Σύνοψη

Ο Γρηγόριος ΙΓ' (Μπολόνια, 7 Ιανουαρίου 1502 - Ρώμη, 10 Απριλίου 1585) ήταν ο 226ος Πάπας της Ρώμης από το 1572 έως το θάνατό του.

Ο Γρηγόριος ΙΓ' ήταν σίγουρα μια από τις σημαντικότερες προσωπικότητες της εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Η μεταρρυθμιστική του προοπτική αντικατοπτριζόταν ήδη στην επιλογή του ονόματός του, το οποίο, από τον Γρηγόριο Α΄ τον Μέγα, έχει γίνει σχεδόν συνώνυμο των αφοσιωμένων μεταρρυθμιστών παπών. Ο Γρηγόριος ΙΓ' δεν αποτέλεσε εξαίρεση, θέτοντας την Αντιμεταρρύθμιση στο επίκεντρο του ποντιφικού του έργου. Ήταν σφοδρός πολέμιος του προτεσταντισμού, ενώ συνέχισε να ενισχύει τις διατάξεις της Συνόδου του Τρέντου και να αναπτύσσει την εκκλησιαστική πειθαρχία. Αυτό άφησε το σημάδι του στην ιστορία δύο χωρών ειδικότερα. Η πρώτη ήταν η Αγγλία, εναντίον της οποίας προκάλεσε αρκετούς πολέμους, και η δεύτερη ήταν η Γαλλία, όπου έλαβε χώρα η αιματηρή νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου επί Γρηγορίου. Ο Γρηγόριος διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην αναβάθμιση της καθολικής εκπαίδευσης και της ιερατικής εκπαίδευσης σε υψηλότερο επίπεδο. Αν και αυτά είχαν επίσης ύψιστη σημασία κατά τη διάρκεια της βασιλείας ενός αρχηγού της Εκκλησίας, ήταν το Γρηγοριανό ημερολόγιο που έκανε το όνομα του Γρηγορίου διάσημο σε όλο τον κόσμο.

Γεννήθηκε ως Ugo Boncompagni στην Μπολόνια τον Ιανουάριο του 1502. Δεν γνωρίζουμε πολλά για την οικογένειά του, αλλά μάλλον επρόκειτο για πλούσια οικογένεια ευγενών, καθώς ο Ugo άρχισε να σπουδάζει νομικά στο πανεπιστήμιο της γενέτειράς του. Αποφοίτησε από την πιο διακεκριμένη νομική σχολή της εποχής του το 1530 και σύντομα απέκτησε διδακτορικό δίπλωμα τόσο στο κανονικό όσο και στο αστικό δίκαιο. Εκείνη την εποχή ήταν μόλις 30 ετών, πράγμα που σήμαινε ότι το ταλέντο και οι γνώσεις του αναγνωρίστηκαν από νωρίς από το διακεκριμένο πανεπιστήμιο. Αφού ολοκλήρωσε τις νομικές του σπουδές, ο Ugo παρέμεινε στη Μπολόνια για μερικά χρόνια, εργαζόμενος στη σχολή του πανεπιστημίου. Μεταξύ των μαθητών του ήταν σημαντικές προσωπικότητες όπως ο εγγονός του Πάπα Παύλου Γ' Αλεσάντρο Φαρνέζε, ο οποίος αργότερα θα γινόταν ανιψιός του καρδινάλιου, ο Ρετζίναλντ Πόουλ, μετέπειτα καρδινάλιος της Αγγλίας, και ο Άγιος Κάρολος του Μπορομέο.

Στα νεανικά χρόνια του Ούγκο, η άριστη γνώση του νόμου και η εξοικείωσή του με το εκκλησιαστικό δίκαιο δεν αποτέλεσαν περιορισμούς στην αχαλίνωτη, κάπως ακόλαστη ζωή του. Στην Μπολόνια αποπλάνησε μια χήρα γυναίκα και απέκτησε παιδί από αυτήν. Αυτός ο τρόπος ζωής δεν του ξέφυγε όταν πήγε στη Ρώμη το 1539 και προσλήφθηκε από την Εκκλησία. Η μεταρρυθμιζόμενη Καθολική Εκκλησία χρειαζόταν άριστους δικηγόρους για να στηρίξει τις ριζικές αλλαγές της, και έτσι ο Ugo προσλήφθηκε από την παπική curia. Μετά από πρόταση του καρδινάλιου Παρίτσιο, ο Παύλος Γ' τον προσκάλεσε στην αιώνια πόλη, κάνοντάς τον αρχικά έναν από τους δικαστές της πόλης, στη συνέχεια παπικό ηγούμενο και παπικό ταμία της Καμπάγκνα. Το 1545, μετά από πρόσκληση του Παύλου, συμμετείχε στη Σύνοδο του Τρέντο ως ένας από τους δικηγόρους του αρχηγού της Εκκλησίας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πάπα Παύλου Δ΄, συμμετείχε ως datarian στην παπική αντιπροσωπεία του καρδινάλιου Αλφόνσου Καράφα στον βασιλιά Φίλιππο Β΄ της Ισπανίας. Μετά την επιστροφή της αντιπροσωπείας από την υπό ισπανική κυριαρχία Φλάνδρα, ο Πάπας τον χειροτόνησε επίσκοπο του Viesti το 1558. Τον επόμενο χρόνο, ένας νέος επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας, ο Πίος Δ', διορίστηκε παπικός αντιπρόσωπος στην αναβιωμένη Σύνοδο του Τρέντου, στην οποία συμμετείχε μέχρι την τελευταία συνεδρίασή της. Μετά την επιστροφή του στη Ρώμη, ο Πίος τον ανύψωσε σε καρδινάλιο το 1564, με τον τίτλο του καρδιναλίου της εκκλησίας του San Sisto στη Ρώμη. Στη συνέχεια στάλθηκε ως παπικός απεσταλμένος στην Ισπανία για να διερευνήσει την υπόθεση του Bartolomé Carranza, Αρχιεπισκόπου του Τολέδο, ο οποίος είχε κατηγορηθεί για αίρεση από την Ιερά Εξέταση. Η περίοδος αυτή άφησε βαθιά εντύπωση στον Ούγκο, ο οποίος δημιούργησε στενές φιλίες με πολλούς Ισπανούς ιεράρχες και, φυσικά, με τον Φίλιππο Β', οι οποίες επηρέασαν σημαντικά τη μετέπειτα εξωτερική του πολιτική. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Ισπανία, διορίστηκε από τον Πάπα Πίο Ε΄ ως παπικός γραμματέας, θέση την οποία θα μπορούσε να αναλάβει μόνο υπό το ποντιφικάτο του νέου επικεφαλής της Εκκλησίας, Πάπα Πίου Ε΄, όταν επέστρεψε στη Ρώμη.

