Streszczenie

Serbska rewolucja (serb: Српска револуција.

Okres ten jest dalej podzielony w następujący sposób:

Proklamacja (1809) Karađorđe w stolicy Belgrad prawdopodobnie stanowiła szczyt pierwszej fazy. Wzywała ona do jedności narodowej, odwołując się do serbskiej historii i domagając się wolności wyznania oraz formalnych, pisemnych rządów prawa, których Imperium Osmańskie nie zapewniło. Wzywała również Serbów do zaprzestania płacenia podatków na rzecz Porty, uznawanych za niesprawiedliwe, bo oparte na przynależności religijnej. Oprócz zniesienia podatku pogłównego dla niemuzułmanów (dżizya), rewolucjoniści znieśli również wszystkie zobowiązania feudalne w 1806 roku, zaledwie 15 lat po rewolucji francuskiej. Rządy Miloša Obrenovića umocniły osiągnięcia powstań, doprowadzając do ogłoszenia pierwszej konstytucji na Bałkanach i założenia pierwszej serbskiej instytucji szkolnictwa wyższego, która nadal istnieje - Wielkiej Akademii w Belgradzie (1808). W 1830 i ponownie w 1833 r. Serbia została uznana za autonomiczne księstwo, a dziedziczni książęta płacili coroczny trybut na rzecz Porty. Ostatecznie de facto niepodległość nadeszła w 1867 roku, wraz z wycofaniem garnizonów osmańskich z księstwa; de jure niepodległość została formalnie uznana na Kongresie Berlińskim w 1878 roku.

Nowe okoliczności, takie jak austriacka okupacja Serbii, wzrost serbskiej elity po drugiej stronie Dunaju, podboje Napoleona na Bałkanach i reformy w Imperium Rosyjskim, wystawiły Serbów na działanie nowych idei. Mogli teraz wyraźnie porównać, jak ich rodacy dokonywali postępu w chrześcijańskiej Austrii, w prowincjach iliryjskich i gdzie indziej, podczas gdy osmańscy Serbowie wciąż podlegali podatkowi opartemu na religii, który traktował ich jak obywateli drugiej kategorii.

Podczas austriackiej okupacji Serbii (1788-91) wielu Serbów służyło jako żołnierze i oficerowie w armiach habsburskich, gdzie zdobywali wiedzę o taktyce wojskowej, organizacji i broni. Inni byli zatrudnieni w urzędach administracyjnych na Węgrzech lub w strefie okupacyjnej. Zaczęli podróżować w poszukiwaniu handlu i edukacji, byli wystawieni na działanie europejskich idei dotyczących świeckiego społeczeństwa, polityki, prawa i filozofii, w tym zarówno racjonalizmu, jak i romantyzmu. Spotkali się z wartościami Rewolucji Francuskiej, która dotknie wielu serbskich kupców i ludzi wykształconych. W południowym Imperium Habsburgów istniała aktywna społeczność serbska, z której idee przedostawały się na południe (przez Dunaj). Innym wzorem do naśladowania było Imperium Rosyjskie, jedyny niezależny kraj słowiański i prawosławny, który niedawno zreformował się i stanowił poważne zagrożenie dla Turków. Doświadczenie rosyjskie dawało Serbii nadzieję.

Inni serbscy myśliciele znajdowali mocne strony w samym narodzie serbskim. Pod wpływem zachodniej nauki dwóch czołowych serbskich uczonych zwróciło uwagę na własny język i literaturę Serbii. Jednym z nich był Dositej Obradović (1743), były ksiądz, który wyjechał do Europy Zachodniej. Rozczarowany tym, że jego naród miał tak mało literatury świeckiej, która w większości nie była napisana w języku wernakularnym, ale albo w języku staro-cerkiewno-słowiańskim, albo w nowo powstałym rosyjsko-serbskim języku hybrydowym zwanym slawo-serbskim, postanowił zbliżyć język pisany do wernakularnego języka serbskiego, którym posługiwali się zwykli ludzie, i w związku z tym zebrał gramatyki i słowniki, sam napisał kilka książek i przetłumaczył inne. Inni poszli jego śladem i ożywili opowieści o średniowiecznej świetności Serbii. Później został pierwszym ministrem edukacji nowoczesnej Serbii (1805).

Drugą postacią był Vuk Karadžić (1787). Vuk był pod mniejszym wpływem oświeceniowego racjonalizmu, jak Dositej Obradović, a większym romantyzmu, który romantyzował społeczności wiejskie i chłopskie. Vuk zebrał i opublikował serbską poezję epicką, pracę, która pomogła zbudować serbską świadomość wspólnej tożsamości opartej na wspólnych zwyczajach i wspólnej historii. Ten rodzaj językowej i kulturowej samoświadomości był główną cechą niemieckiego nacjonalizmu w tym okresie, a serbscy intelektualiści zastosowali te same idee na Bałkanach.

