Σύνοψη

Ο όρος Μαυριτανός είναι ένα εξώνυμο που χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τους χριστιανούς Ευρωπαίους για να χαρακτηρίσει τους μουσουλμάνους κατοίκους του Μαγκρέμπ, της Ιβηρικής Χερσονήσου, της Σικελίας και της Μάλτας κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Ο όρος Μαυριτανοί αναφερόταν αρχικά στους αυτόχθονες Βέρβερους του Μαγκρέμπ, αλλά μετά την κατάκτηση της Ισπανίας από τους Ομαγιάδες, το όνομα εφαρμόστηκε αργότερα στους Άραβες και στους αραβοποιημένους Ιβηρίτες.

Οι Μαυριτανοί δεν είναι ένας ξεχωριστός ή αυτοπροσδιοριζόμενος λαός. Η Encyclopædia Britannica του 1911 παρατήρησε ότι ο όρος δεν έχει "καμία πραγματική εθνολογική αξία". Οι Ευρωπαίοι του Μεσαίωνα και της πρώιμης σύγχρονης περιόδου εφάρμοσαν ποικιλοτρόπως το όνομα στους Άραβες και τους Βέρβερους της Βόρειας Αφρικής, καθώς και στους μουσουλμάνους Ευρωπαίους.

Ο όρος έχει επίσης χρησιμοποιηθεί στην Ευρώπη με μια ευρύτερη, κάπως υποτιμητική έννοια για να αναφερθεί στους μουσουλμάνους γενικά, ιδίως σε όσους έχουν αραβική ή βερβερική καταγωγή, είτε ζουν στην Ισπανία είτε στη Βόρεια Αφρική. Κατά τη διάρκεια της αποικιοκρατίας, οι Πορτογάλοι εισήγαγαν τις ονομασίες "Μαυριτανοί της Κεϋλάνης" και "Ινδικοί Μαυριτανοί" στη Νότια Ασία και τη Σρι Λάνκα, ενώ οι μουσουλμάνοι της Βεγγάλης αποκαλούνταν επίσης Μαυριτανοί. Στις Φιλιππίνες, η μακροχρόνια μουσουλμανική κοινότητα, η οποία προϋπήρχε της άφιξης των Ισπανών, αυτοπροσδιορίζεται πλέον ως "λαός Μόρο", ένα εξώνυμο που εισήγαγαν οι Ισπανοί αποικιοκράτες λόγω της μουσουλμανικής τους πίστης.

Το 711, στρατεύματα που αποτελούνταν κυρίως από Μαυριτανούς από τη βόρεια Αφρική οδήγησαν την κατάκτηση της Ισπανίας από τους Ομαγιάδες. Η Ιβηρική Χερσόνησος έγινε τότε γνωστή στην κλασική αραβική γλώσσα ως αλ-Ανδαλουσία, η οποία στην ακμή της περιλάμβανε το μεγαλύτερο μέρος της Σεπτιμανίας και τη σημερινή Ισπανία και Πορτογαλία. Το 827, οι Μαυριτανοί κατέλαβαν τη Μαζάρα στη Σικελία, αναπτύσσοντάς την ως λιμάνι. Τελικά προχώρησαν στην εδραίωση του υπόλοιπου νησιού. Οι διαφορές στη θρησκεία και τον πολιτισμό οδήγησαν σε μια σύγκρουση αιώνων με τα χριστιανικά βασίλεια της Ευρώπης, τα οποία προσπάθησαν να ανακτήσουν τον έλεγχο των μουσουλμανικών περιοχών- η σύγκρουση αυτή αναφέρεται ως Reconquista. Το 1224, οι μουσουλμάνοι εκδιώχθηκαν από τη Σικελία στον οικισμό Lucera, ο οποίος καταστράφηκε από τους Ευρωπαίους χριστιανούς το 1300. Η πτώση της Γρανάδας το 1492 σήμανε το τέλος της μουσουλμανικής κυριαρχίας στην Ισπανία, αν και μια μουσουλμανική μειονότητα επέμεινε μέχρι την εκδίωξή της το 1609.

Ετυμολογία

Κατά τη διάρκεια της κλασικής περιόδου, οι Ρωμαίοι αλληλεπιδρούσαν και αργότερα κατέκτησαν τμήματα της Μαυριτανίας, ενός κράτους που κάλυπτε το σύγχρονο βόρειο Μαρόκο, τη δυτική Αλγερία και τις ισπανικές πόλεις Θέουτα και Μελίλια. Οι βερβερικές φυλές της περιοχής σημειώθηκαν στους Κλασικούς ως Mauri, το οποίο στη συνέχεια αποδόθηκε ως "Μαυριτανοί" στα αγγλικά και σε σχετικές παραλλαγές σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες. Το Mauri (Μαῦροι) καταγράφεται ως το όνομα των ιθαγενών από τον Στράβωνα στις αρχές του 1ου αιώνα. Η ονομασία αυτή υιοθετήθηκε και στα λατινικά, ενώ η ελληνική ονομασία της φυλής ήταν Μαυρούσιοι (αρχαία ελληνικά: Μαυρούσιοι). Οι Μαυριτανοί αναφέρονται επίσης από τον Τάκιτο ως επαναστάτες κατά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 24 μ.Χ.

