Streszczenie

Chanat Kazański (Qazan khanliğı, Qazan xanlığı, قزان خانلغی) to tatarskie państwo feudalne w rejonie środkowej Wołgi, które istniało w latach 1438-1552.

Powstał w procesie rozpadu Złotej Ordy na terytorium bułgarskiego ulus, przypuszczalnie w wyniku zdobycia Kazania w 1438 roku przez chana Złotej Ordy Ulu Muhammada. W 1552 roku, po zdobyciu Kazania przez cara Iwana Groźnego, Chanat Kazański przestał istnieć, a jego tereny zostały przyłączone do Imperium Rosyjskiego.

Fundacja

W 1437 r. dotychczasowy chan Złotej Ordy Uług-Muhammed został pokonany w walce wewnętrznej i zrzekł się tronu na rzecz chana krymskiego Sayyid-Ahmada I. Uciekł z Krymu i jesienią wyruszył nad Wołgę, gdzie w następnym roku zdobył miasto Kazań, wypędzając stamtąd chana Ali-beya. Po zajęciu Kazania Uług-Muhammad ogłosił się niezależnym chanem, tworząc w ten sposób nowe państwo militarno-feudalne. Obok Starego Kazania, które było niezagospodarowane i słabo ufortyfikowane, nowy chan wybudował Nowy Kazań, który stał się stolicą nowego chanatu (według innych źródeł Nowy Kazań został założony w 1402 roku przez Ałtyn-Beka, a za czasów Uług-Muhammada znacznie rozbudowany i wzmocniony). Należy zauważyć, że od czasów Batu ul bułgarski pełnił funkcję letniej rezydencji chanów Złotej Hordy. Wskazuje to, że jurta kazańska mogła pełnić rolę nowego centrum państwa, a Ulug-Muhammed nie tracił nadziei na przywrócenie władzy w Złotej Hordzie.

Stosunki z księstwem moskiewskim i polityka wewnętrzna

Za czasów Ulu Muhammada Chana i jego syna Mahmuda prowadzono aktywną politykę zagraniczną. Kazańczycy podejmowali kampanie przeciwko ziemiom ruskim. Już w 1439 roku Ulu Muhammad chan podszedł pod Moskwę i oblegał ją, ale jedenaście dni później wycofał się, po drodze złupiając Kołomnę i kilka innych miast rosyjskich. W 1444 roku chan zaatakował księstwa Niżnego Nowogrodu i Riazania, a w 1445 roku pokonał wojska rosyjskie pod Suzdalem i wziął do niewoli samego wielkiego księcia Wasyla II, nakładając na księstwo moskiewskie daninę. Od mniej więcej tego samego czasu imię Ulu Muhammad nie jest wymieniane w źródłach.

W 1445 roku Makhmud Khan wypędził z Kazania swoich braci Jakuba i Kasima, objął tron i rządził do 1467 roku. Za jego panowania nawiązano pokojowe stosunki z Moskwą i ukształtowała się struktura administracyjno-polityczna Chanatu Kazańskiego. Jednak w latach 1446 i 1448 Mahmud chan odbył kampanie przeciwko księstwu moskiewskiemu, domagając się zapłaty trybutu. Podjął kampanie na wschodzie i północnym wschodzie, które zakończyły się podporządkowaniem Wiatki, Udmurtów i kilku innych ludów. Za czasów Mahmuda wschodnie granice Chanatu Kazańskiego sięgały Uralu.

Po śmierci Mahmuda w 1467 r. chanem został jego najstarszy syn Chalil, który naraził chanat kazański na dwie wojny. Podarł i brutalnie podeptał list wysłany do niego przez Iwana III, był też nieuprzejmy wobec ambasadora Nogajów. Ale rok później chan zmarł nagle, a tron objął jego brat Ibrahim, ale szlachta wszczęła przeciwko niemu spisek, a na tron zaproszono księcia Apanażowego Meszcherskiego Kasima, wuja Ibrahima chana.

Z poparciem wielkiego księcia moskiewskiego Iwana III Kasim podjął kampanię przeciwko Kazaniu, ale został pokonany w 1467 roku. Wojna rosyjsko-kazańska (1467-1469) zakończyła się zawarciem pokoju i wymianą jeńców.

W latach 70. XIV w. umocniła się pozycja wewnętrzna Chanatu Kazańskiego, który zaczął rozszerzać swoje posiadłości w rejonie Górnej Kamy i w rejonie Wiatki (kampania z 1478 r. przeciwko miastu Chlińsk). W odpowiedzi na działania Ibrahima Chana, Iwan III ruszył na Kazań i zbliżył się do jego murów. W efekcie zawarto pokój. Po śmierci Ibrahima Chana w 1479 r. w Chanacie Kazańskim rozpoczęły się walki wewnętrzne, które wygrał syn Ibrahima - Ilham, który wyparł swojego brata Mohammeda-Amina, pretendenta do tronu. Ten ostatni, przy wsparciu Moskwy, rozpoczął wojnę przeciwko Ilhamowi (kampania 1482 roku).

