Streszczenie

Atahualpa (Cusco, 20 marca 1497 - Cajamarca, 26 lipca 1533) był trzynastym i ostatnim przed podbojem hiszpańskim władcą Tahuantinsuyo, czyli Imperium Inków.

Doszedł do władzy po pokonaniu swojego przyrodniego brata Huáscara w wojnie domowej, która wybuchła po śmierci jego ojca Huayny Cápaca, powalonego chorobą zakaźną (prawdopodobnie ospą). Panując de facto w latach 1532-1533, nie może być właściwie uznany za inkaskiego Qhapaq (cesarza), gdyż nie uzyskał tego urzędu ani poprzez bezpośrednie dziedziczenie, ani poprzez swego rodzaju abdykację na jego rzecz przez poprzednika. Najbardziej znany jest z okupu, który obiecał Francisco Pizarro w zamian za jego uwolnienie: ilość złota i srebra równą objętości pokoju, w którym był więziony. Okup nie dotarł jednak na czas i Atahualpa został stracony, po przyjęciu chrztu in extremis (pod obietnicą złagodzenia wyroku spalenia na zabójstwo przez uduszenie).

Według Garcilaso Inca de la Vega, którego wnioski potwierdzili Agustin de Zarate i Lopez de Gomara, Atahualpa był synem Huayny Cápaca i Pachy, następcy tronu Quito (stolicy obecnego Ekwadoru), gdzie według tej legendy przyszedł na świat.

Ponieważ księżniczka Pacha była prawowitą córką ostatniego władcy królestwa Quito, zmarłego Cacha Duchicela, który został pokonany przez Huaynę Capaca, Atahualpa byłby ze strony matki prawowitym dziedzicem północnych terytoriów imperium. Wersja ta jest bardzo chwalona przez współczesnych ekwadorskich historyków, którzy uczynili z Atahualpy bohatera narodowego, nie znajduje jednak tak dużego poparcia wśród najbardziej akredytowanych badaczy historii Inków.

Według większości hiszpańskich kronikarzy, z Sarmiento de Gamboa i Juanem Diez de Betanzos na czele, Atahualpa był natomiast synem Huayny Cápaca i Palla Coca, księżniczki z Cuzco, stolicy inkaskiego imperium, gdzie książę podobno ujrzał światło. Jego matka pochodziła prawdopodobnie z prestiżowego rodu Panaca znanego jako Hatun Ayllo, założonego przez dziewiątego władcę dynastii, słynnego Pachacúteca.

Cieza de León ze swej strony stwierdza, że książę urodził się w Cuzco, ale przypisuje mu jako matkę konkubinę z Huayna Capác, pochodzącą z północy Imperium, określaną ogólnie jako "quillaco", czyli dość obraźliwy epitet zarezerwowany przez Inków dla mieszkańców regionu Quito. Ten zazwyczaj bardzo wiarygodny autor czerpał jednak swoje informacje od niektórych szlachciców z Cuzco wrogo nastawionych do Atahualpy.

Hipoteza Betanzosa wydaje się najbardziej wiarygodna, biorąc pod uwagę pozycję autora: w rzeczywistości poślubił on inkaską księżniczkę, już wcześniej zaręczoną z Atahualpą. Za jej pośrednictwem miał dostęp do najbardziej poufnych informacji na temat genealogii zmarłego władcy. Jego wersję potwierdza zresztą Sarmiento de Gamboa, inny znakomity kronikarz, który pomagał w sporządzaniu słynnych Informaciones, zebranych bezpośrednio od tubylców przez wicekróla Francisco de Toledo w imieniu Korony Hiszpańskiej.

Atahualpa jednak w wieku około 10 lat opuścił wraz z ojcem Cuzco i przeniósł się do Quito, uczestnicząc w licznych kampaniach wojskowych, które miały miejsce na północy kraju. Wiele terytoriów podbitych przez Tupaca Inkę Yupanqui, dalekich od asymilacji z imperium, po śmierci tego władcy de facto usunęło się spod władzy Inków i musiało zostać ponownie podporządkowane. Aby definitywnie ustalić granice imperium na północnej granicy, konieczne było przeprowadzenie kilku kampanii wojskowych.

