Sammanfattning

Hera (på antik grekiska Ἥρα Hēra, eller motsvarande: Ἥρη Hērē på jonisk och homerisk grekiska) är gudinnan för äktenskap, kvinnor, himlen och stjärnorna i klassisk grekisk mytologi. Syster och hustru till Zeus i det olympiska pantheon. Hennes motsvarighet i romersk mytologi var Juno. Hon förknippades med heliga djur som kon och senare påfågeln. Hennes mor var Rhea och hennes far Cronus.

Hera är känd i mytologin för sin våldsamma och hämndlystna natur, främst mot Zeus älskarinnor och avkomma, men även mot dödliga som gjort henne orätt, som Pelias, som dödade en kvinna i hennes tempel, eller Paris, som förolämpade henne genom att välja Afrodite till den vackraste gudinnan.

Hera avbildas högtidligt, ofta på tronen och krönt med polos (en hög cylindrisk krona som bärs av flera av de stora gudinnorna), och kan i sin hand bära ett granatäpple, symbol för fertilitet och äktenskap, eller en narkotisk vallmoskapsel. Forskaren Walter Burkert skrev i Greek Religion: "Det finns dock uppgifter om en tidigare representation utan ikoner, såsom en kolonn vid Argos och en tavla vid Samos".

Burkert säger: "Namnet på Hera, äktenskapets gudinna, tillåter en mängd olika etymologier som utesluter varandra; en möjlighet är att relatera det till hora , 'säsong', och att tolka det som redo för äktenskap". I en not noterar han argumenten från andra forskare "om betydelsen 'Lady' som feminin av Heros, 'Lord'". John Chadwick, dechiffrerare av Linear B, noterar att "hennes namn kan vara besläktat med hērōs , 'hjälte', men det hjälper inte, eftersom det också är etymologiskt oklart." Han föreslår betydelsen 'kalv', vilket överensstämmer med hennes ofta förekommande epitet βοῶπις boôpis, 'ko-ögd'. E-ra förekommer på mykenska tavlor i linjär B.

Hera kan ha varit den första gud som grekerna invigde en helgedom med ett slutet tempel med tak, på Samos omkring 801 f.Kr. Det ersattes senare av Heraeum, ett av de största grekiska templen i historien (de grekiska altaren under klassisk tid stod framför templen, utomhus). Många efterföljande tempel byggdes på platsen, så bevisen är något oklara och den arkeologiska dateringen osäker. Vi vet att det tempel som skapades av skulptören och arkitekten Reco förstördes mellan 570 och 560 f.Kr. och ersattes av Polykrates tempel mellan 540 och 530 f.Kr. Ett av dessa tempel innehöll en skog av 155 kolonner. Inte heller i detta tempel finns det några spår av plattor, vilket tyder på att det aldrig färdigställdes eller att det var öppet.

Äldre helgedomar, vars invigning är mindre säker, var av mykensk typ och kallades "helgedomshus".

Utgrävningar på Samos har avslöjat votivgåvor, många från slutet av 700-talet och 700-talet före Kristus, och visat att Hera inte bara var en lokal grekisk gudinna i Egeiska havet: museet på Samos innehåller gudafigurer, rogationer och andra votivgåvor från Armenien, Babylon, Iran, Assyrien och Egypten, vilket vittnar om det rykte som denna Hera-helgedom hade och den stora tillströmningen av pilgrimer. Hera ägde också det äldsta templet i Olympia och två av de stora templen från 6:e och 5:e århundradena före Kristus i Paestum.

Även om det största och äldsta oberoende templet tillägnat Hera var Heraeum på Samos, dyrkades hon på det grekiska fastlandet särskilt som "Hera Argiva" (Hera Argeia) i sin helgedom mellan de gamla mykenska stadsstaterna Argos och Mykene, där festivaler, Hereas, hölls till hennes ära. "Tre är de städer jag älskar mest", förklarade den oxögda himmelska gudinnan: "Argos, Sparta och Mykene, den med de breda gatorna". Det fanns också tempel tillägnade Hera i Olympia, Korinth, Tirynthos, Peracora och på den heliga ön Delos. I Magna Graecia byggdes två doriska tempel för Hera i Paestum, omkring 500 och 450 f.Kr. Ett av dessa, som länge kallades "Poseidons tempel", identifierades på 1950-talet som ett andra tempel för Hera.

