Outra teoria, ainda mais rebuscada, atribui a morte do autor de O Estranho à suposta "maldição cigana" do castelo de Lourmarin, onde tinha dormido uma noite alguns anos antes. Esta lenda popular não se baseia obviamente em quaisquer factos reais.

Posteridade

Desde 15 de Novembro de 2000, os arquivos do autor foram depositados na Biblioteca Méjanes (Aix-en-Provence), que é gerida e promovida pelo Centro de Documentação Albert Camus.

Em 19 de Novembro de 2009, o jornal diário Le Monde declarou que o Presidente Nicolas Sarkozy estava a considerar transferir os restos mortais de Albert Camus para o Pantheon. Logo no dia seguinte, o seu filho, Jean Camus, opôs-se à transferência, julgando-a em contradição com o pensamento do seu pai. A sua filha, Catherine Camus, era inicialmente muito favorável a ela após um primeiro encontro com Nicolas Sarkozy, mas depois refugiou-se em silêncio após a controvérsia causada por este caso.

Camus é conhecido pela sua "lucidez" e pela sua "exigência de verdade e justiça", o que o leva a opor-se a Sartre e a desentender-se com antigos amigos.

De acordo com Herbert R. Lottman, Camus não pertencia a nenhuma família política em particular, embora tenha sido membro do Partido Comunista Argelino durante dois anos. Protestou sucessivamente contra as desigualdades que atingiram os muçulmanos do Norte de África, e depois contra a caricatura do pied-noir explorador. Foi em auxílio de exilados espanhóis anti-fascistas, vítimas do estalinismo e objectores de consciência.

Camus não acredita em Deus, mas não se considera um ateu. O filósofo Arnaud Corbic menciona contudo o "humanismo ateu" de Camus, que decidiu abordar "uma forma de conceber o mundo sem Deus" (através do seu ciclo do absurdo), "uma forma de viver nele" (o ciclo da revolta) e "uma forma de se comportar nele" (o tema do amor).

O ciclo do absurdo

O absurdo é o sentimento de cansaço, mesmo de repugnância, experimentado pelo homem que se dá conta de que a sua existência gira em torno de actos repetitivos e sem sentido. A certeza da morte apenas reforça, segundo Camus, o sentimento de inutilidade de toda a existência.

Arnaud Corbic apresenta o absurdo camusiano como se segue: "Despedindo toda a esperança e rejeitando qualquer atitude de fuga, o ser humano deve enfrentar o absurdo. Pois é neste confronto determinado e incessante com o absurdo que o homem se descobre revoltado, e é na consciência do absurdo (que é acompanhado pela revolta contra ele) que o homem vem a si próprio e afirma a sua dignidade.

Camus quis lidar com a ideia geral do absurdo (ou "negação") em três meios e tons diferentes: o romance (com O Estranho), o teatro (com Calígula e O Mal-entendido) e o ensaio (com O Mito de Sísifo).

Segundo a psicanalista Marie Jejcic, O Estranho, juntamente com O Mito de Sísifo e Calígula, faz parte de um tríptico sobre o absurdo, procurando fazer referência à morte e "decliná-la em todas as suas formas".

O ciclo de revolta

Camus quis expressar a revolta (ou o 'positivo') através das mesmas três formas e meios, que são o romance (com A Peste), o teatro (com O Estado de Sítio e O Justo) e o ensaio (com O Homem Revoltado).

Ele escreve: "Uma das únicas posições filosóficas coerentes é, portanto, a revolta. A revolta é, portanto, a forma de viver o absurdo, de conhecer o nosso destino fatal e, no entanto, enfrentá-lo. É a luta da inteligência com o "silêncio irracional do mundo"; o homem condenado que recusa o suicídio.

Rebelião significa também oferecer-se um enorme campo de possibilidades de acção, porque se o homem absurdo se priva de uma vida eterna, liberta-se das restrições impostas por um futuro improvável e ganha em liberdade de acção.

Embora Camus refute as religiões porque "não se encontram nelas problemas reais, sendo dadas todas as respostas de uma só vez", e que ele não atribui qualquer importância ao futuro: "não há amanhã", a sua revolta não é amoral. "A solidariedade dos homens baseia-se no movimento de revolta, e este, por sua vez, só encontra justificação nesta cumplicidade. Nem tudo é permitido na revolta, o pensamento de Camus é humanista, os homens revoltam-se contra a morte, contra a injustiça e tentam "encontrar-se no único valor que os pode salvar do niilismo, a longa cumplicidade dos homens face ao seu destino". No final de A Peste, tem o principal herói, o Dr. Rieux, a dizer que escreveu esta crónica "simplesmente para dizer o que se aprende no meio das pragas, que há mais coisas a admirar nos homens do que a desprezar".

Camus coloca uma condição à revolta do homem: o seu próprio limite. A revolta de Camus não é contra tudo e todos. Em seguida, defende a recusa da fórmula dos terroristas apresentada em The Righteous, segundo a qual os fins justificam os meios: "Os fins justificam os meios? Isso é possível. Mas quem irá justificar o fim? A esta pergunta, que o pensamento histórico deixa em aberto, a revolta responde: os meios.