Γρήγορο κονκλάβιο

Όταν ο Πίος Ε΄ πέθανε μετά από μακρά ταλαιπωρία, μετά το πένθος που απαιτούσε ο νόμος, άρχισε ένα από τα συντομότερα κονκλάβια στην ιστορία της Εκκλησίας. Με βάση τις σύγχρονες μαρτυρίες για την παπική εκλογή, οι καρδινάλιοι ήταν πεπεισμένοι ότι ο Ugo ήταν το καταλληλότερο πρόσωπο για τη θέση. Τόσο οι γνώσεις του όσο και ο χαρακτήρας του ήταν σύμφωνοι με τα μεταρρυθμιστικά ιδεώδη της εποχής. Όμως, γνωρίζοντας το ιστορικό του δικηγόρου-καρδινάλιου της Μπολόνια, αυτό πρέπει να αντιμετωπιστεί με επιφυλάξεις. Ο Ugo δεν ήταν σε καμία περίπτωση ένας άγιος άνθρωπος με αρετή, οπότε μάλλον κάτι άλλο κρύβεται πίσω από τη γρήγορη επιλογή του. Δεν είναι δύσκολο να διαπιστώσει κανείς ότι ο Ισπανός μονάρχης έπαιξε σίγουρα σημαντικό ρόλο στην άνοδο του Ούγκο στο θρόνο. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι ο Ούγκο είχε εξαιρετικά προσόντα και μάλιστα μεγάλα προσόντα για το παπικό αξίωμα.

Ο λαός της Ρώμης καλωσόρισε τον νέο ηγεμόνα της πόλης και οι καθολικοί μονάρχες καλωσόρισαν τον νέο επικεφαλής της Εκκλησίας, ο οποίος εξελέγη από το Κολέγιο των Καρδιναλίων στις 13 Μαΐου 1572 και στέφθηκε επίσημα στις 25 Μαΐου στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου. Ο Ούγκο πήρε το αυτοκρατορικό όνομα Γρηγόριος ΧΙΙΙ, προς τιμήν του Πάπα Γρηγορίου Α'.

Εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις

Ο Πάπας Γρηγόριος, με ένα σχετικά αφηρημένο παρελθόν, φαίνεται να έχει αγκαλιάσει τις ευθύνες του παπισμού και να αποχαιρετά τα χρόνια της ακολασίας με μια ευκολία που διαψεύδει πολλούς προκατόχους του. Ως Πάπας Γρηγόριος, ήταν προσηλωμένος στη μεταρρύθμιση και την εκκλησιαστική πειθαρχία, την οποία ξεκίνησε αμέσως μόλις εγκαταστάθηκε στο παλάτι του Βατικανού. Συνέχισε τις αυστηρές μεταρρυθμίσεις που είχε ξεκινήσει ο Πίος Ε', βασιζόμενος κυρίως στους κανόνες της Συνόδου του Τριδέντου. Πρώτη από αυτές ήταν η απαγόρευση της εκποίησης της εκκλησιαστικής περιουσίας και η ανανεωμένη απαγόρευση του κλήρου, ως αρχιερέων, να παραμένει μόνιμα στις επισκοπές του. Ο Γρηγόριος εισήγαγε επίσης την πρακτική της ακρόασης μία φορά την εβδομάδα, κατά την οποία ο καθένας μπορούσε να εμφανιστεί ενώπιον του Πάπα και να υποβάλει τα αιτήματα και τα παράπονά του.

Υπό την κάλυψη των τρισυπόστατων νόμων, ο Γρηγόριος αναδιοργάνωσε επίσης πολύ έξυπνα τις σχέσεις εξουσίας της Κουρίας. Υπήρξε ο ισχυρότερος επικεφαλής της Εκκλησίας από τον Μεσαίωνα, καθώς σταδιακά απομάκρυνε το Κολέγιο των Καρδιναλίων από την τελική απόφαση. Εκείνη την εποχή, ο συγκεντρωτισμός ήταν η πολιτική της εποχής σε όλα τα ευρωπαϊκά δικαστήρια, οπότε ο συγκεντρωτισμός του Gregory δεν προκαλούσε έκπληξη. Ο Πάπας διέλυσε το ενιαίο Κολέγιο των Καρδιναλίων και συγκρότησε μικρότερες επιτροπές. Αυτό αποδυνάμωσε τη συλλογική δύναμη των καρδιναλίων, και παρόλο που οι επιτροπές ασχολήθηκαν με σημαντικά θέματα, ο Πάπας είχε πάντα τον τελευταίο λόγο. Μια τέτοια καρδιναλική επιτροπή προστέθηκε στον κατάλογο των απαγορευμένων βιβλίων.