Podobno w latach 1484-1485. Muhammad-Amin zajął Kazań, ale wkrótce został obalony. W odpowiedzi na umocnienie władzy Ilhama zorganizowano w 1487 r. kampanię rosyjską na Kazań, która zakończyła się jego zdobyciem po długim oblężeniu i obaleniem chana.

Za panowania chana Muhammada-Amina Chanat Kazański znajdował się faktycznie pod protektoratem Moskwy i prowadził z nią jednolitą politykę zagraniczną, w szczególności walczył z Wielką Hordą w 1493 roku. Chanat Kazański nie został włączony do państwa rosyjskiego, gdyż byłoby to sprzeczne z ówczesnymi stosunkami sojuszniczymi z Chanatem Krymskim.

Khan Mohammed-Amin ograniczył władzę Diwana, powodując w 1495 roku wybuch niezadowolenia wśród szlachty. Ostatecznie został odsunięty od tronu. Karaczibowie Kul-Muhammad, Urak, Sadyr i Agish intronizowali syberyjskiego księcia Mamuka z klanu Sziban. Jednak chan Mamuk postanowił działać terrorem i podburzył przeciwko sobie większość Kazańczyków. Dlatego, gdy chan rozpoczął atak na księstwo arskie, część jego wojsk opuściła go i wróciła do Kazania, po czym karaczibowie ogłosili chana Mamuka obalonym i nie wpuścili go do środka. W 1496 roku na tronie chana osadzono młodszego brata Mohammeda-Amina Abdul-Latifa, który wcześniej żył w państwie rosyjskim. Próbował on również ograniczyć wpływy polityczne szlachty (w 1499 r. stłumił bunt pod wodzą Uraka Karachibeka), co doprowadziło do konfliktu z arystokratami. W 1502 ulug karachibek Kul-Mukhammad obalił Abdul-Latifa i przy pomocy ambasadorów rosyjskich zdołał skłonić Mohammeda-Amina chana do powrotu do Kazania, co wkrótce osłabiło polityczne (egzekucja Kul-Mukhammada w 1502) i gospodarcze (zmiany w systemie własności ziemskiej) wpływy wielkiej szlachty i wzmocniło władzę zwierzchnią.

W latach 1505-1507 Muhammad-Amin zadał dwie dotkliwe klęski wojskom moskiewskim pod Kazaniem. Muhammed-Amin zadał dwie poważne klęski wojskom moskiewskim pod Kazaniem, zawarł z Moskwą szereg traktatów pokojowych (1507, 1508, 1512, 1516) i przywrócił równe i sąsiedzkie stosunki między Chanatem Kazańskim a państwem rosyjskim. Po śmierci Muhammeda-Amina w grudniu 1518 r. diwan pod przewodnictwem ulug karachibek Bulat Shirin w 1519 r. osadził na tronie kazańskim Kasimowa chana Szah-Ali, który obiecał zachować przywileje szlacheckie. Jednak rosnące wpływy rosyjskich doradców w chanacie i próby ograniczenia władzy karachibeków doprowadziły do nowego spisku szlachty i wygnania chana.

W 1521 roku na tronie kazańskim zasiadł sułtan krymski Sahib-Giray przy wsparciu swojej matki, carycy Nur-Sułtan. W sierpniu 1521 r. siły chana przeprowadziły kampanię wojskową na Niżni Nowogród, Murom, Klin, Meszczersk i ziemię włodzimierską i połączyły się z armią chana krymskiego Mehmeda Giraya pod Kołomną. Następnie oblegli Moskwę i zmusili wielkiego księcia moskiewskiego Wasilija III do podpisania traktatu pokojowego. W efekcie państwo rosyjskie zostało zmuszone do płacenia daniny na rzecz Chanatu Kazańskiego.

W 1523 roku Sahib-Giray ponownie rozpoczął wojnę z Moskwą i Astrachaniem, ale nie mógł osiągnąć sukcesu. Obawiając się nowego ataku, Sahib-Giray wysłał wysłannika do swojego brata, chana krymskiego Saadeta Giraya, prosząc go o przysłanie do Kazania armat, piskląt i janczarów, ten jednak odmówił pomocy młodszemu bratu. Następnie wiosną 1524 roku Sahib Giray zwrócił się o pomoc do sułtana tureckiego Sulejmana, oświadczając, że uznaje się za wasala Imperium Osmańskiego, ale ten również nie przysłał żadnej pomocy.

