Resumen

Nikos Kazantzakis (Heraklion, Creta, 18 de febrero

Nikos Kazantzakis nació en la actual Heraklion, Creta (entonces Chandakas), el 18 de febrero.

En una representación escolar interpretó el papel de Creonte en la tragedia de Sófocles, Edipo Tirano.

En 1902 se traslada a Atenas para cursar estudios universitarios. Estudió en la Facultad de Derecho de la Universidad de Atenas y en 1906 se doctoró en Derecho con matrícula de honor. El título de Nikos Kazantzakis lleva también la firma de Kostis Palamas, que era secretario de la universidad, un cargo único en la época.

En 1906 apareció por primera vez en las letras griegas con la novela Ophis y Lily (bajo el seudónimo de Karma Nirvami), a la que siguieron ese mismo año el ensayo La enfermedad de Eón y luego la obra de teatro Ximeroi. Esta última se presentó al Concurso Dramático Pantelides y fue elogiada, pero ni ella ni ninguna otra fueron premiadas ese año. Al año siguiente, Kazantzakis presentó sin éxito otras dos obras suyas al mismo concurso, Hasta cuándo..., que fue elogiada, y Fasgha, y escribió una segunda novela, Almas rotas. Le siguieron dos obras más, la tragedia en un acto Comedia y El sacrificio, que más tarde se publicó con el título de El primer masón. Este último se presentó en 1910 al Concurso Dramático Lassaneio y ganó el primer premio, además de ser adaptado en libreto por Manolis Kalomiris, que lo musicó en una ópera.

Al mismo tiempo, escribió artículos en varios periódicos y revistas bajo los seudónimos de Akritas, Karma Nirvami y Petros Psiloritis, mientras que en 1907 inició estudios de posgrado en París. Una influencia importante para Kazantzakis fueron las conferencias de Henri Bergson, a las que asistió y a quien presentó en Atenas con un ensayo en 1912, H. Bergson. En 1909 regresó a Grecia y publicó en Heraklion su disertación sobre el tema Federico Nietzsche en la Filosofía del Derecho y del Estado. En 1910 se instaló definitivamente en Atenas y en 1911 se casó con Galatea Alexiou, en la iglesia de San Constantino, en el cementerio de Heraklion, porque tenía miedo de su padre, que no quería que Galatea fuera su novia.

En la Primera Guerra de los Balcanes, en 1912, se presentó voluntario para la guerra, pero finalmente fue nombrado para el cargo de Primer Ministro Eleftherios Venizelos.

En 1910 fue uno de los fundadores del Grupo Educativo, a través del cual entabló amistad con el poeta Angelos Sikelianos en 1914. Juntos viajaron al Monte Athos, donde permanecieron unos cuarenta días, y recorrieron muchas otras partes de Grecia en busca de "la conciencia de su tierra y su raza". Durante este periodo también entró en contacto con la obra de Dante, a quien describe en sus diarios como uno de sus maestros, junto con Homero y Bergson, mientras que Pantelis Prevelakis, su amigo y biógrafo, cree que fue entonces cuando se encendió la primera chispa que daría lugar a la Odisea al cabo de 24 años.

En 1915, él e I. Skordilis planearon talar madera del monte Athos. Esta experiencia fallida, junto con otra similar en 1917, cuando ellos y un obrero, George Zorbas, intentaron explotar una mina de lignito en Prastova, Mani, se transformaron mucho más tarde en la novela Bios y Politia de Alexis Zorbas.

En 1919 Eleftherios Venizelos nombró a Kazantzakis Director General del Ministerio de Repatriación con la misión de repatriar a los griegos de la región del Cáucaso. Las experiencias que adquirió se utilizaron más tarde en su novela Cristo Recrucificado. Al año siguiente, tras la derrota del Partido Liberal, Kazantzakis abandonó el Ministerio de Reconstrucción y realizó varios viajes a Europa.