Μια πολύ πιο εκτεταμένη εφεύρεση ήταν η σύσταση μιας επιτροπής για τη διερεύνηση των εκκλησιαστικών καταχρήσεων. Ο Πάπας διόρισε τους καρδινάλιους Borromeo, Paleotti, Aldobrandini και Arezzo στην επιτροπή αυτή, η οποία άρχισε να λειτουργεί ως εσωτερικό ερευνητικό όργανο. Οι τέσσερις καρδινάλιοι παρακολουθούσαν προσεκτικά όλες τις καταχρήσεις μέσω της εκκλησιαστικής οργάνωσης. Ο Πάπας επέμεινε επίσης στην αρχή ότι μόνο όσοι ήταν πραγματικά άξιοι θα έπρεπε να υπηρετούν στην Αγία Καθολική Εκκλησία. Για το λόγο αυτό, ο Γρηγόριος συνέταξε έναν κατάλογο κληρικών που θα μπορούσαν να είναι άξιοι για ανώτερες εκκλησιαστικές θέσεις. Ο κατάλογος απαριθμούσε τις αρετές και τα ελαττώματά τους, καθιστώντας την απόφαση του επικεφαλής της Εκκλησίας ευκολότερη και ταυτόχρονα πιο σίγουρη. Βλέποντας την επιτυχία της, ο Γρηγόριος επέκτεινε τη μέθοδο αυτή σε όλη σχεδόν την Ευρώπη.

Ήταν εξίσου αυστηρός στις προσπάθειές του να περιορίσει τους καρδιναλίους. Τριάντα τέσσερις έλαβαν το πορφυρό καπέλο κατά τη διάρκεια του ποντιφικού του, αλλά σε όλους τους δόθηκε το αξίωμα μετά από προσεκτική εξέταση. Επομένως, είναι δύσκολο να κατηγορηθεί ο Γρηγόριος για νεποτισμό, παρά το γεγονός ότι δύο από τα ανίψια του έγιναν καρδινάλιοι. Τόσο ο Filippo Boncompagni όσο και ο Filippo Vastavillano θεωρήθηκαν από τον Γρηγόριο άξιοι του τίτλου. Βέβαια, είναι αμφίβολο κατά πόσο η προκατάληψη έπαιξε ρόλο σε αυτό. Η πλήρης αλήθεια είναι ότι είχε ήδη αρνηθεί σε έναν τρίτο ανιψιό του τον καρδινάλιο θώκο και δεν είχε αναδείξει τον γιο του Τζιάκομο σε ιδιαίτερα υψηλή θέση. Ο Γρηγόριος έκανε το ίδιο του το παιδί καστελλάνο του Castel Sant'Angelo και σημαιοφόρο της Εκκλησίας, που ήταν μάλλον συμβολικές θέσεις. Χωρίς την πίεση του επικεφαλής της Εκκλησίας, η Βενετική Δημοκρατία δέχτηκε τον Τζιάκομο στην αριστοκρατία της και ο παπικός μπάσταρδος έγινε στρατηγός του βασιλικού στρατού, με την ευγενική χορηγία του Ισπανού μονάρχη. Με κάποια βοήθεια από τον Γρηγόριο, ο Τζιάκομο έγινε στη συνέχεια Δούκας της Σόρα.

Σχολεία κατά των Προτεσταντών

Ο Γρηγόριος ήταν ένα πραγματικό πρότυπο αντιμεταρρύθμισης και έκανε τα πάντα για να υπερασπιστεί ή να διαδώσει την καθολική πίστη. Για να το πετύχει αυτό, επέλεξε έναν νέο δρόμο, σε αντίθεση με τους προκατόχους του. Συνειδητοποιώντας τη διασύνδεση μεταξύ θρησκευτικής πίστης και εκπαίδευσης, ξεκίνησε με απίστευτη σφοδρότητα την ίδρυση σχολείων για να επαναφέρει τη νεολαία της Ευρώπης στον καθολικισμό. Ο Γρηγόριος δεν φείδεται εξόδων για την υλοποίηση των σχεδίων του, οι μεγαλύτεροι κερδισμένοι των οποίων ήταν οι Ιησουίτες. Τα περισσότερα σεμινάρια και παπικά κολέγια διδάσκονταν και εκπαιδεύονταν από αυτό το μοναστικό τάγμα. Ένα από τα πρώτα μέτρα του Πάπα ήταν να βάλει σε τάξη τα οικονομικά του Collegium Germanicum. Το ινστιτούτο, το οποίο εκπαίδευε νέους από τον γερμανόφωνο κόσμο, υπήρχε ήδη, αλλά γρήγορα έπεσε σε οικονομική παρακμή. Στις 6 Αυγούστου 1573, ο Πάπας εξέδωσε βούλα που όριζε ότι το κολέγιο θα έπρεπε να εκπαιδεύει 1.000 φοιτητές από τη Γερμανία και τα βόρεια σύνορά της κάθε φορά, με εγγυημένο ετήσιο εισόδημα 10.000 χρυσών δουκάτων. Το ανανεωμένο ινστιτούτο ανέλαβε την ιδιοκτησία του παλατιού Sant'Appolinare. Το 1579, μετά το γερμανικό κολλέγιο, επέτρεψε επίσης το άνοιγμα του Collegium Hungaricum, που ιδρύθηκε για να διατηρήσει την καθολική πίστη της Ουγγαρίας, η οποία στενάζει κάτω από τους Τούρκους. Ένα χρόνο αργότερα, ωστόσο, έθεσε το κολλέγιο υπό τη διοίκηση του Collegium Germanicum, το οποίο συγχωνεύθηκε με το Collegium Germanicum, δημιουργώντας έτσι το Collegium Germanicum et Hungaricum, το οποίο εξακολουθεί να υφίσταται μέχρι σήμερα. Το 1582, έχτισε το τεράστιο κτίριο, γνωστό σήμερα ως Collegio Romano, το οποίο ήταν το διεθνές εκπαιδευτικό ίδρυμα των Ιησουιτών. Μέχρι το 1870, το Collegium Romanum στεγαζόταν σε αυτό το κτίριο, το οποίο μετονομάστηκε σε Ποντιφικό Γρηγοριανό Πανεπιστήμιο μετά το θάνατο του Γρηγορίου.

