Sammanfattning

I grekisk-romersk mytologi var Aeneas (från antik grekiska: Αἰνείας, romaniserat: Aineíās) en trojansk hjälte, son till den dardiska prinsen Anchises och den grekiska gudinnan Afrodite (motsvarande den romerska Venus). Hans far var kusin till kung Priamos av Troja (båda var sonsöner till Ilus, Trojas grundare), vilket gjorde Aeneas till syssling till Priamos barn (som Hektor och Paris). Han är en bifigur i den grekiska mytologin och nämns i Homeros Iliaden. Aeneas behandlas utförligt i den romerska mytologin, framför allt i Vergilius Aeneiden, där han framställs som en förfader till Romulus och Remus. Han blev den första verkliga hjälten i Rom. Snorri Sturluson identifierar honom med den nordiska guden Vidarr från Æsir.

Aeneas är romaniseringen av hjältens ursprungliga grekiska namn Αἰνείας (Aineías). Aineías introduceras först i den homeriska hymnen till Afrodite när Afrodite ger honom sitt namn från adjektivet αὶνóν (ainon, "fruktansvärd"), för den "fruktansvärda sorg" (αὶνóν ἄχος) han har orsakat henne genom att födas som en dödlig som kommer att åldras och dö. Det är en populär etymologi för namnet, som uppenbarligen utnyttjades av Homeros i Iliaden. Senare under medeltiden fanns det författare som menade att eftersom Aeneiden skrevs av en filosof är den avsedd att läsas filosofiskt. I den "naturliga ordningen" kombinerar betydelsen av Aeneas namn grekiskans ennos ("inneboende") med demas ("kropp"), vilket blir ennaios eller "inneboende" - dvs. som en gud som bor i en dödlig kropp. Det finns dock inga säkra uppgifter om ursprunget till hans namn.

Epitet

I sin imitation av Iliaden lånar Vergilius epitet från Homeros, bland annat: Anchisiades, magnanimum, magnus, heros och bonus. Även om han lånar många epitet ger Vergilius Aeneas två egna epitet i Aeneiden: pater och pius. Vergilius epitet är ett exempel på en attityd som skiljer sig från Homeros, för medan Odysseus är poikilios ("listig"), beskrivs Aeneas som pius ("from"), vilket förmedlar en stark moralisk ton. Syftet med dessa epitet verkar vara att förstärka föreställningen om Aeneas gudomliga hand som far och grundare av den romerska rasen, och deras användning verkar vara tillfällig: när Aeneas ber refererar han till sig själv som pius, och kallas så av författaren endast när karaktären handlar på uppdrag av gudarna för att fullfölja sitt gudomliga uppdrag. På samma sätt kallas Aeneas för pater när han agerar i sina mäns intresse.

Aeneas beskrevs av krönikören Malalas i hans redogörelse för kronografin som "kort, tjock, bra bröstkorg, stark, rödaktig, platt ansikte, bra näsa, blek, skallig, bra skägg". I Dares, frygierns, berättelse beskrivs han som "rödbrunhårig, kraftig, vältalig, artig, försiktig, from och charmerande. Hans ögon var svarta och blinkande."

Homerisk hymn till Afrodite

Historien om Aeneas födelse berättas i den homeriska hymnen till Afrodite, en av de större homeriska hymnerna. Afrodite har fått Zeus att förälska sig i dödliga kvinnor. Som vedergällning ger Zeus henne lust till Anchises, som sköter sin boskap bland kullarna nära berget Ida. När Afrodite ser honom blir hon förtjust. Hon smyckar sig som för ett bröllop bland gudarna och framträder inför honom. Han överväldigas av hennes skönhet och tror att hon är en gudinna, men Afrodite identifierar sig som en frygisk prinsessa. Efter att de älskat avslöjar Afrodite sin sanna identitet för honom och Anchises fruktar vad som kan hända med honom som ett resultat av deras förbindelse. Afrodite försäkrar honom om att han kommer att skyddas och berättar att hon ska föda honom en son som ska heta Aeneas. Hon varnar honom dock för att han aldrig får berätta för någon att han har legat med en gudinna. När Aeneas är född tar Afrodite honom till nymferna på berget Ida och instruerar dem att uppfostra barnet till fem års ålder och sedan ta honom till Anchises. Enligt andra källor skryter Anchises senare om sitt möte med Afrodite, vilket leder till att han träffas i foten av en blixt från Zeus. Därefter är han förlamad i den foten, så att Aeneas måste bära honom från Trojas lågor.

