Σύνοψη

Η πολιορκία της Ιερουσαλήμ, η οποία διήρκεσε από τις 7 Ιουνίου έως τις 15 Ιουλίου 1099, ήταν η κορυφαία και αποφασιστική στιγμή της Πρώτης Σταυροφορίας. Υπό την ηγεσία του Γοδεφρείδου του Μπουγιόν και του Ραϋμόνδου Δ' της Τουλούζης, οι Σταυροφόροι κατάφεραν, μετά από σύντομη πολιορκία, να καταλάβουν την πόλη και να καταλάβουν τους ιερούς τόπους της χριστιανικής θρησκείας.

Μετά από σκληρές μάχες στο εσωτερικό της πόλης εναντίον της αιγυπτιακής φρουράς, οι Σταυροφόροι κατέλαβαν και κατέστρεψαν τους ιερούς τόπους της ισλαμικής θρησκείας στην Ιερουσαλήμ και κατέστειλαν βάναυσα κάθε αντίσταση, σφαγιάζοντας με συνοπτικές διαδικασίες μουσουλμάνους και εβραίους μαχητές και αμάχους, συμπεριλαμβανομένων ηλικιωμένων, γυναικών και παιδιών.

Η κατάκτηση της Ιερουσαλήμ ολοκλήρωσε την Πρώτη Σταυροφορία με εξαιρετική επιτυχία και επέτρεψε τη δημιουργία λατινικών χριστιανικών κρατών στην Εγγύς Ανατολή.

Γένεση

Η προέλαση του Ιωάννη Α', αυτοκράτορα του Βυζαντίου (969-976), σε εκείνα τα μουσουλμανικά εδάφη που ορίζονταν ως Άγιοι Τόποι, φάνηκε για μια στιγμή να δίνει στην Ευρώπη την ελπίδα ότι θα μπορούσε να επιστρέψει στους κόλπους της Χριστιανοσύνης- μια ψευδαίσθηση που κράτησε μόνο μια στιγμή.

Οι εξεγέρσεις στον Λίβανο δεν επέτρεψαν στον Ιωάννη Α΄ να κατακτήσει και την Ιερουσαλήμ και καθώς περνούσε ο καιρός οι μουσουλμάνοι, ωθούμενοι από τους Τούρκους, τη νέα κινητήρια δύναμη του Ισλάμ, πήραν εκδίκηση. Ο αυτοκράτορας Ρωμαίος Δ' Διογένης ηττήθηκε από τον Σελτζούκο σουλτάνο Αλπ Αρσλάν (το ισχυρό λιοντάρι) στη Μαντζικέρτα.

Μετά από μια περίοδο ταραχών, στην εξουσία του Βυζαντίου ανέβηκε ο Αλέξιος Α΄ της δυναστείας των Κομνηνών, ο οποίος θεώρησε σκόπιμο να ταχθεί στο πλευρό του Πάπα και της Δύσης. Παραμερίζοντας τις θρησκευτικές διαφωνίες μεταξύ της Ανατολικής και της Δυτικής Εκκλησίας, προσπάθησε να παροτρύνει τον Πάπα Ουρβανό Β' να καλέσει όσο το δυνατόν περισσότερους χριστιανούς να απελευθερώσουν την Ιερουσαλήμ. Ήταν πάντα ασαφές τι είδους βοήθεια ήθελε πραγματικά ο Βυζαντινός αυτοκράτορας: κατά πάσα πιθανότητα οι τεράστιοι και ανεξέλεγκτοι στρατοί που διέσχιζαν την επικράτειά του ήταν το τελευταίο πράγμα που ήθελε ο Κομνηνός. Αυτό αποτέλεσε τη βάση των διαρκώς κυμαινόμενων και συγκρουσιακών σχέσεων μεταξύ των Σταυροφόρων και των χριστιανών της Ανατολής από τώρα μέχρι το τέλος του έπους των Σταυροφοριών.