Młody Atahualpa miał kilkakrotnie okazję udowodnić swoje predyspozycje do wojskowego przywództwa. Doświadczył też klęski i przy jednej okazji został uratowany, in extremis, przez opatrznościową interwencję armii rezerwowej, dowodzonej przez samego Huaynę Cápaca, ale dzięki swojej odwadze i determinacji zdobył podziw żołnierzy i zdobył ich zaufanie i sympatię. Podczas tych kampanii bywał i uczył się od najbardziej szanowanych generałów armii inkaskiej i potrafił zasłużyć na ich szacunek na zasadzie wzajemności. Szczególnie trzej z nich, Quizquiz, Chalcochima i Rumiñahui, związali się z nim bezwarunkowo i byli filarami jego przyszłych sukcesów.

Gdy Huayna Cápac zmarł, problem sukcesji pojawił się dramatycznie. Starszy cesarz, w przeciwieństwie do swoich poprzedników, nie wiązał żadnych potencjalnych spadkobierców z prowadzeniem imperium. Uderzony, jak się wydaje, przez epidemię ospy, wyznaczył na swojego następcę Ninan Cuyuchi, najstarszego ze swoich synów, ale ten książę przeżył zmarłego cesarza o zaledwie kilka dni, powalony tą samą śmiertelną chorobą.

Huáscar, rezydujący już w Cuzco, stał się prawowitym dziedzicem, ale Atahualpa, cieszący się przychylnością wojska, wysunął roszczenia do terytoriów królestwa Quito, które - jak twierdził - zostały mu powierzone przez ojca i których nie miał zamiaru porzucić.

Szczątki Huayny Cápaca przywieziono do stolicy, by tam pochować je ze zwyczajową pompą zarezerwowaną dla zmarłych cesarzy, ale wśród dostojników towarzyszących konduktowi pogrzebowemu nie było Atahualpy. Syn króla, obawiając się zagrożenia życia, wolał pozostać w Quito, otoczony lojalnymi wojskami. W Cuzco jego roszczenia wspierała potężna rodzina cesarska jego matki, Hatun Ayllo, ale jeszcze bardziej groźna obecność wojsk Północy, które opowiedziały się za nim.

Bez rozlewu krwi dokonano milczącego podziału imperium, w ramach którego Królestwo Quito rządziło się samodzielnie, pod zwierzchnictwem, jedynie formalnym, Cuzco.

Status quo utrzymywało się przez kilka lat, ale Huascar coraz bardziej niecierpliwił się ograniczeniem swojej władzy, mimo że Atahualpa unikał wykonywania jakichkolwiek aktów, które mogłyby w jakikolwiek sposób podważyć sytuację.

Władca Cuzco został prawdopodobnie podburzony przez frakcję wyznającą Panaca Capac Ayllo, rodzinę Tupaca Inki Yupanqui, która zawsze była gorzkim wrogiem Hatun Ayllo, opowiadając się po stronie Atahualpy. Prawdopodobnie do determinacji jego działań przyczyniły się również cele głowy narodu Cañari, państwa buforowego na granicy stref wpływów obu braci, które aspirowało do odzyskania niepodległości i które podsycało wszelkiego rodzaju prowokacje pomiędzy oboma pretendentami.

Kryzys przybrał na sile, gdy Atahualpa wysłał na dwór brata delegację, by zapewnić go o swojej lojalności, ale także zażądać większej niezależności. Jego następcy przynieśli ważne prezenty, ale Huascar, rozwścieczony, rozerwał je na strzępy i wypowiadając bezsensowne oskarżenia, nazwał dostojników zdrajcami, żądając przyznania się do winy. Na ich oburzone protesty zareagował, poddając ich najpierw torturom, a następnie skazując na śmierć. Jeden z nich, oszczędzony w tym celu, musiał dotrzeć do Atahualpy, nakazując mu natychmiast udać się do Cuzco, pod groźbą śmierci, i musiał dać mu, z najwyższej pogardy, szczególny prezent: kobiece ubrania, które miał nosić, wchodząc do stolicy.

Wojna wybuchła, gdy Atahualpa zobaczył pierwszą armię wysłaną w celu jego pojmania, pod wodzą generała Atoca.

W pierwszym starciu wojska z Quito zaczęły od poniesienia dotkliwej porażki. Jednak generałowie Atahualpy, Quizquiz i Chalcochima, weterani wielu bitew, szybko zdołali odwrócić losy wojny i doprowadzić ją w same granice inkaskiego imperium.

Konflikt był niezwykle krwawy: równiny, miejsca bitew, pokryte były kośćmi poległych żołnierzy, świadczącymi o stratach w ludziach po obu stronach.

