Zhrnutie

Nemecká roľnícka vojna, Veľká roľnícka vojna alebo Veľké roľnícke povstanie (nem. Deutscher Bauernkrieg) bolo rozsiahle ľudové povstanie v niektorých nemecky hovoriacich oblastiach v strednej Európe v rokoch 1524 až 1525. Zlyhalo kvôli intenzívnemu odporu šľachty, ktorá povraždila až 100 000 z 300 000 slabo vyzbrojených roľníkov a sedliakov. Tí, ktorí prežili, boli pokutovaní a dosiahli len málo cieľov, ak vôbec nejaké. Podobne ako predchádzajúce hnutie Bundschuh a husitské vojny pozostávala vojna zo série hospodárskych aj náboženských povstaní, v ktorých sa na čelo postavili roľníci a poľnohospodári, často podporovaní anabaptistickým duchovenstvom. Nemecká roľnícka vojna bola najväčším a najrozsiahlejším ľudovým povstaním v Európe pred Francúzskou revolúciou v roku 1789. Boje vyvrcholili v polovici roka 1525.

Vojna sa začala samostatnými povstaniami, ktoré sa začali v juhozápadnej časti dnešného Nemecka a v Alsasku a v ďalších povstaniach sa rozšírili do stredných a východných oblastí Nemecka a dnešného Rakúska. Po potlačení povstania v Nemecku sa nakrátko rozhorelo v niekoľkých švajčiarskych kantónoch.

Pri organizovaní povstania čelili roľníci neprekonateľným prekážkam. Demokratická povaha ich hnutia ich ponechala bez veliteľskej štruktúry a chýbalo im delostrelectvo a jazdectvo. Väčšina z nich mala len malé, ak vôbec nejaké, vojenské skúsenosti. Ich opozícia mala skúsených vojenských vodcov, dobre vybavené a disciplinované armády a dostatok finančných prostriedkov.

Vzbura zahŕňala niektoré princípy a rétoriku vznikajúcej protestantskej reformácie, prostredníctvom ktorej sa roľníci snažili získať vplyv a slobodu. Radikálni reformátori a anabaptisti, z ktorých najznámejší bol Thomas Müntzer, podnecovali a podporovali toto povstanie. Martin Luther a ďalší magisteriálni reformátori ju naopak odsúdili a jednoznačne sa postavili na stranu šľachty. V diele Proti vraždiacim, zlodejským hordám sedliakov Luther odsúdil násilie ako diablovo dielo a vyzval šľachtu, aby povstalcov utláčala ako besné psy. Hnutie podporoval aj Ulrich Zwingli, ale odsúdenie Martinom Lutherom prispelo k jeho porážke.

V 16. storočí mali mnohé časti Európy spoločné politické väzby v rámci Svätej ríše rímskej, decentralizovaného celku, v ktorom mal samotný cisár Svätej ríše rímskej len malú moc mimo svojich dynastických krajín, ktoré pokrývali len malý zlomok celku. V čase sedliackej vojny zastával funkciu cisára Svätej ríše rímskej španielsky kráľ Karol V. (zvolený v roku 1520). Šľachtické dynastie vládli stovkám do značnej miery nezávislých území (svetských aj cirkevných) v rámci ríše a niekoľko desiatok ďalších fungovalo ako čiastočne nezávislé mestské štáty. Kniežatá týchto dynastií boli zdanené rímskokatolíckou cirkvou. Kniežatá mohli ekonomicky získať, ak by sa odtrhli od rímskej cirkvi a založili nemeckú cirkev pod vlastnou kontrolou, ktorá by ich potom nemohla zdaňovať tak ako rímska cirkev. Väčšina nemeckých kniežat sa s Rímom rozišla pod nacionalistickým heslom "nemecké peniaze pre nemeckú cirkev".

Rímske občianske právo

Kniežatá sa často pokúšali prinútiť svojich slobodnejších roľníkov k poddanstvu zvyšovaním daní a zavádzaním rímskeho občianskeho práva. Rímske občianske právo zvýhodňovalo kniežatá, ktoré sa snažili upevniť svoju moc, pretože prinieslo všetku pôdu do ich osobného vlastníctva a odstránilo feudálnu koncepciu pôdy ako dôverného vzťahu medzi pánom a roľníkom, z ktorého vyplývali práva aj povinnosti roľníka. Zachovaním zvyškov antického práva, ktoré legitimizovalo ich vlastnú vládu, nielenže zvýšili svoje bohatstvo a postavenie v ríši prostredníctvom konfiškácie všetkého majetku a príjmov, ale zvýšili aj svoju moc nad roľníckymi poddanými.

Počas rytierskeho povstania sa v rokoch 1522-1523 vzbúrili "rytieri", menší zemepáni v Porýní v západnom Nemecku. Ich rétorika bola náboženská a viacerí vodcovia vyjadrovali Lutherove myšlienky o rozkole s Rímom a novej nemeckej cirkvi. Rytierske povstanie však nebolo v zásade náboženské. Malo konzervatívny charakter a usilovalo sa o zachovanie feudálneho poriadku. Rytieri sa búrili proti novému peňažnému poriadku, ktorý ich vytláčal z existencie.

Luther a Müntzer

Martin Luther, dominantný vodca reformácie v Nemecku, sa v roľníckej vojne spočiatku uberal strednou cestou, keď kritizoval nespravodlivosť uvalenú na roľníkov, ako aj nerozvážnosť roľníkov v boji proti nim. Taktiež sa prikláňal k podpore centralizácie a urbanizácie hospodárstva. Tento postoj si znepriatelil nižšiu šľachtu, ale posilnil jeho pozíciu u mešťanov. Luther tvrdil, že práca je hlavnou povinnosťou na zemi; povinnosťou roľníkov je poľnohospodárska práca a povinnosťou vládnucich vrstiev je udržiavanie mieru. Sedliacku vojnu nemohol podporiť, pretože porušovala mier, čo bolo podľa neho väčšie zlo ako zlo, proti ktorému sa sedliaci búrili. Na vrchole povstania v roku 1525 sa jeho postoj úplne zmenil na podporu vládcov svetských kniežatstiev a ich rímskokatolíckych spojencov. V diele Proti lúpežným vražedným hordám roľníkov povzbudzoval šľachtu, aby rýchlo a násilne zlikvidovala vzbúrených roľníkov, pričom tvrdil, že "musia byť podrezaní, udusení, prebodnutí, tajne a verejne tými, ktorí môžu, ako treba zabiť besného psa". Po skončení roľníckej vojny bol kritizovaný za svoje spisy podporujúce násilné kroky vládnucej triedy. Reagoval na to otvoreným listom Casparovi Müllerovi, v ktorom obhajoval svoj postoj. Zároveň však uviedol, že šľachta pri potláčaní povstania postupovala príliš tvrdo, hoci vo svojom predchádzajúcom diele vyzýval k tvrdému násiliu. Luther bol za svoj postoj často ostro kritizovaný.

