Σύνοψη

Ο Κωνσταντίνος Πέτρου Καβάφης, επίσης γνωστός στην Ιταλία ως Κωνσταντίνος Καβάφης (Αλεξάνδρεια, 29 Απριλίου 1863 - Αλεξάνδρεια, 29 Απριλίου 1933), ήταν Έλληνας ποιητής και δημοσιογράφος.

Ο Καβάφης ήταν ένας σκεπτικιστής που κατηγορήθηκε ότι επιτίθεται στις παραδοσιακές αξίες του χριστιανισμού, του πατριωτισμού και της ετεροφυλοφιλίας, αν και δεν αισθανόταν πάντα άνετα στο ρόλο του αντικομφορμιστή.

Δημοσίευσε 154 ποιήματα, συχνά εμπνευσμένα από την ελληνιστική, ρωμαϊκή και βυζαντινή αρχαιότητα, αλλά πολλά άλλα έμειναν ημιτελή ή σε μορφή προσχεδίου. Έγραψε τα σημαντικότερα ποιήματά του μετά την ηλικία των σαράντα ετών.

Ο Κωνσταντίνος Πέτρου Καβάφης, γνωστός και με το αγγλικό του όνομα Constantine P. Kavafy, γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια από Έλληνες γονείς της ελληνικής κοινότητας της Κωνσταντινούπολης. Ο πατέρας του, Πέτρος Ιωάννης Καβάφης, είχε μια καλά εδραιωμένη επιχείρηση εισαγωγών-εξαγωγών. Το 1872, μετά το θάνατο του πατέρα του δύο χρόνια νωρίτερα, ο Καβάφης και η οικογένειά του αναγκάστηκαν να μετακομίσουν στο Λίβερπουλ και το Λονδίνο.

Ο Καβάφης επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια το 1879.

Το ξέσπασμα των εθνικιστικών εξεγέρσεων το 1885 ανάγκασε την οικογένεια να μετακομίσει ξανά, αυτή τη φορά στην Κωνσταντινούπολη. Την ίδια χρονιά, ωστόσο, ο Καβάφης επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια, όπου έζησε το υπόλοιπο της ζωής του.

Αρχικά εργάστηκε ως δημοσιογράφος- αργότερα έγινε χρηματιστής (στη συνέχεια, από το 1892 και για περίπου τριάντα χρόνια, εργάστηκε επίσης στο αιγυπτιακό Υπουργείο Δημοσίων Έργων, στον τομέα της μετανάστευσης, ως διερμηνέας.

Από το 1891 έως το 1904 δημοσίευσε έναν αριθμό ποιημάτων, τα οποία του χάρισαν μια κάποια φήμη σε όλη του τη ζωή. Πέθανε από καρκίνο του λάρυγγα στις 29 Απριλίου 1933, στα 70α γενέθλιά του.

Μετά το θάνατό του, η φήμη του Καβάφη αυξήθηκε και σήμερα θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους Έλληνες ποιητές.

Ο Καβάφης αφιέρωσε πολλές προσπάθειες για την αναβίωση της ελληνικής λογοτεχνίας τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό. Τα ποιήματά του, αν και συνήθως συνοπτικά, είναι πολύ καλές αναπαραστάσεις της πραγματικότητας ή των λογοτεχνικών κοινωνιών και των ατόμων που έπαιξαν ρόλο στον ελληνικό πολιτισμό.

Η αβεβαιότητα για το μέλλον, αλλά και η κατανόηση του παρόντος και η αίσθηση του μέτρου, όλες οι κλασικές διδασκαλίες, οι αισθησιακές απολαύσεις, ο ηθικός χαρακτήρας και η ψυχολογία των ατόμων, η ομοφυλοφιλία και η νοσταλγία, είναι μερικά από τα αγαπημένα του θέματα.

Ως ερημίτης, δεν αναγνωρίστηκε ποτέ κατά τη διάρκεια της ζωής του. Εκτός από τα αντισυμβατικά για την εποχή θέματα, τα ποιήματά του παρουσιάζουν επίσης μια επιδέξια και ευέλικτη τέχνη, η οποία συχνά χάνεται στη μετάφραση των έργων του. Η ποίησή του διδάσκεται στα ελληνικά σχολεία.

Καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του, ο Καβάφης αισθανόταν μια αίσθηση κλεισίματος, ενός ντροπιαστικού και αναγκαίου διαχωρισμού. Ασαφείς και απροσδιόριστες δυνάμεις τον περιφράσσουν "κατά λάθος" σε ένα σκοτεινό δωμάτιο, το οποίο είναι συγχρόνως σχήμα του πάθους και της παράδοξης εσωτερικής και καλλιτεχνικής ασκησιολογίας στην οποία θα τον οδηγούσε, όπου ο ποιητής γνωρίζει ότι δεν μπορεί να βρει ένα ανοιχτό παράθυρο στην πραγματικότητα και την ελευθερία, και ταυτόχρονα συγκινείται από την αγωνιώδη σκέψη ότι το αδύνατο παράθυρο θα του έφερνε το πολύ σκληρό φως των ανακαλύψεων ακόμη χειρότερο από το σημερινό σκοτάδι. Στο μοναχικό ημίφως του διαμερίσματός του στην Αλεξάνδρεια, με τα παράθυρα πάντα κλειστά και τη φανταστική λάμψη της λάμπας πετρελαίου και των κεριών, ο Καβάφης ζήτησε από τη μνήμη να του φέρει πίσω τα φαντάσματα της νιότης του, ενός σώματος, μιας συνάντησης, στερεώνοντάς τα σε μια πολύτιμη και διακριτικά μελαγχολική αραιότητα (μερικές φορές σε αλαγικές επιγραφές κηδειών, όπως στο Brame), ή σε μια συμπύκνωση πάθους ανανεωμένου και νικηφόρου επί της λήθης, ιδίως όταν πρόκειται για μια νέα αφορμή για να αναβιώσει ένα παρελθόν, έτσι ώστε η επανάληψη να αναστέλλει, για μια στιγμή, τον χρόνο (La tavola accanto).

Ήδη κατά την εφηβεία του ο Καβάφης ανακάλυψε την ομοφυλοφιλία του- στην ενδοσκόπηση και το ποιητικό έργο της ωριμότητάς του διάβαζε και άκουγε τα μυθικά σημάδια των δικών του παγανιστικών ριζών, του ελεύθερου, αυτάρκους και φωτεινού προχριστιανικού αισθησιασμού (ellinikì idonì, "ελληνική ηδονή"). Αλλά στον ποιητή μια "δυστυχισμένη" χριστιανική συνείδηση λειτουργεί με το ίδιο δικαίωμα, με το σκοτεινό προσωπείο της εσωτερικής λογοκρισίας: ο ομοερωτισμός είναι "δυστυχισμένος έρωτας", είναι "πόθος" που χρειάζεται άφθαρτους τόπους και πλαίσια για να αναφλεγεί και να βρει την εκπλήρωσή του.

Ο Καβάφης έχει μια αδιαμφισβήτητα τραγική και κλασική αντίληψη για το ανθρώπινο πεπρωμένο, αν και υλοποιείται ποιητικά με μια σαφώς σύγχρονη ξηρότητα και φρίκη: η ανησυχία μας χαλάει το μεγαλειώδες και ακατανόητο έργο των θεών (προσπαθούμε να αποφύγουμε μια μοίρα που φανταζόμαστε ότι είναι αναπόφευκτη, αλλά το πραγματικά αναπόφευκτο μας αιφνιδιάζει, όταν εξαντλούμαστε στον αγώνα μας να αφήσουμε το στίγμα μας. Η απάντηση στην απελπισμένη ασάφεια αυτής της καθολικής καταδίκης αρθρώνεται σε διαφορετικές δυνατότητες ή μάλλον σε διαφοροποιήσεις μιας θεμελιώδους παραινετικής διαύγειας.

Ο καλικάντζαρος του Καβάφη ανακαλεί αρχαία κινήματα σε ερημικές και σχεδόν προσηλυτιστικές συνθέσεις σύγχρονης πίκρας και αισθάνεται κλασικά το μεγαλείο και την εξουσία ως τον μεγαλύτερο κίνδυνο- ο αγαπημένος ηρωισμός του Καβάφη είναι η στωική ευλογία του Αντωνίου που, στο κατώφλι της ήττας, χαιρετίζει την οργιαστική και θαυμαστή Αλεξάνδρεια στην οποία είχε το προνόμιο να συμμετέχει, να ζει και να απολαμβάνει.

Μέσα από τα έργα του λάμπει, με περήφανη και εγκαταλελειμμένη ζωντάνια, ο ηρωισμός ενός ποιητή που, στην περιπέτεια ενός δύσκολου και μυστικού έρωτα, ξεπερνά τους δαίμονες των εσωτερικών και εξωτερικών βέτο και ξέρει να βγάζει το απειλούμενο μαργαριτάρι της ομορφιάς από τη λάσπη της αθλιότητας.

Κατανόηση του

Ποίηση των ώριμων χρόνων του Έλληνα συγγραφέα, στην οποία χύνεται όλη η ιδιωτική εμπειρία του ποιητή, με τις τύψεις και τους δισταγμούς της, ως ένας μοναδικός και εύθραυστος εξορκισμός της παρακμής.