Podczas Pierwszego Powstania Serbskiego (1804-1813) Serbia po raz pierwszy po 300 latach okupacji osmańskiej i krótkotrwałej austriackiej uznała się za niezależne państwo. Zachęcane przez Imperium Rosyjskie żądania samorządności w ramach Imperium Osmańskiego w 1804 r. przerodziły się w wojnę o niepodległość do 1807 r. Łącząc patriarchalną demokrację chłopską z nowoczesnymi celami narodowymi, rewolucja serbska przyciągała tysiące ochotników spośród Serbów z całych Bałkanów i Europy Środkowej. Rewolucja serbska stała się ostatecznie symbolem procesu budowania narodu w Europie Południowo-Wschodniej, wywołując niepokoje chłopskie wśród chrześcijan w Grecji i Bułgarii. Po udanym oblężeniu z udziałem 25 000 ludzi, 8 stycznia 1807 r. charyzmatyczny przywódca rewolty, Karađorđe Petrović, ogłosił Belgrad stolicą Serbii.

Serbowie odpowiedzieli na brutalność Osmanów, tworząc odrębne instytucje: Radę Zarządzającą (Praviteljstvujušči Sovjet), Wielką Akademię (Velika škola), Akademię Teologiczną (Bogoslovija) i inne organy administracyjne. Karađorđe i inni przywódcy rewolucji posyłali swoje dzieci do Wielkiej Akademii, która miała wśród swoich studentów Vuka Stefanovića Karadžića (1787-1864), reformatora serbskiego alfabetu. Belgrad został ponownie zaludniony przez lokalnych przywódców wojskowych, kupców i rzemieślników, ale także przez ważną grupę oświeconych Serbów z Imperium Habsburgów, którzy nadali nowe ramy kulturowe i polityczne egalitarnemu społeczeństwu chłopskiemu Serbii. Dositej Obradović, wybitna postać serbskiego oświecenia, założyciel Wielkiej Akademii, został w 1811 r. pierwszym ministrem edukacji Serbii.

Po traktacie bukaresztańskim (maj 1812) i francuskiej inwazji na Rosję w czerwcu 1812, Imperium Rosyjskie wycofało swoje wsparcie dla serbskich rebeliantów; nie chcąc zaakceptować niczego innego niż niepodległość, jedna czwarta ludności Serbii (w tym momencie około 100 000 osób) została wygnana do Imperium Habsburgów, w tym przywódca powstania, Karađorđe Petrović. Odzyskany przez Osmanów w październiku 1813 roku Belgrad stał się sceną brutalnej zemsty - setki jego obywateli zostały zmasakrowane, a tysiące sprzedane w niewolę aż do Azji. Po tym jak Paszalik Belgradzki dostał się ponownie pod panowanie Osmanów, miały miejsce różne akty przemocy i konfiskaty własności ludzi. W takich akcjach brali udział zwłaszcza zislamizowani Serbowie i Albańczycy. Bezpośrednie panowanie osmańskie oznaczało również zniesienie wszystkich serbskich instytucji i powrót Turków osmańskich do Serbii.

Powstanie Hadži-Prodana (1814)

Mimo przegranej bitwy, napięcia jednak się utrzymywały. W 1814 roku nieudany bunt Hadži Prodana wzniecił Hadži Prodan Gligorijević, jeden z weteranów I powstania serbskiego. Wiedział, że Turcy go aresztują, więc postanowił stawić im opór. Miloš Obrenović, inny weteran, uznał, że czas nie jest odpowiedni na powstanie i nie udzielił pomocy.

Powstanie Hadži Prodana wkrótce upadło i uciekł on do Austrii. Po zamieszkach w tureckiej posiadłości w 1814 r. władze tureckie dokonały masakry miejscowej ludności, a w Belgradzie publicznie przebili 200 więźniów. Do marca 1815 roku Serbowie odbyli kilka spotkań i zdecydowali się na nowe powstanie.

Drugie Powstanie Serbskie (1815-1817) było drugą fazą narodowej rewolucji Serbów przeciwko Imperium Osmańskiemu, która wybuchła wkrótce po brutalnej aneksji kraju do Imperium Osmańskiego i nieudanej rewolcie Hadži Prodana. Rada rewolucyjna ogłosiła powstanie w Takowie 23 kwietnia 1815 r., a na jego przywódcę wybrano Miloša Obrenovića (podczas gdy Karađorđe przebywał jeszcze na wygnaniu w Austrii). Decyzja serbskich przywódców wynikała z dwóch powodów. Po pierwsze, obawiali się ogólnej masakry kolan. Po drugie, dowiedzieli się, że Karađorđe planuje powrót z wygnania w Rosji. Frakcji antykarađorđe, w tym Milošowi Obrenovićowi, zależało na uprzedzeniu Karađorđe i odsunięciu go od władzy.