Ο ιδρυτής της σχολής πέτυχε εξαιρετικά αποτελέσματα όχι μόνο στη Ρώμη, αλλά και στην Ευρώπη, ακόμη και στην Ασία, όπου προσπάθησε να δημιουργήσει εκπαιδευτικά κέντρα υπό την ηγεσία των Ιησουιτών. Ίδρυσε ένα αγγλικό κολέγιο στο Ντονάι της Πορτογαλίας και ένα σκωτσέζικο κολέγιο στο Ποντ-Α-Μουσόν της Γαλλίας. Ποντιφικά σεμινάρια που υπάγονταν απευθείας στην κουρία ιδρύθηκαν στο Γκρατς, τη Βιέννη, το Όλομουτς, την Πράγα, τη Φούλντα, το Άουγκσμπουργκ, το Ντίλινγκεν, το Μπράουνσμπεργκ, το Μιλάνο, το Λορέτο και το Φρίμπουργκ στην Ελβετία. Στο Βασίλειο της Ουγγαρίας, ο Γρηγόριος δεν ίδρυσε ιερατική σχολή λόγω του υπερβολικού κινδύνου, αλλά ιδρύθηκε παπική σχολή στο κέντρο της Τρανσυλβανίας, στην Κλουζ-Ναπόκα. Ίδρυσε επίσης τρία σχολεία στη μακρινή Ιαπωνία, γεγονός που δείχνει επίσης τη διεύρυνση των οριζόντων του ηγέτη της Εκκλησίας. Οι σχολές αυτές εκπαίδευαν κυρίως ιερείς, προετοιμάζοντάς τους για την καταπολέμηση του προτεσταντισμού και του παγανισμού.

Οι Ιησουίτες ξεκίνησαν αρκετές αποστολές για τον προσηλυτισμό των προτεσταντών ηγεμόνων στη βόρεια Ευρώπη, αλλά ο Γρηγόριος υποστήριξε ιδιαίτερα τις μακρινές αποστολές προσηλυτισμού του τάγματος. Χριστιανοί προσηλυτισμένοι επισκέφθηκαν επίσης την Κίνα, την Ινδία και την Ιαπωνία. Το 1585, τέσσερις απεσταλμένοι από τρία ιαπωνικά daimyo ήρθαν στη Ρώμη για να ευχαριστήσουν τον επικεφαλής της Εκκλησίας που τους εισήγαγε στον χριστιανισμό.

Ο Γρηγόριος έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στον γερμανικό προτεσταντισμό και το 1573 ίδρυσε μια καρδιναλική σύναξη, την Congregatio Germanica, για να παρακολουθεί την αναλογία και τη δύναμη των καθολικών και των προτεσταντών στο γερμανικό έδαφος. Από την πρωτοβουλία αυτή προέκυψε η μόνιμη αποστολική νουντσιατούρα που ιδρύθηκε στην Κολωνία το 1581, ενώ το 1582 ακολούθησε εκείνη της Βιέννης.

Έτσι, ο Πάπας συνειδητοποίησε ότι, με την υποστήριξη των μοναστικών ταγμάτων, θα μπορούσε να διατηρήσει μια εξαιρετική οργάνωση διδασκαλίας και κηρύγματος σε όλη την Ευρώπη. Η αποσυρμένη, σεμνή ζωή των μοναχών είναι ένας καλός τρόπος για την προώθηση της νέας Εκκλησίας, η οποία βρίσκεται σε διαδικασία μεταρρυθμίσεων. Με αυτούς, ο Πάπας μπορούσε να πολεμήσει αποτελεσματικότερα τους Προτεστάντες και τους ειδωλολάτρες. Σε κάθε περίπτωση, οι μεγαλύτεροι κερδισμένοι από το ποντιφικάτο του Γρηγορίου ήταν οι Ιησουίτες, οι οποίοι εξαπλώθηκαν σε όλη την Ευρώπη εκείνη την εποχή και των οποίων ο πλούτος και η δύναμη θεμελιώθηκαν από τον Γρηγόριο. Αλλά παράλληλα με το Τάγμα του Ιησού, ο Γρηγόριος δεν ξέχασε και άλλα μοναστικά τάγματα. Το 1574 αποδέχθηκε το Τάγμα των Ορατόριων, που ίδρυσε ο Άγιος Φίλιππος του Νέρι, και το 1579 επιβεβαίωσε το Τάγμα των Καφέ Μοναχών και το 1580 το Τάγμα των Καρμελιτών. Το 1582, σε αναγνώριση του τάγματος των προμνημόνων, αγιοποίησε τον ιδρυτή του, τον Νορμπέρτο.