Homeros Iliad

Aeneas är en bifigur i Iliaden, där han två gånger räddas från döden av gudarna som om det vore för ett ännu okänt öde, men han är en hedervärd krigare i sin egen rätt. Efter att ha hållit sig tillbaka från striderna, förargad över Priamos eftersom han trots sina modiga handlingar inte fick sin rättmätiga del av äran, leder han en attack mot Idomeneus för att återfå kroppen av sin svåger Alcathous på uppmaning av Deiphobus. Han är ledare för trojanernas dardaniska allierade, samt syssling och förste löjtnant till Hektor, son och arvinge till den trojanske kungen Priamos.

Aeneas mor Afrodite kommer ofta till hans hjälp på slagfältet, och han är Apollons favorit. Afrodite och Apollo räddar Aeneas från strid med Diomedes från Argos, som nästan dödar honom, och bär honom till Pergamos för läkning. Även Poseidon, som vanligtvis gynnar grekerna, kommer till Aeneas undsättning när han faller under Akilles angrepp och konstaterar att Aeneas, även om han kommer från en lägre gren av den kungliga familjen, är förutbestämd att bli kung över det trojanska folket.

Bruce Louden presenterar Aeneas som en "typ": Den enda dygdiga individen (eller familjen) som skonas från allmän förstörelse, i likhet med Utnapishtim, Baucis och Philemon, Noah och Lot. Pseudo-Apollodorus förklarar i sin Bibliotheca att "... grekerna gjorde honom till den ende på grund av hans fromhet."

Andra källor

Den romerske mytografen Gaius Julius Hyginus (ca 64 f.Kr. - 17 e.Kr.) skriver i sina Fabulae att Aeneas dödade 28 fiender i det trojanska kriget. Aeneas förekommer också i de trojanska berättelser som tillskrivs Dares Phrygius och Dictys från Kreta.

Historien om Aeneas berättades vidare av romerska författare. En inflytelserik källa var berättelsen om Roms grundande i Cato den äldres Origines. Aeneaslegenden var välkänd på Vergilius tid och förekom i olika historiska verk, bland annat i Roman Antiquities av den grekiske historikern Dionysius av Halicarnassus (som bygger på Marcus Terentius Varro), Ab Urbe Condita av Livy (förmodligen beroende av Quintus Fabius Pictor, f.Kr. 200) och Gnaeus Pompeius Trogus (nu endast bevarat i ett epitom av Justinus).

Vergilius' Aeneiden

I Aeneiden förklaras att Aeneas är en av de få trojaner som inte dödades eller förslavades när Troja föll. Efter att ha blivit beordrad av gudarna att fly samlade Aeneas en grupp, kollektivt kända som Aeneaderna, som sedan reste till Italien och blev romarnas stamfäder. Aeneaderna bestod av Aeneas trumpetare Misenus, hans far Anchises, hans vänner Achates, Sergestus och Acmon, läkaren Iapyx, rorsmannen Palinurus och hans son Ascanius (även känd som Iulus, Julus eller Ascanius Julius). Han tog med sig Lares och Penates, statyerna av Trojas husgudar, och förflyttade dem till Italien.

Flera försök att hitta ett nytt hem misslyckades; ett sådant stopp var på Sicilien, där hans far, Anchises, dog fridfullt i Drepanum på öns västkust.

Efter en kort men våldsam storm som skickades upp mot gruppen på Junos begäran, gick Aeneas och hans flotta i land i Kartago efter sex års vandring. Aeneas hade en årslång affär med den karthagiska drottningen Dido (även känd som Elissa), som föreslog att trojanerna skulle bosätta sig i hennes land och att hon och Aeneas skulle regera gemensamt över sina folk. Ett slags äktenskap arrangerades mellan Dido och Aeneas på uppmaning av Juno, som fick veta att hennes favoritstad så småningom skulle besegras av trojanernas ättlingar. Aeneas mor Venus (den romerska versionen av Afrodite) insåg att hennes son och hans sällskap behövde en tillfällig paus för att stärka sig inför den kommande resan. Jupiter och Venus sände dock budbärarguden Merkurius för att påminna Aeneas om hans resa och hans syfte, vilket tvingade honom att ge sig av i hemlighet. När Dido fick höra detta uttalade hon en förbannelse som för alltid skulle ställa Kartago mot Rom, en fiendskap som skulle kulminera i de puniska krigen. Hon begick sedan självmord genom att hugga sig själv med samma svärd som hon gav Aeneas när de först träffades.