Thomas Müntzer bol najvýznamnejším radikálnym reformným kazateľom, ktorý podporoval požiadavky roľníkov vrátane politických a právnych práv. Müntzerova teológia vznikala na pozadí sociálnych otrasov a rozšírených náboženských pochybností a jeho volanie po novom svetovom poriadku sa spájalo s politickými a sociálnymi požiadavkami roľníkov. V posledných týždňoch roku 1524 a začiatkom roku 1525 Müntzer cestoval do juhozápadného Nemecka, kde sa zhromažďovali roľnícke vojská; tu mal byť v kontakte s niektorými ich vodcami a tvrdí sa, že ovplyvnil aj formuláciu ich požiadaviek. V oblasti Klettgau strávil niekoľko týždňov a existujú dôkazy, že pomohol roľníkom sformulovať ich sťažnosti. Hoci slávnych Dvanásť článkov švábskych sedliakov určite nezostavil Müntzer, minimálne jeden dôležitý podporný dokument, návrh ústavy, mohol vzniknúť práve u neho. Po návrate do Saska a Durínska začiatkom roka 1525 pomáhal pri organizovaní rôznych tamojších povstaleckých skupín a nakoniec viedol povstalecké vojsko v nešťastnej bitke pri Frankenhausene 15. mája 1525. Müntzerova úloha v sedliackej vojne bola predmetom značnej polemiky, pričom niektorí tvrdili, že nemal žiadny vplyv, iní zasa, že bol jediným inšpirátorom povstania. Súdiac podľa jeho spisov z rokov 1523 a 1524 nebolo v žiadnom prípade nevyhnutné, aby sa Müntzer vydal cestou sociálnej revolúcie. Avšak práve na tom istom teologickom základe sa Müntzerove myšlienky nakrátko zhodovali s ašpiráciami roľníkov a plebejcov z roku 1525: Müntzer považoval povstanie za apokalyptický Boží čin, vystúpil ako "Boží služobník proti bezbožníkom" a zaujal pozíciu vodcu povstalcov.

Luther a Müntzer využili každú príležitosť na vzájomné útoky na svoje myšlienky a činy. Sám Luther sa vyslovil proti umierneným požiadavkám roľníkov obsiahnutých v dvanástich článkoch. Jeho článok Proti vražedným, zlodejským hordám sedliakov vyšiel v máji 1525 práve v čase, keď boli povstalci porazení na bojiskách.

Spoločenské triedy vo Svätej ríši rímskej v 16. storočí

V tomto období rýchlych zmien mali modernizujúce sa kniežatá tendenciu spojiť sa s duchovnými mešťanmi proti nižšej šľachte a roľníkom.

Mnohí panovníci rôznych nemeckých kniežatstiev pôsobili ako autokratickí vládcovia, ktorí na svojom území neuznávali žiadnu inú autoritu. Kniežatá mali právo vyberať dane a požičiavať si peniaze podľa vlastného uváženia. Rastúce náklady na administratívu a vojenskú údržbu ich nútili neustále zvyšovať nároky na svojich poddaných. Kniežatá tiež pracovali na centralizácii moci v mestách a na panstvách. V súlade s tým mali kniežatá tendenciu ekonomicky profitovať zo zániku nižšej šľachty tým, že získavali ich majetky. To podnietilo rytierske povstanie, ku ktorému došlo v rokoch 1522 až 1523 v Porýní. Povstanie "potlačili katolícke aj luteránske kniežatá, ktoré boli spokojné, že môžu spolupracovať proti spoločnému nebezpečenstvu".

V miere, v akej by iné triedy, napríklad meštianstvo, mohli získať z centralizácie hospodárstva a odstránenia územnej kontroly menšej šľachty nad výrobou a obchodom, by sa kniežatá mohli v tejto otázke spojiť s mešťanmi.

Inovácie vo vojenskej technike v období neskorého stredoveku začali spôsobovať, že nižšia šľachta (rytieri) začala byť vojensky zastaraná. Zavedenie vojenskej vedy a rastúci význam pušného prachu a pechoty znížili význam ťažkej jazdy a hradov. Ich luxusný životný štýl odčerpával aj to málo príjmov, ktoré mali, keďže ceny neustále rástli. Uplatňovali svoje starobylé práva, aby zo svojich území získali príjmy.

Na severe Nemecka už boli mnohí nižší šľachtici podriadení svetským a cirkevným pánom. Ich nadvláda nad poddanými tak bola obmedzenejšia. Na juhu Nemecka však bola ich moc nedotknuteľnejšia. Bezprostrednou príčinou povstania bolo tvrdé zaobchádzanie nižšej šľachty so sedliakmi. Skutočnosť, že toto zaobchádzanie bolo na juhu horšie ako na severe, bola dôvodom, prečo sa vojna začala na juhu.

Rytieri sa rozhorčovali, pretože ich postavenie a príjmy klesali a čoraz viac podliehali jurisdikcii kniežat, čím sa obe skupiny dostávali do neustálych konfliktov. Rytieri tiež považovali duchovenstvo za arogantné a zbytočné, pričom im závideli ich výsady a bohatstvo. Okrem toho boli vzťahy rytierov s patricijmi v mestách napäté kvôli dlhom, ktoré mali rytieri voči nim. V rozpore s ostatnými vrstvami v Nemecku bola nižšia šľachta najmenej naklonená zmenám.

Oni a duchovenstvo neplatili žiadne dane a často podporovali svojho miestneho kniežaťa.

Duchovní v roku 1525 boli intelektuálmi svojej doby. Nielenže boli gramotní, ale v stredoveku vydali najviac kníh. Niektorých duchovných podporovala šľachta a bohatí, iní sa obracali na masy. Duchovenstvo však začalo strácať svoju prevažujúcu intelektuálnu autoritu. Pokrok tlače (najmä Biblie) a rozvoj obchodu, ako aj šírenie renesančného humanizmu podľa Engelsa zvýšili mieru gramotnosti. Engels sa domnieval, že katolícky monopol na vyššie vzdelanie sa tým zmenšil. Napriek sekulárnemu charakteru humanizmu 19. storočia bol však renesančný humanizmus tri storočia predtým stále silne spojený s cirkvou: jeho zástancovia navštevovali cirkevné školy.

Niektoré katolícke inštitúcie časom skĺzli do korupcie. Rozmohla sa nevedomosť kléru a zneužívanie simónie a pluralizmu (zastávanie viacerých úradov naraz). Niektorí biskupi, arcibiskupi, opáti a priori boli rovnako bezohľadní pri vykorisťovaní svojich poddaných ako regionálne kniežatá. Okrem predaja odpustkov zriaďovali modlitebne a priamo zdaňovali ľud. Zvýšené rozhorčenie nad korupciou v cirkvi viedlo mnícha Martina Luthera k tomu, že v roku 1517 vyvesil na dvere zámockého kostola v nemeckom Wittenbergu svojich 95 téz, a zároveň podnietilo ďalších reformátorov k radikálnemu prehodnoteniu cirkevného učenia a organizácie. Duchovní, ktorí nenasledovali Luthera, boli väčšinou aristokratickí duchovní, ktorí sa stavali proti všetkým zmenám vrátane akéhokoľvek rozchodu s rímskou cirkvou.

K reformácii sa častejšie pridávali chudobnejší duchovní, vidiecki a mestskí potulní kazatelia, ktorí nemali dobré postavenie v cirkvi. Niektorí chudobnejší duchovní sa snažili rozšíriť Lutherove zrovnoprávňujúce myšlienky na celú spoločnosť.