Κατά τη διάρκεια του λατινικού Μεσαίωνα, το Mauri χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί στους Βέρβερους και τους Άραβες στις παράκτιες περιοχές της βορειοδυτικής Αφρικής. Ο λόγιος του 16ου αιώνα Leo Africanus (περ. 1494-1554) αναγνώρισε τους Μαυριτανούς (Mauri) ως τους γηγενείς Βερβερίνους κατοίκους της πρώην ρωμαϊκής επαρχίας της Αφρικής (Ρωμαίοι Αφρικανοί). Περιέγραψε τους Μαυριτανούς ως μία από τις πέντε κύριες πληθυσμιακές ομάδες της ηπείρου μαζί με τους Αιγύπτιους, τους Αβησσίνους (Abassins), τους Αραβες και τους Καφρί (Cafates).

Σύγχρονες έννοιες

Στις μεσαιωνικές λατινογενείς γλώσσες, παραλλαγές της λατινικής λέξης για τους Μαυριτανούς (για παράδειγμα, ιταλικά και ισπανικά: moro, γαλλικά: maure, πορτογαλικά: mouro, ρουμανικά: maur) ανέπτυξαν διαφορετικές εφαρμογές και συνδηλώσεις. Ο όρος δήλωνε αρχικά έναν συγκεκριμένο βερβερικό λαό στη δυτική Λιβύη, αλλά η ονομασία απέκτησε γενικότερη σημασία κατά τη μεσαιωνική περίοδο, η οποία συνδέθηκε με τη λέξη "μουσουλμάνος", παρόμοια με τους συσχετισμούς με τους "Σαρακηνούς". Στο πλαίσιο των Σταυροφοριών και της Reconquista, ο όρος Μαυριτανοί περιλάμβανε την υποτιμητική υπόνοια των "απίστων".

Πέρα από αυτές τις ιστορικές συσχετίσεις και το ιστορικό πλαίσιο, οι όροι Μαυριτανός και Μαυριτανικός προσδιορίζουν μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα που μιλάει την αραβική γλώσσα Hassaniya. Κατοικούν στη Μαυριτανία και σε τμήματα της Αλγερίας, της Δυτικής Σαχάρας, της Τυνησίας, του Μαρόκου, του Νίγηρα και του Μάλι. Στον Νίγηρα και το Μάλι, οι λαοί αυτοί είναι επίσης γνωστοί ως Άραβες Azawagh, από την περιοχή Azawagh της Σαχάρας.

Το έγκυρο λεξικό της ισπανικής γλώσσας δεν απαριθμεί καμία υποτιμητική σημασία για τη λέξη moro, έναν όρο που αναφέρεται γενικά σε άτομα με καταγωγή από το Μαγκρέμπ ειδικότερα ή σε μουσουλμάνους γενικά. Ορισμένοι συγγραφείς έχουν επισημάνει ότι στη σύγχρονη ισπανική καθομιλουμένη η χρήση του όρου moro είναι υποτιμητική για τους Μαροκινούς ειδικότερα και τους μουσουλμάνους γενικά.

Στις Φιλιππίνες, πρώην ισπανική αποικία, πολλοί σύγχρονοι Φιλιππινέζοι αποκαλούν τη μεγάλη, τοπική μουσουλμανική μειονότητα που είναι συγκεντρωμένη στο Μιντανάο και σε άλλα νότια νησιά Μόρος. Η λέξη είναι ένας γενικός όρος, καθώς οι Μόρο μπορεί να προέρχονται από διάφορες ξεχωριστές εθνογλωσσικές ομάδες, όπως ο λαός των Μαρανάο. Ο όρος εισήχθη από τους Ισπανούς αποικιοκράτες, και έκτοτε έχει οικειοποιηθεί από τους Φιλιππινέζους μουσουλμάνους ως ενδοόνομα, με πολλούς να αυτοπροσδιορίζονται ως μέλη του "έθνους Μόρο" του Μπανγκσαμόρο.

Moreno μπορεί να σημαίνει "σκουρόχρωμος" στην Ισπανία, την Πορτογαλία, τη Βραζιλία και τις Φιλιππίνες. Επίσης, στα ισπανικά, το morapio είναι μια χιουμοριστική ονομασία για το "κρασί", ιδίως αυτό που δεν έχει "βαπτιστεί" ή αναμειχθεί με νερό, δηλαδή το καθαρό, ανόθευτο κρασί. Μεταξύ των ισπανόφωνων, το moro έφτασε να έχει μια ευρύτερη σημασία, που εφαρμόζεται τόσο στους Φιλιππινέζους Moros από το Μιντανάο, όσο και στους moriscos της Γρανάδας. Το Moro αναφέρεται σε όλα τα σκοτεινά πράγματα, όπως στο "Moor", moreno, κ.λπ. Χρησιμοποιήθηκε επίσης ως παρατσούκλι- για παράδειγμα, ο Μιλανέζος δούκας Ludovico Sforza ονομαζόταν Il Moro λόγω της σκούρας επιδερμίδας του.