En 1923 Kazantzakis y Sikelianos se separaron. Se reunieron después de 19 años, en 1942.

Kazantzakis viajó mucho a lo largo de su vida: Naxos, Atenas, París, el Monte Athos, la Montaña Sagrada, el Cáucaso, Viena, Berlín, Italia, Chipre, Palestina, Japón, España, Checoslovaquia, Inglaterra, Francia, Holanda, Alemania, Austria, Yugoslavia y otros lugares.

En 1922 visitó Viena, donde entró en contacto con la obra de Sigmund Freud y las escrituras budistas. También visitó Alemania, y en 1924 pasó tres meses en Italia. En el periodo 1923-1926 también realizó varios viajes periodísticos a la Unión Soviética, Palestina, Chipre y España, donde fue entrevistado por el dictador Primo de Rivera. En octubre de 1926 viajó a Roma y se entrevistó con Benito Mussolini. También trabajó como corresponsal para los periódicos Acropolis, Eleftheros Logos, Eleftheros Typos, Kathimerini, etc. Por supuesto, había conocido a Eleni Samiou en 1924 (su divorcio con Galatea se publicó en 1926), con quien vivió 21 años sin casarse. Se casaron en 1945 porque él y su buen amigo, Angelos Sikelianos, y su segunda esposa se iban a Estados Unidos. En 1925 Kazantzakis fue detenido en Heraklion (Creta), pero sólo permaneció detenido veinticuatro horas porque en 1924 había asumido la dirección espiritual de una organización comunista de refugiados descontentos y veteranos de la campaña de Asia Menor. Pantelis Prevelakis y Elli Alexiou se refieren a este episodio.

En 1927 inició una antología de sus artículos de viaje para la publicación del primer volumen de Traveling, mientras que la revista Anagenion, de Dimitris Glinos, publicó su obra filosófica Askitiki. En octubre de 1927, Kazantzakis, siendo de izquierdas, partió hacia Moscú invitado por el gobierno de la Unión Soviética para participar en las celebraciones del décimo aniversario de la Revolución de Octubre. Allí conoció al escritor grecorromano de izquierdas Panait Istrati, con quien regresó a Grecia. En enero de 1928, en el Teatro Alhambra de Atenas, Kazantzakis e Istrati hablaron en alabanza de la Unión Soviética. Al final del discurso hubo una manifestación. Tanto Kazantzakis como el coorganizador del acto, Dimitris Glinos, fueron procesados. El juicio se fijó para el 3 de abril, se aplazó varias veces y nunca llegó a celebrarse.

En abril, Kazantzakis estaba de vuelta en Rusia, donde escribía un guión cinematográfico para el cine ruso sobre un tema de la Revolución griega de 1821, El pañuelo rojo. En mayo de 1929 se aisló en una granja de Checoslovaquia, donde terminó en francés las novelas Toda-Raba (rebautización del título original Moscou a crié) y Kapétan Élia. Estas obras formaban parte del intento de Kazantzakis de establecerse internacionalmente como escritor. La edición francesa de la novela Toda-Raba se publicó bajo el seudónimo de Nikolaï Kazan. En 1930, Kazantzakis volvería a ser juzgado por ateísmo por Ascetismo. El juicio se fijó para el 10 de junio, pero tampoco llegó a celebrarse.

En 1931 regresó a Grecia y se instaló de nuevo en Egina, donde emprendió la redacción de un diccionario franco-griego. También tradujo la Divina Comedia de Dante. También escribió una parte de las odas que llamó cantata. Más tarde se incorporaron a un volumen titulado Tercines (1960). Más tarde viajó a España y comenzó a traducir obras de poetas españoles. En 1935 realizó un viaje a Japón y China que enriqueció sus escritos de viajes. Poco después, varios de sus escritos se publicaron en periódicos o revistas, mientras que su novela El jardín de rocas, escrita en francés, se publicó en Holanda y Chile. Durante el periodo de ocupación, colaboró con Ioannis Kakridis en la traducción de la Ilíada.