I Boeotia hölls festivalen för de stora Daedalas, tillägnade Hera, i cykler om sextio år.

Heras betydelse under den mest arkaiska perioden framgår av det stora antalet byggnader som uppfördes till hennes ära. Heratemplen i de två viktigaste centra för hennes kult, Heraeum i Samos och Heraeum i Argos i Argolid, var de första monumentala tempel som byggdes av grekerna under 800-talet f.Kr.

I Heratemplet i Olympia var den traditionella kultbilden av Hera äldre än den tillhörande krigarbilden av Zeus. Homeros beskrev hennes konfliktfyllda förhållande till Zeus i Iliaden, där Hera förklarar för Zeus: "Jag är också en gud, vår härstamning är densamma, och den listige Kronos avlade mig, den mest vördnadsvärde, för min härstamning och för att bära namnet på din hustru, på dig som regerar över alla odödliga". Även om Zeus ofta kallas Zeus Hereus, "Heras Zeus", är Homeros behandling av honom respektlös, och i senare anekdotiska versioner av myterna (se nedan) visade sig Hera ägna större delen av sin tid åt att planera hämnd mot nymferna och

Matriarkat

Sedan Johann Jakob Bachofen i mitten av 1800-talet har det bedrivits omfattande forskning om möjligheten att Hera, vars tidiga betydelse i den grekiska religionen är fast etablerad, ursprungligen var gudinna för ett matriarkaliskt folk, förmodligen de förhellenska invånarna i Grekland. Hennes motstånd mot Zeus erövringar framställs som "svartsjuka" och utgör huvudtemat i de litterära anekdoter som beskriver hennes antika kult.

Till nackdel för denna teori är dock det statistiska faktum att strikta matriarkat (dvs. ett samhälle där kvinnor är det enda könet med makt) inte förekommer i historiska eller moderna kulturer.

Burkert å sin sida påpekade att både Hera och Demeter hade många attribut som var typiska för den antika stora gudinnan.

Unga Hera

Hera var mest känd som matronans gudinna, Hera Teleia, men hon ledde också äktenskap. I myter och kult finns fragmentariska referenser och arkaiska seder bevarade till det heliga äktenskapet mellan Hera och Zeus, och på Platea fanns en skulptur av Kallimachos av Hera sittande som brud, liksom den stående matronan Hera.

Hera dyrkades också som jungfru: det fanns en tradition i Stymphalus (Arkadien) enligt vilken det fanns ett trippelaltare till Hera jungfrun, matronen och den separerade (Χήρη Chḗrē, "änka" eller "frånskild"). I Argolid var Heratemplet i Hermione, nära Argos, tillägnat jungfrun Hera; nära Nauplia förnyade Hera sin oskuld varje år, i riter som det inte gick att tala om (arrheton).

I hellenistiska bilder drogs Heras vagn av påfåglar, fåglar som var okända för grekerna före Alexander den stores erövringar, och vars lärare Aristoteles kallade dem "persiska fåglar". Påfågelmotivet återkom i renässansens ikonografi som förenade Hera och Juno, och som europeiska målare fokuserade på. Den fågel som hade förknippats med Hera tidigare, då de flesta egeiska gudinnor förknippades med "sin" fågel, var göken, som förekommer i mytologiska fragment om Zeus första uppvaktning av en jungfrulig Hera.

Hennes arkaiska koppling var främst till boskap, som en kogudinna som särskilt vördades i det "boskapsrika" Euboea. På Cypern har man hittat mycket gamla arkeologiska fyndplatser med tjurskallar som anpassades för att användas som masker (se "helig tjur"). Hennes välbekanta homeriska epitet βοῶπις boôpis översätts ofta med "koögd". I detta avseende har Hera vissa likheter med den fornegyptiska gudinnan Hathor, en modersgudinna med anknytning till boskap som ursprungligen också framställdes som en kogudinna.

