Σύνοψη

Η Ρόζα Λούξεμπουργκ (5 Μαρτίου 1871 - 15 Ιανουαρίου 1919) ήταν Πολωνή και πολιτογραφημένη Γερμανίδα επαναστάτρια σοσιαλίστρια, μαρξίστρια φιλόσοφος και αντιπολεμική ακτιβίστρια. Διαδοχικά, υπήρξε μέλος του κόμματος του Προλεταριάτου, της Σοσιαλδημοκρατίας του Βασιλείου της Πολωνίας και της Λιθουανίας (SDKPiL), του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος της Γερμανίας (SPD), του Ανεξάρτητου Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος (USPD), του Συνδέσμου Σπάρτακος (Spartakusbund) και του Κομμουνιστικού Κόμματος της Γερμανίας (KPD). Γεννημένη και μεγαλωμένη σε αφομοιωμένη εβραϊκή οικογένεια στην Πολωνία, έγινε Γερμανίδα πολίτης το 1897.

Αφού το SPD υποστήριξε τη συμμετοχή της Γερμανίας στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο το 1915, η Λούξεμπουργκ και ο Καρλ Λίμπκνεχτ συνίδρυσαν την αντιπολεμική Ένωση Σπάρτακος (Spartakusbund), η οποία τελικά έγινε το KPD. Κατά τη διάρκεια της Επανάστασης του Νοεμβρίου, συνίδρυσε την εφημερίδα Die Rote Fahne (Η Κόκκινη Σημαία), το κεντρικό όργανο του σπαρτακιστικού κινήματος. Η Λούξεμπουργκ θεώρησε ότι η σπαρτακιστική εξέγερση του Ιανουαρίου 1919 ήταν μια γκάφα, αλλά υποστήριξε την απόπειρα ανατροπής της κυβέρνησης και απέρριψε κάθε απόπειρα λύσης με διαπραγματεύσεις. Η πλειοψηφούσα κυβέρνηση του SPD του Φρίντριχ Έμπερτ συνέτριψε την εξέγερση και τη Σπαρτακουσμπούντ στέλνοντας τα Freikorps, παραστρατιωτικές ομάδες που χρηματοδοτούνταν από την κυβέρνηση και αποτελούνταν κυρίως από βετεράνους του Α' Παγκοσμίου Πολέμου. Τα στρατεύματα των Freikorps συνέλαβαν και εκτέλεσαν με συνοπτικές διαδικασίες τη Λούξεμπουργκ και τον Λίμπκνεχτ κατά τη διάρκεια της εξέγερσης.

Λόγω της έντονης κριτικής της τόσο στη λενινιστική όσο και στην πιο μετριοπαθή σοσιαλδημοκρατική σχολή του σοσιαλισμού, η Λούξεμπουργκ είχε μια κάπως αμφίσημη υποδοχή μεταξύ των μελετητών και των θεωρητικών της πολιτικής αριστεράς. Παρ' όλα αυτά, η Λούξεμπουργκ και ο Λίμπκνεχτ λατρεύτηκαν εκτενώς ως κομμουνιστές μάρτυρες από την κομμουνιστική κυβέρνηση της Ανατολικής Γερμανίας. Η Γερμανική Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Προστασίας του Συντάγματος υποστηρίζει ότι η ειδωλοποίηση της Λούξεμπουργκ και του Λίμπκνεχτ αποτελεί σημαντική παράδοση της γερμανικής άκρας αριστεράς. Παρά τη δική της πολωνική υπηκοότητα και τους ισχυρούς δεσμούς της με την πολωνική κουλτούρα, η αντίθεση του PPS λόγω της στάσης της κατά της δημιουργίας ενός αστικού πολωνικού κράτους και η μετέπειτα κριτική από τους σταλινικούς την έχουν καταστήσει αμφιλεγόμενη ιστορική προσωπικότητα στον σημερινό πολιτικό διάλογο της Πολωνίας.

Πολωνία

Λίγα πράγματα είναι γνωστά για τους προ-παππούδες της Rozalia, Elisza και Szayndla, αλλά σύμφωνα με ιστορικά στοιχεία είναι πιθανό να ζούσαν στη Βαρσοβία. Ο γιος τους, ο παππούς της Rosa, Abraham Luxenburg έζησε πιθανώς στη Βαρσοβία πριν παντρευτεί τη Chana Szlam (γιαγιά της Rosa) και μετακομίσει στο Zamość. Ο Αβραάμ έχτισε εκεί μια επιτυχημένη επιχείρηση ξυλείας, με έδρα το Zamość και τη Βαρσοβία, αλλά με διασυνδέσεις τόσο μακριά όσο το Ντάνζιγκ, η Λειψία, το Βερολίνο και το Αμβούργο- αν και προερχόταν από ταπεινή καταγωγή, έγινε ένας πλούσιος επιχειρηματίας με διακρατικές διασυνδέσεις που μπορούσε να παρέχει στα παιδιά του εκπαίδευση στο εξωτερικό στη Γερμανική Αυτοκρατορία. Υποστήριξε την αναμόρφωση του ορθόδοξου ιουδαϊσμού, αποτελώντας εξέχον μέλος της Zamość Maskilim. Ήταν αφοσιωμένος στον αφομοιωτισμό, μιλούσε πολωνικά και γίντις και φρόντισε να μιλούν και τα παιδιά του αυτές τις γλώσσες- δεν είναι σαφές αν έλαβε μέρος στην εξέγερση του Νοεμβρίου (1830-31) ή όχι.

Ένας από τους γιους του Αβραάμ, ο Εδουάρδος, θα γινόταν ο πατέρας του Róża. Γεννήθηκε στο Zamość στις 17 Δεκεμβρίου 1830 και μεγάλωσε ως ο μεγαλύτερος από δέκα αδέλφια, καθώς και ως κληρονόμος της επιχείρησης ξυλείας του πατέρα του. Ο Edward Eliasz Luxenburg έχασε τη μητέρα του σε ηλικία 18 ετών και θα γνωρίσει τη σύζυγό του (Lina Löwenstein) μέσω της μητριάς του Amalia, η οποία ήταν η μεγαλύτερη αδελφή της Lina του. Η Lina και η Amalia ήταν κόρες του ραβίνου του Meseritz, Isaac Oser Löwenstein, και ο αδελφός τους ήταν ο μεταρρυθμιστής ραβίνος του Lemberg, Bernhard Löwenstein. Η Λίνα και ο Έντουαρντ παντρεύτηκαν γύρω στο 1853 και έζησαν μαζί στο Zamość, όπου ο τελευταίος εργαζόταν με τον πατέρα του. Όπως και ο πατέρας του, ο Έντουαρντ ήταν ηγετικό μέλος της μεταρρυθμιστικής εβραϊκής κοινότητας της πόλης. Όταν ξέσπασε η εξέγερση του Ιανουαρίου, ο Έντουαρντ παρέδωσε όπλα στους Πολωνούς αντάρτες και οργάνωσε εράνους για την εξέγερση. Μετά την πτώση της εξέγερσης έγινε στόχος της τσαρικής αστυνομίας και αναγκάστηκε να κρυφτεί στη Βαρσοβία, αφήνοντας την οικογένειά του πίσω στο Zamość. Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών 1860 και 1870, ο Εδουάρδος μετακόμιζε συχνά και αντιμετώπιζε οικονομικές δυσκολίες- τελικά η υπόλοιπη οικογένεια, συμπεριλαμβανομένης της δίχρονης Ρόζας, τον συνάντησε στη Βαρσοβία το 1873.

Η Róża Luxemburg, πραγματικό όνομα γέννησης Rozalia Luksenburg, γεννήθηκε στις 5 Μαρτίου 1871 στην οδό Ogrodowa 45 (σήμερα οδός Kościuszko 7a). Η οικογένεια Luxemburg ήταν Πολωνοί Εβραίοι που ζούσαν στον ρωσικό τομέα της Πολωνίας, μετά τον διαμελισμό της χώρας από την Πρωσία, τη Ρωσία και την Αυστρία σχεδόν έναν αιώνα νωρίτερα. Ήταν το πέμπτο και μικρότερο παιδί του Edward Eliasz Luxemburg και της Lina Löwenstein. Ο παππούς της Αβραάμ υποστήριζε την αναμόρφωση του ορθόδοξου ιουδαϊσμού, ενώ ο πατέρας της παρέδιδε όπλα στους Πολωνούς αντάρτες και οργάνωνε εράνους για την εξέγερση του Ιανουαρίου- αυτό και η αφομοιωτική τους προσέγγιση απέναντι στους χριστιανούς Πολωνούς επηρέασαν τη νεαρή Ρόζα και τη σύνδεσή της με τον πολωνικό πολιτισμό. Η Λούξεμπουργκ δήλωσε αργότερα ότι ο πατέρας της της μετέδωσε το ενδιαφέρον της για τις φιλελεύθερες ιδέες, ενώ η μητέρα της ήταν θρησκευόμενη και πολυδιαβασμένη με βιβλία που φυλάσσονταν στο σπίτι. Η οικογένεια μετακόμισε στη Βαρσοβία το 1873. Στο σπίτι μιλούσαν πολωνικά και γερμανικά- η Λούξεμπουργκ έμαθε επίσης ρωσικά. Αφού έμεινε καθηλωμένη στο κρεβάτι με πρόβλημα στο ισχίο σε ηλικία πέντε ετών, έμεινε με μόνιμη χωλότητα. Αν και με την πάροδο του χρόνου γνώριζε άπταιστα τα ρωσικά και τα γαλλικά, τα πολωνικά παρέμειναν η πρώτη γλώσσα της Róża, ενώ τα γερμανικά μιλούσε επίσης σε μητρικό επίπεδο. Η Ρόζα θεωρήθηκε έξυπνη από νωρίς, έγραφε γράμματα στην οικογένειά της και εντυπωσίαζε τους συγγενείς της με απαγγελίες ποίησης, συμπεριλαμβανομένου του κλασικού πολωνικού έργου Pan Tadeusz.

