Σύνοψη

Η Ιερή Συμμαχία (γαλλικά: La Sainte-Alliance, γερμανικά: Heilige Allianz) ήταν μια συντηρητική συμμαχία της Ρωσίας, της Πρωσίας και της Αυστρίας που δημιουργήθηκε για να διατηρήσει τη διεθνή τάξη που καθιερώθηκε στο Συνέδριο της Βιέννης (1815). Υπογράφηκε τον Οκτώβριο του 1815 και σταδιακά προσχώρησαν σε αυτήν όλοι οι μονάρχες της ηπειρωτικής Ευρώπης εκτός από τον Πάπα και τον Τούρκο σουλτάνο. Η Ιερή Συμμαχία, αν και δεν αποτελούσε με την ακριβή έννοια του όρου μια επίσημη συμφωνία μεταξύ δυνάμεων που θα τους επέβαλε ορισμένες υποχρεώσεις, έμεινε στην ιστορία της ευρωπαϊκής διπλωματίας ως "μια συνεκτική οργάνωση με μια σαφώς καθορισμένη κληρικομοναρχική ιδεολογία, που δημιουργήθηκε με βάση την καταστολή των επαναστατικών αισθημάτων όπου κι αν εκδηλώνονταν".

Μετά την πτώση του Ναπολέοντα και την αποκατάσταση της ειρήνης στην Ευρώπη, η επιθυμία για τη διατήρηση της καθιερωμένης διεθνούς τάξης αναδύθηκε και εδραιώθηκε μεταξύ των δυνάμεων που θεωρούσαν τους εαυτούς τους ικανοποιημένους με την κατανομή των "ανταμοιβών" στο Συνέδριο της Βιέννης, το μέσο για αυτό ήταν η μόνιμη συμμαχία των ευρωπαϊκών κρατών και η περιοδική σύγκληση διελεύθερων μορφών πολιτικής ύπαρξης, μια φιλοδοξία που γρήγορα έγινε αντιδραστική.

Ο εμπνευστής της Ιεράς Συμμαχίας ήταν ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄, αν και κατά τη σύνταξη της πράξης της Ιεράς Συμμαχίας θεωρούσε ακόμη δυνατό να υποστηρίξει τον φιλελευθερισμό και να παραχωρήσει το σύνταγμα στο πολωνικό βασίλειο. Η ιδέα της ένωσης ήταν στο μυαλό του, αφενός υπό την επίδραση της ιδέας να γίνει ο ειρηνοποιός της Ευρώπης με τη δημιουργία μιας ένωσης, η οποία θα εξάλειφε ακόμη και την πιθανότητα στρατιωτικών συγκρούσεων μεταξύ των κρατών, και αφετέρου υπό την επίδραση του μυστικιστικού πνεύματος, το οποίο τον κατέλαβε. Το τελευταίο εξηγεί την περίεργη διατύπωση της συνθήκης, η οποία δεν έμοιαζε με τις διεθνείς συνθήκες ούτε ως προς τη μορφή ούτε ως προς το περιεχόμενο, γεγονός που οδήγησε πολλούς ειδικούς του διεθνούς δικαίου να τη θεωρήσουν ως μια απλή δήλωση των μοναρχών που την υπέγραψαν.

Το έγγραφο αναφέρει:

Υπογράφηκε στις 14 (26) Σεπτεμβρίου 1815 από τρεις μονάρχες - τον αυτοκράτορα Φραγκίσκο Α΄ της Αυστρίας, τον βασιλιά Φρειδερίκο Γουλιέλμο Γ΄ της Πρωσίας και τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α΄ και αρχικά προκάλεσε μόνο αντιπάθεια στους δύο πρώτους.

Σύμφωνα με τον Μέτερνιχ, ο οποίος ήταν επίσης αρχικά καχύποπτος απέναντι στην ιδέα της Ιεράς Συμμαχίας, αυτή η "δέσμευση", η οποία θα έπρεπε "ακόμη και στο μυαλό του δράστη της να είναι μια απλή ηθική εκδήλωση, στα μάτια των άλλων δύο ηγεμόνων που είχαν δώσει την υπογραφή τους, Η ιδέα της Ιεράς Συμμαχίας, η οποία "ακόμη και στο μυαλό του δράστη της πρέπει "να ήταν μια απλή ηθική εκδήλωση στα μάτια των άλλων δύο ηγεμόνων που είχαν υπογράψει, δεν είχε καμία τέτοια σημασία", και στη συνέχεια "ορισμένα μέρη, εχθρικά προς τους ηγεμόνες, αναφέρονταν μόνο στην πράξη αυτή, χρησιμοποιώντας την ως όπλο για να ρίξουν υποψίες και να συκοφαντήσουν τις αγνές προθέσεις των εχθρών τους".