En 1943 terminó de escribir su novela La vida y el estado de Alexis Zorbas.

Lleva el nombre del aeropuerto estatal de Heraklion.

Tras la retirada alemana, se mostró muy activo en la vida política griega, asumiendo la presidencia del Movimiento Socialista de los Trabajadores, al tiempo que ejercía como ministro sin cartera en el gobierno de Temístocles Sofoulis del 26 de noviembre de 1945 al 11 de enero de 1946. Fue miembro de la Liga Greco-Soviética. Dimitió de su cargo tras la unificación de los partidos socialdemócratas. En marzo de 1945 intentó conseguir un escaño en la Academia de Atenas, pero fracasó por dos votos. En noviembre del mismo año se casó con Eleni Samiou, en Ai-Giorgis el Karitsis, con Angelos y Anna Sikelianou como padrinos.

Kazantzakis fue nominado 9 años (1947, 1950, 1951, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956 y 1957) al Premio Nobel, con un total de 14 candidaturas diferentes:,

En 1947 fue nombrado miembro de la UNESCO con la misión de promover las traducciones de obras literarias clásicas, con el fin último de tender puentes entre culturas diferentes. Finalmente dimitió en 1948 para dedicarse a su obra literaria. Para ello se instaló en Antibes (Francia), donde pasó los años siguientes en un periodo especialmente productivo, durante el cual completó la mayor parte de su obra en prosa.

En 1953 contrajo una infección ocular que le obligó a ser hospitalizado primero en los Países Bajos y más tarde en París. Con el tiempo perdió la visión del ojo derecho.

La primera reacción eclesiástica a la obra de Nikos Kazantzakis se produjo en 1928, cuando el obispo Athanasios de Syros condenó Askitiki en un memorando dirigido al Sínodo. La prensa de la época desempeñó un papel importante en la implicación del Santo Sínodo de la Iglesia de Grecia con la obra del autor, especialmente el periódico Estia, que, a través de la publicación de sus artículos, puso a la Iglesia ante el tema. Concretamente, tras la publicación de la novela Capitán Michalis de Ediciones Mavridis en 1953, se publicaron en el periódico comentarios destinados a disuadir al público lector de leer la obra. El 22 de enero de 1954, un artículo firmado por Cretikos, titulado Un libro difama a Creta y a la religión, pedía al Santo Sínodo y a la Archidiócesis que no dejaran a los fieles sin guía contra los rojos insultadores de la religión. El 10 de mayo de 1954, el mismo periódico, en una respuesta de Estados Unidos, citaba un comunicado de la archidiócesis griega de América del Norte y del Sur según el cual los superiores sacerdotales se reunieron con ocasión de un artículo publicado por Hestia y condenaron la Última Tentación.