Στην Πορτογαλία, το mouro (θηλυκό, moura) μπορεί να αναφέρεται σε υπερφυσικά όντα γνωστά ως μαγεμένα moura, όπου το "moor" υπονοεί "ξένο" και "μη χριστιανικό". Τα όντα αυτά ήταν νεράιδες που έμοιαζαν με σειρήνες, με χρυσά ή κοκκινωπά μαλλιά και ωραίο πρόσωπο. Πίστευαν ότι είχαν μαγικές ιδιότητες. Από αυτή τη ρίζα, το όνομα moor εφαρμόζεται σε αβάπτιστα παιδιά, δηλαδή μη χριστιανικά. Στα βασκικά, το mairu σημαίνει μαυρομάρτυρας και αναφέρεται επίσης σε έναν μυθικό λαό.

Οι μουσουλμάνοι που βρίσκονταν στη Νότια Ασία διακρίνονταν από τους Πορτογάλους ιστορικούς σε δύο ομάδες: Mouros da Terra ("Μαυριτανοί της γης") και Mouros da Arabia.

Στο πλαίσιο του πορτογαλικού αποικισμού, στη Σρι Λάνκα (Πορτογαλική Κεϋλάνη), οι μουσουλμάνοι αραβικής καταγωγής ονομάζονται Μαυριτανοί της Κεϋλάνης, χωρίς να συγχέονται με τους "Ινδούς Μαυριτανούς" της Σρι Λάνκα (βλ. Μαυριτανοί της Σρι Λάνκα). Οι Μαυριτανοί της Σρι Λάνκα (συνδυασμός των "Μαυριτανών της Κεϋλάνης" και των "Ινδών Μαυριτανών") αποτελούν το 12% του πληθυσμού. Οι Μαυριτανοί της Κεϋλάνης (σε αντίθεση με τους Ινδούς Μαυριτανούς) είναι απόγονοι Αράβων εμπόρων που εγκαταστάθηκαν εκεί στα μέσα του 6ου αιώνα. Όταν οι Πορτογάλοι έφτασαν στις αρχές του 16ου αιώνα, χαρακτήρισαν όλους τους μουσουλμάνους του νησιού ως Μαυριτανούς, καθώς είδαν ότι κάποιοι από αυτούς έμοιαζαν με τους Μαυριτανούς της Βόρειας Αφρικής. Η κυβέρνηση της Σρι Λάνκα συνεχίζει να χαρακτηρίζει τους μουσουλμάνους στη Σρι Λάνκα ως "Μαυριτανούς της Σρι Λάνκα", οι οποίοι διακρίνονται σε "Μαυριτανούς της Κεϋλάνης" και "Μαυριτανούς της Ινδίας".

Οι μουσουλμάνοι του Γκόα - μια μειονοτική κοινότητα που ακολουθεί το Ισλάμ στο δυτικό ινδικό παράκτιο κράτος της Γκόα - αναφέρονται συνήθως ως Moir (Konkani: मैर) από τους καθολικούς και τους ινδουιστές του Γκόα. Το Moir προέρχεται από την πορτογαλική λέξη mouro ("Μαυριτανός").

Στα τέλη του 7ου και στις αρχές του 8ου αιώνα μ.Χ., το ισλαμικό χαλιφάτο των Ομαγιάδων, που ιδρύθηκε μετά το θάνατο του Μωάμεθ, γνώρισε μια περίοδο ταχείας ανάπτυξης. Το 647 μ.Χ., 40.000 Άραβες ανάγκασαν τον Βυζαντινό κυβερνήτη της βόρειας Αφρικής να υποταχθεί και να καταβάλει φόρο υποτέλειας, αλλά απέτυχαν να καταλάβουν μόνιμα την περιοχή. Μετά από ένα διάλειμμα, κατά τη διάρκεια του οποίου οι Μουσουλμάνοι διεξήγαγαν εμφύλιο πόλεμο, οι εισβολές συνεχίστηκαν το 665, καταλαμβάνοντας τη βυζαντινή Βόρεια Αφρική μέχρι τη Μπουγκία κατά τη διάρκεια μιας σειράς εκστρατειών, που διήρκεσαν μέχρι το 689. Μια βυζαντινή αντεπίθεση εκδίωξε σε μεγάλο βαθμό τους Άραβες, αλλά άφησε την περιοχή ευάλωτη. Ο διακοπτόμενος πόλεμος για τις εσωτερικές επαρχίες της Βόρειας Αφρικής συνεχίστηκε για τις επόμενες δύο δεκαετίες. Περαιτέρω εμφύλιος πόλεμος καθυστέρησε τη συνέχιση της περαιτέρω κατάκτησης, αλλά μια αραβική επίθεση κατέλαβε την Καρχηδόνα και την κράτησε απέναντι σε μια βυζαντινή αντεπίθεση.

Παρόλο που μια χριστιανική και παγανιστική εξέγερση των Βερβερίνων απώθησε προσωρινά τους Άραβες, ο εκρωμαϊσμένος αστικός πληθυσμός προτίμησε τους Άραβες από τους Βερβερίνους και καλωσόρισε μια νέα και τελική κατάκτηση που άφησε τη βόρεια Αφρική στα χέρια των Μουσουλμάνων το 698. Τις επόμενες δεκαετίες, οι Βερβεριανοί και οι αστικοί πληθυσμοί της βόρειας Αφρικής προσηλυτίστηκαν σταδιακά στο Ισλάμ, αν και για διαφορετικούς λόγους. Η αραβική γλώσσα υιοθετήθηκε επίσης. Αρχικά, οι Άραβες απαιτούσαν μόνο υποτέλεια από τους ντόπιους κατοίκους και όχι αφομοίωση, μια διαδικασία που διήρκεσε αρκετό καιρό. Οι ομάδες που κατοικούσαν στο Μαγκρέμπ μετά από αυτή τη διαδικασία έγιναν γνωστές συλλογικά ως Μαυριτανοί. Παρόλο που οι Βέρβεροι θα εκδίωκαν αργότερα τους Άραβες από το Μαγκρέμπ και θα σχημάτιζαν προσωρινά ανεξάρτητα κράτη, η προσπάθεια αυτή δεν κατάφερε να εκτοπίσει τη χρήση του συλλογικού όρου.