Huascar zdawał się nie rozumieć w pełni sytuacji i stosował lekkomyślną taktykę. Przy każdej porażce, w pośpiechu tworzył nową armię, aby odpowiedzieć na atak przeciwnika, który punktualnie rozgromił nową armię. Dopiero gdy wojska Quito znalazły się w pobliżu Cuzco, zdał sobie sprawę z dramatyzmu sytuacji i podjął próbę zmobilizowania całego imperium do utworzenia liczebnie przeważającej siły.

Prawie mu się to udało, ale los nie był po jego stronie. Przyjąwszy rolę najwyższego dowódcy, śmiało pchał się w stronę wroga z rozwiniętymi insygniami. Został jednak rozpoznany przez Chalcochima, generała Atahualpy. Sprytny żołnierz, zaniedbując centralne pole bitwy, skoncentrował wszystkie swoje oddziały na miejscu, gdzie Huascar kierował swymi żołnierzami, i dzięki brawurowemu zamachowi stanu zdołał pojmać go żywcem.

Wojna dobiegła końca i wojska z Quito nie miały innego wyjścia, jak tylko wkroczyć triumfalnie do Cuzco, któremu oszczędzono plądrowania. Jednak ta sama wspaniałomyślność nie była zarezerwowana dla lojalistów Huascara, którzy byli zabijani setkami, podczas gdy sam nieszczęsny władca musiał znosić oburzenie i upokorzenie oraz widzieć, jak jego żony i dzieci są zabijane na jego oczach.

W międzyczasie Hiszpanie wkroczyli do Peru.

Ambasadorstwo Hernando de Soto

W ostatnich fazach wojny Atahualpa trzymał się z dala od terenu działań. Nie był to przesadny brak rozwagi, ale raczej sprytna strategia, ponieważ terytoria podbite przez jego armie musiały być kontrolowane. Z każdą zwycięską bitwą Quizquiz i Calicuchima przesuwali się coraz bliżej stolicy Imperium, ale pozostawiali za sobą rozległe wrogie tereny, które mogły powstać, zagrażając ich bezpieczeństwu. Aby uniknąć niespodzianek, potężna armia dowodzona przez samego Atahualpę, z pomocą Rumiñahui, jednego z jego najbardziej doświadczonych generałów (i, według niektórych autorów, jego pierwszego kuzyna), strzegła ich tyłów, garnizonując nowo zdobyte terytoria.

Kiedy dotarła do niego wiadomość o ostatecznym zwycięstwie, Atahualpa nie wykazywał zbytniej ochoty, by natychmiast udać się do podbitej stolicy. Być może obawiał się, że wojna może jeszcze kryć w sobie niespodzianki, albo też nie chciał być osobiście zaangażowany w krwawą czystkę, jaką przeprowadzali jego generałowie.

Był też inny powód, który radził mu nie pozostawiać północnych granic bez obrony. Został bowiem ostrzeżony o nadejściu dziwnych ludzi, którzy przybyli z morza na ogromnych łodziach mieszkalnych i podporządkowali sobie tereny nadmorskie. Raporty mówiły o obcej rasie, białej i brodatej, z dziwnymi błyszczącymi laskami, które wywoływały grzmoty i błyskawice, i z jeszcze dziwniejszymi, ogromnymi zwierzętami o srebrnych nogach. Wyobraźnia tubylców tłumaczyła w ten sposób obraz blunderbussów i koni wyposażonych w żelazka do kopyt.

Władca Inków próbował uzyskać dokładniejsze informacje na ten temat, wysyłając zwiadowców i prosząc lokalnych wodzów o raporty na temat sytuacji. Jego informatorzy uspokajali go. Przede wszystkim nie byli bogami, jak początkowo sądzono, bo przybysze, o dziwo, zachowywali się pod każdym względem jak zwykli ludzie: byli głodni, spragnieni i nie potrafili czynić cudów. Co do ich niebezpieczności, można było być spokojnym. Było ich bardzo mało, niewiele ponad setkę, a ich broń nie była tak zabójcza, jak się obawiano. Srebrne kije trzeba było odbijać za każdym razem, bardzo powoli, a nie były celniejsze od dobrej strzały. Ich zwierzęta również nie były tak przerażające, ponieważ nie mogły działać w nocy i nikogo nie zabijały. Uważano, że są one niezbędne ich panom do poruszania się, gdyż sami byli zbyt słabi, by to robić.