La Iglesia de Grecia y la cuestión Kazantzakis

El 26 de enero de 1954, en la reunión del Santo Sínodo se trató el tema del libro Capitán Miguel y sus miembros se refirieron a la publicación de Creticus en el periódico Estia. El Santo Sínodo encargó a Panteleimón de Quíos que estudiara la novela Capitán Miguel y presentara una recomendación. La presentó el 23 de marzo y en ella subrayaba que al principio daba la impresión de ser una obra patriótica, pero luego resultó ser una obra irrespetuosa con Dios y con el clero. El Santo Sínodo consideró que la correspondiente publicación de Hestia y la recomendación de Panteleimón de Quíos debían ser enviadas a las autoridades competentes para que las clasificaran como antirreligiosas y antinacionales y prohibieran su circulación. El 25 de mayo de 1954, el Santo Sínodo envió una carta a la Facultad de Teología de Atenas pidiendo a los profesores de la Facultad que se pronunciaran al respecto. El 11 de junio de 1954 se reunió la Escuela, que envió un documento el 16 de junio. Panagiotis Trebelas y, conjuntamente, Panagiotis Braciotis y Nikolaos Louvaris presentaron propuestas. Trebelas, tras subrayar el talento literario del autor y su esfuerzo por exaltar el alma cretense y su amor a la libertad, no dejó de subrayar que las escenas eróticas contenidas en el libro estimulan con sus estimulantes imágenes a la juventud que tiende a las prisas desordenadas mientras profana y se burla de lo sagrado. Por último, se refiere a la contradictoria, según Trebelas, presentación que Kazantzakis hace del papel del metropolitano ante su rebaño en la obra Capitán Miguel. Bratsiotis y Louvaris se ocuparon de La última tentación, que consideraron inspirada en las teorías freudianas y en las del materialismo histórico. Se abusa de forma blasfema de la figura divina del Señor, lo que fue condenado con razón por el Vaticano. El 19 de junio de 1954, Cassandrius Callinicus presentó al Santo Sínodo un escrito que trataba de la Última Tentación, que había sido publicado en alemán, y Cassandrius, como buen conocedor del alemán, lo estudió. En su opinión, Kazantzakis abordó la vida y los sufrimientos de Cristo de forma doctrinal, más allá de cualquier base histórica y doctrinal, restando importancia a su carácter teantrópico. El 24 de junio de 1954, Louvaris publicó un artículo en el periódico National Herald en el que comentaba La última tentación: ¿era Kazantzakis un ignorante religioso? El arte para Kazantzakis, según Luvaris, era un medio de proposiciones nihilistas. Cassandrias Kallinikos, por su parte, presentó una nueva alegación relativa a El Cristo vuelve a ser crucificado, por considerarla una obra puramente literaria y no doctrinal-religiosa. Lo describió como un correligionario cristiano. El propio Kazantzakis, en respuesta a las amenazas de excomunión de la Iglesia, escribió en una carta: "Me habéis dado una maldición, Santos Padres, yo os doy un deseo: deseo que vuestra conciencia sea tan clara como la mía y que seáis tan morales y religiosos como yo".

Finalmente, la Iglesia de Grecia no se atrevió a proceder a la excomunión de Nikos Kazantzakis, ya que el Patriarca Ecuménico Atenágoras se oponía a ello. Como señala la profesora de la Escuela Teológica de Tesalónica Antonia Kyriatzi, "las referencias en los periódicos a la ...excomunión de libros... influyó en la opinión pública y creó en el público lector la impresión de la excomunión del autor. Nacido en Creta y residente en el extranjero, Kazantzakis estaba bajo la jurisdicción espiritual del Patriarcado Ecuménico. El Santo Sínodo de la Iglesia de Grecia no tenía jurisdicción espiritual para decidir nada relativo a la persona de Nikos Kazantzakis. El Patriarcado Ecuménico es competente para tomar tales decisiones. El 22 de junio de 1954, el Santo Sínodo se reunió y trató del Capitán Miguel y la Última Tentación. El 25 de junio volvieron a reunirse: allí Florin Basil recomendó la excomunión del autor si circulaban otros libros de contenido anticristiano. Phocis Athanasios se opuso a su excomunión porque contribuiría a su publicidad, Druinoupolis Demetrios también se opuso a la excomunión pero el rebaño necesitaba ser informado sobre el libro profano de Kazantzakis. Las propuestas de los miembros del sínodo oscilaron entre llamar al autor a un arrepentimiento sincero, condenar sus libros e ideas, dirigirse al gobierno pidiendo la prohibición de sus libros y desautorizar sus ideas en un comunicado sinodal. Además, La última tentación se añadió el 12 de enero de 1954 a la lista de libros prohibidos de la Iglesia Católica Romana, el ya desaparecido Index Librorum Prohibitorum. Kazantzakis envió entonces un telegrama al Comité del Índice con la frase del apologista cristiano Tertuliano "Ad tuum, Domine, tribunal appello", es decir, "A tu Tribunal, Señor, apelo".