Ο Rory Castle γράφει ότι: "Από τον παππού και τον πατέρα της κληρονόμησε την πεποίθηση ότι ήταν πρώτα Πολωνή και μετά Εβραία, την παθιασμένη αντίθεσή της στον Τσαρισμό και τη συναισθηματική της σύνδεση με την πολωνική γλώσσα και τον πολωνικό πολιτισμό. Αν και οι γονείς της ήταν θρησκευόμενοι, δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους Εβραίους από εθνικότητα, αλλά μάλλον "Πολωνούς της μωσαϊκής πεποίθησης"". Επισημαίνει επίσης ότι πιο πρόσφατες έρευνες σχετικά με την οικογένεια της Λούξεμπουργκ και τα πρώτα χρόνια της ζωής της δείχνουν ότι "η Ρόζα Λούξεμπουργκ κέρδισε πολύ περισσότερα από την οικογένειά της απ' ό,τι είχε γίνει κατανοητό προηγουμένως από τους βιογράφους της. Όχι μόνο όσον αφορά την εκπαίδευσή της, την οικονομική στήριξη και τη βοήθεια κατά τη διάρκεια των συχνών φυλακίσεων, αλλά και όσον αφορά την ταυτότητα και την πολιτική της. Η οικογένειά της ήταν ένα στενά δεμένο δίκτυο υποστήριξης, ακόμη και όταν τα μέλη της ήταν διασκορπισμένα σε όλη την Ευρώπη. Αυτό το στέρεο θεμέλιο, το οποίο την υποστήριζε και την ενθάρρυνε σε κάθε της βήμα, έδωσε στη Λούξεμπουργκ την πνευματική και προσωπική αυτοπεποίθηση να βγει και να επιχειρήσει να αλλάξει τον κόσμο". Ιδιαίτερα από την ιδιωτική αλληλογραφία της Λούξεμπουργκ φαίνεται ότι στην πραγματικότητα παρέμεινε πολύ κοντά με την οικογένειά της όλα αυτά τα χρόνια, παρά το γεγονός ότι την χώριζαν σύνορα και ήταν διασκορπισμένη σε διάφορες χώρες.

Το 1884 γράφτηκε σε ένα γυμνάσιο θηλέων στη Βαρσοβία, στο οποίο φοίτησε μέχρι το 1887. Το Δεύτερο Γυμνάσιο Γυναικών ήταν ένα σχολείο που μόνο σπάνια δεχόταν Πολωνές υποψήφιες και η αποδοχή εβραϊκών παιδιών ήταν ακόμη πιο εξαιρετική. Τα παιδιά επιτρεπόταν να μιλούν μόνο ρωσικά. Σε αυτό το σχολείο, η Róża παρακολουθούσε σε μυστικούς κύκλους μελετώντας τα έργα Πολωνών ποιητών και συγγραφέων- επισήμως αυτό απαγορευόταν λόγω της πολιτικής του εκρωσισμού κατά των Πολωνών που ακολουθούσε η Ρωσική Αυτοκρατορία εκείνη την εποχή. Από το 1886, η Λούξεμπουργκ ανήκε στο παράνομο πολωνικό αριστερό κόμμα του Προλεταριάτου (ιδρύθηκε το 1882, προλαβαίνοντας τα ρωσικά κόμματα κατά είκοσι χρόνια). Ξεκίνησε τις πολιτικές της δραστηριότητες οργανώνοντας μια γενική απεργία- ως αποτέλεσμα, τέσσερις από τους ηγέτες του Προλεταριακού Κόμματος θανατώθηκαν και το κόμμα διαλύθηκε, αν και τα εναπομείναντα μέλη, συμπεριλαμβανομένης της Λούξεμπουργκ, συνέχισαν να συναντώνται μυστικά. Το 1887 έδωσε εξετάσεις για το απολυτήριο της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.

Η Róża καταζητείται από την τσαρική αστυνομία λόγω της δραστηριότητάς της στο Proletariat- κρύφτηκε στην ύπαιθρο, εργαζόμενη ως ιδιωτική δασκάλα σε ένα dworek. Προκειμένου να αποφύγει τη σύλληψη, διέφυγε στην Ελβετία μέσω των "πράσινων συνόρων" το 1889. Εκεί φοίτησε στο Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης (όπως και οι σοσιαλιστές Anatoly Lunacharsky και Leo Jogiches), όπου σπούδασε φιλοσοφία, ιστορία, πολιτική, οικονομικά και μαθηματικά. Ειδικεύτηκε στην Staatswissenschaft (πολιτική επιστήμη), στις οικονομικές και χρηματιστηριακές κρίσεις και στον Μεσαίωνα. Η διδακτορική της διατριβή με τίτλο "Η βιομηχανική ανάπτυξη της Πολωνίας" (Die Industrielle Entwicklung Polens) παρουσιάστηκε επίσημα την άνοιξη του 1897 στο Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης, το οποίο της απένειμε το διδακτορικό δίπλωμα. Η διατριβή της δημοσιεύθηκε από τους Duncker and Humblot στη Λειψία το 1898. Μια παραδοξότητα στη Ζυρίχη, ήταν μια από τις πρώτες γυναίκες στον κόσμο με διδακτορικό τίτλο στην οικονομία και η πρώτη Πολωνή που το πέτυχε.

Το 1893, μαζί με τον Leo Jogiches και τον Julian Marchlewski (γνωστός και ως Julius Karski), η Luxemburg ίδρυσε την εφημερίδα Sprawa Robotnicza (Η υπόθεση των εργατών), η οποία αντιτάχθηκε στις εθνικιστικές πολιτικές του Πολωνικού Σοσιαλιστικού Κόμματος. Η Λούξεμπουργκ πίστευε ότι μια ανεξάρτητη Πολωνία θα μπορούσε να προκύψει και να υπάρξει μόνο μέσω σοσιαλιστικών επαναστάσεων στη Γερμανία, την Αυστροουγγαρία και τη Ρωσία. Υποστήριζε ότι ο αγώνας έπρεπε να είναι κατά του καπιταλισμού και όχι μόνο για την ανεξαρτησία της Πολωνίας. Η θέση της να αρνείται το εθνικό δικαίωμα αυτοδιάθεσης προκάλεσε φιλοσοφική διαφωνία με τον Βλαντιμίρ Λένιν. Μαζί με τον Λέο Γιόγκιτς ίδρυσε το κόμμα Σοσιαλδημοκρατία του Βασιλείου της Πολωνίας και της Λιθουανίας (SDKPiL), μετά τη συγχώνευση των σοσιαλδημοκρατικών οργανώσεων του Κογκρέσου της Πολωνίας και της Λιθουανίας. Παρά το γεγονός ότι ζούσε στη Γερμανία για το μεγαλύτερο μέρος της ενήλικης ζωής της, η Λούξεμπουργκ ήταν η κύρια θεωρητικός της Σοσιαλδημοκρατίας του Βασιλείου της Πολωνίας (SDKP, αργότερα SDKPiL) και ηγήθηκε του κόμματος σε συνεργασία με τον Jogiches, τον κύριο οργανωτή του. Παρέμεινε συναισθηματική απέναντι στον πολωνικό πολιτισμό, αγαπημένος της ποιητής ήταν ο Άνταμ Μίκιεβιτς, και αντιτάχθηκε σθεναρά στη γερμανοποίηση των Πολωνών στο πλαίσιο του πρωσικού διαμελισμού- το 1900 δημοσίευσε ένα φυλλάδιο εναντίον αυτού στο Πόζναν. Νωρίτερα, το 1893, έγραψε επίσης κατά του εκρωσισμού των Πολωνών από την απολυταρχική κυβέρνηση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Μετά το ξέσπασμα της επανάστασης του 1905, ενάντια στις συμβουλές των Πολωνών και Γερμανών συντρόφων της, η Λούξεμπουργκ έφυγε για τη Βαρσοβία. Αν την αναγνώριζαν, τότε οι τσαρικές αρχές θα τη φυλάκιζαν, αλλά η Οκτωβριανή

Την κράτησαν φυλακισμένη πρώτα στη φυλακή Ratusz, στη συνέχεια στη φυλακή Pawiak και αργότερα στο δέκατο περίπτερο της Ακρόπολης της Βαρσοβίας. Η Λούξεμπουργκ συνέχισε να γράφει για το SDKPiL κρυφά πίσω από τους τοίχους της φυλακής- τα έργα της έβγαιναν λαθραία από τις εγκαταστάσεις. Αφού δύο αξιωματικοί της Οχράνα δωροδοκήθηκαν από τους συγγενείς της, εξασφαλίστηκε η προσωρινή αποφυλάκισή της με εγγύηση στις 28 Ιουνίου 1906 για λόγους υγείας μέχρι τη δίκη- στις αρχές Αυγούστου, μέσω της Αγίας Πετρούπολης αναχώρησε για την Κουόκαλα, που τότε ανήκε στο Μεγάλο Δουκάτο της Φινλανδίας (το οποίο αποτελούσε αυτόνομο τμήμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας). Από εκεί, στα μέσα Σεπτεμβρίου, κατάφερε να διαφύγει κρυφά στη Γερμανία.

Γερμανία

Η Λούξεμπουργκ ήθελε να μετακομίσει στη Γερμανία για να βρεθεί στο επίκεντρο του κομματικού αγώνα, αλλά δεν είχε τρόπο να λάβει άδεια να παραμείνει εκεί επ' αόριστον. Τον Απρίλιο του 1897 παντρεύτηκε τον γιο ενός παλιού της φίλου, τον Γκούσταβ Λούμπεκ, προκειμένου να αποκτήσει τη γερμανική υπηκοότητα. Δεν έζησαν ποτέ μαζί και χώρισαν επίσημα πέντε χρόνια αργότερα. Επέστρεψε για λίγο στο Παρίσι και στη συνέχεια μετακόμισε μόνιμα στο Βερολίνο για να ξεκινήσει τον αγώνα της υπέρ του κινήματος συνταγματικής μεταρρύθμισης του Έντουαρντ Μπερνστάιν. Η Λούξεμπουργκ μισούσε τον ασφυκτικό συντηρητισμό του Βερολίνου. Απεχθανόταν τους Πρώσους άνδρες και δυσανασχετούσε με αυτό που θεωρούσε ως τον εναγκαλισμό του αστικού καπιταλισμού με τη σοσιαλδημοκρατία. Στο γυναικείο τμήμα του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος της Γερμανίας γνώρισε την Κλάρα Ζέτκιν, με την οποία έγινε φίλη για όλη της τη ζωή. Μεταξύ του 1907 και της επιστράτευσής του το 1915, είχε ερωτική σχέση με τον μικρότερο γιο της Κλάρας, τον Κόστια Ζέτκιν, για τον οποίο μαρτυρούν περίπου 600 σωζόμενες επιστολές (οι περισσότερες από τις οποίες έχουν πλέον δημοσιευτεί). Η Λούξεμπουργκ ήταν μέλος της ασυμβίβαστης αριστερής πτέρυγας του SPD. Η ξεκάθαρη θέση τους ήταν ότι οι στόχοι της απελευθέρωσης της βιομηχανικής εργατικής τάξης και όλων των μειονοτήτων μπορούσαν να επιτευχθούν μόνο με την επανάσταση.

