Резюме

Камбиз II (Камбӯгия) е цар на Ахеменидската империя, управлявал в периода 530-522 г. пр. н. е.

Камбиз II е син и наследник на Кир Велики, а майка му е Касандана, дъщеря на Фарнаспас от ахеменидската фамилия. Историята на царуването на Камбиз е изключително объркана. Факт е, че Херодот, с изключение на няколко неудачни изключения, е единственият ни източник за управлението на Камбис (по-късните антични автори могат да бъдат пренебрегнати, тъй като те не добавят почти нищо към разказите на Херодот). Що се отнася до Херодот, от описанието му на престоя на Камбиз в Египет, поне след разказа за похода към Нубия (наричана в текста Етиопия), се очертава портрет на истински луд цар.

Камбис - Цар на Вавилон

Дори след като завладява Вавилон, Кир назначава сина си Камбис за вавилонски цар. Церемонията по интронизацията на Камбис се състояла на 4 нисан (27 март) 538 г. пр.н.е. според традиционния древен ритуал, на празника "нова година", с всички формалности (Камбис получил властта "от ръцете на Мардук"). След утвърждаването на Камбис като вавилонски цар се появяват документи с името на Камбис и името на баща му, понякога заедно (например: "първата година на Кир, цар на земите, Камбис, цар на Вавилон"), но това продължава само осем месеца; още през декември датировката се връща към един Кир. Не знаем какво е накарало Кир да назначи сина си за цар, при това временен; възможно е да го е направил заради предстоящото отстъпление за нови войни. От четвъртата година от управлението на Кир във Вавилон е запазен документ, в който Камбиз е посочен като царски принц и собственик на парите, депозирани в банката Агиби във Вавилон.

Няма доказателства, които да доказват, че Кир не е имал доверие на сина си. Напротив, когато Кир говори за помощта на Мардук за персийската кауза, той има предвид както себе си, така и Камбиз:

"Мардук, великият господар, е доволен от делата ми и благослови мен, Кир, царя, който го почете, и Камбиз, сина ми, потомък на кръста ми <...>".

И след това, молейки за върховното покровителство, Кир казва:

"Нека боговете, които върнах в свещените им градове, <...> нека ме възхваляват; на Мардук, моя господар, нека кажат така: "Кир, царят, който те почита, и Камбиз, неговият син" <...>"

От казаното дотук става ясно, че Кир, отличен познавач на хората, е имал пълно доверие на Камбиз. За това несъмнено е имало основателна причина. От Вавилон няма данни за недостойно поведение на Камбиз, който остава престолонаследник през последните години от живота на баща си.

Камбиз се възкачва на персийския престол. Въстанията на завладените народи

Според Херодот още по време на съдбовното си пътуване Кир направил Камбис, най-големия си син от царица Касандана, свой съуправител.

След като баща му е убит в битка с масагетите през юли 530 г. пр.н.е., когато новината за това достига до Вавилон, Камбис заема персийския престол. Текстът, запазен от Вавилон, е датиран от дванадесетия ден на Улулу до годината на възкачването на Камбис на трона като цар на Вавилон, цар на Странджа (31 август 530 г. пр. Хр.). При възкачването му на престола обаче в страната избухват сътресения. Отделни страни и народи, завладени от Кир, но икономически слабо свързани с Персия, все още не са органично включени в персийската държава. Те си спомнят за някогашната си независимост, възползват се от смъртта на завоевателя и се разбунтуват, за да си върнат свободата. Възможно е вторият син на Кир, който е наречен Бардиас в Бехистунския надпис и Смердис в съчинението на Херодот, също да е участвал в тези въстания. Херодот буквално повтаря след Бехистунския надпис следната формулировка: "брат на Бардиас, от една майка, един баща с Камбиз". Според Ктезиас той бил назначен за владетел на Бактрия и може би е разгневил източните народи срещу брат си. Според Ксенофонт след смъртта на Кир "сред децата му веднага настъпил смут, градове и народи били отхвърлени и всичко се наклонило към по-лошо".

