Σύνοψη

Ο Δάντης Αλιγκιέρι (ιταλικά: ), που πιθανώς βαφτίστηκε Durante di Alighiero degli Alighieri και συχνά αναφέρεται απλά ως Δάντης , περ. 1265 - 14 Σεπτεμβρίου 1321, ήταν Ιταλός Η Θεία Κωμωδία του, που αρχικά ονομαζόταν Comedìa (σύγχρονη ιταλική: Commedia) και αργότερα βαφτίστηκε Divina από τον Giovanni Boccaccio, θεωρείται ευρέως ένα από τα σημαντικότερα ποιήματα του Μεσαίωνα και το σπουδαιότερο λογοτεχνικό έργο στην ιταλική γλώσσα.

Ο Δάντης είναι γνωστός για την καθιέρωση της χρήσης της δημοτικής γλώσσας στη λογοτεχνία σε μια εποχή που η περισσότερη ποίηση γραφόταν στα λατινικά, τα οποία ήταν προσιτά μόνο στους πιο μορφωμένους αναγνώστες. Το έργο του De vulgari eloquentia (Περί ευγλωττίας στη δημοτική γλώσσα) ήταν μια από τις πρώτες επιστημονικές υπερασπίσεις της δημοτικής γλώσσας. Η χρήση της διαλέκτου της Τοσκάνης για έργα όπως Η νέα ζωή (1295) και η Θεία Κωμωδία συνέβαλε στην καθιέρωση της σύγχρονης τυποποιημένης ιταλικής γλώσσας. Το έργο του δημιούργησε ένα προηγούμενο που θα ακολουθούσαν αργότερα σημαντικοί Ιταλοί συγγραφείς όπως ο Πετράρχης και ο Βοκάκιος.

Ο Δάντης συνέβαλε καθοριστικά στην καθιέρωση της λογοτεχνίας της Ιταλίας. Οι απεικονίσεις του για την Κόλαση, το Καθαρτήριο και τον Παράδεισο αποτέλεσαν πηγή έμπνευσης για το ευρύτερο σώμα της δυτικής τέχνης και λογοτεχνίας. Αναφέρεται ως επιρροή σε Άγγλους συγγραφείς όπως ο Τζέφρι Τσώσερ, ο Τζον Μίλτον και ο Άλφρεντ Τένυσον, μεταξύ πολλών άλλων. Επιπλέον, του αποδίδεται η πρώτη χρήση του αλληλοσυμπληρούμενου σχήματος ομοιοκαταληξίας τριών γραμμών ή του terza rima. Περιγράφεται ως ο "πατέρας" της ιταλικής γλώσσας και στην Ιταλία αναφέρεται συχνά ως il Sommo Poeta ("ο Υπέρτατος Ποιητής"). Ο Δάντης, ο Πετράρχης και ο Βοκάκιος αποκαλούνται επίσης οι tre corone ("τρεις κορώνες") της ιταλικής λογοτεχνίας.

Ο Δάντης γεννήθηκε στη Φλωρεντία της Δημοκρατίας της Φλωρεντίας, στη σημερινή Ιταλία. Η ακριβής ημερομηνία γέννησής του είναι άγνωστη, αν και γενικά πιστεύεται ότι είναι γύρω στο 1265. Αυτό μπορεί να συναχθεί από αυτοβιογραφικές αναφορές στη Θεία Κωμωδία. Το πρώτο τμήμα της, η Κόλαση, αρχίζει: "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("Στα μισά του δρόμου της ζωής μας"), υπονοώντας ότι ο Δάντης ήταν περίπου 35 ετών, αφού ο μέσος όρος ζωής σύμφωνα με τη Βίβλο (και δεδομένου ότι το φανταστικό του ταξίδι στον Κάτω Κόσμο έλαβε χώρα το 1300, πιθανότατα γεννήθηκε γύρω στο 1265. Ορισμένοι στίχοι του τμήματος Paradiso της Θείας Κωμωδίας παρέχουν επίσης μια πιθανή ένδειξη ότι γεννήθηκε κάτω από το ζώδιο των Διδύμων: "Καθώς περιστρεφόμουν με τα αιώνια δίδυμα, είδα να αποκαλύπτεται, από τους λόφους μέχρι τις εκβολές των ποταμών, το αλώνι που μας κάνει τόσο άγριους" (XXII 151-154). Το 1265, ο ήλιος βρισκόταν στους Διδύμους μεταξύ περίπου 11 Μαΐου και 11 Ιουνίου (Ιουλιανό ημερολόγιο).

Ο Δάντης ισχυρίστηκε ότι η οικογένειά του καταγόταν από τους αρχαίους Ρωμαίους (Inferno, XV, 76), αλλά ο παλαιότερος συγγενής που μπορούσε να αναφέρει ονομαστικά ήταν ο Cacciaguida degli Elisei (Paradiso, XV, 135), ο οποίος γεννήθηκε όχι νωρίτερα από το 1100 περίπου. Ο πατέρας του Δάντη, ο Αλιγκιέρο ντι Μπελιντσιόνε, ήταν ένας Λευκός Γκελφίνος που δεν υπέστη αντίποινα μετά τη νίκη των Γκιμπελλινών στη μάχη του Μονταπέρτι στα μέσα του 13ου αιώνα. Αυτό υποδηλώνει ότι ο Αλιγκιέρο ή η οικογένειά του μπορεί να απολάμβαναν κάποιο προστατευτικό κύρος και καθεστώς, αν και ορισμένοι υποστηρίζουν ότι ο πολιτικά ανενεργός Αλιγκιέρο ήταν τόσο χαμηλού κύρους που δεν θεωρήθηκε ότι άξιζε να εξοριστεί.