Σύγχρονη χρήση σε μέρη του Μαγκρέμπ

Ο όρος έχει εφαρμοστεί κατά καιρούς στους αστικούς και παράκτιους πληθυσμούς του Μαγκρέμπ, ο όρος στις περιοχές αυτές χρησιμοποιείται σήμερα μάλλον για να δηλώσει τους αραβο-μπερμπέρικους πληθυσμούς (περιστασιακά κάπως μικτής φυλής) που ζουν στη Δυτική Σαχάρα και τους πληθυσμούς που μιλούν Χασανίγια, κυρίως στη Μαυριτανία, τη Δυτική Σαχάρα και το βορειοδυτικό Μάλι.

Το 711 οι ισλαμιστές Άραβες και οι Μαυριτανοί βερβερικής καταγωγής της βόρειας Αφρικής πέρασαν από τα Στενά του Γιβραλτάρ στην Ιβηρική Χερσόνησο και με μια σειρά επιδρομών κατέκτησαν τη βησιγοτθική χριστιανική Ισπανία. Ο στρατηγός τους, Tariq ibn Ziyad, έθεσε το μεγαλύτερο μέρος της Ιβηρικής υπό ισλαμική κυριαρχία σε μια οκταετή εκστρατεία. Συνέχισαν βορειοανατολικά μέσω των Πυρηναίων Ορέων, αλλά ηττήθηκαν από τους Φράγκους υπό τον Κάρολο Μαρτέλ στη μάχη της Τουρ το 732.

Το Μαγκρέμπ έπεσε σε εμφύλιο πόλεμο το 739 που διήρκεσε μέχρι το 743, γνωστό ως εξέγερση των Βερβερίνων. Οι Βέρβεροι εξεγέρθηκαν κατά των Ομαγιάδων, βάζοντας τέλος στην κυριαρχία της Ανατολής στο Μαγκρέμπ. Παρά τις φυλετικές εντάσεις, Άραβες και Βέρβεροι παντρεύονταν συχνά. Λίγα χρόνια αργότερα, ο ανατολικός κλάδος της δυναστείας των Ομαγιάδων εκθρονίστηκε από τους Αββασίδες και το Χαλιφάτο των Ομαγιάδων ανατράπηκε με την επανάσταση των Αββασιδών (746-750). Ο Αμπντ αλ-Ραχμάν Α΄, ο οποίος είχε αραβο-μπεριανή καταγωγή, κατάφερε να αποφύγει τους Αββασίδες και να διαφύγει στο Μαγκρέμπ και στη συνέχεια στην Ιβηρική, όπου ίδρυσε το εμιράτο της Κόρδοβα και τον ανδαλουσιανό κλάδο της δυναστείας των Ομαγιάδων. Οι Μαυριτανοί κυβέρνησαν τη βόρεια Αφρική και την Αλ Ανδαλουσία για αρκετούς αιώνες στη συνέχεια. Ο πολυμαθής Ibn Hazm αναφέρει ότι πολλοί από τους χαλίφηδες στο χαλιφάτο των Ομαγιάδων και στο χαλιφάτο της Κόρδοβα ήταν ξανθοί και είχαν ανοιχτόχρωμα μάτια. Ο Ibn Hazm αναφέρει ότι προτιμούσε τις ξανθιές και σημειώνει ότι υπήρχε μεγάλο ενδιαφέρον για τις ξανθιές στην αλ-Ανδαλουσία μεταξύ των ηγεμόνων και των απλών μουσουλμάνων:

Όλοι οι Χαλίφηδες των Banu Marwan (ο Θεός να λυπηθεί τις ψυχές τους!), και ιδιαίτερα οι γιοι του al-Nasir, ήταν χωρίς διαφοροποίηση ή εξαίρεση διατεθειμένοι από τη φύση τους να προτιμούν τις ξανθιές. Τους έχω δει ο ίδιος, και γνωρίζω άλλους που είχαν δει τους προγόνους τους, από τις ημέρες της βασιλείας του αλ-Νασίρ μέχρι σήμερα- όλοι τους ήταν ξανθοί, παίρνοντας το παράδειγμα των μητέρων τους, έτσι ώστε αυτό να έχει γίνει κληρονομικό χαρακτηριστικό τους- όλοι εκτός από τον Σουλεϊμάν αλ-Ζαφίρ (ο Θεός να τον λυπηθεί!), τον οποίο θυμάμαι να έχει μαύρες μπούκλες και μαύρη γενειάδα. Όσον αφορά τον αλ-Νασίρ και τον αλ-Χακάμ αλ-Μουστανσίρ (είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους!), έχω πληροφορηθεί από τον μακαρίτη πατέρα μου, τον βεζίρη, καθώς και από άλλους, ότι και οι δύο ήταν ξανθοί και γαλανομάτηδες. Το ίδιο ισχύει και για τον Hisham al-Mu'aiyad, τον Muhammad al-Mahdi και τον `Abd al-Rahman al-Murtada (τους είδα ο ίδιος πολλές φορές και είχα την τιμή να με δεχτούν και παρατήρησα ότι όλοι τους είχαν ξανθά μαλλιά και γαλανά μάτια.