Atahualpa, zmylony tymi doniesieniami, postanowił poczekać na cudzoziemców w Cajamarca, gdzie czuł się bezpiecznie, chroniony przez około 80 000 zbrojnych.

Marsz Hiszpanów byłby bardzo trudny, jeśli nie niemożliwy, gdyby Inkowie zdecydowali się zaatakować ich po drodze. W rzeczywistości droga do Cajamarca wiodła stromymi szlakami wzdłuż zboczy Andów, gdzie konie byłyby bezużyteczne, a garstka wojowników mogłaby unicestwić każdego przeciwnika w jednym z wielu wąwozów po drodze. Zamiast tego Francisco Pizarro, który wyruszył z miasta San Miguel, pierwszej hiszpańskiej osady w Peru, na równinach Piura, był w stanie dotrzeć do Cajamarca bez przeszkód 15 listopada 1532 roku.

Inka korzystał z kąpieli w obszarze termalnym w pobliżu miasta. Pizarro wysłał do niego kontyngent pod wodzą Hernando de Soto, a później zwiększył liczebność tego oddziału, łącząc go z inną grupą żołnierzy, dowodzoną przez jego brata Hernando Pizarro. Dwaj rycerze zostali wpuszczeni do Atahualpy, ale nie mogli z nim bezpośrednio porozmawiać, gdyż władca, który ostentacyjnie trzymał wzrok w dole, wyrażał swoje życzenia jedynie poprzez dostojnika. Mimo to zaproponowano im do wypicia chichę w złotych pucharach, a Hiszpanie skorzystali z tej przysługi i zaprosili Atahualpę z kolei do Cajamarca, na spotkanie przy obiedzie ze swoim dowódcą. Początkowo otrzymali jedynie odmowę, motywowaną pretekstem rytuału postu, który musiał zostać dopełniony, ale Atahualpa w końcu się rozmyślił i obiecał odwiedzić cudzoziemców następnego dnia.

W chwili pożegnania Hernando de Soto, który zauważył ciekawość, z jaką suweren przyglądał się swojemu koniowi, wpadł na pomysł. Rozhuśtawszy swojego rumaka, zaimprowizował rodzaj szarży skierowanej na szwadron żołnierzy. Ci cofnęli się w popłochu, ale gdy jeździec zawrócił i zatrzymał zwierzę o krok od Atahualpy, ten nie zmrużył oka. Hiszpański kapitan nie wiedział, że swoim gestem skazał na śmierć żołnierzy, których przestraszył. Gdy tylko on i Hernando odjechali, inkaski władca kazał zabić cały oddział za okazane tchórzostwo.

Następnego dnia Atahualpa przybył do Cajamarca, eskortowany przez kilku nieuzbrojonych poddanych, wczesnym wieczorem, ale po wejściu do miasta zawahał się i zatrzymał. Pizarro wysłał wtedy Hiszpana, który znał kilka słów po Quechua; ten zdołał go przekonać, by wszedł na główny plac ze swoim orszakiem. Następnie wystąpił zakonnik Vicente de Valverde wraz z miejscowym tłumaczem Felipillo. Vicente de Valverde przedstawił się jako człowiek posłany przez Boga, mówiąc Atahualpie, że papież wysłał Hiszpanów na ich ziemie, aby nawrócili się na chrześcijaństwo, i z tego powodu Inkowie powinni uznać władzę króla Hiszpanii Karola I.

Jego przemówienie było stereotypową formułą tamtych czasów, zwaną Requerimiento, którą Hiszpania kazała wypowiadać swoim żołnierzom, aby domagać się podporządkowania od pierwotnych mieszkańców przed narzuceniem go własną bronią.

Atahualpa oczywiście odpowiedział, że nie będzie niczyim trybutariuszem i zapytał, z jakiej mocy wywodzi się takie roszczenie. Zakonnik pokazał mu Biblię. Atahualpa wziął ją i przyłożył do ucha, jakby chciał posłuchać, po czym nie słysząc żadnego dźwięku, bezinteresownie rzucił księgę na ziemię i zażądał z kolei wyjaśnienia na temat obecności Hiszpanów w imperium inkaskim. Valverde podniósł jedynie Biblię i pobiegł donieść o zdarzeniu Pizarrowi, mówiąc o Atahualpie jako o "dumnym psie".