Η οικογένεια του Δάντη ήταν πιστή στους Γκέλφους, μια πολιτική συμμαχία που υποστήριζε τον Παπισμό και η οποία είχε εμπλακεί σε μια περίπλοκη αντιπαράθεση με τους Γιβελλίνους, οι οποίοι υποστηρίζονταν από τον Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η μητέρα του ποιητή ήταν η Μπέλλα, πιθανότατα μέλος της οικογένειας Αμπάτι. Πέθανε όταν ο Δάντης δεν ήταν ακόμη δέκα ετών. Ο πατέρας του Αλιγκιέρο παντρεύτηκε σύντομα ξανά, τη Λάπα ντι Κιαρίσιμο Τσιαλούφι. Δεν είναι βέβαιο αν την παντρεύτηκε πραγματικά, καθώς οι χήροι ήταν κοινωνικά περιορισμένοι σε τέτοια θέματα, αλλά σίγουρα του γέννησε δύο παιδιά, τον ετεροθαλή αδελφό του Δάντη Φραντσέσκο και την ετεροθαλή αδελφή Τάνα (Γκαετάνα).

Ο Δάντης είπε ότι συνάντησε για πρώτη φορά την Beatrice Portinari, κόρη του Folco Portinari, όταν ήταν εννέα ετών (εκείνη ήταν οκτώ) και ισχυρίστηκε ότι την ερωτεύτηκε "με την πρώτη ματιά", προφανώς χωρίς καν να της μιλήσει. Όταν ήταν 12 ετών, ωστόσο, του υποσχέθηκαν γάμο με την Τζέμα ντι Μανέτο Ντονάτι, κόρη του Μανέτο Ντονάτι, μέλους της ισχυρής οικογένειας Ντονάτι. Η σύναψη γάμων για παιδιά σε τόσο νεαρή ηλικία ήταν αρκετά συνηθισμένη και περιελάμβανε επίσημη τελετή, συμπεριλαμβανομένων συμβολαίων που υπογράφονταν ενώπιον συμβολαιογράφου. Ο Δάντης ισχυρίστηκε ότι είδε ξανά συχνά τη Βεατρίκη μετά τα 18 του χρόνια, ανταλλάσσοντας μαζί της χαιρετισμούς στους δρόμους της Φλωρεντίας, αν και δεν τη γνώρισε ποτέ καλά.

Χρόνια μετά το γάμο του με τη Τζέμα, ισχυρίζεται ότι συνάντησε ξανά τη Βεατρίκη- έγραψε αρκετά σονέτα στη Βεατρίκη, αλλά δεν ανέφερε ποτέ τη Τζέμα σε κανένα από τα ποιήματά του. Στη Θεία Κωμωδία του αναφέρεται και σε άλλες σχέσεις με τον Ντονάτι, κυρίως τον Φόρεσε και την Πικάρντα. Η ακριβής ημερομηνία του γάμου του δεν είναι γνωστή: η μόνη ασφαλής πληροφορία είναι ότι, πριν από την εξορία του το 1301, είχε αποκτήσει τρία παιδιά με την Τζέμα (Πιέτρο, Τζάκοπο και Αντωνία).

Ο Δάντης πολέμησε με το ιππικό των Γκέλφων στη μάχη του Καμπαλντίνο (11 Ιουνίου 1289). Η νίκη αυτή επέφερε την αναμόρφωση του φλωρεντινού πολιτεύματος. Για να λάβει κανείς μέρος στη δημόσια ζωή, έπρεπε να εγγραφεί σε μία από τις πολλές εμπορικές ή βιοτεχνικές συντεχνίες της πόλης, έτσι ο Δάντης μπήκε στη συντεχνία των ιατρών και των φαρμακοποιών. Τα επόμενα χρόνια, το όνομά του καταγράφεται περιστασιακά ως ομιλητής ή ψηφοφόρος στα διάφορα συμβούλια της δημοκρατίας. Ωστόσο, ένα σημαντικό μέρος των πρακτικών των συνεδριάσεων αυτών κατά τα έτη 1298-1300 χάθηκε, οπότε η πραγματική έκταση της συμμετοχής του Δάντη στα συμβούλια της πόλης είναι αβέβαιη.

Δεν είναι πολλά γνωστά για την εκπαίδευση του Δάντη- πιθανότατα σπούδασε στο σπίτι του ή σε σχολή που ανήκε σε εκκλησία ή μοναστήρι της Φλωρεντίας. Είναι γνωστό ότι μελέτησε την τοσκανική ποίηση και ότι θαύμαζε τις συνθέσεις του ποιητή από την Μπολόνια Guido Guinizelli -στο Purgatorio XXVI τον χαρακτηρίζει ως "πατέρα" του- σε μια εποχή που η Σικελική Σχολή (Scuola poetica Siciliana), μια πολιτιστική ομάδα από τη Σικελία, γινόταν γνωστή στην Τοσκάνη. Ανακάλυψε επίσης την Προβηγκιανή ποίηση των τροβαδούρων, όπως ο Αρνό Ντανιέλ, και τους Λατίνους συγγραφείς της κλασικής αρχαιότητας, όπως ο Κικέρωνας, ο Οβίδιος και κυρίως ο Βιργίλιος.

