Sammanfattning

Påve Pius V, född Antonio (i religion Michael) Ghislieri (Bosco Marengo, 17 januari 1504 - Rom, 1 maj 1572), var den 225:e biskopen av Rom och påve av den katolska kyrkan, härskare över den påvliga staten, utöver de andra titlar som tillhör den romerska påven, från den 7 januari 1566 till sin död. Han var en dominikansk teolog och inkvisitor och arbetade för att reformera kyrkan i enlighet med Trentkonciliets diktat. Tillsammans med Karl Borromeo och Ignatius av Loyola anses han vara en av de viktigaste arkitekterna och främjarna av motreformationen. Under hans pontifikat publicerades den nya romerska missalen, Breviarium och katekesen, och revideringar av Vulgata och Corpus Iuris Canonici genomfördes.

Han var oförsonlig i regeringen av påvliga stater och i utrikespolitiken och grundade sin verksamhet på att försvara katolicismen mot kätteri och utvidga kyrkans jurisdiktionsrättigheter.I ett försök att gynna den katolska Mary Stuarts uppstigning på den engelska tronen exkommunicerade han Elisabet I av England.

Hans personlighet är kopplad till inrättandet av det heliga förbundet och det segerrika slaget vid Lepanto (1571). Han saligförklarades 1672 av påven Clemens X och helgonförklarades den 22 maj 1712 av påven Clemens XI.

Familj och utbildning

Antonio Ghislieri föddes i Bosco (vid den tiden en by som tillhörde Tortona stift och hertigdömet Milano) som son till Paolo och Dominina Augeri. Hans far, som var fårherde, var fattig, och Antonio fick möjlighet att studera tack vare ekonomiskt stöd från en välgörare som var hans granne, en viss Bastone. Genealogiska skrifter som florerade efter hans val till påvestolen försökte, utan att förneka Ghislieris dåliga födelseförhållanden, förädla hans ursprung genom att knyta hans familj till den mäktiga Bolognesiska familjen med samma namn, vars landsflykt i mitten av 1400-talet skulle ha förklarat närvaron av dess medlemmar i det avlägsna Bosco och deras nedgång; denna släktforskning bevisades dock aldrig på dokumentär basis. I stället är det bevisat att familjen Ghislieri har funnits i Bosco-området sedan 1300-talet, långt före 1445, det datum då den hypotetiska förfadern Lippo di Tommaso Ghislieri gick i exil från Bologna; Girolamo Catena själv, författare till sin första biografi, med en klart hyllande prägel, tvivlade på Ghislieri di Boscos bolognesiska ursprung av samma anledning. Pius V, som kanske själv trodde på denna bolognesiska härstamning, bidrog med sitt beteende till att bekräfta den genom att anta det gamla vapnet från Ghislieri i Bologna som sin vapensköld och genom att som påve gynna den kyrkliga karriären för sin förmodade släkting Giovanni Pietro Alessandri, som på moderns sida var släkt med Consiglieri, en gren som i själva verket härstammade från Ghislieri i Bologna, men som hade bytt namn. På uppmaning av Pius V ändrade Alessandri, som redan hade tagit sin mors efternamn, sitt efternamn till Ghislieri: på så sätt "relaterade" påven officiellt till kardinal Giovanni Battista Consiglieri, Alessandris morbror.

Efter tidiga studier i sin hemstad gick Antonio in i dominikanklostret i Voghera vid fjorton års ålder och tog namnet Michele. Därefter fullföljde han sitt novitiat i klostret i Vigevano, där han avgav sina högtidliga löften 1519 och fullföljde sin humanistiska och teologiska utbildning vid klostrets studium. Han uppmärksammades av sina överordnade för sin utomordentliga livlighet och stränga livsföring och skickades till det teologiska studium vid Bolognas universitet, där han fick en gedigen, strikt thomistisk utbildning. Efter att ha avslutat sina studier i filosofi och teologi i Bologna undervisade han som "läsare" i klostret Casale San Domenico, i vars renässanskyrka finns hans porträtt målat på 1700-talet av den turkiska målaren Maria Clementi, känd som Clementine, och en stor duk av slaget vid Lepanto målad 1626 av den trineiske målaren Giovanni Crosio. År 1528 prästvigdes han i Genua av kardinal Innocenzo Cybo.