Bitwa pod Cajamarca

Vicente de Valverde, który wrócił, by zdać raport Pizarrowi, nie tylko wyraził swoje podejrzenia co do rychłego ataku ludzi Atahualpy. Zakonnik podburzył hiszpańskiego dowódcę do wydania rozkazu ataku swoim żołnierzom, którzy ukrywali się w pobliżu głównego placu. Valverde starał się przekazać Pizarrowi to samo głębokie oburzenie, które odczuwał widząc, jak święte pisma są znieważane i rzucane na ziemię. Hiszpański dowódca nie musiał być podburzany. Od poprzedniej nocy starannie przygotowywał zasadzkę, zdając sobie sprawę, że jedyną szansą na sukces jest schwytanie wrogiego władcy, co pokazały wydarzenia w Meksyku.

Podczas gdy Valverde wstępnie uniewinnił żołnierzy za ich zbrodnie, Pizarro wydał rozkaz do ataku. Hiszpańskie oddziały, które do tej pory pozostawały w ukryciu po bokach placu, wyszły na zewnątrz, wymachując stalowymi mieczami i wymachując nieliczną bronią palną, jaką posiadali, podczas gdy artylerzysta Pedro de Candia grzmiał w kilka kulomiarów, w które wyposażona była ta maleńka armia. Nieuzbrojeni ludzie Atahualpy byli wyraźnie zaskoczeni i zaskoczeni rykiem hiszpańskich arkebuzów i artylerii.

Nie była to prawdziwa bitwa, a raczej masakra. Hiszpańscy żołnierze, choć mieli wyraźną przewagę liczebną, zabili tysiące Inków dzięki lepszej technologicznie broni i efektowi zaskoczenia. W pewnym momencie Amerindianie, zdesperowani w poszukiwaniu drogi ucieczki, zmasowali się pod murem graniczącym z placem i swoim naporem obalili go. Wszyscy próbowali ratować się przez niespodziewaną wyrwę, ale Hiszpanie na koniach przegonili ich przez równinę, kontynuując rzeź. Liczba zabitych jest wciąż sporna, ale najbardziej wiarygodne dane mówią nawet o 5 tysiącach tubylców. To ogromna liczba, biorąc pod uwagę, że walczący Hiszpanie liczyli około 160 osób.

Podczas bitwy Atahualpa pozostał na środku placu, stojąc na swoim miocie podtrzymywany przez najwierniejszych szlachciców. Hiszpanie próbowali go schwytać, ale napotkali ludzki mur, który uniemożliwiał im poruszanie się. Nie zważając na straty, inkascy szlachcice natychmiast zastąpili poległych, a nowi nosiciele podtrzymywali miot suwerena. Pizarro zdołał w końcu dosięgnąć go i chwycić za nogę, w samą porę, by sparaliżować cios podekscytowanego hiszpańskiego żołnierza, który próbował uderzyć Atahualpę. W ten sposób Inka został wyciągnięty z walki i uwięziony w miejskim miejscu kultu, Świątyni Słońca.

Pizarro podążył za swoim królewskim jeńcem, opatrując jego porażone ramię najlepiej jak potrafił. Kapitan okazał się jedynym rannym Hiszpanem w bitwie pod Cajamarca.

Odkupienie Atahualpy

Przezwyciężywszy początkowe przerażenie, inkaski władca, który obawiał się o swoje życie, zaczął planować sposoby odzyskania wolności. Atahualpa zauważył chciwość, z jaką Francisco Pizarro patrzył na liczne złote i srebrne przedmioty oraz kamienie szlachetne Inków, i pomyślał, że może jeszcze bardziej skorzystać z tej sytuacji: powiedział hiszpańskiemu wodzowi, że w zamian za swoją wolność kazałby wypełnić pokój, w którym był uwięziony, metalami szlachetnymi tak dalece, jak tylko jego ręka mogłaby ich dotknąć.

Pizarro, choć niedowierzający, przyjął jego ofertę i nawet kazał notariuszowi wyprawy sporządzić zwykły kontrakt, zobowiązując się do uwolnienia królewskiego więźnia, jeśli obietnica zostanie spełniona.

W rzeczywistości nie miał zamiaru go uwolnić, ale uwięziony Inka, zadowolony z jego zapewnień, nakazał swoim dostojnikom przynieść całe złoto i srebro potrzebne do uzgodnionego okupu.