Mnohé mestá mali privilégiá, ktoré ich oslobodzovali od daní, takže väčšina daní pripadla na roľníkov. S rastom cechov a zvyšovaním počtu obyvateľov miest sa mestskí patricijovia stretávali s čoraz väčšou opozíciou. Patricijov tvorili bohaté rodiny, ktoré zasadali samy v mestských radách a zastávali všetky správne úrady. Podobne ako kniežatá sa snažili zabezpečiť si príjmy od roľníkov všetkými možnými prostriedkami. Svojvoľne zavádzali mýto za cesty, mosty a brány. Postupne si uzurpovali spoločné pozemky a zakázali roľníkom loviť ryby alebo ťažiť drevo z týchto pozemkov. Vyberali sa cechové dane. Žiadne vybrané príjmy nepodliehali formálnej správe a občianske účty sa zanedbávali. Tak sa stali bežnými sprenevera a podvody a patricijská trieda, viazaná rodinnými zväzkami, sa stávala bohatšou a mocnejšou.

Mestský patriciát bol čoraz viac kritizovaný rastúcou meštianskou triedou, ktorú tvorili zámožní mešťania, ktorí zastávali správne cechové funkcie alebo pracovali ako obchodníci. Požadovali mestské zhromaždenia zložené z patricijov aj mešťanov alebo aspoň obmedzenie simónie a pridelenie miest v rade mešťanom. Mešťania sa postavili aj proti duchovenstvu, ktoré podľa nich prekročilo svoje právomoci a nedodržiavalo svoje zásady. Požadovali zrušenie osobitných výsad duchovenstva, ako napríklad jeho oslobodenie od daní, ako aj zníženie jeho počtu. Meštiansky majster (cechový majster alebo remeselník) teraz vlastnil svoju dielňu aj jej nástroje, ktoré dovolil používať svojim učňom, a poskytoval materiál, ktorý jeho robotníci potrebovali. F. Engels cituje: "Na Lutherovu výzvu na vzburu proti cirkvi reagovali dve politické povstania, najprv povstanie nižšej šľachty na čele s Františkom von Sickingen v roku 1523 a potom veľká sedliacka vojna v roku 1525; obe boli potlačené najmä pre nerozhodnosť strany, ktorá mala na boji najväčší záujem, mestského meštianstva." (Predslov k anglickému vydaniu knihy: Od utopického socializmu k vedeckému socializmu, 1892)

Plebejci tvorili novú triedu mestských robotníkov, podomových obchodníkov a podomových obchodníkov. Do ich radov pribudli aj zruinovaní mešťania. Hoci technicky boli potenciálnymi mešťanmi, väčšine tovaryšov bránili vo vyšších pozíciách bohaté rodiny, ktoré viedli cechy. Ich "dočasné" postavenie zbavené občianskych práv tak malo tendenciu stať sa trvalým. Plebejci nemali majetok ako zruinovaní mešťania alebo roľníci.

Ťažko zdanené roľníctvo naďalej predstavovalo najnižšiu vrstvu spoločnosti. Začiatkom 16. storočia už žiadny roľník nemohol slobodne loviť, loviť ryby ani rúbať drevo ako predtým, pretože páni nedávno prevzali kontrolu nad spoločnými pozemkami. Pán mal právo využívať pôdu svojich roľníkov podľa vlastného uváženia; roľník mohol len sledovať, ako jeho úrodu ničí divá zver a šľachtici cválajúci po jeho poliach počas rytierskych honov. Keď sa chcel roľník oženiť, potreboval nielen pánovo povolenie, ale musel zaplatiť aj daň. Keď roľník zomrel, pán mal nárok na jeho najlepší dobytok, najlepšie šaty a najlepšie náradie. Súdny systém, ktorý riadil klérus alebo bohatí mešťania a patricijskí právnici, neposkytoval roľníkovi žiadne odškodnenie. Generácie tradičného nevoľníctva a autonómny charakter provincií obmedzovali roľnícke povstania na miestne oblasti.

Vojenské organizácie

Švábska liga postavila do poľa vojsko, ktorému velil Georg Truchsess von Waldburg, neskôr známy ako "Bauernjörg" za svoju úlohu pri potlačení povstania. Bol známy aj ako "Bič sedliakov". Sídlo ligy bolo v Ulme a velenie sa vykonávalo prostredníctvom vojnovej rady, ktorá rozhodovala o vojenských kontingentoch, ktoré mali byť vyčlenené z každého člena. V závislosti od svojich možností členovia prispievali do vojska ligy určitým počtom jazdeckých rytierov a pešiakov, nazývaných kontingent. Napríklad augsburský biskup musel prispieť 10 jazdcami (jazdeckými) a 62 pešiakmi, čo by zodpovedalo polovičnému kontingentu. Na začiatku povstania mali členovia ligy problémy s náborom vojakov z radov vlastného obyvateľstva (najmä z radov roľníkov), pretože sa obávali, že sa pridajú k povstalcom. Keď sa povstanie rozšírilo, mnohí šľachtici mali problém poslať vojakov do armád ligy, pretože museli bojovať proti povstaleckým skupinám vo vlastných krajinách. Ďalším častým problémom v súvislosti so zostavovaním armád bolo, že hoci šľachtici boli povinní poskytnúť vojsko členovi ligy, mali aj iné záväzky voči iným pánom. Tieto podmienky spôsobovali šľachticom problémy a zmätok, keď sa snažili zhromaždiť dostatočne veľké sily na potlačenie povstaní.

Pešiaci boli vyberaní z radov landsknechtov. Išlo o žoldnierov, ktorým sa zvyčajne vyplácal mesačný žold vo výške štyroch guldenov a ktorí boli organizovaní do plukov (haufen) a kompánií (fähnlein alebo malý prápor) v počte 120 - 300 mužov, čím sa odlišovali od ostatných. Každá rota sa zasa skladala z menších jednotiek po 10 až 12 mužoch, známych ako rotte. Landsknechte sa obliekali, vyzbrojovali a stravovali sami a sprevádzal ich početný sprievod súkenníkov, pekárov, práčovní, prostitútok a rôznych osôb s povolaním potrebným na udržanie sily. Vlaky (tross) boli niekedy väčšie ako bojová jednotka, ale vyžadovali si organizáciu a disciplínu. Každý landsknecht si udržiaval vlastnú štruktúru, nazývanú gemein alebo zhromaždenie komunity, ktoré symbolizoval kruh. Gemein mal vlastného vodcu (schultheiss) a proviantného dôstojníka, ktorý dohliadal na poriadok v radoch a udržiaval ich. Používanie landsknechtov v nemeckej sedliackej vojne odráža obdobie zmeny medzi tradičnými šľachtickými úlohami alebo povinnosťami voči vojne a praxou kupovania žoldnierskych vojsk, ktorá sa stala normou v priebehu 16. storočia.