Убийството на Бардия

Камбиз трябвало да изразходва много усилия за потушаване на бунтове. За да затвърди позицията си на върховен цар на Персийската империя, Камбиз убива брат си Бардия и според надписа от Бехистун "когато Камбиз убил Бардия, народът не знаел, че Бардия е убит". Очевидно смъртта на Бардия, който е бил популярен и е имал репутация на заслужил човек, е останала неизвестна дори за повечето приближени и роднини на краля.

Херодот съобщава, че Бардиас (Смердис) участвал в египетския поход и бил преместен от Египет в Суза по подозрение, а след това тайно убит от наемен убиец, но надписът от Бехистун ясно посочва, че убийството е станало преди египетския поход.

Характеристики на Kambis

В лицето на Гамбис на трона на новата империя се възкачва владетел, който е свидетел и участник в завладяването на Азия, падането на древните тронове, необикновените сътресения, постигнати от персийското оръжие. Самият той, като млад, дори е трябвало да седне на най-стария и най-славния трон на столицата на света - Вавилон. Той е проникнат от съзнанието за величието на Персия и нейния цар; той е роден владетел и господар, за разлика от баща си, който все още помни традиционния патриархат на двора на малка национална Персия. Тази промяна е забелязана особено от чувствителните към автокрацията гърци и е обобщена от Херодот: "Камбиз гледаше на йонийците и еолийците като на роби, получени по наследство. Но самите перси усещат разликата и същият Херодот поставя в устата им името на Камбиз "деспот" за разлика от Кир, който заради своята човечност, бащинска грижа и любов към персите е наречен "баща".

Плановете на Камбиз

В това настроение политиката на Камбиз била съвсем сигурна, още повече че нейният ход вече бил начертан от баща му или, по-добре казано, от самата история. Империята на Кир заема пространство, по-голямо от това на Асиро-Вавилон, от една страна, включително Лидия, но в същото време е по-малка от нея по време на най-голямото ѝ разрастване. Египет все още не е бил завладян, а по това време той остава единственото голямо древно царство, което продължава да съществува самостоятелно и все още представлява опасност поради връзките си с гръцкия свят и интригите си в Азия; заради предишните си интриги и съюзи той вече подлежи на унищожение. За Камбиз това наследство било полезно, тъй като давало възможност за изява на суетата му.

Фактът, че не се отправил към Египет веднага след като се възкачил на престола, се дължи както на очакваните сътресения, така и на трудността и сериозността на начинанието, което изисквало дълга подготовка.

Подготовка на поход

Подобно на баща си, Камбиз се стреми да използва дипломацията наред с военните мерки. Съсредоточавайки войските си в Палестина през пролетта на 525 г. пр.н.е., Камбиз сключва споразумение с арабските номади, които държат в ръцете си пътищата, водещи през Синайската пустиня до границите на Египет. Това му позволява да снабдява армията си с питейна вода, която му се доставя на камили. По море персите нямали собствен флот, но използвали в максимална степен финикийските кораби. Освен това Камбиз е сключил съюз с Поликрат, тиранина на Самос. Последният изпраща 40 кораба в помощ на Камбиз. Тази ескадра не пристигнала на мястото на войната, защото Поликрат включил в нея лица, които смятал за необходимо да отстрани от острова, и те се върнали от пътя, за да свалят своя тиранин. Кипърците също преминаха на страната на Камбиз и го подкрепиха с корабите си.

Гръцките наемници са и от двете страни. Ръководителят на гърците на египетска служба Танес от Халикарнас, който имал голям авторитет сред наемниците и бил посветен във всички дела в Египет, предал фараона Амасис и избягал при Камбиз, като донесъл на персите ценна информация за военните приготовления на египтяните. Още по-ценно за персийския цар е недоволството на значителен брой египтяни от Амасис; сред тях трябва да са били последователите на Априй, жреците и други. Ктезиас изрично казва, че победата на Камбиз се дължи на измяната на един благородник, евнуха Комбат, който искал да получи поста наместник на Египет и който открил на Камбиз "мостове и други дела на египтяните". Има и ясни намеци за измяната на командира на египетските военноморски сили Уджагорпрезент (Уджахоресенет). В надписа, съдържащ автобиографията му, който е съвременен египетски разказ за събитието, последният открито се хвали с благоволението на персийските царе, които го обсипват с почести и награди, като предполага, че Уджахорент е предал египетския флот на персите без бой. Някои историци отъждествяват директно Уджагорес с Комбат, споменат от Ктезиас. Ситуацията се усложнява още повече от факта, че по това време умира енергичният Амасис, който оставя трона на сина си Псаметих III. Това тежко, неблагоприятно и зловещо обстоятелство беше последвано от рядко срещано метеорологично явление в Горен Египет - дъжд, който валеше в Тебес и не можеше да не направи тежко впечатление на суеверните египтяни. Въпреки това египетските патриоти са решени да дадат смел отпор.