Η αλληλεπίδραση του Δάντη με τη Βεατρίκη αποτελεί παράδειγμα του λεγόμενου αυλικού έρωτα, ενός φαινομένου που αναπτύχθηκε στη γαλλική και την προβηγκιανή ποίηση των προηγούμενων αιώνων. Η εμπειρία του Δάντη από έναν τέτοιο έρωτα ήταν τυπική, αλλά η έκφρασή του ήταν μοναδική. Στο όνομα αυτού του έρωτα ο Δάντης άφησε το αποτύπωμά του στο dolce stil novo (γλυκό νέο ύφος, όρος που επινόησε ο ίδιος ο Δάντης) και θα ενωθεί με άλλους σύγχρονους ποιητές και συγγραφείς στην εξερεύνηση των ποτέ προηγουμένως τονισμένων πτυχών του έρωτα (Amore). Ο έρωτας για τη Βεατρίκη (όπως θα εξέφραζε κάπως διαφορετικά ο Πετράρχης για τη Λάουρα) θα ήταν ο λόγος για τον οποίο έγραφε ποίηση και ζούσε, μαζί με τα πολιτικά πάθη. Σε πολλά από τα ποιήματά του, απεικονίζεται ως ημιθεϊκή, που τον παρακολουθεί συνεχώς και του παρέχει πνευματική διδασκαλία, μερικές φορές με σκληρό τρόπο. Όταν η Βεατρίκη πέθανε το 1290, ο Δάντης αναζήτησε καταφύγιο στη λατινική λογοτεχνία. Στο Convivio αναφέρεται ότι διάβασε το De consolatione philosophiae του Βοήθιου και το De Amicitia του Κικέρωνα.

Στη συνέχεια αφιερώθηκε σε φιλοσοφικές σπουδές σε θρησκευτικά σχολεία όπως αυτό των Δομινικανών στη Σάντα Μαρία Νοβέλλα. Συμμετείχε στις συζητήσεις που έκαναν δημόσια ή έμμεσα τα δύο κύρια τάγματα των ερημιτών (Φραγκισκανών και Δομινικανών) στη Φλωρεντία, όπου οι πρώτοι εξηγούσαν τα δόγματα των μυστικιστών και του Αγίου Μποναβεντούρα και οι δεύτεροι εξέφραζαν τις θεωρίες του Αγίου Θωμά του Ακινάτη.

Στα 18 του, ο Δάντης γνώρισε τον Guido Cavalcanti, τον Lapo Gianni, τον Cino da Pistoia και, λίγο αργότερα, τον Brunetto Latini- μαζί έγιναν οι ηγέτες του dolce stil novo. Ο Brunetto έλαβε αργότερα ειδική μνεία στη Θεία Κωμωδία (Inferno, XV, 28) για όσα είχε διδάξει στον Δάντη: Ούτε μιλώντας λιγότερο για το λόγο αυτό πηγαίνω Με τον Ser Brunetto, και ρωτώ ποιοι είναι οι πιο γνωστοί και οι πιο επιφανείς σύντροφοί του. Είναι γνωστά περίπου πενήντα ποιητικά σχόλια του Δάντη (τα λεγόμενα Rime, ομοιοκαταληξίες), ενώ άλλα περιλαμβάνονται στα μεταγενέστερα Vita Nuova και Convivio. Αναφέρονται και άλλες μελέτες, ή συνάγονται από το Vita Nuova ή την Κωμωδία, σχετικά με τη ζωγραφική και τη μουσική.

Ο Δάντης, όπως και οι περισσότεροι Φλωρεντινοί της εποχής του, είχε εμπλακεί στη σύγκρουση Γκελφ-Γιβελλίνων. Πολέμησε στη μάχη του Καμπαλντίνο (στη συνέχεια, το 1294 ήταν μεταξύ των συνοδών του Καρόλου Μαρτέλου του Ανζού (εγγονού του Καρόλου Α' του Ανζού), ενώ βρισκόταν στη Φλωρεντία. Για να προωθήσει την πολιτική του καριέρα, έγινε φαρμακοποιός. Δεν σκόπευε να ασκήσει το επάγγελμά του, αλλά ένας νόμος που εκδόθηκε το 1295 απαιτούσε από τους ευγενείς που επεδίωκαν δημόσια αξιώματα να εγγράφονται σε μία από τις Corporazioni delle Arti e dei Mestieri, οπότε ο Δάντης έγινε δεκτός στη συντεχνία των φαρμακοποιών. Το επάγγελμα αυτό δεν ήταν ακατάλληλο, αφού εκείνη την εποχή τα βιβλία πωλούνταν από τα καταστήματα των φαρμακοποιών. Ως πολιτικός, πέτυχε λίγα πράγματα, αλλά κατείχε διάφορα αξιώματα για μερικά χρόνια σε μια πόλη γεμάτη πολιτικές αναταραχές.

Μετά την ήττα των Γιβελλλινών, οι Γκέλφοι χωρίστηκαν σε δύο φατρίες: τους Λευκούς Γκέλφους (Guelfi Bianchi) -το κόμμα του Δάντη, με επικεφαλής τον Vieri dei Cerchi- και τους Μαύρους Γκέλφους (Guelfi Neri), με επικεφαλής τον Corso Donati. Αν και η διάσπαση αρχικά έγινε κατά μήκος οικογενειακών γραμμών, προέκυψαν ιδεολογικές διαφορές που βασίζονταν σε αντίθετες απόψεις για τον παπικό ρόλο στις υποθέσεις της Φλωρεντίας. Οι Μαύροι υποστήριζαν τον Πάπα και οι Λευκοί ήθελαν μεγαλύτερη ελευθερία από τη Ρώμη. Οι Λευκοί ανέλαβαν πρώτοι την εξουσία και έδιωξαν τους Μαύρους. Σε απάντηση, ο Πάπας Βονιφάτιος Η΄ σχεδίασε στρατιωτική κατοχή της Φλωρεντίας. Το 1301, ο Κάρολος του Βαλουά, αδελφός του βασιλιά Φίλιππου Δ΄ της Γαλλίας, αναμενόταν να επισκεφθεί τη Φλωρεντία επειδή ο Πάπας τον είχε διορίσει ειρηνοποιό για την Τοσκάνη. Αλλά η κυβέρνηση της πόλης είχε αντιμετωπίσει άσχημα τους πρεσβευτές του Πάπα λίγες εβδομάδες πριν, επιδιώκοντας την ανεξαρτησία της από την παπική επιρροή. Θεωρήθηκε ότι ο Κάρολος είχε λάβει και άλλες ανεπίσημες οδηγίες, οπότε το συμβούλιο έστειλε μια αντιπροσωπεία στην οποία συμμετείχε και ο Δάντης στη Ρώμη για να εξακριβώσει τις προθέσεις του Πάπα.