Οι γλώσσες που ομιλούνταν στα τμήματα της Ιβηρικής Χερσονήσου που βρίσκονταν υπό μουσουλμανική κυριαρχία ήταν η ανδαλουσιανή αραβική και η μοζαραβική- εξαφανίστηκαν μετά την εκδίωξη των Μορίσκων, αλλά η επίδραση της αραβικής γλώσσας στην ισπανική γλώσσα μπορεί να εντοπιστεί ακόμη και σήμερα. Οι Μουσουλμάνοι αντιστάθηκαν σε τμήματα της Ιβηρικής Χερσονήσου σε περιοχές στα βορειοδυτικά (όπως η Αστούρια, όπου ηττήθηκαν στη μάχη της Κοβαδόνγκα) και στη Χώρα των Βάσκων στα Πυρηναία, η οποία είναι σε μεγάλο βαθμό βασκική. Αν και ο αριθμός των Μαυριτανών αποίκων ήταν μικρός, πολλοί ιθαγενείς κάτοικοι της Ιβηρικής ασπάστηκαν το Ισλάμ. Μέχρι το 1000, σύμφωνα με τον Ρόναλντ Σίγκαλ, περίπου 5.000.000 από τους 7.000.000 κατοίκους της Ιβηρικής, οι περισσότεροι από τους οποίους προέρχονταν από ιθαγενείς ιβηρικούς προσηλυτισμένους, ήταν μουσουλμάνοι. Υπήρχαν επίσης Αφρικανοί της Υποσαχάριας Αφρικής που είχαν απορροφηθεί στην Αλ-Ανδαλουσία για να χρησιμοποιηθούν ως στρατιώτες και σκλάβοι. Οι στρατιώτες των Βερβερίνων και των υποσαχάριων Αφρικανών ήταν γνωστοί ως "μανταρίνια" επειδή εισήχθησαν μέσω της Ταγγέρης.

Το χαλιφάτο της Κόρδοβα κατέρρευσε το 1031 και η ισλαμική επικράτεια στην Ιβηρική περιήλθε υπό την κυριαρχία του χαλιφάτου των Αλμοχάντ το 1153. Αυτό το δεύτερο στάδιο καθοδηγήθηκε από μια εκδοχή του Ισλάμ που άφησε πίσω της τις πιο ανεκτικές πρακτικές του παρελθόντος. Η Αλ-Ανδαλουσία διασπάστηκε σε διάφορες taifas (φέουδα), οι οποίες ενοποιήθηκαν εν μέρει υπό το χαλιφάτο της Κόρδοβα.

Το Βασίλειο της Αστούριας, ένα μικρό βορειοδυτικό χριστιανικό ιβηρικό βασίλειο, ξεκίνησε την Reconquista ("Επανακατάκτηση") αμέσως μετά την ισλαμική κατάκτηση τον 8ο αιώνα. Τα χριστιανικά κράτη που εδρεύουν στα βόρεια και δυτικά επέκτειναν σιγά σιγά την εξουσία τους στην υπόλοιπη Ιβηρική. Το Βασίλειο της Ναβάρας, το Βασίλειο της Γαλικίας, το Βασίλειο της Λεόν, το Βασίλειο της Πορτογαλίας, το Βασίλειο της Αραγονίας, η Marca Hispánica και το Στέμμα της Καστίλης ξεκίνησαν μια διαδικασία επέκτασης και εσωτερικής εδραίωσης κατά τη διάρκεια των επόμενων αιώνων υπό τη σημαία της Reconquista. Το 1212, ένας συνασπισμός χριστιανών βασιλέων υπό την ηγεσία του Αλφόνσου Η΄ της Καστίλης εκδίωξε τους μουσουλμάνους από την Κεντρική Ιβηρική. Η πορτογαλική πλευρά της Reconquista έληξε το 1249 με την κατάκτηση του Algarve (αραβικά: الغرب - al-Gharb) υπό τον Afonso III. Ήταν ο πρώτος Πορτογάλος μονάρχης που διεκδίκησε τον τίτλο "Βασιλιάς της Πορτογαλίας και του Αλγκάρβε".