Ο ίδιος ο Μέτερνιχ διαβεβαιώνει στα απομνημονεύματά του ότι "η Ιερή Συμμαχία δεν ιδρύθηκε για να περιορίσει τα δικαιώματα των εθνών ή για να ευνοήσει την απολυταρχία και την τυραννία οποιουδήποτε είδους. Η συμμαχία ήταν αποκλειστικά η έκφραση των μυστικιστικών προσδοκιών του αυτοκράτορα Αλέξανδρου και η εφαρμογή των αρχών του χριστιανισμού στην πολιτική. Η ιδέα μιας ιερής συμμαχίας προέκυψε από ένα μείγμα φιλελεύθερων ιδεών, θρησκευτικών και πολιτικών". Στη συνέχεια, ωστόσο, ο Μέτερνιχ άλλαξε γνώμη για το "κενό και τρελό έγγραφο" και χρησιμοποίησε πολύ επιδέξια την Ιερή Συμμαχία για τους δικούς του αντιδραστικούς σκοπούς.

Το περιεχόμενο της πράξης αυτής ήταν εξαιρετικά αόριστο και εκτεταμένο, και τα πρακτικά συμπεράσματα που μπορούσαν να εξαχθούν από αυτήν ήταν ποικίλα- το γενικό της πνεύμα δεν ερχόταν σε αντίθεση, αλλά μάλλον ευνοούσε την αντιδραστική διάθεση των κυβερνήσεων της εποχής. Για να μην αναφέρουμε την ανάμειξη ιδεών που ανήκουν σε εντελώς διαφορετικές κατηγορίες, όπου η θρησκεία και η ηθική εκτόπισαν πλήρως το δίκαιο και την πολιτική από τους τομείς που αναμφισβήτητα ανήκουν στους τελευταίους. Βασισμένη στη νόμιμη αρχή της θεϊκής προέλευσης της μοναρχικής εξουσίας, εγκαθιδρύει μια πατριαρχική σχέση μεταξύ ηγεμόνων και λαών, με τους πρώτους να υποχρεούνται να κυβερνούν με πνεύμα "αγάπης, αλήθειας και ειρήνης", ενώ οι δεύτεροι πρέπει μόνο να υπακούουν: δεν κάνει καμία αναφορά στα δικαιώματα του λαού σε σχέση με την εξουσία.

Τέλος, ενώ υποχρεώνει τους κυρίαρχους να παρέχουν πάντοτε "αμοιβαία βοήθεια, ενίσχυση και συνδρομή", η πράξη σιωπά σχετικά με το σε ποιες ακριβώς περιπτώσεις και με ποια μορφή θα πρέπει να εφαρμοστεί αυτή η υποχρέωση, γεγονός που επέτρεψε να ερμηνευθεί ότι η συνδρομή ήταν υποχρεωτική σε όλες τις περιπτώσεις όπου οι υπήκοοι θα έδειχναν ανυπακοή στους "νόμιμους" κυρίαρχους τους.