Ο Πάπας Βονιφάτιος απέλυσε γρήγορα τους άλλους αντιπροσώπους και ζήτησε από τον Δάντη να παραμείνει μόνος του στη Ρώμη. Την ίδια εποχή (1η Νοεμβρίου 1301), ο Κάρολος του Βαλουά εισήλθε στη Φλωρεντία με τους Μαύρους Γκελφίους, οι οποίοι στις επόμενες έξι ημέρες κατέστρεψαν μεγάλο μέρος της πόλης και σκότωσαν πολλούς από τους εχθρούς τους. Μια νέα κυβέρνηση των Μαύρων Γκελφ εγκαθιδρύθηκε και ο Cante dei Gabrielli da Gubbio διορίστηκε podestà της πόλης. Τον Μάρτιο του 1302, ο Ντάντε, Λευκός Γκέλφιος από την καταγωγή του, μαζί με την οικογένεια Γκεραρντίνι, καταδικάστηκε σε εξορία για δύο χρόνια και διατάχθηκε να πληρώσει μεγάλο πρόστιμο. Ο Δάντης κατηγορήθηκε για διαφθορά και οικονομικές ατασθαλίες από τους Μαύρους Γκέλφους για το διάστημα που ο Δάντης υπηρέτησε ως ηγούμενος της πόλης (η υψηλότερη θέση της Φλωρεντίας) για δύο μήνες το 1300. Ο ποιητής βρισκόταν ακόμη στη Ρώμη το 1302, καθώς ο Πάπας, ο οποίος είχε υποστηρίξει τους Μαύρους Γκέλφους, είχε "προτείνει" στον Δάντη να παραμείνει εκεί. Επομένως, η Φλωρεντία υπό τους Μαύρους Γκέλφους θεωρούσε τον Δάντη απόντα.

Ο Δάντης δεν πλήρωσε το πρόστιμο, εν μέρει επειδή πίστευε ότι δεν ήταν ένοχος και εν μέρει επειδή όλα τα περιουσιακά του στοιχεία στη Φλωρεντία είχαν κατασχεθεί από τους Μαύρους Γκέλφους. Καταδικάστηκε σε αιώνια εξορία- αν είχε επιστρέψει στη Φλωρεντία χωρίς να πληρώσει το πρόστιμο, θα μπορούσε να καεί στην πυρά. (Τον Ιούνιο του 2008, σχεδόν επτά αιώνες μετά τον θάνατό του, το δημοτικό συμβούλιο της Φλωρεντίας ενέκρινε πρόταση για την ανάκληση της καταδίκης του Δάντη). Το 1306-07, ο Δάντης ήταν φιλοξενούμενος του Moroello Malaspina

Ο Δάντης συμμετείχε σε αρκετές προσπάθειες των Λευκών Γκέλφων να ανακτήσουν την εξουσία, οι οποίες όμως απέτυχαν λόγω προδοσίας. Πικραμένος από τη μεταχείριση που είχε από τους εχθρούς του, αηδίασε με τις εσωτερικές διαμάχες και την αναποτελεσματικότητα των πρώην συμμάχων του και ορκίστηκε να γίνει κόμμα του ενός. Πήγε στη Βερόνα ως φιλοξενούμενος του Bartolomeo I della Scala και στη συνέχεια μετακόμισε στη Sarzana της Λιγουρίας. Αργότερα φέρεται να έζησε στη Λούκα με μια γυναίκα ονόματι Gentucca. Εκείνη προφανώς του έκανε τη διαμονή άνετη (και αργότερα την ανέφερε με ευγνωμοσύνη στο Purgatorio, XXIV, 37). Ορισμένες εικαστικές πηγές υποστηρίζουν ότι επισκέφθηκε το Παρίσι μεταξύ 1308 και 1310, και άλλες πηγές ακόμη λιγότερο αξιόπιστες λένε ότι πήγε στην Οξφόρδη: οι ισχυρισμοί αυτοί, που διατυπώθηκαν για πρώτη φορά στο βιβλίο του Boccaccio για τον Δάντη αρκετές δεκαετίες μετά τον θάνατό του, φαίνεται ότι εμπνεύστηκαν από αναγνώστες που εντυπωσιάστηκαν από την ευρεία μόρφωση και την πολυμάθεια του ποιητή. Προφανώς, η γνώση της φιλοσοφίας και τα λογοτεχνικά ενδιαφέροντα του Δάντη εμβάθυναν στην εξορία και όταν δεν ήταν πλέον απασχολημένος με τις καθημερινές υποθέσεις της φλωρεντινής εσωτερικής πολιτικής, και αυτό αποδεικνύεται στα πεζά του κείμενα αυτής της περιόδου. Δεν υπάρχουν πραγματικές αποδείξεις ότι εγκατέλειψε ποτέ την Ιταλία. Το Immensa Dei dilectione testante του Δάντη προς τον Ερρίκο Ζ΄ του Λουξεμβούργου επιβεβαιώνει την κατοικία του "κάτω από τις πηγές του Άρνο, κοντά στην Τοσκάνη" τον Μάρτιο του 1311.

