Σύνοψη

Η ρωσικοποίηση (ρωσικά: русификация, λατινοποιημένα: rusifikatsiya), ή ρωσικοποίηση, είναι μια μορφή πολιτιστικής αφομοίωσης κατά την οποία οι μη Ρώσοι, είτε ακούσια είτε εκούσια, εγκαταλείπουν την κουλτούρα και τη γλώσσα τους υπέρ της ρωσικής κουλτούρας και της ρωσικής γλώσσας.

Με την ιστορική έννοια, ο όρος αναφέρεται στις επίσημες και ανεπίσημες πολιτικές της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και της Σοβιετικής Ένωσης σε σχέση με τις εθνικές τους συνιστώσες και τις εθνικές μειονότητες στη Ρωσία, με στόχο τη ρωσική κυριαρχία και ηγεμονία.

Οι κυριότεροι τομείς του εκρωσισμού είναι η πολιτική και ο πολιτισμός. Στην πολιτική, ένα στοιχείο του ρουσισμού είναι η ανάθεση σε Ρώσους υπηκόους ηγετικών διοικητικών θέσεων σε εθνικούς θεσμούς. Στον πολιτισμό, η ρωσικοποίηση συνίσταται κυρίως στην κυριαρχία της ρωσικής γλώσσας στις επίσημες επιχειρήσεις και στην ισχυρή επιρροή της ρωσικής γλώσσας στα εθνικά ιδιώματα. Οι δημογραφικές αλλαγές υπέρ του ρωσικού πληθυσμού θεωρούνται επίσης μερικές φορές ως μια μορφή ρουσισμού.

Αναλυτικά, είναι χρήσιμο να διακρίνουμε τον εκρωσισμό, ως διαδικασία αλλαγής του εθνικού αυτοπροσδιορισμού ή της ταυτότητας κάποιου από ένα μη ρωσικό εθνοτικό όνομα σε ρωσικό, από τον εκρωσισμό, την εξάπλωση της ρωσικής γλώσσας, του πολιτισμού και του λαού σε μη ρωσικούς πολιτισμούς και περιοχές, που διακρίνεται επίσης από τον σοβιετισμό ή την επιβολή των θεσμικών μορφών που καθιερώθηκαν από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Σοβιετικής Ένωσης σε όλη την επικράτεια που κυβερνούσε το κόμμα αυτό. Με αυτή την έννοια, αν και η ρουσικοποίηση συνήθως συγχέεται με τη ρουσικοποίηση, τη ρωσοποίηση και τη σοβιετοποίηση υπό ρωσική ηγεσία, κάθε μία μπορεί να θεωρηθεί ξεχωριστή διαδικασία. Η ρωσοποίηση και η σοβιετοποίηση, για παράδειγμα, δεν οδήγησαν αυτόματα στη ρουσικοποίηση - μια αλλαγή στη γλώσσα ή στον αυτοπροσδιορισμό των μη ρωσικών ανθρώπων ώστε να είναι Ρώσοι. Έτσι, παρά τη μακροχρόνια έκθεση στη ρωσική γλώσσα και τον πολιτισμό, καθώς και στη σοβιετοποίηση, στο τέλος της σοβιετικής εποχής, οι μη Ρώσοι ήταν στα πρόθυρα να αποτελέσουν την πλειοψηφία του πληθυσμού της Σοβιετικής Ένωσης.

Μια πρώιμη περίπτωση εκρωσισμού έλαβε χώρα τον 16ο αιώνα στο κατακτημένο χανάτο του Καζάν (μεσαιωνικό ταταρικό κράτος που κατείχε το έδαφος της πρώην Βουλγαρίας του Βόλγα) και σε άλλες ταταρικές περιοχές. Τα κύρια στοιχεία αυτής της διαδικασίας ήταν ο εκχριστιανισμός και η εφαρμογή της ρωσικής γλώσσας ως μοναδικής διοικητικής γλώσσας.

Μετά την ήττα των Ρώσων στον Κριμαϊκό Πόλεμο το 1856 και την πολωνική εξέγερση του 1863, ο τσάρος Αλέξανδρος Β' αύξησε τον εκρωσισμό για να μειώσει την απειλή μελλοντικών εξεγέρσεων. Η Ρωσία κατοικείτο από πολλές μειονοτικές ομάδες και ο εξαναγκασμός τους να αποδεχτούν τη ρωσική κουλτούρα ήταν μια προσπάθεια να αποτραπούν τάσεις αυτοδιάθεσης και αυτονομίας. Τον 19ο αιώνα, οι Ρώσοι έποικοι στην παραδοσιακή γη των Καζάκων (που εκείνη την εποχή αναγνωρίζονταν λανθασμένα ως Κιργιζία) οδήγησαν πολλούς από τους Καζάκους πέρα από τα σύνορα στην Κίνα.

Η Ρωσία εισήχθη στον Νότιο Καύκασο μετά τον αποικισμό της στο πρώτο μισό του δέκατου ένατου αιώνα, αφού το Ιράν Κατζάρ αναγκάστηκε να παραχωρήσει τα εδάφη του Καυκάσου με τη Συνθήκη του Γκιουλιστάν και τη Συνθήκη του Τουρκμεντσάι το 1813 και το 1828 αντίστοιχα στη Ρωσία. Μέχρι το 1830 υπήρχαν σχολεία με ρωσική γλώσσα διδασκαλίας στις πόλεις Shusha, Baku, Yelisavetpol (αργότερα τέτοια σχολεία ιδρύθηκαν στην Kuba (Quba), Ordubad, και Zakataly (Zaqatala). Η εκπαίδευση στη ρωσική γλώσσα δεν ήταν δημοφιλής μεταξύ των Αζερμπαϊτζανών μέχρι το 1887, όταν ο Χαμπίμπ μπέη Μαχμουντμπέγιοφ και ο σουλτάνος Ματζίντ Γκανιζαντέχ ίδρυσαν το πρώτο ρωσο-αζερμπαϊτζανικό σχολείο στο Μπακού. Ένα κοσμικό σχολείο με διδασκαλία τόσο στα ρωσικά όσο και στα αζέρικα, τα προγράμματά του ήταν σχεδιασμένα έτσι ώστε να συνάδουν με τις πολιτιστικές αξίες και παραδόσεις του μουσουλμανικού πληθυσμού. Τελικά, 240 τέτοια σχολεία για αγόρια και κορίτσια, συμπεριλαμβανομένου ενός γυναικείου κολεγίου που ιδρύθηκε το 1901, ιδρύθηκαν πριν από τη "σοβιετοποίηση" του Νοτίου Καυκάσου. Η πρώτη ρωσο-αζερική βιβλιοθήκη αναφοράς άνοιξε το 1894. Το 1918, κατά τη σύντομη περίοδο της ανεξαρτησίας του Αζερμπαϊτζάν, η κυβέρνηση ανακήρυξε τα αζέρικα ως επίσημη γλώσσα, αλλά η χρήση της ρωσικής γλώσσας στα κυβερνητικά έγγραφα επιτρεπόταν έως ότου όλοι οι δημόσιοι υπάλληλοι κατακτήσουν την επίσημη γλώσσα.

Κατά τη σοβιετική εποχή, ο μεγάλος ρωσικός πληθυσμός του Μπακού, η ποιότητα και οι προοπτικές της εκπαίδευσης στη Ρωσία, η αυξημένη πρόσβαση στη ρωσική λογοτεχνία και άλλοι παράγοντες συνέβαλαν στην εντατική ρωσικοποίηση του πληθυσμού του Μπακού. Το άμεσο αποτέλεσμά της μέχρι τα μέσα του εικοστού αιώνα ήταν ο σχηματισμός μιας υπερεθνικής αστικής υποκουλτούρας του Μπακού, που ένωνε ανθρώπους ρωσικής, αζέρικης, αρμενικής, εβραϊκής και άλλης καταγωγής και της οποίας τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά ήταν ότι ήταν κοσμοπολίτικη και ρωσόφωνη. Η ευρεία χρήση της ρωσικής γλώσσας είχε ως αποτέλεσμα το φαινόμενο των "ρωσόφωνων Αζέρων", δηλαδή την ανάδυση μιας αστικής κοινότητας Αζέρων που γεννήθηκαν στο Αζερμπαϊτζάν και θεωρούσαν τη ρωσική γλώσσα μητρική τους γλώσσα. Το 1970, 57.500 Αζέροι (1,3%) χαρακτήριζαν τα ρωσικά ως μητρική τους γλώσσα.

Οι ρωσικές και οι σοβιετικές αρχές άσκησαν πολιτικές ρωσοποίησης της Λευκορωσίας από το 1772 έως το 1991, οι οποίες διακόπηκαν από την πολιτική της Λευκορωσοποίησης τη δεκαετία του 1920.

Με την ανάληψη της εξουσίας από τον φιλορώσο πρόεδρο Αλεξάντερ Λουκασένκο το 1994, η πολιτική ρωσοποίησης ανανεώθηκε.

Η Ρωσοποίηση της Φινλανδίας (1899-1905, 1908-1917), sortokaudet ("εποχές καταπίεσης" στα φινλανδικά) ήταν μια κυβερνητική πολιτική της Ρωσικής Αυτοκρατορίας που αποσκοπούσε στον τερματισμό της αυτονομίας της Φινλανδίας. Η αντίθεση των Φινλανδών στη ρωσοποίηση ήταν ένας από τους κύριους παράγοντες που οδήγησαν τελικά στην ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της Φινλανδίας το 1917.