Zorba", de Kazantzakis, se publicó en París en 1947 y su reedición en 1954 fue galardonada con el premio al mejor libro extranjero del año. En 1955, el autor y Kakridis financiaron la publicación de su propia traducción de la Ilíada, y ese mismo año se publicó por fin en Grecia La última tentación. Al año siguiente obtuvo el Premio Estatal de Teatro en Atenas por los tres volúmenes Teatro A, B, C y el Premio Mundial de la Paz en Viena, galardón al que optaban todos los países entonces socialistas. Como uno de ellos era China, intentó un segundo viaje allí en junio de 1957, invitado por el gobierno chino. Regresó con una salud delicada, aquejado de leucemia. Estuvo hospitalizado en Copenhague (Dinamarca) y Friburgo de Brisgovia (Alemania), donde finalmente falleció el 26 de octubre de 1957 a la edad de 74 años. Sin embargo, según otros relatos, la leucemia apareció en Kazantzakis en el invierno de 1938, 19 años antes de su muerte, lo que se atribuye a una forma grave de gripe asiática.

Su cuerpo fue trasladado al aeropuerto militar de Elefsina. La abogada Agni Roussopoulou fue a Friburgo. Eleni Kazantzaki pidió a la Iglesia de Grecia que su cuerpo fuera objeto de una peregrinación popular, petición que el arzobispo de Atenas y toda Grecia, Theokletos II, rechazó con la excusa de que se temían incidentes por parte de organizaciones paraeclesiásticas. De hecho, se enviaron telegramas al Arzobispo en este sentido. Así, el cuerpo del autor fue trasladado a Heraklion. Le acompañaban su esposa, Georgios Papandreou y Kakridis. El avión para el transporte fue proporcionado por Aristóteles Onassis. Tras una larga misa en la iglesia de San Minas, celebrada a las 11 de la mañana en presencia del arzobispo de Creta, Eugenios, y otros 17 sacerdotes, tuvo lugar el entierro de Nikos Kazantzakis, en el que no participaron tras la prohibición del arzobispo. El entierro tuvo lugar en Tapia Martinego, en las murallas venecianas de Heraklion, porque su inhumación en un cementerio estaba prohibida por la Iglesia Ortodoxa de Grecia. Acompañaban al cadáver el entonces ministro de Educación, Achilleas K. Gerokostopoulos, y el sacerdote militar Stavros Karpathiotakis, castigado posteriormente con una pena de 20 días de prisión por ausentarse del servicio sin permiso.

En la tumba de Nikos Kazantzakis se grabó la inscripción, como él quería, como él deseaba: No espero nada, no temo nada, soy un ladrón.

No hay ningún otro escritor neogriego que haya sido tan insultado, amedrentado, difamado, calumniado, por diversas cuestiones, como Nikos Kazantzakis. Este hombre no hizo daño a nadie. Y sin embargo, a veces, todos caían sobre él. Se tejió una monstruosa mitología en torno a Kazantzakis, sobre lo que hizo y lo que no hizo, sobre lo que debería haber hecho y no hizo, etcétera. Como si le hubieran puesto bajo un microscopio. Y vieron lo que querían ver y dijeron lo que querían decir.

Por su presencia integral fue combatido tanto por el Estado como por la Iglesia.

Nikos Kazantzakis fue un escritor prolífico. Se ocupó de casi todo tipo de discursos: Poesía (dramática, épica, lírica), ensayos, novelas (en griego y francés), impresiones de viajes, correspondencia, novelas infantiles, traducción (del griego antiguo, francés, italiano, inglés, alemán y español), guiones cinematográficos, historia, libros escolares, libros infantiles (adaptación y traducción), diccionarios (lingüísticos y enciclopédicos), periodismo, crítica y artículos.

