Резюме

Есхил (ок. 525 г.)

Само седем от седемдесетте до деветдесетте му пиеси са оцелели. По отношение на авторството на една от тях, "Привързаният Прометей", се водят дългогодишни спорове, като някои учени твърдят, че тя може да е дело на сина му Евфорион. Фрагменти от други пиеси са оцелели под формата на цитати и продължават да се откриват нови върху египетски папируси. Тези фрагменти често дават допълнителна представа за творчеството на Есхил. Той вероятно е първият драматург, който представя пиесите си като трилогия. Неговата "Орестея" е единственият запазен древен пример. Поне една от пиесите му е повлияна от второто нашествие на персите в Гърция (480-479 г. пр. Хр.). Тази творба, "Персите", е една от много малкото класически гръцки трагедии, свързани със съвременни събития, и единствената запазена. Значението на войната с Персия е толкова голямо за Есхил и гърците, че в епитафията му се споменава участието му в гръцката победа при Маратон, без да се споменава успехът му като драматург.

Есхил е роден около 525 г. пр.н.е. в Елевзина, малък град на около 27 км северозападно от Атина, в плодородните долини на Западна Атика. Някои учени твърдят, че датата на раждането му може да се основава на броенето на четиридесет години назад от първата му победа във Великите Дионисии. Семейството му е богато и добре уредено. Твърди се, че баща му, Евфорион, бил член на Евпатридите, древната аристокрация на Атика, но това може да е измислица, измислена от древните, за да обяснят величието на пиесите на Есхил.

Като младеж Есхил работи на лозе, докато според географа от II в. от н.е. Паусаний бог Дионис го посещава в съня му и му заповядва да обърне внимание на зараждащото се трагедийно изкуство. Веднага щом се събудил, той започнал да пише трагедия, а първото ѝ представление се състояло през 499 г. пр.н.е., когато бил на 26 години. Първата си победа печели в градските Дионисии през 484 г. пр.

През 510 г. пр.н.е., когато Есхил е на 15 години, Клеомен I изгонва синовете на Пейзистрат от Атина и на власт идва Клестен. Реформите на Клистен включват система за регистрация, която подчертава значението на демите пред семейните традиции. През последното десетилетие на VI в. Есхил и семейството му живеят в дема Елевзина.

Персийските войни изиграват голяма роля в живота и кариерата на Есхил. През 490 г. пр.н.е. той и брат му Кинегир се сражават в защита на Атина срещу нахлуващата армия на персиеца Дарий I в битката при Маратон. Атиняните излизат триумфално от нея и победата е отпразнувана в целия град-държава Гърция. Кинегир е убит, докато се опитва да попречи на персийски кораб да се оттегли от брега, за което сънародниците му го възхваляват като герой.

През 480 г. пр.н.е. Есхил отново е призован на военна служба, заедно с по-малкия си брат Амейниас, срещу нахлуващите сили на Ксеркс I в битката при Саламин. Есхил се сражава и в битката при Платея през 479 г. пр.н.е. Йон от Хиос е свидетел за военните постижения на Есхил и за приноса му в Саламин. Саламин заема видно място в "Персите", най-старата му запазена пиеса, която е играна през 472 г. пр.н.е. и печели първа награда на Дионисиите.

Есхил е един от многото гърци, посветени в Елевзинските мистерии - древен култ към Деметра, който се е състоял в родния му град Елевзина. Според Аристотел Есхил е обвинен в асебея (безбожие) за това, че е разкрил някои от тайните на култа на сцената.

Други източници твърдят, че разгневена тълпа се опитала да убие Есхил на място, но той избягал от мястото на инцидента. Хераклеид Понтийски твърди, че публиката се е опитала да убие Есхил с камъни. Есхил намира убежище при олтара в оркестъра на Дионисовия театър. По време на съдебния процес той пледира, че не знае нищо. Оправдан е, като съдебните заседатели се отнасят със симпатия към военната служба на него и братята му по време на Персийските войни. Според писателя от II в. от н.е. Елиан по-малкият брат на Есхил - Амейниас, помогнал за оправдаването на Есхил, като показал на журито пънчето на ръката, която бил загубил при Саламин, където бил избран за най-храбър воин. Истината е, че наградата за храброст при Саламин не е била присъдена на брата на Есхил, а на Амейниас от Палене.