Undervisningsår och uppdrag i ordningen

De första åren av broder Michaels tjänst var tillägnade åt undervisning i teologi, där han var läsare i de dominikanska klostren i Pavia, Alba och Vigevano. Mellan 1528 och 1544 undervisade han också i filosofi vid universitetet i Pavia och var kortvarigt docent i teologi vid universitetet i Bologna.

Under 1930-talet hade han olika statliga befattningar inom dominikanerna: i Vigevano var han prokurator och prior i klostret, sedan prior i Soncino, i Alba och slutligen återigen i Vigevano. Under dessa år reste han ofta utanför klostren för att utöva sin pastorala tjänst, predika och döma i tvister i vissa provinskapitel. I juli 1539 skickades han tillfälligt för att övervaka återuppbyggnaden av dominikanklostret på ön Sant'Erasmo i Venedig. År 1542 valdes han till definitor i generalkapitlet för provinsen Utriusque Lombardia som hölls i Rom. I samma församling valdes han till provinsiell överste för Lombardiet, en position han innehade i några månader tills han gick med i den heliga inkvisitionen.

Kyrkoantikvarisk karriär

Den 11 oktober 1542 utsågs han till kommissarie och inkvisitorisk vicarius för Pavias stift och fick därmed sitt första uppdrag i den verksamhet som han skulle ägna all sin energi åt fram till sin död. Året därpå, i Parma, blev han känd genom att han uttalade provinskapitlets offentliga slutsatser, som bestod av trettiosex teser mot det lutherska kätteriet.

På grund av sin exemplariska livsföring utsågs han till inkvisitor i Como (1550) och på påven Julius III:s uppmaning fick han samma titel i Bergamo, där han fick i uppdrag att genomföra en undersökning av biskop Vittore Soranzo, som misstänktes för kätteri. Den 5 december 1550 stormades Ghislieris bostad och inkvisitorn tvingades fly till Rom, där han anlände den 24 december och lyckades överlämna Soranzo-akten till kardinal Gian Pietro Carafa. Det var tack vare kardinal Carafas förbön som Ghislieri utsågs till generalkommissarie för den romerska inkvisitionen den 3 juni 1551 och omedelbart tog hand om rättegångarna mot kardinalerna Reginald Pole, Giovanni Morone och den florentinske humanisten Pietro Carnesecchi.

Valet av hans beskyddare kardinal Gian Pietro Carafa till påve vid konklaven i maj 1555 markerade en vändpunkt i Ghislieris cursus honorum. Paul IV utsåg honom till ordförande för den kommission som skulle upprätta ett register över förbjudna böcker och den 4 september 1556 utnämnde han honom till biskop i Sutri och Nepi och till generalinkvisitor i Milano och Lombardiet. Fra' Michele mottog biskopsvigning den 14 september av kardinal Giovanni Michele Saraceni och året därpå utnämndes han till kardinal med titeln Santa Maria sopra Minerva, en dominikansk kyrka som är särskilt upphöjd till kardinal.

Den 14 december 1558 utnämnde Paulus IV i konsistorium kardinal Ghislieri till "storinkvisitor för den heliga romerska och universella inkvisitionen" med obegränsade befogenheter och ad vitam. Följande år, när påven dog, deltog Ghislieri i hans första konklav och anslöt sig till det parti som stod Carafa-familjen nära. Efter att ha stött kardinal Antonio Carafas kandidatur stödde han Giovanni Angelo Medici, som valdes till Pius IV. Ghislieri bekräftades i sin roll som inkvisitor, men meningsskiljaktigheter med påven, som var långt ifrån sin föregångares oförsonliga linje, ledde till att han den 17 mars 1560 utsågs till biskop i Mondovì, dit han flyttade; han tog stiftet i besittning den 4 juni 1561.