Οι επιστολές της Ρόζας Λούξεμπουργκ που δημοσιεύτηκαν πρόσφατα ρίχνουν σημαντικό φως στη ζωή της στη Γερμανία. Όπως γράφει η Irene Gammel σε μια κριτική της αγγλικής μετάφρασης του βιβλίου στην εφημερίδα The Globe and Mail: "Οι τρεις δεκαετίες που καλύπτουν οι 230 επιστολές αυτής της συλλογής παρέχουν το πλαίσιο για τις σημαντικές συνεισφορές της ως πολιτικής ακτιβίστριας, σοσιαλιστικής θεωρητικού και συγγραφέως". Η φήμη της αμαυρώθηκε από τον κυνισμό του Ιωσήφ Στάλιν στο βιβλίο Questions Concerning the History of Bolshevism. Στην επανεγγραφή των ρωσικών γεγονότων, επέρριψε την ευθύνη για τη θεωρία της μόνιμης επανάστασης στους ώμους της Λούξεμπουργκ, με ελάχιστους επαίνους για τις επιθέσεις της κατά του Καρλ Κάουτσκι, τις οποίες ξεκίνησε το 1910.

Σύμφωνα με τον Gammel, "Στον αμφιλεγόμενο τόμο της του 1913, Η συσσώρευση του κεφαλαίου, καθώς και μέσω του έργου της ως συνιδρύτριας της ριζοσπαστικής Λίγκας Σπάρτακος, η Λούξεμπουργκ βοήθησε στη διαμόρφωση της νεαρής δημοκρατίας της Γερμανίας προωθώντας μια διεθνή και όχι εθνικιστική προοπτική. Αυτή η διορατικότητα εξηγεί εν μέρει την αξιοσημείωτη δημοτικότητά της ως σοσιαλιστικό είδωλο και τη συνεχιζόμενη απήχησή της σε ταινίες, μυθιστορήματα και μνημεία αφιερωμένα στη ζωή και το έργο της". Ο Gammel σημειώνει επίσης ότι για τη Λούξεμπουργκ "η επανάσταση ήταν τρόπος ζωής" και ακόμη ότι οι επιστολές αμφισβητούν επίσης το στερεότυπο της "Κόκκινης Ρόζας" ως αδίστακτης μαχήτριας. Ωστόσο, η "Συσσώρευση του Κεφαλαίου" προκάλεσε οργισμένες κατηγορίες από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Γερμανίας. Το 1923, η Ρουθ Φίσερ και ο Αρκάντι Μάσλοου κατήγγειλαν το έργο ως "λάθη", ένα παράγωγο έργο οικονομικού λανθασμένου υπολογισμού, γνωστό ως "αυθορμητισμός".

Η Λούξεμπουργκ συνέχισε να αυτοπροσδιορίζεται ως Πολωνή και δεν της άρεσε να ζει στη Γερμανία, την οποία θεωρούσε πολιτική αναγκαιότητα, κάνοντας διάφορα αρνητικά σχόλια για τη σύγχρονη γερμανική κοινωνία στην ιδιωτική της αλληλογραφία που ήταν γραμμένη στα πολωνικά- ταυτόχρονα, αγαπούσε τα έργα του Γιόχαν Βόλφγκανγκ φον Γκαίτε και έδειχνε εκτίμηση για τη γερμανική λογοτεχνία. Ωστόσο, προτιμούσε επίσης την Ελβετία από το Βερολίνο και της έλειπε πολύ η πολωνική γλώσσα και κουλτούρα.

Όταν η Λούξεμπουργκ μετακόμισε στη Γερμανία τον Μάιο του 1898, εγκαταστάθηκε στο Βερολίνο. Εκεί δραστηριοποιήθηκε στην αριστερή πτέρυγα του SPD, στην οποία όρισε με οξύτητα τα όρια μεταξύ των απόψεων της παράταξής της και της θεωρίας του αναθεωρητισμού του Eduard Bernstein. Του επιτέθηκε στο φυλλάδιό της "Κοινωνική μεταρρύθμιση ή επανάσταση;", που κυκλοφόρησε τον Σεπτέμβριο του 1898. Η ρητορική δεινότητα της Λούξεμπουργκ την κατέστησε κορυφαία εκπρόσωπο στην καταγγελία της ρεφορμιστικής κοινοβουλευτικής πορείας του SPD. Υποστήριξε ότι η κρίσιμη διαφορά μεταξύ κεφαλαίου και εργασίας θα μπορούσε να αντιμετωπιστεί μόνο αν το προλεταριάτο αναλάμβανε την εξουσία και πραγματοποιούσε επαναστατικές αλλαγές στις μεθόδους παραγωγής. Ήθελε να εκδιωχθούν οι ρεβιζιονιστές από το SPD. Αυτό δεν συνέβη, αλλά η ηγεσία του Κάουτσκι διατήρησε μια μαρξιστική επιρροή στο πρόγραμμά της.

Από το 1900, η Λούξεμπουργκ δημοσίευσε σε εφημερίδες αναλύσεις των σύγχρονων ευρωπαϊκών κοινωνικοοικονομικών προβλημάτων. Προβλέποντας τον πόλεμο, επιτέθηκε σθεναρά σε αυτό που θεωρούσε γερμανικό μιλιταρισμό και ιμπεριαλισμό. Η Λούξεμπουργκ ήθελε μια γενική απεργία για να ξεσηκώσει τους εργάτες σε αλληλεγγύη και να αποτρέψει τον επερχόμενο πόλεμο. Ωστόσο, οι ηγέτες του SPD αρνήθηκαν και η ίδια ήρθε σε ρήξη με τον Κάουτσκι το 1910. Μεταξύ 1904 και 1906, φυλακίστηκε τρεις φορές για τις πολιτικές της δραστηριότητες. Το 1907 πήγε στην Πέμπτη Ημέρα του Κόμματος των Ρώσων Σοσιαλδημοκρατών στο Λονδίνο, όπου συνάντησε τον Βλαντιμίρ Λένιν. Στο Δεύτερο Συνέδριο της Σοσιαλιστικής Διεθνούς στη Στουτγάρδη, έγινε δεκτό το ψήφισμά της που ζητούσε να ενωθούν όλα τα ευρωπαϊκά εργατικά κόμματα στην προσπάθεια να σταματήσει ο πόλεμος.

Η Λούξεμπουργκ δίδασκε μαρξισμό και οικονομικά στο εκπαιδευτικό κέντρο του SPD στο Βερολίνο. Ο πρώην μαθητής της Φρίντριχ Έμπερτ έγινε ηγέτης του SPD και αργότερα ο πρώτος πρόεδρος της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης. Το 1912, η Λούξεμπουργκ ήταν εκπρόσωπος του SPD στα συνέδρια των Ευρωπαίων Σοσιαλιστών. Μαζί με τον Γάλλο σοσιαλιστή Jean Jaurès, η Λούξεμπουργκ υποστήριξε ότι τα ευρωπαϊκά εργατικά κόμματα θα έπρεπε να οργανώσουν γενική απεργία όταν ξέσπασε ο πόλεμος. Το 1913, είπε σε μια μεγάλη συγκέντρωση: "Αν νομίζουν ότι θα σηκώσουμε τα όπλα της δολοφονίας εναντίον των Γάλλων και άλλων αδελφών μας, τότε θα φωνάξουμε: "Δεν θα το κάνουμε!"". Ωστόσο, όταν οι εθνικιστικές κρίσεις στα Βαλκάνια ξέσπασαν σε βία και στη συνέχεια σε πόλεμο το 1914, δεν υπήρξε γενική απεργία και η πλειοψηφία του SPD υποστήριξε τον πόλεμο, όπως και οι Γάλλοι σοσιαλιστές. Το Ράιχσταγκ συμφώνησε ομόφωνα στη χρηματοδότηση του πολέμου. Το SPD ψήφισε υπέρ και συμφώνησε σε ανακωχή (Burgfrieden) με την αυτοκρατορική κυβέρνηση, υποσχόμενο να απέχει από κάθε απεργία κατά τη διάρκεια του πολέμου. Αυτό οδήγησε τη Λούξεμπουργκ να σκεφτεί την αυτοκτονία, καθώς ο αναθεωρητισμός που πολεμούσε από το 1899 είχε θριαμβεύσει.

Σε απάντηση, η Λούξεμπουργκ οργάνωσε αντιπολεμικές διαδηλώσεις στη Φρανκφούρτη, καλώντας σε αντίρρηση συνείδησης για τη στρατιωτική επιστράτευση και την άρνηση υπακοής σε διαταγές. Για το λόγο αυτό, φυλακίστηκε για ένα χρόνο για "υποκίνηση σε ανυπακοή κατά της τάξης και του νόμου των αρχών". Λίγο μετά τον θάνατό της, η φήμη της αναφέρθηκε από τον Γκριγκόρι Ζινόβιεφ στο Σοβιέτ της Πετρούπολης στις 18 Ιανουαρίου 1919, καθώς της αποφάνθηκε για την οξυδερκή της εκτίμηση για τον μπολσεβικισμό.

Τον Αύγουστο του 1914, η Λούξεμπουργκ, μαζί με τον Καρλ Λίμπκνεχτ, την Κλάρα Ζέτκιν και τον Φραντς Μέρινγκ, ίδρυσε την ομάδα Die Internationale ("Η Διεθνής"), η οποία έγινε ο Σύνδεσμος Σπάρτακος τον Ιανουάριο του 1916. Έγραφαν παράνομα αντιπολεμικά φυλλάδια με ψευδώνυμο που υπέγραφαν Σπάρτακος από τον απελευθερωτή των σκλάβων Θράκα μονομάχο που εναντιώθηκε στους Ρωμαίους. Το ψευδώνυμο της Λούξεμπουργκ ήταν Junius, από το όνομα του Lucius Junius Brutus, ιδρυτή της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Ο Σύνδεσμος Σπάρτακος απέρριψε σθεναρά την υποστήριξη του SPD στο Ράιχσταγκ για τη χρηματοδότηση του πολέμου και προσπάθησε να οδηγήσει το προλεταριάτο της Γερμανίας σε μια αντιπολεμική γενική απεργία. Ως αποτέλεσμα, η Λούξεμπουργκ και ο Λίμπκνεχτ φυλακίστηκαν τον Ιούνιο του 1916 για δυόμισι χρόνια. Κατά τη διάρκεια της φυλάκισης, η Λούξεμπουργκ μεταφέρθηκε δύο φορές, πρώτα στο Πόζεν (σημερινό Πόζναν) και στη συνέχεια στο Μπρέσλαου (σημερινό Βρότσλαβ).