Wiosną 1524 roku książę Wasyl III zorganizował nową wielką kampanię na chanat kazański. Gdy rosyjska 150-tysięczna armia zbliżyła się do Kazania, Sahib-Giray uciekł z Kazania na Krym, pozostawiając w stolicy swojego 13-letniego bratanka Safę-Giraya. Przy wsparciu szlachty (Bułat Szirin, emir Atuch (Otuch), atalyk Tałys i inni) zorganizował odparcie wojsk rosyjskich i w latach 1526-1528 zawarł pokój z Moskwą. Uznał chanat kazański za wasala Imperium Osmańskiego.

W 1530 roku rząd rosyjski złamał traktat pokojowy i rozpoczął kampanię przeciwko Kazaniu. Kazańczycy, przy pomocy wojsk nogajskich i astrachańskich, pokonali jednak pułki rosyjskie. Nowe wzmocnienie władzy chana doprowadziło do buntu szlachty z poparciem Moskwy. W 1531 roku Safa-Girej został wygnany, a jego zwolennicy straceni. Pro-moskiewski strojny divan pod wodzą chanbike Gauharshada, Bulata Shirina i murzy Kichi-Ali w 1531 r. zaprosił na tron kazański Kasima chana Jana-Ali, ale Gauharshad mianował się regentem dla realnej władzy. Wkrótce, za zgodą rządu moskiewskiego, chan poślubił Suyumbika, córkę nogajskiego murzy Jusufa. Małżeństwo to zniosło regencję Gaukharshada, gdyż poświadczało większość Jana-Ali.

Po śmierci Wasilija III, wielkiego księcia moskiewskiego, w 1533 roku wpływy Moskwy w Chanacie Kazańskim znacznie osłabły, co spowodowało bunt szlachty przeciwko polityce chana i jego świty. Bułat Szirin i Gauharshad obalili w 1535 r. chana Dżan-Ali, a na tronie ponownie zasiadła Safa-Giray, która po śmierci Dżan-Ali wzięła za żonę Suyumbike.

Korzystając z wewnętrznych walk w Moskwie, chan Safa-Giray zorganizował udany najazd na państwo rosyjskie (1536-1537). W miarę umacniania się jego władzy rosło niezadowolenie arystokracji, która w latach 1541 i 1545 negocjowała z Moskwą o zmianę namiestnika w chanacie. W odpowiedzi na to chan Safa-Giray dokonał egzekucji kilku zacnych obywateli Kazania, sprzeciwiając się w ten sposób kazańskiej szlachcie; został obalony w 1545 r. przez nowy spisek (kierowany przez Chura Narykowa, sejmik Beyurgana i beja Kadysa).

Spiskowcy ponownie zaprosili na tron Szah-Ali Chana. Tymczasem Safa-Girej uciekł do swojego teścia, Nogaj biy Jusufa, po czym, otrzymawszy od niego armię, wrócił w 1546 r. do Kazania i obalił Szach-Ali chana.

Po tym chan Safa-Girej dokonał egzekucji swoich przeciwników - Chura Narykowa, Kadysza i in. - I doprowadził do władzy krymskich i nogajskich beks.

Po śmierci Safa-Giray w marcu 1549 roku władza przeszła na Utyamysh-Giray, jego młodego syna z Suyumbike. Została ona regentką za czasów swojego syna i miała poparcie gwardii krymskiej pod wodzą Oglana Koshchaka.

W sumie tylko w okresie od 1521 do 1545 roku, jak podają kroniki, chanowie kazańscy dokonali około czterdziestu wtargnięć na ziemie ruskie, głównie na tereny w okolicach Niżnego Nowogrodu, Wiatki, Włodzimierza, Kostromy, Galicza i Muromu. W niektórych latach takich kampanii było kilka - od dwóch do czterech.

Wykorzystując rozłam wśród szlachty kazańskiej i osłabienie autorytetu chana, rząd moskiewski rozpoczął kampanie kazańską w latach 1545-1551.

Po nieudanych bezpośrednich kampaniach wojennych cara Iwana IV przeciwko Kazaniu w 1551 r. u ujścia rzeki Swijaż na obrzeżach miasta wybudowano twierdzę Swijażsk, co przyczyniło się do przejścia na stronę cara ludności góralskiej, niezadowolonej z dominacji Krymian. Rząd Suyumbike popadł w izolację. Próbowała uciec z synem do Hordy Nogajskiej, ale została schwytana. Koshchak i jego ludzie zostali straceni, Suyumbike i Utyamysh-Girei zostali wysłani do Moskwy.

W 1551 r. przy poparciu arystokracji kazańskiej: Oglan - Khuday-Kul, Karachibek Nur-Ali, Kul Sharif, emir Beibars (syn Rasta) i inni. - Szah-Ali ponownie wstąpił na tron Chanatu Kazańskiego.