Walki zostały wznowione na Wielkanoc w 1815 roku, a Miloš został najwyższym przywódcą nowej rewolty. Gdy Osmanowie to odkryli, skazali wszystkich jego przywódców na śmierć. Serbowie walczyli w bitwach pod Ljubic, Čačak, Palez, Požarevac i Dublje i udało im się odzyskać Pashaluk w Belgradzie. Miloš opowiadał się za polityką powściągliwości: pojmanych żołnierzy osmańskich nie zabijano, a ludność cywilną uwalniano. Jego ogłoszonym celem nie była niepodległość, ale zakończenie nadużywania władzy.

Szersze wydarzenia europejskie pomogły teraz sprawie serbskiej. Polityczne i dyplomatyczne środki w negocjacjach między księciem Serbii a Portą Osmańską, zamiast dalszych starć wojennych, zbiegły się z politycznymi zasadami w ramach Europy Metternicha. Książę Miloš Obrenović, bystry polityk i zdolny dyplomata, aby potwierdzić swoją ciężko wywalczoną lojalność wobec Porty w 1817 roku zlecił zabójstwo Karađorđe Petrovića. Ostateczna klęska Napoleona w 1815 roku wzbudziła tureckie obawy, że Rosja może ponownie interweniować na Bałkanach. Aby tego uniknąć sułtan zgodził się uczynić Serbię państwem wasalnym, półniezależnym, ale nominalnie odpowiedzialnym przed Portą.

W połowie 1815 roku rozpoczęły się pierwsze negocjacje pomiędzy Obrenovićem a Marashli Ali Pashą, osmańskim namiestnikiem. Ich efektem było uznanie przez Imperium Osmańskie Księstwa Serbskiego. Choć było to państwo wasalne Porty (coroczna danina podatkowa), pod większością względów było to państwo niezależne. Do 1817 roku Obrenović zdołał zmusić Marashli Ali Pashę do wynegocjowania niepisanego porozumienia, kończąc tym samym drugie serbskie powstanie. W tym samym roku Karađorđe, przywódca I powstania (Obrenović otrzymał następnie tytuł księcia Serbii.

W okresie intermezzo ("wirtualna autonomia" - proces negocjacji między Belgradem a Konstantynopolem 1817-1830) książę Miloš Obrenović I zapewnił stopniowe, ale skuteczne ograniczenie władzy tureckiej, a serbskie instytucje nieuchronnie wypełniły powstałą próżnię. Pomimo sprzeciwu Porty, Miloš stworzył serbską armię, przekazał posiadłości młodej serbskiej burżuazji i uchwalił "prawa zagrodowe", które chroniły chłopów przed lichwiarzami i bankrutami.

Nowy program szkolny i przywrócenie Serbskiej Cerkwi Prawosławnej odzwierciedlały serbski interes narodowy. W przeciwieństwie do serbskiej tradycji średniowiecznej, książę Miloš oddzielił edukację od religii, wychodząc z założenia, że łatwiej mu będzie przeciwstawić się Kościołowi poprzez niezależną edukację (sekularyzm). W tym czasie Wielka Akademia w Belgradzie działała już od dziesięcioleci (od 1808 r.).

Konwencja Akkermańska (1828), Traktat Adrianopolski (1829) i wreszcie Hatt-i Sharif (1830), formalnie uznały Księstwo Serbii za państwo wasalne z Milošem Obrenovićem I jako jego dziedzicznym księciem.

Źródła

1. Rewolucja serbska
2. Serbian Revolution
3. BogusławB. Zieliński BogusławB., Z problemów serbskiej prozy historycznej XIX wieku o tematyce powstań narodowych : nad powieścią Janka Veselinovicia "Hajduk Stanko", „Studia Rossica Posnaniensia” (21), 1991, s. 175-184 .
4. ^ Meriage, Lawrence P. (27 January 2017). "The First Serbian Uprising (1804–1813) and the Nineteenth-Century Origins of the Eastern Question". Slavic Review. 37 (3): 421–439. doi:10.2307/2497684. JSTOR 2497684. S2CID 222355180.
5. ^ a b Plamen Mitev (2010). Empires and Peninsulas: Southeastern Europe Between Karlowitz and the Peace of Adrianople, 1699-1829. LIT Verlag Münster. pp. 147–. ISBN 978-3-643-10611-7.
6. ^ în engleză: Leopold Ranke, A History of Serbia and the Serbian Revolution. Tradus din germană de Alexander Kerr (Londra: John Murray, 1847)
7. ^ L. S. Stavrianos, The Balkans since 1453 (London: Hurst and Co., 2000), pp. 248–250.