Φίλοι της έκαναν λαθρεμπόριο και δημοσίευσαν παράνομα τα άρθρα της. Ανάμεσά τους ήταν και το The Russian Revolution, στο οποίο επέκρινε τους Μπολσεβίκους, κατηγορώντας τους ότι επιδιώκουν τη δικτατορία. Παρ' όλα αυτά, συνέχισε να ζητά τη "δικτατορία του προλεταριάτου", αν και όχι του μονοκομματικού μπολσεβίκικου μοντέλου. Σε αυτό το πλαίσιο, έγραψε τις λέξεις "Freiheit ist immer die Freiheit des Andersdenkenden" ("Η ελευθερία είναι πάντα η ελευθερία αυτού που σκέφτεται διαφορετικά") και συνεχίζει στο ίδιο κεφάλαιο: "Ο δημόσιος βίος των χωρών με περιορισμένη ελευθερία είναι τόσο φτωχός, τόσο μίζερος, τόσο άκαμπτος, τόσο άκαρπος, ακριβώς επειδή, μέσω του αποκλεισμού της δημοκρατίας, αποκόπτει τις ζωντανές πηγές κάθε πνευματικού πλούτου και προόδου". Ένα άλλο άρθρο που γράφτηκε τον Απρίλιο του 1915 όταν βρισκόταν στη φυλακή και δημοσιεύτηκε και διανεμήθηκε παράνομα τον Ιούνιο του 1916 αρχικά με το ψευδώνυμο Junius ήταν το Die Krise der Sozialdemokratie (Η κρίση της σοσιαλδημοκρατίας), επίσης γνωστό ως Junius-Broschüre ή The Junius Pamphlet.

Το 1917, ο Σύνδεσμος Σπάρτακος συνδέθηκε με το Ανεξάρτητο Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα (USPD), το οποίο ιδρύθηκε από τον Hugo Haase και αποτελούνταν από αντιπολεμικά πρώην μέλη του SPD. Τον Νοέμβριο του 1918, το USPD και το SPD ανέλαβαν την εξουσία στη νέα δημοκρατία μετά την παραίτηση του αυτοκράτορα Γουλιέλμου Β'. Αυτό ακολούθησε τη Γερμανική Επανάσταση που ξεκίνησε με την ανταρσία του Κιέλου, όταν εργατικά και στρατιωτικά συμβούλια κατέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος της Γερμανίας για να τερματίσουν τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και τη μοναρχία. Το USPD και τα περισσότερα μέλη του SPD υποστήριξαν τα συμβούλια, ενώ οι ηγέτες του SPD φοβήθηκαν ότι αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια Räterepublik (δημοκρατία των συμβουλίων) όπως τα σοβιέτ των ρωσικών επαναστάσεων του 1905 και του 1917.

Η Λούξεμπουργκ απελευθερώθηκε από τη φυλακή του Μπρέσλαου στις 8 Νοεμβρίου 1918, τρεις ημέρες πριν από την ανακωχή της 11ης Νοεμβρίου 1918. Μία ημέρα αργότερα, ο Karl Liebknecht, ο οποίος είχε επίσης απελευθερωθεί από τη φυλακή, ανακήρυξε στο Βερολίνο την Ελεύθερη Σοσιαλιστική Δημοκρατία (Freie Sozialistische Republik). Αυτός και η Λούξεμπουργκ αναδιοργάνωσαν τον Σύνδεσμο Σπάρτακος και ίδρυσαν την εφημερίδα Η Κόκκινη Σημαία (Die Rote Fahne), απαιτώντας αμνηστία για όλους τους πολιτικούς κρατούμενους και την κατάργηση της θανατικής ποινής στο δοκίμιο Κατά της Θανατικής Τιμωρίας. Στις 14 Δεκεμβρίου 1918, δημοσίευσαν το νέο πρόγραμμα του Συνδέσμου Σπάρτακος.

Από τις 29 έως τις 31 Δεκεμβρίου 1918, συμμετείχαν σε ένα κοινό συνέδριο της Λίγκας, των ανεξάρτητων σοσιαλιστών και των Διεθνών Κομμουνιστών της Γερμανίας (IKD), το οποίο οδήγησε στην ίδρυση, την 1η Ιανουαρίου 1919, του Κομμουνιστικού Κόμματος της Γερμανίας (KPD) υπό την ηγεσία του Λίμπκνεχτ και της Λούξεμπουργκ. Η Λούξεμπουργκ υποστήριξε τη συμμετοχή του νέου KPD στην Εθνοσυνέλευση της Βαϊμάρης που ίδρυσε τη Δημοκρατία της Βαϊμάρης, αλλά υπερψηφίστηκε και το KPD μποϊκοτάρισε τις εκλογές.

Τον Ιανουάριο του 1919, ένα δεύτερο επαναστατικό κύμα σάρωσε το Βερολίνο. Την Πρωτοχρονιά, η Λούξεμπουργκ διακήρυξε:

Σήμερα μπορούμε να ξεκινήσουμε σοβαρά να καταστρέφουμε τον καπιταλισμό μια για πάντα. Όχι μόνο είμαστε σήμερα σε θέση να επιτελέσουμε αυτό το έργο, ούτε απλώς η εκτέλεσή του αποτελεί καθήκον απέναντι στο προλεταριάτο, αλλά η λύση μας προσφέρει το μοναδικό μέσο για να σώσουμε την ανθρώπινη κοινωνία από την καταστροφή.

Όπως και ο Λίμπκνεχτ, η Λούξεμπουργκ υποστήριξε τη βίαιη απόπειρα πραξικοπήματος. Η Κόκκινη Σημαία ενθάρρυνε τους επαναστάτες να καταλάβουν τα εκδοτικά γραφεία του φιλελεύθερου Τύπου και αργότερα όλες τις θέσεις εξουσίας. Στις 8 Ιανουαρίου, η Κόκκινη Σημαία της Λούξεμπουργκ τύπωσε μια δημόσια δήλωσή της, στην οποία καλούσε σε επαναστατική βία και σε καμία διαπραγμάτευση με τους "θανάσιμους εχθρούς" της επανάστασης, την κυβέρνηση Φρίντριχ Έμπερτ-Φίλιπ Σέιντεμαν.

Ως απάντηση στην εξέγερση, ο Γερμανός καγκελάριος και ηγέτης του SPD Φρίντριχ Έμπερτ διέταξε τα Freikorps να καταστρέψουν την αριστερή επανάσταση, η οποία συνετρίβη στις 11 Ιανουαρίου 1919. Η Κόκκινη Σημαία της Λούξεμπουργκ ισχυρίστηκε ψευδώς ότι η εξέγερση εξαπλωνόταν σε όλη τη Γερμανία. Στις 10 Ιανουαρίου, η Λούξεμπουργκ κάλεσε στη δολοφονία των υποστηρικτών του Σέιντεμαν και δήλωσε ότι είχαν κερδίσει τη μοίρα τους. Η εξέγερση ήταν μικρής κλίμακας, είχε περιορισμένη υποστήριξη και συνίστατο στην κατάληψη μερικών κτιρίων εφημερίδων και στην κατασκευή οδοφραγμάτων στους δρόμους.

Η Λούξεμπουργκ και ο Λίμπκνεχτ συνελήφθησαν στο Βερολίνο στις 15 Ιανουαρίου 1919 από τη Μεραρχία Τυφεκιοφόρων της Φρουράς Ιππικού του Freikorps (Garde-Kavallerie-Schützendivision). Ο διοικητής της λοχαγός Waldemar Pabst, μαζί με τον υπολοχαγό Horst von Pflugk-Harttung, τους ανέκριναν με βασανιστήρια και στη συνέχεια έδωσαν εντολή να τους εκτελέσουν με συνοπτικές διαδικασίες. Η Λούξεμπουργκ χτυπήθηκε με την άκρη ενός τουφεκιού από τον στρατιώτη Otto Runge και στη συνέχεια πυροβολήθηκε στο κεφάλι, είτε από τον υπολοχαγό Kurt Vogel είτε από τον υπολοχαγό Hermann Souchon. Το σώμα της πετάχτηκε στη διώρυγα Landwehr του Βερολίνου. Στο Tiergarten, ο Liebknecht πυροβολήθηκε και το πτώμα του, χωρίς όνομα, μεταφέρθηκε σε ένα νεκροτομείο.

Οι δολοφονίες της Λούξεμπουργκ και του Λίμπκνεχτ ενέπνευσαν ένα νέο κύμα βίας στο Βερολίνο και σε ολόκληρη τη Γερμανία. Χιλιάδες μέλη του KPD καθώς και άλλοι επαναστάτες και πολίτες σκοτώθηκαν. Τέλος, η Λαϊκή Ναυτική Μεραρχία (Volksmarinedivision) και τα εργατικά και στρατιωτικά συμβούλια που είχαν μετακινηθεί προς την πολιτική αριστερά διαλύθηκαν. Η Λούξεμπουργκ χαίρει μεγάλης εκτίμησης από τον Βλαντιμίρ Λένιν και τον Λέοντα Τρότσκι, οι οποίοι αναγνώρισαν τα επαναστατικά της διαπιστευτήρια στην Τρίτη Διεθνή.

Στο τελευταίο μέρος της Γερμανικής Επανάστασης σημειώθηκαν πολλές περιπτώσεις ένοπλης βίας και απεργιών σε ολόκληρη τη Γερμανία. Σημαντικές απεργίες σημειώθηκαν στο Βερολίνο, τη Σοβιετική Δημοκρατία της Βρέμης, τη Σαξονία, τη Σαξονία-Γκότα, το Αμβούργο, τις Ρηνανίες και την περιοχή του Ρουρ. Τελευταία απεργία ήταν η Βαυαρική Σοβιετική Δημοκρατία, η οποία καταπνίγηκε στις 2 Μαΐου 1919.

Τέσσερις και πλέον μήνες μετά τις δολοφονίες της Λούξεμπουργκ και του Λίμπκνεχτ, την 1η Ιουνίου 1919, βρέθηκε το πτώμα της Λούξεμπουργκ και αναγνωρίστηκε μετά από αυτοψία στο νοσοκομείο Charité του Βερολίνου. Ο Otto Runge καταδικάστηκε σε φυλάκιση δύο ετών (για "απόπειρα ανθρωποκτονίας") και ο υπολοχαγός Vogel σε τέσσερις μήνες (για παράλειψη αναφοράς πτώματος). Ωστόσο, ο Vogel δραπέτευσε μετά από σύντομη προφυλάκιση. Οι Pabst και Souchon έμειναν ατιμώρητοι. Οι Ναζί αποζημίωσαν αργότερα τον Runge για τη φυλάκισή του (πέθανε στο Βερολίνο υπό σοβιετική κράτηση μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου) και συγχώνευσαν τη Garde-Kavallerie-Schützendivision με τα SA. Σε συνέντευξή του στο γερμανικό ειδησεογραφικό περιοδικό Der Spiegel το 1962 και ξανά στα απομνημονεύματά του, ο Πάμπστ υποστήριξε ότι δύο ηγέτες του SPD, ο υπουργός Άμυνας Γκούσταβ Νόσκε και ο καγκελάριος Φρίντριχ Έμπερτ, είχαν εγκρίνει τις ενέργειές του. Ο απολογισμός του δεν έχει ούτε επιβεβαιωθεί ούτε διαψευστεί, δεδομένου ότι η υπόθεση δεν έχει εξεταστεί από το κοινοβούλιο ή τα δικαστήρια. Το 1993, η έρευνα του Γκίτινγκερ σχετικά με την πρόσβασή του στα μέχρι τότε απαγορευμένα έγγραφα του Πάμπστ, που φυλάσσονταν στα Ομοσπονδιακά Στρατιωτικά Αρχεία, τον βρήκε ως κεντρικό πρόσωπο στο σχεδιασμό της δολοφονίας της Λούξεμπουργκ και στην προστασία των εμπλεκομένων.