Τολμηρές εξωτερικές υποθέσεις για την υπεράσπιση της καθολικής πίστης

Κάθε στιγμή της δωδεκαετούς θητείας του Γρηγορίου αναλώθηκε στην υπεράσπιση της καθολικής πίστης, και αυτό είναι σχεδόν αδιαμφισβήτητο. Δεν ήταν διαφορετικά όταν καθοδηγούσε την εξωτερική πολιτική της Αγίας Έδρας. Το πρώτο του βήμα ήταν να προσπαθήσει να ιεραρχήσει τα δύο μεγάλα διλήμματα του προκατόχου του, Πίου Ε'. Στην εξωτερική πολιτική, αφενός, έπρεπε να αντιμετωπίσει τον αυξανόμενο προτεσταντισμό και, αφετέρου, έπρεπε να κάνει τα πάντα για να διώξει τους Τούρκους από τη Γηραιά Ήπειρο μετά την ένδοξη μάχη του Lepanto. Οι απεσταλμένοι του Γρηγορίου περιόδευσαν στις μεγαλύτερες καθολικές αυλές, αλλά οι πρίγκιπες και οι βασιλείς έβαλαν σε μεγάλο βαθμό τις δυνάμεις τους ο ένας εναντίον του άλλου. Μέχρι τότε, η άμεση οικονομική απειλή που αποτελούσε η κατάκτηση της Λεβαντίνης από την Οθωμανική Αυτοκρατορία απουσίαζε. Η Δημοκρατία της Βενετίας συνήψε ειρήνη με τους Τούρκους και η Ισπανία διευθέτησε τις σχέσεις μεταξύ των δύο χωρών με συνθήκη. Ο πόλεμος κατά των Τούρκων ήταν επομένως μια πλήρης αποτυχία.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Γρηγόριος μπορούσε να αφιερώσει όλη του την ενέργεια στην καταπολέμηση των Προτεσταντών. Δεν ήξερε τι ήταν αδύνατο και συχνά προσπαθούσε να παίξει με τη φωτιά σε μια προσπάθεια να πείσει έναν ή δύο ηγεμόνες να ασπαστούν τον καθολικισμό. Σε αυτόν τον διπλωματικό αγώνα, το πιο αποτελεσματικό όπλο του ήταν τα εξειδικευμένα και υψηλά καταρτισμένα μέλη του τάγματος των Ιησουιτών. Ο Γρηγόριος ξεκίνησε το έργο του στην προτεσταντική Σουηδία. Το 1574, ο Πάπας ανέθεσε σε έναν Πολωνό Ιησουίτη μοναχό, τον μοναχό Warsiewicz, να ταξιδέψει στον Σουηδό μονάρχη και να τον προσηλυτίσει στον καθολικισμό. Ο Ιωάννης Γ' δεν είχε ακόμη ξεφύγει, αλλά το 1576 ο επίμονος Πάπας έστειλε έναν άλλο Ιησουίτη μοναχό στη σουηδική αυλή, τον Νορβηγό Laurens Nielssen, ο οποίος, μετά από δύο χρόνια ακούραστης εργασίας, μετέτρεψε τελικά τον μονάρχη στον καθολικισμό το 1578. Ενώ βρισκόταν στη Ρώμη για να μεταφέρει προσωπικά τα καλά νέα, ο Ιωάννης επέστρεψε στον προτεσταντισμό για πολιτικούς λόγους.

Το 1581, ο Γρηγόριος πήρε και πάλι σκληρή γραμμή και έστειλε απεσταλμένους στην Πολωνία και τη Ρωσία. Ο Ιησουίτης μοναχός Αντόνιο Ποσέβινο στάλθηκε στην αυλή του Τσάρου κυρίως για να μεσολαβήσει για την ειρήνη μεταξύ του Τσάρου Ιβάν Δ΄ της Ρωσίας και του βασιλιά Στέφανου Μπάθορι της Πολωνίας. Αλλά ο Possevino όχι μόνο κατάφερε να μεσολαβήσει για την ειρήνη, αλλά και να πείσει τον Τσάρο να επιτρέψει στους Καθολικούς της Ρωσίας να ασκήσουν και πάλι ελεύθερα τη θρησκεία τους.

Στα μάτια του Γρηγορίου, ο πιο τρομερός εχθρός ήταν η Αγγλία, της οποίας το θρόνο κατείχε η Ελισάβετ Α', μια γυναίκα με σταθερό και δυναμικό χαρακτήρα. Ενώ ήταν ακόμη καρδινάλιος, ο Γρηγόριος πέρασε χρόνια στην Ισπανία, στην αυλή του Φιλίππου Β', όπου καταστρώθηκαν σχέδια για την κατάληψη του προτεσταντικού θρόνου. Ως Πάπας, ο Γρηγόριος έδωσε την πλήρη υποστήριξή του στο σχέδιο αυτό, αλλά είχε πιο πιεστικές ανησυχίες για το νησιωτικό έθνος. Η πολιτική του Πίου Ε' είχε φέρει τους Καθολικούς της Αγγλίας σε κακή θέση, διότι στα μάτια της Εκκλησίας της Αγγλίας, και συνεπώς του μονάρχη, οι Καθολικοί είχαν γίνει χαφιέδες, κατάσκοποι και πιθανοί εχθροί. Οι Σκωτσέζοι και οι Ιρλανδοί, υπό τον ζυγό των Άγγλων, είδαν την καθολική πίστη ως υπόσχεση ανεξαρτησίας. Στη Ρώμη ζούσαν αρκετοί εξόριστοι Άγγλοι και Ιρλανδοί καθολικοί, οι οποίοι απολάμβαναν την άμεση εμπιστοσύνη του Γρηγορίου. Το 1578, ο Πάπας παρείχε στον Τόμας Στούκλεϊ έναν στόλο 800 ανδρών για να αποβιβαστεί στην Ιρλανδία και να υποστηρίξει την επανάσταση κατά των Άγγλων. Αλλά ο Stukeley, για μεγαλύτερο κέρδος, προτίμησε να συμμετάσχει στην εκστρατεία του Πορτογάλου βασιλιά Σεβαστιανού Α' κατά του Μαρόκου. Το 1579, ένας άλλος στόλος απέπλευσε για την Ιρλανδία υπό τη διοίκηση του James Fitzmorice, αλλά και αυτή η αποστολή απέτυχε.

Έτσι, ο Πάπας ξόδεψε πολλά χρήματα για να εξαφανίσει την Ελισάβετ στο βούρκο της ιστορίας. Ανεξάρτητα από αυτό, μάλλον δεν είχε καμία σχέση με την απόπειρα δολοφονίας της βασίλισσας το 1582 από τον Δούκα της Γκουίζ και τον αδελφό του.

Το πιο αμφιλεγόμενο κεφάλαιο των αγώνων του Γρηγορίου κατά των Προτεσταντών έλαβε σίγουρα χώρα στη Γαλλία. Τη νύχτα της 24ης Αυγούστου 1572, το Παρίσι έγινε μάρτυρας της αιματηρής σφαγής της νύχτας του Αγίου Βαρθολομαίου, κατά την οποία βρήκαν το θάνατο οι Ουγενότοι ευγενείς της χώρας. Η σφαγή, στην οποία συνέδραμε ο Κάρολος Θ', έγινε δεκτή με μεγάλη χαρά στην παπική αυλή. Ο Γρηγόριος τέλεσε ένα Te Deum στο άκουσμα των χαρμόσυνων ειδήσεων και τρεις τοιχογραφίες στο παπικό παλάτι καταγράφουν τα ένδοξα γεγονότα. Για τον εορτασμό της πτώσης των προτεσταντών Ουγενότων, ο επικεφαλής της Εκκλησίας εξέδωσε ακόμη και αναμνηστικό μετάλλιο με το πορτρέτο του στη μία πλευρά και έναν άγγελο με τραβηγμένο σπαθί στην άλλη, που έφερε την επιγραφή Vgonotorium Strages (λατινικά "σφαγή των Ουγενότων").