Στις 14 Σεπτεμβρίου 1885, ο Αλέξανδρος Γ' υπέγραψε ένα ουκάζ που καθόριζε την υποχρεωτική χρήση της ρωσικής γλώσσας για τους αξιωματούχους των διοικητικών διαμερισμάτων της Βαλτικής. Το 1889, επεκτάθηκε ώστε να ισχύει και για τις επίσημες διαδικασίες των δημοτικών κυβερνήσεων της Βαλτικής. Στις αρχές της δεκαετίας του 1890, η ρωσική γλώσσα επιβλήθηκε ως γλώσσα διδασκαλίας στα σχολεία των βαλτικών κυβερνήσεων.

Μετά τη σοβιετική ανακατάληψη της Λετονίας το 1944, η ρωσική έγινε η γλώσσα των κρατικών επιχειρήσεων και η ρωσική χρησίμευσε ως η γλώσσα της δια-εθνοτικής επικοινωνίας μεταξύ των όλο και περισσότερο αστικοποιημένων μη ρωσικών εθνοτικών ομάδων, καθιστώντας τις πόλεις σημαντικά κέντρα χρήσης της ρωσικής γλώσσας και καθιστώντας τη λειτουργική διγλωσσία στη ρωσική γλώσσα ένα ελάχιστο αναγκαίο στοιχείο για τον τοπικό πληθυσμό.

Σε μια προσπάθεια να αντιστραφεί εν μέρει η σοβιετική πολιτική ρουσισμού και να δοθεί στη λετονική γλώσσα πιο ισότιμη θέση με τη ρωσική, η λεγόμενη λετονική εθνικοκομμουνιστική παράταξη στο Κομμουνιστικό Κόμμα της Λετονίας ψήφισε το 1957 ένα νομοσχέδιο που έκανε τη γνώση τόσο της λετονικής όσο και της ρωσικής γλώσσας υποχρεωτική για όλους τους υπαλλήλους του Κομμουνιστικού Κόμματος, τους κυβερνητικούς λειτουργούς και το προσωπικό του τομέα των υπηρεσιών. Ο νόμος περιελάμβανε μια προθεσμία 2 ετών για την απόκτηση γνώσης και των δύο γλωσσών.

Το 1958, καθώς πλησίαζε η διετής προθεσμία για το νομοσχέδιο, το Κομμουνιστικό Κόμμα της Σοβιετικής Ένωσης έθεσε σε εφαρμογή μια εκπαιδευτική μεταρρύθμιση, μια συνιστώσα της οποίας, η λεγόμενη Θέση 19, θα έδινε στους γονείς σε όλες τις Σοβιετικές Δημοκρατίες, με εξαίρεση τη Ρωσική Ε.Σ.Σ.Δ., τη δυνατότητα να επιλέγουν τα παιδιά τους στα δημόσια σχολεία να σπουδάζουν είτε τη γλώσσα του τιτλούχου έθνους της δημοκρατίας (στην προκειμένη περίπτωση τη λετονική) είτε τη ρωσική, καθώς και μία ξένη γλώσσα, σε αντίθεση με το προηγούμενο εκπαιδευτικό σύστημα, όπου ήταν υποχρεωτικό για τα παιδιά να μαθαίνουν και τις τρεις γλώσσες.

Λόγω της έντονης αντίδρασης των Λετονών εθνικών κομμουνιστών και του λετονικού κοινού, η Λετονική Ε.Σ.Σ.Δ. ήταν μόνο μία από τις δύο από τις 12 Σοβιετικές Δημοκρατίες που δεν υπέκυψαν στην αυξανόμενη πίεση να υιοθετήσουν τη Θέση 19 και απέκλεισαν το περιεχόμενό της από τα επικυρωμένα καταστατικά τους. Αυτό οδήγησε στην τελική εκκαθάριση των Λετονών εθνικών κομμουνιστών από τις τάξεις του Κομμουνιστικού Κόμματος μεταξύ 1959 και 1962. Ένα μήνα μετά την απομάκρυνση του ηγέτη των Λετονών εθνικών κομμουνιστών Eduards Berklavs η πανενωσιακή νομοθεσία εφαρμόστηκε στη Λετονία από τον Arvīds Pelše.

Σε μια προσπάθεια να διευρυνθεί περαιτέρω η χρήση της ρωσικής γλώσσας και να αντιστραφεί το έργο των εθνικών κομμουνιστών, καθιερώθηκε στη Λετονία ένα δίγλωσσο σχολικό σύστημα, με παράλληλες τάξεις που διδάσκονταν τόσο στα ρωσικά όσο και στα λετονικά. Ο αριθμός αυτών των σχολείων αυξήθηκε δραματικά, συμπεριλαμβανομένων περιοχών όπου ο ρωσικός πληθυσμός ήταν ελάχιστος, και μέχρι τον Ιούλιο του 1963 υπήρχαν ήδη 240 δίγλωσσα σχολεία.

Το αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης ήταν η σταδιακή μείωση του αριθμού των ωρών που διατίθενται για την εκμάθηση της λετονικής γλώσσας στα ρωσικά σχολεία και η αύξηση των ωρών που διατίθενται για την εκμάθηση της ρωσικής γλώσσας στα λετονικά σχολεία. Το 1964-1965 ο συνολικός εβδομαδιαίος μέσος όρος των μαθημάτων λετονικής γλώσσας και των μαθημάτων ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας στα λετονικά σχολεία σε όλες τις τάξεις αναφέρθηκε σε 38,5 και 72,5 ώρες αντίστοιχα, σε σύγκριση με 79 ώρες που αφιερώνονταν στη ρωσική γλώσσα και 26 ώρες που αφιερώνονταν στη λετονική γλώσσα και λογοτεχνία στα ρωσικά σχολεία. Η μεταρρύθμιση αποδόθηκε στη διατήρηση της ανεπαρκούς γνώσης της λετονικής γλώσσας μεταξύ των Ρώσων που ζουν στη Λετονία και στο αυξανόμενο γλωσσικό χάσμα μεταξύ Λετονών και Ρώσων.

Το 1972, η Επιστολή 17 Λετονών κομμουνιστών βγήκε λαθραία από τη Λετονική Ε.Σ.Σ.Δ. και κυκλοφόρησε στον δυτικό κόσμο, κατηγορώντας το Κομμουνιστικό Κόμμα της Σοβιετικής Ένωσης για "μεγαλορωσικό σοβινισμό" και "προοδευτική ρωσοποίηση όλης της ζωής στη Λετονία":

Το πρώτο κύριο καθήκον είναι να μεταφερθούν από τη Ρωσία, τη Λευκορωσία και την Ουκρανία όσο το δυνατόν περισσότεροι Ρώσοι, Λευκορώσοι και Ουκρανοί και να εγκατασταθούν μόνιμα στη Λετονία (...) Τώρα η Δημοκρατία έχει ήδη έναν αριθμό μεγάλων επιχειρήσεων όπου δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου Λετονοί μεταξύ των εργαζομένων, του τεχνικού προσωπικού και των διευθυντών (υπάρχουν επίσης επιχειρήσεις όπου οι περισσότεροι εργαζόμενοι είναι Λετονοί, αλλά κανένα από τα στελέχη δεν καταλαβαίνει Λετονικά (...). ...) Περίπου το 65% των γιατρών που εργάζονται σε δημοτικά ιδρύματα υγείας δεν μιλούν λετονικά (...) Οι απαιτήσεις των νεοφερμένων για αύξηση των ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών εκπομπών στη δημοκρατία στη ρωσική γλώσσα ικανοποιούνται. Επί του παρόντος, ένα ραδιοφωνικό πρόγραμμα και ένα τηλεοπτικό πρόγραμμα μεταδίδονται εξ ολοκλήρου στη ρωσική γλώσσα και το άλλο πρόγραμμα είναι μικτό. Έτσι, περίπου τα δύο τρίτα των ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών εκπομπών στη δημοκρατία είναι στη ρωσική γλώσσα. (...) τα μισά περίπου περιοδικά που εκδίδονται στη Λετονία είναι ούτως ή άλλως στη ρωσική γλώσσα. Έργα Λετονών συγγραφέων και σχολικά εγχειρίδια στα λετονικά δεν μπορούν να εκδοθούν, επειδή υπάρχει έλλειψη χαρτιού, αλλά εκδίδονται βιβλία γραμμένα από Ρώσους συγγραφείς και σχολικά εγχειρίδια στα ρωσικά. (...) Υπάρχουν πολλές συλλογικότητες στις οποίες οι Λετονοί έχουν την απόλυτη πλειοψηφία. Παρ' όλα αυτά, αν υπάρχει έστω και ένας Ρώσος στη συλλογικότητα, θα απαιτήσει να διεξαχθεί η συνέλευση στα ρωσικά και το αίτημά του θα ικανοποιηθεί. Αν αυτό δεν γίνει, τότε η συλλογικότητα κατηγορείται για εθνικισμό.

Τον 19ο αιώνα, η Ρωσική Αυτοκρατορία προσπάθησε να αντικαταστήσει τις ουκρανικές, πολωνικές, λιθουανικές και λευκορωσικές γλώσσες και διαλέκτους με τη ρωσική στις περιοχές αυτές, οι οποίες προσαρτήθηκαν από τη Ρωσική Αυτοκρατορία μετά τον διαμελισμό της Πολωνίας (1772-1795) και το Συνέδριο της Βιέννης (1815). Η αυτοκρατορική Ρωσία αντιμετώπιζε μια κρίσιμη πολιτιστική κατάσταση μέχρι το 1815:

Μεγάλα τμήματα της ρωσικής κοινωνίας είχαν βρεθεί υπό την ξένη επιρροή ως αποτέλεσμα των ναπολεόντειων πολέμων και εμφανίστηκαν ανοιχτά σε αλλαγές. Ως συνέπεια της απορρόφησης τόσων πολωνικών εδαφών, το 1815 όχι λιγότερο από το 64% των ευγενών του βασιλείου των Ρομανώφ ήταν πολωνικής καταγωγής, και δεδομένου ότι υπήρχαν περισσότεροι εγγράμματοι Πολωνοί από ό,τι Ρώσοι, περισσότεροι άνθρωποι στο εσωτερικό του μπορούσαν να διαβάζουν και να γράφουν πολωνικά παρά ρωσικά. Η τρίτη μεγαλύτερη πόλη, το Βίλνιους, είχε εξ ολοκλήρου πολωνικό χαρακτήρα και το πανεπιστήμιό της ήταν το καλύτερο στην αυτοκρατορία.