Το Μαυριτανικό Βασίλειο της Γρανάδας συνεχίστηκε για τρεις ακόμη αιώνες στη νότια Ιβηρική. Στις 2 Ιανουαρίου 1492, ο ηγέτης του τελευταίου μουσουλμανικού οχυρού στη Γρανάδα παραδόθηκε στους στρατούς της πρόσφατα ενωμένης χριστιανικής Ισπανίας (μετά το γάμο του Φερδινάνδου Β' της Αραγονίας και της Ισαβέλλας Α' της Καστίλης, των "Καθολικών Μοναρχών"). Οι Μαυριτανοί κάτοικοι δεν έλαβαν καμία στρατιωτική βοήθεια ή διάσωση από άλλα μουσουλμανικά έθνη. Οι εναπομείναντες Εβραίοι αναγκάστηκαν επίσης να εγκαταλείψουν την Ισπανία, να ασπαστούν τον ρωμαιοκαθολικό χριστιανισμό ή να θανατωθούν επειδή αρνήθηκαν να το πράξουν. Το 1480, για να ασκήσουν κοινωνικό και θρησκευτικό έλεγχο, η Ισαβέλλα και ο Φερδινάνδος συμφώνησαν να επιτρέψουν την Ιερά Εξέταση στην Ισπανία. Ο μουσουλμανικός πληθυσμός της Γρανάδας εξεγέρθηκε το 1499. Η εξέγερση διήρκεσε μέχρι τις αρχές του 1501, δίνοντας στις αρχές της Καστίλης την αφορμή να ακυρώσουν τους όρους της Συνθήκης της Γρανάδας (1491). Το 1501, οι αρχές της Καστίλης έδωσαν τελεσίγραφο στους μουσουλμάνους της Γρανάδας: είτε θα μπορούσαν να ασπαστούν τον χριστιανισμό είτε να εκδιωχθούν.

Η Ιερά Εξέταση στόχευε κυρίως τους Εβραίους και τους Μουσουλμάνους που είχαν ανοιχτά ασπαστεί τον Χριστιανισμό, αλλά θεωρούνταν ότι ασκούσαν κρυφά την πίστη τους. Ονομάζονταν αντίστοιχα marranos και moriscos. Ωστόσο, το 1567 ο βασιλιάς Φίλιππος Β' έδωσε εντολή στους Moriscos να εγκαταλείψουν τα αραβικά τους ονόματα και την παραδοσιακή τους ενδυμασία και απαγόρευσε τη χρήση της αραβικής γλώσσας. Ως αντίδραση, υπήρξε μια εξέγερση των Μορίσκο στην Αλπουγιάρας από το 1568 έως το 1571. Κατά τα έτη 1609 έως 1614, η κυβέρνηση εξεδίωξε τους Μορίσκο. Ο ιστορικός Henri Lapeyre υπολόγισε ότι αυτό επηρέασε 300.000 από ένα εκτιμώμενο σύνολο 8 εκατομμυρίων κατοίκων.

Ορισμένοι μουσουλμάνοι ασπάστηκαν τον χριστιανισμό και παρέμειναν μόνιμα στην Ιβηρική. Αυτό υποδηλώνεται από ένα "υψηλό μέσο ποσοστό προγόνων από τη Βόρεια Αφρική (10,6%)" που "μαρτυρά ένα υψηλό επίπεδο θρησκευτικής μεταστροφής (είτε εθελοντικής είτε αναγκαστικής), καθοδηγούμενο από ιστορικά επεισόδια κοινωνικής και θρησκευτικής μισαλλοδοξίας, το οποίο τελικά οδήγησε στην ενσωμάτωση των απογόνων". Σύμφωνα με τον ιστορικό Richard A. Fletcher, "ο αριθμός των Αράβων που εγκαταστάθηκαν στην Ιβηρική ήταν πολύ μικρός. Η "μαυριτανική" Ιβηρική έχει τουλάχιστον το πλεονέκτημα να μας υπενθυμίζει ότι ο κύριος όγκος των εισβολέων και των εποίκων ήταν Μαυριτανοί, δηλαδή Βέρβεροι από την Αλγερία και το Μαρόκο".

Εν τω μεταξύ, οι ισπανικές και πορτογαλικές αποστολές προς τα δυτικά από τον Νέο Κόσμο διέδωσαν τον χριστιανισμό στην Ινδία, τη χερσόνησο της Μαλαισίας, την Ινδονησία και τις Φιλιππίνες. Μέχρι το 1521, τα πλοία του Μαγγελάνου είχαν φτάσει σε αυτό το νησιωτικό αρχιπέλαγος, το οποίο ονόμασαν Las Islas Filipinas, από το όνομα του Φιλίππου Β' της Ισπανίας. Στο Μιντανάο, οι Ισπανοί ονόμασαν τους ανθρώπους που έφεραν το κρις ως Μόρος ή "Μαυριτανούς". Σήμερα αυτή η εθνοτική ομάδα στο Μιντανάο, που είναι γενικά Φιλιππινέζοι μουσουλμάνοι, ονομάζεται "Μόρος".

Η πρώτη μουσουλμανική κατάκτηση της Σικελίας άρχισε το 827, αν και μόλις το 902 σχεδόν ολόκληρο το νησί τέθηκε υπό τον έλεγχο των Αχλαμπιδών, με εξαίρεση ορισμένα μικρά οχυρά στο άγριο εσωτερικό. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ορισμένα τμήματα της νότιας Ιταλίας περιήλθαν υπό μουσουλμανικό έλεγχο, με κυριότερη την πόλη-λιμάνι του Μπάρι, η οποία αποτέλεσε το Εμιράτο του Μπάρι από το 847 έως το 871. Το 909, οι Αχλαμπίδες αντικαταστάθηκαν από τους Ισμαηλίτες ηγεμόνες του Χαλιφάτου των Φατιμιδών. Τέσσερα χρόνια αργότερα, ο κυβερνήτης των Φατιμιδών εκδιώχθηκε από το Παλέρμο, όταν το νησί κήρυξε την ανεξαρτησία του υπό τον εμίρη Ahmed ibn-Kohrob. Η γλώσσα που μιλιόταν στη Σικελία υπό μουσουλμανική κυριαρχία ήταν η σικουλοαραβική.