Битката при Пелузиум

След като преминават през Синайската пустиня по пътя, посочен от Фанес, персите достигат границата на Египет. По време на пътуването Камбиз е придружаван от бившия лидийски цар, възрастния Крез, когото гръцките историци представят като старец с богат житейски опит, и Силосон, брат на Поликрат от Самос.

Египетската армия чака персийската в Пелузиум. Пелузиум е важен още от древността като крепост, защитаваща подстъпите към Египет, и е наричан "печатът" на Египет. Гърците го наричат още "ключът на Египет, с който се излиза и влиза". Тук през май 525 г. пр.н.е. се е състояла решаващата битка за Египет. В гнева си към бившия си командир Фанес гръцките наемници, които останали верни на фараона, заколили синовете му, които били в Египет, смесили кръвта им с вино и след като изпили тази смес, се втурнали в битката. В кървавата битка загиват много войници както от египетска, така и от персийска страна. Херодот, който посетил бойното поле около седемдесет години по-късно, видял много кости на мъртви войници, натрупани на отделни купчини. От едната страна бяха костите на персите, както са били погребани, а от другата - костите на египтяните.

Въпреки отчаянието и ожесточението си обаче египтяните са победени и бягат в безпорядък в Мемфис, където се затварят. Павлин разказва и за обсадата на Пелузиум, която се проточила заради отчаяната съпротива на египтяните, които имали много оръжия и хвърляли камъни, горящи глави и стрели от прашки. Историята разказва, че Камбиз установил контрол над града, като изтласкал свещените египетски животни пред войските си, което довело до капитулацията на гарнизона, който се страхувал от котките (богинята Баст), ибисите (бог Тот) и кучетата (обсадата вероятно е започнала както от сушата, така и от морето). При Пелузиум персите успели да сломят смелостта на египетските воини и напредването им продължило безпрепятствено.

Превземането на Мемфис и пленяването на Псаметих III

Според Херодот Камбиз не настъпва веднага към Мемфис, а изпраща предварително кораб (по време на обсадата на Пелузиум) с пратеник, който иска предаването на града. Но египтяните нападат кораба, потопяват го и избиват целия му екипаж, заедно с посланика на царя. Тогава Камбиз се появи лично. Персите обсаждат града и след дълга обсада египтяните най-накрая са принудени да се предадат (вероятно през юни 525 г. пр. Хр.). Псаметих III и цялото му семейство са взети в плен. Две хиляди благородни египетски младежи, сред които и синът на фараона, са екзекутирани като наказание за убийството на персийския посланик, но самият Псаметих е пощаден, очевидно воден от политиката на баща си, който се отнасял милостиво към всички пленени царе. След превземането на Мемфис останалата част от Египет вероятно е била завладяна без особени трудности. Завладяването на Египет става толкова бързо поради два основни фактора в еднаква степен: както предпазливото политическо и военно планиране на Камбиз, така и несигурността на режима, който разчита на наемнически части. Затова е много вероятно дори местните жители на Египет да са посрещнали новия владетел с радост. В края на август 525 г. пр.н.е. Камбис е официално провъзгласен за фараон на Египет. Той основава нова, XXVII династия. Датировката обаче е по години от възкачването на Камбис на персийския престол.