Ο εκρωσισμός στο Κογκρέσο της Πολωνίας εντάθηκε μετά την εξέγερση του Νοεμβρίου του 1831 και ιδιαίτερα μετά την εξέγερση του Ιανουαρίου του 1863. Το 1864, η πολωνική και η λευκορωσική γλώσσα απαγορεύτηκαν σε δημόσιους χώρους- στη δεκαετία του 1880, η πολωνική γλώσσα απαγορεύτηκε στα σχολεία, στους σχολικούς χώρους και στα γραφεία του Κογκρέσου της Πολωνίας. Η έρευνα και η διδασκαλία της πολωνικής γλώσσας, της πολωνικής ιστορίας ή του καθολικισμού απαγορεύτηκαν. Ο αναλφαβητισμός αυξήθηκε καθώς οι Πολωνοί αρνούνταν να μάθουν ρωσικά. Μαθητές ξυλοκοπήθηκαν επειδή αντιστάθηκαν στον εκρωσισμό. Δημιουργήθηκε ένα υπόγειο πολωνικό εκπαιδευτικό δίκτυο, συμπεριλαμβανομένου του περίφημου Ιπτάμενου Πανεπιστημίου. Σύμφωνα με ρωσικές εκτιμήσεις, μέχρι το 1901 το ένα τρίτο των κατοίκων της Πολωνίας του Κογκρέσου συμμετείχε σε παράνομη εκπαίδευση βασισμένη στην πολωνική λογοτεχνία.

Από τη δεκαετία του 1840, η Ρωσία σκέφτηκε να εισαγάγει την κυριλλική γραφή για την ορθογραφία της πολωνικής γλώσσας, ενώ τα πρώτα σχολικά βιβλία τυπώθηκαν τη δεκαετία του 1860.Η μεταρρύθμιση αυτή κρίθηκε τελικά περιττή λόγω της εισαγωγής της σχολικής εκπαίδευσης στη ρωσική γλώσσα.

Παρόμοια εξέλιξη σημειώθηκε και στη Λιθουανία. Ο Γενικός Κυβερνήτης της, Μιχαήλ Μουράβιεφ (1863-1865), απαγόρευσε τη δημόσια χρήση της ομιλούμενης πολωνικής και λιθουανικής γλώσσας και έκλεισε τα πολωνικά και λιθουανικά σχολεία- δάσκαλοι από άλλα μέρη της Ρωσίας που δεν μιλούσαν αυτές τις γλώσσες μετακινήθηκαν για να διδάξουν τους μαθητές. Ο Μουράβιεφ απαγόρευσε επίσης τη χρήση της λατινικής και της γοτθικής γραφής στις εκδόσεις. Αναφέρθηκε ότι είπε: "Ό,τι δεν κατάφερε η ρωσική ξιφολόγχη, θα το καταφέρει το ρωσικό σχολείο". ("Что не додѣлалъ русскій штыкъ - додѣлаетъ русская школа. ") Η απαγόρευση αυτή, που άρθηκε μόλις το 1904, αγνοήθηκε από τους Knygnešiai, τους λιθουανικούς λαθρέμπορους βιβλίων, οι οποίοι έφεραν λιθουανικές εκδόσεις τυπωμένες με το λατινικό αλφάβητο, την ιστορική ορθογραφία της λιθουανικής γλώσσας, από τη Μικρή Λιθουανία (τμήμα της Ανατολικής Πρωσίας) και από τις Ηνωμένες Πολιτείες στις λιθουανόφωνες περιοχές της αυτοκρατορικής Ρωσίας. Το knygnešiai κατέληξε να συμβολίζει την αντίσταση των Λιθουανών κατά του εκρωσισμού.

Η εκστρατεία ρωσοποίησης προώθησε επίσης τη ρωσική ορθόδοξη πίστη έναντι του καθολικισμού. Τα μέτρα που χρησιμοποιήθηκαν περιλάμβαναν το κλείσιμο των καθολικών μοναστηριών, την επίσημη απαγόρευση της ανέγερσης νέων εκκλησιών και την παραχώρηση πολλών από τις παλιές στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, την απαγόρευση των καθολικών σχολείων και την ίδρυση κρατικών σχολείων που δίδασκαν μόνο την ορθόδοξη θρησκεία, την απαίτηση από τους καθολικούς ιερείς να κηρύττουν μόνο επίσημα εγκεκριμένα κηρύγματα, απαιτώντας από τους καθολικούς που παντρεύονταν μέλη της Ορθόδοξης εκκλησίας να προσηλυτιστούν, απαιτώντας από τους καθολικούς ευγενείς να πληρώνουν πρόσθετο φόρο ύψους 10% των κερδών τους, περιορίζοντας το μέγεθος της γης που μπορούσε να κατέχει ένας καθολικός αγρότης και μεταβαίνοντας από το Γρηγοριανό ημερολόγιο (που χρησιμοποιούσαν οι καθολικοί) στο Ιουλιανό (που χρησιμοποιούσαν τα μέλη της Ορθόδοξης εκκλησίας).

Το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας τον 19ο αιώνα στο Κογκρέσο της Πολωνίας αποκτήθηκε σε βάρος της Καθολικής Εκκλησίας και των δύο τελετών (Ρωμαιοκαθολική και Ελληνοκαθολική).

Μετά την εξέγερση του Ιανουαρίου του 1863, πολλά αρχοντικά και μεγάλα κομμάτια γης κατασχέθηκαν από ευγενείς πολωνικής και λιθουανικής καταγωγής που κατηγορήθηκαν ότι βοήθησαν την εξέγερση- οι περιουσίες αυτές δόθηκαν ή πουλήθηκαν αργότερα σε Ρώσους ευγενείς. Χωριά όπου ζούσαν υποστηρικτές της εξέγερσης επανακατοικήθηκαν από Ρώσους. Το Πανεπιστήμιο του Βίλνιους, όπου η γλώσσα διδασκαλίας ήταν η πολωνική και όχι η ρωσική, έκλεισε το 1832. Οι Λιθουανοί και οι Πολωνοί απαγορεύτηκε να κατέχουν οποιαδήποτε δημόσια θέση εργασίας (αυτό ανάγκασε τους μορφωμένους Λιθουανούς να μετακινηθούν σε άλλα μέρη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Ο παλιός νομικός κώδικας καταργήθηκε και θεσπίστηκε ένας νέος, βασισμένος στον ρωσικό κώδικα και γραμμένος στη ρωσική γλώσσα- η ρωσική έγινε η μόνη διοικητική και νομική γλώσσα στην περιοχή. Οι περισσότερες από αυτές τις ενέργειες τερματίστηκαν με την έναρξη του Ρωσοϊαπωνικού Πολέμου του 1904-1905, αλλά άλλες χρειάστηκαν περισσότερο χρόνο για να αντιστραφούν- το Πανεπιστήμιο του Βίλνιους άνοιξε ξανά μόλις η Ρωσία έχασε τον έλεγχο της πόλης το 1919.

Η Βεσσαραβία προσαρτήθηκε από τη Ρωσική Αυτοκρατορία το 1812. Το 1816 η Βεσσαραβία έγινε αυτόνομο κράτος, αλλά μόνο μέχρι το 1828. Το 1829 απαγορεύτηκε η χρήση της ρουμανικής γλώσσας στη διοίκηση. Το 1833 απαγορεύτηκε η χρήση της ρουμανικής γλώσσας στις εκκλησίες. Το 1842 απαγορεύτηκε η διδασκαλία της ρουμανικής γλώσσας στα σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης- το 1860 απαγορεύτηκε στα δημοτικά σχολεία.

Οι ρωσικές αρχές ενθάρρυναν τη μετανάστευση των Μολδαβών σε άλλες επαρχίες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (ιδίως στο Κουμπάν, το Καζακστάν και τη Σιβηρία), ενώ ξένες εθνοτικές ομάδες (ιδίως Ρώσοι και Ουκρανοί, που τον 19ο αιώνα αποκαλούνταν "Μικροί Ρώσοι") ενθαρρύνονταν να εγκατασταθούν εκεί. Αν και η απογραφή του 1817 δεν κατέγραφε την εθνοτική καταγωγή, Ρουμάνοι συγγραφείς έχουν υποστηρίξει ότι η Βεσσαραβία κατοικείτο τότε κατά 86% από Μολδαβούς, 6,5% από Ουκρανούς, 1,5% από Ρώσους (Λιποβάνους) και 6% από άλλες εθνοτικές ομάδες. 80 χρόνια αργότερα, το 1897, η εθνοτική δομή ήταν πολύ διαφορετική: μόνο 56% Μολδαβοί, αλλά 11,7% Ουκρανοί, 18,9% Ρώσοι και 13,4% άλλες εθνοτικές ομάδες. Κατά τη διάρκεια 80 ετών, μεταξύ 1817 και 1897, το μερίδιο του μολδαβικού πληθυσμού μειώθηκε κατά 30%.