Decyzja chana o scedowaniu Górska na rzecz Imperium Rosyjskiego wywołała niezadowolenie wśród szlachty. Wielki Kurułtaj 14 (24) września 1551 roku zażądał od chana jej zwrotu. Szah-Ali nie chciał spełnić tego żądania i przy wsparciu garnizonu rosyjskiego rozpoczął represje wobec szlachty (zginęli synowie emira Rasta i kolejnych 70 beks).

Po obaleniu Szach-Ali Chana w 1552 r. mieszkańcy Kazania wybrali ambasadę, która przysięgła wierność carowi Iwanowi IV. Wywołało to poważne niezadowolenie wśród części arystokracji i ludności Chanatu Kazańskiego, co wykorzystali beksowie Islam, Kebek i Alikey (synowie Naryka) i zbuntowali się przeciwko Rosjanom. 10 marca 1552 roku na czele rządu kazańskiego stanął bey Chapkin Otuchow, który zakłócił wspomniane negocjacje. Po tym wydarzeniu Kazańczycy zniszczyli garnizon i rozpoczęli wojnę z królestwem rosyjskim, zapraszając na tron astrachański sułtana Yadigara-Muhammada.

W 1552 roku ruszyła wielka kampania wojsk rosyjskich na Kazań. Po 49-dniowym oblężeniu mury miasta zostały wysadzone prochem, ukrytym w tajnych tunelach, a 2 (13) października 1552 r. Kazań został wzięty szturmem, duża część ludności zginęła, a samo miasto spłonęło. Chan kazański został pojmany i wywieziony do Moskwy.

"Kazański kronikarz" podaje, że po zwycięstwie nad Kazaniem car Iwan IV kazał "zabrać do swojego skarbca skarby carskie... koronę carską, i laskę, i sztandar carów kazańskich, i inne narzędzia królewskie" (PSRL, t. 19, s. 467). Ale z tego zdania kronikarza wynika, że trofea były symbolami władzy chana, a uznanie ich za symbole państwowe jest niewłaściwe.

Nie ma wiarygodnych informacji o losach tych atrybutów władzy chana, do dziś nie zachowały się też opisy sztandaru chana. Można przyjąć, że sztandary były wykonane z tkanin jedwabnych, tafty lub camcasu, a brzegi tkaniny były haftowane frędzlami (czuk). Prawdopodobnie znajdowały się na nich również obrazy oraz napisy i powiedzenia. Oczywiście, przy braku wiarygodnych dowodów, chęć rozwikłania "tajemnicy" sztandaru chana i w ogóle atrybutów władzy chana powoduje i będzie powodować w przyszłości różnego rodzaju domniemania i spory.

Chanat Kazański przestał istnieć, a region Środkowej Wołgi został w dużej mierze przyłączony do Imperium Rosyjskiego. Dla upamiętnienia zajęcia Kazania i zwycięstwa nad Chanatem Kazańskim, na rozkaz cara Iwana IV, na Placu Czerwonym w Moskwie wybudowano cerkiew św. Bazylego Błogosławionego (Pokrow na Rvu).

Chanat Kazański stał się częścią Imperium Rosyjskiego, a car rosyjski otrzymał tytuł "cara kazańskiego". Po zdobyciu Kazania, a przed reformą terytorialno-państwową Piotra I w 1708 roku, terytorium podbitego Chanatu Kazańskiego wchodziło w skład ujezdu kazańskiego. Administracyjnie rządziła nim tzw. Ordynacja Pałacu Kazańskiego w Moskwie. Utworzono również arcybiskupstwo kazańskie, które od razu zostało wyznaczone jako trzecie pod względem ważności w Rosyjskim Kościele Prawosławnym.

Ludność Chanatu Kazańskiego nie pogodziła się jednak z utratą państwowości i w latach 1552-1556 stawiała uparty opór najeźdźcom. Do 1557 roku ostatnie ogniska oporu zostały stłumione, Chanat Kazański ostatecznie przestał istnieć, a jego terytorium stało się częścią państwa rosyjskiego i zostało przekazane Prikazowi Pałacu Kazańskiego.

Dążenia wolnościowe tubylców nie zostały od razu stłumione i kilkakrotnie (1572-1573, 1581-1584) podejmowali oni próby odbudowy swojego państwa.

Chanat Kazański powstał na terytorium Ulusu Kazańskiego (dawne terytorium Bułgarii Nadwołżańskiej). W szczytowym okresie (w drugiej połowie XV wieku) terytorium Chanatu Kazańskiego znacznie przekraczało wielkość Bułgarii Wołżańskiej i sięgało około 700 tys. km2.