Roger Quilliot chama a esta parte da vida de Camus A Caneta e a Espada, uma caneta que lhe serviu de espada simbólica, mas não excluindo as acções que realizou ao longo da sua vida (ver, por exemplo, o capítulo seguinte). Camus proclama em Cartas a um Amigo Alemão o seu amor pela vida: "Aceitas ligeiramente o desespero e eu nunca consenti" confessando "um gosto violento pela justiça que me pareceu tão pouco razoável como a mais súbita das paixões". Ele não esperou que a Resistência se envolvesse. Ele vem do proletariado e irá sempre reclamá-lo, apesar do desagrado de Sartre; a primeira peça que ele apresentou no Théâtre du Travail, Révolte dans les Asturies, já evoca a luta de classes.

Juntou-se ao Partido Comunista e publicou o seu famoso relatório sobre a miséria na Cabília em Alger républicain, um título fundado pela esquerda argelina, em 1938, misturando europeus como Pascal Pia e Pierre Faure e personalidades argelinas como Mohand Saîd Lechani. Nele, denunciou "a lógica abjecta que quer que um homem fique sem força porque não tem nada para comer e que lhe pagam menos porque está sem força". As pressões a que estava sujeito obrigaram-no a deixar a Argélia, mas a guerra e a doença apanharam-no. Apesar disso, ele juntou-se à Resistência.

Embora tenha escrito em Combat e lutado por causas em que acreditava, Camus sentiu um certo cansaço. O que ele quer é poder conciliar justiça e liberdade, lutar contra todas as formas de violência, defender a paz e a coexistência pacífica, denunciar a pena de morte ao longo da sua vida, lutar à sua maneira para resistir, desafiar, denunciar.

Em 2013, a editora Indigène reuniu os seus "escritos libertários" publicados em Le Monde libertaire, La Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera, etc. Uma colecção que a sua filha, Catherine Camus, defende como "essencial".

As origens espanholas de Camus podem ser vistas na sua obra, desde Os Cadernos de Notas à Revolta nas Astúrias ou O Estado de Sítio, por exemplo, bem como nas suas adaptações da Devoção de Calderón de la Barca à Cruz ou Lope de Vega, O Cavaleiro de Olmedo.

Como jornalista, a sua posição, a sua luta permanente contra o franquismo, pode ser encontrada em numerosos artigos desde Alger républicain em 1938, em jornais como Combat, claro, mas também noutros menos conhecidos, como Preuves ou Témoins, onde defende as suas convicções e afirma o seu compromisso para com uma Espanha libertada do jugo franquista. Ele escreveu: "amigos espanhóis, somos em parte do mesmo sangue e eu devo ao vosso país, à sua literatura e ao seu povo, à sua tradição, uma dívida que nunca será extinta". Em 1952, decidiu romper todos os laços com a Unesco para protestar contra a admissão pela ONU da Espanha de Franco.

Segundo Bertrand Poirot-Delpech, os ensaios sobre o seu trabalho abundaram imediatamente após a sua morte, enquanto muito pouco foi escrito sobre a sua vida. As primeiras biografias só apareceram dezoito anos após a sua morte. Destes, o mais impressionante é o de Herbert R. Lottman, jornalista americano e observador da literatura europeia do The New York Times and Publishers Weekly.

De acordo com Olivier Todd, as suas principais qualidades são a lucidez e a honestidade.

A sua famosa condenação do princípio dos ataques a civis, feita aquando do seu Prémio Nobel em 1957 em Estocolmo, continua a ser um marco para o século XXI.

As suas críticas ao produtivismo e ao mito do progresso, a importância que dá aos limites e medidas, e a sua procura de uma nova relação com a natureza, permitiram aos proponentes do decrescimento classificá-lo como um dos precursores deste movimento.

Cartas de Albert Camus, uma obra original

A filha de Albert Camus (Catherine) obteve uma condenação contra uma empresa de leilões que reproduziu na Internet, bem como no seu catálogo, uma série de cartas inéditas escritas pelo seu pai, em desrespeito pelo direito de divulgação que pertence ao autor ou aos seus sucessores no título. Estas cartas foram qualificadas como obras originais elegíveis para a protecção dos direitos de autor.

Muito depois de se recusar a publicar as cartas de amor do seu pai ("Estas cartas são documentos muito íntimos") Catherine Camus autoriza a publicação das cartas trocadas com Maria Casarès, sob o título Correspondência 1944-1959, para as quais assina o prefácio e que serão lançadas nas livrarias a 9 de Novembro de 2017.

Reconhecimento institucional

Em 2015, Camus é a 23ª figura mais célebre no pedimento dos 67.000 estabelecimentos públicos franceses: 175 escolas, colégios e liceus têm o seu nome.

Desde 2018, uma escola secundária no Cairo tem o nome de Albert Camus.