Αυτό ακριβώς συνέβη. Ο ίδιος ο Αλέξανδρος Α' άρχισε να βλέπει την Ιερή Συμμαχία με αυτόν τον τρόπο: "Εγώ", είπε στο Συνέδριο της Βερόνας στον Γάλλο επίτροπο για την ελληνική εξέγερση, "εγκαταλείπω την ελληνική υπόθεση, γιατί είδα στον πόλεμο των Ελλήνων ένα επαναστατικό σημάδι των καιρών. Ό,τι κι αν γίνει για να περιοριστεί η Ιερή Συμμαχία στις δραστηριότητές της και να υποψιαστούν οι στόχοι της, δεν θα αποσυρθώ από αυτήν. Ο καθένας έχει το δικαίωμα να υπερασπίζεται τον εαυτό του, και οι μονάρχες πρέπει να έχουν επίσης αυτό το δικαίωμα απέναντι στις μυστικές εταιρείες- πρέπει να υπερασπιστώ τη θρησκεία, την ηθική και τη δικαιοσύνη". Αυτή η θεώρηση του αγώνα των χριστιανών Ελλήνων κατά των μουσουλμάνων Τούρκων ως εξέγερση επαναστατημένων υπηκόων εξαφάνισε τον ίδιο τον χριστιανικό χαρακτήρα της Ιεράς Συμμαχίας και σήμαινε μόνο τη συντριβή της επανάστασης, ανεξάρτητα από την προέλευσή της. Όλα αυτά εξηγούν την επιτυχία της Ιεράς Συμμαχίας: όλοι οι υπόλοιποι Ευρωπαίοι ηγεμόνες και κυβερνήσεις, χωρίς να εξαιρούνται η Ελβετία και οι ελεύθερες γερμανικές πόλεις, προσχώρησαν σύντομα σε αυτήν- μόνο ο Άγγλος πρίγκιπας-βασιλιάς και ο Πάπας δεν προσχώρησαν, γεγονός που δεν τους εμπόδισε να καθοδηγούνται από τις ίδιες αρχές στην πολιτική τους- μόνο ο Τούρκος σουλτάνος δεν έγινε δεκτός ως μέλος της Ιεράς Συμμαχίας ως μη χριστιανός ηγεμόνας.

Στην Αγγλία, η δημιουργία της Ιεράς Συμμαχίας αντιμετωπίστηκε με τη μεγαλύτερη καχυποψία. Η κοινοβουλευτική αντιπολίτευση απηύθυνε ειδικό αίτημα στην κυβέρνηση κατά τη διάρκεια συζήτησης για την εξωτερική πολιτική στη Βουλή των Κοινοτήτων. Τα μέλη της Βουλής ζήτησαν απάντηση στο ερώτημα γιατί η συνθήκη είχε συναφθεί χωρίς αγγλική συμμετοχή, ποιο ήταν το πραγματικό νόημα αυτής της ασυνήθιστης διεθνούς πράξης, αν δεν στρεφόταν κατά των βρετανικών συμφερόντων και ποια ήταν η σχέση της με άλλες συμφωνίες μεταξύ των αντιναπολεόντειων συμμάχων. Р.  С.  Ο Castlereagh απάντησε ότι η Πράξη της Ιεράς Συμμαχίας δεν ερχόταν σε σύγκρουση με τις αμοιβαίες υποχρεώσεις των Συμμάχων, ότι το κείμενο του είχε κοινοποιηθεί πριν υπογραφεί από τον Αλέξανδρο Α΄ και ότι αργότερα οι τρεις ηγεμόνες απηύθυναν πρόσκληση στον πρίγκιπα αντιβασιλέα να προσχωρήσει στη συνθήκη.

Το αν μια τέτοια συνθήκη ήταν αναγκαία ή όχι είναι ένα άλλο θέμα. Αν όμως ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος καθοδηγείται ειλικρινά από το πνεύμα που διαπνέει το έγγραφο αυτό, για το οποίο εγώ, από την πλευρά μου, δεν έχω καμία αμφιβολία, η Ευρώπη και ολόκληρος ο κόσμος δεν μπορούν παρά να συγχαρούν ειλικρινά γι' αυτό. Αν ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος επιθυμεί να εδραιώσει τη φήμη του σε μια τέτοια βάση, οι μελλοντικές γενιές θα εκτιμήσουν αυτή την ευγενή απόφαση. Έχοντας κάνει τόσα πολλά για την ανθρωπότητα μέσω των όπλων, θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει καλύτερα την επιρροή του στους ηγεμόνες της Ευρώπης από το να εξασφαλίσει μια μακρά και ευημερούσα ειρήνη;

Ο Castlereagh εξήγησε τη μη συμμετοχή της Αγγλίας στη συνθήκη με το γεγονός ότι, σύμφωνα με το αγγλικό σύνταγμα, ο βασιλιάς δεν είχε το δικαίωμα να υπογράφει συνθήκες με άλλες δυνάμεις.