Страхувайки се от персийското нашествие, някои племена от Северна Африка, живеещи на запад от Египет, доброволно се подчиняват на персите. Така, според Херодот, "съдбата на Египет изплашила либийците, които живеели в съседство с Египет, и те се предали на персите без бой, наложили си данък и изпратили подаръци на Камбиз. Подобно на либийците, киринейците и варсианците също направиха същото, тъй като се уплашиха. Камбиз приел любезно даровете на либийците, но на гръцкия данък от Киренайка гледал с пренебрежение, тъй като според него той бил незначителен - 500 мини (повече от 170 кг) сребро. От своя страна Камбиз облагодетелства африканските гърци, като изпраща вдовицата на Амасис, киренайката Ладика, обратно в родината ѝ.

Политиката на Камбис според египетски източници

Това са разказите на класическите гръцки писатели за завладяването на Египет. Въпреки това от надписа на Уджагорес и други официални египетски източници изглежда следва, че Камбиз не е действал като завоевател, а е повторил политиката на баща си Кир при завладяването на Вавилон. Това означава, че персийският цар дава на завладяването на Египет личен съюз, коронясан е в Саис в съответствие с египетските обичаи, приема титлата "цар на Египет, цар на страните", традиционните титли на фараоните - "потомък (на) Ра, Озирис", египетското име - Месут-Ра (букв. "Потомък на Ра") и се опитва да направи всичко така, "както е било направено от древни времена". Камбиз продължил политиката на фараоните от предишната XXVI династия и се опитал да привлече египтяните на своя страна. Релефите от Египет го изобразяват в египетско облекло. Участвал е в религиозните церемонии в храма на богинята Нит в Саис, като е принасял жертви на египетските богове и е извършвал други действия. За да се придаде легитимен характер на завладяването на Египет, са създадени легенди за раждането на Камбиз от брака на Кир с египетската принцеса Нитетида, дъщеря на фараона Апри. Според тази версия персийският кралски дом е не по-малко, ако не и повече, легитимен като фараон от последните саиски царе. По този начин Камбиз завладява Египет като законен наследник, изтръгнал наследството си от ръцете на узурпатора Амасис и сина му Псаметих III. Още Херодот разказва тази легенда на египтяните.

Веднага след като завладява Египет, Камбиз заповядва на всички свои войници да спрат да грабят, изоставя храмовите територии и поправя нанесените на светилищата щети. Следвайки политиката на Кир, Камбиз дава на египтяните свобода в религиозния и личния живот. Египтяните, подобно на други народи, продължават да заемат и наследяват позициите си в държавния апарат. По този начин жрецът и генерал Уджагорпред не само запазил при Камбиз всички държавни длъжности (с изключение на началника на флота), които заемал преди, но и получил нови. Става съветник на Камбиз, а по-късно и на Дарий I, по въпроси, свързани с управлението на страната. Правните и административните документи от времето на Камбиз показват, че първият период на персийското господство не нанася големи щети на икономическия живот на страната.

Политиката на Камбиз според гръцките автори

Междувременно и Херодот, и Диодор казват, че Камбиз дошъл в Саис с единствената цел да оскверни мумията на Амасис. В тази връзка са описани и други жестокости на Камбиз. Разказите напомнят, от една страна, гръцките моралистични анекдоти за крехкостта на всичко земно и за трудността на понасянето на нещастието, а от друга - египетските романи, съставени за исторически личности и събития; образец за тях може да се намери във фрагменти от коптски палимпсест за Камбис, в който той е смесен с Навуходоносор, а очевидно и в продължение на тези фрагменти в хрониката на Йоан Нисийски. Впоследствие цяла поредица от разрушения и грабежи се приписва на Камбиз. Според Страбон той опожарил Серапеум и Мемфис; според Плиний пощадил Хелиопол само заради обелиските, които му харесали; според Диодор разграбил Рамзеум и други подобни.