El cuerpo principal de su obra está formado por el Asceta, que es la semilla de la que brotó toda su obra, la Odisea, junto a la que todas las demás son calificadas de "parergae", los "21 mosqueteros de la Odisea", las Tercinas, las 14 tragedias contenidas en los tres volúmenes Teatro A, B y C, las dos novelas que escribió en francés y las siete novelas de su última época, las impresiones de sus viajes por Italia, Egipto, Sinaí, Rusia, España, Japón, China, Inglaterra, Jerusalén, Chipre y el Peloponeso, las traducciones de Dante y Homero y, por último, sus cartas a Galatea Alexiou y Pantelis Prevelakis.

Odyssey

A finales de 1924 comenzó a escribir la epopeya de su vida, la Odisea. 33.333 versos de 17 sílabas divididos en 24 rapsodias. Y unos 7.500 aforismos, que no existen en ningún diccionario griego.

A principios de 1925 escribió las rapsodias de La a Sol. Y en 1927 terminó el primer escrito (rapsodias H a Z). Siguieron seis escritos más: el segundo escrito en 1929-1930, el tercero en 1931, el tercero en 1933, el quinto en 1935, el quinto en 1937 y el g final en 1938. Total de horas de trabajo: unas 15.000. La primera edición de la Odisea se publicó en 1938 y se dedicó al estadounidense Joe MacLeod, patrocinador de la publicación.

La impresión de la segunda edición comenzó en octubre de 1955, con la supervisión literaria y tipográfica de Emmanuel H. Se terminó en noviembre de 1957, tras la muerte de Nikos Kazantzakis. Odisea, con dos sigma esta vez el título, y sin la dedicatoria de la primera edición.

Resumen epigráfico de la Odisea por su autor, enviado a Pantelis Prevelakis a finales de diciembre de 1938.

Novelas

En los archivos del autor se han encontrado guiones para el cine, pero permanecen -hasta ahora- inéditos: "porque tienen muchos problemas, y no sólo estilísticos. También son problemas técnicos. Algunos están mal escritos. Se han publicado Don Quijote y El eclipse de sol. Nuestro objetivo es crear en algún momento un equipo de científicos que las transcriba, porque todas se conservan en el Museo Kazantzakis, que las transcriba, las documente y las comente para ofrecerlas al público lector", como explica Nikos Mathioudakis, asesor científico de Kazantzakis Publications. A título indicativo, se mencionan los siguientes títulos:

En 2015, la Organización de Cultura y Desarrollo NEON, inspirándose en la obra de Nikos Kazantzakis, Ascetismo, presentó la exposición de arte contemporáneo La transgresión del abismo en el Museo de Arte Contemporáneo de Creta. La exposición puso en diálogo la obra de Kazantzakis con la de 34 artistas contemporáneos griegos y extranjeros, iluminando el viaje de la vida humana, desde el trauma del nacimiento, la lucha por la vida y la creatividad, hasta la muerte.

Ese mismo año, la exposición se presentó en el Centro de Arte Contemporáneo de Salónica y en 2016, enriquecida con más obras, se presentó en el Conservatorio de Atenas, en el nuevo espacio cultural que se abrió al público por primera vez en 40 años tras una renovación financiada por NEON.

La exposición incluía obras de: Marina Abramović, Alexis Akrithakis, Matthew Barney, Hans Bellmer, Lynda Benglis, John Bock, Louise Bourgeois, Heidi Bucher, Stavros Gasparatos, Helen Chadwick, Paul Chan, Abraham Cruzvillegas, Gilbert & George, Robert Gober, Asta Gröting, Jim Hodges, Jenny Holzer, Kostas Ioannidis, Vlassis Kaniaris, Mike Kelley, William Kentridge, Martin Kippenberger, George Koumentakis, Sofia Kosmaoglou, Gabriel Kuri, Sherrie Levine, Stathis Logothetis, Ana Mendieta, Maros Michalakakou, Bruce Nauman, Aliki Palaska, Ioanna Pantazopoulou, Doris Salcedo, Beverly Semmes, Kiki Smith, Paul Thek, Kostas Tsoklis, Adriana Varejão, Mark Wallinger, Gary Webb y Savvas Christodoulides.