Η Λούξεμπουργκ και ο Λίμπκνεχτ θάφτηκαν στο κεντρικό νεκροταφείο Friedrichsfelde στο Βερολίνο, όπου σοσιαλιστές και κομμουνιστές τους τιμούν κάθε χρόνο τη δεύτερη Κυριακή του Ιανουαρίου.

Επαναστατική σοσιαλιστική δημοκρατία

Η Λούξεμπουργκ ομολόγησε την προσήλωσή της στη δημοκρατία και την αναγκαιότητα της επανάστασης. Η ιδέα της Λούξεμπουργκ για τη δημοκρατία, την οποία ο Stanley Aronowitz αποκαλεί "γενικευμένη δημοκρατία σε μη διατυπωμένη μορφή", αντιπροσωπεύει τη μεγαλύτερη ρήξη της Λούξεμπουργκ με τον "κυρίαρχο κομμουνισμό", καθώς ουσιαστικά μειώνει το ρόλο του κομμουνιστικού κόμματος, αλλά στην πραγματικότητα μοιάζει πολύ με τις απόψεις του Καρλ Μαρξ ("Η χειραφέτηση των εργατικών τάξεων πρέπει να κατακτηθεί από τις ίδιες τις εργατικές τάξεις"). Σύμφωνα με τον Aronowitz, η ασάφεια της λουξεμβουργιανής δημοκρατίας είναι ένας λόγος για την αρχική δυσκολία της να κερδίσει ευρεία υποστήριξη. Η ίδια η Λούξεμπουργκ αποσαφήνισε τη θέση της για τη δημοκρατία στα γραπτά της σχετικά με τη Ρωσική Επανάσταση και τη Σοβιετική Ένωση. Από νωρίς, η Λούξεμπουργκ επιτέθηκε στις αντιδημοκρατικές τάσεις που υπήρχαν στη Ρωσική Επανάσταση:

Η Λούξεμπουργκ επέμεινε επίσης στη σοσιαλιστική δημοκρατία:

Η ελευθερία μόνο για τους υποστηρικτές της κυβέρνησης, μόνο για τα μέλη ενός κόμματος - όσο πολυάριθμα και αν είναι αυτά - δεν είναι ελευθερία. Η ελευθερία είναι πάντα και αποκλειστικά ελευθερία για αυτόν που σκέφτεται διαφορετικά. Όχι εξαιτίας κάποιας φανατικής αντίληψης περί "δικαιοσύνης", αλλά επειδή όλα όσα διδακτικά, υγιεινά και εξαγνιστικά υπάρχουν στην πολιτική ελευθερία εξαρτώνται από αυτό το βασικό χαρακτηριστικό, και η αποτελεσματικότητά τους εξαφανίζεται όταν η "ελευθερία" γίνεται ειδικό προνόμιο. Αλλά η σοσιαλιστική δημοκρατία δεν είναι κάτι που αρχίζει μόνο στη γη της επαγγελίας αφού δημιουργηθούν τα θεμέλια της σοσιαλιστικής οικονομίας- δεν έρχεται ως ένα είδος χριστουγεννιάτικου δώρου για τους άξιους ανθρώπους που, στο μεταξύ, υποστήριξαν πιστά μια χούφτα σοσιαλιστών δικτατόρων. Η σοσιαλιστική δημοκρατία αρχίζει ταυτόχρονα με τις απαρχές της καταστροφής της ταξικής κυριαρχίας και της οικοδόμησης του σοσιαλισμού.

Η συσσώρευση κεφαλαίου

Η συσσώρευση του κεφαλαίου ήταν το μοναδικό έργο που δημοσίευσε η Λούξεμπουργκ για τα οικονομικά κατά τη διάρκεια της ζωής της. Στην πολεμική αυτή, υποστήριξε ότι ο καπιταλισμός πρέπει να επεκτείνεται συνεχώς σε μη καπιταλιστικές περιοχές, προκειμένου να έχει πρόσβαση σε νέες πηγές εφοδιασμού, αγορές υπεραξίας και δεξαμενές εργασίας. Σύμφωνα με τη Λούξεμπουργκ, ο Μαρξ είχε κάνει ένα λάθος στο Das Kapital στο ότι το προλεταριάτο δεν είχε την οικονομική δυνατότητα να αγοράσει τα εμπορεύματα που παρήγαγε και σύμφωνα με τα δικά του κριτήρια ήταν αδύνατο για τους καπιταλιστές να βγάλουν κέρδος σε ένα κλειστό καπιταλιστικό σύστημα, καθώς η ζήτηση για εμπορεύματα θα ήταν πολύ χαμηλή και επομένως μεγάλο μέρος της αξίας των εμπορευμάτων δεν θα μπορούσε να μετατραπεί σε χρήμα. Σύμφωνα με τη Λούξεμπουργκ, οι καπιταλιστές προσπαθούσαν να πραγματοποιήσουν κέρδη μέσω της εκφόρτωσης των πλεοναζόντων εμπορευμάτων σε μη καπιταλιστικές οικονομίες, εξ ου και το φαινόμενο του ιμπεριαλισμού, καθώς τα καπιταλιστικά κράτη προσπαθούσαν να κυριαρχήσουν σε ασθενέστερες οικονομίες. Ωστόσο, αυτό οδηγούσε στην καταστροφή των μη καπιταλιστικών οικονομιών, καθώς απορροφούνταν όλο και περισσότερο από το καπιταλιστικό σύστημα. Με την καταστροφή των μη καπιταλιστικών οικονομιών, δεν θα υπήρχαν πλέον αγορές για να εκφορτωθούν τα πλεονάζοντα εμπορεύματα και ο καπιταλισμός θα κατέρρεε.

Η Συσσώρευση του Κεφαλαίου δέχθηκε σκληρή κριτική τόσο από μαρξιστές όσο και από μη μαρξιστές οικονομολόγους, με το σκεπτικό ότι η λογική της ήταν κυκλική όταν διακήρυττε την αδυναμία πραγματοποίησης κερδών σε ένα στενό καπιταλιστικό σύστημα και ότι η υποκαταναλωτική θεωρία της ήταν πολύ χονδροειδής. Το συμπέρασμά της ότι τα όρια του καπιταλιστικού συστήματος το οδηγούν στον ιμπεριαλισμό και τον πόλεμο οδήγησε τη Λούξεμπουργκ σε μια ολόκληρη ζωή εκστρατείας κατά του μιλιταρισμού και της αποικιοκρατίας.

Διαλεκτική του αυθορμητισμού και της οργάνωσης

Η διαλεκτική του αυθορμητισμού και της οργάνωσης ήταν το κεντρικό χαρακτηριστικό της πολιτικής φιλοσοφίας της Λούξεμπουργκ, όπου ο αυθορμητισμός είναι μια προσέγγιση της βάσης για την οργάνωση μιας ταξικής πάλης με κομματικό προσανατολισμό. Υποστήριξε ότι ο αυθορμητισμός και η οργάνωση, δεν είναι διαχωρίσιμες ή ξεχωριστές δραστηριότητες, αλλά διαφορετικές στιγμές μιας πολιτικής διαδικασίας, καθώς η μία δεν υπάρχει χωρίς την άλλη. Αυτές οι πεποιθήσεις προέκυψαν από την άποψή της ότι η ταξική πάλη εξελίσσεται από μια στοιχειώδη, αυθόρμητη κατάσταση σε ένα υψηλότερο επίπεδο:

Οι εργατικές τάξεις σε κάθε χώρα μαθαίνουν να πολεμούν μόνο κατά τη διάρκεια των αγώνων τους. είναι μόνο η εμπροσθοφυλακή του προλεταριάτου, ένα μικρό κομμάτι του συνόλου των εργατικών μαζών- αίμα από το αίμα τους και σάρκα από τη σάρκα τους. Η σοσιαλδημοκρατία αναζητά και βρίσκει τους τρόπους και τα συγκεκριμένα συνθήματα του αγώνα των εργατών μόνο κατά τη διάρκεια της εξέλιξης αυτού του αγώνα και κερδίζει κατευθύνσεις για την πορεία προς τα εμπρός μόνο μέσα από αυτόν τον αγώνα.

Η Λούξεμπουργκ δεν θεωρούσε τον αυθορμητισμό ως αφαίρεση, αλλά ανέπτυξε τη Διαλεκτική του Αυθορμητισμού και της Οργάνωσης υπό την επίδραση των μαζικών απεργιών στην Ευρώπη, ιδίως της Ρωσικής Επανάστασης του 1905. Σε αντίθεση με τη σοσιαλδημοκρατική ορθοδοξία της Δεύτερης Διεθνούς, δεν θεωρούσε την οργάνωση ως προϊόν επιστημονικο-θεωρητικής διορατικότητας στις ιστορικές επιταγές, αλλά ως προϊόν των αγώνων των εργατικών τάξεων:

Η σοσιαλδημοκρατία είναι απλώς η ενσάρκωση της ταξικής πάλης του σύγχρονου προλεταριάτου, μιας πάλης που καθοδηγείται από τη συνείδηση των ίδιων των ιστορικών συνεπειών της. Οι μάζες είναι στην πραγματικότητα οι δικοί τους ηγέτες, δημιουργώντας διαλεκτικά τη δική τους αναπτυξιακή διαδικασία. Όσο περισσότερο η σοσιαλδημοκρατία αναπτύσσεται, μεγαλώνει και δυναμώνει, τόσο περισσότερο οι φωτισμένες εργατικές μάζες θα παίρνουν τις δικές τους τύχες, την ηγεσία του κινήματός τους και τον καθορισμό της κατεύθυνσής του στα χέρια τους. Και όπως ολόκληρο το κίνημα της σοσιαλδημοκρατίας είναι μόνο η συνειδητή εμπροσθοφυλακή του προλεταριακού ταξικού κινήματος, που σύμφωνα με τα λόγια του Κομμουνιστικού Μανιφέστου εκπροσωπεί σε κάθε στιγμή του αγώνα τα μόνιμα συμφέροντα της απελευθέρωσης και τα επιμέρους ομαδικά συμφέροντα της εργατικής δύναμης απέναντι στα συμφέροντα του κινήματος στο σύνολό του, έτσι και μέσα στη σοσιαλδημοκρατία οι ηγέτες της είναι τόσο πιο ισχυροί, τόσο πιο ισχυροί, όσο πιο καθαρά και συνειδητά κάνουν τον εαυτό τους απλώς το φερέφωνο της θέλησης και της προσπάθειας των φωτισμένων μαζών, απλώς τους φορείς των αντικειμενικών νόμων του ταξικού κινήματος.