През 470 г. пр.н.е. Есхил пътува веднъж или два пъти до Сицилия по покана на Хиеро I, тиранин на Сиракуза, голям гръцки град в източната част на острова. По време на едно от тези пътувания той създава "Жените на Етна" (в чест на града, основан от Хиерон) и поставя отново своите "Перси". До 473 г. пр.н.е., след смъртта на Фриних, един от основните му съперници, Есхил е ежегодният фаворит в Дионисиите, като печели първа награда в почти всяко състезание. През 472 г. пр.н.е. Есхил поставя постановката, която включва "Персите", а Перикъл е хореос.

Есхил се жени и има двама сина - Евфорион и Еваон, които стават трагически поети. През 431 г. пр.н.е. Евфорион печели първа награда в конкуренция със Софокъл и Еврипид. Племенникът на Есхил, Филокъл (син на сестра му), също е трагически поет и печели първа награда в състезание срещу "Едип цар" на Софокъл. Есхил имал поне двама братя - Кинегир и Амейниас.

През 458 г. пр.н.е. Есхил се завръща в Сицилия за последен път, като посещава град Гела, където умира през 456 или 455 г. пр.н.е. Валерий Максим пише, че е бил убит извън града от костенурка, пусната от орел, който объркал главата му с камък, подходящ за разбиване на черупката, и го убил мъртъв. Плиний в своята Naturalis Historiæ добавя, че Есхил е оставал на открито, за да избегне пророчество, че ще бъде убит от падащ предмет, но тази история може да е легендарна и да се дължи на погрешно разбиране на иконографията на гроба на Есхил. Творчеството на Есхил е толкова уважавано от атиняните, че след смъртта му трагедиите му са единствените, които е позволено да се поставят отново на следващите конкурси. Неговите синове Евфорион и Евсеин и племенникът му Филокъл също стават драматурзи.

Надписът върху надгробната плоча на Есхил не споменава театралната му слава, а само военните му постижения:

Есхил Еуфорион от Атеней, този, който те излъга мемориал, пристигащ в галактиката, носеща огън. "но ако кажеш: "Алкен д", славният Маратонион, ако кажеш. и ще бъдеш пълен с веселие в сърцето на Медуза. Под този камък лежи Есхил, син на атинянина Евфорион, които загинаха в пшеничната земя на Гела? за неговата благородна доблест може да говори Маратонската гора, и дългокосместият персиец го знае добре.

Според Касториадис надписът на гроба му показва първостепенното значение на "принадлежността към града" (polis), на солидарността, която съществува в колективното тяло на гражданите-войници.

Семената на гръцката драма са посяти по време на религиозните празници на боговете, най-вече на Дионис, бога на виното. По време на живота на Есхил драматичните състезания стават част от градските Дионисии, които се провеждат през пролетта. Фестивалът се откривал с шествие, което било последвано от състезание на момчета, които пеели дитирамби, а кулминацията била в двойка драматични състезания. В първото състезание, в което Есхил би участвал, трима драматурзи представят по три трагедии и една сатирска пиеса. Такъв формат се нарича непрекъсната трагическа тетралогия. Той е позволявал на Есхил да изследва човешките, теологичните и космическите измерения на една митична поредица, развивайки я в последователни фази. Последва втори конкурс с участието на петима комедийни драматурзи, като победителите в двата конкурса бяха избрани от жури.

Есхил участва в много от тези конкурси и различни древни източници му приписват между седемдесет и деветдесет пиеси. Само седем трагедии, които му се приписват, са оцелели непокътнати: "Персите", "Седемте срещу Тива", "Подкрепящите", трилогията, известна като "Орестея" (трите трагедии "Агамемнон", "Носители на възлияния" и "Евмениди"), и "Привързаният Прометей" (чието авторство се оспорва). С изключение на последната пиеса, чийто успех не е сигурен, за всички запазени трагедии на Есхил е известно, че са спечелили първа награда на Дионисиите в града.