Granatäpplet, ett gammalt emblem för den stora gudinnan, förblev en symbol för Hera: många av de granatäpplen och vallmokapslar som hittades på Samos är gjorda av elfenben, som klarar begravningar bättre än trä, som de vanligaste måste ha varit gjorda av. Som alla gudinnor kan Hera avbildas med diadem och slöja.

Epitet

Hera hade olika epitet i den mytologiska traditionen, inklusive:

Födelse

Hera var dotter till Rhea och Kronos och svaldes vid födseln av Kronos på grund av en profetia om att en av hans söner skulle ta över tronen från honom. Zeus räddades av en plan som kläcktes av Rhea, som lindade in en sten i svepande kläder och gav den till Kronos istället. Under tiden fördes Zeus till en grotta på Kreta. Senare gav Metis Kronos en brygd som fick honom att kräkas upp de andra fem olympierna: Hestia, Demeter, Hera, Hades och Poseidon, samt stenen.Andra traditioner berättar att Hera inte slukades av sin far. Istället uppfostrades hon av tre ammor, döttrar till floden Asterion, vid namn Eubea, Prosimna och Acrea, och ytterligare en tradition berättar att Rhea lämnade över vården av Hera till Oceanus och Thetis, när Zeus var på väg att strida mot Kronos.

Äktenskap med Zeus

Hera leder de rätta förberedelserna inför äktenskapet och är arketypen för föreningen i den äktenskapliga sängen, men hon utmärker sig inte som mor. Homeros berättar i Iliaden att Zeus och Hera under sina första kärleksdagar sov tillsammans utan att deras föräldrar visste om det. Detta anspelar på en första hemlig sexuell förbindelse, vars tema kommer att upprepas i andra versioner av myten. Ett scholium i Iliaden ger en sammanfattning av situationen: kommentatorn nämner först de två gudarnas ungdomliga passion. Enligt detta scholium förälskade sig Zeus i Hera vid en tidpunkt då Cronus söner strävade efter att ta över sin fars makt; sedan, i slutet av Titanomachin, fick Zeus och Hera suveränitet tillsammans.

Å andra sidan berättar Pausanias att Zeus, som var förälskad i Hera när hon var jungfru, förvandlade sig till en gök, och att hon tog fågeln som husdjur. Samma författare säger att denna episod ägde rum på berget Tornax ("gök"), beläget i Argos. Ett scholium kompletterar denna berättelse. Vi får veta att när Hera var på väg ensam till berget Tornax, skapade Zeus en fruktansvärd storm och förvandlade sig till en gök som flög ner och satte sig i hennes knä. Hera täckte den med sin mantel och Zeus förvandlade sig igen och tog tag i den. Eftersom Hera vägrade att ligga med honom för hans mors skull lovade Zeus att gifta sig med henne.En senare romersk version berättar att under sin mor Rheas styre kysste den unge prinsen av Olympus - Zeus - förrädiskt sin syster men hon misstänkte inte hans avsikter eftersom hon tolkade dem som broderliga kyssar. Men sedan började Zeus lovprisa den ädla härstamning som förenade dem och Hera fruktade att han hade amorösa avsikter.Theogonin berättar att Hera var Zeus sjunde och sista hustru i en katalog av gudomliga gemåler.Det sägs att Zeus var full av åtrå till Hera i tre hundra år;det var Afrodite själv som närde passionen hos denna hieros gamos under så många dagar.Zeus gav Hermes order att inbjuda alla gudar, människor och djur att närvara vid bröllopet. Det är känt att den enda som inte deltog var Quelona, med katastrofala konsekvenser för nymfen.Gea förde som en bröllopspresent flera gyllene äpplen från själva Hesperidernas trädgård, som Herakles var tvungen att stjäla i ett av sina jobb.