Φυσικά, είναι πιθανό ο Πάπας, ακόμη και ο πρεσβευτής του στο Παρίσι, ο Νούντσιο Σαλβιάτι, να μην γνώριζαν εκ των προτέρων για τη στυγερή δολοφονία, αλλά το δυσάρεστο ερώτημα παραμένει γιατί η Ρώμη γιόρτασε την άκαρδη δολοφονία. Φυσικά, ο ενάρετος και καλοπροαίρετος Γρηγόρης δεν είχε ιδέα τι πραγματικά συνέβη στο Παρίσι εκείνο το βράδυ. Ο Πάπας, όπως όλοι οι Ευρωπαίοι ηγεμόνες, είχε λάβει μήνυμα από τη Γαλλία ότι οι Ουγενότοι σχεδίαζαν να εκθρονίσουν τον Κάρολο. Στη μάχη, δόξα τω Θεώ, ο βασιλιάς ήταν νικητής. Έτσι ο Πάπας γιόρτασε στην ιερή πόλη. Ωστόσο, το ίδιο το μετάλλιο απεικονίζει μια ομάδα ανθρώπων που καταστρέφονται από έναν άγγελο, οπότε είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί ότι ο Πάπας το ενέκρινε.

Το ημερολόγιο, η μαρτυρολογία και η μεταρρύθμιση των νομικών πηγών

Το μακρύ ποντιφικό μεταρρυθμιστικό έργο του Γρηγορίου περιείχε αναμφίβολα πολλά αξιομνημόνευτα γεγονότα, αλλά σίγουρα κανένα δεν ήταν τόσο αξιοσημείωτο όσο η δημιουργία και η διάδοση του Γρηγοριανού ημερολογίου. Η ημερολογιακή μεταρρύθμιση ήταν αναγκαία επειδή το Ιουλιανό ημερολόγιο, που ίσχυε από το 45 π.Χ., είχε μήκος 365,25 ημέρες ανά έτος, δηλαδή το ισχύον ημερολόγιο δεν αντιστοιχούσε στο αστρονομικό έτος. Παρόλο που το παλαιό ημερολόγιο πρόσθετε μόνο μία ημέρα κάθε 128 χρόνια, κατά τη βασιλεία του Γρηγορίου η προσθήκη αυτή είχε αυξηθεί σε δέκα ημέρες και η αντιστοιχία μεταξύ του ημερολογίου και των εποχών είχε αρχίσει να διαστρεβλώνεται αισθητά. Ο υπολογισμός του Πάσχα ήταν επίσης όλο και περισσότερο εκτός συγχρονισμού, δίνοντας στον Πάπα την τελική ώθηση για να επινοήσει ένα νέο ημερολόγιο. Το 1578, ο Γρηγόριος ανέθεσε στον Ιησουίτη αστρονόμο Χριστόφορο Κλάβιο την κατάρτιση ενός νέου ημερολογίου. Το νέο ημερολόγιο, βασισμένο στους υπολογισμούς του Clavius και του Aloysius Lilius, ανακοινώθηκε από τον Γρηγόριο στις 24 Φεβρουαρίου 1582 σε μια παπική βούλα με τίτλο Inter gravissimas. Η βούλα όριζε ότι το προηγμένο ημερολόγιο θα αποκατασταθεί στις 4 Οκτωβρίου 1582, έτσι ώστε την ημερομηνία αυτή να ακολουθήσει η 15η Οκτωβρίου. Η καινοτομία του Γρηγοριανού ημερολογίου ήταν ότι κάθε τέταρτο έτος θα ήταν δίσεκτο έτος 366 ημερών, δηλαδή ο μήνας Φεβρουάριος θα γινόταν 29 ημέρες σε αυτά τα έτη. Αλλά από τα έτη που τελειώνουν σε εκατό, μόνο εκείνα που διαιρούνται με το τετρακόσια θα μπορούσαν να είναι δίσεκτα έτη. Με αυτή τη μετατροπή, ένα έτος του Γρηγοριανού ημερολογίου γίνεται 365,2425 ημέρες, με αποτέλεσμα να υπάρχει διαφορά μιας ημέρας κάθε 3333 χρόνια με το αστρικό έτος (365,2422 ημέρες).

Ωστόσο, ακόμη και με όλες τις επιστημονικές εξηγήσεις, η αλλαγή δεν ήταν ομαλή. Το μόνο που καταλάβαινε ο απλός λαός από την αστρονομική απάτη ήταν ότι απλά χάνονταν δέκα ημέρες, πράγμα που σήμαινε επίσης ότι οι επικυρίαρχοι θα εισέπρατταν τα μηνιαία επιδόματά τους σε δέκα πραγματικές ημέρες λιγότερες. Παρά την αναταραχή, τον Οκτώβριο του 1582, χάθηκαν δέκα ημέρες όχι μόνο στα Παπικά Κράτη, αλλά και στην Ισπανία, την Πολωνία, την Πορτογαλία και σε ολόκληρη την Ιταλία. Μέσα σε ένα ή δύο χρόνια, το νέο ημερολόγιο είχε υιοθετηθεί από τα καθολικά πριγκιπάτα της Γερμανίας, της Ελβετίας και των Γερμανικών Κάτω Χωρών, καθώς και από τη Γαλλία. Η Ουγγαρία υιοθέτησε το Γρηγοριανό ημερολόγιο το 1588. Για πολιτικούς λόγους, η υιοθέτηση του ημερολογίου καθυστέρησε για εκατοντάδες χρόνια στα προτεσταντικά κράτη και ακόμη περισσότερο στα ανατολικά χριστιανικά κράτη. Μέχρι τον 20ό αιώνα, ωστόσο, το Γρηγοριανό ημερολόγιο ήταν σε χρήση σχεδόν σε όλο τον κόσμο.