Efter vistelsen i Karthago återvände trojanerna till Sicilien där Aeneas organiserade begravningslekar för att hedra sin far, som hade dött ett år tidigare. Sällskapet reste vidare och landade på Italiens västkust. Aeneas steg ned i underjorden där han träffade Dido (som vände sig bort från honom för att återvända till sin make) och sin far, som visade honom framtiden för hans ättlingar och därmed Roms historia.

Latinus, kung över latinerna, välkomnade Aeneas armé av fördrivna trojaner och lät dem omorganisera sina liv i Latium. Hans dotter Lavinia hade lovats bort till Turnus, kung av Rutuli, men Latinus fick en profetia om att Lavinia skulle bli trolovad med en man från ett annat land - nämligen Aeneas. Latinus hörsammade profetian, och Turnus förklarade därför krig mot Aeneas på uppmaning av Juno, som var allierad med etruskernas kung Mezentius och latinarnas drottning Amata. Aeneas styrkor segrade. Turnus dödades och Vergilius berättelse slutar abrupt.

Andra källor

Resten av Aeneas biografi är hämtad från andra antika källor, inklusive Livius och Ovidius Metamorfoser. Enligt Livius segrade Aeneas men Latinus dog i kriget. Aeneas grundade staden Lavinium, uppkallad efter sin hustru. Han välkomnade senare Didos syster, Anna Perenna, som sedan begick självmord efter att ha fått höra om Lavinias svartsjuka. Efter Aeneas död bad Venus Jupiter att göra hennes son odödlig. Jupiter gick med på det. Flodguden Numicus renade Aeneas från alla hans dödliga delar och Venus smorde honom med ambrosia och nektar, vilket gjorde honom till en gud. Aeneas erkändes som guden Jupiter Indiges.

Engelsmännen hävdade en gång i tiden allmänt att deras ö - som tidigare bara hade befolkats av fantastiska jättar - hade befolkats av ättlingar till Eneas, men även under renässansen fann en icke-engelsk publik och åtminstone en engelsk författare att detaljerna i historierna var mindre än övertygande.

Den ö som senare blev känd som Britannien var tidigare även känd som Alba, ett namn som kan kopplas till staden Alba i Italien, som sägs ha byggts av Alcanius, son till Eneas och den tredje latinske härskaren efter Latinus, som antingen var hans sonson eller styvsonson.

Även om man bortser från de uppenbart långsökta inslagen i denna brittiska grundningsmyt, ställde Johannes Rastell 1529 följande fråga Om man antar att de ursprungliga britterna var ättlingar till en rad latinska kungar - Brutus, son till Silvius, son till Alcanius, son till Eneas som kom till den italienska halvön från Troja - varför skulle då ett sådant faktum ha undgått Julius Caesars skrifter när den romerska militära överbefälhavaren personligen hade undersökt de länder där han hade erövrat åt Rom år 48 f.Kr? Och varför skulle sonen Brutus helt och hållet ha undgått de latinska historieböckerna, med tanke på att de handlade om Silvius och Alcanius och "alla deras barn och vad som blev av dem och hur de slutade med dem som efterträdde dem som kyngis"?

Andra detaljer som han fann kunde avfärdas utan hjälp av faktauppgifter, eller med endast mycket få fakta utöver vardagliga erfarenheter. Var de tidiga invånarna i Storbritannien jättar som härstammade från djävulen i förening med 32 döttrar till en kung Dioclisian i Syrien? Enligt Rastell, om djävulen hade makten att så sådana frön tidigare, varför då inte i sin egen tid? Var fanns jättarna idag?

Andra fantasifulla element reducerade han genom logisk deduktion från intuitiva psykologiska insikter, till exempel den kraftigt minskade chansen att 32 döttrar giftes bort med 32 kungar på en enda dag, och att alla samarbetade för att döda dessa 32 män på en enda natt; eller i kombination med analys av logistiska realiteter, till exempel den föreslagna resan för alla 32 mordiska änkor till Storbritannien utan spridning eller omdirigering, över tre tusen miles.

Rastell kunde vidare avfärda sannolikheten för att den gamla sagan skulle ha någon verklighetsförankring, eftersom han efter idogt sökande inte kunde finna någon autentisk uppgift om dess ursprung eller någon förklaring till varför en sådan uppgift skulle saknas.