I en senare minoritetsversion berättas att Hera vägrade att gifta sig med Zeus och gömde sig i en grotta för att undvika honom. Då övertalade en infödd vid namn Akilles henne att ge honom en chans, och så hade de två sitt första samlag. Enligt en annan sen version hade Hera uppfostrats av en nymf vid namn Macris på ön Euboea, men Zeus tog henne till berget Cytheroon, som, som Plutarchos skulle ha sagt, "erbjöd dem en skuggig plats". När Macris gick för att leta efter Hera, körde oreo Cithero bort henne och sa att Zeus roade sig där med Leto. Macris gav sig av och Hera slapp bli upptäckt vid det tillfället. Senare kom hon ihåg sin tacksamhetsskuld till Leto och adopterade henne som följeslagare i ett gemensamt altare och tempel. ...

Det sägs att Hera, som av någon anledning var irriterad på Zeus, drog sig tillbaka till Euboea. När Zeus inte kunde övertala henne gick hon till Cythero, en lokal kung som utmärkte sig genom sin visdom. Han rådde Zeus att "göra en bild av trä och bära den på ett ok oxar, och att säga att han skulle gifta sig med Platea, dotter till Asopos". När Hera fick höra nyheten avbröt hon bröllopsceremonin och slet av figuren klänningen för att med glädje upptäcka att den inte var något annat än en staty. Det sägs också att Zeus och Heras bröllop ägde rum på Cnossians territorium, på en plats nära floden Teren, där det nu finns ett tempel där lokalbefolkningen varje år utför en återskapande av bröllopsceremonin.

Barn

De legitima ättlingarna till Hera och Zeus är uttryckligen åtminstone Hebe (ungdomens gudinna), Ares (krigsguden) och Ilithia (förlossningens gudinna); det framgår inte av de homeriska texterna om Hefaistos (smedguden) är son till Zeus, men det mytologiska biblioteket bekräftar detta. Det står också uttryckligen att Eris (oenighetens gudinna) är syster till Ares. Eris förväxlas också i de homeriska texterna med Ennius (gudinna med smeknamnet "förstöraren av städer"), men det står aldrig att Ennius är dotter till Zeus eller Hera. Utanför den gängse traditionen finns det fortfarande minoritetsversioner som talar om Angelosambas döttrar till Zeus och Hera endast i ett specifikt sammanhang.

I vissa myter har Hera förmågan att avla avkomma utan en manlig förening. Vissa författare anser att Hefaistos är son till Hera ensam, men inte till Zeus. Enligt denna myt var Hera svartsjuk på att Zeus födde Athena utan henne, så hon avlade Hefaistos utan honom. Hera var sedan missnöjd med Hefaistos hälta och därmed ofullkomlighet, så hon förvisade honom från Olympen. I den homeriska hymnen till Apollo Pythias lät Hera Typhon hämnas Athenas födelse genom att slå sin hand mot marken så att Gaea skulle uppfylla hennes önskan. Hera gav barnet till draken Python att uppfostra, och åtminstone en latinsk version berättar att Ares föddes endast av Hera.Hefaistos hämnades på Hera för att hon avvisat honom genom att tillverka en magisk tron åt henne som, när hon satte sig ner, inte lät henne resa sig från den. De andra gudarna bad Hefaistos att återvända till Olympen för att befria henne, men han vägrade gång på gång. Dionysos söp honom full och bar honom tillbaka till Olympen på ryggen av en mulåsna. Hefaistos släppte Hera fri efter att ha tagit Afrodite till sin hustru.

Hera som Herakles fiende

Hera var styvmor och fiende till Herakles, vars namn betyder "Heras ära" till hennes ära. Herakles är den hjälte som, mer än Perseus, Kadmos eller Theseus, introducerade de olympiska vanorna i Grekland. När Alkmene var gravid med Herakles barn bad Hera sin dotter Ilithia att hindra honom från att födas genom att korsa sina ben. Hennes planer omintetgjordes av Galantis, Alkmene tjänare, som lurade Ilithia att hon redan hade förlöst barnet. Ilithia förvandlade henne till en vessla.