Το 1038, ένας βυζαντινός στρατός υπό τον Γεώργιο Μανιάκη διέσχισε το στενό της Μεσσήνης. Ο στρατός αυτός περιλάμβανε ένα σώμα Νορμανδών που έσωσε την κατάσταση στην πρώτη σύγκρουση με τους μουσουλμάνους από τη Μεσσήνη. Μετά από μια άλλη αποφασιστική νίκη το καλοκαίρι του 1040, ο Μανιάκης σταμάτησε την πορεία του για να πολιορκήσει τις Συρακούσες. Παρά την επιτυχία του, ο Μανιάτης απομακρύνθηκε από τη θέση του και η επακόλουθη μουσουλμανική αντεπίθεση ανακατέλαβε όλες τις πόλεις που είχαν καταλάβει οι Βυζαντινοί.

Ο Νορμανδός Ροβέρτος Guiscard, γιος του Tancred, εισέβαλε στη Σικελία το 1060. Το νησί μοιράστηκε μεταξύ τριών Αράβων εμίρηδων και ο χριστιανικός πληθυσμός σε πολλά μέρη του νησιού εξεγέρθηκε εναντίον των κυβερνώντων μουσουλμάνων. Ένα χρόνο αργότερα, η Μεσσήνη έπεσε και το 1072 το Παλέρμο κατακτήθηκε από τους Νορμανδούς. Η απώλεια των πόλεων, καθεμία από τις οποίες διέθετε ένα υπέροχο λιμάνι, επέφερε σοβαρό πλήγμα στη μουσουλμανική εξουσία στο νησί. Τελικά όλη η Σικελία καταλήφθηκε. Το 1091, το Νότο στο νότιο άκρο της Σικελίας και το νησί της Μάλτας, τα τελευταία αραβικά προπύργια, έπεσαν στα χέρια των Χριστιανών. Οι ισλαμιστές συγγραφείς σημείωναν την ανεκτικότητα των Νορμανδών βασιλέων της Σικελίας. Ο Ali ibn al-Athir έγραψε: "Τους αντιμετώπισαν ευγενικά και τους προστάτευσαν, ακόμη και εναντίον των Φράγκων. Εξαιτίας αυτού, είχαν μεγάλη αγάπη για τον βασιλιά Ρογήρο".

Το μουσουλμανικό πρόβλημα χαρακτήρισε την κυριαρχία των Χοενστάουφεν στη Σικελία υπό τους αυτοκράτορες της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Ερρίκο ΣΤ' και τον γιο του, Φρειδερίκο Β'. Πολλά κατασταλτικά μέτρα εισήχθησαν από τον Φρειδερίκο Β΄ για να κατευνάσει τους πάπες, οι οποίοι ήταν μισαλλόδοξοι απέναντι στο Ισλάμ στην καρδιά της Χριστιανοσύνης. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την εξέγερση των μουσουλμάνων της Σικελίας, η οποία με τη σειρά της προκάλεσε οργανωμένη αντίσταση και συστηματικά αντίποινα και σηματοδότησε το τελευταίο κεφάλαιο του Ισλάμ στη Σικελία. Η πλήρης εκδίωξη των μουσουλμάνων και ο αφανισμός του Ισλάμ στη Σικελία ολοκληρώθηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1240, όταν πραγματοποιήθηκαν οι τελικοί εκτοπισμοί στη Lucera.

Ο υπόλοιπος πληθυσμός των μουσουλμάνων της Σικελίας προσηλυτίστηκε στον καθολικισμό λόγω των κινήτρων που έθεσε σε εφαρμογή ο Φρέντριχ Β'. Ορισμένοι μουσουλμάνοι από τη Λουκέρα θα μεταστραφούν επίσης αργότερα λόγω της καταπίεσης στην ηπειρωτική χώρα και θα τους επιστραφεί η περιουσία τους και θα επιστρέψουν στη Σικελία.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φρειδερίκου Β', καθώς και του γιου του, Μάνφρεντ, μεγάλος αριθμός μουσουλμάνων μεταφέρθηκε ως σκλάβοι για να καλλιεργούν τα εδάφη και να εκτελούν οικιακές εργασίες. Οι σκλάβοι στη Σικελία δεν είχαν τα ίδια προνόμια με τους μουσουλμάνους στην ηπειρωτική Ιταλία. Η τάση εισαγωγής σημαντικής ποσότητας σκλάβων από τον μουσουλμανικό κόσμο δεν σταμάτησε με τους Χοενστάουφεν, αλλά ενισχύθηκε υπό τα στέμματα της Αραγονίας και της Ισπανίας, και στην πραγματικότητα συνεχίστηκε μέχρι και το 1838 Η πλειονότητα των οποίων θα λάμβανε επίσης την ετικέτα "Μαυριτανοί

Η μαυριτανική αρχιτεκτονική είναι η αρθρωτή ισλαμική αρχιτεκτονική της βόρειας Αφρικής και τμημάτων της Ισπανίας και της Πορτογαλίας, όπου οι Μαυριτανοί ήταν κυρίαρχοι μεταξύ 711 και 1492. Τα καλύτερα σωζόμενα παραδείγματα αυτής της αρχιτεκτονικής παράδοσης είναι το τζαμί-καθεδρικός ναός της Κόρδοβα και η Αλάμπρα στη Γρανάδα (κυρίως 1338-1390), καθώς και η Giralda στη Σεβίλλη (1184). Άλλα αξιοσημείωτα παραδείγματα περιλαμβάνουν την ερειπωμένη πόλη-παλάτι Medina Azahara (936-1010) και το Τζαμί Cristo de la Luz, που σήμερα είναι εκκλησία, στο Τολέδο, την Aljafería στη Σαραγόσα και λουτρά όπως αυτά της Ronda και της Alhama de Granada.