Ytterligare information

I prologen till Prosa Edda berättar Snorre Sturlason om världen som delad i tre kontinenter: Afrika, Asien och den tredje delen som kallas Europa eller Enea. Snorri berättar också om en trojan vid namn Munon) (eller Mennon), som gifter sig med dottern till högkonungen (Yfirkonungr) Priam som kallas Troan och reser till fjärran länder, gifter sig med Sybil och får en son, Tror, som enligt Snorri är identisk med Tor. Denna berättelse liknar vissa episoder i Aeneiden. Fortsättningen på den trojanska historien under medeltiden hade också sina effekter på Aeneas karaktär. Den franska Roman d'Enéas från 1100-talet tar upp Aeneas sexualitet. Även om Vergilius tycks avleda all homoerotik till Nisus och Euryalus och göra sin Aeneas till en rent heterosexuell karaktär, fanns det under medeltiden åtminstone en misstanke om homoerotik hos Aeneas. Roman d'Enéas tar upp den anklagelsen, när drottning Amata motsätter sig att Aeneas gifter sig med Lavinia.

Medeltidens tolkningar av Aeneas påverkades i hög grad av både Vergilius och andra latinska källor. I synnerhet Dares och Dictys berättelser, som omarbetades av den italienske 1200-talsförfattaren Guido delle Colonne (i Historia destructionis Troiae), färgade många senare läsningar. Från Guido fick till exempel Pearl Poet och andra engelska författare uppfattningen att Aeneas säkra avfärd från Troja med sina ägodelar och sin familj var en belöning för förräderi, vilket han tuktades för av Hekuba. I Sir Gawain and the Green Knight (sent 1300-tal) använde Pearl Poet, liksom många andra engelska författare, Aeneas för att upprätta en genealogi för grundandet av Storbritannien, och förklarar att Aeneas var "anklagad för sin perfiditet, bevisad mycket sann" (rad 4).

Aeneas hade ett omfattande släktträd. Hans amma var Caieta, och han är far till Ascanius med Creusa och till Silvius med Lavinia. Ascanius, även känd som Iulus (eller Julius), grundade Alba Longa och var den förste i en lång rad av kungar. Enligt den mytologi som Vergilius använde i Aeneiden var Romulus och Remus båda ättlingar till Aeneas genom deras mor Rhea Silvia, vilket gör Aeneas till det romerska folkets stamfader. Vissa tidiga källor kallar honom deras far eller farfar, men när datumen för Trojas fall (1184 f.Kr.) och Roms grundande (753 f.Kr.) blev accepterade, lade författarna till generationer mellan dem. Den julianska familjen i Rom, framför allt Julius Cæsar och Augustus, härledde sin släkt till Ascanius och Aeneas, och därmed till gudinnan Venus. Genom julianerna gör palemoniderna detta anspråk. De legendariska kungarna av Storbritannien - inklusive kung Arthur - härleder sin släkt till en sonson till Aeneas, Brutus.

Aeneas epitet hos Vergilius och andra latinska författare är pius, en term som antyder vördnad för gudarna och familjär plikttrohet.

I Aeneiden beskrivs Aeneas som stark och stilig, men varken hans hårfärg eller hudfärg beskrivs. Under senantiken lägger dock källor till ytterligare fysiska beskrivningar. I Dares Phrygius De excidio Troiae beskrivs Aeneas som "rödbrunhårig, kraftig, vältalig, artig, försiktig, from och charmig". Det finns också en kortfattad fysisk beskrivning i John Malalas' Chronographia från 600-talet: "Aeneas: kort, fet, med ett bra bröst, kraftfull, med en rödaktig hy, ett brett ansikte, en bra näsa, ljus hud, skallig på pannan, ett bra skägg, grå ögon."

Litteratur

Aeneas förekommer som en karaktär i William Shakespeares pjäs Troilus och Cressida, som utspelar sig under det trojanska kriget.

Aeneas och Dido är huvudpersonerna i en 1600-talsballad som heter "Den vandrande prinsen av Troja". Balladen ändrar i slutändan Aeneas öde från att ha rest vidare flera år efter Didos död till att förena sig med henne som en ande strax efter hennes självmord.

I modern litteratur är Aeneas den som talar i två dikter av Allen Tate, "Aeneas at Washington" och "Aeneas at New York". Han är en av huvudpersonerna i Ursula K. Le Guins Lavinia, en återberättelse av de sex sista böckerna i Aeneiden ur Lavinias synvinkel, dotter till kung Latinus av Latium.

Aeneas dyker upp i David Gemmells Troy-serie som en hjältefigur som går under namnet Helikaon.

I Rick Riordans bokserie The Heroes of Olympus betraktas Aeneas som den första romerska halvguden, son till Venus snarare än Afrodite.