Chanat zajmował środkowy bieg Wołgi i prawie całe dorzecze Kamy. Na wschodzie chanat graniczył z Hordą Nogajską tak, że ta ostatnia obejmowała prawie całą Baszkirię (w obecnych granicach), na zachodzie jego granice sięgały dorzecza rzeki Sury, na północy - do Wiatki i ziemi permskiej, a na południowym zachodzie - według jednych badaczy prawie do współczesnego Saratowa, według innych (W.W. Pokhlyobkin) - sięgały do współczesnego Wołgogradu. Tak więc Chanat Kazański, oprócz Bułgarii Nadwołżańskiej, obejmował ziemie Wotyków, Czeremisów, częściowo Baszkirów, Mordwów i Meszczerów.

Chanat Kazański składał się z czterech darug (okręgów) - Alatskiej, Arskiej, Galickiej, Żyurejskiej (Czuwaskiej). Później dołączono do nich piątą darugę - Nogaj. Darugi dzieliły się na ulus, które łączyły ziemie kilku osad.

Głównymi miastami były Kazań, Alat, Archa, Bolgar, Kaszan, Iske-Kazan, Zuri (obecnie Starye Zuri w okręgu Tyulyachi) i Laesh.

Skład etniczny

Ludność Chanatu była wieloetniczna i składała się z następujących ludów: Tatarów Kazańskich ("Kazanlylar", "Kazansti Tatars"), Czuwaszów (ok. 200 tys. osób), Mari (Czeremisów), Mordwów, Udmurtów (Wotaków, Aryjczyków) i Baszkirów. Od czasów Złotej Ordy, a przed podbojem przez Rosję, w Kazaniu istniała znacząca społeczność ormiańsko-cypryjska. Główna ludność najczęściej określała się jako Kazańczycy, lub ze względów religijnych jako muzułmanie. Ogólna liczba ludności wynosiła około 400 000, a w połowie XVI wieku około 450 000.

Główna ludność, w związku z ustanowieniem na tronie chanów Złotej Ordy dynastii tatarskiej, stopniowo nabywa nazwę "Tatarzy".

Chanowie okresowo wysyłali na ziemie baszkirskie swoich wicekrólów, choć ich władza ograniczała się do pobierania jasyru. Ponadto Baszkirzy byli zobowiązani do służby w armii chana.

Władza chana była znacznie silniejsza na ziemiach udmurckich, gdzie znajdowały się posiadłości licznych przedstawicieli szlachty kazańskiej. Centrum, z którego rządzono ziemiami Udmurtu, było miasto Arsk, gdzie zasiadała arystokracja chana.

Czuwasze zamieszkiwali głównie okolice rzeki Swjagi. Na ziemiach czuwaskich znajdowały się również posiadłości szlachty tatarskiej, ale władza chana była tam mniej silna. Większość ludności regionu płaciła jedynie podatek (jaszak), który często był pobierany przez miejscową szlachtę, a część służyła w wojsku. Na czele czuwaskich ośrodków osadniczych stali tzw. książęta stulecia (çĕrpÿ), którzy byli odpowiedzialni za zbieranie jasyru i rekrutację żołnierzy do armii chana w razie wojny lub kampanii. Na miejscu Cheboksary od czasów Złotej Ordy aż do założenia rosyjskiej twierdzy istniało duże miasto rzemieślnicze.

Skład etniczny wpłynął na język tatarski - pierwotna podstawa kipczacka została wymieszana z wieloma elementami językowymi mokszańskimi, marińskimi, udmurckimi, turko-bułgarskimi, a później czuwaskimi.

Skład społeczny

W społeczeństwie kazańskim najbardziej uprzywilejowanymi stanami były szlachta i duchowieństwo. Największe bogactwo i wpływy posiadały osoby należące do diwanu ("karaczi") i emirów (suwerennych książąt). Tytuł karaczi należał do głów czterech najszlachetniejszych klanów tatarskich - Szirin, Tytuł karaczi należał do głów czterech najszlachetniejszych rodów tatarskich - Szirin, Bargin, Argyn i Kipczak i był przekazywany drogą dziedziczenia. Karaczowie przez swoją pozycję byli najbliższymi doradcami i de facto współrządcami chana kazańskiego.

Krymski historyk Seyid Muhammad Riza zrównał te dwa terminy (karaczi i emirowie). Emirów, wywodzących się z najszlachetniejszych klanów arystokracji feudalnej, było niezwykle mało. U kazańskich arystokratów tytuł ojca przechodził tylko na najstarszego syna. Innymi grupami szlachty kazańskiej byli beksowie, murza i książęta cudzoziemscy. Beki były o jeden stopień niżej od emirów w strukturze społecznej społeczeństwa kazańskiego. Młodszymi synami beksów byli murzy (kontrakcja od arabsko-perskiego "emir-zadeh", lit. - "książęcy syn"). Wśród zagranicznych książąt najsilniejsze pozycje zajmowali tzw. książęta Ars. W chanacie było wielu książąt czuwaskich, wotskich i czeremiskich.