В александрийското житие на Есхил се твърди, че той е печелил тринайсет пъти първата награда на Дионисиите в града. Това се сравнява с осемнадесетте победи на Софокъл (със значително по-голям каталог - около 120 пиеси) и е по-малко от петте победи на Еврипид, за когото се смята, че е написал около 90 пиеси.

Трилогии

Една от отличителните черти на Есхилската драматургия изглежда е била склонността му да пише свързани трилогии, в които всяка пиеса служи като глава от непрекъснат драматичен разказ. Орестея е единственият запазен пример за такъв тип свързана трилогия, но има доказателства, че Есхил често е писал такива трилогии. Пиесите за сатири, които следват трагичните трилогии, също черпят от мита.

В сатиричната пиеса "Протей", която следва "Орестея", се разказва за престоя на Менелай в Египет по пътя му към дома след Троянската война. Въз основа на доказателствата, предоставени от каталога на заглавията на Есхиловите пиеси, схолиите и фрагментите от пиеси, записани от по-късни автори, се предполага, че три други запазени негови пиеси са били съставни части на свързани трилогии: Седемте срещу Тива е последната пиеса от трилогията за Едип, а "Подвижниците" и "Привързаният Прометей" са първите пиеси съответно от трилогията за Данаида и трилогията за Прометей. Учените са предложили и няколко напълно изгубени трилогии въз основа на известни заглавия на пиеси. В редица от тях се разглеждат митове за Троянската война. Една от тях, наречена общо "Ахилея", включвала мирмидонци, нереиди и фригийци (алтернативно "Окупирането на Хектор").

Друга трилогия очевидно разказва за влизането на троянския съюзник Мемнон във войната и за смъртта му в ръцете на Ахил (Мемнон и Претеглянето на душите са две части на трилогията). Награждаването на оръжията, Фригийските жени и Саламинските жени предполагат трилогия за лудостта и последвалото самоубийство на гръцкия герой Аякс. Изглежда, че Есхил е писал за завръщането на Одисей в Итака след войната (включително за убийството на ухажорите на съпругата му Пенелопа и последствията от това) в трилогия, състояща се от "Душевадници", "Пенелопа" и "Събирачи на кости". Други предложени трилогии засягат мита за Язон и аргонавтите (Арго, Лемниански жени, Хипсипила), живота на Персей (Мрежоносците, Полидектис, Форкида), раждането и подвизите на Дионис (Семела, Вакханки, Пентей) и последиците от войната, изобразени в Седемте срещу Тива (Елевзинци, Аргиви (или Аргивиански жени), Синовете на седемте).

Персите (472 г. пр.н.е.)

"Персите" (Persai) е най-ранната от запазените пиеси на Есхил. Поставена е през 472 г. пр. Хр. и се основава на собствените преживявания на Есхил, по-специално на битката при Саламин. Тя е уникална сред запазените гръцки трагедии, тъй като описва скорошно историческо събитие. Персите се фокусира върху популярната гръцка тема за гордостта и обвинява за загубата на Персия гордостта на нейния цар.

Книгата започва с пристигането на пратеник в Суза, персийската столица, който съобщава на Атоса, майката на персийския цар Ксеркс, новината за катастрофалното персийско поражение при Саламин. След това Атоса се отправя към гробницата на Дарий, нейния съпруг, където се появява неговият дух, за да обясни причината за поражението. Той казва, че тя е резултат от гордостта на Ксеркс, който построява мост през Хелеспонта - действие, което разгневява боговете. Ксеркс се появява в края на пиесата, без да осъзнава причината за поражението си, и пиесата завършва с оплаквания на Ксеркс и хора.

Седемте срещу Тива (467 г. пр. Хр.)

През 467 г. пр.н.е. е извършена седморка срещу Теврите (Hepta epi Thebas). Хр. и е посветена на контрастната тема за намесата на боговете в човешките дела. В тази пиеса за първи път се появява и друга тема, с която Есхил ще се занимава постоянно, а именно, че полисът е ключово развитие на човешката цивилизация.