Krótko mówiąc, do Cajamarca zaczęły napływać liczne ładunki cennych metali, ku zdumieniu Hiszpanów, którzy do tej pory wątpili w rzeczywistą potęgę swojego jeńca.

Kiedy złoto i srebro zostałoby przetopione na sztabki, ich wartość zaskoczyłaby nawet największych optymistów.

Pizarro miał otrzymać 2.350 srebrnych marcos i 57.220 złotych pesos. Innym rycerzom 362 srebrnych marcos i 8.880 złotych pesos. Najskromniejszym piechurom tylko, że tak powiem, 135 srebrnych marcos i 3330 złotych pesos, czyli prawdziwą fortunę jak na tamte czasy.

Akt podziału okupu został odnaleziony i wydrukowany przez Quintanę w jego pracy Francisco Pizarro i jest bardzo przydatny w badaniach historycznych nad tym wydarzeniem, nie tyle ze względu na szczegółowe wyliczenie sum przypisanych każdemu z nich, ale ze względu na kompletną i wyczerpującą listę konkwistadorów obecnych w Cajamarca.

Uwięzienie

W oczekiwaniu na zapłacenie okupu Atahualpa musiał przystosować się do nowej sytuacji jako więzień. Hiszpanie, uznając jego rangę, pozwolili mu na sprawowanie małego sądu w Cajamarca, jednocześnie ściśle monitorując jego ruchy.

Niektórzy z konkwistadorów bywali w kwaterach cesarza i zżyli się z nim, obserwując jego zwyczaje i obyczaje. Z ich relacji możemy się zorientować, jak wyglądało życie inkaskiego władcy, choć ciasne warunki, w jakich przebywał Atahualpa, w niczym nie przypominały przepychu, w jakim zwykle zwykł się poruszać.

Władca Inków był obsługiwany przez swoje konkubiny, a szczególnie jedną, która zmieniała się jednak co tydzień. Nigdy nie nosił dwa razy tej samej sukni i zmieniał ją nawet kilka razy w ciągu tego samego dnia, jeśli uległa zabrudzeniu lub poplamieniu. Wyrzucone ubrania były przechowywane w skrzyni i w regularnych odstępach czasu były palone. To samo działo się z wypadającymi włosami czy obciętymi paznokciami. Zwyczaj ten wynikał z przesądów i obawy przed ewentualnym złym zaklęciem skierowanym przeciwko niemu. Jadał sam, siedząc na niskim stołku, obsługiwany przez jedną ze swoich kobiet. Każdy z jego poddanych dopuszczony do jego obecności musiał pojawić się boso, z ciężarem na ramionach i mieć spuszczone oczy.

Atahualpa był obdarzony niezwykłą inteligencją i zrobił wielkie wrażenie na Hiszpanach umiejętnością, z jaką nauczył się gry w kości i jeszcze trudniejszej gry w szachy. Wykazywał wielkie zainteresowanie pisaniem i z głęboką uwagą słuchał historii narodu hiszpańskiego.

Był to mężczyzna około trzydziestki, mocnej budowy i średniego wzrostu, o dobrych proporcjach i uważany za atrakcyjnego. Jego rysy były kanciaste, ale regularne. Miał dumne i przenikliwe spojrzenie, ale jego oczy były przekrwione. Jeden z płatków ucha miał rozdarty, czy to od rany odniesionej w walce, czy też, jak szeptały złośliwe plotki, od miłosnego uniesienia.

Widziano go kiedyś, jak pił chichę z czaszki ozdobionej złotem, a gdy zapytano go o znaczenie tego makabrycznego trofeum, powiedział, że była to czaszka jednego z jego braci, który przysiągł, że będzie pił z tej czaszki, a który jednak został pokonany. Zapytany, co by zrobił, gdyby wygrał bitwę z Hiszpanami, odpowiedział szczerze, że ocaliłby niektórych z nich, przede wszystkim cyrulika i kowala, i że poza kilkoma innymi, których złożyłby w ofierze swoim bogom, resztę kazałby wykastrować, aby strzegli jego haremu.

Nic więc dziwnego, że uwięziony władca Inków nie pozostawał bezczynny, gdy chodziło o załatwienie sprawy ze swoim bratem Huáscarem, który, choć w kajdanach, próbował nawiązać kontakt z wojskami hiszpańskimi, które ze swej strony chętnie się z nim spotkały. Na jego rozkaz jego zwolennicy wyeliminowali obalonego władcę Cuzco, topiąc go w rzece w pobliżu miasta Andamarca, gdzie był więziony. Wraz z nim stłumiono jego ocalałych dostojników, królową konsort i jego matkę.