Η Ιερή Συμμαχία ήταν το κύριο όργανο της πανευρωπαϊκής αντίδρασης κατά των φιλελεύθερων επιδιώξεων, σηματοδοτώντας τον χαρακτήρα της εποχής. Η πρακτική της σημασία εκφράστηκε στα ψηφίσματα μιας σειράς συνεδρίων (Aachen, Troppaus, Laibach και Verona), τα οποία επεξεργάστηκαν πλήρως την αρχή της ανάμειξης στις εσωτερικές υποθέσεις άλλων κρατών με στόχο τη βίαιη καταστολή όλων των εθνικών και επαναστατικών κινημάτων και τη διατήρηση του υπάρχοντος συστήματος με τις απολυταρχικές και κληρικο-αριστοκρατικές τάσεις του.

Συνέδριο του Άαχεν

20 Σεπτεμβρίου έως 20 Νοεμβρίου 1818

Συνέδρια στο Troppau και στο Laibach

1820-1821

Γενικά θεωρούνται μαζί ως ένα ενιαίο συνέδριο.

Συνέδριο στη Βερόνα

20 Οκτωβρίου - 14 Νοεμβρίου 1822

Το σύστημα μεταπολεμικής οργάνωσης της Ευρώπης που δημιουργήθηκε από το Συνέδριο της Βιέννης ήταν αντίθετο προς τα συμφέροντα μιας νέας αναδυόμενης τάξης - της αστικής τάξης. Τα αστικά κινήματα κατά των φεουδαρχικών-απολυταρχικών δυνάμεων έγιναν η κύρια κινητήρια δύναμη των ιστορικών διεργασιών στην ηπειρωτική Ευρώπη. Η Ιερή Συμμαχία εμπόδισε την εγκαθίδρυση αστικών τάξεων και αύξησε την απομόνωση των μοναρχικών καθεστώτων. Καθώς οι αντιθέσεις μεταξύ των μελών της Ένωσης μεγάλωναν, η επιρροή της ρωσικής αυλής και της ρωσικής διπλωματίας στην ευρωπαϊκή πολιτική μειωνόταν.

Ήδη προς το τέλος της δεκαετίας του 1820 η Ιερή Συμμαχία άρχισε να διαλύεται, υποβοηθούμενη αφενός από την υπαναχώρηση της Αγγλίας από τις αρχές της, τα συμφέροντα της οποίας εκείνη την εποχή βρίσκονταν σε μεγάλη αντίθεση με εκείνα της Ιεράς Συμμαχίας, τόσο στη σύγκρουση μεταξύ των ισπανικών αποικιών στη Λατινική Αμερική και της Μητρόπολης όσο και σε σχέση με την ελληνική εξέγερση που βρισκόταν ακόμη σε εξέλιξη, και αφετέρου από την απελευθέρωση του διαδόχου του Αλεξάνδρου Α' από το Μέτερνιχ και την απόκλιση των ρωσικών και αυστριακών συμφερόντων προς την Τουρκία.

Η ανατροπή της μοναρχίας στη Γαλλία τον Ιούλιο του 1830 και το ξέσπασμα της βελγικής και πολωνικής δυσαρέσκειας ανάγκασαν την Αυστρία, τη Ρωσία και την Πρωσία να επιστρέψουν στις παραδόσεις της Ιεράς Συμμαχίας, όπως εκφράστηκαν, για παράδειγμα, στις αποφάσεις που ελήφθησαν στο Συνέδριο του Μονάχου από τους Ρώσους και Αυστριακούς αυτοκράτορες και τον Πρώσο διάδοχο (ωστόσο, η επιτυχία της γαλλικής και της βελγικής επανάστασης του 1830 επέφερε βαρύ πλήγμα στις αρχές της Ιεράς Συμμαχίας, (Ωστόσο, οι επιτυχίες της γαλλικής και της βελγικής επανάστασης του 1830 επέφεραν βαρύ πλήγμα στις αρχές της Ιεράς Συμμαχίας, διότι τώρα οι δύο μεγάλες δυνάμεις, η Μεγάλη Βρετανία και η Γαλλία, οι οποίες προηγουμένως ακολουθούσαν πιστά τις αρχές αυτές στον τομέα των διεθνών σχέσεων (και μάλιστα των εσωτερικών σχέσεων), ακολουθούσαν μια πολιτική πιο ευνοϊκή για τον αστικό φιλελευθερισμό. Ο Νικόλαος Α΄, ο οποίος αρχικά προσπάθησε να πείσει τον Αυστριακό αυτοκράτορα να προβεί σε κοινή παρέμβαση κατά του "σφετεριστή" του γαλλικού θρόνου Λουδοβίκου-Φιλιππου Α΄, σύντομα εγκατέλειψε τις προσπάθειες αυτές.