Пиесата разказва историята на Етеокъл и Полиник, синовете на опозорения тевски цар Едип. Етеокъл и Полиник се съгласяват да си поделят и да се редуват на трона на града. След първата година Етеокъл отказва да се оттегли. Затова Полиник предприема война. Двамата се убиват взаимно в единоборство, а оригиналният край на пиесата се състои от оплаквания за мъртвите братя. Но около петдесет години по-късно към пиесата е добавен нов финал: Антигона и Исмена оплакват мъртвите си братя, влиза пратеник, който съобщава за указ, забраняващ погребението на Полиник, и Антигона заявява намерението си да се противопостави на този указ. Пиесата е третата част от свързаната трилогия за Едип. Първите две пиеси са "Лай" и "Едип". Заключителната пиеса за сатирите е "Сфинксът".

Суплиантите (463 г. пр.н.е.)

Есхил продължава да акцентира върху полиса с "Подвижниците" (Хикетида) през 463 г. пр. В пиесата се отдава дължимото на демократичните течения, които протичат в Атина и предшестват установяването на демократично правителство през 461 г. Данаидите (50 дъщери на Данай, основател на Аргос) бягат от принудителен брак с братовчедите си в Египет. Те се обръщат към царя на Аргос Пеласг за закрила, но Пеласг отказва, докато народът на Аргос не прецени решението (подчертано демократичен ход от страна на царя). Народът решава, че данайците заслужават закрила, и им е позволено да влязат в стените на Аргос въпреки протестите на египтяните.

Трилогията за Данаид отдавна се предполагаше заради края на "Поддръжниците". Това се потвърждава от публикуването през 1952 г. на папирус 2256 от Оксиринх. 3. Общоприето е, че съставните пиеси са "Суплиантите" и "Египтяните" и "Данаидите". Една правдоподобна реконструкция на последните две трети от трилогията звучи така: В "Египтяни" аргивеево-египетската война, заплашена в първата пиеса, се е случила. Цар Пеласг е убит по време на войната и Данай управлява Аргос. Данай договаря споразумение с Египт, чието условие е 50-те му дъщери да се омъжат за 50-те сина на Египт. Данай тайно съобщава на дъщерите си за оракула, който предсказва, че един от зетьовете му ще го убие. Затова той нарежда на Данаидите да убият съпрузите си в брачната нощ. Дъщерите му се съгласяват. Данаидите ще отворят на следващия ден след сватбата.

Разкрито е, че 49 от 50-те данаидки са убили съпрузите си. Хипермнестра не убива съпруга си Линкей и му помага да избяга. Данай е разгневен от непослушанието на дъщеря си и нарежда тя да бъде затворена и евентуално екзекутирана. В кулминацията и развръзката на трилогията Линкей се разкрива пред Данай и го убива, като по този начин изпълнява оракула. Той и Хипермнестра ще създадат управляваща династия в Аргос. Останалите 49 Данаиди са освободени от отговорност за убийствата си и са омъжени за неопределени аргивци. Сатиричната пиеса, следваща тази трилогия, е озаглавена "Амимоне", по името на една от Данаидите.

Орестея (458 г. пр.н.е.)

С изключение на няколко липсващи реплики, "Орестея" от 458 г. пр.н.е. е единствената пълна трилогия от гръцки пиеси на някой драматург, която все още е запазена (от последвалата пиеса за сатири "Протей" са известни само фрагменти). Агамемнон и Носителите на възлияния (Хоефорои) и Евменидите заедно разказват жестоката история на семейството на Агамемнон, цар на Аргос.

Есхил започва в Гърция, където описва завръщането на цар Агамемнон от победата му в Троянската война от гледната точка на жителите на града (хорът) и съпругата му Клитемнестра. Тъмни предзнаменования водят до смъртта на царя от ръката на съпругата му, която е ядосана, че дъщеря им Ифигения е била убита, за да могат боговете да възстановят ветровете и да позволят на гръцкия флот да отплава към Троя. Клитемнестра е недоволна и от това, че Агамемнон държи троянската пророчица Касандра за своя наложница. Касандра предсказва убийството на Агамемнон и на себе си на събралите се жители на града, които са ужасени. След това тя влиза в двореца, знаейки, че не може да избегне съдбата си. Финалът на пиесата включва предсказание за завръщането на Орест, сина на Агамемнон, който ще се опита да отмъсти за баща си.