Το 1310, ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Ερρίκος Ζ' του Λουξεμβούργου εισέβαλε στην Ιταλία επικεφαλής 5.000 στρατευμάτων. Ο Δάντης έβλεπε στο πρόσωπό του έναν νέο Καρλομάγνο που θα αποκαθιστούσε το αξίωμα του Αγίου Ρωμαίου Αυτοκράτορα στην παλιά του δόξα και θα ανακατέλαβε επίσης τη Φλωρεντία από τους Μαύρους Γουέλφους. Έγραψε στον Ερρίκο και σε αρκετούς Ιταλούς πρίγκιπες, απαιτώντας να καταστρέψουν τους Μαύρους Γκέλφους. Αναμειγνύοντας στα γραπτά του τη θρησκεία και τις ιδιωτικές ανησυχίες, επικαλέστηκε τη χειρότερη οργή του Θεού εναντίον της πόλης του και πρότεινε διάφορους συγκεκριμένους στόχους, οι οποίοι ήταν και προσωπικοί του εχθροί. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έγραψε το De Monarchia, προτείνοντας μια καθολική μοναρχία υπό τον Ερρίκο Ζ΄.

Κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της εξορίας του, συνέλαβε την Κωμωδία, αλλά η ημερομηνία είναι αβέβαιη. Το έργο είναι πολύ πιο σίγουρο και σε μεγαλύτερη κλίμακα από οτιδήποτε είχε γράψει στη Φλωρεντία- είναι πιθανό να ανέλαβε ένα τέτοιο έργο μόνο αφού συνειδητοποίησε ότι οι πολιτικές φιλοδοξίες του, που ήταν κεντρικές για εκείνον μέχρι την εξορία του, είχαν σταματήσει για κάποιο χρονικό διάστημα, ενδεχομένως για πάντα. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι η Βεατρίκη επέστρεψε στη φαντασία του με ανανεωμένη δύναμη και με ευρύτερο νόημα από ό,τι στο Vita Nuova- στο Convivio (γραμμένο γύρω στα 1304-07) είχε δηλώσει ότι η ανάμνηση αυτού του νεανικού ρομάντζου ανήκε στο παρελθόν.

Μια πρώιμη ένδειξη ότι το ποίημα βρισκόταν σε εξέλιξη είναι μια ειδοποίηση του Francesco da Barberino, η οποία βρίσκεται μέσα στο έργο του Documenti d'Amore (Μαθήματα αγάπης), που γράφτηκε πιθανότατα το 1314 ή στις αρχές του 1315. Ο Francesco σημειώνει ότι ο Δάντης ακολούθησε την Αινειάδα σε ένα ποίημα που ονομάζεται "Κωμωδία" και ότι το σκηνικό αυτού του ποιήματος (δηλ. η κόλαση. Το σύντομο σημείωμα δεν δίνει καμία αδιαμφισβήτητη ένδειξη ότι ο Barberino είχε δει ή διαβάσει έστω και την Κόλαση ή ότι αυτό το μέρος είχε δημοσιευτεί εκείνη την εποχή, αλλά δείχνει ότι η σύνθεση βρισκόταν σε καλό δρόμο και ότι το σκίτσο του ποιήματος μπορεί να είχε αρχίσει μερικά χρόνια πριν. (Έχει προταθεί ότι η γνώση του έργου του Δάντη βρίσκεται επίσης πίσω από ορισμένες από τις εικονογραφήσεις στο παλαιότερο Officiolum του Francesco da Barberino , ένα χειρόγραφο που ήρθε στο φως το 2003). Είναι γνωστό ότι η Κόλαση είχε δημοσιευθεί το 1317- αυτό προκύπτει από αποσπάσματα που παρεμβάλλονται στα περιθώρια των σύγχρονων χρονολογημένων αρχείων από την Μπολόνια, αλλά δεν υπάρχει βεβαιότητα για το αν τα τρία μέρη του ποιήματος δημοσιεύθηκαν το καθένα στο σύνολό του ή, μάλλον, μερικά άσματα κάθε φορά. Το Paradiso φαίνεται ότι δημοσιεύθηκε μετά θάνατον.

Το 1312 ο Ερρίκος επιτέθηκε στη Φλωρεντία και νίκησε τους Μαύρους Γκέλφους, αλλά δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι ο Δάντης συμμετείχε. Κάποιοι λένε ότι αρνήθηκε να συμμετάσχει στην επίθεση στην πόλη του από έναν ξένο- άλλοι υποστηρίζουν ότι είχε γίνει αντιπαθής και στους Λευκούς Γκέλφους και ότι κάθε ίχνος του περάσματος του είχε αφαιρεθεί προσεκτικά. Ο Ερρίκος Ζ΄ πέθανε (από πυρετό) το 1313 και μαζί του κάθε ελπίδα του Δάντη να ξαναδεί τη Φλωρεντία. Επέστρεψε στη Βερόνα, όπου ο Cangrande I della Scala του επέτρεψε να ζήσει με κάποια ασφάλεια και, κατά πάσα πιθανότητα, με αρκετή ευημερία. Ο Κανγκράντε έγινε δεκτός στον Παράδεισο του Δάντη (Paradiso, XVII, 76).

Κατά την περίοδο της εξορίας του, ο Δάντης αλληλογραφούσε με τον Δομινικανό θεολόγο π. Nicholas Brunacci OP , ο οποίος ήταν μαθητής του Θωμά Ακινάτη στο στούντιο Santa Sabina στη Ρώμη, αργότερα στο Παρίσι, και του Μεγάλου Αλβέρτου στο στούντιο της Κολωνίας. Ο Brunacci έγινε λέκτορας στο studium Santa Sabina, πρόδρομος του Ποντιφικού Πανεπιστημίου του Αγίου Θωμά Ακινάτη, και αργότερα υπηρέτησε στην παπική κουρία.