Μετά τη σοβιετική κατοχή της Βεσσαραβίας το 1940, ο ρουμανικός πληθυσμός της Βεσσαραβίας υπέστη διώξεις από τις σοβιετικές αρχές, ιδίως κατά τα έτη που ακολούθησαν την προσάρτηση, κυρίως για κοινωνικούς, εκπαιδευτικούς και πολιτικούς λόγους.Εξαιτίας αυτού του γεγονότος, επιβλήθηκαν εκ νέου νόμοι ρουσισμού στον ρουμανικό πληθυσμό. Η μολδαβική γλώσσα που προωθήθηκε κατά τη διάρκεια του Μεσοπολέμου από τις σοβιετικές αρχές αρχικά στη Μολδαβική Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία και μετά το 1940 διδάχθηκε στη Μολδαβική Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία, ήταν στην πραγματικότητα η ρουμανική γλώσσα, αλλά γραμμένη με μια εκδοχή της κυριλλικής γραφής που προέρχεται από το ρωσικό αλφάβητο. Οι υποστηρικτές της κυριλλικής ορθογραφίας υποστηρίζουν ότι η ρουμανική γλώσσα ιστορικά γράφτηκε με την κυριλλική γραφή, αν και με μια διαφορετική εκδοχή της (βλ. Μολδαβικό αλφάβητο και Ρουμανικό κυριλλικό αλφάβητο για μια συζήτηση αυτής της διαμάχης).

Οι ρωσικές και οι σοβιετικές αρχές άσκησαν πολιτικές εκρωσισμού της Ουκρανίας από το 1709 έως το 1991, οι οποίες διακόπηκαν από την πολιτική Korenizatsiya τη δεκαετία του 1920. Μετά την ανεξαρτησία της Ουκρανίας, η κυβέρνησή της εφάρμοσε πολιτικές ουκρανοποίησης για να μειώσει τη χρήση της ρωσικής γλώσσας και να ευνοήσει την ουκρανική.

Πολλοί Ουκρανοί ακτιβιστές αυτοκτόνησαν σε ένδειξη διαμαρτυρίας κατά του εκρωσισμού, όπως ο Vasyl Makukh το 1968 και ο Oleksa Hirnyk το 1978.

Μετά τη ρωσική προσάρτηση της Κριμαίας το 2014 και την εγκαθίδρυση μη αναγνωρισμένων, υποστηριζόμενων από τη Ρωσία, μαχητών στην ανατολική Ουκρανία, ο εκρωσισμός επιβλήθηκε στους κατοίκους αυτών των περιοχών.

Σε μεγάλα τμήματα της δυτικής και κεντρικής Ρωσίας κατοικούν οι ομιλητές των ουραλικών γλωσσών, όπως οι Βεψιανοί, οι Μορντβίνες, οι Μάρις και οι Πέρμιοι. Ιστορικά, ο εκρωσισμός αυτών των λαών αρχίζει ήδη από την αρχική ανατολική επέκταση των Ανατολικών Σλάβων. Τα γραπτά αρχεία της παλαιότερης περιόδου είναι ελάχιστα, αλλά τα τοπωνυμικά στοιχεία δείχνουν ότι η επέκταση αυτή επιτεύχθηκε εις βάρος διαφόρων λαών του Βόλγα-Φιννικού, οι οποίοι αφομοιώθηκαν σταδιακά από τους Ρώσους- ξεκινώντας με τους Merya και τους Muroma στις αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ..

Ο εκρωσισμός των Κόμι άρχισε τον 13ο με 14ο αιώνα, αλλά δεν διείσδυσε στις εστίες των Κόμι μέχρι τον 18ο αιώνα. Η διγλωσσία Κομί-Ρωσίας έγινε ο κανόνας κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα και οδήγησε σε αυξανόμενη ρωσική επιρροή στη γλώσσα Κομί.

Η αναγκαστική ρωσοποίηση των εναπομεινάντων αυτόχθονων μειονοτήτων της Ρωσίας εντάθηκε ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου και συνεχίζεται αμείωτη τον 21ο αιώνα, ιδίως σε σχέση με την αστικοποίηση και τη μείωση των ποσοστών αντικατάστασης του πληθυσμού (ιδιαίτερα χαμηλά μεταξύ των πιο δυτικών ομάδων). Ως αποτέλεσμα, αρκετές από τις αυτόχθονες γλώσσες και πολιτισμούς της Ρωσίας θεωρούνται σήμερα υπό εξαφάνιση. Π.χ. μεταξύ των απογραφών του 1989 και του 2002, οι αριθμοί αφομοίωσης των Μόρντβιν ανήλθαν σε πάνω από 100.000, μια σημαντική απώλεια για έναν λαό που αριθμεί συνολικά λιγότερο από ένα εκατομμύριο.

Μετά την επανάσταση του 1917, οι αρχές της ΕΣΣΔ αποφάσισαν να καταργήσουν τη χρήση του αραβικού αλφαβήτου στις μητρικές γλώσσες της Κεντρικής Ασίας, του Καυκάσου και της περιοχής του Βόλγα (συμπεριλαμβανομένου του Ταταρστάν). Αυτό απομάκρυνε τους τοπικούς μουσουλμανικούς πληθυσμούς από την έκθεση στη γλώσσα και το σύστημα γραφής του Κορανίου. Το νέο αλφάβητο για τις γλώσσες αυτές βασίστηκε στο λατινικό αλφάβητο και εμπνεύστηκε επίσης από το τουρκικό αλφάβητο. Ωστόσο, στα τέλη της δεκαετίας του 1930, η πολιτική είχε αλλάξει. Το 1939-1940 οι Σοβιετικοί αποφάσισαν ότι ορισμένες από αυτές τις γλώσσες (συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων, του Καζακστάν, του Ουζμπεκιστάν, των Τουρκμένων, των Τατζίκων, των Κιργιζιστών, των Αζέρων και των Μπασκίρων) θα χρησιμοποιούσαν στο εξής παραλλαγές της κυριλλικής γραφής. Υποστηρίχθηκε ότι η μετάβαση έγινε "από τις απαιτήσεις της εργατικής τάξης".

Αρχές της δεκαετίας του 1920 έως τα μέσα της δεκαετίας του 1930: Ιθαγενικοποίηση

Το βιβλίο του Στάλιν Μαρξισμός και εθνικό ζήτημα (1913) αποτέλεσε το βασικό πλαίσιο για την πολιτική των εθνικοτήτων στη Σοβιετική Ένωση. Τα πρώτα χρόνια της εν λόγω πολιτικής, από τις αρχές της δεκαετίας του 1920 έως τα μέσα της δεκαετίας του 1930, καθοδηγούνταν από την πολιτική της korenizatsiya ("ελληνοποίησης"), κατά την οποία το νέο σοβιετικό καθεστώς προσπάθησε να αντιστρέψει τις μακροπρόθεσμες επιπτώσεις της ρωσοποίησης στους μη ρωσικούς πληθυσμούς. Καθώς το καθεστώς προσπαθούσε να εδραιώσει την εξουσία και τη νομιμοποίησή του σε ολόκληρη την πρώην ρωσική αυτοκρατορία, προχώρησε στην κατασκευή περιφερειακών διοικητικών μονάδων, στην πρόσληψη μη Ρώσων σε ηγετικές θέσεις και στην προώθηση μη ρωσικών γλωσσών στην κυβερνητική διοίκηση, στα δικαστήρια, στα σχολεία και στα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Το σύνθημα που καθιερώθηκε τότε ήταν ότι οι τοπικοί πολιτισμοί θα έπρεπε να είναι "σοσιαλιστικοί στο περιεχόμενο αλλά εθνικοί στη μορφή". Δηλαδή, οι πολιτισμοί αυτοί θα έπρεπε να μετασχηματιστούν ώστε να συμμορφώνονται με το σοσιαλιστικό σχέδιο του Κομμουνιστικού Κόμματος για τη σοβιετική κοινωνία στο σύνολό της, αλλά να έχουν ενεργό συμμετοχή και ηγεσία από τις ντόπιες εθνότητες και να λειτουργούν κυρίως στις τοπικές γλώσσες.

Η πρώιμη πολιτική των εθνικοτήτων είχε κοινό στόχο με τη μετέπειτα πολιτική τη διασφάλιση του ελέγχου από το Κομμουνιστικό Κόμμα όλων των πτυχών της σοβιετικής πολιτικής, οικονομικής και κοινωνικής ζωής. Η πρώιμη σοβιετική πολιτική της προώθησης αυτού που ένας μελετητής έχει περιγράψει ως "εθνοτική ιδιαιτερότητα" και ένας άλλος ως "θεσμοθετημένη πολυεθνικότητα", είχε διπλό στόχο. Από τη μία πλευρά, ήταν μια προσπάθεια να αντιμετωπιστεί ο ρωσικός σοβινισμός, εξασφαλίζοντας μια θέση για τις μη ρωσικές γλώσσες και πολιτισμούς στη νεοσύστατη Σοβιετική Ένωση. Από την άλλη πλευρά, ήταν ένα μέσο για να αποτραπεί ο σχηματισμός εναλλακτικών πολιτικών κινημάτων με εθνοτική βάση, συμπεριλαμβανομένου του πανισλαμισμού Ένας τρόπος για να επιτευχθεί αυτό ήταν να προωθηθεί αυτό που ορισμένοι θεωρούν ως τεχνητές διακρίσεις μεταξύ εθνοτικών ομάδων και γλωσσών αντί να προωθηθεί η συγχώνευση αυτών των ομάδων και ένα κοινό σύνολο γλωσσών με βάση την τουρκική ή μια άλλη περιφερειακή γλώσσα.