Οι Μαυριτανοί -ή συχνότερα τα κεφάλια τους, συχνά στεφανωμένα- εμφανίζονται με κάποια συχνότητα στη μεσαιωνική ευρωπαϊκή εραλδική, αν και λιγότερο μετά τον Μεσαίωνα. Ο όρος που τους αποδίδεται στην αγγλονορμανδική εραλδική (η γλώσσα της αγγλικής εραλδικής) είναι maure, αν και μερικές φορές αποκαλούνται επίσης moore, blackmoor, blackamoor ή negro. Τα maures εμφανίζονται στην ευρωπαϊκή εραλδική τουλάχιστον από τον 13ο αιώνα, ενώ ορισμένα από αυτά έχουν μαρτυρηθεί ήδη από τον 11ο αιώνα στην Ιταλία, όπου διατηρούνται στην τοπική εραλδική και βεξιλλολογία μέχρι και τη σύγχρονη εποχή στην Κορσική και τη Σαρδηνία.

Οι οπλοφόροι που έφεραν τα κεφάλια των βάλτων ή των βάλτων μπορεί να τα υιοθέτησαν για διάφορους λόγους, όπως συμβολίζοντας στρατιωτικές νίκες στις Σταυροφορίες, ως λογοπαίγνιο με το όνομα του κατόχου τους στα οικόσημα των Morese, Negri, Saraceni κ.λπ. ή, στην περίπτωση του Φρειδερίκου Β', ενδεχομένως για να καταδείξουν την εμβέλεια της αυτοκρατορίας του. Το οικόσημο του Πάπα Βενέδικτου ΙΣΤ' περιλαμβάνει κεφάλι μαυροφόρου, στεφανωμένο και με κόκκινο περιλαίμιο, ως αναφορά στο οικόσημο του Φράιζινγκ της Γερμανίας. Στην περίπτωση της Κορσικής και της Σαρδηνίας, τα μαυροκέφαλα με δεμένα τα μάτια στα τέσσερα τέταρτα έχουν από καιρό θεωρηθεί ότι αντιπροσωπεύουν τους τέσσερις Μαυριτανούς εμίρηδες που νικήθηκαν από τον Πέτρο Α΄ της Αραγωνίας και την Παμπλόνα τον 11ο αιώνα, ενώ τα τέσσερα μαυροκέφαλα γύρω από έναν σταυρό υιοθετήθηκαν στους θυρεούς της Αραγωνίας γύρω στα 1281-1387 και η Κορσική και η Σαρδηνία περιήλθαν στην κυριαρχία του βασιλιά της Αραγωνίας το 1297. Στην Κορσική, τα μαντήλια σηκώθηκαν στο μέτωπο τον 18ο αιώνα ως τρόπος έκφρασης της νεοαποκτηθείσας ανεξαρτησίας του νησιού.

Η χρήση των Μαυριτανών (και ιδιαίτερα των κεφαλιών τους) ως εραλδικό σύμβολο έχει αποδοκιμαστεί στη σύγχρονη Βόρεια Αμερική. Για παράδειγμα, το College of Arms της Society for Creative Anachronism προτρέπει τους αιτούντες να τα χρησιμοποιούν με λεπτότητα για να μην προκαλούν προσβολή.

Πηγές

1. Μαυριτανοί
2. Moors
3. Página de Commons con el reportaje completo.
4. A más moros, más ganancia (despreciar los riesgos confiando en que cuanto mayores son, más recompensa se obtiene al vencerlos).
5. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Moors" . Encyclopædia Britannica. Vol. 18 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 812.
6. a b c d e f g h i j et k Lévi-Provençal, E. Donzel, E. van, « MAURES », Encyclopédie de l’Islam, Koninklijke Brill NV,‎ 2010 (DOI 10.1163/9789004206106_eifo_sim_5262, lire en ligne, consulté le 1er mai 2023)
7. a et b Richardot Philippe, « La pacification de l'Afrique byzantine 534 - 546 », Stratégique, 2009/1-2-3-4 (N° 93-94-95-96), p. 129-158. DOI : 10.3917/strat.093.0129. URL : https://www.cairn.info/revue-strategique-2009-1-page-129.htm
8. Michael Brett, Elizabeth Fentress, The Berbers, Willey-Blackwell 1997, ISBN 978-0-631-20767-2, s. 25, 77.
9. Strabo, Geographica, c.17 p.n.e., XVIII, 3.
10. Gabriel Camps, Les Berberes, Edisud 1996, ISBN 2-742-76922-6, s. 20–21, 25.