När Herakles fortfarande var ett spädbarn skickade Hera två ormar för att döda honom medan han sov i sin vagga. Herakles ströp en orm med varje hand och hans barnflicka såg honom roa sig med deras slappa kroppar som om de vore leksaker. Denna anekdot är baserad på en avbildning av hjälten som håller en orm i varje hand, precis som de välbekanta minoiska gudinnorna en gång hade gjort. "Bilden av ett gudomligt barn mellan två ormar kan ha varit mycket bekant för thebanerna, som dyrkade kabylerna, även om det inte avbildades som en hjältes första bedrift. Senare vände han amasonerna mot honom när han var på en av sina uppgifter.

En berättelse om Vintergatans ursprung säger att Zeus hade lurat Hera att amma barnet Herakles. När hon upptäckte vem han var tog hon bort honom från sitt bröst och en ström av hans mjölk bildade den fläck som korsar himlen. Till skillnad från grekerna avbildade etruskerna en vuxen, skäggig Herakles vid Heras bröst, vilket kan syfta på att han adopterades av henne när Herakles blev odödlig. Herakles hade tidigare skadat honom allvarligt i bröstet.

Hera gav Herakles i uppdrag att arbeta för kung Eurystheus av Mykene. Han försökte göra nästan alla av Herakles tolv arbeten svårare än de redan var.

När Herakles kämpade mot Hydra från Lerna skickade han en krabba för att sticka dess fötter i hopp om att distrahera den. När Herakles stal Geryons boskap skadade han Hera i höger bröst med en treuddig pil: såret var obotligt och lämnade Hera i ständig smärta, vilket Dione berättar för Afrodite i Iliaden. Sedan skickade Hera en snyltfluga för att sticka boskapen, irritera dem och sprida ut dem. Hera orsakade sedan en översvämning som höjde nivån på en flod så högt att Herakles inte kunde forcera den med boskapen. Herakles lade stenar i floden för att göra vattnet grundare. När han lyckades nå Eurystheus hov offrades boskapen till Hera.

Eurystheus ville också offra den kretensiska tjuren till Hera, som vägrade offra den eftersom den reflekterade hans ära. Tjuren släpptes fri och vandrade till Marathon, där den blev känd som Marathontjuren.

När Herakles seglade tillbaka från Troja skickade Hera en storm mot honom. Som hämnd hängde Zeus upp Hera på Olympen med gyllene kedjor och städ bundna till hennes fötter.

Vissa myter hävdar att Herakles till slut försonades med Hera och trolovades med hennes dotter Hebe, från vilken Alexiaras och Anicetus föddes. Herakles hade räddat Hera från klorna på Porphyrion, en jätte som försökte våldta henne under Gigantomachy. Oavsett vilken myt som fabricerades för att förklara en ålderdomlig avbildning av Herakles som "Heras man", ansågs den vara tillräcklig för byggarna av Hereum i Paestum, som avbildade Herakles bedrifter i basreliefer.

Diverse myter

Hera deltog tillsammans med andra olympiska gudar i ett uppror mot Zeus där de lyckades binda honom, men Thetis och Briareus kom till Zeus hjälp och de rebelliska gudarna vågade inte längre fortsätta med upproret. Som straff hängde Zeus Hera från himlen med armarna fastkedjade i gyllene ringar och ett städ bundet till varje fot.

Cydipe, en prästinna till Hera, var på väg till en festival till gudinnans ära. Oxarna som drog hennes vagn släpade efter och Cydipes söner, Kleobis och Bithon, drog vagnen hela vägen (45 stadier: 8 km). Cydipe var imponerad av hängivenheten till henne och hennes gudinna och bad Hera att ge pojkarna den bästa gåva en gud kunde ge en människa. Hera beordrade bröderna att dö i sömnen, för att dö ung och full av ära ansågs vara den största äran för hjältar. Denna gest till de unga pojkarna användes senare av Solon som bevis när han försökte övertyga Krösus om att det är omöjligt att bedöma en människas lycka förrän hon har dött efter ett lyckligt liv.