В полза на Херодот е гранитният саркофаг на командира на стрелците Яхмес (Амасис), син на "царската съпруга" Нехт-Баст-Еру, следователно един от членовете на царското семейство. Имената и титлите на починалия и майка му били повредени върху този великолепен саркофаг, така че останали само имената на боговете - Баст и Ях (богът на луната), които не смеели да докоснат. Заличаването на името е най-жестоката посмъртна екзекуция според египетските вярвания. Предполага се, че е извършено по заповед на завоевателя. Освен това в арамейските папируси от еврейската колония в Елефантина се казва (118 години след завладяването), че когато Камбиз завладял Египет, той разрушил "всички храмове на египетските богове", но не докоснал еврейското светилище, което вече съществувало в Елефантина. Накрая Уджагорпрес говори и за "най-големия ужас, който се е случил в цялата страна, какъвто никога не е виждан". Затова историците предполагат, че след няколко месеца отношението на Камбиз към Египет се променя към по-лошо.

Херодот съобщава в своята "История", че след като завладял Египет, Камбиз решил да присъедини към него цяла известна Африка, т.е. Картаген, оазисите и Куш. Първата трябваше да бъде изоставена, защото финикийският флот не искаше да тръгне срещу племената, а персийският цар не смяташе, че има право да настоява, тъй като финикийците се присъединиха доброволно. Експедиция за завладяване на оазисите, която напуска Тебес, достига до Големия оазис (Херодот разказва за него и там са запазени сгради на името на персийските царе Дарий I и Дарий II. По-нататъшното напредване на персийските воини към оазиса Амон (Сива) обаче, според историята, предадена от Херодот, завършва с катастрофа - армията е покрита с пустинен пясък по време на пясъчна буря.

Така останало още едно африканско царство - Куш (Етиопия у Херодот) със столици в Напата и Мерое. Камбиз решава да завладее и нея. Цялата информация за това начинание е взета от Херодот, чийто разказ не е лишен от легендарни наслоения и тенденции да представя похода като безумно начинание както по замисъл, така и по изпълнение, насочено освен това не само срещу самата кушитска държава, но и за да се проверят чудесните слухове за "дълголетниците етиопци" и за "слънчевата трапеза". Според Херодот "ихтиофаги" от Елефантина, които разбирали нубийски, били изпратени при етиопския цар (според археологическите данни кушити, управлявани по това време от Аманинатикалебте) с предложение да се подчинят. След като получава оскърбителен отговор, раздразненият Камбиз твърде прибързано, без достатъчна подготовка, потегля по Нил (зимата на 524 г.).

Тук се сблъскваме с първия сериозен проблем в разказа на Херодот за престоя на Камбиз в Египет. Куш, или Нубия, несъмнено е била страна, която е била част от Ахеменидската империя по време на управлението на Дарий I и по-късно; няма доказателства, че някой друг освен Камбиз е организирал военна кампания тук. В един от документите Куш е посочен като страната, от която е доставяна слонова кост за строежите в Суза, а в някои други надписи фигурира и като подвластна територия. Кушитите, или нубийците, са изобразени като слуги, поддържащи царския трон в Персеполис, а на релефите в Ападана - като носещи данък. Тук те изглеждат ясно изразени южняци и негри. От друга страна, въпреки че Херодот разказва много точно за видяното в Египет, разказът му за "Етиопия" е много фантастичен и може би е създаден по модела на Омировия разказ за безупречни етиопци, които живеят идеалистичен и богат живот на края на света, на брега на далечен океан. При цялото ми уважение към Херодот обаче Камбиз не пътува на юг, за да достигне границите на легендарния свят. Освен това е малко вероятно Камбиз, същият пълководец, който така внимателно е планирал похода от Газа през Синай, да е пропуснал да снабди правилно собствената си армия по време на похода към Нубия. По-скоро, както сочат древноперсийските източници, той провежда успешна кампания над първия праг, за да осигури южните граници на Египет и да включи поне северните части на Нубия в своята власт.

Вероятно дългото отсъствие на Камбиз в Куш (Етиопия) е предизвикало движение в новозавоювания Египет към сваляне на персийското иго. Херодот съобщава, че Камбиз, след като оставил Псаметих III жив, дори бил готов да го направи васален владетел на Египет и го погубил едва когато се оказало, че е подбуждал бившите си поданици към бунт. Камбиз се завръща разстроен от неуспеха на похода; неспокойствието на египтяните може би го е довело до лудост и не би било смело да се предположи, че "най-големият ужас", за който споменава Уджагорпрес, е настъпил в резултат на умиротворяването на египетския бунт. Несъмнено Псаметих III пада като една от първите жертви на яростта на Камбиз, който поверява управлението на Египет вече не на египтянин, а на персиец - Арианд. Заключението, че установяването на персийската власт над самия Египет изисква известно усилие, може да се направи от факта, че Камбиз остава тук цели три години.