Uppdragshistorik

Efter Pius IV:s död, som gick in i konklaven med stöd av kardinal Carlo Borromeo, valdes Antonio Michele Ghislieri den 7 januari 1566, kröntes den 17 januari (hans 62:a födelsedag) av Giulio Della Rovere, kardinalprotodeakonen, och intog Lateranbasilikan den 27 januari.

Han var den tredje dominikanermunk som bestigde påvens tron. Före honom hade kardinal Pietro di Tarantasia, som tog namnet Innocentius V (februari-juni 1276) och kardinal Nicholas (eller Niccolò) di Boccassio, som tog namnet Benedictus XI (1303-1304), valts. Efter honom valdes en fjärde dominikan, Pietro Francesco Orsini, till påve under namnet Benedictus XIII (1724-1730).

Förbindelser med de kyrkliga institutionerna

Pius V valde ett nytt säte för församlingen, efter att det tidigare hade förstörts vid Paul IV:s död. Han hade stor respekt för inkvisitorernas arbete och deltog ibland personligen i mötena. Han omorganiserade de kardinala inkvisitorernas befogenheter i bullan Cum felicis recordationis. År 1571 instiftade han den heliga kongregationen för indexet över förbjudna böcker och gav den den exklusiva uppgiften att uppdatera listan över böcker som omfattas av kyrklig censur, vilket skilde den från inkvisitionens befogenheter. Under hans pontifikat ägde rättegångarna mot humanisterna Pietro Carnesecchi och Aonio Paleario rum, som båda slutade med dödsdomar (1567 respektive 1570). Som en del av revideringen av "Carafa-rättegången" avrättades och hängdes bokstavsmannen Niccolò Franco (som bland annat tillskrivs en berömd pasquinata) på det offentliga torget den 11 mars 1570).

Religiösa ordnar

I det apostoliska brevet Lubricum vitae genus av den 17 november 1568 beordrade påven de eremitmunkar som hade samlats med prästen Filippo Dulcetti 1517 att ansluta sig till någon redan godkänd orden (och dessa valde Augustinerorden).

Med bullan Superna dispositione av den 18 februari 1566 godkände Pius V alla privilegier, avlatsbrev och nåder som beviljades karmelitorden, inklusive det sabatinska privilegiet. År 1567, med brevet Superioribus mensibus, underställde påven karmeliterna åt biskoparna som skulle assisteras i sin uppgift av en liten grupp dominikaner;

År 1566 uppmuntrade han byggandet av dominikanklostret Santa Croce och Ognissanti i Bosco Marengo, som enligt hans intentioner skulle bli centrum för en nygrundad stad och hans begravningsplats.

Genom bullan Illa nos cura (23 juni 1568) ålade Pius V en provins kapitlet att utse en provinsiell överordnad från en annan provins. För att skydda kapellen i Portiuncula, Transit och Rosenträdgården och andra platser som är heliga till minne av Franciskus, samt för att ta emot de många pilgrimer som kom från alla håll för att besöka dem, gav han 1569 order om att bygga den stora basilikan S:t Maria av Änglarna i Assisi, som senare blev färdig 1679;

Med bullan Dum indefessae (1571) gav han sitt samtycke till att samla in allmosor för att stödja orden;

Pius V bekräftade de privilegier som beviljats "Society of Crusaders for the Protection of the Inquisition" och beordrade dem att försvara inkvisitionens verksamhet (1570). Han fastställde att Saints Maurice and Lazarus Order generellt sett behöll de privilegier som den fått före hans föregångare Pius IV:s pontifikat. Han bekräftade också att valet av stormästare skulle göras av riddarna, med förbehåll för påvens godkännande.