Το 1315, η Φλωρεντία αναγκάστηκε από τον Uguccione della Faggiuola (στρατιωτικός αξιωματικός που ήλεγχε την πόλη) να χορηγήσει αμνηστία στους εξόριστους, συμπεριλαμβανομένου του Δάντη. Αλλά γι' αυτό, η Φλωρεντία απαιτούσε δημόσια μετάνοια εκτός από την καταβολή υψηλού προστίμου. Ο Δάντης αρνήθηκε, προτιμώντας να παραμείνει στην εξορία. Όταν ο Ουκουτσιόνε νίκησε τη Φλωρεντία, η θανατική ποινή του Δάντη μετατράπηκε σε κατ' οίκον περιορισμό, με τον όρο να πάει στη Φλωρεντία για να ορκιστεί ότι δεν θα ξαναμπεί ποτέ στην πόλη. Αρνήθηκε να πάει, και η θανατική του καταδίκη επιβεβαιώθηκε και επεκτάθηκε και στους γιους του. Εξακολουθούσε να ελπίζει στα τέλη της ζωής του ότι θα μπορούσε να προσκληθεί ξανά στη Φλωρεντία με έντιμους όρους.

Τις τελευταίες μέρες του ο Δάντης τις πέρασε στη Ραβέννα, όπου τον είχε προσκαλέσει να μείνει το 1318 ο πρίγκιπας της πόλης, Γκουίντο Β' ντα Πολέντα. Ο Δάντης πέθανε στη Ραβέννα στις 14 Σεπτεμβρίου 1321, σε ηλικία περίπου 56 ετών, από ελονοσία τετάρτου βαθμού που προσβλήθηκε κατά την επιστροφή του από διπλωματική αποστολή στη Δημοκρατία της Βενετίας. Τον συνόδευαν τα τρία του παιδιά, και πιθανώς η Τζέμα Ντονάτι, καθώς και φίλοι και θαυμαστές που είχε στην πόλη. Ενταφιάστηκε στη Ραβέννα στην εκκλησία του San Pier Maggiore (που αργότερα ονομάστηκε Basilica di San Francesco). Ο Μπερνάρντο Μπέμπο, πραίτορας της Βενετίας, ανήγειρε έναν τάφο γι' αυτόν το 1483.

Στον τάφο, ένας στίχος του Bernardo Canaccio, φίλου του Δάντη, είναι αφιερωμένος στη Φλωρεντία:

Το 1329, ο Bertrand du Pouget, καρδινάλιος και ανιψιός του Πάπα Ιωάννη XXII, χαρακτήρισε τη Monarchia του Δάντη αιρετική και ζήτησε να καούν τα οστά του στην πυρά. Ο Ostasio I da Polenta και ο Pino della Tosa, σύμμαχοι του Pouget, μεσολάβησαν για να αποτρέψουν την καταστροφή των λειψάνων του Δάντη.

Η Φλωρεντία τελικά μετάνιωσε που εξόρισε τον Δάντη. Η πόλη υπέβαλε επανειλημμένα αιτήματα για την επιστροφή των λειψάνων του. Οι θεματοφύλακες της σορού στη Ραβέννα αρνήθηκαν, φτάνοντας κάποια στιγμή στο σημείο να κρύψουν τα οστά σε έναν ψεύτικο τοίχο του μοναστηριού. Η Φλωρεντία έχτισε έναν τάφο για τον Δάντη το 1829, στη Βασιλική της Σάντα Κρότσε. Ο τάφος αυτός είναι έκτοτε άδειος, με το σώμα του Δάντη να παραμένει στη Ραβέννα. Η πρόσοψη του τάφου του στη Φλωρεντία γράφει Onorate l'altissimo poeta - που μεταφράζεται περίπου ως "Τιμήστε τον πιο υψηλό ποιητή" και είναι ένα απόσπασμα από το τέταρτο άσμα της Κόλασης.

Το 1945, η φασιστική κυβέρνηση συζήτησε τη μεταφορά των λειψάνων του Δάντη στο οχυρό Valtellina, την κοιλάδα των Άλπεων στην οποία το καθεστώς σκόπευε να κάνει την τελευταία του αντίσταση εναντίον των Συμμάχων. Το επιχείρημα ήταν ότι "το μεγαλύτερο σύμβολο της ιταλικότητας" θα έπρεπε να είναι παρόν στο "ηρωικό" τέλος του φασισμού.

Ένα αντίγραφο της λεγόμενης μάσκας θανάτου του Δάντη εκτίθεται από το 1911 στο Παλάτσο Βέκιο- οι μελετητές σήμερα πιστεύουν ότι δεν είναι πραγματική μάσκα θανάτου και ότι πιθανότατα σκαλίστηκε το 1483, ίσως από τους Pietro και Tullio Lombardo.

Η πρώτη επίσημη βιογραφία του Δάντη ήταν το Vita di Dante (επίσης γνωστό ως Trattatello in laude di Dante), που γράφτηκε μετά το 1348 από τον Giovanni Boccaccio. Αν και αρκετές δηλώσεις και επεισόδια της έχουν κριθεί αναξιόπιστα με βάση τη σύγχρονη έρευνα, μια προγενέστερη περιγραφή της ζωής και των έργων του Δάντη είχε συμπεριληφθεί στη Nuova Cronica του Φλωρεντινού χρονογράφου Giovanni Villani.