Η Λούξεμπουργκ υποστήριξε επίσης:

Η σύγχρονη προλεταριακή τάξη δεν διεξάγει τον αγώνα της σύμφωνα με ένα σχέδιο που καθορίζεται σε κάποιο βιβλίο ή θεωρία- ο σύγχρονος εργατικός αγώνας είναι μέρος της ιστορίας, μέρος της κοινωνικής προόδου, και στη μέση της ιστορίας, στη μέση της προόδου, στη μέση του αγώνα, μαθαίνουμε πώς πρέπει να αγωνιστούμε. Αυτό ακριβώς είναι το αξιέπαινο, γι' αυτό ακριβώς αυτό το κολοσσιαίο κομμάτι του πολιτισμού, μέσα στο σύγχρονο εργατικό κίνημα, είναι καθοριστικό για την εποχή: ότι οι μεγάλες μάζες των εργαζομένων σφυρηλατούν πρώτα από τη δική τους συνείδηση, από τη δική τους πίστη, ακόμα και από τη δική τους κατανόηση τα όπλα της δικής τους απελευθέρωσης.

Κριτική της Οκτωβριανής Επανάστασης

Σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε λίγο πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση, η Λούξεμπουργκ χαρακτήρισε τη ρωσική Φεβρουαριανή Επανάσταση του 1917 ως "επανάσταση του προλεταριάτου" και είπε ότι η "φιλελεύθερη αστική τάξη" ωθήθηκε στο κίνημα από την επίδειξη της "προλεταριακής δύναμης". Το καθήκον του ρωσικού προλεταριάτου, είπε, ήταν τώρα να τερματίσει τον "ιμπεριαλιστικό" παγκόσμιο πόλεμο εκτός από τον αγώνα ενάντια στην "ιμπεριαλιστική αστική τάξη". Ο παγκόσμιος πόλεμος έκανε τη Ρωσία ώριμη για μια σοσιαλιστική επανάσταση. Ως εκ τούτου, "το γερμανικό προλεταριάτο τίθεται επίσης ένα ζήτημα τιμής, και μάλιστα ένα πολύ μοιραίο ζήτημα".

Σε διάφορα έργα, συμπεριλαμβανομένου ενός δοκιμίου που γράφτηκε από τη φυλακή και δημοσιεύτηκε μετά θάνατον από τον τελευταίο σύντροφό της Paul Levi (η δημοσίευση του οποίου προκάλεσε την αποπομπή του από την Τρίτη Διεθνή), με τίτλο Η Ρωσική Επανάσταση, η Λούξεμπουργκ άσκησε δριμεία κριτική σε ορισμένες πολιτικές των Μπολσεβίκων, όπως η καταστολή της Συντακτικής Συνέλευσης τον Ιανουάριο του 1918 και η πολιτική τους να υποστηρίζουν το υποτιθέμενο δικαίωμα όλων των εθνικών λαών στην αυτοδιάθεση. Σύμφωνα με τη Λούξεμπουργκ, τα στρατηγικά λάθη των Μπολσεβίκων δημιούργησαν τεράστιους κινδύνους για την Επανάσταση, όπως η γραφειοκρατικοποίησή της.

Η έντονη κριτική της στην Οκτωβριανή Επανάσταση και τους Μπολσεβίκους μετριάστηκε στο βαθμό που συνέκρινε τα λάθη της Επανάστασης και των Μπολσεβίκων με την "πλήρη αποτυχία του διεθνούς προλεταριάτου".

Θεωρητικοί μπολσεβίκοι όπως ο Βλαντιμίρ Λένιν και ο Λέων Τρότσκι απάντησαν σε αυτή την κριτική υποστηρίζοντας ότι οι έννοιες της Λούξεμπουργκ ήταν κλασικές μαρξιστικές, αλλά δεν μπορούσαν να εφαρμοστούν στη Ρωσία του 1917. Δήλωσαν ότι τα διδάγματα της πραγματικής εμπειρίας, όπως η σύγκρουση με τα αστικά κόμματα, τους ανάγκασαν να αναθεωρήσουν τη μαρξιστική στρατηγική. Στο πλαίσιο αυτού του επιχειρήματος, επεσήμαναν ότι αφού η ίδια η Λούξεμπουργκ βγήκε από τη φυλακή, αναγκάστηκε επίσης να αντιπαρατεθεί με την Εθνοσυνέλευση στη Γερμανία, ένα βήμα που συνέκριναν με τη δική τους σύγκρουση με τη ρωσική Συντακτική Συνέλευση.

Σε αυτό το ξέσπασμα του κοινωνικού χάσματος στην ίδια την αγκαλιά της αστικής κοινωνίας, σε αυτή τη διεθνή εμβάθυνση και όξυνση του ταξικού ανταγωνισμού έγκειται το ιστορικό πλεονέκτημα του μπολσεβικισμού, και με αυτό το κατόρθωμα - όπως πάντα σε μεγάλες ιστορικές συνδέσεις - τα συγκεκριμένα λάθη και σφάλματα των μπολσεβίκων εξαφανίζονται χωρίς ίχνος.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, καθίσταται "ιστορική ευθύνη" των Γερμανών εργατών να πραγματοποιήσουν οι ίδιοι μια επανάσταση και έτσι να τερματίσουν τον πόλεμο. Όταν ξέσπασε και η γερμανική επανάσταση, η Λούξεμπουργκ άρχισε αμέσως να αγωνίζεται για μια κοινωνική επανάσταση:

Η κατάργηση της κυριαρχίας του κεφαλαίου, η υλοποίηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνικής τάξης - αυτό, και τίποτα λιγότερο, είναι το ιστορικό θέμα της σημερινής επανάστασης. Πρόκειται για ένα τρομερό εγχείρημα, το οποίο δεν θα επιτευχθεί εν ριπή οφθαλμού μόνο με την έκδοση μερικών διαταγμάτων από τα πάνω. Μόνο μέσα από τη συνειδητή δράση των εργαζόμενων μαζών σε πόλη και χώρα μπορεί να ζωντανέψει, μόνο μέσα από την ύψιστη πνευματική ωριμότητα και τον ανεξάντλητο ιδεαλισμό του λαού μπορεί να περάσει με ασφάλεια μέσα από όλες τις καταιγίδες και να βρει το δρόμο προς το λιμάνι.

Στο μεταγενέστερο έργο της Η ρωσική τραγωδία, η Λούξεμπουργκ απέδωσε πολλές από τις θεωρούμενες αποτυχίες των Μπολσεβίκων στην έλλειψη σοσιαλιστικής εξέγερσης στη Γερμανία:

Οι Μπολσεβίκοι έκαναν σίγουρα πολλά λάθη στην πολιτική τους και ίσως εξακολουθούν να τα κάνουν - αλλά πού είναι η επανάσταση στην οποία δεν έχουν γίνει λάθη! Η ιδέα μιας επαναστατικής πολιτικής χωρίς λάθη, και μάλιστα σε μια εντελώς πρωτοφανή κατάσταση, είναι τόσο παράλογη που αξίζει μόνο σε έναν Γερμανό δάσκαλο. Αν οι λεγόμενοι ηγέτες του γερμανικού σοσιαλισμού χάσουν το λεγόμενο κεφάλι τους σε μια τόσο ασυνήθιστη κατάσταση όπως μια ψηφοφορία στο Ράιχσταγκ, και αν η καρδιά τους βυθιστεί στις μπότες τους και ξεχάσουν όλο το σοσιαλισμό που έμαθαν ποτέ σε μια κατάσταση στην οποία το απλό abc του σοσιαλισμού έδειχνε ξεκάθαρα το δρόμο - θα μπορούσε κανείς να περιμένει από ένα κόμμα που βρίσκεται σε μια πραγματικά ακανθώδη κατάσταση, στην οποία θα έδειχνε στον κόσμο νέα θαύματα, να μην κάνει λάθη;

Η Λούξεμπουργκ δήλωσε περαιτέρω:

Η δύσκολη θέση στην οποία βρίσκονται σήμερα οι Μπολσεβίκοι, ωστόσο, είναι, μαζί με τα περισσότερα λάθη τους, συνέπεια του βασικού αδιευκρίνιστου του προβλήματος που τους έθεσε το διεθνές, και κυρίως το γερμανικό, προλεταριάτο. Η πραγματοποίηση της δικτατορίας του προλεταριάτου και μιας σοσιαλιστικής επανάστασης σε μια και μόνη χώρα που περιβάλλεται από αντιδραστική ιμπεριαλιστική κυριαρχία και μέσα στη μανία του πιο αιματηρού παγκόσμιου πολέμου στην ιστορία της ανθρωπότητας - αυτό είναι τετραγωνισμός του κύκλου. Οποιοδήποτε σοσιαλιστικό κόμμα θα έπρεπε να αποτύχει σε αυτό το καθήκον και να χαθεί - ανεξάρτητα από το αν έκανε ή όχι την αυτοαποκήρυξη οδηγό της πολιτικής του.

Η Λούξεμπουργκ θεωρούσε επίσης ότι μια σοσιαλιστική εξέγερση στη Γερμανία θα ήταν η λύση στα προβλήματα που αντιμετώπιζαν οι Μπολσεβίκοι:

Υπάρχει μόνο μια λύση στην τραγωδία στην οποία έχει εμπλακεί η Ρωσία: μια εξέγερση στα μετόπισθεν του γερμανικού ιμπεριαλισμού, η μαζική εξέγερση των Γερμανών, η οποία μπορεί να σηματοδοτήσει τη διεθνή επανάσταση που θα βάλει τέλος σε αυτή τη γενοκτονία. Σε αυτή τη μοιραία στιγμή, η διατήρηση της τιμής της Ρωσικής Επανάστασης είναι ταυτόσημη με τη δικαίωση της τιμής του γερμανικού προλεταριάτου και των διεθνών σοσιαλιστών.

Επιτάφιος για το θάνατό της

Παρά την κριτική, ο Λένιν επαίνεσε τη Λούξεμπουργκ μετά το θάνατό της ως "αετό" της εργατικής τάξης:

Αλλά παρά τα λάθη της ήταν - και παραμένει για εμάς - ένας αετός. Και όχι μόνο οι κομμουνιστές όλου του κόσμου θα τιμούν τη μνήμη της, αλλά η βιογραφία της και το πλήρες έργο της (την έκδοση του οποίου οι Γερμανοί κομμουνιστές καθυστερούν υπερβολικά, πράγμα που δικαιολογείται μόνο εν μέρει από τις τεράστιες απώλειες που υφίστανται στον σκληρό αγώνα τους) θα χρησιμεύσουν ως χρήσιμα εγχειρίδια για την εκπαίδευση πολλών γενεών κομμουνιστών σε όλο τον κόσμο. 'Από τις 4 Αυγούστου 1914, η γερμανική σοσιαλδημοκρατία είναι ένα βρωμερό πτώμα' - αυτή η δήλωση θα κάνει το όνομα της Ρόζας Λούξεμπουργκ διάσημο στην ιστορία του διεθνούς εργατικού κινήματος.