Η σοβιετική πολιτική των εθνικοτήτων από τα πρώτα χρόνια της προσπάθησε να αντιμετωπίσει αυτές τις δύο τάσεις, εξασφαλίζοντας μια μικρή πολιτιστική αυτονομία στις μη ρωσικές εθνότητες στο πλαίσιο ενός ομοσπονδιακού συστήματος ή μιας ομοσπονδιακής δομής διακυβέρνησης, αν και υποστήριζε ότι το κυβερνών Κομμουνιστικό Κόμμα ήταν μονολιθικό και όχι ομοσπονδιακό. Μια διαδικασία "εθνικο-εδαφικής οριοθέτησης" (ru:национально-территориальное размежевание) αναλήφθηκε για τον καθορισμό των επίσημων εδαφών των μη ρωσικών πληθυσμών εντός της Σοβιετικής Ένωσης. Το ομοσπονδιακό σύστημα απέδιδε το υψηλότερο καθεστώς στις τιτλούχες εθνικότητες των ενωτικών δημοκρατιών και χαμηλότερο καθεστώς στις τιτλούχες εθνικότητες των αυτόνομων δημοκρατιών, των αυτόνομων επαρχιών και των αυτόνομων οκρούγκ. Συνολικά, περίπου 50 εθνότητες είχαν μια δημοκρατία, μια επαρχία ή ένα οκρούγκ, των οποίων είχαν τον ονομαστικό έλεγχο στο ομοσπονδιακό σύστημα. Ο φεντεραλισμός και η παροχή εκπαίδευσης στη μητρική γλώσσα άφησαν τελικά ως κληρονομιά ένα μεγάλο μη ρωσικό κοινό που μορφώθηκε στις γλώσσες των εθνοτήτων του και που αναγνώριζε μια συγκεκριμένη πατρίδα στο έδαφος της Σοβιετικής Ένωσης.

Τα τέλη της δεκαετίας του 1930 και ο πόλεμος: Η Ρωσία έρχεται στο προσκήνιο

Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, ωστόσο, υπήρξε μια αξιοσημείωτη αλλαγή πολιτικής. Οι εκκαθαρίσεις σε ορισμένες από τις εθνικές περιοχές, όπως η Ουκρανία, είχαν γίνει ήδη στις αρχές της δεκαετίας του 1930. Πριν από τη στροφή στην Ουκρανία το 1933, η εκκαθάριση του Veli Ibrahimov και της ηγεσίας του στην ΑΣΣΔ Κριμαίας το 1929 για "εθνική παρέκκλιση" οδήγησε στη ρωσικοποίηση της κυβέρνησης, της εκπαίδευσης και των μέσων ενημέρωσης και στη δημιουργία ενός ειδικού αλφαβήτου για τους Τατάρους της Κριμαίας που αντικατέστησε το λατινικό αλφάβητο. Από τους δύο κινδύνους που είχε εντοπίσει ο Ιωσήφ Στάλιν το 1923, τώρα ο αστικός εθνικισμός (τοπικός εθνικισμός) θεωρούνταν μεγαλύτερη απειλή από τον σοβινισμό της Μεγάλης Ρωσίας (σοβινισμός της μεγάλης δύναμης). Το 1937, ο Φαϊζουλάχ Χοτζάεφ και ο Ακμάλ Ικράμοφ απομακρύνθηκαν από ηγέτες της Ουζμπεκικής Ε.Σ.Σ.Δ. και το 1938, κατά τη διάρκεια της τρίτης μεγάλης δίκης επίδειξης της Μόσχας, καταδικάστηκαν και στη συνέχεια θανατώθηκαν για υποτιθέμενες αντισοβιετικές εθνικιστικές δραστηριότητες.

Αφού ο Στάλιν, ένας ρωσόδουλος Γεωργιανός, έγινε ο αδιαμφισβήτητος ηγέτης της Σοβιετικής Ένωσης, η ρωσική γλώσσα απέκτησε μεγαλύτερη έμφαση. Το 1938, η ρωσική γλώσσα έγινε υποχρεωτικό μάθημα σε κάθε σοβιετικό σχολείο, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στα οποία μια μη ρωσική γλώσσα ήταν το κύριο μέσο διδασκαλίας για άλλα μαθήματα (π.χ. μαθηματικά, επιστήμες και κοινωνικές σπουδές). Το 1939, οι μη ρωσικές γλώσσες στις οποίες είχε δοθεί λατινική γραφή στα τέλη της δεκαετίας του 1920 έλαβαν νέα γραφή βασισμένη στην κυριλλική γραφή. Ένα πιθανό σκεπτικό για αυτές τις αποφάσεις ήταν η αίσθηση του επικείμενου πολέμου και ότι η ρωσική γλώσσα ήταν η γλώσσα διοίκησης στον Κόκκινο Στρατό.

Πριν και κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Ιωσήφ Στάλιν απέλασε στην Κεντρική Ασία και τη Σιβηρία αρκετές ολόκληρες εθνότητες για την υποψία συνεργασίας τους με τους Γερμανούς εισβολείς: Οι Γερμανοί του Βόλγα, οι Τατάροι της Κριμαίας, οι Τσετσένοι, οι Ινγκούσοι, οι Βαλκάροι, οι Καλμίκοι και άλλοι. Λίγο μετά τον πόλεμο, απέλασε επίσης πολλούς Ουκρανούς, Βαλτούς και Εσθονούς στη Σιβηρία.

Μετά τον πόλεμο, ο Στάλιν και οι διάδοχοί του προώθησαν τον ηγετικό ρόλο του ρωσικού λαού στη σοβιετική οικογένεια των εθνών και των εθνοτήτων. Αυτή η μετατόπιση υπογραμμίστηκε με μεγαλύτερη σαφήνεια από την πρόποση του Γενικού Γραμματέα του Κομμουνιστικού Κόμματος Στάλιν για την Ημέρα της Νίκης προς τον ρωσικό λαό τον Μάιο του 1945:

Θα ήθελα να κάνω μια πρόποση στην υγεία του σοβιετικού μας λαού και, κυρίως, του ρωσικού λαού. Πίνω, πριν απ' όλα, στην υγεία του ρωσικού λαού, γιατί σ' αυτόν τον πόλεμο κέρδισε τη γενική αναγνώριση ως η ηγετική δύναμη της Σοβιετικής Ένωσης ανάμεσα σε όλες τις εθνικότητες της χώρας μας.

Η ονομασία του ρωσικού έθνους ως primus inter pares ήταν μια πλήρης μεταστροφή από τη δήλωση του Στάλιν 20 χρόνια νωρίτερα (που προανήγγειλε την πολιτική korenizatsiya) ότι "το πρώτο άμεσο καθήκον του Κόμματός μας είναι να καταπολεμήσει σθεναρά τα απομεινάρια του μεγαλορωσικού σοβινισμού". Παρόλο που η επίσημη βιβλιογραφία για τις εθνότητες και τις γλώσσες τα επόμενα χρόνια συνέχισε να μιλάει για 130 ισότιμες γλώσσες στην ΕΣΣΔ, στην πράξη υιοθετήθηκε μια ιεραρχία στην οποία ορισμένες εθνότητες και γλώσσες έπαιρναν ιδιαίτερο ρόλο ή θεωρούνταν ότι είχαν διαφορετικό μακροπρόθεσμο μέλλον.

Τέλη της δεκαετίας του 1950 έως τη δεκαετία του 1980

Μια ανάλυση των εκδόσεων σχολικών βιβλίων διαπίστωσε ότι η εκπαίδευση προσφερόταν για τουλάχιστον ένα έτος και τουλάχιστον για την πρώτη τάξη (βαθμίδα) σε 67 γλώσσες μεταξύ 1934 και 1980. Ωστόσο, οι εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν αφότου ο Νικίτα Χρουστσόφ έγινε πρώτος γραμματέας του Κομμουνιστικού Κόμματος στα τέλη της δεκαετίας του 1950 άρχισαν μια διαδικασία αντικατάστασης των μη ρωσικών σχολείων με ρωσικά για τις εθνότητες που είχαν χαμηλότερο κύρος στο ομοσπονδιακό σύστημα ή των οποίων οι πληθυσμοί ήταν μικρότεροι ή παρουσίαζαν ήδη εκτεταμένη διγλωσσία. Ονομαστικά, η διαδικασία αυτή καθοδηγούνταν από την αρχή της "εθελοντικής γονικής επιλογής". Αλλά έπαιξαν και άλλοι παράγοντες, όπως το μέγεθος και η επίσημη πολιτική θέση της ομάδας στη σοβιετική ομοσπονδιακή ιεραρχία και το επικρατούν επίπεδο διγλωσσίας μεταξύ των γονέων. Μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1970 τα σχολεία στα οποία οι μη ρωσικές γλώσσες χρησίμευαν ως κύριο μέσο διδασκαλίας λειτουργούσαν σε 45 γλώσσες, ενώ επτά ακόμη αυτόχθονες γλώσσες διδάσκονταν ως μαθήματα για τουλάχιστον ένα σχολικό έτος. Μέχρι το 1980, η διδασκαλία προσφερόταν σε 35 μη ρωσικές γλώσσες των λαών της ΕΣΣΔ, κάτι περισσότερο από το μισό του αριθμού που ίσχυε στις αρχές της δεκαετίας του 1930.