Ορισμένοι Άγγλοι προτεστάντες του 16ου αιώνα, όπως ο John Bale και ο John Foxe, υποστήριξαν ότι ο Δάντης ήταν πρωτοπροτεστάντης λόγω της αντίθεσής του στον Πάπα.

Το πρώτο θωρηκτό της Ιταλίας ολοκληρώθηκε το 1913 και ονομάστηκε προς τιμήν του Dante Alighieri.

Στις 30 Απριλίου 1921, προς τιμήν της 600ης επετείου του θανάτου του Δάντη, ο Πάπας Βενέδικτος XV δημοσίευσε μια εγκύκλιο με τίτλο In praeclara summorum, αναφέροντας τον Δάντη ως "μία από τις πολλές διάσημες ιδιοφυΐες για τις οποίες μπορεί να υπερηφανεύεται η Καθολική πίστη" και ως "υπερηφάνεια και δόξα της ανθρωπότητας".

Στις 7 Δεκεμβρίου 1965, ο Πάπας Παύλος ΣΤ' δημοσίευσε το λατινικό motu proprio με τίτλο Altissimi cantus, το οποίο ήταν αφιερωμένο στη μορφή και την ποίηση του Δάντη. Την ίδια χρονιά, ο Πάπας δώρισε επίσης έναν χρυσό σιδερένιο ελληνικό σταυρό στον τόπο ταφής του Δάντη στη Ραβέννα, με αφορμή την 700ή επέτειο από τη γέννησή του. Ο ίδιος σταυρός ευλογήθηκε από τον Πάπα Φραγκίσκο τον Οκτώβριο του 2020.

Το 2007, πραγματοποιήθηκε ανακατασκευή του προσώπου του Δάντη στο πλαίσιο ενός συνεργατικού έργου. Καλλιτέχνες από το Πανεπιστήμιο της Πίζας και ιατροδικαστές μηχανικοί του Πανεπιστημίου της Μπολόνια στο Forlì κατασκεύασαν το μοντέλο, απεικονίζοντας τα χαρακτηριστικά του Δάντη κάπως διαφορετικά από ό,τι θεωρούνταν κάποτε.

Το 2008, ο Δήμος της Φλωρεντίας ζήτησε επίσημα συγγνώμη για την εκδίωξη του Δάντη 700 χρόνια νωρίτερα.

Το 2015 πραγματοποιήθηκε εορτασμός στη Γερουσία της Δημοκρατίας της Ιταλίας για την 750ή επέτειο από τη γέννηση του Δάντη. Περιελάμβανε ένα μνημόσυνο από τον Πάπα Φραγκίσκο, ο οποίος εξέδωσε επίσης την αποστολική επιστολή Cando lucis aeternae προς τιμήν της επετείου.

Τον Μάιο του 2021, πραγματοποιήθηκε στη Φλωρεντία μια συμβολική επαναληπτική δίκη του Δάντη Αλιγκιέρι για να καθαρίσει μεταθανάτια το όνομά του.

Επισκόπηση

Το μεγαλύτερο μέρος του λογοτεχνικού έργου του Δάντη γράφτηκε μετά την εξορία του το 1301. Η La Vita Nuova (είναι μια συλλογή λυρικών ποιημάτων (σονέτα και τραγούδια) με σχόλια σε πεζό λόγο, που φαινομενικά προοριζόταν να κυκλοφορήσει σε χειρόγραφη μορφή, όπως συνηθιζόταν για τέτοια ποιήματα. Περιέχει επίσης, ή κατασκευάζει, την ιστορία του έρωτά του για την Beatrice Portinari, η οποία αργότερα λειτούργησε ως το απόλυτο σύμβολο της σωτηρίας στην Κωμωδία, μια λειτουργία που υποδηλώνεται ήδη στις τελευταίες σελίδες του Vita Nuova. Το έργο περιέχει πολλά από τα ερωτικά ποιήματα του Δάντη στα τοσκανικά, πράγμα που δεν ήταν πρωτοφανές- η δημοτική γλώσσα είχε χρησιμοποιηθεί τακτικά για λυρικά έργα και στο παρελθόν, καθ' όλη τη διάρκεια του δέκατου τρίτου αιώνα. Ωστόσο, τα σχόλια του Δάντη για το ίδιο του το έργο είναι επίσης στη δημοτική γλώσσα -τόσο στο Vita Nuova όσο και στο Convivio- αντί για τα λατινικά που χρησιμοποιούνταν σχεδόν καθολικά.

Με τη σοβαρότητα του σκοπού της, το λογοτεχνικό της κύρος και το εύρος - τόσο υφολογικό όσο και θεματικό - του περιεχομένου της, η Κωμωδία έγινε σύντομα ακρογωνιαίος λίθος στην εξέλιξη της ιταλικής ως καθιερωμένης λογοτεχνικής γλώσσας. Ο Δάντης είχε μεγαλύτερη επίγνωση από τους περισσότερους πρώτους Ιταλούς συγγραφείς της ποικιλίας των ιταλικών διαλέκτων και της ανάγκης να δημιουργηθεί μια λογοτεχνία και μια ενιαία λογοτεχνική γλώσσα πέρα από τα όρια της λατινικής γραφής της εποχής- με αυτή την έννοια, είναι ένας πρόδρομος της Αναγέννησης, με την προσπάθειά της να δημιουργήσει λαϊκή λογοτεχνία σε ανταγωνισμό με τους παλαιότερους κλασικούς συγγραφείς. Η εις βάθος γνώση (εντός των ορίων της εποχής του) της ρωμαϊκής αρχαιότητας από τον Δάντη και ο εμφανής θαυμασμός του για ορισμένες πτυχές της παγανιστικής Ρώμης παραπέμπουν επίσης στον 15ο αιώνα. Κατά ειρωνικό τρόπο, ενώ τιμήθηκε ευρέως στους αιώνες μετά το θάνατό του, η Κωμωδία βγήκε από τη μόδα μεταξύ των ανθρώπων των γραμμάτων: πολύ μεσαιωνική, πολύ τραχιά και τραγική, και όχι υφολογικά εκλεπτυσμένη από την άποψη που η υψηλή και η ύστερη Αναγέννηση άρχισε να απαιτεί από τη λογοτεχνία.