Книгата "Носители на възлияния" започва с пристигането на Орест при гроба на Агамемнон от изгнание във Фокида. Там Електра посреща Орест. Двамата планират отмъщение срещу Клитемнестра и нейния любовник Егист. Хорът разказва за кошмарния сън на Клитемнестра, в който тя ражда змия. Това я кара да заповяда на дъщеря си Електра да излее възлияния върху гроба на Агамемнон (с помощта на възлиятели) с надеждата да се поправи. Орест влиза в двореца, преструвайки се, че носи вест за собствената си смърт. Клитемнестра извиква Егист, за да научи новината. Орест убива и двамата. След това Орест е обсаден от фуриите, които в гръцката митология отмъщават за убийствата на роднини.

В третата пиеса се разглежда въпросът за вината на Орест. Фуриите прогонват Орест от Аргос и го отвеждат в пустинята. Той се отправя към храма на Аполон и моли Аполон да прогони фуриите. Аполон е подтикнал Орест да убие Клитемнестра, така че той носи част от вината за убийството. Аполон изпраща Орест в храма на Атина с Хермес като водач.

Фуриите го издирват, а Атина се намесва и обявява, че е необходим процес. Аполон аргументира делото на Орест и след като съдиите (включително Атина) гласуват с равен брой гласове, Атина обявява, че Орест е оправдан. Тя преименува фуриите на Евмениди (Добродушните или Добрите) и възхвалява значението на разума за развитието на законите. Както и в "Суплиантите", възхваляват се идеалите на демократична Атина.

Prometheus Bound (датата е спорна)

Древните автори приписват "Обвързаният Прометей" на Есхил. От края на XIX в. насам обаче учените все повече се съмняват в това приписване, най-вече по стилистични причини. Датата на създаването му също е спорна, като теориите варират от 480 г. пр.н.е. до 410 г.

Пиесата се състои предимно от статични диалози. Титанът Прометей е вързан за скала през цялото време, което е наказанието му от олимпийския Зевс за това, че е осигурил огън на хората. Бог Хефест, титанът Океан и хорът на Океанидите изразяват съчувствие към съдбата на Прометей. Прометей е посрещнат от Йо, друга жертва на жестокостта на Зевс. Той пророкува бъдещите ѝ пътувания, като разкрива, че един от нейните потомци ще освободи Прометей. Пиесата завършва с това, че Зевс изпраща Прометей в бездната, защото Прометей не иска да му каже за потенциален брак, който може да се окаже падение на Зевс.

Изглежда, че "Вързаният Прометей" е първата пиеса от трилогията "Прометей". Във втората пиеса, "Необвързаният Прометей", Херакъл освобождава Прометей от веригите му и убива орела, който е бил изпращан всеки ден, за да изяде вечно възстановяващия се черен дроб на Прометей, който тогава е смятан за източник на чувства. Научаваме, че Зевс е освободил другите титани, които е затворил в края на Титаномахията, което може би предвещава евентуалното му помирение с Прометей.

В заключението на трилогията, "Прометей, огненият будител", изглежда, че титанът най-накрая предупреждава Зевс да не спи с морската нимфа Тетида, защото тя е предопределена да роди син, по-велик от бащата. Тъй като не желае да бъде свален, Зевс омъжва Тетида за смъртния Пелей. Плод на този съюз е Ахил, гръцкият герой от Троянската война. След като се помирява с Прометей, Зевс вероятно открива фестивал в негова чест в Атина.

За другите пиеси на Есхил са известни само заглавия и различни фрагменти. Съществуват достатъчно фрагменти (заедно с коментари на по-късни автори и учени), за да се направят приблизителни резюмета на някои пиеси.

Мирмидонците

Тази пиеса е базирана на книги 9 и 16 от "Илиада". През по-голямата част от пиесата Ахил седи в мълчаливо възмущение от унижението, което му е причинил Агамемнон. Пратеници от гръцката армия се опитват да помирят Ахил с Агамемнон, но той отстъпва само на приятеля си Патрокъл, който след това се сражава с троянците в доспехите на Ахил. Храбростта и смъртта на Патрокъл са съобщени в речта на пратеник, която е последвана от траур.