Ο Τρότσκι επίσης θρήνησε δημόσια το θάνατο της Λούξεμπουργκ:

Έχουμε υποστεί δύο βαριές απώλειες ταυτόχρονα, οι οποίες συγχωνεύονται σε ένα τεράστιο πένθος. Από τις τάξεις μας χάθηκαν δύο ηγέτες των οποίων τα ονόματα θα γραφτούν για πάντα στο μεγάλο βιβλίο της προλεταριακής επανάστασης: Karl Liebknecht και Rosa Luxemburg. Χάθηκαν. Σκοτώθηκαν. Δεν είναι πια μαζί μας!

Στα μεταγενέστερα χρόνια, ο Τρότσκι συχνά υπερασπιζόταν τη Λούξεμπουργκ, υποστηρίζοντας ότι ο Ιωσήφ Στάλιν την είχε διασύρει. Στο άρθρο "Κάτω τα χέρια από τη Ρόζα Λούξεμπουργκ!", ο Τρότσκι επέκρινε τον Στάλιν γι' αυτό, παρά τα θεωρητικά λάθη της Λούξεμπουργκ που ο Τρότσκι αντιλαμβανόταν, γράφοντας: "Ναι, ο Στάλιν έχει αρκετούς λόγους να μισεί τη Ρόζα Λούξεμπουργκ. Αλλά ακόμα πιο επιτακτικό γίνεται επομένως το καθήκον μας να προστατεύσουμε τη μνήμη της Ρόζας από τη συκοφαντία του Στάλιν που έχει συλληφθεί από τους μισθωτούς λειτουργούς και των δύο ημισφαιρίων και να μεταδώσουμε αυτή την πραγματικά όμορφη, ηρωική και τραγική εικόνα στις νέες γενιές του προλεταριάτου σε όλο της το μεγαλείο και την εμπνευστική της δύναμη".

Αποσπάσματα

Τελευταίες λέξεις: πίστη στην επανάσταση

Τα τελευταία γνωστά λόγια της Λούξεμπουργκ που γράφτηκαν το βράδυ της δολοφονίας της αφορούσαν την πίστη της στις μάζες και αυτό που θεωρούσε αναπόφευκτο μιας θριαμβευτικής επανάστασης:

Η αντίφαση μεταξύ της ισχυρής, αποφασιστικής, επιθετικής επίθεσης των μαζών του Βερολίνου από τη μια πλευρά και της αναποφάσιστης, μισόκαρδης αμφιταλαντευόμενης ηγεσίας του Βερολίνου από την άλλη είναι το χαρακτηριστικό αυτού του τελευταίου επεισοδίου. Η ηγεσία απέτυχε. Αλλά μια νέα ηγεσία μπορεί και πρέπει να δημιουργηθεί από τις μάζες και από τις μάζες. Οι μάζες είναι ο κρίσιμος παράγοντας. Είναι ο βράχος πάνω στον οποίο θα οικοδομηθεί η τελική νίκη της επανάστασης. Οι μάζες στάθηκαν στο ύψος των περιστάσεων και μέσα από αυτή την "ήττα" σφυρηλάτησαν έναν κρίκο στην αλυσίδα των ιστορικών ηττών, που αποτελεί το καμάρι και τη δύναμη του διεθνούς σοσιαλισμού. Γι' αυτό και από αυτή την "ήττα" θα ξεπηδήσουν μελλοντικές νίκες. "Η τάξη επικρατεί στο Βερολίνο!" Ανόητοι λακέδες! Η "τάξη" σας είναι χτισμένη στην άμμο. Αύριο η επανάσταση θα "ξεσηκωθεί ξανά, χτυπώντας τα όπλα της", και προς τρόμο σας θα διακηρύξει με σάλπιγγες που θα λάμπουν: Ήμουν, είμαι, θα είμαι!

Η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Προστασίας του Συντάγματος σημειώνει ότι η ειδωλοποίηση της Λούξεμπουργκ και του Λίμπνεχτ παραμένει μια σημαντική παράδοση του ακροαριστερού εξτρεμισμού στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας. Κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου, η Λούξεμπουργκ και ο Λίμπνεχτ ειδωλοποιήθηκαν ως μάρτυρες από το κυβερνών κόμμα της Ανατολικής Γερμανίας και συνεχίζουν να ειδωλοποιούνται από το διάδοχο κόμμα του: Η Αριστερά.

Στην πρώην Ανατολική Γερμανία και το Ανατολικό Βερολίνο, το κομμουνιστικό κόμμα της Ανατολικής Γερμανίας ονόμασε διάφορα μέρη με το όνομα της Λούξεμπουργκ. Μεταξύ αυτών περιλαμβάνονται η Rosa-Luxemburg-Platz και ένας σταθμός του U-Bahn που βρίσκονταν στο Ανατολικό Βερολίνο κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου.

Μια χαρακτική στο κοντινό πεζοδρόμιο γράφει "Ich war, ich bin, ich werde sein" ("Ήμουν, είμαι, θα είμαι"). Το Λαϊκό Θέατρο (Volksbühne) βρίσκεται επίσης στην Rosa-Luxemburg-Platz.

Μετά την Ειρηνική Επανάσταση του 1989 και τη γερμανική επανένωση, οι εκπρόσωποι του CDU στο δημοτικό συμβούλιο του Βερολίνου πρότειναν τη μετονομασία όλων των δρόμων και πλατειών προς τιμήν των Καρλ Μαρξ, Αύγουστου Μπέμπελ, Καρλ Λίμπκνεχτ, Ρόζας Λούξεμπουργκ και Κλάρας Ζέτκιν. Σε μια σπάνια στιγμή συμφωνίας, τόσο οι αντιπρόσωποι του PDS όσο και του SPD αντιδρούσαν σε αυτό και η μάχη έγινε τόσο έντονη που διορίστηκε μια ανεξάρτητη επιτροπή για να συμβουλεύσει σχετικά με το ζήτημα. Η επιτροπή συνέστησε τελικά τον συμβιβασμό, "ότι οι κομμουνιστές που είχαν πεθάνει πολύ νωρίς για να βοηθήσουν στην πτώση της Βαϊμάρης ή στην άνοδο της ΛΔΓ, δεν θα έπρεπε να εκκαθαριστούν". Για το λόγο αυτό, τόσο οι δρόμοι όσο και οι πλατείες στο πρώην Ανατολικό Βερολίνο εξακολουθούν να φέρουν το όνομα της Ρόζας Λούξεμπουργκ.

Η Δρέσδη έχει μια οδό και μια στάση του τραμ με το όνομα της Λούξεμπουργκ. Τα ονόματα παρέμειναν αμετάβλητα μετά την επανένωση της Γερμανίας.

Κατά τη διάρκεια της Πολωνικής Λαϊκής Δημοκρατίας, στην περιοχή Wola της Βαρσοβίας, ιδρύθηκε εργοστάσιο κατασκευής ηλεκτρικών λαμπτήρων, το οποίο πήρε το όνομα της Λούξεμπουργκ.

Το 1919, ο Μπέρτολτ Μπρεχτ έγραψε το ποιητικό μνημόσυνο Επιτάφιος προς τιμήν της Λούξεμπουργκ και ο Κουρτ Γουέιλ το μελοποίησε στο Ρέκβιεμ του Βερολίνου το 1928:

Η Κόκκινη Ρόζα τώρα έχει εξαφανιστεί κι αυτή,και το πού βρίσκεται είναι κρυμμένο από την κοινή θέα.Είπε στους φτωχούς τι σημαίνει ζωή,και έτσι οι πλούσιοι την έσβησαν.Ας αναπαυθεί εν ειρήνη.

Ο Βρετανός ιστορικός της Νέας Αριστεράς Isaac Deutscher έγραψε για τη Λούξεμπουργκ: "Με τη δολοφονία της η Γερμανία των Hohenzollern γιόρτασε τον τελευταίο της θρίαμβο και η ναζιστική Γερμανία τον πρώτο της".

Οι αντίπαλοι της άκρας αριστεράς είχαν μια πολύ διαφορετική ερμηνεία της δολοφονίας της Λούξεμπουργκ. Αντικομμουνιστές Ρώσοι πρόσφυγες εξέφραζαν κατά καιρούς φθόνο για την επιτυχία του SPD και των Freikorps να νικήσουν την εξέγερση του Σπάρτακου, η οποία θεωρήθηκε ως γερμανικό ισοδύναμο της μπολσεβίκικης επανάστασης. Σε μια συζήτηση του 1922 με τον κόμη Χάρι Κέσλερ, ένας τέτοιος πρόσφυγας παραπονέθηκε:

Αίσχος, ότι δεκαπέντε χιλιάδες Ρώσοι αξιωματικοί άφησαν τους εαυτούς τους να σφαγιαστούν από την Επανάσταση χωρίς να σηκώσουν το χέρι τους για αυτοάμυνα! Γιατί δεν ενήργησαν όπως οι Γερμανοί, που σκότωσαν τη Ρόζα Λούξεμπουργκ με τέτοιο τρόπο ώστε να μην έχει μείνει ούτε μια μυρωδιά της;

Υπάρχει επίσης ένα μνημείο στο Λουξεμβούργο για τη "Lady Rosa" που δημιούργησε η Sanja Iveković.

Στη Βαρκελώνη, υπάρχουν αναβαθμιδωτοί κήποι που ονομάστηκαν προς τιμήν της. Στη Μαδρίτη, υπάρχει ένας δρόμος και πολλά δημόσια σχολεία και ενώσεις που φέρουν το όνομα της Λούξεμπουργκ. Άλλες ισπανικές πόλεις, όπως η Gijón, η Getafe ή η Arganda del Rey, έχουν δρόμους με το όνομά της.

Στην άκρη του Tiergarten στο Katharina-Heinroth-Ufer, το οποίο εκτείνεται μεταξύ της νότιας όχθης του καναλιού Landwehr και του παρακείμενου Zoologischer Garten (Ζωολογικός Κήπος), έχει εγκατασταθεί ένα μνημείο με ιδιωτική πρωτοβουλία. Στο μνημείο, το όνομα Ρόζα Λούξεμπουργκ εμφανίζεται με υπερυψωμένα κεφαλαία γράμματα, σηματοδοτώντας το σημείο όπου το πτώμα της ρίχτηκε στο κανάλι από τα στρατεύματα Freikorps.