Τον Νοέμβριο του 1095, στη Σύνοδο του Κλερμόν, αποδεχόμενος τα αιτήματα των Κομνηνών, ο Πάπας απηύθυνε έκκληση για σταυροφορία. Οι πρώτοι που τον υποδέχτηκαν ήταν μια μάζα απλών ανθρώπων με επικεφαλής τον Πέτρο τον Ερημίτη και μερικοί άθλιοι ιππότες, όπως ο Gualtieri Senza Averi. Ξεκίνησαν για να σφαγιάσουν τους Εβραίους στην Ανατολική Ευρώπη, με αποτέλεσμα να γίνει το πρώτο πογκρόμ στην ιστορία. Ανεξέλεγκτοι καθώς ήταν και χωρίς πραγματική στρατιωτική εμπειρία, εξοντώθηκαν αμέσως από τους Τούρκους στην Ανατολία.

Η πρώτη σταυροφορία

Η μόνη σταυροφορία που κατέκτησε την Ιερουσαλήμ ήταν αυτή στην οποία δεν συμμετείχαν ηγεμόνες. Ο Φίλιππος Α' της Γαλλίας ήταν αφορισμένος, ο Γουλιέλμος Β' της Αγγλίας, ένας από τους γιους του Κατακτητή, είχε διαφορές με τον Πάπα, και έτσι η σταυροφορία καθοδηγήθηκε από ευγενείς που ήλπιζαν να καταλάβουν νέα εδάφη με τη δύναμη των όπλων, για να αποκτήσουν φήμη ή με την ειλικρινή πεποίθηση ότι υπηρετούσαν τον Θεό.

Ο Γοδεφρείδος του Μπουγιόν, δούκας της Haute-Lorraine, ο Ραϋμόνδος του Saint-Gilles, κόμης της Τουλούζης, οι Νορμανδοί Bohemond και Tancred του Tarentum, ο Ροβέρτος της Νορμανδίας, άλλος γιος του Κατακτητή, ο οποίος πούλησε τις περιουσίες του στον αδελφό του, βασιλιά της Αγγλίας, για να χρηματοδοτήσει την επιχείρησή του, είναι οι πιο γνωστοί.

Τα πρώτα προβλήματα που προέκυψαν ήταν με τον βυζαντινό αυτοκράτορα Αλέξη, ο οποίος ήθελε όρκο πίστης από τους βαρόνους των σταυροφόρων- αυτοί ήταν πεπεισμένοι ότι η βοήθειά τους προς τους χριστιανούς που είχαν ανάγκη υποστήριξης, αλλά εξακολουθούσαν να είναι σχισματικοί, ήταν από μόνη της αρκετή για να λάβουν από αυτούς κάθε δυνατή υποστήριξη και μια καλή δόση ευγνωμοσύνης- ο Αλέξης Α΄ αντίθετα, κατανοώντας καλά ότι οι ταραχώδεις και πολυάριθμοι δυτικοί θα μπορούσαν να είναι, για την αυτοκρατορία του, πιο επικίνδυνοι από τους μουσουλμάνους, απαίτησε να πολεμήσουν γι' αυτόν και όχι ανεξάρτητα. Από την άλλη πλευρά, η βυζαντινή βοήθεια ήταν απολύτως απαραίτητη στα πρώτα στάδια της προέλασης και επιτεύχθηκε μια συνεννόηση, μέσω ενός δυτικού όρκου, ο οποίος δεν ήταν πλήρως κατανοητός από τους Έλληνες και όχι πολύ δεσμευτικός, σύμφωνα με τους Σταυροφόρους. Όμως η συμφωνία ήταν ασφαλής προς το παρόν, με την υπόσχεση ότι από τα κατακτημένα εδάφη, εκείνα που ανήκαν στους Βυζαντινούς θα τους επιστρεφόταν, ενώ κάθε άλλο υποταγμένο έδαφος θα πήγαινε στους δυτικούς ευγενείς.