Έγραψε την Κωμωδία σε μια γλώσσα που ονόμασε "ιταλική", κατά κάποιο τρόπο μια συγχωνευμένη λογοτεχνική γλώσσα που βασίζεται κυρίως στην τοπική διάλεκτο της Τοσκάνης, αλλά με κάποια στοιχεία της λατινικής και άλλων περιφερειακών διαλέκτων. Σκόπευε σκόπιμα να απευθυνθεί σε ένα αναγνωστικό κοινό σε όλη την Ιταλία, συμπεριλαμβανομένων λαϊκών, κληρικών και άλλων ποιητών. Δημιουργώντας ένα ποίημα επικής δομής και φιλοσοφικού σκοπού, διαπίστωσε ότι η ιταλική γλώσσα ήταν κατάλληλη για το υψηλότερο είδος έκφρασης. Στα γαλλικά, η ιταλική γλώσσα έχει μερικές φορές το παρατσούκλι la langue de Dante. Η δημοσίευση στη δημοτική γλώσσα σημάδεψε τον Δάντη ως έναν από τους πρώτους στη ρωμαιοκαθολική Δυτική Ευρώπη (μεταξύ άλλων όπως ο Τζέφρι Τσώσερ και ο Τζιοβάνι Μποκάτσιο) που ξέφυγε από τα πρότυπα της δημοσίευσης μόνο στα λατινικά (τη γλώσσα της λειτουργίας, της ιστορίας και της επιστήμης γενικά, αλλά συχνά και της λυρικής ποίησης). Η ρήξη αυτή δημιούργησε προηγούμενο και επέτρεψε τη δημοσίευση περισσότερης λογοτεχνίας για ένα ευρύτερο κοινό, θέτοντας τις βάσεις για μεγαλύτερα επίπεδα αλφαβητισμού στο μέλλον. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Μποκάτσιο, τον Μίλτον ή τον Αριόστο, ο Δάντης δεν έγινε πραγματικά ένας συγγραφέας που διαβάστηκε σε όλη την Ευρώπη μέχρι τη ρομαντική εποχή. Για τους ρομαντικούς, ο Δάντης, όπως ο Όμηρος και ο Σαίξπηρ, ήταν ένα εξαιρετικό παράδειγμα της "αυθεντικής ιδιοφυΐας" που έθετε τους δικούς του κανόνες, δημιουργούσε πρόσωπα με συντριπτικό ανάστημα και βάθος και ξεπερνούσε κατά πολύ κάθε μίμηση των προτύπων των προηγούμενων δασκάλων- και που, με τη σειρά του, δεν μπορούσε πραγματικά να μιμηθεί. Καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα, η φήμη του Δάντη μεγάλωσε και παγιώθηκε- και μέχρι το 1865, την 600ή επέτειο από τη γέννησή του, είχε καθιερωθεί ως μία από τις μεγαλύτερες λογοτεχνικές εικόνες του δυτικού κόσμου.

Οι νέοι αναγνώστες συχνά αναρωτιούνται πώς ένα τόσο σοβαρό έργο μπορεί να αποκαλείται "κωμωδία". Με την κλασική έννοια, η λέξη κωμωδία αναφέρεται σε έργα που αντανακλούν την πίστη σε ένα οργανωμένο σύμπαν, στο οποίο τα γεγονότα τείνουν όχι μόνο προς ένα ευτυχές ή διασκεδαστικό τέλος, αλλά προς ένα τέλος που επηρεάζεται από μια προνοητική βούληση που διατάσσει όλα τα πράγματα προς ένα τελικό καλό. Με αυτή την έννοια της λέξης, όπως φέρεται να έγραψε ο ίδιος ο Δάντης σε μια επιστολή του προς τον Κανγκράντε Ι ντέλα Σκάλα, η εξέλιξη του προσκυνήματος από την Κόλαση στον Παράδεισο αποτελεί την παραδειγματική έκφραση της κωμωδίας, αφού το έργο ξεκινά με την ηθική σύγχυση του προσκυνητή και τελειώνει με το όραμα του Θεού.

Τα άλλα έργα του Δάντη περιλαμβάνουν το Convivio (De Monarchia, μια συνοπτική πραγματεία πολιτικής φιλοσοφίας στα λατινικά, η οποία καταδικάστηκε και κάηκε μετά το θάνατο του Δάντη από τον παπικό λεγάτο Bertrando del Poggetto, η οποία υποστηρίζει την αναγκαιότητα μιας παγκόσμιας ή παγκόσμιας μοναρχίας για την εγκαθίδρυση της παγκόσμιας ειρήνης σε αυτή τη ζωή, και τη σχέση αυτής της μοναρχίας με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ως οδηγό για την αιώνια ειρήνη, και De vulgari eloquentia ("Περί της ευγλωττίας στη δημοτική γλώσσα"), για τη δημοτική λογοτεχνία, εν μέρει εμπνευσμένο από τα Razos de trobar του Raimon Vidal de Bezaudun.

Κατάλογος έργων

Τα σημαντικότερα έργα του Δάντη είναι τα εξής.

Πηγές

1. Δάντης Αλιγκέρι
2. Dante Alighieri