Херодот разказва, че когато Камбиз се завърнал от похода си на юг, намерил египтяните в празнично облекло в Мемфис, които се радвали на "появата" на новия Апис. Персийският цар заподозрял, че египтяните се радват на нещастията си. Той изпаднал в ярост, екзекутирал градските чиновници, наредил да бичуват жреците и се опитал да прободе с кинжал телето на Апис, но го ранил само в бедрото, от което обаче все пак умрял. След като умрял от раната си, жреците тайно, за да не узнае Камбиз, погребали Апис.

Доколко е вярно сведението на Херодот за жестокостта на Камбиз по време на празника на възкачването на Апис и за подигравката му с египетската религия, не е известно; във всеки случай разказът за убийството на Апис не е оправдан поради факта, че стелите, произхождащи от Серапеум, говорят за смъртта на Апис през шестата година на Камбиз, следователно в началото на етиопския поход (524 г. пр.  Е.), а след това за смъртта на следващия Апис през 4-ата година на Дарий I, от което става ясно, че смяната на Апис е станала по време на етиопския поход и в нормален ред, а стелата от времето на Камбис го изобразява сам коленичил пред свещения телец. Върху саркофага на Апис има надпис, който свидетелства за официалното (а не тайното) погребение на Апис. Надписът гласи: "Камбиз, цар на Горен и Долен Египет, посвещава голям саркофаг на своя баща Апис-Осирис". Въпреки това не изглежда напълно доказано, че Апис от 4-та година на Дарий е бил пряк наследник на починалия по време на етиопския поход и че образът на Камбис не е поставен единствено поради традицията. Може би увреждането на имената върху саркофазите е от същото време. Поне Херодот съобщава, че Камбиз "в Мемфис отворил древни гробници". Подобни повреди и пълно заличаване на името на Амасис се забелязват върху много паметници, произхождащи от Саис и делтата като цяло. Демотическата хроника дава списък на предметите, получени от храмовете при Амасис, и казва, че много от тези постъпления са анулирани от Камбиз, а други (като добитък) са намалени наполовина.

Според Херодот, след като убил Апис Камбис - "според египтяните, заради това светотатство веднага бил поразен от лудост", макар че, както веднага отбелязва гръцкият историк, "преди това не бил съвсем в съзнание". Освен това, казват, че от раждането си страдал от тежка болест, която някои наричат "свещена" (това е епилепсия), и изобщо не се владеел в пиенето. В пристъп на лудост той пребил бременната си съпруга Роксана (която била негова по-малка сестра), така че тя родила преждевременно и починала. След това застреля със стрела Прексаспас, сина на своя довереник, а дванадесет от персийските благородници бяха арестувани и погребани живи в земята без основателна причина. Верните слуги приютили Крез и въпреки че по-късно Камбиз простил на Крез, всички слуги били екзекутирани заради непослушанието си. И още много други подобни престъпни деяния са извършени от Камбиз в състояние на трескавост.

Всички тези съобщения обаче вероятно са малко преувеличени. Завоевателната и деспотична политика на Камбиз предизвиква голяма съпротива в Мидия и в редица страни, които стават част от персийската власт, изблик на патриотични чувства в Египет и тревога в целия гръцки свят. Затова особено в гръко-египетските среди може да са се появили преувеличени разкази и дори почти легенди за жестокостта, деспотизма и лудостта на Камбиз. Тези легенди са ярко отразени в трудовете на гръцките историци, особено в книгата на Херодот.

Морализаторската гръцка историография противопоставя "хуманния и справедлив" Кир на "жестокия и луд" Камбис, като и двете тези противопоставяния са преувеличени. Освен това по-младият клон на Ахеменидите, представляван от Дарий, който се възкачил на персийския престол малко след смъртта на Гамбис, подкрепял тези измислици, а понякога и самият той подхранвал тези митове. Целта им е да покажат неспособността на по-старата линия да управлява.