Liga sa spoliehala na obrnenú jazdu šľachty, ktorá tvorila väčšinu jej sily; liga mala ťažkú aj ľahkú jazdu (rennfahne), ktorá slúžila ako predvoj. Zvyčajne boli rehnnfahne druhými a tretími synmi chudobných rytierov, nižšej a niekedy aj chudobnejšej šľachty s malým pozemkovým vlastníctvom alebo v prípade druhých a tretích synov bez dedičstva a spoločenskej úlohy. Títo muži sa často potulovali po vidieku a hľadali si prácu alebo sa venovali lúpežným prepadom.

Aby bola kavaléria účinná, musela byť mobilná a vyhýbať sa nepriateľským jednotkám vyzbrojeným kopijami.

Roľnícke vojská boli organizované v skupinách (haufen), podobne ako landsknecht. Každý haufen bol organizovaný do unterhaufen alebo fähnlein a rotten. Skupiny boli rôzne veľké v závislosti od počtu povstalcov, ktorí boli v danej lokalite k dispozícii. Roľnícke haufen sa delili podľa územného členenia, zatiaľ čo haufen landsknechtu priťahovali mužov z rôznych území. Niektoré skupiny mohli mať približne 4 000 členov, iné, ako napríklad roľnícke jednotky vo Frankenhausene, mohli zhromaždiť 8 000 ľudí. Alsaskí roľníci, ktorí sa postavili do boja v bitke pri Zaberne (dnes Saverne), mali 18 000 mužov.

Haufeny sa formovali z rôt, zvyčajne 500 mužov na rotu, rozdelených do čiat po 10 až 15 sedliakoch. Podobne ako landsknechti, aj roľnícke bandy používali podobné názvy: Oberster feldhauptmann, teda najvyšší veliteľ, podobný plukovníkovi, a poručíci, teda leutinger. Každej rote velil kapitán a mala svojho vlastného fähnricha, čiže práporčíka, ktorý nosil štandard roty (jej prápor). Roty mali aj seržanta alebo feldweibel a veliteľov eskadrón, ktorí sa nazývali rottmeister alebo majstri rot. Dôstojníci boli zvyčajne volení, najmä vrchný veliteľ a leutinger.

Roľnícke vojsko sa riadilo tzv. krúžkom, v ktorom sa roľníci schádzali v kruhu a diskutovali o taktike, pohybe vojsk, spojenectve a rozdelení koristi. Kruh bol rozhodovacím orgánom. Okrem tejto demokratickej konštrukcie mala každá skupina hierarchiu vodcov vrátane najvyššieho veliteľa a maršala (schultheiss), ktorí udržiavali právo a poriadok. K ďalším funkciám patrili poručíci, kapitáni, štandarda, strelecký majster, veliteľ vozovej pevnosti, veliteľ vlaku, štyria strážmajstri, štyria seržanti, ktorí zabezpečovali bojový poriadok, weibel (seržant) pre každú rotu, dvaja rotmajstri, kováči, rotmajstri pre kone, komunikačný dôstojník a rabovací majster.

Roľníci disponovali dôležitým zdrojom - zručnosťami pri budovaní a údržbe poľných diel. Účinne využívali vozovú pevnosť, taktiku, ktorú si osvojili počas husitských vojen v predchádzajúcom storočí. Vozy boli spútané reťazami na vhodnom obrannom mieste, pričom jazdecké a ťažné zvieratá boli umiestnené v strede. Roľníci vykopali priekopy okolo vonkajšieho okraja pevnosti a pomocou dreva uzavreli medzery medzi vozmi a pod nimi. V husitských vojnách bolo delostrelectvo zvyčajne umiestnené v strede na vyvýšených násypoch zeme, ktoré mu umožňovali strieľať nad vozmi. Vozové pevnosti sa dali rýchlo postaviť a rozobrať. Boli pomerne mobilné, ale mali aj nevýhody: vyžadovali pomerne veľkú plochu rovného terénu a neboli ideálne na útok. Od ich skoršieho používania sa zväčšil dosah a výkon delostrelectva.

Roľníci slúžili striedavo, niekedy jeden týždeň zo štyroch, a po službe sa vracali do svojich dedín. Kým muži slúžili, ostatní preberali ich pracovné zaťaženie. Niekedy to znamenalo výrobu zásob pre ich protivníkov, ako napríklad v salzburskom arcibiskupstve, kde muži pracovali na ťažbe striebra, ktoré sa používalo na najímanie nových kontingentov landsknechtov pre Švábsku ligu.

Sedliaci však nemali jazdectvo Švábskej ligy, mali málo koní a slabú výzbroj. Zdá sa, že svojich jazdcov používali na prieskum. Nedostatok jazdectva, ktorým by mohli chrániť svoje boky a ktorým by mohli preniknúť do masívnych landsknechtských štvorcov, sa ukázal ako dlhodobý taktický a strategický problém.

Historici sa nezhodujú v názore na povahu povstania a jeho príčiny, či vyplynulo zo vznikajúceho náboženského sporu, ktorého stredobodom bol Luther, či zámožná vrstva roľníkov videla, že sa im vzďaľuje ich vlastný majetok a práva, a snažila sa ich vtiahnuť do právnej, sociálnej a náboženskej štruktúry spoločnosti, alebo či roľníci protestovali proti vzniku modernizujúceho sa a centralizujúceho sa národného štátu.

Ohrozenie prosperity

Podľa jedného z názorov spočíval pôvod nemeckej roľníckej vojny čiastočne v nezvyčajnej dynamike moci spôsobenej poľnohospodárskou a hospodárskou dynamikou predchádzajúcich desaťročí. Nedostatok pracovných síl v poslednej polovici 14. storočia umožnil roľníkom predávať svoju prácu za vyššiu cenu; nedostatok potravín a tovaru im umožnil predávať svoje výrobky tiež za vyššiu cenu. V dôsledku toho mohli niektorí roľníci, najmä tí, ktorí mali obmedzené alodiálne požiadavky, získať významné hospodárske, sociálne a právne výhody. Roľníci sa viac starali o ochranu dosiahnutých sociálnych, hospodárskych a právnych výhod ako o hľadanie ďalších výhod.

Poddanstvo

Ich snahou o prelomenie bolo predovšetkým zvýšenie ich slobody zmenou ich postavenia z nevoľníkov, ako napríklad neslávne známy moment, keď sedliaci z Mühlhausenu odmietli zbierať ulity slimákov, okolo ktorých si ich pani mohla namotať niť. Obnova signifikantného systému sa v predchádzajúcom polstoročí oslabila a roľníci neboli ochotní vidieť jeho obnovu.

Lutherova reformácia

Ľudia vo všetkých vrstvách spoločenskej hierarchie - poddaní alebo obyvatelia miest, cechovníci alebo poľnohospodári, rytieri a aristokrati - začali spochybňovať zavedenú hierarchiu. Napríklad takzvaná Kniha sto kapitol, napísaná v rokoch 1501 až 1513, propagovala náboženskú a hospodársku slobodu, útočila na vládnuce zriadenie a prejavovala hrdosť na cnostného roľníka. Bundschuhské povstania v prvých 20 rokoch storočia ponúkli ďalšiu cestu na vyjadrenie antiautoritárskych myšlienok a na ich šírenie z jedného geografického regiónu do druhého.