Φτάνοντας στην Ανατολία, οι Σταυροφόροι και οι Βυζαντινοί νίκησαν τον Τούρκο σουλτάνο Qilij Arslan I την άνοιξη του 1097, κατέλαβαν τη Νίκαια και κατευθύνθηκαν προς τη Συρία. Αφού νίκησαν ξανά τον Τούρκο στο Δωρίλιο, οι Σταυροφόροι το 1098 κατευθύνθηκαν προς την Αντιόχεια. Έπρεπε να προχωρήσουν σε μια δύσκολη πολιορκία, με τη συνεχή απειλή της άφιξης τουρκικών στρατευμάτων ενίσχυσης. Οι πολλές εσωτερικές διαφωνίες δεν επέτρεψαν στους μουσουλμάνους να φέρουν βοήθεια στην πόλη, ευνοώντας, τώρα όπως και αργότερα, τους χριστιανικούς στόχους. Η πόλη με το κύρος της έπεσε στα χέρια των εισβολέων έπειτα από μια δύσκολη πολιορκία, η οποία, σύμφωνα με την παράδοση, διανθίστηκε από πολλές μονομαχίες και θαυμαστά γεγονότα.

Ο Βοημόνδος, μετά από διάφορες διαφωνίες, απέκτησε το πριγκιπάτο της Αντιόχειας, επιτρέποντας σε μέρος των στρατευμάτων του, υπό τη διοίκηση του ανιψιού του Τανκρέδου, να συνεχίσουν την προέλασή τους προς την Ιερουσαλήμ, καθώς ο ίδιος, ικανοποιημένος από το αποτέλεσμα που επιτεύχθηκε, αν και τυπικά παρέμενε υποτελής του Αλέξιου Κομνηνού, αρνήθηκε να συνεχίσει.

Εκείνος που ήταν πραγματικά δυστυχισμένος ήταν ο Ραϋμόνδος του Saint-Gilles, ο οποίος ήθελε πάντα να είναι αρχηγός της εκστρατείας, αφού ήταν ο μόνος που, φεύγοντας, εγκατέλειπε κάτι, το βασίλειο της Τουλούζης- στην πραγματικότητα, οι άλλοι είχαν λίγα να χάσουν φεύγοντας, αλλά μόνο να κερδίσουν, και αρκεί να δούμε τον Βοημόνδο, ο οποίος είχε ήδη αποκτήσει την Αντιόχεια. Η Τουλούζη, ωστόσο, απέκτησε μόνο την Τρίπολη, μια παράκτια πόλη που κατακτήθηκε κατά την προέλαση προς την Ιερουσαλήμ.

Μετά την κατάκτηση της Αντιόχειας τον Ιούνιο του 1098, οι σταυροφόροι παρέμειναν στην περιοχή για το υπόλοιπο του έτους.Ο παπικός λεγάτος Αντεμάρο του Μοντέιλ είχε πεθάνει και ο Βοημόνδος του Τάραντα είχε διεκδικήσει την Αντιόχεια για τον εαυτό του.Ο Βαλδουίνος της Βουλώνης παρέμεινε στην Έδεσσα, που είχε συλληφθεί στις αρχές του 1098. Δεν υπήρξε συμφωνία μεταξύ των πριγκίπων για το τι έπρεπε να γίνει- ο Ραϋμόνδος της Τουλούζης, απογοητευμένος, έφυγε από την Αντιόχεια για να αναλάβει την πολιορκία του Μααρράτ αλ-Νουάν.Προς το τέλος του έτους, οι κατώτεροι ιππότες και το πεζικό απείλησαν να φύγουν για την Ιερουσαλήμ χωρίς αυτούς.