Will Adams roman City of the Lost utgår från att mycket av Vergilius information är felaktig och att de verkliga Aeneas och Dido inte möttes och älskade i Kartago utan i en fenicisk koloni på Cypern, på platsen för det moderna Famagusta. Deras berättelse varvas med berättelsen om moderna aktivister som, när de försöker stoppa en ambitiös turkisk armégeneral som försöker iscensätta en kupp, av misstag upptäcker de dolda ruinerna av Didos palats.

Opera, film och andra medier

Aeneas är en av huvudrollerna i Henry Purcells opera Dido och Aeneas (ca 1688) och Jakob Grebers Enea in Cartagine (Aeneas i Kartago) (1711), och en av huvudrollerna i Hector Berlioz opera Les Troyens (ca 1857), samt i Metastasios omåttligt populära operalibretto Didone abbandonata. Den kanadensiske kompositören James Rolfe komponerade sin opera Aeneas and Dido (till ett libretto av André Alexis) som ett komplement till Purcells opera.

Trots sina många dramatiska inslag har Aeneas historia genererat föga intresse från filmindustrin. Ronald Lewis porträtterade Aeneas i Helen of Troy, regisserad av Robert Wise, som en bifigur, som är medlem av den trojanska kungafamiljen och en nära och lojal vän till Paris, och flyr i slutet av filmen. Han porträtterades av Steve Reeves och var huvudperson i svärd- och sandalfilmen Guerra di Troia (Det trojanska kriget) från 1961. Reeves repriserade rollen året därpå i filmen The Avenger, som handlar om Aeneas ankomst till Latium och hans konflikter med lokala stammar när han försöker bosätta sina trojanska flyktingkamrater där.

Giulio Brogi, spelade Aeneas i den italienska TV-miniserien Eneide från 1971, som ger hela historien om Aeneiden, från Aeneas flykt från Troja, till hans möte med Dido, hans ankomst till Italien och hans duell med Turnus.

Den senaste filmiska skildringen av Aeneas var i filmen Troja, där han framträder som en yngling som fått i uppdrag av Paris att skydda de trojanska flyktingarna och att föra stadens och dess folks ideal vidare. Paris ger Aeneas Priams svärd, för att ge legitimitet och kontinuitet åt Trojas kungliga linje - och lägga grunden till den romerska kulturen. I den här filmen är han inte medlem av den kungliga familjen och verkar inte delta i kriget.

I rollspelet Vampire: The Requiem av White Wolf Game Studios figurerar Aeneas som en av de mytiska grundarna av Ventrue-klanen.

i actionspelet Warriors: Legends of Troy är Aeneas en spelbar karaktär. Spelet slutar med att han och Aeneas flyr från Trojas förstörelse och, förkastad av orden från en profetissa som anses galen, beger sig till ett nytt land (Italien) där han kommer att starta ett imperium större än Grekland och Troja tillsammans som ska styra världen i 1000 år och aldrig överträffas i historien om män (det romerska riket).

I 2018 års TV-miniserie Troy: Fall of a City porträtteras Aeneas av Alfred Enoch. Han medverkade också som en Epic Fighter i Dardania-fraktionen i Total War Saga: Troy in 2020.

Scener som föreställer Aeneas, särskilt från Aeneiden, har varit föremål för studier i århundraden. De har ofta varit föremål för konst och litteratur sedan deras debut på 1000-talet.

Villa Valmarana

Konstnären Giovanni Battista Tiepolo fick 1757 i uppdrag av Gaetano Valmarana att utföra fresker i flera rum i Villa Valmarana, familjens villa utanför Vicenza. Tiepolo dekorerade palazzina med scener från episka verk som Homeros Iliad och Vergilius Aeneiden.

Källor

1. Aeneas
2. Aeneas
3. ^ "His name will be Aineias [Aeneas], since it was an unspeakable [ainos] akhos that took hold of me – grief that I had fallen into the bed of a mortal man." (Nagy 2001, 198–99)
4. ^ a b c d e f g h i Strabone, Geografia, V, 3,2.
5. ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca III, 12, 2.
6. ^ Tzetze, Scoli a Licofrone ai versi 471 e 953.
7. ^ La bellezza di questo giovane era tale da attirare il desiderio di varie divinità. Igino stesso nomina nell'elenco dei mortali più belli anche il nome del giovane troiano (Fabula 270).
8. (en) The Homeric Hymn to Aphrodite, Thomas Library, 2000
9. En griego antiguo, Αἰνείας: Aineías; en latín, Aeneas.