Παράλληλα με το νέο ημερολόγιο, έπρεπε να αναθεωρηθεί και το μαρτυρολόγιο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, το οποίο συνέδεε τις γιορτές των καθολικών αγίων και των μαρτύρων με τις ημέρες του έτους.Το 1580, ο καρδινάλιος Sirleto ξεκίνησε την πολύπλοκη αναθεώρηση, η οποία έπρεπε να προσαρμόσει ορισμένους από τους κανόνες του προηγούμενου μαρτυρολογίου. Ο καρδινάλιος συνέστησε μια δεκαμελή επιτροπή για την αναδιοργάνωση των εορτασμών των αγίων κατά τις ημέρες του έτους. Όμως οι μακρές διαβουλεύσεις και το έργο των δέκα δεν συγκαταλέγονται στις επιτυχίες της βασιλείας του Γρηγορίου. Η πρώτη έκδοση του 1582 ήταν γεμάτη από τυπογραφικά λάθη και παρατυπίες και σε αυτό έμοιαζε πολύ με τη δεύτερη έκδοση του 1583. Ο Γρηγόριος θεώρησε ότι και οι δύο εκδόσεις ήταν άκυρες και υπό την προσωπική του επίβλεψη η σωστή έκδοση δημιουργήθηκε τελικά το 1584 με τίτλο Martyrologium Romanum Gregorii XIII jussu editum. Ο Πάπας το έκανε υποχρεωτικό για όλες τις Καθολικές Εκκλησίες.

Ο Jurisconsult Pope αισθάνθηκε πραγματικά σαν στο σπίτι του στο έργο της μεταρρύθμισης των νομικών πηγών της Εκκλησίας της Ρώμης. Η αναθεώρηση του Corpus juris canonici καθυστερούσε από τη Σύνοδο του Τρέντου. Η αναθεώρηση των πηγών δικαίου ξεκίνησε από τον Πίο Δ΄. Το 1566, ο διάδοχός του, Πίος Ε', συγκρότησε μια επιτροπή τριάντα πέντε ατόμων, τους λεγόμενους correctores Romani, μέλος της οποίας ήταν και ο Γρηγόριος. Γι' αυτό θεώρησε σημαντικό να αναθεωρήσει το Corpus. Το έργο της τακτοποίησης των βασικών νομικών εγγράφων ολοκληρώθηκε το 1582. Με μια σύντομη παπική ενημέρωση, Cum pro munere, και στη συνέχεια με μια βούλα, Emendationem, στις 2 Ιουνίου, ο Γρηγόριος κατέστησε υποχρεωτική τη χρήση της αναθεωρημένης νομικής πηγής σε όλη την Καθολική Εκκλησία.

Ηγέτης εκκλησίας που χτίζει πόλεις

Κατά τη διάρκεια του ποντιφικού θρόνου του Γρηγορίου ΙΓ', απίστευτα χρηματικά ποσά έρευσαν από το παπικό θησαυροφυλάκιο. Τα περισσότερα από αυτά τα χρήματα δαπανήθηκαν για την υπεράσπιση της καθολικής πίστης, αλλά ο Πάπας είχε επίσης στο μυαλό του τον εξωραϊσμό της αιώνιας πόλης. Στη Ρώμη είχαν ήδη δημιουργηθεί τεράστια κτίρια για να στεγάσουν τα σεμινάρια και τις σχολές που υποστήριζαν την ιερατική εκπαίδευση. Ο Γρηγόριος παρήγγειλε το εντυπωσιακό Γρηγοριανό παρεκκλήσι στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου και το 1580 έχτισε το πολυτελές παλάτι Quirinalis. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οι πιο όμορφες πλατείες της Ρώμης, όπως η Piazza Navona, η Piazza del Popolo και η Piazza del Pantheon, διακοσμήθηκαν με περίτεχνα σιντριβάνια. Το 1575, ο Πάπας έχτισε επίσης μια μεγάλη σιταποθήκη στη θέση των αιθουσών του Διοκλητιανού. Τα οικοδομικά έργα και η βελτίωση της στέγασης της πόλης προκάλεσαν επίσης μεγάλη συμπάθεια στους κατοίκους της πόλης, έτσι ώστε κατά τη διάρκεια της ζωής του επικεφαλής της εκκλησίας ο λαός και η Σύγκλητος να ανεγείρουν ένα άγαλμα του Γρηγορίου στο Καπιτώλιο προς τιμήν του.

Ο Πάπας δεν πρόσθεσε απλώς κτίρια στη Ρώμη, αλλά έστειλε επίσης μεγάλα χρηματικά ποσά σε ξένες χώρες για να ενισχύσει την καθολική πίστη, γεγονός που εξυπηρετούσε δύο σκοπούς. Από τη μία πλευρά, ήθελε να στηρίξει τη δύναμη της Εκκλησίας χτίζοντας εκκλησίες, και από την άλλη, έδινε χρήματα για κτίρια για την υπεράσπιση της Εκκλησίας από τους ειδωλολάτρες. Το μεγαλύτερο μέρος των παπικών κεφαλαίων πήγε στην Αγγλία, τη Γαλλία, την Ισπανία, την Ολλανδία, την Αυστρία, την Ουγγαρία και τη Μάλτα. Μια άλλη ενδιαφέρουσα πολιτιστική κληρονομιά συνδέεται με το όνομα του Γρηγορίου, καθώς η τιάρα του είναι η παλαιότερη που σώζεται ανέπαφη μέχρι σήμερα.