Proces

Zapłata ogromnego okupu nie miała na celu umożliwienia Atahualpie odzyskania upragnionej wolności. Obawa przed powstaniem wiernych mu autochtonów zaszczepiła głęboką nienawiść do jego osoby, uważanej za możliwe źródło wszystkich kłopotów, których obawiały się nieświadome oddziały. Sam Pizarro był rozdarty między chęcią dotrzymania słowa a troską o zabezpieczenie integralności wyprawy. Prawdę mówiąc, niektórzy kapitanowie, wśród nich Hernando de Soto, powołując się na swoje poczucie honoru, chętnie dotrzymaliby obietnicy uwolnienia dostojnego więźnia lub przynajmniej przekazania go do Hiszpanii, by osądził go sam cesarz.

Wydaje się, że wola Pizarra ostatecznie ugięła się przed naciskami Vicente de Valverde i Riquelme, podskarbiego koronnego. Podczas gdy de Soto był z dala od domu na najbardziej dogodnej misji odkrywczej, los Atahualpy wypełnił się, a Pizarro ugiął się pod wolą swoich ludzi, dekretując jego śmierć na stosie. Garcilaso Inca de la Vega przekazał opowieść, w której podobno doszło do prawdziwego procesu Atahualpy. Według jego opowieści, Inka miał zostać oskarżony o zdradę i postawiony przed sądem pod zarzutem nie mniej niż dwunastu, co prawda dość śmiesznych, zarzutów. Proces miał być ponoć przeprowadzony zgodnie z wszelkimi zasadami legalności, nie zabrakło interwencji oskarżycieli i obrońców, zgodnie z ówczesnymi procedurami sądowymi.

Współczesna historiografia odrzuciła jednak tę hipotezę, podkreślając cały szereg sprzeczności. Dziś wersja o wyroku wydanym przez doborową radę kapitanów, bez żadnych oczywistych formalności, wydaje się jednoznacznie wiarygodna.

The Killing

Fra Vicente de Valverde, który nigdy nie przestał próbować nawrócić go na religię chrześcijańską, powiedział mu, że jeśli przejdzie na katolicyzm i przyjmie chrzest, jego wyrok zostanie złagodzony. Nadal byłaby to śmierć, ale wyrok nie zostałby wykonany na stosie. Religia Inków brzydziła się niszczeniem zwłok, które według niej nie pozwalało na osiągnięcie nieśmiertelności, dlatego propozycja została natychmiast przyjęta przez skazańca. Atahualpa został więc ochrzczony Franciszkiem i zamiast spalić się na stosie, został stracony przez garotę jak zwykły przestępca; tej samej nocy tysiące jego poddanych podcięło sobie żyły, by pójść za nim w zaświaty.

Kiedy de Soto, po powrocie z wyprawy, został skonfrontowany z faktem dokonanym, zareagował oburzeniem i zastrzegł sobie prawo do poinformowania cesarza o prawdziwym przebiegu wydarzeń. W obliczu jego gróźb wszyscy główni uczestnicy afery związanej ze śmiercią Atahualpy próbowali umniejszyć swoją odpowiedzialność, zrzucając winę na siebie nawzajem, w obskurnym pokazie małostkowej hipokryzji.

Atahualpa został stracony 26 lipca 1533 roku, choć przez wiele lat, za kroniką Juana de Velasco, za datę jego śmierci uznawano 29 sierpnia. Odtworzenie dokładnej chronologii wydarzeń przypisuje się historykowi Raoulowi Porrasowi Barrenechea.

Został pochowany w małym kościele zaimprowizowanym przez Hiszpanów w Cajamarca, ale po odejściu wojsk europejskich tubylcy przewieźli jego zwłoki do Quito, aby internować go w nieznanym do dziś miejscu pochówku.

Po jego śmierci Tawantinsuyu rządził jego młody brat Tupac Huallpa, a później jego drugi brat Manco Inca Yupanqui. Jednak po jego śmierci do ostatecznego podboju całego Peru było jeszcze daleko, ponieważ Atahuallpa nakazał za życia nie atakować Hiszpanów, ale wraz z jego śmiercią zniknęło to bezpieczne przewinienie i rozpoczęły się walki z armią inkaską.