Нереиди

Тази пиеса се основава на книги 18, 19 и 22 от "Илиада". Тя разказва за дъщерите на морския бог Нерей, които оплакват смъртта на Патрокъл. Един пратеник разказва как Ахил (може би примирен с Агамемнон и гърците) убива Хектор.

Фригийци, или откупът на Хектор

След кратък разговор с Хермес Ахил седи в мълчалив траур за Патрокъл. След това Хермес довежда троянския цар Приам, който побеждава Ахил и откупува тялото на сина си в грандиозен преврат. На сцената се изнасят везни и тялото на Хектор се поставя на едната везна, а златото - на другата. Динамичният танц на троянския хор, когато влизат с Приам, е съобщен от Аристофан.

Niobe

Децата на Ниоба, героинята, са убити от Аполон и Артемида, защото Ниоба е злорадствала, че има повече деца от майка им Лето. През по-голямата част от пиесата Ниоба седи в мълчалив траур на сцената. В "Републиката" Платон цитира репликата "Бог насажда недостатък у смъртните, когато пожелае да разруши напълно една къща".

Това са останалите известни 71 пиеси, приписвани на Есхил:

Влияние върху гръцката драма и култура

Театърът едва започва да се развива, когато Есхил започва да пише за него. По-ранни драматурзи като Теспис вече са разширили актьорския състав, за да включат актьор, който може да взаимодейства с хора. Есхил добавя втори актьор, което дава възможност за по-голямо драматично разнообразие, докато хорът играе по-малка роля. Понякога му се приписва въвеждането на скенографията, или декорацията на сцената, въпреки че Аристотел дава това предимство на Софокъл. Счита се, че Есхил също така е направил костюмите по-сложни и драматични и е накарал актьорите си да носят ботуши на платформи (cothurni), за да бъдат по-видими за публиката. Според един по-късен разказ за живота на Есхил хорът на фуриите в първото представление на "Евменидите" бил толкова страшен, когато влизал, че децата припадали, патриарсите уринирали, а бременните жени раждали.

Есхил пише пиесите си в стихове. На сцената няма насилие. Пиесите се отличават с отдалеченост от ежедневието в Атина, като разказват истории за боговете или се поставят, като "Персите", надалеч. Творчеството на Есхил има силен морален и религиозен акцент. Трилогията "Орестея" се концентрира върху положението на човека в космоса спрямо боговете, божествения закон и божественото наказание.

За популярността на Есхил свидетелства похвалата, която комичният драматург Аристофан му отправя в "Жабите", създадена около 50 години след смъртта на Есхил. Есхил се появява като герой в пиесата и на ред 1022 твърди, че неговата Седморка срещу Тива "накара всички, които я гледаха, да обичат да бъдат войнствени". На редове 1026-7 той твърди, че с "Персите" е "научил атиняните да желаят винаги да побеждават враговете си". По-нататък, на редове 1039 и сл., Есхил твърди, че пиесите му са вдъхновили атиняните да бъдат смели и добродетелни.

Влияние извън гръцката култура

Произведенията на Есхил оказват влияние и извън неговото време. Хю Лойд-Джоунс обръща внимание на почитта на Рихард Вагнер към Есхил. Майкъл Юанс твърди в книгата си "Вагнер и Есхил. The Ring and the Oresteia (London: Faber. 1982), че влиянието е толкова голямо, че заслужава пряко сравнение между "Пръстенът" на Вагнер и "Орестея" на Есхил. Но един критик на тази книга, макар да не отрича, че Вагнер е чел и уважавал Есхил, определя аргументите като необосновани и насилствени.

Във втората половина на книгата си "Есхил и Софокъл" Дж.Т.Шепърд твърди, че: Есхил и Софокъл са изиграли важна роля във формирането на драматичната литература от Ренесанса до наши дни, по-специално във френската и елизабетинската драма. Той също така твърди, че влиянието им надхвърля рамките на драмата и се отнася до литературата като цяло, като се позовава на Милтън и романтиците.

Трилогията от три пиеси на Юджийн О'Нийл "Траурът става Електра" (1931), чието действие се развива в Америка след Гражданската война, е създадена по модела на "Орестея". Преди да напише прочутата си трилогия, О'Нийл разработва пиеса за Есхил и отбелязва, че Есхил "така е променил системата на трагическата сцена, че има повече претенции от всеки друг да бъде смятан за основател (баща) на трагедията".