Επιπλέον, στις περισσότερες από αυτές τις γλώσσες, η σχολική εκπαίδευση δεν προσφερόταν για ολόκληρο το 10ετές πρόγραμμα σπουδών. Για παράδειγμα, στην ΕΣΣΔ το 1958-59, η πλήρης 10ετής εκπαίδευση στη μητρική γλώσσα προσφερόταν μόνο σε τρεις γλώσσες: Ρωσικά, Τατάρ και Μπασκίρ. Και ορισμένες εθνικότητες είχαν ελάχιστη ή καθόλου σχολική εκπαίδευση στη μητρική γλώσσα. Μέχρι το 1962-1963, μεταξύ των μη ρωσικών εθνικοτήτων που ήταν αυτόχθονες στην RSFSR, ενώ το 27% των παιδιών στις τάξεις I-IV (δημοτικό σχολείο) φοιτούσαν σε σχολεία με ρωσική γλώσσα, το 53% των παιδιών στις τάξεις V-VIII (ατελές γυμνάσιο) φοιτούσαν σε σχολεία με ρωσική γλώσσα και το 66% των παιδιών στις τάξεις IX-X φοιτούσαν σε σχολεία με ρωσική γλώσσα. Παρόλο που πολλές μη ρωσικές γλώσσες εξακολουθούσαν να προσφέρονται ως αντικείμενο σπουδών σε ανώτερο επίπεδο τάξης (σε ορισμένες περιπτώσεις μέχρι το πλήρες γενικό λύκειο - τη 10η τάξη), η χρήση της ρωσικής γλώσσας ως κύριο μέσο διδασκαλίας επιταχύνθηκε μετά την έναρξη του προγράμματος γονικής επιλογής του Χρουστσόφ.

Η πίεση για τη μετατροπή του κύριου μέσου διδασκαλίας στα ρωσικά ήταν προφανώς μεγαλύτερη στις αστικές περιοχές. Για παράδειγμα, το 1961-62, σύμφωνα με πληροφορίες, μόνο το 6% των παιδιών Τατάρων που ζούσαν σε αστικές περιοχές φοιτούσαν σε σχολεία στα οποία τα Τατάρ ήταν το κύριο μέσο διδασκαλίας. Ομοίως στο Νταγκεστάν το 1965, σχολεία στα οποία η γλώσσα των ιθαγενών ήταν το μέσο διδασκαλίας υπήρχαν μόνο σε αγροτικές περιοχές. Το μοτίβο ήταν πιθανότατα παρόμοιο, αν και λιγότερο ακραίο, στις περισσότερες από τις μη ρωσικές ενωσιακές δημοκρατίες, αν και στη Λευκορωσία και την Ουκρανία, η σχολική εκπαίδευση στις αστικές περιοχές ήταν σε μεγάλο βαθμό ρωσικοποιημένη.

Η προώθηση του φεντεραλισμού και των μη ρωσικών γλωσσών ήταν πάντα μια στρατηγική απόφαση που αποσκοπούσε στην επέκταση και τη διατήρηση της κυριαρχίας του Κομμουνιστικού Κόμματος. Στο θεωρητικό επίπεδο, ωστόσο, το επίσημο δόγμα του Κομμουνιστικού Κόμματος ήταν ότι τελικά οι διαφορές των εθνικοτήτων και οι εθνότητες ως τέτοιες θα εξαφανίζονταν. Στο επίσημο κομματικό δόγμα, όπως αυτό αναδιατυπώθηκε στο Τρίτο Πρόγραμμα του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης που εισήγαγε ο Νικήτα Χρουστσόφ στο 22ο Συνέδριο του Κόμματος το 1961, αν και το πρόγραμμα ανέφερε ότι οι εθνικές διακρίσεις θα εξαφανίζονταν τελικά και μια ενιαία κοινή γλώσσα θα υιοθετούνταν από όλες τις εθνότητες στη Σοβιετική Ένωση, "η εξάλειψη των εθνικών διακρίσεων, και ιδιαίτερα των γλωσσικών διακρίσεων, είναι μια διαδικασία σημαντικά πιο χρονοβόρα από την εξάλειψη των ταξικών διακρίσεων". Εκείνη την εποχή, ωστόσο, τα σοβιετικά έθνη και οι εθνότητες βρίσκονταν σε μια διπλή διαδικασία περαιτέρω άνθησης των πολιτισμών τους και προσέγγισης ή σύμπλευσης (сближение - sblizhenie) σε μια ισχυρότερη ένωση. Στην έκθεσή του για το πρόγραμμα προς το Συνέδριο, ο Χρουστσόφ χρησιμοποίησε ακόμη πιο έντονη γλώσσα: ότι η διαδικασία περαιτέρω προσέγγισης (sblizhenie) και μεγαλύτερης ενότητας των εθνών θα οδηγούσε τελικά σε συγχώνευση ή συγχώνευση (sliyanie) των εθνικοτήτων.

Ωστόσο, η φόρμουλα του Χρουστσόφ για προσέγγιση και συγχώνευση μετριάστηκε ελαφρώς, όταν ο Λεονίντ Μπρέζνιεφ αντικατέστησε τον Χρουστσόφ στη θέση του Γενικού Γραμματέα του Κομμουνιστικού Κόμματος το 1964 (μια θέση που κατείχε μέχρι το θάνατό του το 1982). Ο Μπρέζνιεφ διαβεβαίωνε ότι η προσέγγιση θα οδηγούσε τελικά στην πλήρη "ενότητα" των εθνικοτήτων. Η "ενότητα" ήταν ένας διφορούμενος όρος, διότι θα μπορούσε να υπονοεί είτε τη διατήρηση ξεχωριστών εθνικών ταυτοτήτων αλλά ένα υψηλότερο στάδιο αμοιβαίας έλξης ή ομοιότητας μεταξύ των εθνικοτήτων, είτε την πλήρη εξαφάνιση των εθνικών διαφορών. Στο πολιτικό πλαίσιο της εποχής, η "προσέγγιση-ενότητα" θεωρήθηκε ως μια άμβλυνση της πίεσης προς τη ρωσοποίηση που είχε προωθήσει ο Χρουστσόφ με την υποστήριξή του στο sliyanie.

Το 24ο Συνέδριο του Κόμματος το 1971, ωστόσο, εγκαινίασε την ιδέα ότι ένας νέος "σοβιετικός λαός" διαμορφωνόταν στην επικράτεια της ΕΣΣΔ, μια κοινότητα για την οποία η κοινή γλώσσα - η γλώσσα του "σοβιετικού λαού" - ήταν η ρωσική γλώσσα, σύμφωνα με το ρόλο που έπαιζε ήδη η ρωσική γλώσσα για τα αδελφά έθνη και τις εθνότητες στην επικράτεια. Αυτή η νέα κοινότητα ονομάστηκε λαός (народ - narod) και όχι έθνος (нация - natsiya), αλλά σε αυτό το πλαίσιο η ρωσική λέξη narod ("λαός") υπονοούσε μια εθνοτική κοινότητα και όχι απλώς μια πολιτική ή πολιτειακή κοινότητα.

Έτσι, μέχρι το τέλος της σοβιετικής εποχής, δόθηκε δογματικός εξορθολογισμός για ορισμένα από τα πρακτικά μέτρα πολιτικής που ελήφθησαν στους τομείς της εκπαίδευσης και των μέσων μαζικής ενημέρωσης. Πρώτα απ' όλα, η μεταφορά πολλών "εθνικών σχολείων" (σχολεία βασισμένα στις τοπικές γλώσσες) στη ρωσική γλώσσα ως μέσο διδασκαλίας επιταχύνθηκε υπό τον Χρουστσόφ στα τέλη της δεκαετίας του 1950 και συνεχίστηκε μέχρι τη δεκαετία του 1980.

Δεύτερον, το νέο δόγμα χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει την ιδιαίτερη θέση της ρωσικής γλώσσας ως "γλώσσας δια-εθνικής επικοινωνίας" (язык межнационального общения) στην ΕΣΣΔ. Η χρήση του όρου "δια-εθνικότητα" (межнациональное) αντί του πιο συμβατικού "διεθνής" (международное) εστίαζε στον ιδιαίτερο εσωτερικό ρόλο της ρωσικής γλώσσας και όχι στον ρόλο της ως γλώσσας του διεθνούς λόγου. Το γεγονός ότι η ρωσική γλώσσα ήταν η πιο διαδεδομένη γλώσσα και ότι οι Ρώσοι αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας, αναφέρονταν επίσης ως δικαιολογία για την ιδιαίτερη θέση της ρωσικής γλώσσας στην κυβέρνηση, την εκπαίδευση και τα μέσα ενημέρωσης.

Στο 27ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ το 1986, υπό την προεδρία του Μιχαήλ Γκορμπατσόφ, το 4ο Κομματικό Πρόγραμμα επανέλαβε τις φόρμουλες του προηγούμενου προγράμματος:

Χαρακτηριστικό των εθνικών σχέσεων στη χώρα μας είναι τόσο η συνεχής άνθηση των εθνών και των εθνοτήτων όσο και το γεγονός ότι πλησιάζουν σταθερά και οικειοθελώς στη βάση της ισότητας και της αδελφικής συνεργασίας. Εδώ δεν είναι επιτρεπτή ούτε η τεχνητή ώθηση ούτε η συγκράτηση των αντικειμενικών τάσεων της ανάπτυξης. Σε μακροπρόθεσμη ιστορική προοπτική, η εξέλιξη αυτή θα οδηγήσει στην πλήρη ενότητα των εθνών..... Το ίσο δικαίωμα όλων των πολιτών της ΕΣΣΔ να χρησιμοποιούν τις μητρικές τους γλώσσες και η ελεύθερη ανάπτυξη αυτών των γλωσσών θα διασφαλιστεί και στο μέλλον. Ταυτόχρονα, η εκμάθηση της ρωσικής γλώσσας, η οποία έγινε εθελοντικά αποδεκτή από τον σοβιετικό λαό ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ διαφορετικών εθνικοτήτων, εκτός από τη γλώσσα της εθνικότητάς του, διευρύνει την πρόσβαση στα επιτεύγματα της επιστήμης και της τεχνολογίας και του σοβιετικού και παγκόσμιου πολιτισμού.