Η πολιορκία της Arqa

Στα τέλη Δεκεμβρίου ή στις αρχές Ιανουαρίου, ο Ροβέρτος της Νορμανδίας και ο ανιψιός του Βοημόνδου, ο Τανκρέντ, συμφώνησαν να γίνουν υποτελείς του Ραμόν, ο οποίος ήταν αρκετά πλούσιος για να τους ανταμείψει για τις υπηρεσίες τους.Ο Γκοφρέντο ντι Μπουλιόνε, από την άλλη πλευρά, ο οποίος είχε έσοδα από την περιοχή του αδελφού του στην Έδεσσα, αρνήθηκε να κάνει το ίδιο. Στις 5 Ιανουαρίου ο Ραϋμόνδος κατεδάφισε τα τείχη του Μα'άρα και στις 13 Ιανουαρίου ξεκίνησε πορεία προς τα νότια, ξυπόλητος και ντυμένος σαν προσκυνητής, ακολουθούμενος από τον Ροβέρτο και τον Τανκρέντ.Προχωρώντας κατά μήκος της μεσογειακής ακτής συνάντησαν ελάχιστη αντίσταση από τους τοπικούς μουσουλμάνους ηγεμόνες, οι οποίοι προτίμησαν να κάνουν ειρήνη και να παρέχουν προμήθειες παρά να πολεμήσουν.Ίσως οι τοπικοί σουνίτες να προτιμούσαν τον έλεγχο των σταυροφόρων από την κυριαρχία των σιιτών Φατιμιδών.

Εν τω μεταξύ, ο Γκοφρέντο, μαζί με τον Ροβέρτο της Φλάνδρας, ο οποίος επίσης είχε αρνηθεί να γίνει υποτελής του Ραμόν, επανενώθηκαν με τους υπόλοιπους σταυροφόρους στη Λατάκεια και κατευθύνθηκαν νότια τον Φεβρουάριο. Ο Bohemond έφυγε μαζί τους, αλλά σύντομα επέστρεψε στην Αντιόχεια.Αυτή τη στιγμή ο Tancred εγκατέλειψε την υπηρεσία του Ramon και ενώθηκε με τον Goffredo, χωρίς να είναι γνωστό τι προκάλεσε τη διαμάχη.Ένα ξεχωριστό απόσπασμα δυνάμεων, αν και συνδεδεμένο με αυτό του Goffredo, είχε επικεφαλής τον Gaston IV της Béarn.

Ο Goffredo, ο Robert, ο Tancredi και ο Gastone έφτασαν στην Arqa τον Μάρτιο, αλλά η πολιορκία συνεχίστηκε.Η κατάσταση ήταν τεταμένη όχι μόνο μεταξύ των στρατιωτικών διοικητών, αλλά και μεταξύ του κλήρου, ο οποίος, μετά τον θάνατο του Ademaro είχε μείνει χωρίς πραγματικό ηγέτη, και επιπλέον, αφού ο Πέτρος Βαρθολομαίος είχε βρει την Αγία Λαντσία στην Αντιόχεια, υπήρχαν κατηγορίες για απάτη μεταξύ των διαφόρων φατριών του κλήρου. Τέλος, τον Απρίλιο, ο Arnulf of Chocques προκάλεσε τον Πέτρο σε μια δοκιμασία με φωτιά.Ο Πέτρος υπέκυψε στη δοκιμασία και πέθανε από τα εγκαύματα, γεγονός που απαξίωσε την Αγία Λαντσία, η οποία θεωρήθηκε ψεύτικη, και την εναπομένουσα εξουσία του Ραμόν πάνω στους Σταυροφόρους.