Lutherova revolúcia mohla tieto hnutia zintenzívniť, ale nevytvorila ich; tieto dve udalosti, Lutherova protestantská reformácia a nemecká roľnícka vojna, boli oddelené, prebiehali v rovnakom roku, ale nezávisle od seba. Lutherovo učenie o "kňazstve všetkých veriacich" by sa však mohlo interpretovať ako návrh väčšej sociálnej rovnosti, než Luther zamýšľal. Luther ostro vystupoval proti povstaniam a napísal pamflet Proti vražedným, zlodejským hordám roľníkov, v ktorom poznamenáva: "Nech každý, kto môže, bije, zabíja a bodá, tajne alebo otvorene... nič nemôže byť jedovatejšie, škodlivejšie alebo diabolskejšie ako vzbúrenci. Je to tak, ako keď treba zabiť rozzúreného psa; ak ho nezabijete, on zabije vás."

Historik Roland Bainton videl povstanie ako boj, ktorý sa začal ako prevrat ponorený do rétoriky Lutherovej protestantskej reformácie proti katolíckej cirkvi, ale v skutočnosti bol poháňaný ďaleko za úzke náboženské hranice základným ekonomickým napätím tej doby.

Triedny boj

Friedrich Engels interpretoval vojnu ako prípad, keď vznikajúci proletariát (mestská trieda) nedokázal presadiť pocit vlastnej autonómie tvárou v tvár kniežacej moci a ponechal vidiecke triedy svojmu osudu.

Počas žatvy v roku 1524 v Stühlingene, južne od Čierneho lesa, grófka z Lupfenu nariadila poddaným, aby po sérii ťažkých žatiev zbierali ulity slimákov, ktoré sa používajú ako cievky na nite. V priebehu niekoľkých dní sa zhromaždilo 1 200 roľníkov, ktorí vytvorili zoznam sťažností, zvolili si funkcionárov a vztýčili zástavu. O niekoľko týždňov sa väčšina juhozápadného Nemecka otvorene vzbúrila. Povstanie sa tiahlo od Čierneho lesa pozdĺž rieky Rýn až po Bodamské jazero, do Švábskej vrchoviny, pozdĺž horného toku Dunaja a do Bavorska.

Povstanie sa rozširuje

Dňa 16. februára 1525 sa 25 dedín patriacich k mestu Memmingen vzbúrilo a žiadalo od magistrátu (mestskej rady) zlepšenie svojich hospodárskych pomerov a celkovej politickej situácie. Sťažovali sa na pacht, užívanie pôdy, vecné bremená na lesy a obecné pozemky, ako aj na cirkevné požiadavky týkajúce sa služieb a platieb.

Mesto zriadilo výbor dedinčanov, aby prediskutoval ich problémy, a očakávalo, že uvidí zoznam konkrétnych a triviálnych požiadaviek. Nečakane roľníci predložili jednotné vyhlásenie, ktoré zasiahlo piliere vzťahu roľníkov a magistrátu. V dvanástich článkoch jasne a dôsledne načrtli svoje sťažnosti. Rada mnohé z požiadaviek odmietla. Historici vo všeobecnosti dospeli k záveru, že memmingenské články sa stali základom pre dvanásť článkov, na ktorých sa 20. marca 1525 dohodla Hornošvábska sedliacka konfederácia.

Jediný švábsky kontingent s takmer 200 jazdcami a 1 000 pešiakmi však nedokázal zvládnuť rozsah nepokojov. Len povstania v Čiernom lese, Breisgau, Hegau, Sundgau a Alsasku si do roku 1525 vyžiadali značný počet 3 000 peších a 300 jazdeckých vojakov.

Dvanásť článkov (vyhlásenie o zásadách)

6. marca 1525 sa v Memmingene zišlo asi 50 zástupcov hornošvábskych sedliackych vojsk (Baltringer Haufen, Allgäuer Haufen a Seehaufen z Bodamského jazera), aby sa dohodli na spoločnom postupe proti Švábskej lige. O deň neskôr po zložitých rokovaniach vyhlásili založenie Kresťanského združenia, hornošvábskeho sedliackeho zväzu. Roľníci sa opäť stretli 15. a 20. marca v Memmingene a po ďalších rokovaniach prijali dvanásť článkov a spolkový poriadok (Bundesordnung). Ich zástava, Bundschuh alebo šnurovacia topánka, slúžila ako znak ich dohody. Dvanásť článkov bolo v nasledujúcich dvoch mesiacoch vytlačených viac ako 25 000 krát a rýchlo sa rozšírili po celom Nemecku, čo bolo príkladom toho, ako modernizácia prišla povstalcom na pomoc.

Dvanásť článkov požadovalo právo obcí voliť a odvolávať duchovných a požadovalo využívanie "veľkého desiatku" na verejné účely po odpočítaní primeraného platu pastora. (Katolícka cirkev vymeriavala "veľký desiatok" z úrody pšenice a viniča roľníka. Veľký desiatok často predstavoval viac ako 10 % príjmu roľníka). Dvanásť článkov tiež požadovalo zrušenie "malého desiatku", ktorý sa vymeriaval z ostatných plodín roľníka. Medzi ďalšie požiadavky Dvanástich článkov patrilo zrušenie poddanstva, úmrtného a vylúčenie z práva rybolovu a poľovačky, navrátenie lesov, pasienkov a výsad, ktoré šľachta odobrala obci a jednotlivým roľníkom, a obmedzenie nadmernej štatutárnej práce, daní a nájomného. Napokon sa v dvanástich článkoch požadovalo ukončenie svojvoľného súdnictva a správy.

Povstanie v Kemptene

Kempten im Allgäu bolo významné mesto v Allgäu, regióne, ktorý sa stal Bavorskom, v blízkosti hraníc s Württemberskom a Rakúskom. Na začiatku ôsmeho storočia tu keltskí mnísi založili kláštor Kempten Abbey. V roku 1213 cisár Svätej ríše rímskej Fridrich II. vyhlásil opátstvo za príslušníkov ríšskeho stavu a udelil opátovi titul vojvodu. V roku 1289 udelil kráľ Rudolf Habsburský mestskej osade v údolí rieky osobitné výsady a urobil z nej slobodné ríšske mesto. V roku 1525 boli posledné majetkové práva opátstva v ríšskom meste predané v rámci takzvanej "veľkej kúpy", čo znamenalo začiatok koexistencie dvoch nezávislých miest nesúcich rovnaké meno vedľa seba. V tejto viacvrstvovej moci sa počas sedliackej vojny vzbúrili opátski roľníci, ktorí opátstvo vyplienili a presunuli sa na mesto.

Bitka pri Leipheime

48°26′56″N 10°13′15″E

4. apríla 1525 sa pri Leipheime zhromaždilo 5 000 roľníkov, tzv. Leipheimer Haufen (doslova: Leipheimská banda), aby povstali proti mestu Ulm. Skupina piatich kompánií a približne 25 občanov Leipheimu zaujala pozície západne od mesta. Ligový prieskum oznámil Truchessovi, že sedliaci sú dobre vyzbrojení. Mali delá s prachom a strelami a bolo ich 3 000 - 4 000. Zaujali výhodné postavenie na východnom brehu rieky Biber. Na ľavej strane stál les a na pravej strane potok a močariská; za nimi mali postavenú vozovú pevnosť a boli vyzbrojení arkebuzami a niekoľkými ľahkými delostreleckými zbraňami.

