Riassunto

I Lidi (conosciuti come Sparda dagli achemenidi, antico persiano cuneiforme 𐎿𐎱𐎼𐎭) erano un popolo anatolico che viveva in Lidia, una regione dell'Anatolia occidentale, e parlava la caratteristica lingua lidia, una lingua indoeuropea del gruppo anatolico.

Le questioni relative alle loro origini, definite dalla lingua e che arrivano fino al II millennio a.C., continuano a essere dibattute da storici della lingua e archeologi. Una cultura lidia distinta durò, con ogni probabilità, almeno fino a poco prima dell'era comune, essendo stata attestata per l'ultima volta tra i documenti esistenti da Strabone a Kibyra, nell'Anatolia sud-occidentale, intorno al suo tempo (I secolo a.C.).

La capitale dei Lidi si trovava a Sfard o Sardi. La loro storia statuale, che comprende tre dinastie risalenti alla tarda età del bronzo, raggiunse l'apice della potenza e dei risultati nel VII e VI secolo a.C., un periodo che coincise con la scomparsa della potenza della vicina Frigia, che si trovava a nord-est della Lidia.

Il potere dei Lidi terminò bruscamente con la caduta della loro capitale in seguito alla battaglia di Halys del 585 a.C. e alla sconfitta da parte di Ciro il Grande nel 546 a.C..

Il materiale storico trovato fino ad oggi è scarso; le conoscenze sui Lidi si basano in gran parte sui resoconti impressionati ma contrastanti degli scrittori greci antichi.

Il nome omerico dei Lidi era Μαίονες, citato tra gli alleati dei Troiani durante la guerra di Troia, e da questo nome derivano "Maeonia" e "Maeoni"; mentre questi termini dell'Età del Bronzo sono stati talvolta utilizzati come alternative per la Lidia e i Lidi, sono state portate anche delle sfumature tra di loro. La prima attestazione dei Lidi con questo nome si trova nelle fonti neo-assirie. Gli annali di Assurbanipal (metà del VII secolo a.C.) fanno riferimento all'ambasciata di Gu(g)gu, re di Luddi, da identificare con Gige, re dei Lidi. Sembra probabile che il termine lidio sia stato utilizzato in riferimento agli abitanti di Sardi e delle sue vicinanze solo con l'ascesa della dinastia dei Mermnadi.

Erodoto afferma nelle sue Storie che i Lidi "furono i primi uomini che conosciamo ad aver coniato e usato moneta d'oro e d'argento". Sebbene si riferisca specificamente alla moneta in electrum, alcuni numismatici ritengono che la moneta in sé sia nata in Lidia. L'autore afferma inoltre che, durante la reggenza di Creso, non c'era altro ethnos dell'Asia Minore più coraggioso e militante dei Lidi.

Secondo Erodoto, una volta raggiunta la maturità, una ragazza lidiofila esercitava il mestiere di prostituta fino a quando non avesse guadagnato una dote sufficiente, al termine della quale avrebbe reso pubblica la sua disponibilità al matrimonio. Questa era la prassi generale per le ragazze non nate nella nobiltà.

Attribuisce inoltre ai Lidi l'invenzione di una serie di giochi antichi, in particolare i knucklebones, sostenendo che l'aumento di popolarità dei giochi avvenne durante una siccità particolarmente grave, in cui i giochi permisero ai Lidi una tregua psicologica dai loro problemi.

I testi in lidio scoperti finora non sono numerosi e di solito sono brevi, ma gli stretti legami mantenuti tra i principali studiosi di linguistica anatolica consentono un costante impulso e progresso nel campo, con nuove scoperte epigrafiche, l'aggiunta di prove e la registrazione continua di nuove parole. Tuttavia, una vera svolta per la comprensione della lingua lidia non si è ancora verificata.

I testi attualmente disponibili iniziano intorno alla metà del VII secolo e si estendono fino al II secolo a.C., il che porta uno studioso a concludere che "i lidioti scrivevano presto, ma [alla luce delle fonti disponibili, sembra] non scrivevano molto".

Alcuni concetti religiosi della Lidia potrebbero risalire alla prima età del bronzo e persino alla tarda età della pietra, come la dea della vegetazione Kore, il culto del serpente e del toro, il dio del tuono e della pioggia e la doppia ascia (Labrys) come segno del tuono, la dea madre della montagna (Madre degli dei) assistita dai leoni, associabile o meno alla più discussa Kuvava (Cibele). Rimane una difficoltà nel comporre la religione e la mitologia lidia, poiché i contatti e i trasferimenti reciproci con le antiche concezioni greche si sono verificati per oltre un millennio, dall'età del bronzo all'epoca classica (persiana). Come sottolineato dagli esploratori archeologici della Lidia, Artimu (Artemide) e Pldans (Apollo) hanno forti componenti anatoliche e Cibele-Rhea, la Madre degli dei, e Baki (Bacco, Dioniso) sono passati dall'Anatolia alla Grecia, mentre sia in Lidia che in Caria, Levs (Zeus) ha conservato forti caratteristiche locali, pur condividendo il nome del suo equivalente greco.

Tra le altre figure divine del pantheon lidio che rimangono ancora relativamente oscure, si possono citare Santai, scorta di Kuvava e talvolta eroe bruciato su una pira, e Marivda(s), associata all'oscurità.

Niobe, figlia di Tantalo e Dione e sorella di Pelope e Brotea, aveva conosciuto Aracne, una donna lidia, quando era ancora in Lidia.

Sono disponibili diversi resoconti sulla dinastia dei Tylonidi che succedettero agli Atyadi o Tantalidi e una volta sull'ultima dinastia lidia dei Mermnadi, i resoconti leggendari che circondano Ring of Gyges, e la successiva intronizzazione di Gyges sul trono lidio e la fondazione della nuova dinastia, sostituendo il re Kandaules, l'ultimo dei Taylanidi, in alleanza con la moglie di Kandaules, che divenne poi sua regina, sono storie lidesi nel senso pieno del termine, come raccontato da Erodoto, che potrebbe aver preso in prestito i suoi passaggi da Xanthus di Lidia, un lidio che avrebbe scritto una storia del suo Paese un po' prima, nello stesso secolo.

Diverse espressioni sui lidioti erano di uso comune nel greco antico e nelle lingue latine, e una raccolta e una trattazione dettagliata di queste sono state fatte da Erasmo nei suoi Adagia.

Ci sono anche diverse opere di arti visive che ritraggono i lidioti o che utilizzano come tema argomenti della storia lidiota.

Fonti

1. Lidi
2. Lydians
3. ^ Darius I, DNa inscription, Line 28
4. ^ Pedley, John G., Ancient Literary Sources on Sardis, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1972, № 292-293, 295
5. ^ Ilya Yakubovich, Sociolinguistics of the Luvian Language, Leiden: Brill, 2010, p. 114
6. ^ M. Kroll, review of G. Le Rider's La naissance de la monnaie, Schweizerische Numismatische Rundschau 80 (2001), p. 526.
7. ^ George M.A. Hanfmann; William E. Mierse, eds. (1983). Sard from prehistoric to Roman times: results of the Archaeological Exploration of Sard, 1958-1975. Harvard University Press. p. 89. ISBN 978-0-674-78925-8.
8. Бадак А. Н., Войнич И. Е., Волчек Н. М. и др. Всемирная история. — Минск: Харвест, 2003. — Т. 3. Век железа. — С. 87. — 512 с. — (Всемирная история). — 5100 экз. — ISBN 985-13-1430-7.
9. Геродот. История, I, 53.
10. Геродот. История, VII, 27.