Άφιξη στην Ιερή Πόλη

Η πολιορκία της Άρκας έληξε στις 13 Μαΐου, όταν οι σταυροφόροι έφυγαν χωρίς να έχουν επιτύχει τίποτα.Οι Φατιμίδες προσπάθησαν να συνάψουν ειρήνη υπό τον όρο ότι οι σταυροφόροι δεν θα συνέχιζαν προς την Ιερουσαλήμ, αλλά προφανώς αγνοήθηκαν.Ο Iftikhar al-Dawla, ο κυβερνήτης των Φατιμίδων στην Ιερουσαλήμ, προφανώς δεν καταλάβαινε γιατί είχαν έρθει οι σταυροφόροι. Στις 13 πήγαν στην Τρίπολη όπου έλαβαν χρήματα και άλογα από τον κυβερνήτη της πόλης, ο οποίος, σύμφωνα με το ανώνυμο χρονικό Gesta Francorum, υποσχέθηκε επίσης να ασπαστεί τον χριστιανισμό αν οι σταυροφόροι κατάφερναν να πάρουν την Ιερουσαλήμ από τους εχθρούς της Φατιμίδες. Συνεχίζοντας νότια κατά μήκος της ακτής, οι Σταυροφόροι πέρασαν από τη Βηρυτό στις 19 Μαΐου, την Τύρο στις 23 Μαΐου και, στρίβοντας στην ενδοχώρα στη Γιάφα, έφτασαν στη Ράμλα στις 3 Ιουνίου, η οποία είχε ήδη εγκαταλειφθεί από τους κατοίκους της. Εδώ ιδρύθηκε η επισκοπή Ramlah-Lidda, στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου (ενός δημοφιλούς ήρωα μεταξύ των σταυροφόρων) πριν συνεχίσουν για την Ιερουσαλήμ. Στις 6 Ιουνίου, ο Godfrey έστειλε τον Tancred και τον Gaston να καταλάβουν τη Βηθλεέμ, όπου ο Tancred ύψωσε το λάβαρό του πάνω από τη Βασιλική της Γέννησης.

Στις 7 Ιουνίου, οι Σταυροφόροι έφτασαν στην Ιερουσαλήμ. Πολλοί φώναξαν όταν είδαν την πόλη που είχαν ταξιδέψει τόσο μακριά για να φτάσουν.

Όπως και στην Αντιόχεια, η πόλη τέθηκε υπό πολιορκία, οι ίδιοι οι σταυροφόροι πιθανώς υπέφεραν περισσότερο από τους πολίτες της Ιερουσαλήμ, λόγω της έλλειψης τροφίμων και νερού γύρω από την Ιερουσαλήμ.Η πόλη ήταν καλά προετοιμασμένη για την πολιορκία και ο κυβερνήτης των Φατιμιδών Iftikhar al-Dawla είχε εκδιώξει τους περισσότερους χριστιανούς.

Η άμεση επίθεση στα τείχη στις 13 Ιουνίου απέτυχε. Χωρίς νερό ή τροφή, άνθρωποι και ζώα πέθαιναν γρήγορα από τη δίψα και την πείνα, οι Σταυροφόροι συνειδητοποίησαν ότι ο χρόνος δεν ήταν με το μέρος τους.

Τελικά, στις 17 Ιουνίου, ενισχύσεις από τη Γένοβα έφτασαν στη Γιάφα διά θαλάσσης, φέρνοντας επαρκείς προμήθειες για σύντομο χρονικό διάστημα και πολιορκητικές μηχανές, κατασκευασμένες υπό την επίβλεψη του Γουλιέλμου Εμπειρίκου- μαζί με τους Γενουάτες, οι χριστιανικές δυνάμεις έφτασαν τους 15.000 άνδρες, ενώ οι μουσουλμάνοι μέσα στην πόλη ίσως τους 7.000.

Οι Σταυροφόροι άρχισαν επίσης να συλλέγουν ξύλα από τη Σαμάρεια για την κατασκευή πολιορκητικών μηχανών.

Εξακολουθούσαν να έχουν έλλειψη τροφίμων και νερού και στα τέλη Ιουνίου έφτασε η είδηση ότι ένας στρατός των Φατιμιδών κατευθυνόταν βόρεια από την Αίγυπτο.