Εν τω μεταξύ, οι αντιθέσεις μεταξύ των συμφερόντων της Ρωσίας, της Αυστρίας και της Πρωσίας αυξάνονταν.

Η Αυστρία ήταν δυσαρεστημένη με τον πόλεμο της Ρωσίας στα Βαλκάνια: ο Αυστριακός καγκελάριος Μέτερνιχ επισήμανε ότι η βοήθεια προς τους "Έλληνες επαναστάτες" ήταν αντίθετη με τις αρχές της Ιεράς Συμμαχίας. Ο Νικόλαος Α' συμπαθούσε την Αυστρία για τη συντηρητική αντεπαναστατική της στάση. Η Αυστρία συμπαθούσε επίσης τον Nesselrode. Εξάλλου, η υποστήριξη της Αυστρίας θα μπορούσε να λύσει τα χέρια της Ρωσίας στα Βαλκάνια. Ο Μέτερνιχ, ωστόσο, απέφυγε να συζητήσει το "τουρκικό ζήτημα". Ωστόσο, έχασε τη θέση του κατά τη διάρκεια της Αυστριακής Επανάστασης του 1848-1849 και ο Νικόλαος Α' ήλπιζε ότι η Αυστρία θα άλλαζε στάση.

Το καλοκαίρι του 1849, κατόπιν αιτήματος του Φραγκίσκου Ιωσήφ Α΄ της Αυστρίας, ο ρωσικός στρατός, υπό τη διοίκηση του στρατάρχη Πασκέβιτς, συμμετείχε στην καταστολή της επανάστασης του 1848-1849 στην Ουγγαρία. Η Ρωσία και η Αυστρία έστειλαν ταυτόχρονα σημειώματα στην Τουρκία με τα οποία ζητούσαν την έκδοση των Ούγγρων και των Πολωνών επαναστατών. Σε συνεννόηση με τους Βρετανούς και Γάλλους πρεσβευτές, ο Τούρκος σουλτάνος απέρριψε το σημείωμα.

Εν τω μεταξύ, η Πρωσία αποφάσισε να αυξήσει την επιρροή της στη γερμανική συμμαχία. Αυτό οδήγησε σε αρκετές συγκρούσεις με την Αυστρία. Χάρη στη ρωσική υποστήριξη, όλες οι συγκρούσεις επιλύθηκαν υπέρ της αυστριακής πλευράς. Αυτό οδήγησε σε ψυχρότητα των σχέσεων της Ρωσίας με την Πρωσία.

Μετά από όλα αυτά, ο Νικόλαος Α' υπολόγιζε στην υποστήριξη της Αυστρίας στο ανατολικό ζήτημα:

"Όσον αφορά την Αυστρία, την εμπιστεύομαι, καθώς οι συνθήκες μας καθορίζουν τις σχέσεις μας.

Όμως η ρωσοαυστριακή συνεργασία δεν μπόρεσε να εξαλείψει τις ρωσοαυστριακές αντιθέσεις. Όπως και προηγουμένως, η Αυστρία φοβόταν την προοπτική εμφάνισης ανεξάρτητων κρατών στα Βαλκάνια, πιθανώς φιλικών προς τη Ρωσία, η ύπαρξη των οποίων θα προκαλούσε την άνοδο εθνικοαπελευθερωτικών κινημάτων στην πολυεθνική Αυστριακή Αυτοκρατορία. Ως αποτέλεσμα, η Αυστρία τήρησε αντιρωσική στάση στον Κριμαϊκό Πόλεμο, χωρίς να συμμετάσχει άμεσα σε αυτόν.

Πηγές

1. Ιερά Συμμαχία
2. Священный союз