Uprzywilejowaną pozycję mieli również przedstawiciele duchowieństwa muzułmańskiego. Głowa duchowa, seyyid, odgrywał ważną rolę w rządzeniu państwem. Chan musiał liczyć się z jego radami, a czasem bezpośrednimi instrukcjami; głowa państwa wychodziła pieszo na spotkanie z seyyidem na koniu, a w oficjalnych dokumentach imię seyyida wymieniano przed imieniem chana.

Uprzywilejowaną grupę ludzi, którzy posiadali działki i byli zwolnieni z podatków i ceł, nazywano tarkhanami. Do klasy wojskowej zaliczano oglanów i kozaków. Oglanowie byli dowódcami jednostek konnych i mieli prawo do udziału w kurułtaju. Kozacy byli prostymi wojownikami. Czasami dzielono ich na "dworskich" (służących w stolicy) i "podwórkowych" (służących w prowincjach). Szczególnym uprzywilejowaniem cieszyła się liczna i dobrze zorganizowana oficjalność.

Do klasy zwolnionej z podatków należeli zwykli mieszkańcy miast i wsi: kupcy, rzemieślnicy, wolni robotnicy i chłopi. Etykieta Sahib-Giraya wymieniała 13 rodzajów podatków i ceł, które musiały być płacone przez te grupy ludności, ale z których tarkhanie byli zwolnieni: yasak (10% podatek dochodowy), klan (danina), salyg, kulush, kultyka, bach, haraj harajat (podatek handlowy), sala-haraji (podatek wiejski), yer-hylyasy (podatek gruntowy), tyutynsyany (podatek od fajek), susun (żywność), gulufe (pasza), post. Znane są też inne podatki - tamga (cło od towarów), opłata wagowa i inne.

Działki właścicieli ziemskich były uprawiane przez zależnych chłopów ("kishi"). Właściciele ziemscy zatrudniali również do pracy na roli niewolników-więźniów, którzy byli przypisani do ich posiadłości. Według S. Herbersteina, po sześciu latach taki niewolnik stawał się wolny, ale nie miał prawa opuścić terytorium państwa.

Głową państwa był chan Chingizid. Jego najbliższymi doradcami (emirami) byli dowódcy wojsk. Rada (Divan), w której zasiadali radni karaczi, formalnie ograniczała władzę chana. Często chanowie okazywali się jedynie zabawkami w rękach rywalizujących ze sobą stronnictw szlachty tatarskiej. Diwan był organem ustawodawczym. Stanowisko "karaczi" było dziedziczne. Najwyższe stanowiska były dziedziczne, dożywotnie i nieusuwalne. Stworzyło to pewną sztywność w machinie państwowej, co ostatecznie doprowadziło do jej osłabienia. System arystokratyczny w Chanacie Kazańskim przyjął wyraźnie konserwatywną formę.

Najwyższym organem ustawodawczym i stanowiącym był kurułtaj, zwoływany w wyjątkowych sytuacjach. Brali w nim udział przedstawiciele trzech najważniejszych warstw ludności chanatu: duchowieństwa, wojska i chłopów. W źródłach rosyjskich kurułtaj ten nazywany był charakterystycznie "Całą ziemią kazańską".

Elita rządząca składała się z przedstawicieli szlachty Hordy. Niższy status społeczny mieli beksa i murza, władcy poszczególnych "ulus". Wywodzili się oni ze szlachty miejscowej lub hordy, a później także z Chanatu Krymskiego i Hordy Nogajskiej. Jeszcze niżej stali oglanowie, dowódcy oddziałów konnych, którzy dowodzili prostymi wojownikami, "kozakami". "Kozacy", w przeciwieństwie do większych posiadaczy ziemskich - emirów, beks i oglanów - posiadali tylko niewielkie działki, które uprawiali samodzielnie. Duże, a czasem małe gospodarstwa były zwolnione z podatków. Głównym typem posiadania feudalnego w chanacie był suyurgal - działka ziemi, która była przekazywana właścicielowi pod warunkiem służby i nie była dziedziczona. Niezależnie od tego, wiele posiadłości chanatu było w rzeczywistości dziedzicznych, choć chan miał prawo przenieść posiadanie na inną osobę po śmierci władcy. Dużą rolę w życiu politycznym chanatu odgrywało również duchowieństwo muzułmańskie, które miało ogromne wpływy. Duchowni posiadali również duże majątki i ziemie. Do zbierania daniny jazydzkiej rząd kazański wykorzystywał stworzoną przez Mongołów organizację stu dziesiątek.