Γλωσσικός και εθνοτικός εκρωσισμός

Η πρόοδος στην εξάπλωση της ρωσικής γλώσσας ως δεύτερης γλώσσας και η σταδιακή εκτόπιση άλλων γλωσσών παρακολουθούνταν στις σοβιετικές απογραφές. Οι σοβιετικές απογραφές του 1926, του 1937, του 1939 και του 1959 περιλάμβαναν ερωτήσεις σχετικά με τη "μητρική γλώσσα" (родной язык) καθώς και την "εθνικότητα". Οι απογραφές του 1970, 1979 και 1989 προσέθεσαν σε αυτές τις ερωτήσεις μία για "άλλη γλώσσα των λαών της ΕΣΣΔ" που το άτομο μπορούσε να χρησιμοποιεί "με ευχέρεια" (свободно владеть). Εικάζεται ότι ο ρητός στόχος της νέας ερώτησης για τη "δεύτερη γλώσσα" ήταν να παρακολουθείται η εξάπλωση της ρωσικής ως γλώσσας διεθνούς επικοινωνίας.

Κάθε μία από τις επίσημες πατρίδες εντός της Σοβιετικής Ένωσης θεωρούνταν ως η μοναδική πατρίδα της τιτλοφόρου εθνότητας και της γλώσσας της, ενώ η ρωσική γλώσσα θεωρούνταν ως η γλώσσα για τη διαεθνοτική επικοινωνία για ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση. Ως εκ τούτου, για το μεγαλύτερο μέρος της σοβιετικής εποχής, ιδίως μετά τον τερματισμό της πολιτικής korenizatsiya (ελληνοποίησης) τη δεκαετία του 1930, τα σχολεία στα οποία θα διδάσκονταν μη ρωσικές σοβιετικές γλώσσες δεν ήταν γενικά διαθέσιμα εκτός των αντίστοιχων διοικητικών μονάδων των εθνοτήτων αυτών με βάση την εθνική τους προέλευση. Ορισμένες εξαιρέσεις φαίνεται να αφορούσαν περιπτώσεις ιστορικών ανταγωνισμών ή μοτίβα αφομοίωσης μεταξύ γειτονικών μη ρωσικών ομάδων, όπως μεταξύ των Τατάρων και των Μπασκίρ στη Ρωσία ή μεταξύ των μεγάλων εθνικοτήτων της Κεντρικής Ασίας. Για παράδειγμα, ακόμη και στη δεκαετία του 1970 η σχολική εκπαίδευση προσφερόταν σε τουλάχιστον επτά γλώσσες στο Ουζμπεκιστάν: Ρωσικά, Ουζμπεκικά, Τατζίκικα, Καζακστάν, Τουρκμενικά, Κιργιζικά και Καρακαλπακικά.

Ενώ τυπικά όλες οι γλώσσες ήταν ισότιμες, σε όλες σχεδόν τις σοβιετικές δημοκρατίες η ρωσική

Επιπλέον, πολλοί μη Ρώσοι που ζούσαν εκτός των αντίστοιχων διοικητικών μονάδων έτειναν να ρωσικοποιηθούν γλωσσικά, δηλαδή όχι μόνο έμαθαν τη ρωσική ως δεύτερη γλώσσα αλλά την υιοθέτησαν και ως μητρική τους γλώσσα - αν και ορισμένοι διατήρησαν την αίσθηση της εθνικής τους ταυτότητας ή καταγωγής ακόμη και μετά τη μετατόπιση της μητρικής τους γλώσσας στη ρωσική. Αυτό περιλαμβάνει τόσο τις παραδοσιακές κοινότητες (π.χ, Λιθουανοί στη βορειοδυτική Λευκορωσία (βλ. Ανατολική περιοχή Βίλνιους) ή στην περιφέρεια Καλίνινγκραντ (βλ. Μικρή Λιθουανία)) όσο και οι κοινότητες που εμφανίστηκαν κατά τη σοβιετική εποχή, όπως οι Ουκρανοί ή οι Λευκορώσοι εργάτες στο Καζακστάν ή τη Λετονία, τα παιδιά των οποίων φοιτούσαν κυρίως στα ρωσόφωνα σχολεία και έτσι οι επόμενες γενιές μιλούν κυρίως τα ρωσικά ως μητρική γλώσσα- για παράδειγμα, το 57% των Ουκρανών της Εσθονίας, το 70% των Λευκορώσων της Εσθονίας και το 37% των Λετονών της Εσθονίας δήλωσαν τα ρωσικά ως μητρική γλώσσα στην τελευταία σοβιετική απογραφή του 1989. Η ρωσική γλώσσα αντικατέστησε τα γίντις και άλλες γλώσσες ως κύρια γλώσσα πολλών εβραϊκών κοινοτήτων στο εσωτερικό της Σοβιετικής Ένωσης.

Μια άλλη συνέπεια της ανάμειξης των εθνοτήτων και της εξάπλωσης της διγλωσσίας και του γλωσσικού εκρωσισμού ήταν η αύξηση των εθνοτικών γάμων και η διαδικασία του εθνοτικού εκρωσισμού - το να αποκαλεί κανείς τον εαυτό του Ρώσο λόγω εθνικότητας ή εθνικότητας και όχι απλώς να μιλάει τα ρωσικά ως δεύτερη γλώσσα ή να τα χρησιμοποιεί ως κύρια γλώσσα. Τις τελευταίες δεκαετίες της Σοβιετικής Ένωσης, η εθνοτική ρωσικοποίηση (ή εθνοτική αφομοίωση) προχωρούσε πολύ γρήγορα για μερικές εθνότητες, όπως οι Καρελιανοί και οι Μορντβινιώτες. Ωστόσο, το κατά πόσον τα παιδιά που γεννήθηκαν σε μικτές οικογένειες όπου ο ένας από τους γονείς ήταν Ρώσος ήταν πιθανό να μεγαλώσουν ως Ρώσοι εξαρτιόταν από το εκάστοτε πλαίσιο. Για παράδειγμα, η πλειονότητα των παιδιών σε οικογένειες όπου ο ένας γονέας ήταν Ρώσος και ο άλλος Ουκρανός που ζούσαν στο Βόρειο Καζακστάν επέλεξαν τη ρωσική ως εθνικότητα στο εσωτερικό τους διαβατήριο σε ηλικία 16 ετών. Ωστόσο, τα παιδιά μικτών Ρώσων και Εσθονών γονέων που ζούσαν στο Ταλίν (πρωτεύουσα της Εσθονίας), ή μικτών Ρώσων και Λετονών γονέων που ζούσαν στη Ρίγα (πρωτεύουσα της Λετονίας), ή μικτών Ρώσων και Λιθουανών γονέων που ζούσαν στο Βίλνιους (πρωτεύουσα της Λιθουανίας) επέλεγαν συχνότερα ως δική τους εθνικότητα εκείνη της τιτλοφόρου εθνικότητας της δημοκρατίας τους - και όχι τη ρωσική.

Γενικότερα, τα μοτίβα γλωσσικής και εθνοτικής αφομοίωσης (ρουσιστικοποίηση) ήταν πολύπλοκα και δεν μπορούν να εξηγηθούν από κάποιον μεμονωμένο παράγοντα, όπως η εκπαιδευτική πολιτική. Σχετικές ήταν επίσης οι παραδοσιακές κουλτούρες και οι θρησκείες των ομάδων, η διαμονή τους σε αστικές ή αγροτικές περιοχές, η επαφή τους με τη ρωσική γλώσσα και τους εθνοτικούς Ρώσους και η έκθεσή τους σε αυτούς, καθώς και άλλοι παράγοντες.

Στις 19 Ιουνίου 2018, η ρωσική Κρατική Δούμα ενέκρινε νομοσχέδιο που κατέστησε την εκπαίδευση σε όλες τις γλώσσες εκτός της ρωσικής προαιρετική, ακυρώνοντας προηγούμενους νόμους των εθνοτικών αυτοδιοικήσεων και μειώνοντας τη διδασκαλία στις μειονοτικές γλώσσες σε δύο μόνο ώρες την εβδομάδα. Το νομοσχέδιο αυτό παρομοιάστηκε από ορισμένους σχολιαστές, όπως στο Foreign Affairs, με μια πολιτική ρουσισμού.

Όταν το νομοσχέδιο βρισκόταν ακόμη υπό εξέταση, οι συνήγοροι των μειονοτήτων προειδοποίησαν ότι το νομοσχέδιο θα μπορούσε να θέσει σε κίνδυνο τις γλώσσες και τους παραδοσιακούς πολιτισμούς τους. Ο νόμος ήρθε μετά από μια αγωγή το καλοκαίρι του 2017, όπου μια Ρωσίδα μητέρα ισχυρίστηκε ότι ο γιος της είχε υποστεί "υλική ζημιά" από την εκμάθηση της γλώσσας των Τατάρων, ενώ σε ομιλία του ο Πούτιν υποστήριξε ότι είναι λάθος να εξαναγκάζεται κάποιος να μάθει μια γλώσσα που δεν είναι η δική του. Η μεταγενέστερη "γλωσσική καταστολή" κατά την οποία οι αυτόνομες μονάδες αναγκάστηκαν να σταματήσουν τις υποχρεωτικές ώρες διδασκαλίας της μητρικής γλώσσας θεωρήθηκε επίσης ως κίνηση του Πούτιν για την "οικοδόμηση ταυτότητας στη ρωσική κοινωνία".