Podobne ako pri predchádzajúcich stretnutiach so sedliakmi, aj teraz Truchsess vyjednával, zatiaľ čo pokračoval v presúvaní svojich jednotiek do výhodných pozícií. Väčšinu svojej armády držal smerom k Leipheimu a vyslal jazdecké oddiely z Hesenska a Ulmu cez Dunaj do Elchingenu. Oddelené jednotky narazili na samostatnú skupinu 1 200 roľníkov zapojených do miestnych rekvirácií, vstúpili do boja, rozohnali ich a zajali 250 osôb. Truchsess zároveň prerušil vyjednávanie a dostal salvu paľby od hlavnej skupiny sedliakov. Proti opevnenému roľníckemu postaveniu vyslal stráž ľahkej jazdy a malú skupinu pešiakov. Za ňou nasledovali jeho hlavné sily; keď sedliaci videli veľkosť jeho hlavných síl - celá jeho sila mala 1 500 koní, 7 000 pešiakov a 18 poľných diel - začali organizovane ustupovať. Z približne 4 000 roľníkov, ktorí obsadili opevnené postavenie, sa 2 000 podarilo dostať do samotného mesta Leipheim, pričom so sebou na vozoch zobrali aj svojich ranených. Ostatní sa snažili utiecť cez Dunaj a 400 z nich sa tam utopilo. Jazdecké jednotky Truchsessovcov skosili ďalších 500. Bola to prvá významná bitka vojny.

Masaker vo Weinsbergu

49°9′1.90″N 9°17′0.20″E

Súčasťou konfliktu bola aj nevraživosť voči niektorým šľachticom. Sedliaci z Odenwaldu už obsadili cisterciánsky kláštor v Schöntale a pridali sa k nim sedliacke oddiely z Limpurgu (pri Schwäbisch Hall) a Hohenlohe. Pridala sa k nim veľká skupina roľníkov z údolia rieky Neckar pod vedením Jakoba Rohrbacha a z Neckarsulmu táto rozšírená skupina, nazývaná "Jasná skupina" (nemecky Heller Haufen), tiahla k mestu Weinsberg, kde bol prítomný gróf Helfenstein, vtedajší rakúsky guvernér Württemberska. Tu roľníci dosiahli významné víťazstvo. Roľníci zaútočili na hrad Weinsberg a dobyli ho; väčšina jeho vlastných vojakov bola v službe v Taliansku a hrad nemal dostatočnú ochranu. Po zajatí grófa urobili roľníci ďalší krok k pomste: Prinútili ho a približne 70 ďalších šľachticov, ktorí sa k nemu uchýlili, aby sa vrhli na kopije, čo bola medzi landsknechtmi obľúbená forma popravy. Rohrbach prikázal, aby počas behu s rukavicou hral kapelník.

To bolo pre mnohých roľníckych vodcov iných skupín priveľa; Rohrbachove činy odmietli. Bol zosadený a nahradený rytierom Götzom von Berlichingen, ktorý bol následne zvolený za najvyššieho veliteľa bandy. Koncom apríla sa skupina vydala na pochod do Amorbachu a cestou sa k nej pridalo niekoľko radikálnych sedliakov z Odenwaldu, ktorí chceli Berlichingenovu krv. Berlichingen sa pred 10 rokmi podieľal na potlačení povstania chudobného Konrada a títo sedliaci sa chceli pomstiť. Počas svojho pochodu vypálili hrad Wildenburg, čo bolo v rozpore s vojnovými stanovami, s ktorými skupina súhlasila.

Masakra vo Weinsbergu bola aj na Luthera priveľa; práve tento čin vyvolal jeho hnev v diele Proti vraždiacim, zlodejským hordám sedliakov, v ktorom odsúdil sedliakov za nevýslovné zločiny, a to nielen za vraždy šľachticov vo Weinsbergu, ale aj za drzosť ich vzbury.

Masaker vo Frankenhausene

29. apríla vyvrcholili protesty roľníkov v Durínsku otvorenou vzburou. Do povstania sa zapojili veľké skupiny obyvateľov miest. Spoločne pochodovali krajinou a zaútočili na hrad grófov zo Schwarzburgu. V nasledujúcich dňoch sa na poliach v okolí mesta zhromaždilo väčšie množstvo povstalcov. Keď 11. mája prišiel Müntzer s 300 bojovníkmi z Mühlhausenu, na poliach a pastvinách sa utáborilo ďalších niekoľko tisíc sedliakov z okolitých panstiev: konečná sila sedliakov a mestských síl sa odhadovala na 6 000. Landgróf Filip Hesenský a saský vojvoda Juraj boli Müntzerovi na stope a nasmerovali svoje landsknechtské oddiely smerom na Frankenhausen. Dňa 15. mája spoločné vojská landgrafa Filipa I. Hesenského a saského vojvodu Juraja porazili sedliakov pod vedením Müntzera pri Frankenhausene v grófstve Schwarzburg.

Kniežacie vojská zahŕňali takmer 6 000 žoldnierov, tzv. landsknechtov. Ako takí boli skúsení, dobre vybavení, vycvičení a mali dobrú morálku. Na druhej strane roľníci mali slabé, ak vôbec nejaké, vybavenie a mnohí nemali ani skúsenosti, ani výcvik. Mnohí roľníci sa nezhodli na tom, či majú bojovať alebo vyjednávať. Dňa 14. mája odrazili menšie úskoky hesenských a brunšvických vojsk, ale nedokázali zo svojho úspechu vyťažiť. Namiesto toho sa povstalci dohodli na prímerí a stiahli sa do vozovej pevnosti.

Nasledujúci deň sa Filipove vojská spojili so saským vojskom vojvodu Juraja, okamžite porušili prímerie a začali silný kombinovaný útok pechoty, jazdy a delostrelectva. Sedliaci boli zaskočení a v panike utekali do mesta, nasledovaní a neustále napádaní verejnými silami. Väčšina povstalcov bola zabitá v masakre, ktorá sa ukázala ako masaker. Údaje o stratách sú nespoľahlivé, ale odhady sa pohybujú od 3 000 do 10 000, zatiaľ čo straty landsknechtovcov boli len šesť (z toho dvaja boli len zranení). Müntzer bol zajatý, mučený a 27. mája popravený v Mühlhausene.

Bitka pri Böblingene

Bitka pri Böblingene (12. mája 1525) priniesla azda najväčšie straty vo vojne. Keď sa sedliaci dozvedeli, že waldburský truchsess (seneshal) rozložil tábor v Rottenburgu, vyrazili k nemu a 10. mája obsadili mesto Herrenberg. Württemberská skupina, ktorá sa vyhýbala postupu Švábskej ligy s cieľom znovu dobyť Herrenberg, rozložila tri tábory medzi Böblingenom a Sindelfingenom. Vytvorili tam štyri jednotky, ktoré stáli na svahoch medzi mestami. Ich 18 delostreleckých diel stálo na kopci zvanom Galgenberg, obrátenom k nepriateľským vojskám. Sedliakov predbehla jazda Ligy, ktorá ich obkľúčila a prenasledovala kilometre. Zatiaľ čo württemberská skupina stratila približne 3 000 roľníkov (odhady sa pohybujú od 2 000 do 9 000), Liga nestratila viac ako 40 vojakov.