Η πομπή ξυπόλητων ποδιών

Αντιμέτωποι με ένα φαινομενικά αδύνατο έργο, το ηθικό τους αναπτερώθηκε όταν ένας ιερέας ονόματι Πέτρος Ντεσιντέριους ισχυρίστηκε ότι έλαβε ένα θεϊκό όραμα στο οποίο το φάντασμα του Αντεμάρο τους έδωσε εντολή να νηστέψουν για τρεις ημέρες και στη συνέχεια να πορευτούν ξυπόλυτοι σε πομπή γύρω από τα τείχη της πόλης, μετά την οποία η πόλη θα έπεφτε σε εννέα ημέρες, ακολουθώντας το βιβλικό παράδειγμα του Ιησού του Ναυή κατά την πολιορκία της Ιεριχούς. Αν και πέθαιναν ήδη από την εξάντληση, νήστεψαν και στις 8 Ιουλίου έκαναν την πομπή, με τους ιερείς να σαλπίζουν και να ψάλλουν ψαλμούς, χλευασμένοι από τους υπερασπιστές της Ιερουσαλήμ.Η πομπή σταμάτησε στο όρος των Ελαιών και ο Πέτρος ο ερημίτης, ο Αρνούλφος του Chocques και ο Raymond του Aguilers έκαναν κηρύγματα.

Η τελική επίθεση

Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας, έγιναν αρκετές επιθέσεις στα τείχη, οι οποίες αποκρούστηκαν.Όμως τα γενουατικά στρατεύματα, υπό τη διοίκηση του Guglielmo Embriaco, αποσυναρμολόγησαν τα πλοία με τα οποία είχαν φτάσει στους Αγίους Τόπους.Ο Embriaco, χρησιμοποιώντας τα ξύλα των πλοίων, έχτισε μερικούς πολιορκητικούς πύργους, οι οποίοι προωθήθηκαν προς τα τείχη τη νύχτα της 14ης Ιουλίου προς μεγάλη έκπληξη και ανησυχία των υπερασπιστών.

Ο Ραϋμόνδος θα επιτεθεί από την πύλη κοντά στο όρος Σιών και ο Γκοφρέντο και ο Γουλιέλμος της Νορμανδίας από τα βόρεια.

Η επίθεση πέτυχε μάλλον εύκολα, το πρωί της 15ης Ιουλίου ο πύργος του Goffredo έφτασε στο τμήμα του τείχους κοντά στη βορειοανατολική γωνιακή πύλη, και σύμφωνα με την Gesta, δύο Φλαμανδοί ιππότες από το Tournai, ο Lethalde και ο Engelbert, ήταν οι πρώτοι που εισέβαλαν στην πόλη, ακολουθούμενοι από τον Goffredo, τον αδελφό του Eustachio, τον Tancredi και τους άνδρες τους.

Ο πύργος του Ραμόν ανακόπηκε αρχικά από μια τάφρο, αλλά καθώς οι άλλοι σταυροφόροι βρίσκονταν πλέον μέσα στην πόλη, οι μουσουλμάνοι που φρουρούσαν την πύλη παραδόθηκαν στον Ραμόν.

Αφού οι σταυροφόροι πέρασαν τα εξωτερικά τείχη και μπήκαν στην πόλη, προχώρησαν σε σφαγή, σχεδόν όλοι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ σκοτώθηκαν εκείνο το απόγευμα, το βράδυ και το επόμενο πρωί.

Πολλοί μουσουλμάνοι αναζήτησαν καταφύγιο στο τζαμί αλ-Άκσα, όπου, σύμφωνα με μια διάσημη μαρτυρία στο Gesta Francorum, "...η σφαγή ήταν τόσο μεγάλη που οι άνδρες μας περπατούσαν μέσα στο αίμα μέχρι τους αστραγάλους τους..." Σύμφωνα με τον Ραμόν του Αγκιλέρ, "οι άνδρες καβαλούσαν μέσα στο αίμα μέχρι τα γόνατα και τα χαλινάρια. Ο Fulcherius της Chartres, ο οποίος δεν ήταν αυτόπτης μάρτυρας της πολιορκίας, καθώς βρισκόταν με τον μελλοντικό βασιλιά Βαλδουίνο Α΄ στην Έδεσσα, κάνει λόγο για 10.000 νεκρούς μόνο στην περιοχή του Όρους του Ναού.