Do rządzenia takim państwem jak chanat kazański potrzebny był rozbudowany sztab urzędników. System urzędniczy został odziedziczony przez Tatarów po państwie mongolskim. Wszystkie osady czy prowincje posiadały osoby odpowiedzialne za zbieranie podatków i ceł na rzecz chana. Na terenie chanatu znajdowały się liczne placówki i urzędy celne. Przy pomocy skrybów prowadzono regularny spis ludności chanatu.

Główne terytorium chanatu zamieszkiwała ludność osiadła, która odziedziczyła tradycje rolnicze z czasów Bułgarii Nadwołżańskiej. W Chanacie rozpowszechnione było rolnictwo parowe. Oracze używali drewnianego pługa z metalowym lemieszem. Mieszkańcy Chanatu uprawiali żyto, orkisz, jęczmień i owies. Rolnictwo było głównym zajęciem nie tylko ludności tatarskiej, ale także ludów czuwaskich i ugrofińskich (Czeremisów, Wotaków, Mordwów). Rolnictwo miało charakter ekstensywny. Dzierżawa gruntów rolnych opierała się na własności dziedzicznej. W strefie leśnej, oprócz innych zawodów, rozpowszechnione było łowiectwo i wyżywienie. Mieszkańcy strefy leśnej żyli w niewielkich grodziskach. Władza chana ograniczała się tam jedynie do poboru jasyru, który wykonywany był przez miejscowe władze. Posiadłości chana i szlachty znajdowały się w regionach rolniczych. Oprócz Tatarów i Czuwaszów w gospodarce chana pracowali także rosyjscy jeńcy wojenni. Jeśli chodzi o gospodarkę handlową, to jej głównymi gałęziami było łowiectwo i rybołówstwo. W lasach panowały dogodne warunki do rozwoju pszczelarstwa. Wśród rzemieślniczych gałęzi przemysłu ważną rolę odgrywała garbarnia.

Drugim najważniejszym zajęciem mieszkańców chanatu był handel, któremu znacznie sprzyjało korzystne położenie geograficzne chanatu. Region Wołgi od czasów starożytnych był jednym z centrów handlu. Miasta nadwołżańskie pełniły rolę pośredników w międzynarodowej wymianie towarów. Handel zagraniczny przeważał w Chanacie nad handlem wewnętrznym. Stolica chanatu, Kazań, była centrum handlu zagranicznego. Państwo miało ścisłe i silne związki handlowe z królestwem rosyjskim, Persją i Turkiestanem. Ludność miejska zajmowała się wyrobami z gliny, rękodziełem z drewna i metalu, wyrobem skór, zbroi, pługów i klejnotów; istniał aktywny handel ludnością z Azji Środkowej, Kaukazu i Rosji. Szczególne miejsce w chanacie zajmował handel niewolnikami. Przedmiotem tego handlu byli głównie jeńcy zdobywani podczas najazdów, w szczególności kobiety, które sprzedawano do haremów krajów wschodnich. Głównymi targami były Bazar Taszajak w Kazaniu oraz targ na dużej wyspie na Wołdze przed Kremlem Kazańskim, zwanej później Markizem (obecnie zalanej z powodu utworzenia zbiornika wodnego). Cały szereg rzemiosł w Chanacie Kazańskim zależał też w dużym stopniu od dużej liczby niewolników (głównie chrześcijan). Nierosyjska ludność przedmieść nie zajmowała się wymianą towarową, gdyż w tym środowisku panowała jedynie gospodarka na własne potrzeby. Mieszkańcy peryferii nie prowadzili handlu, lecz oddawali jako daninę produkty, które wyprodukowali lub uzyskali. Tatarska ludność rolnicza, w przeciwieństwie do ludności peryferyjnej, zajmowała się wymianą towarową.

Religią dominującą w Chanacie Kazańskim był islam sunnicki. Głową duchowieństwa muzułmańskiego był seyid, najwyższy urzędnik, który był potomkiem proroka Mahometa. Seidów mogło być kilku, natomiast głowa duchowieństwa była tylko jedna. Po chanie, głowa duchowieństwa była naczelnym urzędnikiem państwa. Jednym z najbardziej znanych seidów był Imam Kul Szarif, który zginął wraz ze swoimi uczniami w walce podczas szturmu Kazania przez wojska rosyjskie w 1552 roku. Wśród osób o randze duchowej w chanacie byli szejkowie (głosiciele islamu), mułłowie, imamowie (duchowni, którzy odprawiali nabożeństwa w meczetach), derwisze (mnisi), arabowie (osoby pielgrzymujące do Mekki), hafizi (zawodowi recytatorzy znający Koran na pamięć) i danishmendas (nauczyciele). Ponadto byli też szejkowie i mułłowie - uczniowie i synowie szejków i mułłów. Duchowni, między innymi, zajmowali się również edukacją ludności.