El manuscrito del Asceta se exhibió en el marco de la exposición.

En Myrtia, Heraklion, hay un museo dedicado a Kazantzakis. Ha reunido material de archivo sobre la vida y obra del escritor. La creación del museo fue fruto de los esfuerzos del escenógrafo y diseñador de vestuario George Anemogiannis, emparentado con la familia Kazantzakis. Durante varios años, el único espacio dedicado al autor fue la sala especialmente diseñada en el Museo Histórico de Creta, donde, de acuerdo con el deseo del propio autor expresado en su testamento en 1956, se ha reconstruido su despacho tal y como era en Antibes, donde vivió durante los últimos años de su vida.

En la actualidad, el Museo cuenta con más de 50.000 objetos, clasificados en 10 colecciones, según su forma y contenido. Se trata de archivos de cartas, manuscritos y mecanografiados del autor, así como un archivo de las primeras ediciones de sus obras. El Museo cuenta con un archivo de más de 45.000 artículos procedentes de la catalogación sistemática de la prensa diaria y periódica realizada por George Anemogiannis para el periodo comprendido entre 1905 y 2005. También se incluye un archivo fotográfico, un archivo de audio e imágenes en movimiento, un archivo teatral y obras de arte. Por último, se conservan y exponen objetos personales de Nikos Kazantzakis.

El Museo fue inaugurado en 1983 por la entonces Ministra de Cultura Melina Mercouri. En 2009, el edificio de dos plantas que alberga la Exposición Permanente fue renovado radicalmente, cofinanciado por la Unión Europea, presentando una nueva propuesta para la exhibición de las colecciones del Museo. La exposición se enriqueció con nuevas adquisiciones "kazantzakianas", se hizo más accesible a las personas con discapacidad, se modernizó y se equipó con medios tecnológicos, creando así la imagen de un museo moderno y dinámico. La nueva exposición se inauguró en 2010. En los años siguientes, el Museo adquirió un espacio polivalente en un edificio vecino donde se encuentran la Tienda, la Cafetería y el Rincón de los Niños.

Fuentes

1. Nikos Kazantzakis
2. Νίκος Καζαντζάκης
3. Ο Καζαντζάκης, ταξιδεύοντας για την Κίνα, έπρεπε να εμβολιαστεί για ευλογιά και χολέρα. Το εμβόλιο όμως του προκάλεσε γάγγραινα και με έξοδα της κυβέρνησης της Κίνας μεταφέρθηκε πρώτα στην Κοπεγχάγη και στη συνέχεια στο Φράιμπουργκ. Η δυνατή του κράση βοήθησε στη θεραπεία της γάγγραινας. Είχε όμως προσβληθεί στην Κίνα από ασιατική γρίπη βαριάς μορφής, που τον οδήγησε τελικά στον θάνατο.[8][51]
4. ^ a b c d "Nikos Kazantzakis" at E.KE.BI / Biblionet
5. ^ The Selected Letters of Nikos Kazantzakis, p. 691
6. a b Arana, José Ramón Arana. INTRODUCCIÓN: EL NIETZSCHE DE KAZANTZAKIS, UN ENCUENTRO RETICENTE en FRIEDRICH NIETZSCHE EN LA FILOSOFÍA DE LA JUSTICIA Y DEL ESTADO. Universidad del País Vasco. Consultado el 2 de diciembre de 2021.
7. a et b Panayotis Moullas, « Kazantzaki Nikos (1883-1957) » , sur universalis.fr (consulté le 8 décembre 2023)