Niektórzy z synów Atahuallpy, mieszkający w Quito, zdołali przeżyć swojego dostojnego rodzica. Początkowo byli oni więzieni przez Rumiñahui, który korzystając z anarchii, jaka zapanowała w królestwie, próbował uzurpować sobie tron, ale później zostali uwolnieni przez Hiszpanów.

Trzech chłopców, Diego Illaquita, Francisco Illaquita i Juan Ninancoro oraz dwie młode dziewczyny, których imiona nie są znane, zostały powierzone dominikanom, którzy w międzyczasie osiedlili się w Cuzco, aby zapewnić im edukację. Dominikanin Domingo de Santo Tomas, autor pierwszego podręcznika gramatyki języka Quechua i pierwszego słownika Quechua-Castellana, przejął się ich losem i uzyskał dla nich niewielki dochód od Korony, wystarczający na zapewnienie godnej egzystencji.

Trójka innych dzieci, Carlos, Francisco i Felipe, wychowywała się natomiast w klasztorze franciszkańskim w Quito. Dla nich również Korona przyznała zapomogi. Carlos otrzymał encomienda, Francisco, bardziej znany jako Francisco Tupac Atauchi, mógł cieszyć się roczną rentą, Felipe natomiast zmarł bardzo młodo.

Historycy wciąż kwestionują, czy Atahualpa powinien być uznany za prawowitego inkaskiego cesarza. Przede wszystkim należy wziąć pod uwagę, że nadanie urzędu wymagało pewnego rodzaju inwestytury i uznania przez Panacas z Cuzco i kustosza Ayllos.

Nie ma wątpliwości, że Atahualpa nie zastosował się do tego nakazu. Książę kazał się jednak koronować w czasie wojny domowej w specjalnie wybudowanym pałacu w prowincji Carangue, z zachowaniem wszelkich wymaganych formalności i w obecności przedstawicieli wszystkich lojalnych wobec niego Panacas z Cuzco. Oczywiście nieobecne były głowy wrogich mu rodzin, a w szczególności tych z Capac Ayllo, potomków Tupaca Inki Yupanqui.

Z tej okazji Atahualpa zmienił swoje imię na Caccha Pachacuti Inca Yupanqui Inca, gdzie "Caccha" to przydomek boga bitew, a pozostałe epitety przywołują dziewiątego władcę dynastii, "reformatora świata", Pachacúteca, natomiast ostatnie określenie "Inca" służy wzmocnieniu jego statusu władcy absolutnego.

Jest oczywiste, że Atahualpa zamierzał zreformować całe imperium i ustawić się jako założyciel nowej ery. W tej hipotezie jest prawdopodobne, że on sam nie zawracałby sobie głowy późniejszym zatwierdzaniem swojej władzy w stolicy ceremoniami, które uważał za przestarzałe. Nie zapominajmy przy tym, że jego zamiary wyludnienia Cuzco i odbudowy cesarskiej stolicy na północy kraju są dobrze znane ówczesnym kronikarzom.

W świetle tych rozważań nie uważa się, że Atahualpa może być uznany za należącego do klasycznej dynastii inkaskich cesarzy, ze wszystkimi założeniami, jakie taka pozycja by za sobą pociągała. Dla jego przeciwników był on jedynie uzurpatorem; z kolei dla jego lojalistów należy go uznać za protoplastę nowej dynastii.

Źródła

1. Atahualpa
2. Atahualpa
3. ^ Pizarro aveva conosciuto Hernán Cortés, il conquistatore dell'impero azteco ed aveva fatto tesoro dei suoi insegnamenti e, in specie, aveva assimilato la tattica impiegata nell'arresto di Montezuma.
4. También suele ser escrito en castellano contemporáneo con doble ele, Atahuallpa. Los registros más tempranos escribieron el nombre de manera variable como <Ataguallpa>, <Atabalipa> y similares. En la ortografía quechua contemporánea, el nombre se escribe Atawallpa.
5. Rostworowski, 1999, pp. 170-174.
6. ^ Some sources indicate Atahualpa was named after St. John the Baptist and killed on 29 August, the feast day of John the Baptist's beheading. Later research has proven this account to be incorrect.[1]
7. Diego Esquivel y Navia Noticias cronológicas de la gran ciudad del Cuzco (em castelhano)Fundación Augusto N. Wiese , 1980, p. 61
8. Rostworowski, Historia del Tahuantinsuyu p. 159