W chanacie rozpowszechniony był również sufizm, który wszedł do kraju z Turkiestanu. W chanacie rozpowszechniony był również sufizm, który dostał się do kraju z Turkiestanu. Jedną z zasad polityki religijnej chanatu kazańskiego była tolerancja religijna, uwarunkowana prawem islamskim "brak przymusu w religii" (sura "Bakara", ajat 256), wielowyznaniowym charakterem ludności kupieckiej i rzemieślniczej oraz tradycjami Bułgarów nadwołżańskich.

W czasie wojen z Rosją Kazańczycy ograniczali swoje ataki do ataków na rosyjskie miasta przygraniczne, ale ani razu nie udało im się opracować udanej ofensywy i wtargnąć w wewnętrzne rejony państwa moskiewskiego. Głównym rodzajem wojsk była liczna kawaleria. Jednostki piechoty były mało liczne. Kazanowie nie dysponowali liczną artylerią. Główną masę kawalerii stanowiły druzy książąt feudalnych, zwoływane w razie potrzeby. Taktyka żołnierzy kazańskich sprowadzała się do manewrów i szybkich uderzeń kawalerii. Od czasu do czasu dokonywano najazdów na sąsiednie zachodnie regiony, będące pod władzą książąt moskiewskich, w celu wzięcia jeńców (niewolników), zaatakowania majątków itp. Stolica chanatu była pierwszorzędną twierdzą chronioną przez artylerię.

W Chanacie Kazańskim, przede wszystkim w jego stolicy, szeroko rozwinięte było budownictwo i architektura, w tym architektura monumentalna. Potwierdzają to relacje naocznych świadków, dane ksiąg skrybów z połowy XVI wieku, niektóre wybitne zabytki architektury zachowane na terenie Kremla Kazańskiego, w szczególności budynek dawnego meczetu Nurali, a także odkryte podczas badań archeologicznych fundamenty ówczesnych budowli.

Rzeźbienie w kamieniach było masowym rzemiosłem, podniesionym do poziomu sztuki. Najwyższy poziom rozwoju osiągnęło jubilerstwo, wyrób różnorodnej biżuterii z metali szlachetnych połączonych z kamieniami półszlachetnymi.

W Chanacie Kazańskim rozpowszechniony był system pisma oparty na piśmie arabskim, które pojawiło się w tym regionie we wczesnym okresie Bułgarii Wołżańskiej i było podstawą alfabetyzacji w Złotej Ordzie. Ludność kształciła się, jak dawniej, w mektebach i madrasach; prawdopodobnie istniały madrasy wyższego typu, jak słynna madrasa Kul Sherif. Umiejętność czytania i pisania była dość rozpowszechniona wśród ludności chanatu.

Poezja orientalna była szeroko znana w Chanacie Kazańskim. Chanat Kazański miał również swoich poetów, wśród których byli: Muhammad-Amin (vel chan, koniec XV - początek XVI w.), Mukhamedyar, Emmi Kamal, Garif-bek, Maksudi i Kul Sharif (vel słynny kazański seyid, pierwsza połowa XVI w.). W Kazaniu działało wielu innych dworskich i ludowych poetów. Szczytem poetyckiej spuścizny Chanatu Kazańskiego jest twórczość Mukhamedyara, który w wierszach "Tukhvai-Mardan" ("Dar ludzi" - 1539) i "Nury-Sodur" ("Światło serc" - 1542) głosił dobroć i sprawiedliwość oraz wierną służbę ludowi.

Źródła

1. Chanat Kazański
2. Казанское ханство
3. Татарская энциклопедия: В 6 т. - Казань, Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2006. - Т.3, С.147; Татарская энциклопедия: В 6. т. - Казань, Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2005, - Т.2., С.488-489; Ф.М. Хисамова Татарский язык в восточной дипломатии России (XVI-начало XIX вв.). - Казань, Татарское книжное издательство, 2012, С.28-29.
4. Трепавлов В. В. «История Ногайской Орды». Институт российской истории РАН. Москва, 2002 с. 469—470
5. Похлёбкин В. В. «Татары и Русь: 360 лет отношений, 1238—1598 гг.» Справочник. МОСКВА «МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ», 2000; с.77
6. ^ Il termine "nero" nella cultura turca era spesso usato per riferirsi alle persone comuni e non era inteso come tipologia razziale
7. ^ "Kazan War". Tatar Encyclopedia. (2002). Kazan: Tatarstan Republic Academy of Sciences Institution of the Tatar Encyclopaedia.
8. ^ "Kazan War". Tatar Encyclopaedia (in Tatar). Kazan: The Republic of Tatarstan Academy of Sciences. Institution of the Tatar Encyclopaedia. 2002.
9. ^ "Kazan Khanate". Tatar Encyclopaedia (in Tatar). Kazan: The Republic of Tatarstan Academy of Sciences. Institution of the Tatar Encyclopaedia. 2002.