Teatro

Albert Camus adaptou várias peças estrangeiras.

Em 1975, o director de palco e actor Nicou Nitai traduziu e adaptou The Fall para um espectáculo de um homem só, que foi apresentado nos palcos do Teatro Simta e do Teatro Karov em Tel Aviv mais de 3.000 vezes.

No cinema

O Estrangeiro inspira Kamel Daoud com o seu romance Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014), oferecendo o ponto de vista do irmão do "árabe", morto por Meursault. Segundo o seu primeiro editor, Kamel Daoud "confunde deliberadamente Meursault e Camus. Em lugares, ele subtilmente desvia passagens de "The Stranger". Em 2014, o livro ganhou o prémio François-Mauriac e o Prix des cinq continents de la Francophonie. No ano seguinte, ganhou o Prémio Goncourt para o Primeiro Novelo 2015.

Em Fevereiro de 2015, o romance de Charles Pépin La Joie foi publicado pela Allary, no qual o autor e "filósofo pede emprestado a Albert Camus, uma vez que se inspira na famosa história L'Étranger do vencedor do Prémio Nobel. É a mesma história, mas Pépin fixou-a nos anos 2000", de acordo com a revista no Le Figaro. A crítica da revista L'Express também a menciona: "Charles Pépin publicou La Joie, um romance cujo herói faz lembrar o Meursault de Camus.

Os Correios franceses emitiram um selo com a sua efígie a 26 de Junho de 1967.

Notas

Fontes primárias

Fontes secundárias

Infográficos e dossiê

Fonte utilizada para este artigo.

Fontes

1. Albert Camus
2. Albert Camus
3. Camus, apprenant que le prix Nobel de littérature lui avait été décerné, écrira le 19 novembre 1957 à Louis Germain : « J'ai laissé s'éteindre un peu le bruit qui m'a entouré tous ces jours-ci avant de venir vous parler de tout mon cœur. On vient de me faire un bien trop grand honneur, que je n'ai ni recherché ni sollicité. Mais quand j'en ai appris la nouvelle, ma première pensée, après ma mère, a été pour vous. Sans vous, sans cette main affectueuse que vous avez tendue au petit enfant pauvre que j'étais, sans votre enseignement, et votre exemple, rien de tout cela ne serait arrivé. Je ne me fais pas un monde de cette sorte d'honneur. Mais celui-là est du moins une occasion pour vous dire ce que vous avez été, et êtes toujours pour moi, et pour vous assurer que vos efforts, votre travail et le cœur généreux que vous y mettiez sont toujours vivants chez un de vos petits écoliers qui, malgré l'âge, n'a pas cessé d'être votre reconnaissant élève. Je vous embrasse de toutes mes forces. » — UNESCO, Rapport mondial sur l’éducation, 1998, p. 94
4. Ныне город носит название Дреан.
5. Фамилия Кормери отсылает к девичьей фамилии бабушки Камю по линии отца[31].
6. Le Grand Lycée d’Alger
7. Roland H. Auvray: Le livre d’or du football pied-noir et nord-africain. Maroc–Algérie–Tunisie. Presses du Midi, Toulon 1995, ISBN 2-87867-050-7, S. 5; Paul Dietschy/David-Claude Kemo-Keimbou (Ko-Herausgeber: FIFA): Le football et l’Afrique. EPA, o. O. 2008, ISBN 978-2-85120-674-9, S. 98
8. Simone Hié. Abgerufen am 25. April 2020.
9. Marie-Laure Wieacker-Wolff, Albert Camus (2003), S. 65
10. ^ Nelle Riflessioni sulla pena di morte dice che «Se l'omicidio è nella natura dell'uomo, la legge non è fatta per imitare o riprodurre una tale natura».
11. ^ I suoi discorsi pronunciati in occasione del ritiro del premio sono raccolti in Discours de Suède, Gallimard). Tra l'altro in questi discorsi Camus afferma: Ogni generazione si crede votata a rifare il mondo. Ma la mia generazione sa che non lo rifarà. Il compito è troppo gravoso. La mia generazione si impegna solo a impedire che il mondo si disfi, si distrugga [...] nel suo sforzo maggiore l'uomo può soltanto proporsi di diminuire aritmeticamente il dolore del mondo.
12. ^ J'avais honte de ma pauvreté e de ma famille ("Avevo vergogna della mia povertà e della mia famiglia"), Nota per un romanzo, 1982, citato da Roger Grenier in www. cercledeschamailleurs.over- blog.com]
13. ^ da L'envers et l'endroit, pp. 13-14
14. ^ pubblicata in Italia nel 2004 col titolo Metafisica cristiana e neoplatonismo, Editrice Diabasis: sugli influssi della filosofia antica, e di Plotino in particolare, sulla formazione spirituale del giovane scrittore si veda il recente saggio di Christian Vassallo, Plotino e il giovane Camus: tra ragione ed assurdo, in "Vichiana", XI, 2009, pp. 95–102).