Beslut i teologiska frågor

Medan Spanien, den katolska stormakten vid den tiden, hade fördrivit judarna från sitt territorium och därmed gett upp försöken att omvända dem, valde Heliga stolen en annan väg. Pius V beslutade faktiskt att behålla judarna på italienskt territorium och försöka få dem att omvända sig. Man valde den venetianska modellen. I lagunstaden satt judarna, som hade anlänt efter de spanska utvisningarna, instängda på en ö. De romerska judarna hölls instängda i ghettot, som låg i ett särskilt område i Sant'Angelo-distriktet, varifrån de kristna hade fördrivits. De tvingades också att delta i predikningar (som hölls av dominikanska munkar) för att de skulle bli "frälsta". Enligt den påvliga planen skulle alltså den förhoppningsfulla omvändelsen komma i slutet av en lång process av slitningar.

Den 19 januari 1567 publicerade påven bullan Cum nos nuper, med vilken han upphävde många av Pius IV:s eftergifter: han tvingade judarna att sälja all sin egendom och alla fastigheter som de hade förvärvat under sin föregångares pontifikat. Den 26 februari 1569 utfärdade han bullan Hebraeorum gens, som sanktionerade utvisningen av alla judar från påvestaten, utom de som gick med på att bo i ghettona i Rom, Ancona och Avignon. De judar som bodde i de centrum som låg närmast Rom emigrerade till det romerska gettot, som blev överbefolkat inom några år.

Kardinal Ghislieri, som fick veta att valdenserna i Kalabrien hade skickat protestantiska lärare från Genève och begärt dem direkt från Calvin, gav biskopen i Lesina, Orazio Greco, i uppdrag att undersöka valdenserna och gav honom inkvisitoriska befogenheter. Lesinas rapport bekräftade allvaret i situationen och valdenserna i Guardia Piemontese och San Sisto utsattes för tvångsåtgärder som gradvis skärptes, från skyldigheten att lyssna till predikningar till avbön. Även efter att ha avböjt fortsatte vissa att bekänna sig till kätteriet och vägrade att bära den gula dräkt som de som hade avböjt var tvungna att klä sig i. I Guardia Piemontese och San Sisto rådde ett klimat av revolt: vissa flydde, medan andra fängslades. Pedro Afán de Ribera, vicekung av Neapel, ingrep: Gian Luigi Pascale, som ställdes inför rätta i Rom, brändes på bål den 16 september 1560 för att ha förfört befolkningen i Guardia Piemontese till kätteri. Den 9 februari 1561 utfärdade det heliga ämbetet ett dekret som innebar många inskränkningar i valdensarnas frihet, som reagerade genom att göra uppror eller fly. Vicekungens trupper, ledda av Marino och Ascanio Caracciolo, satte byarna i brand, men attackerades av folket i San Sisto i en smal ravin och fick ett femtiotal offer. Caracciolos gick sedan in i Guardia Piemontese och dömde 150 valdenser till döden för uppror, vapeninnehav och kätteri: 86 eller 88 personer avrättades den 11 juni 1561. Hundratals andra fängslades.

Bestämmelser om kristen etik och moral

Påvens oförsonlighet, stelhet och iver i sina förbindelser med de mäktiga människorna i dåtidens Europa gav honom många motståndare. Den nya påven såg till att besluten från konciliet i Trent erkändes i Italien, Tyskland, Polen och Portugal; bland de katolska monarkerna var det bara Frankrikes kung som motsatte sig ett förnekande. Filip II av Spanien accepterade rådets dekret endast på villkor att de inte stred mot hans egna kungliga rättigheter.

År 1566 skapade påven ett nätverk av informatörer bestående av agenter som var stationerade vid alla europeiska domstolar och lönnmördare med målet att med alla medel bekämpa protestanterna. Den kallades "Heliga alliansen" och anses vara den första påvliga hemliga tjänsten.

Påven skickade kardinal Gian Francesco Commendone som påvlig legat till Tyskland i ett försök att hindra kejsar Maximilian II från att undandra sig Heliga stolens jurisdiktion.