Tiresias var en Zeuspräst som som ung man såg två ormar som parade sig och slog dem med en pinne. Han förvandlades då till en kvinna. Som kvinna blev Tiresias prästinna åt Hera, gifte sig och födde barn, däribland Manto. Efter sju år som kvinna hittade Tiresias återigen två ormar som parade sig, slog dem med sin käpp och blev man igen. Zeus och Hera bad honom att avgöra frågan om vilket kön, man eller kvinna, han upplevde mest njutning vid sexuellt umgänge med. Zeus hävdade att det var som kvinna, och Hera sa som man. När Tiresias höll med Zeus och hävdade att kvinnan får nio tiondelar av njutningen, förblindade Hera honom. Eftersom Zeus inte kunde häva förbannelsen gav han Tiresias profetians gåva. En alternativ, mindre känd version av historien säger att Tiresias blev blind av Athena när han såg henne bada naken. Hans mor, Cariclo, bad gudinnan att häva hennes förbannelse, men Athena kunde inte göra det och gav honom i gengäld den profetiska gåvan.

När Pelias och Neleus var vuxna kände de igen sin mor och dödade Sidero, styvmodern i Tyros. De visste att Sidero hade misshandlat deras mor och attackerade henne, och hon tog sin tillflykt till Heras helgedom, men Pelias skar halsen av henne vid själva altaret och fortsatte därefter att förolämpa gudinnan.Hera hjälpte Jason på hans resa för att hitta det gyllene skinnet som han behövde för att erövra Yolkos tron från Pelias.

Zeus anordnade en bankett för att fira Peleus och Thetis bröllop, men utelämnade Eris, oenighetens gudinna, från gästlistan. Efter att ha deltagit tappade hon ändå ett gyllene äpple med texten καλλίστῃ, "till den vackraste". Tre gudinnor gjorde anspråk på äpplet: Hera, Athena och Afrodite. Zeus bestämde att Paris av Troja skulle avgöra vem som skulle vara den rättmätige ägaren till äpplet. Var och en av gudinnorna erbjöd Paris en gåva: Hera skulle ge honom makten över hela Asien och bli den rikaste mannen, Athena segern i alla hans strider och Afrodite lovade honom kärleken till den vackraste kvinnan i världen: Helena. Paris valde Afrodite, och då övergav Helena sin make, Menelaos. Det trojanska kriget var ett faktum.

I kriget gav Hera sitt starka stöd till achaierna mot trojanerna. I Iliaden berättas hur Hera såg sin egen son Ares strida på trojanernas sida och bad Zeus om tillåtelse att bekämpa honom och avlägsna honom från slagfältet. I en annan passage förförde hon Zeus för att distrahera honom så att achaierna kunde ta initiativet i kriget. I en annan försöker han gynna Akilles i en strid med trojanen Aeneas, och i en konfrontation mellan gudarna själva avväpnade han Artemis och slog henne upprepade gånger med sin båge.

Heras svartsjuka

Enligt Ovidius Metamorfoser hade en nymf vid namn Echo under lång tid haft till uppgift att distrahera Hera från Zeus äventyr genom att oavbrutet prata med honom. När Hera upptäckte bedrägeriet fördömde hon Echo till att bara tala andras ord (därav vårt moderna ord "eko").

När Hera upptäckte att Leto var gravid och att hennes man Zeus var fadern, förbjöd hon Leto att föda på "torr mark", dvs. fastlandet eller någon ö i havet. Leto hittade den flytande ön Delos, som varken var fastland eller en riktig ö, och där kunde hon föda. Som en gest av tacksamhet stöddes Delos av fyra pelare. Senare tillägnades ön Apollo. Alternativt hade Hera låtit Ilithia, barnafödandets gudinna, stanna kvar på Olympen för att hindra Leto från att föda. De andra gudinnorna skickade Iris för att hämta henne. Det var när Ilithia anlände till Delos som Leto fick värkar. Enligt vissa versioner hjälpte Artemis sin mor att föda Apollon i nio dagar.