Το περίφημο Μνημείο της Ρόζας Λούξεμπουργκ και του Καρλ Λίμπκνεχτ, που αρχικά ονομαζόταν Μνημείο της Επανάστασης του Νοεμβρίου (Revolutionsdenkmal), το οποίο σχεδιάστηκε από τον πρωτοπόρο μοντερνιστή και μετέπειτα διευθυντή του Bauhaus Ludwig Mies van der Rohe και χτίστηκε το 1926 στο Βερολίνο-Λίχτενμπεργκ και καταστράφηκε το 1935. Το μνημείο είχε τη μορφή μιας υπερματικιστικής σύνθεσης από μάζες τούβλων. Ο Βαν ντερ Ρόε δήλωσε: "Ο Βαν ντερ Ρόε είναι ένας από τους σημαντικότερους δημιουργούς του: "Καθώς οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους [η Ρόζα Λούξεμπουργκ, ο Καρλ Λίμπκνεχτ και άλλοι πεσόντες ήρωες της Επανάστασης] πυροβολήθηκαν μπροστά σε έναν τοίχο από τούβλα, ένας τοίχος από τούβλα θα ήταν αυτό που θα έχτιζα ως μνημείο". Η ανάθεση προέκυψε μέσω των γραφείων του Eduard Fuchs, ο οποίος έδειξε μια πρόταση με δωρικούς κίονες και μετάλλια του Liebknecht και της Luxemburg, προκαλώντας το γέλιο του Mies και το σχόλιο "Αυτό θα ήταν ένα καλό μνημείο για έναν τραπεζίτη". Το μνημείο καταστράφηκε από τους Ναζί μετά την ανάληψη της εξουσίας.

Δύο μικρά διεθνή δίκτυα που βασίζονται στην πολιτική σκέψη της χαρακτηρίζουν τους εαυτούς τους ως λουξεμβουργιανούς, συγκεκριμένα η Κομμουνιστική Δημοκρατία (λουξεμβουργιανή) που ιδρύθηκε το 2005 και το Διεθνές Λουξεμβουργιανό Δίκτυο που ιδρύθηκε το 2008. Οι φεμινίστριες και οι τροτσκιστές καθώς και οι αριστεροί στη Γερμανία δείχνουν ιδιαίτερα ενδιαφέρον για τις ιδέες της Λούξεμπουργκ. Διακεκριμένοι σύγχρονοι μαρξιστές στοχαστές, όπως ο Ernest Mandel, ο οποίος μάλιστα έχει χαρακτηριστεί λουξεμβουργιανός, έχουν δει τη σκέψη της Λούξεμπουργκ ως διορθωτικό στοιχείο της επαναστατικής θεωρίας. Το 2002, δέκα χιλιάδες άνθρωποι διαδήλωσαν στο Βερολίνο για τη Λούξεμπουργκ και τον Λίμπκνεχτ και άλλοι 90.000 άνθρωποι κατέθεσαν γαρύφαλλα στους τάφους τους.

Ετήσια επίδειξη

Στην πόλη του Βερολίνου διοργανώνεται κάθε χρόνο τον Ιανουάριο, γύρω από την ημερομηνία του θανάτου τους, μια διαδήλωση Liebknecht-Luxemburg, συντομευμένη ως LL-Demo. Η διαδήλωση αυτή πραγματοποιείται το δεύτερο Σαββατοκύριακο του μήνα στο Berlin-Friedrichshain, ξεκινώντας κοντά στο Frankfurter Tor και καταλήγοντας στο κεντρικό νεκροταφείο Friedrichsfelde, γνωστό και ως Gedenkstätte der Sozialisten (Μνημείο των Σοσιαλιστών). Στην Ανατολική Γερμανία, η εκδήλωση θεωρήθηκε ευρέως ως μια απλή παράσταση για πολιτικούς και διασημότητες του Σοσιαλιστικού Ενιαίου Κόμματος της Γερμανίας, η οποία μεταδόθηκε ζωντανά από την κρατική τηλεόραση.

Κατά τη διάρκεια της Ειρηνικής Επανάστασης, η ετήσια παρέλαση στο Ανατολικό Βερολίνο προς τιμήν του θανάτου του Λίμπκνεχτ και της Λούξεμπουργκ χρησιμοποιήθηκε από τους Ανατολικογερμανούς αντιφρονούντες ως μέρος της εκστρατείας τους, "για να προβάλλουν τα ανεπιθύμητα αιτήματά τους σε δυσάρεστες για το καθεστώς στιγμές". Στις 17 Ιανουαρίου 1988, καθώς ο πρωθυπουργός Έριχ Χόνεκερ επιθεωρούσε την παρέλαση, μια ομάδα αντιφρονούντων έσπασε τις γραμμές της Ελεύθερης Γερμανικής Νεολαίας και ξεδίπλωσε πανό με τη ρήση της Ρόζας Λούξεμπουργκ: "Η αληθινή ελευθερία είναι πάντα η ελευθερία των αντικομφορμιστών"! Οι θεατές της παρέλασης υπέστησαν τότε το βαθιά ειρωνικό θέαμα των πρακτόρων της Στάζι να ξυλοκοπούν άγρια και να συλλαμβάνουν όλους όσοι κρατούσαν το σύνθημα.

Τον Ιανουάριο του 2019, τα γερμανικά αριστερά κόμματα τίμησαν με αφορμή αυτή τη διαδήλωση την 100ή επέτειο της συνοπτικής εκτέλεσης της Λούξεμπουργκ και του Λίμπκνεχτ.

Λόγω της σημασίας της Λούξεμπουργκ στην ανάπτυξη των θεωριών της μαρξιστικής ανθρωπιστικής σκέψης, του ρόλου της δημοκρατίας και της μαζικής δράσης για την επίτευξη του διεθνούς σοσιαλισμού ως πρωτοπόρος φεμινίστρια και ως μάρτυρας του σκοπού της, έχει γίνει μια μικρή εμβληματική φιγούρα, που γιορτάζεται με αναφορές στη λαϊκή κουλτούρα.

Στις 29 Μαΐου 2009, το Spiegel online, το διαδικτυακό παράρτημα του ειδησεογραφικού περιοδικού Der Spiegel, ανέφερε την πρόσφατα εξετασθείσα πιθανότητα ότι τα λείψανα κάποιου άλλου προσώπου είχαν λανθασμένα ταυτοποιηθεί ως λείψανα της Λούξεμπουργκ και είχαν ταφεί ως δικά της.

Ο ιατροδικαστής Μιχάλης Τσώκος, επικεφαλής του Ινστιτούτου Νομικής Ιατρικής και Ιατροδικαστικών Επιστημών στο Charité του Βερολίνου, ανακάλυψε ένα διατηρημένο πτώμα χωρίς κεφάλι, πόδια ή χέρια στο υπόγειο του μουσείου ιατρικής ιστορίας του Charité. Βρήκε ύποπτη την έκθεση αυτοψίας του πτώματος και αποφάσισε να πραγματοποιήσει αξονική τομογραφία στα λείψανα. Το πτώμα έδειχνε σημάδια ότι κάποια στιγμή είχε βραχεί και οι τομογραφίες έδειξαν ότι επρόκειτο για το πτώμα μιας γυναίκας 40-50 ετών που έπασχε από οστεοαρθρίτιδα και είχε πόδια διαφορετικού μήκους. Κατά τη στιγμή της δολοφονίας της, η Λούξεμπουργκ ήταν 47 ετών και έπασχε από συγγενές εξάρθρημα του ισχίου που είχε ως αποτέλεσμα τα πόδια της να έχουν διαφορετικό μήκος. Ένα εργαστήριο στο Κίελο εξέτασε επίσης το πτώμα χρησιμοποιώντας τεχνικές ραδιοχρονολόγησης και επιβεβαίωσε ότι χρονολογείται από την ίδια περίοδο με τη δολοφονία της Λούξεμπουργκ.

Η αρχική αυτοψία, που διενεργήθηκε στις 13 Ιουνίου 1919 στο πτώμα που τελικά θάφτηκε στο Friedrichsfelde, έδειξε ορισμένες αντιφάσεις που υποστήριζαν την υπόθεση του Τσόκου. Η αυτοψία σημείωνε ρητά την απουσία βλάβης στο ισχίο και ανέφερε ότι δεν υπήρχαν ενδείξεις ότι τα πόδια είχαν διαφορετικό μήκος. Επιπλέον, η αυτοψία δεν έδειξε ίχνη στο άνω μέρος του κρανίου από τα δύο χτυπήματα με το κοντάκι του τουφεκιού που προκλήθηκαν στη Λούξεμπουργκ. Τέλος, ενώ οι εξεταστές του 1919 σημείωσαν μια τρύπα στο κεφάλι του πτώματος μεταξύ του αριστερού ματιού και του αυτιού, δεν διαπίστωσαν τραύμα εξόδου ή την παρουσία σφαίρας εντός του κρανίου.

Ο βοηθός παθολόγος Paul Fraenckel φάνηκε να αμφιβάλλει τότε ότι το πτώμα που είχε εξετάσει ήταν της Luxemburg και σε ένα υπογεγραμμένο προσάρτημα αποστασιοποιήθηκε από τα συμπεράσματα του συναδέλφου του. Αυτό το προσάρτημα και οι ανακολουθίες μεταξύ της έκθεσης αυτοψίας και των γνωστών γεγονότων έπεισαν τον Τσώκο να εξετάσει πιο προσεκτικά τα λείψανα. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, όταν το πτώμα της Λούξεμπουργκ ρίχτηκε στο κανάλι, στους αστραγάλους και τους καρπούς της είχαν συνδεθεί βάρη. Αυτά θα μπορούσαν να έχουν αποκόψει σιγά-σιγά τα άκρα της κατά τους μήνες που το πτώμα της παρέμεινε στο νερό, γεγονός που θα εξηγούσε το ζήτημα της έλλειψης των χεριών και των ποδιών.

Ο Τσώκος συνειδητοποίησε ότι η εξέταση DNA ήταν ο καλύτερος τρόπος για να επιβεβαιώσει ή να διαψεύσει την ταυτότητα του πτώματος ως το πτώμα της Λούξεμπουργκ. Η ομάδα του αρχικά ήλπιζε να βρει ίχνη του DNA σε παλιά γραμματόσημα που είχε γλείψει η Λούξεμπουργκ, αλλά προέκυψε ότι η Λούξεμπουργκ δεν το είχε κάνει ποτέ αυτό, προτιμώντας να βρέχει τα γραμματόσημα με ένα υγρό πανί. Οι εξεταστές αποφάσισαν να αναζητήσουν έναν επιζώντα συγγενή εξ αίματος και τον Ιούλιο του 2009 η γερμανική κυριακάτικη εφημερίδα Bild am Sonntag ανέφερε ότι είχε εντοπιστεί μια ανιψιά της Λούξεμπουργκ - μια 79χρονη γυναίκα με το όνομα Irene Borde. Η ίδια δώρισε τούφες από τα μαλλιά της για τη σύγκριση του DNA.

Αυτός είναι ένας κατάλογος επιλεγμένων γραπτών:

Πηγές

1. Ρόζα Λούξεμπουργκ
2. Rosa Luxemburg