Το χρονικό του Ibn al-Qalanisi αναφέρει ότι οι Εβραίοι υπερασπιστές, οι οποίοι είχαν πολεμήσει πλάι-πλάι με τους μουσουλμάνους στρατιώτες στην άμυνα της πόλης, υποχώρησαν μόλις οι σταυροφόροι άνοιξαν ένα ρήγμα στα εξωτερικά τείχη, αναζητώντας καταφύγιο στη συναγωγή τους, αλλά οι "Φράγκοι την έκαψαν πάνω από τα κεφάλια τους", σκοτώνοντας όλους όσους βρίσκονταν μέσα.Οι σταυροφόροι περικύκλωσαν το φλεγόμενο κτίριο φωνάζοντας "Χριστέ, σε λατρεύουμε!". Τεκμηρίωση από τη Γένιζα του Καΐρου δείχνει ότι ορισμένοι από τους αιχμάλωτους Εβραίους κατάφεραν να καταφύγουν στο Ασκαλόν έναντι λύτρων που κατέβαλε η τοπική εβραϊκή κοινότητα.

Ο Τανκρέντ διεκδίκησε για τον εαυτό του τη συνοικία του Ναού, όπου προσέφερε προστασία σε ορισμένους μουσουλμάνους, αλλά δεν μπόρεσε να αποτρέψει το θάνατό τους από τους σταυροφόρους οπαδούς του.

Ο απολογισμός ποικίλλει ανάλογα με τις πηγές: για τους χριστιανούς, 10.000 νεκροί, για τους μουσουλμάνους, 70.000.

Ο κυβερνήτης των Φατιμιδών Iftikhar al-Dawla αποσύρθηκε στον Πύργο του Δαβίδ, τον οποίο παρέδωσε σύντομα στον Ραμόν με αντάλλαγμα την ασφαλή διαμονή του ίδιου και των φρουρών του στο Ασκαλόν.

Το Gesta Francorum αναφέρει ότι κάποιοι κατάφεραν να διαφύγουν σώοι από την πολιορκία. Ο ανώνυμος συγγραφέας του, αυτόπτης μάρτυρας, γράφει: "Όταν οι ειδωλολάτρες κατατροπώθηκαν, οι άνδρες μας πήραν μεγάλο αριθμό αιχμαλώτων, άνδρες, γυναίκες, ακόμη και παιδιά, τους οποίους σκότωσαν ή τους κράτησαν αιχμαλώτους, σύμφωνα με τις επιθυμίες τους." Διέταξαν επίσης να πετάξουν όλους τους νεκρούς Σαρακηνούς, λόγω της τρομερής δυσοσμίας, αφού ολόκληρη η πόλη ήταν γεμάτη από τα πτώματά τους- και έτσι οι επιζώντες Σαρακηνοί έσυραν τους νεκρούς στις πύλες και τους τοποθέτησαν σε σωρούς, που έμοιαζαν με σπίτια. Κανείς δεν είχε ξαναδεί ή ακούσει για τέτοια σφαγή παγανιστών, στήθηκαν πυραμιδοειδείς νεκρικές πυρές και μόνο ο Θεός γνωρίζει τον αριθμό τους. Αλλά ο Ραμόν φρόντισε να μεταφερθεί ο εμίρης και όσοι ήταν μαζί του με ασφάλεια στο Άσκαλον".

Αν και οι Σταυροφόροι σκότωσαν τους περισσότερους Εβραίους και Μουσουλμάνους κατοίκους, μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων (Gesta Francorum, Ramon of Aguilers, έγγραφα της Γενίτσας του Καΐρου) δείχνουν ότι κάποιοι από αυτούς γλίτωσαν τη ζωή τους, εφόσον εγκατέλειψαν την Ιερουσαλήμ.

Τέτοιες αναφορές αποκλείουν επίσης την υπόθεση των δολοφονιών που διέπραξαν οι σταυροφόροι εναντίον των χριστιανών της Ανατολής. Ομοίως, μεταγενέστερες ανατολικές χριστιανικές πηγές για την Πρώτη Σταυροφορία, όπως ο Ματθαίος της Έδεσσας, η Άννα Κομνηνή ή ο Μιχαήλ ο Σύρος, δεν κάνουν καμία αναφορά σε αυτήν. Σύμφωνα με ένα ανώνυμο συριακό χρονικό, όλοι οι χριστιανοί εκδιώχθηκαν από την πόλη πριν από την άφιξη των σταυροφόρων, πιθανότατα για να αποφευχθεί πιθανή σύμπραξη με τους πολιορκητές.