По време на президентската си кампания през 1968 г. сенатор Робърт Ф. Кенеди цитира превода на Есхил от Едит Хамилтън в нощта на убийството на Мартин Лутър Кинг младши.Кенеди е уведомен за убийството на Кинг преди спирка на кампанията в Индианаполис, Индиана, и е предупреден да не присъства на събитието поради опасения от бунтове от страна на тълпата, съставена предимно от афроамериканци. Кенеди настоява да присъства и изнася импровизирана реч, в която съобщава новината за смъртта на Кинг. Признавайки емоциите на публиката, Кенеди споменава собствената си скръб от убийството на Мартин Лутър Кинг и, цитирайки откъс от пиесата "Агамемнон" (в превод), казва "Моят любим поет беше Есхил. И той веднъж написа: "Дори в съня ни болката, която не може да се забрави, пада капка по капка върху сърцето, докато в собственото ни отчаяние, против волята ни, не дойде мъдростта чрез ужасната Божия благодат". Това, от което се нуждаем в Съединените щати, не е разделение; това, от което се нуждаем в Съединените щати, не е омраза; това, от което се нуждаем в Съединените щати, не е насилие и беззаконие; а любов и мъдрост, състрадание един към друг и чувство за справедливост към онези, които все още страдат в нашата страна, независимо дали са бели или черни... Нека се посветим на това, което гърците са написали преди толкова много години: да укротим дивотата на човека и да направим нежен живота на този свят." Цитатът от Есхил по-късно е изписан на паметника на гроба на Робърт Кенеди след собственото му убийство.

Първият превод на седемте пиеси на английски език е направен от Робърт Потър през 1779 г., който използва празен стих за ямбичните тримери и римуван стих за припевите - конвенция, възприета от повечето преводачи през следващия век.

Източници

1. Есхил
2. Aeschylus
3. ^ The remnant of a commemorative inscription, dated to the 3rd century BC, lists four, possibly eight, dramatic poets (probably including Choerilus, Phrynichus, and Pratinas) who had won tragic victories at the Dionysia before Aeschylus had. Thespis was traditionally regarded the inventor of tragedy. According to another tradition, tragedy was established in Athens in the late 530s BC, but that may simply reflect an absence of records. Major innovations in dramatic form, credited to Aeschylus by Aristotle and the anonymous source The Life of Aeschylus, may be exaggerations and should be viewed with caution (Martin Cropp (2006), "Lost Tragedies: A Survey" in A Companion to Greek Tragedy, pp. 272–74)
4. Comme Thespis, Pratinas et Phrynichos le Tragique. Voir Romilly 1980, p. 65.
5. a b c d e f Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena: ”Aiskhylos”, Antiikin käsikirja, s. 19–20. Helsinki: Otava, 2000. ISBN 951-1-12387-4.
6. a b c d e f g h i Linkomies, Edwin: ”Aiskhyloksen elämä ja teokset”. Teoksessa Aiskhylos: Oresteia, s. v–xvi. Agamemnon; Hautauhrintuojat; Eumenidit. Suomentanut Elina Vaara, johdannon kirjoittanut Edwin Linkomies. Porvoo : Helsinki: WSOY, 1961.
7. a b c d Kaimio, Maarit: ”Johdanto”. Teoksessa Aiskhylos: Neljä tragediaa: Persialaiset: Seitsemän Teebaa vastaan: Turvananojat: Kahlehdittu Prometheus, s. 7–12. (Persai; Hepta epi Thebas; Hiketides; Prometheus Desmotes.) Kreikan kielestä suomentanut Maarit Kaimio. Helsinki: Gaudeamus, 1975. ISBN 951-662-161-9.
8. 1 2 Ф. Зел. Эсхил // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1904. — Т. XLI. — С. 130—135.
9. 1 2 3 Кун Н. Эсхил // Электрофор — Эфедрин — 1933. — Т. 64. — С. 724—727.
10. Ursula Hoff (1938). “Meditation in Solitude”. Journal of the Warburg Institute. 1 (44): 292—294. DOI:10.2307/749994. JSTOR 749994.