Pius V hjälpte Franciskus II att förtrycka hugenotterna. År 1569 skickade han 6 000 män under ledning av Sforza I Sforza, greve av Santa Fiora. Catherine de' Medici, drottninghustru av florentinskt ursprung, skickade ett brev till påven (28 mars 1569) där hon fruktade att konflikten skulle kunna urarta i ett inbördeskrig. Påven lyssnade på hennes råd och gick med på freden, som undertecknades den 8 augusti 1570 (freden i Saint-Germain). Han utsåg sedan experten Anton Maria Salviati (tidigare biskop av Saint-Papoul) till nuntius i Frankrike och sände sin kardinalsbrorson Michele Bonelli som apostolisk legat.

Den 25 februari 1570 exkommunicerade påven Englands drottning Elizabeth I Tudor för kätteri och ansåg att hon hade förlorat rätten att regera (Regnans in Excelsis). I och med detta beslut avbröt Heliga stolen de officiella förbindelserna med kungariket England, som återupptogs först på 1900-talet. Påven stödde den katolska skotska drottningen Mary Stuart.

Motverka den ottomanska expansionismen

År 1571 erövrade ottomanerna i tur och ordning de två största städerna på Cypern: Nicosia och Famagusta. Den senare försvarades heroiskt av venetianaren Marcantonio Bragadin som efter att ha kapitulerat flåddes levande. Pius V insåg att den turkiska framryckningen utgjorde ett hot mot Europas frihet och försökte ihärdigt organisera en koalition av de stora europeiska länderna. På så sätt bildades det heliga förbundet (1571), som påven ställde under Guds moders beskydd. Det heliga förbundet organiserade den flotta som senare besegrade ottomanerna i det berömda slaget vid Lepanto (Korinthiska viken, 7 oktober 1571). Två dagar före det officiella tillkännagivandet ska påven ha fått nyheten om segern på övernaturlig väg och meddelat den till kardinalerna som var i Rom för att träffa honom och beordrat klockorna i de romerska kyrkorna att ringa ut.

Följande år firades första årsdagen av segern i Lepanto den 7 oktober. Pius V invigde segern "...genom förbön från Frälsarens ädla moder Maria" och gav den 7 oktober namnet "Vår fru av seger", som senare döptes om av påven Gregorius XIII till Vår fru av rosenkransen. Den venetianska senaten lät måla upp stridsscenen i plenisalen med inskriptionen: "Det var inte våld, inte vapen, inte befälhavare, utan Marias rosenkrans som gjorde oss segerrika!

Den påvliga statens regering

Det viktigaste dokumentet om förvaltningen av de påvliga territorierna var bullan Admonet nos (29 mars 1567), där man förklarade att de områden som tillhörde kyrkan var omistliga och att det var förbjudet att belåna dem. Förutom att bekräfta kyrkans rättigheter hade bullan också effekten att den satte stopp för den period som kallades "stor nepotism", dvs. att påven överlät stora jurisdiktioner till sina släktingar, en praxis som hade visat sig vara ett förebud om slöseri.

Förbindelser med andra italienska stater

Den 23 maj 1567 publicerade Pius V bullan Prohibitio alienandi et infeudandi civitates et loca Sanctae Romanae Ecclesiae. Med det förbjöd påven att oäkta barn skulle få kyrkans arvslotter. För vissa adelsfamiljer, som förvaltade kyrkliga fögderier som Estense, fick åtgärden avgörande effekter. När hertig Alfonso II d'Este dog utan direkta ättlingar 1597, avsade sig hans efterträdare på den påvliga tronen, påven Clemens VIII, statusen som legitim ättling till arvtagaren Cesare d'Este, vägrade honom investitur, exkommunicerade honom och krävde att få kontroll över staden Ferrara och dess domäner från den påvliga staten, vilket ledde till att Ferrara avvecklades 1598.