Bitka pri Königshofene

V Königshofene sa 2. júna za mestom utáborili sedliacki velitelia Wendel Hipfler a Georg Metzler. Po zistení, že sa k nemu z každého krídla blížia dve eskadróny ligovej a aliančnej jazdy, čo teraz považovali za nebezpečnú stratégiu Truchessovcov, premiestnili vozovú pevnosť a delá na kopec nad mestom. Keď sa naučili, ako sa chrániť pred jazdeckým útokom, sedliaci sa zhromaždili v štyroch masívnych radoch za svojimi delami, ale pred vozovou pevnosťou, ktorá ich mala chrániť pred útokom zozadu. Sedliacke delostrelectvo vypálilo salvu na jazdeckú predvoj Ligy, ktorá na nich zaútočila zľava. Truchessova pechota podnikla frontálny útok, ale bez toho, aby počkal, kým sa jeho pešiaci zapoja, nariadil aj útok na roľníkov zozadu. Keď rytieri zasiahli zadné rady, medzi sedliakmi vypukla panika. Hipler a Metzler utiekli spolu s hlavnými strelcami. Dve tisícky sa dostali do neďalekého lesa, kde sa znovu zhromaždili a postavili sa na odpor. V chaose, ktorý nastal, sa medzi roľníkmi a jazdeckými rytiermi a pechotou strhla bitka. Do súmraku zostalo len 600 roľníkov. Truchsess nariadil svojej armáde, aby prehľadala bojisko, a vojaci objavili približne 500 roľníkov, ktorí predstierali smrť. Bitka sa nazýva aj bitka pri Turmbergu, a to pre strážnu vežu na poli.

Obliehanie mesta Freiburg im Breisgau

Freiburg, ktorý patril k habsburskému územiu, mal značné problémy získať dostatok brancov na boj proti sedliakom, a keď sa mestu podarilo zostaviť kolónu a vyraziť im v ústrety, sedliaci sa jednoducho rozplynuli v lese. Po tom, čo bádenský vojvoda, markgróf Ernst, odmietol prijať 12 článkov, roľníci zaútočili na opátstva v Čiernom lese. Dňa 2. mája im padli za obeť rytieri v Heitersheime; Haufen na severe tiež vyplienil opátstva v Tennenbachu a Ettenheimmünsteri. Začiatkom mája dorazil Hans Müller s viac ako 8 000 mužmi do Kirzenachu pri Freiburgu. Prišlo niekoľko ďalších skupín, čím sa celkový počet zvýšil na 18 000. V priebehu niekoľkých dní bolo mesto obkľúčené a sedliaci plánovali obliehanie. Dňa 23. mája otcovia mesta kapitulovali a uzavreli so sedliakmi tzv.

Druhá bitka pri Würzburgu (1525)

Po tom, čo sedliaci ovládli Freiburg in Breisgau, Hans Müller vzal časť skupiny na pomoc pri obliehaní Radolfzellu. Zvyšok roľníkov sa vrátil na svoje farmy. Dňa 4. júna sa pri Würzburgu Müller a jeho malá skupina sedliakov-vojakov spojili s franskými sedliakmi z Hellen Lichten Haufen. Napriek tomuto spojeniu bola sila ich vojska pomerne malá. Pri Waldburg-Zeil neďaleko Würzburgu sa stretli s vojskom Götza von Berlichingen ("Götz zo Železnej ruky"). Cisársky rytier a skúsený vojak, hoci mal sám pomerne malé sily, ľahko porazil sedliakov. Približne za dve hodiny bolo zabitých viac ako 8 000 roľníkov.

Záverečné fázy

Potlačených bolo aj niekoľko menších povstaní. Napríklad 23.

Roľnícke hnutie nakoniec zlyhalo a mestá a šľachta uzavreli separátny mier s kniežacími vojskami, ktoré obnovili starý poriadok v často tvrdšej podobe pod nominálnou kontrolou cisára Svätej ríše rímskej Karola V., ktorého v nemeckých záležitostiach zastupoval jeho mladší brat Ferdinand. Hlavnými príčinami neúspechu povstania bola nedostatočná komunikácia medzi roľníckymi skupinami z dôvodu územnej rozdelenosti a z dôvodu ich vojenskej podradnosti. Kým landsknechti, profesionálni vojaci a rytieri sa pridali k sedliakom v ich úsilí (hoci v menšom počte), Švábska liga lepšie ovládala vojenskú techniku, stratégiu a skúsenosti.

Dôsledky nemeckej roľníckej vojny viedli k celkovému obmedzeniu práv a slobôd roľníckej triedy, čím ju fakticky vytlačili z politického života. Na niektorých územiach v Hornom Švábsku, ako napríklad v Kemptone, Weissenau a Tirolsku, roľníci vytvárali územné zhromaždenia (Landschaft), zasadali v územných výboroch, ako aj v iných orgánoch, ktoré sa zaoberali otázkami, ktoré sa priamo dotýkali roľníkov, ako napríklad zdaňovanie. Celkové ciele zmeny pre týchto roľníkov, najmä pri pohľade cez prizmu dvanástich artikulov, sa však nepodarilo naplniť a zostali by stagnovať, skutočná zmena by prišla až o niekoľko storočí neskôr.

Marx a Engels

Friedrich Engels napísal knihu Roľnícka vojna v Nemecku (1850), v ktorej otvoril otázku vplyvu raných štádií nemeckého kapitalizmu na neskoršiu buržoáznu "občiansku spoločnosť" na úrovni roľníckych hospodárstiev. Engelsovu analýzu prevzala v polovici 20. storočia francúzska škola Annales a marxistickí historici vo východnom Nemecku a vo Veľkej Británii. Využívajúc koncepciu historického materializmu Karla Marxa, Engels vykreslil udalosti z rokov 1524 - 1525 ako predzvesť revolúcií z roku 1848. Napísal: "Prešli tri storočia a mnohé veci sa zmenili; napriek tomu roľnícka vojna nie je tak nemožne vzdialená od nášho súčasného boja a protivníci, s ktorými treba bojovať, sú v podstate tí istí. Triedy a frakcie tried, ktoré všade zradili roky 1848 a 1849, uvidíme v úlohe zradcov, hoci na nižšom stupni vývoja, už v roku 1525." Neúspech povstania Engels pripisoval jeho zásadnému konzervativizmu. To viedlo Marxa aj Engelsa k záveru, že komunistickú revolúciu, keď nastane, nepovedie roľnícka armáda, ale mestský proletariát.