Διαμαρτυρίες και αναφορές κατά του νομοσχεδίου είτε από την κοινωνία των πολιτών, είτε από ομάδες διανοουμένων, είτε από τις περιφερειακές κυβερνήσεις προήλθαν από το Ταταρστάν (με προσπάθειες για διαδηλώσεις που καταπνίγηκαν), τη Βόρεια Οσετία, τους Καρατσάους, Αν και οι εκπρόσωποι της Δούμας από τον Καύκασο δεν αντιτάχθηκαν στο νομοσχέδιο, προκάλεσε μεγάλη κατακραυγή στον Βόρειο Καύκασο με τους εκπροσώπους της περιοχής να κατηγορούνται για δειλία. Ο νόμος θεωρήθηκε επίσης ως πιθανώς αποσταθεροποιητικός, απειλώντας τις εθνοτικές σχέσεις και αναζωογονώντας τα διάφορα εθνικιστικά κινήματα του Βόρειου Καυκάσου. Η Διεθνής Κιρκέζικη Οργάνωση ζήτησε την ανάκληση του νόμου πριν αυτός τεθεί σε ισχύ. Δώδεκα από τις εθνοτικές αυτονομίες της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένων πέντε στον Καύκασο, ζήτησαν να εμποδιστεί η νομοθεσία.

Στις 10 Σεπτεμβρίου 2019, ο ακτιβιστής της ουδμουρτικής γλώσσας Άλμπερτ Ραζίν αυτοπυρπολήθηκε μπροστά από το κτίριο της περιφερειακής κυβέρνησης στο Ιζεβσκ, καθώς αυτή εξέταζε την ψήφιση του αμφιλεγόμενου νομοσχεδίου για τη μείωση του καθεστώτος της ουδμουρτικής γλώσσας. Μεταξύ του 2002 και του 2010 ο αριθμός των ομιλητών της ουδμούρτης μειώθηκε από 463.000 σε 324.000. Άλλες γλώσσες στην περιοχή του Βόλγα κατέγραψαν παρόμοια μείωση του αριθμού των ομιλητών- μεταξύ των απογραφών του 2002 και του 2010 ο αριθμός των ομιλητών της μαρί μειώθηκε από 254.000 σε 204.000, ενώ τα τσουβάσικα κατέγραψαν μόνο 1.042.989 ομιλητές το 2010, μια μείωση 21,6% από το 2002. Αυτό αποδίδεται στη σταδιακή κατάργηση της διδασκαλίας της αυτόχθονης γλώσσας τόσο στις πόλεις όσο και στις αγροτικές περιοχές, ενώ τα περιφερειακά μέσα ενημέρωσης και οι κυβερνήσεις στρέφονται αποκλειστικά στη ρωσική γλώσσα.

Στον Βόρειο Καύκασο, ο νόμος ήρθε μετά από μια δεκαετία κατά την οποία οι εκπαιδευτικές ευκαιρίες στις αυτόχθονες γλώσσες μειώθηκαν κατά περισσότερο από 50%, λόγω των μειώσεων του προϋπολογισμού και των ομοσπονδιακών προσπαθειών να μειωθεί ο ρόλος των γλωσσών εκτός της ρωσικής. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλές αυτόχθονες γλώσσες στον Βόρειο Καύκασο παρουσίασαν σημαντική μείωση του αριθμού των ομιλητών τους, παρόλο που ο αριθμός των αντίστοιχων εθνικοτήτων αυξήθηκε, γεγονός που οδήγησε σε φόβους για γλωσσική αντικατάσταση. Οι αριθμοί των ομιλητών της οσετικής, της κουμίκ και της αβαρικής γλώσσας μειώθηκαν κατά 43.000, 63.000 και 80.000 αντίστοιχα. Από το 2018, έχει αναφερθεί ότι ο Βόρειος Καύκασος είναι σχεδόν άδειος από σχολεία που διδάσκουν κυρίως στις μητρικές τους γλώσσες, με εξαίρεση ένα σχολείο στη Βόρεια Οσετία και μερικά σε αγροτικές περιοχές του Νταγκεστάν- αυτό ισχύει ακόμη και στη σε μεγάλο βαθμό μονοεθνική Τσετσενία και την Ινγκουσετία. Η Τσετσενική και η Ινγκουσική εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται ως γλώσσες καθημερινής επικοινωνίας σε μεγαλύτερο βαθμό από τους γείτονές τους του Βόρειου Καυκάσου, αλλά οι κοινωνιογλωσσολόγοι υποστηρίζουν ότι η σημερινή κατάσταση θα οδηγήσει στην υποβάθμισή τους και σε σχέση με τη ρωσική γλώσσα.

Το 2020, η Κρατική Δούμα ενέκρινε μια σειρά τροποποιήσεων του ρωσικού συντάγματος Μια από τις τροποποιήσεις είναι να κατοχυρώσει τη ρωσική γλώσσα ως "γλώσσα της κρατικής εθνότητας" και τον ρωσικό λαό ως την εθνοτική ομάδα που δημιούργησε το έθνος. Η τροπολογία αντιμετωπίστηκε με επικρίσεις από τις μειονότητες της Ρωσίας, οι οποίες υποστηρίζουν ότι αντιβαίνει στην αρχή ότι η Ρωσία είναι πολυεθνικό κράτος και θα τις περιθωριοποιήσει περαιτέρω.

Με την έκδοση της τελευταίας απογραφής το 2022, τα αποτελέσματα έδειξαν μια καταστροφική μείωση του αριθμού πολλών εθνοτικών ομάδων, ιδίως των λαών της περιοχής του Βόλγα. Μεταξύ του 2010 και του 2022, ο αριθμός των ατόμων που αυτοπροσδιορίζονται ως εθνοτική ομάδα Μαρί μειώθηκε κατά 22,6%, από 548.000 σε 424.000 άτομα. Οι εθνοτικές ομάδες των Τσουβάς και των Ουντμούρτς μειώθηκαν κατά 25% και 30% αντίστοιχα. Οι πιο ευάλωτες ομάδες, όπως οι Μόρντβιν και οι Κόμι-Περμιάκοι, είδαν ακόμη μεγαλύτερη μείωση, κατά 35% και 40% αντίστοιχα, η πρώτη εκ των οποίων είχε ως αποτέλεσμα οι Μόρντβιν να μην συγκαταλέγονται πλέον στις δέκα μεγαλύτερες εθνοτικές ομάδες της Ρωσίας. Οι Τάταροι, μια μεγαλύτερη και ισχυρότερη ομάδα, είδαν επίσης μείωση, πέφτοντας από 5.310.649 σε 4.713.669 άτομα.

Πηγές

1. Εκρωσισμός
2. Russification
3. ^ Vernon V. Aspaturian, "The Non-Russian Peoples," in Allen Kassof, Ed., Prospects for Soviet Society (New York: Praeger, 1968): 143–198. Aspaturian also distinguished both Russianization and Russification from Sovietization, the process of spreading Soviet institutions and the Soviet socialist restructuring of social and economic relations in accordance with the ruling Communist Party's vision. (Aspaturian was a Soviet studies specialist, Evan Pugh Professor Emeritus of political science and former director of the Slavic and Soviet Language and Area Center at Pennsylvania State University.)
4. ^ Barbara A. Anderson and Brian D. Silver,"Demographic Sources of the Changing Ethnic Composition of the Soviet Union," Population and Development Review 15, No. 4 (Dec., 1989), pp. 609–656.
5. Aspaturian, V. V. « The Non-Russian Peoples ». In Kassof, A. (1968). Prospects for Soviet Society. New York : Praeger. 143-198. (en) Aspaturian distingue également la russisation et la russification de la soviétisation, processus visant à l'extension du modèle institutionnel soviétique et à la refonte des relations socio-économiques selon un modèle socialiste soviétique en accord avec la vision du Parti communiste au pouvoir.
6. O'Connonr, K. The History of the Baltic States. Greenwood Press. (ISBN 0-313-32355-0). Google Print, p. 58
7. Id.
8. Encyclopédie Brockhaus et Efron, t. IIIa, p. 604-608, « gouvernement de Bessarabie » [1].
9. Aspaturian, Vernon V., "The Non-Russian Peoples", em Allen Kassof, Ed., Prospects for Soviet Society (Nova Iorque: Praeger, 1968): 143-198. Aspaturian também distinguiu Russianização e Russificação de Sovietização, o processo de expansão das instituições soviéticas e a reestruturação socialista soviética das relações sociais e econômicas conforme a visão do Partido Comunista governante.
10. Yuri Slezkine, "The USSR as a Communal Apartment, Or How a Socialist State Promoted Ethnic Particularism," Slavic Review 53, No. 2 (Verão de 1994): 414-452.
11. Rogers Brubaker, "Nationhood and the National Question in the Soviet Union and Post-Soviet Eurasia: An Institutionalist Account," Theory and Society 23 (fevereiro de 1994): 47-78.
12. ^ Vernon V. Aspaturian, , "The Non-Russian Peoples (New York: Praeger, 1968): 143-198. Aspaturian face o distincție între rusianizare și rusificare pe de-o parte, și sovietizare pe de alta: anume răspândirea instituțiilor comuniste sovietice și a restructurării sovietice a relațiilor sociale și economice în conformitate cu politica Partidului Comunist al Uniunii Sovietice.
13. ^ Gheorghe Negru, Politica etnolingvistică în R.S.S. Moldovenească, ed. „Prut Internațional”, Chișinău 2000, 132 pp., ISBN 9975-69-100-5.
14. ^ Nikolai Feodorovici Bugai, «Выселение произвести по распоряжению Берии…» О депортации населения из Молдавской ССР в 40-50- е годы – Исторические науки в Молдавии. no 1. Кишинев, 1991. 1.0); Deportarea popoarelor din RSS Bielorusia, Ucraina și Moldova, ed. Dittmar Dahlmann și Gerhard Hirschfeld, Essen, Germania 1999 (Депортация народов из Украины, Белоруссии и Молдавии : Лагеря, принудительный труд и депортация. Германия. Эссен. 1999. 1.3, p. 567-581; Prikazul Nr. 1290-467cc al Politbiuroului Comitetului Central al PCUS ordonează NKVDiștilor să îndeplinească operația „Iug” (« Sud »): [1].