En annan variant säger att Artemis föddes en dag före Apollo, på ön Ortigia, och att hon hjälpte Leto att korsa havet till Delos nästa dag för att föda Apollo, och att Hera skickade Python på jakt efter Leto. Vinden Aquilon bar Leto till Poseidon, som räddade henne och täckte ön Ortygia med sina vågor medan Leto födde Apollo och Artemis. Senare kallades ön Ortigia för Delos och Apollo dödade ormen Python för att hämnas sin mors lidande.

När Hera fick veta att Semele, dotter till kung Cadmus av Thebe, var gravid med Zeus, förklädde hon sig till hans barnflicka och övertalade henne att be Zeus att visa sig i sin sanna form. När han tvingades göra det dödade hans åska och blixtar henne. Zeus tog barnet och fullbordade graviditeten genom att sy fast det på sitt eget lår. En annan version är att Hera övertalade Semele att tvinga Zeus att visa sig i sin sanna form. Tyvärr var han tvungen att göra som prinsessan ville, eftersom han hade svurit vid Styx. Enligt en annan version, orfismens, var Dionysos ursprungligen son till Zeus och Demeter eller Persefone. Hera sände sina titaner för att slita barnet i stycken, och därför kallades han Zagreo ("fyrdelad"). Zeus, eller beroende på källan Athena, Rhea eller Demeter, räddade Dionysos hjärta.Seyffert (1894) Zeus använde hjärtat för att återskapa Dionysos och implantera honom i Semeles livmoder, därför kallas han "den tvåfaldigt födde". Vissa versioner antyder att Zeus åt Semeles hjärta för att göra henne gravid.

Se även Dionysos födelse för andra varianter av denna myt.

Hera var på väg att överraska Zeus med hans älskarinna, den argiska prinsessan Io, vilket han lyckades undvika genom att förvandla henne till en vacker vit kalv. Hera misstänkte dock bedrägeriet och bad Zeus att ge henne kalven som en gåva, vilket han inte kunde vägra. När Hera fick Io lämnade hon henne till Argos Panoptes för att hålla henne borta från Zeus. Zeus beordrade då Hermes att döda Argus, som förklädd till herde lyckades få Argus alla hundra ögon att somna med tråkiga historier, och sedan dödade honom med en sten och därmed räddade Io. I Ovidius interpolering, när Hera fick höra om Argus död, tog hon hans ögon och satte dem i påfågelns fjäderdräkt, vilket förklarar mönstren på dess svans, för att sticka henne och tvinga henne att vandra planlöst genom världen i form av en ko. Till slut nådde Io världens ände, som romarna trodde var Egypten, där hon blev prästinna åt den egyptiska gudinnan Isis.

Aegina och Eakchus

När Jupiter ville ligga med Aegina, dotter till Asopo, fruktade han Hera och tog därför den unga kvinnan till den avlägsna ön Delos, där han lämnade henne med barn. Eacchus var hennes son. När Hera hade upptäckt honom skickade hon en orm i det vatten som han hade förgiftat, och om någon drack av den betalade han sin skuld till naturen.

Lamia var en drottning av Libyen som Zeus älskade. Hera förvandlade henne till ett monster och dödade hennes barn. Eller också dödade hon sina barn och det var smärtan som förvandlade henne till ett monster. Lamia förbannades med oförmågan att sluta ögonen, så att hon alltid skulle hemsökas av bilden av sina döda barn. Zeus gav henne gåvan att kunna ta ut ögonen för att vila, och sedan sätta tillbaka dem. Lamia var avundsjuk på andra mödrar och slukade deras barn.

Källor

1. Hera
2. Hera
3. a b Ruck y Staples (1994).
4. a b Burkert (1985) iii.2.2 (p. 131).
5. Como Mãe Direita: Uma investigação do caráter religioso e jurídico do matriarcado no mundo antigo, Bachofen foi seminal nos escritos de Jane Ellen Harrison e outros estudantes da mitologia grega.[10]
6. Pausânias explica a escultura de Hera sentada como uma noiva em Calímaco mediante o mito de Daedala.[14]
7. ^ a b (EN) Esiodo, “Teogonia”, 453 (I figli di Crono).
8. Любкер Ф. Ἥρα // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 603—604.
9. Любкер Ф. Ζεύς // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1479—1482.