Τα Gesta Francorum αφηγούνται ότι στις 9 Αυγούστου, τρεισήμισι εβδομάδες μετά την πολιορκία, ο Πέτρος ο Ερημίτης κάλεσε όλο τον ελληνικό και λατινικό κλήρο να πραγματοποιήσει πομπή προς τη Βασιλική του Παναγίου Τάφου, γεγονός που υποδηλώνει ότι κάποιοι από τους ανατολικούς κληρικούς παρέμειναν στην Ιερουσαλήμ ή κοντά σε αυτήν κατά τη διάρκεια της πολιορκίας. Τον Νοέμβριο του 1100, όταν ο Φουλχέριος της Σαρτρ συνόδευσε προσωπικά τον Βαλδουίνο Α΄ σε μια επίσκεψη στην πόλη, και οι δύο έγιναν δεκτοί από Λατίνους και Έλληνες κληρικούς και πιστούς, γεγονός που υποδηλώνει την παρουσία των Ανατολικών Χριστιανών στην πόλη ένα χρόνο μετά την πολιορκία.

Μετά τη σφαγή, στις 22 Ιουλίου, ο Goffredo di Buglione διορίστηκε Advocatus Sancti Sepulchri (Υπερασπιστής του Παναγίου Τάφου). Αρνήθηκε τον τίτλο του βασιλιά της πόλης όπου είχε πεθάνει ο Χριστός, υποστηρίζοντας ότι "δεν θα φορούσε ποτέ χρυσό στέμμα εκεί όπου ο Χριστός το είχε φορέσει από αγκάθια". Μετά το θάνατό του το 1100, ο αδελφός του Βαλδουίνος έγινε βασιλιάς με το όνομα Βαλδουίνος Α'.

...

Στις 12 Αυγούστου, ο Γοδεφρείδος ηγήθηκε ενός στρατού, με τον Αληθινό Σταυρό στην εμπροσθοφυλακή, εναντίον του στρατού των Φατιμιδών στη μάχη του Ασκαλόν.Ήταν μια ακόμη επιτυχία για τους Σταυροφόρους, αλλά μετά τη νίκη, οι περισσότεροι από αυτούς θεώρησαν ότι ο όρκος τους εκπληρώθηκε και όλοι, εκτός από μερικές εκατοντάδες, επέστρεψαν στην πατρίδα τους.Ωστόσο, η νίκη τους άνοιξε το δρόμο για τη δημιουργία του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ.

Οι νέες κατακτήσεις, που αναφέρονται ως (δ') "Outremer", δημιούργησαν συνθήκες συνάντησης, όταν δεν ήταν σε πόλεμο, μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων, οι οποίοι έμαθαν να ζουν μαζί, αν και με αμοιβαίες δυσκολίες και δυσπιστία.

Η Ιερουσαλήμ παρέμεινε χριστιανική μέχρι το 1187, όταν ανακαταλήφθηκε από τον Κούρδο σουλτάνο Σαλαντίν της δυναστείας των Αγιουβιδών- το 1291 ο Τούρκος σουλτάνος των Μαμελούκων της Αιγύπτου, αλ-Ασράφ Χαλίλ, κατέλαβε την Άκρη, το τελευταίο χριστιανικό οχυρό στην Ανατολή

Η πολιορκία σύντομα έγινε θρυλική και τον 12ο αιώνα έγινε το θέμα του Chanson de Jérusalem, ενός από τα σημαντικότερα chanson de geste του κύκλου της Σταυροφορίας.

Πηγές

1. Πολιορκία της Ιερουσαλήμ (1099)
2. Assedio di Gerusalemme (1099)