Τα μειονεκτήματα ενός δαπανηρού ποντιφικού αξιώματος

Επομένως, είναι ασφαλώς αλήθεια ότι η βασιλεία του Γρηγορίου που διήρκεσε περισσότερο από μια δεκαετία έληξε με μεγάλα επιτεύγματα και ενίσχυση της καθολικής πίστης, αλλά πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι επιτυχίες αυτές συνοδεύτηκαν από ένα άδειο θησαυροφυλάκιο. Η φιλοσοφία του Πάπα ήταν ότι η εδραίωση και η ενίσχυση της πίστης άξιζε κάθε δεκάρα, γι' αυτό και στάλθηκαν τεράστια χρηματικά ποσά από τη Ρώμη. Ο επικεφαλής της Αίθουσας του Κονγκό, καρδινάλιος Bonfigliuoto, προβληματίστηκε από αυτή τη φιλοσοφία, αλλά ο ταμίας έδωσε στον Πάπα επικίνδυνη συμβουλή να γεμίσει το άδειο ταμείο. Το θησαυροφυλάκιο θα μπορούσε να αναπληρωθεί με δημευμένα ευγενή κτήματα και περιουσίες. Ο Γρηγόριος δεν πτοήθηκε από τη λήψη αντιδημοφιλών μέτρων, και η παπική αίθουσα άρχισε να διατυπώνει κατηγορίες, ενώ όλο και περισσότεροι ευγενείς κατάσχονταν την περιουσία τους. Η βάση γι' αυτό ήταν σε μεγάλο βαθμό ότι η γη είχε κάποια στιγμή καθυστερήσει να πληρώσει φεουδαρχικούς φόρους ή ότι ο νόμιμος τίτλος ιδιοκτησίας της γης μπορούσε να αμφισβητηθεί. Το ποντιφικό αξίωμα του Γρηγορίου γινόταν όλο και πιο αντιδημοφιλές μεταξύ των ευγενών των Παπικών Κρατών και οι δουλοπάροικοι των γαιοκτημόνων προσχωρούσαν. Οι κατασχέσεις προκάλεσαν αιματηρές μάχες μεταξύ των ευγενών, τις οποίες ο Γρηγόριος δεν μπόρεσε να αποτρέψει.

Το παπικό διάταγμα με το οποίο ο Γρηγόριος αύξησε τους συντελεστές του βενετσιάνικου εμπορίου και τα λιμενικά τέλη στην Ανκόνα ενίσχυσε επίσης την αναστάτωση. Με τον τρόπο αυτό, ο ηγέτης της εκκλησίας έκανε δύο από τα βασικά στοιχεία του εμπορίου πιο ακριβά. Η άνοδος των τιμών και η αποδοκιμασία των ευγενών μετέτρεψαν την Καμπάνια σε πυριτιδαποθήκη. Οι ληστές έκαναν επιδρομές στη νότια επαρχία, η οποία προστατευόταν όχι μόνο από τους ευγενείς αλλά και από τους αγρότες. Νέοι ευγενείς από μεγάλες οικογένειες όπως οι Piccolomini ή οι Malatesta ήταν επικεφαλής των ομάδων επιδρομών. Οι παπικοί αξιωματούχοι δεν ήταν ασφαλείς έξω από τη Ρώμη, και μερικές φορές ούτε καν στην αιώνια πόλη. Ο Γρηγόριος δεν μπόρεσε να αποκαταστήσει την ειρήνη που είχε διαταραχθεί, και μόνο ο επόμενος αρχηγός της Εκκλησίας μπορούσε να σταματήσει τη λεηλασία των ληστών. Αυτές οι απελπιστικές συνθήκες έμελλε να γίνουν μάρτυρες του θανάτου του Γρηγορίου στις 10 Απριλίου 1585.

Πηγές

1. Πάπας Γρηγόριος ΙΓ΄
2. XIII. Gergely pápa
3. ^ Famiglia, patrimonio e finanze nobiliari: i Boncompagni (secoli XVI-XVIII), 2003, Luigi Alonzi
4. ^ Roberto Righi (a cura di), Carlo V a Bologna. Cronache e documenti dell'incoronazione (1530), Bologna, Costa Editore, 2000, pp. 106-116
5. ^ Gaetano Moroni, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica … 1842, pag. 22 (versione digitalizzata).
6. ^ Andrzej Sosnowski, L'impedimento matrimoniale del voto perpetuo di castità, Libreria biblica Gregoriana, 2007, pag. 158.
7. ^ Nome completo: «Opera della Redenzione degli schiavi per gli stati della Chiesa».
8. http://www2.fiu.edu/~mirandas/bios1565.htm#Boncompagni
9. Lásd: 1588. évi XXVIII. törvénycikk az ónaptár eltörléséről
10. a b c d e f g h i j k l «Papa Gregorio XIII - Enciclopedia Católica». ec.aciprensa.com. Consultado el 24 de septiembre de 2021.
11. Otilio Rodriguez, OCD, Appendix I: The Third Order of the Teresian Carmel; Its Origin and History, page 129, in Michael D. Griffin, OCD, Commentary on the Rule of Life (superseded) (The Growth in Carmel Series; Hubertus, Wisconsin: Teresian Charism Press, 1981), pages 127-36; and Peter-Thomas Rohrbach, OCDJourney to Carith: The Sources and Story of the Discalced Carmelites, Chapter 6: The Struggle for Existence, page 200 (Washington: ICS Publications)
12. «Who Invented the Calendar We Have Today?». Who Invented It. 1 de setembro de 2018
13. Henry, Jonathan. "Chapter 3." Earth Science. Clearwater, Fl: Clearwater Christian College, 2010. Print.
14. Tazón, Juan E. (2003). The Life and Times of Thomas Stukeley (c.1525-78). Aldershot, United Kingdom: Ashgate. pp. 222–235. ISBN 9780754632856
15. P. J. Corish, "The origins of Catholic nationalism", part 8, vol. III, pp 15–18, in "The History of Irish Catholicism" (Dublin, 1967)