Neskoršia historiografia

Historici sa nezhodujú v názore na povahu povstania a jeho príčiny, či vyplynulo zo vznikajúcich náboženských sporov, ktorých stredobodom bol Martin Luther, či bohaté vrstvy roľníkov videli, že sa im vzďaľuje ich majetok a práva, a snažili sa ich znovu včleniť do štruktúry spoločnosti, alebo či išlo o odpor roľníkov proti vzniku modernizujúceho sa a centralizujúceho sa politického štátu. Historici mali tendenciu kategorizovať ho buď ako výraz hospodárskych problémov, alebo ako teologický

Po 30. rokoch 20. storočia dominovala v interpretáciách povstania práca Güntera Franza o roľníckej vojne. Franz chápal roľnícku vojnu ako politický boj, v ktorom sociálne a hospodárske aspekty zohrávali vedľajšiu úlohu. Kľúčom k Franzovej interpretácii je pochopenie, že roľníci profitovali z hospodárskej obnovy na začiatku 16. storočia a že ich sťažnosti, vyjadrené v takých dokumentoch, ako je Dvanásť článkov, mali len malý alebo žiadny ekonomický základ. Príčiny povstania interpretoval ako v podstate politické a až na druhom mieste hospodárske: presadzovanie kontroly kniežacích vlastníkov nad roľníkmi prostredníctvom nových daní a úprav starých daní a vytváranie nevoľníctva, ktoré bolo podporené kniežacím právom. Pre Františka porážka na celé stáročia vytlačila roľníkov z dohľadu.

Národný aspekt roľníckeho povstania využili aj nacisti. Napríklad jazdecká divízia SS (8. jazdecká divízia SS Florian Geyer) bola pomenovaná podľa Floriana Geyera, rytiera, ktorý viedol roľnícku jednotku známu ako Čierna rota.

V 50. a 60. rokoch 20. storočia sa objavil nový ekonomický výklad. Tento výklad vychádzal z ekonomických údajov o úrode, mzdách a všeobecných finančných podmienkach. Naznačovala, že koncom 15. a začiatkom 16. storočia roľníci videli, ako sa im novo dosiahnuté hospodárske výhody vytrácajú v prospech pozemkovej šľachty a vojenských skupín. Vojna tak bola snahou získať tieto sociálne, hospodárske a politické výhody späť.

Medzitým sa historici vo východnom Nemecku zapojili do veľkých výskumných projektov na podporu marxistického názoru.

Od 70. rokov 20. storočia sa výskum tešil záujmu sociálnych a kultúrnych historikov. Pomocou prameňov, ako sú listy, denníky, náboženské traktáty, mestské a obecné záznamy, demografické informácie, vývoj rodín a príbuzenských vzťahov, historici spochybňovali dlhoročné predpoklady o nemeckých roľníkoch a autoritatívnej tradícii.

Podľa tohto názoru mal odpor roľníkov dve podoby. Prvá, spontánna (alebo ľudová) a lokalizovaná vzbura čerpala svoju legitimitu z tradičných slobôd a starého práva. Týmto spôsobom by sa dala vysvetliť ako konzervatívna a tradičná snaha o znovuzískanie stratených pozícií. Druhou bola organizovaná medziregionálna vzbura, ktorá sa domáhala svojej legitimity z božieho práva a svoj ideologický základ našla v reformácii.

Neskorší historici vyvrátili Franzov názor na vznik vojny aj marxistický pohľad na jej priebeh, ako aj oba názory na jej výsledok a dôsledky. Jedným z najdôležitejších bol dôraz Petra Blickleho na komunizmus. Hoci Blickle vidí krízu feudalizmu v neskorom stredoveku v južnom Nemecku, vyzdvihol politické, sociálne a ekonomické črty, ktoré mali pôvod v úsilí roľníkov a ich zemepánov vyrovnať sa s dlhodobými klimatickými, technologickými, pracovnými a pestovateľskými zmenami, najmä s dlhotrvajúcou agrárnou krízou a jej zdĺhavou obnovou. Podľa Blickleho si vzbura vyžadovala parlamentnú tradíciu v juhozápadnom Nemecku a zhodu skupiny s významným politickým, sociálnym a hospodárskym záujmom na poľnohospodárskej výrobe a distribúcii. Tieto osoby mali čo stratiť.

Tento názor, podľa ktorého povstanie vyplynulo z účasti poľnohospodárskych skupín na oživení hospodárstva, zasa spochybnili Scribner, Stalmetz a Bernecke. Tvrdili, že Blickleho analýza vychádza z pochybnej formy maltuziánskeho princípu a že roľnícke hospodárske oživenie bolo regionálne aj do hĺbky značne obmedzené, čo umožnilo účasť len niekoľkých roľníkov. Blickle a jeho študenti neskôr svoje predstavy o roľníckom bohatstve upravili. Rôzne lokálne štúdie ukázali, že účasť nebola taká široká, ako sa predtým myslelo.

Nové štúdie o lokalitách a sociálnych vzťahoch cez rodovú a triednu optiku ukázali, že roľníci dokázali obnoviť alebo dokonca v niektorých prípadoch rozšíriť mnohé zo svojich práv a tradičných slobôd, písomne ich vyjednať a prinútiť svojich pánov, aby ich zaručili.

Priebeh vojny tiež ukázal význam súbehu udalostí: novej ideológie oslobodenia, objavenia sa charizmatických a vojensky vyškolených mužov ako Müntzer a Gaismair v radoch roľníkov, súboru sťažností s konkrétnym ekonomickým a sociálnym pôvodom, náročných politických vzťahov a komunálnej tradície politického a sociálneho diskurzu.

Zdroje

1. Nemecká sedliacka vojna
2. German Peasants' War
3. ^ More conflict arose after the Imperial City converted to Protestantism in direct opposition to the Catholic monastery (and Free City) in 1527.
4. ^ Mai multe conflicte au apărut după ce orașul imperial s-a convertit la protestantism în opoziție directă cu mănăstirea catolică (și cu orașul liber) ăn 1527.
5. ^ În 1994, în apropierea orașului Leipheim a fost descoperit un mormânt comun; luându-se în considerare monedele găsite s-a determinat perioada de când erau îngropate, iar arheologii au descoperit că majoritatea ocupanților au murit din cauza rănilor de la cap (Miller 2003, p. 21).
6. Peter Blickle: Der Bauernkrieg. Die Revolution des Gemeinen Mannes. 3. Auflage. München 2006, S. 46f. – Blickles Fazit: „Vom deutschen Bauernkrieg läßt sich der Bauer allenfalls aus Gewohnheit und das Deutsche schwer retten, das Ereignis sperrt sich gegen jede nationale Subsumierung. Ähnlich verhält es sich mit dem Krieg. […] Die Bauern … wollten keinen Krieg, sondern die Freiheit …“ Blickle (2006), S. 54. Kursive Hervorhebungen im Original.
7. Peter Blickle: Die Revolution von 1525. 4. durchgesehene und bibliografisch erweiterte Auflage. München 2004, S. 195.
8. Wolfgang Reinhard: Probleme deutscher Geschichte 1495–1806. Reichsreform und Reformation 1495–1555. In: Ders. (Hrsg.): Handbuch der deutschen Geschichte. Gebhardt, Stuttgart 2001, S. 300f.
9. En los albores del siglo XVI se estima que Alemania tenía 12 millones de habitantes, de los cuales sólo 1,5 millones (menos del 13 %) vivían en ciudades. De éstas, la más grande era Augsburgo, que contaba con 50.000 habitantes. Salvo unas 15 ciudades con más de 10.000 habitantes, la gran mayoría de las ciudades y pueblos oscilaban entre 100 y 1000 habitantes. (Cnf. "The New Encyclopaedia Britannica", 15th Edition, T.20, artículo "Germany", pag.85/86)