Всичко това поражда подозрение, че лошата репутация на Камбис сред по-късните поколения, за която съобщава Херодот - репутация на луд - е исторически недостоверна и може би просто отразява мнението на пристрастните информатори на Херодот. Доверието, което баща му оказва на Камбис, спокойните осем години на управление на Камбис във Вавилон, когато той е престолонаследник, блестящата му военна кампания, която присъединява Египет към империята, успешните му завоевания в Либия и Горна Нубия, способността на Камбис да установи твърд контрол над Египет - всичко това доказва, че е здравомислещ, но в никакъв случай не и луд.

През пролетта на 522 г. пр.н.е. от Азия до Египет достигат тревожни слухове за самозванец на персийския престол на име Лебардия. Още през месец Аяру (април)

Според официалната версия, записана в Бехистунския надпис на цар Дарий I, магьосникът (т.е. мидийски жрец) и измамник Гаумата завзел властта под прикритието на Бардия. По-нататък се посочва, че Камбис "умира от самонараняване", но не се разкриват никакви подробности за този епизод. Тези думи могат да означават или самоубийство, или злополука. Разказът на Херодот по този въпрос е по-подробен. Той, както и надписът от Бехистун, наричат самозванеца магьосник, един от двамата братя, оставени от Камбиз да управляват двореца, и който е сред малцината, знаещи за убийството на Бардия. Самозванецът също се нарича Бардия (той поставя Лембардия на трона и изпраща навсякъде глашатаи, особено при войниците, които им заповядват да се закълнат във вярност на самозванеца. Новината стига до Камбис (може би е имал пророчески сън), който се връща в Персия и се озовава в някакъв сирийски Екбатан (може би Хамат, име, подобно на това на мидийската столица в гръцката версия), където му е казано, че ще намери смъртта. И тук се появяват глашатаи от името на самозванеца. Камбиз разпитва Прексасп, който е изпратен да убие Бардия, после хваща глашатая и научава от него, че самият той не е виждал Бардия, а е изпратен от Патизиф. Прексасп и Камбиз се досещат какво се случва. Камбис е разгневен и язди коня си до Суза, но се ранява в бедрото и двадесет дни по-късно умира от гангрена.

Херодот, който е склонен да морализаторства, обяснява смъртта на персийския владетел като отмъщение на боговете за светотатството на Камбиз: "Когато царят се качваше на коня си, върхът на ножницата на меча му падна и голият меч се вряза в бедрото му. Раната е на същото място, където преди това е ударил египетския бог Апис. Ктезиас дава малко по-различен разказ за смъртта на Камбиз. Според него той "за забавление отрязал клон с нож, неуспешно си наранил сухожилието и починал на единадесетия ден". Йосиф Флавий съобщава, че Камбиз умира в Дамаск. В Демотическата хроника от Египет също се казва, че Камбис е умрял по пътя, "когато още не е стигнал до страната си".

Камбис царува 7 години и 8 месеца и умира без наследник. Ктезиас казва, че е управлявал 18 години, като очевидно брои годините на управлението му от момента, в който става вавилонски цар през 538 г. пр.

След смъртта на Камбис Атоса и Федима, заедно с други жени от харема му, чиито имена са неизвестни, отиват при наследника му Гаумата.

Източници

1. Камбис II
2. Камбис II
3. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — С. 45—48, 55.
4. Персия, Греция и Западное Средиземноморье ок. 525—479 гг. до н. э. — С. 65—67.
5. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — С. 55.
6. Надпись Уджагоррессента // Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963. С. 165.
7. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — С. 57.
8. ^ According to 5th-century BC Greek historian Ctesias, the mother of Cambyses II was Amytis, a daughter of the last Median king Astyages (r. 585–550 BC). However, according to the Russian Iranologist Muhammad Dandamayev, this statement is not trustworthy.[2]
9. Heródoto, Historias, III, 66.
10. Heródoto, Historias, III, 37.