Den 21 augusti 1569 gav påven Cosimo I de' Medici titeln storhertig av Toscana och belönade honom för hans iver i kampen mot kätteriet och för hans engagemang i kriget i Frankrike mot hugenotterna. Detta var dock inte utan konsekvenser för relationerna med Frankrikes och Tysklands kungar: Cosimo I var deras vasall och om titeln skulle tilldelas måste båda parter ge sitt samtycke. Maximilian II lämnade in en formell protest, som påven besvarade genom att tillsätta en särskild kommission med kardinal Giovanni Gerolamo Morone som ordförande.

Pius V och kulturen

Pius V var en hård motståndare till nepotism. Till de många släktingar som strömmade till Rom i hopp om några privilegier sade Pius V att en släkting till påven kan anse sig tillräckligt rik om han inte känner till fattigdom. Eftersom kardinalerna ansåg att det var lämpligt att en brorson till påven skulle ingå i kollegiet av kyrkans furstar, lät sig Pius V övertalas att ge purpurpipan till Michele Bonelli, brorson till en av hans systrar och också dominikan, under förutsättning att han hjälpte honom med sina affärer. I stället lät han Paolo Ghislieri, sin brors son, ansluta sig till den påvliga milisen, men han uteslöt honom även från staten så snart han fick veta att han hade olagliga kärleksaffärer.

Pius V, utmattad av en svår prostataförstoring som han av blygsamhet inte ville opereras för, dog på kvällen den 1 maj 1572, vid 68 års ålder, efter att ha sagt till kardinalerna som samlats runt hans säng: "Jag rekommenderar er den heliga kyrkan som jag har älskat så mycket! Försök att välja mig till en nitisk efterträdare, som bara söker Herrens ära, som inte har några andra intressen här nere än den apostoliska stolens ära och kristenhetens bästa. Det rapporteras ofta felaktigt att han var den första påven att bära vitt och att han ville bära dominikanerdräkten även efter sin utnämning till överste påve; i själva verket hade påvarna redan burit den vita kåpan i århundraden och påven Pius V bar bara sin ordens vita dräkt under sin påvliga rock.

Han begravdes i Vatikanens basilika. Den 9 januari 1588 överfördes hans kvarlevor till basilikan Santa Maria Maggiore i Rom.

Pius V är den enda piemontesare som har upphöjts till Petrus' tron under kristendomens första två tusen år (under det tredje årtusendet bestigde påven Franciskus, som dessutom är piemontesare av enbart piemontesisk härstamning, den påvliga tronen).

År 1616 undertecknade påven Paulus V, på begäran av dominikanerna, dekretet som godkände den ordinarie undersökningen och inledde därmed den kanoniska processen för saligförklaring av Pius V. År 1624 gick påven Urban VIII med på att öppna processerna som erkände påvens rykte om helighet och åtta mirakel, varav två utfördes under hans livstid. Efter att ha granskat och godkänt de rättegångshandlingar som den heliga ritualkongregationen hade lagt fram, blev Pius V saligförklarad av påven Clemens X den 1 maj 1672.

År 1695 begärde predikantordens generalmästare Antonin Cloche att ytterligare två mirakel skulle undersökas: helandet av det förlamade barnet Margaret Massi och Isabella Ricci, vars liv var i fara på grund av ett missfall. Efter att ha godkänt den rapport om mirakler som kardinal Giovanni Maria Gabrielli lade fram i konsistoriet den 4 augusti 1710, kanoniserades Pius V i Peterskyrkan den 22 maj 1712 av påven Clemens XI tillsammans med Andrea Avellino, Felice da Cantalice och Caterina da Bologna.

Hans liturgiska festdag fastställdes till den 5 maj och firas fortfarande på detta datum i den tridentinska mässan. 1969, i samband med reformen av den liturgiska kalendern, nedgraderades festdagen till en frivillig minnesdag och fastställdes till den 30 april. Pius V är den enda pontifex som har blivit helgonförklarad under en period på inte mindre än sex århundraden, dvs. mellan Celestine V (1313) och Pius X (1954).