Σε αυτό το ποίημα φιλτράρεται η πολύπλευρη ζωή της Αλεξάνδρειας, μιας ευαίσθητης, ακόλαστης και κοσμοπολίτικης πόλης, και η διαχρονική ζωή του μύθου συμμετέχει στην ανάκτηση του παρελθόντος μέσα από πολυγραφότατες αναγνώσεις που καθοδηγούνται από τη φαντασία.

Στην περίοδο της ελληνικής παρακμής (ιδίως του ύστερου ελληνισμού) και στη συνέχεια της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και του Βυζαντίου, ο Καβάφης προβάλλει τα δικά του βιογραφικά γεγονότα και ενίοτε εκείνα της ιστορικής και πολιτιστικής του δραστηριότητας, αντλώντας από αυτά, σε εξαίρετα αλεξανδρινά επιγράμματα και ποιήματα με επιδέξια αφηγηματική κατασκευή, πολύτιμους και τέλειους χαρακτήρες και εικόνες, περήφανες και θλιβερές ενσαρκώσεις μιας αιώνιας Αλεξάνδρειας.

Caesarion

Πρόκειται για ένα ποίημα γραμμένο το 1918, στο οποίο ο Κωνσταντίνος Καβάφης ζωντανεύει το φάντασμα του σκοτεινού ύστερου Αλεξανδρινού μονάρχη Καισαρίωνα, γιου της Κλεοπάτρας και του Ιούλιου Καίσαρα, και το εμπλουτίζει με σπαρακτική υποδειγματικότητα.

Miris

Ένα θαυμάσιο ποίημα στο οποίο ο πρωταγωνιστής, ένας νεαρός Αλεξανδρινός χριστιανός στο λυκόφως του εθνικισμού (4ος αιώνας), συνοδοιπόρος των παγανιστών στη λαμπρή και αδίστακτη ζωή της μεγάλης κοσμοπολίτικης μητρόπολης, είναι μια παράξενη και συναρπαστική μάσκα του Καβάφη που στο χριστιανικό Βυζάντιο έβλεπε τη συνέχεια με την ελληνιστική Ελλάδα και έβρισκε, αναλλοίωτη, στον εαυτό του εκείνη την πολικότητα, τραγικά εγγεγραμμένη σε όλη τη σύγχρονη εμπειρία.

Ιθάκη

Ένα ποίημα για το νόημα της ζωής, το οποίο εκλαμβάνεται ως ένα ταξίδι προς έναν προορισμό που θα επιτευχθεί μετά από μακρά περιπλάνηση. Η μυθολογική αναφορά είναι στο περίφημο ταξίδι του Οδυσσέα στην Οδύσσεια. Σε αυτό το ποίημα, ο ποιητής δηλώνει ότι δεν πρέπει να βιάζεται κανείς να φτάσει στον προορισμό του, στην "Ιθάκη" του, αλλά πρέπει να εκμεταλλευτεί το ταξίδι (και συνεπώς τη ζωή) για να εξερευνήσει τον κόσμο, να αναπτυχθεί πνευματικά και να διευρύνει τις γνώσεις του. Τελικά, το νόημα της Ιθάκης είναι να λειτουργεί ως ερέθισμα για το ταξίδι και όχι ως αυτοσκοπός.Η Ιθάκη είναι ένα ταξίδι όπου δεν έχει σημασία αν ο προορισμός είναι απογοητευτικός. Είναι σωστό να μαθαίνουμε όσο το δυνατόν περισσότερα κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, να έχουμε εμπειρίες, έχοντας πάντα κατά νου το δυνατό και αποφασιστικό συναίσθημα που θα μας οδηγήσει στον προορισμό. Και αν, φτάνοντας στην Ιθάκη, απογοητευτούμε επειδή δεν ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες μας, δεν θα λυπηθούμε. Γιατί η Ιθάκη θα είναι ο προορισμός που μας έκανε να κάνουμε το ταξίδι και η αιτία όλων αυτών των όμορφων εμπειριών.

Περιμένοντας τους βαρβάρους (Οι εισβολές των βαρβάρων)

Είναι εύκολο να συμπεράνει κανείς από αυτά τα ποιητικά δείγματα τη συνεχή, απελπισμένη αναζήτηση μιας μυστηριώδους, ασύλληπτης ομορφιάς, μια επίκληση κρυμμένων στιγμών και αγάπης που τραγουδιέται άλλοτε με βίαιες αισθησιακές νύξεις και άλλοτε με ειλικρινείς, νοσταλγικές νότες, αναμεμειγμένες με ένα τραγικό όραμα της ιστορίας ως μια αιώνια σύγκρουση μεταξύ των ανθρώπων και του πεπρωμένου.

Πηγές

1. Κωνσταντίνος Καβάφης
2. Konstantinos Kavafis