Nya stift

Påven Pius V skapade 21 kardinaler under sitt pontifikat i tre olika konsistorier.

Pius V förklarade Ivo av Chartres (1040-1115) helig den 18 december 1570.

Den 11 april 1567 utropade han Thomas av Aquino till kyrkans doktor genom bullan Mirabilis Deus, krävde att alla universitet skulle studera Summa Theologiae och främjade utgivningen av helgonets opera omnia år 1570.

Den 20 september 1568 förklarade han även Basilius den store, Athanasius den store, Johannes Chrysostomos och Gregorius Nazianzen som kyrkans doktorer.

Den biskopliga genealogin är:

Den apostoliska tronföljden är:

Källor

1. Pius V
2. Papa Pio V
3. ^ Pier Liberale Rambaldi, La Chiesa dei ss. Giovanni e Paolo e la cappella del Rosario in Venezia, Venezia, 1913, p. 27. citato in Zava Boccazzi 1965, p. 350.
4. ^ Pio V papa, santo, su treccani.it.
5. ^ Pio V, santo, su treccani.it.
6. ^ Girolamo Catena, Vita del gloriosissimo papa Pio Quinto, Roma, 1587.
7. ^ Girolamo Catena, Vita del gloriosissimo papa Pio Quinto, op. cit., p. 2.«Narrasi la famiglia de Ghisilieri antica, & nobile nella città di Bologna esser per le discordie civili stata in varie contrade dispersa, una parte fermatasi nel MCCCCXLV nella Terra del Bosco [...] (dove però si truova molto più anticamente viverci il nome di questa famiglia)»
8. a b Owen Chadwick. A reformáció. Budapest: Osiris Kiadó, 272. o. (2003). ISBN 978-963-389-400-2
9. ^ Canonici regolari di sant'Agostino : Congregazione del santissimo Salvatore (1730). Bullarium Canonicorum regularium Rhenanæ congregationis sanctissimi Salvatoris, seu Congeries privilegiorum ab Apostolica Sancta Sede, & ab episcopis eisdem concessorum: item decreta sacrarum congregationum, aliorumque tribunalium declarationes in ipsorum favorem emanata, cuncta in duas partes divisa ... Opus utile, non modò præfatæ, sed etiam aliis canonicorum regularium congregationibus, quod eidem sanctissimo domino nostro Benedicto 13. pontifici maximo consecrat domnus Apollonius Lupi abbas generalis eorundem canonicorum regularium, & episcopus Himeriensis: Secunda pars privilegiorum sub titulo oneroso, necnon declarationum, cum indice in fine. typographia Reverendæ Cameræ apostolicæ. p. 87.R.P.D. Thomae Del Bene clerici regularis, ... De officio S. Inquisitionis circa hæresim: cum bullis, tam veteribus, quam recentioribus, ad eandem materiam, seu ad idem officium spectantibus; & locis theologicis in ordine ad qualificandas propositiones, pars prior \-posterior!, synopsi materiarum, et indice rerum, notabilium in hoc volumine contentarum illustrata. 1680. p. 665."Ps 118:5 VULGATE;DRA - utinam dirigantur viae meae ad - Bible Gateway". Bible Gateway. Retrieved 17 March 2016.
10. ^ Durant, William 'Will'; Durant, Ethel 'Ariel' (1961), Age of Reason Begins, The Story of Civilisation, vol. 7, Simon & Schuster, pp. 238–39
11. Durant, William ‘Will’; Durant, Ethel ‘Ariel’ (1961), Age of Reason Begins, The Story of Civilisation, 7, Simon & Schuster, pp. 238–39
12. Thomas Aquinas (1911). «The "Summa Theologica" of St. Thomas Aquinas». New York. 1
13. Jan Peil; Irene van Staveren, eds. (1 de janeiro de 2009). Handbook of Economics and Ethics. Northampton, Massachusetts and Cheltenham, United Kingdom: Edward Elgar Publishing. p. 8. ISBN 978-1-84542-936-2